讀后感是我們通過閱讀一本書，對書中的情節(jié)、角色、主題等進行思考和概括的一種文章形式。寫讀后感時，可以嘗試運用比喻、對比等修辭手法，使文章更加生動有趣。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些參考和啟示。
丑陋的中國人讀后感篇一
對這個標題，十分注意，丑陋二字顯得格外刺眼！為什么我們都不能承認丑陋呢？我只能說只要看過這本書的朋友，都會用兩個字形容－－“震撼”！
04年最暢銷的書籍，已經過去了3年，這本書的大部分內容還依稀地印在腦海中，是柏楊老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陸出版，或多或少現在的我也是受了這本書的刺激！那年我沒有在旅行社工作，選擇了在河源做兼職導游，有時間就幫姐姐看管門市，在看店的時候，無聊透頂，就拿著這本丑陋，每天都看，一有空就看，我姐姐說我，別老是沉迷這本書，里面寫的東西很多很偏激的，擔心我看了之后會變得偏激，的確，現在的我想事情，看事物，做人都比先前偏激了許多！事實上，我也比以前要bt！
自從看了這本書之后，對整個社會的看法，有著360度的轉變！我的姐姐曾經在這本書注釋過：中國人從來不喜歡講真話，愛說謊，因為在中國，沒有言論的自由，以前沒有，現在沒有，將來也不會有！也許在外人看來，我身為一個中國人，當別人指責我們的不是時，就要維護自己！但現在，我并不是這么認為！我始終認為，別人好的，就要學習！良好的習慣要發(fā)揚光大，不好的陋習就要改正，引以為戒！這并不是說，我看了這本書后，就不愛國，在這里，我要說明，我是一個十分熱愛自己祖國的公民！我不得不承認，我接受的教育是地道的中國文化，而我必須承認，我比較容易接受外面的文化！
早期，我看到中央電視一則廣告，不知道現在在電腦屏幕前的你是否有看到過，是濮存晰做的一個節(jié)目，口號內容是：迎奧運，數新風，講文明！反復地看這則廣告，我聯想到自己有時候帶客人出去旅游，看到國內的客人，素質各方面，再結合這本書，真的感慨萬千！現實生活中，的確是這樣，旅游車上，垃圾成堆！司機的工作負擔又重了，雖說，司機開車之余，是有義務打掃，清潔車廂內的衛(wèi)生，但，全車40多位游客，難度就大多了！開了一天的車，累得夠嗆！還要那么辛苦仔細的打掃衛(wèi)生！所以，我是挺支持司機的工作！結果，我終于想到對付游客的一個方法了，一上車，就強調衛(wèi)生問題，就是只要發(fā)現誰的座位底下有垃圾雜物，那我們就封這位游客為本年度最高榮譽獎：垃圾王的稱號！請大家互相監(jiān)督！只要這樣說，大伙都自覺了，但最重要附上一句：謝謝大家的配合！去到景點，進景區(qū)驗票處，不喜歡排隊，亂七八糟的秩序，看慣了，無言，大聲喊也是無奈！到餐廳，明明在車上講好，10人一桌，是大伙自由組合，結果，還是很多人都找不到坐哪里，唉！酒店分房，說好，是給領隊按名字寫好房號，方便大家！偏偏就是有些人，到了酒店大堂，擔心怕分不到好的房給自己，照搶，有房卡照拿！車上，導游在講解，偏偏有些客人就很不耐煩說，別說了，吵死人了！連最起碼的尊重都得不到，郁悶！時間觀念問題，出來旅游的中國客人，大多數人都是沒有時間觀念的，說好集中的時間，結果是等一個人，等了一個小時！還有很多很多自己看不慣的現象，都只能默默地承受！
朋友，明年的北京奧運，是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，我深信，我也有信心，通過明年的奧運，中國的大多數人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區(qū)的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納，感受，從而看清楚自己許多不足的地方！從此，中國也真正有更大的進步！朋友，讓我們共同期待吧！
丑陋的中國人讀后感篇二
一次偶然的機會，在朋友書桌上看到臺灣作家柏楊的《丑陋的中國人》。看到這么敏感的字眼，心生好奇，便借過來閱讀。
《丑陋的中國人》收錄了柏楊數十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的丑陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，態(tài)度鮮明地將傳統文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評的正是中國人國民性的負面。
中國，自古以來就被譽為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，盡管她歷經五千年的燦爛文化的熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實在有負“禮儀之邦”的美譽。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細微的環(huán)節(jié)，卻?？偸且粋€人綜合素質的縮影，也往往折射出一個國家和民族的水平。事實上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場所的文明和素養(yǎng)，很多細節(jié)對中國人的“提醒”總是刺激著我們的神經。是呀，我們必須得承認，相較于很多西方國家，中國人的禮節(jié)和禮儀遠不及彼。這種內在素質的外在體現的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經過長年累月不斷累積，再逐步散落到各個角落。這著實讓我們之中的絕大多數有擔當、有責任感和使命感的中國人倍感慚愧和壓力！通過閱讀這本書，我們當認真思考，早點覺悟，發(fā)現自己的缺點并及時去改進。
難道僅僅只是這些？錯了！因此，我輩當自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動去喚醒那部分麻木的國人，而終于喚醒沉睡的中國大地。（張春福）。
丑陋的中國人讀后感篇三
二十多年前，柏楊先生寫的《《丑陋的中國人》》轟動一時，但這并未引起國人足夠的反思。不久前北京街頭的一幕，在網上引起了激烈的論戰(zhàn)。
人家為什么要用漢字？為什么專寫給你中國人？就是因為我們的行為讓人望而卻步。我們超多進出口貨物的同時，也把中國人的丑陋出口到了別的國家。這不是一個人的事，這是一個民族的素質問題。
最近網上評選中國的標志，我看也許將中國人的丑陋作為中國的標志再適宜但是了。
丑陋的中國人讀后感篇四
讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！
憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，并形成一股風潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現象和文化傳統，上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！
丑陋的中國人讀后感篇五
當我由此聯系到我和我的祖國，似乎近于荒誕，然而卻又撇不開形形影影的相似――我們的祖國在改革開放的春風中迅速強盛，我們進時，一位慈和也正懷著大國崛起的自豪，得意于祖國的富強壯大，忘形于生活的富裕美好，邁開大步向前進時，一位慈和的老人，忽然將一盆冷水潑到我們蠢蠢欲燒的心上，宛如一副清醒劑，讓我們發(fā)昏的頭腦有了一絲清醒；又似一面明鏡，通照我們喜笑顏開背后的丑陋！有人憤怒，憤怒自己短暫的美夢被打破；有人反思，反思我們這一路是以怎樣的姿態(tài)走來。而這副清醒劑抑或這面明鏡就是柏楊先生的《丑陋的中國人》。
中國人丑陋嗎？現在似乎已勿庸置疑。當柏楊先生又一次為我們鳴響警鐘，當有的.人拿起《丑陋的中國人》而冥然反思，嘆賞欽服，自慚形陋；當一些人心熱眼紅，群起而功，強顏抬杠，刻意中傷，確乎已然證明，中國人的確丑陋，而且丑陋得看不到自己的丑陋。而對于后者，他們還在驚訝，還沉浸在“醬缸”的酸臭濁流之中，似乎覺得能夠欣賞自己的丑陋便是美德。柏楊先生毫不客氣地痛擊中國的“醬缸文化”，要中國人活得有尊嚴，對中國人“臟、亂、吵”的丑陋針針見血地批判，對中國人“死不認錯，愛記仇”的病根刀刀刻骨地剖析。一石擊起千層浪。誠然，“一個作家只有在褒貶之間才有價值”，而柏楊就是這樣一個有思想，有社會良知的作家。
當然，柏楊先生的一些觀點我無法茍同，諸如他將中國人丑陋之根源盡結于儒家文化的殘蝕，猛烈抨擊“醬缸文化”，對儒學的批判近乎刻薄。誠然，儒學的發(fā)展有其必然的弊端和內在的垢病，但我們也不能全盤否定它的積極深遠的歷史作用。盡管后世的一些腐儒將其衍生為強化君權，附權庸貴的思想枷鎖，我們仍當更理性地去看待。
峰回路轉。當前我們面臨的國際形勢――競爭日益激烈與殘酷，而要想在國際舞臺中立于不敗之地，就必須知已知彼，倘若我們尚不能認清自己，又如何去了解別人？更別談去與別人競爭?！耙估勺源蟆钡膽K痛教訓，我們刻骨銘心，盡管我們不愿提及這段職辱的記憶，可是我們卻又在不自覺中重蹈昔日的覆轍，前車之鑒啊！
矯枉過正也很可悲。盲目模仿，甚至于為了模仿而出賣人格，“別人的月亮都比自己的圓”。愚昧！可笑！柏楊先生的一句話非常精辟：崇洋但不媚外。是啊，別人的東西固然好，你該做的是虛心學習，完善自己，而不是刻意去移花接木，驢頭上馬嘴，正如你不能拿別人身上完好無損的肉來替換自己潰爛的疤一樣。找出病癥，求醫(yī)問藥才是正道。
中華民族是一個大家庭，需要每一個成員的參與，和睦相處，彼此不棄。我想，只要我們團結互助，每個人都能正視自己的丑陋，努力改之，最終必將是我和我的祖國同進步！
丑陋的中國人讀后感篇六
中國人在評價自己或別人的優(yōu)點時，有一個詞使用率頗高，那就是“知錯能改”。知錯能改，其實應該算是人的基本素質，為何這也要夸獎呢？甚至，生活中發(fā)現有很多人是屬于“死不認錯”的類型的。關于這點，我們先來看看柏楊先生是怎么說的：“……假如你聽到中國人說：‘這件事我錯了?！憔蛻摓槲覀儑颐褡孱~手稱慶……中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。有一句俗話：閉門思過。思誰的過？思對方的過！我教書的時候，學生寫周記，檢討一周的行為，檢討的結果是：“今天我被某某騙了，騙我的那個人，我對他他這么好，那么好，只因為我太忠厚，那么誰不忠厚呢？不能夠認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。我們雖然不認錯，錯還是存在，并不是不認錯就沒有錯。為了掩飾一個錯，中國人就不能不用很大的力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。所以說，中國人喜歡講大話，喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話……”
柏老的一席話，讓同樣身為中國人的你我情何以堪。說到這，又引出一個更深層次的問題了，那就是“面子”的問題?！懊孀印痹谵o典中的解釋是：“個人在社會上有所成就而獲得的社會地位或聲望”。世界上沒有哪一個民族不好“面子”，但要把“面子”提升為“面子文化”，卻只有中華民族能夠做到?！懊孀游幕笔侵袊鴤鹘y文化的重要組成部分，滲透于國人的行為習慣中，具有強大的生命力?！懊孀印钡姆栂笳鞴δ堋⑸鐣粨Q功能和社會控制功能不僅調節(jié)了中國人的相互交往關系，也有利于社會的和諧與穩(wěn)定。只是面子愛過了就成了虛偽與負擔，自欺欺人，其實，一個杯子只要能盛水就行了，可是我們中國人首先關注的往往這是個什么樣的杯子，然后才會關心到底能不能盛水。因為存在就有它的合理性，正是國人的這種面子意識才上演出一幕幕的滑稽，面子作為中國人社交的潛原則，已是根深蒂固。
但是，假如我們更擴大來看，死要面子和死不認錯，恐怕是全人類的通性，各民族的共同缺點?！妒ソ洝飞险f，每個人都有兩個口袋，前面的口袋裝著別人的過錯，后背的口袋裝著自己的過錯。換言之，人們都喜歡議人之短，而不肯坦白批評自己之失?？梢娺h在兩千年前，死不認錯的習性，已經是人們的通病了，不僅僅中國人如此。
或問，既然全世界人都有死不問錯的習性，為什么西方國家的政治、經濟、社會文化、科技，仍然進步神速，而同樣死不認錯的中國人，獨不能呢？這不是矛盾嗎？我們的看法，答案應是制度問題。既然每個人都有兩個口袋，裝著別人過錯的口袋在前面，裝著自己過錯的口袋在后面，則每個人背后口袋的所有過錯，必然正好就裝在別人面前的口袋中。如果準許每個人打開面前的口袋，公布袋中的過錯，則所有人們背后口袋中的過錯，必然會全部曝露于光天化日之下，而無所遁形，不承認也得承認了。這套制度，便是言論自由，便是民主。如此說來，問題的解決還真是任重道遠?。?/p>
當你選擇將“我錯了”這三個字說出口時，你又做對了一件事。
丑陋的中國人讀后感篇七
敢于為了人民與社會進步冒最大風險的人最容易獲得人民的敬仰。柏楊就是這樣一個人。他自1949年去臺，曾先后從事過政治活動，任過大學教授、報紙副總編，寫了十年小說，因感到小說影響人是間接的，便改寫雜文，又是十年。他的雜文在臺灣影響甚大。一九六八年被臺灣當局判處死刑，后改判有期待刑，被臨禁了近十年才出獄。他出版過各種著作五十余種，內有三十多本雜文，《丑陋的中國人》是從各雜文集里選出來的本選集。
柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。文辭雖不比魯迅犀利,但語言卻更為深刻.一語驚醒夢中人，當我們仍在我們泱泱大國有五千年文化而沾沾自喜時，他已經用銳利的眼光看破各種掩飾下的丑陋.
雖說如此,我還是認為我們還是有很多的閃光點.我們不能因為一些缺點而忽視我們的優(yōu)點,盡管在柏楊先生看來中國人有些丑陋,但就我個人而言,我還是覺得我們中國人是可愛的.也許愛能包容缺點,但不可否認的是,丑陋的中國人一書確實給了我深刻的印象.
丑陋的中國人讀后感篇八
中國人的丑陋，如同阿q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書放到現在來寫讀書筆記，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷_你說中國有缺點，是因為你生活的環(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個民族，說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。
很多中國人都聽過這么一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說：“爸爸，有人偷錢包?！边@位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發(fā)現錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個人偷的就是你的錢包啊！”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發(fā)現也不會有人上前伸張正義，1vs1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。
在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的愿望罷了。我有一個在英國上學的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不愿和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。
一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明了,而日本鬼子侵略中國卻是發(fā)現中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。。。。。。有著這么多缺點的民族，怎么前進？就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《丑》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。
丑陋的中國人讀后感篇九
《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強大起來？那是因為我們文化中就有劣根性，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經質的恐懼(對官，對黑勢力，對醫(yī)生，對暴君)，不會理智反省，利不十，不變法，沒有公德，自私自利，崇古，欺負外地人，對陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個比利時中國通的角度表述了一些觀點，引人深思。他認為中國復興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得說的很對。
這是導致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
也封鎖了中國人向別人學習的能力。我承認，我以前就有唯我獨尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性?。?！三人行則必有我?guī)煟覀冃枰谄降鹊膽B(tài)度下相互學習，這樣才能進步。
這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強，譬如留學生回國率就不太高。
丑陋的中國人讀后感篇十
丑陋的中國人是柏楊的作品，是他，讓中國人知道了缺點。他是當代的孔子。
這本書記述了中國人在世界上的轟動，并且認真的整理了出來中國人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心?！懊绹藢懙摹冻舐拿绹恕?，成了美國聯邦調查民聲的標準；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了?！笨?，作者是多么的風趣.
人性的作品，人性的作品啊！在當時的人心中，中國人是多么的惡毒啊！這本書還從則面體現出了中國的黑暗，鞋子穿了一個月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺得惡心。醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。
同胞們，中國的傳統有好有壞，并不是每個傳統都是優(yōu)良的`。孫中山先生為什么要禁止纏足？因為它，屠殺了多少的處在快樂之中的女孩?那些令人不堪的時代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋，被學者毫無保留的揭穿，世界在當代已經變得美好，因為像這本書的作者一樣的人在努力著。
世界的美好，應該讓能直言的認得到重用。
丑陋的中國人讀后感篇十一
丑陋的中國人讀后感，每個人都有短處，只是不知道有沒有勇氣揭穿，下面是小編帶來的丑陋的中國人讀后感，歡迎閱讀!
從心理學的角度，每一個人的特質與行為方式很大程度上都可以在他的經歷中得到答案，要真正了解一個人，就一定要知道他的過去。
同樣，作為中國人的特質，也應當從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒有安全感導致中國人有神經質的恐懼
中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非?？膳?，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。
然后政權在貪腐，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。
中國人可以說是長期地生長在貪腐、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
一直以來中國人不知道什么是自己的權利，也不曉得如何保護自己的權利，讓中國人產生神經質的恐懼，這個也怕、那個也怕，自我保護意識特別強烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
二、自私導致中國人永遠不團結
不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應。
中華民族經歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。
當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。
凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
團結的意義是，每個人都要把自己的權利和利益拋棄一部分。
比如現在有兩個圓形的物體，必須用刀削成兩個較小的方形才能緊密地粘在一起。
中國人有句古話：“一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃?！敝袊讼Ｍ约翰槐幌?，削別人的，這樣怎么能團結。
三、虛偽導致中國人缺乏誠信
中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習慣用錯誤掩飾錯誤，證明第一個錯不是錯!
中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。
虛偽的個性讓中國人缺乏誠信意識，只求自保不顧及他人感受，也成為現在社會進步發(fā)展的桎梏。
四、心胸狹窄導致中國人的自卑與自傲
中國人狹窄的心胸造成中國人兩個極端不夠平衡。
一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。
獨獨的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的觀念。
你如果不是我的主人，我就是你的主人。
自卑的時候成了奴才，自傲的時候成為主人了。
中國人容易自卑，五千年來對人性尊嚴摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。
春秋戰(zhàn)國的時候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個榻榻米上，直到紀元前二世紀，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當皇帝的時候，也就是儒家學派當權的時候，是皇帝成為了恐怖的權威。
君和臣、官和民的距離越來越遠。
到了十四世紀的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的.制度思想的結合，是中國人的自尊幾乎泯滅。
中國人容易自我膨脹，因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
五、缺乏獨立思考導致中國人缺乏自省力
中國文化在春秋戰(zhàn)國時代是最燦爛的，百家爭鳴。
但是，從那個時代以后，中國文化就被儒家控制。
自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個思想家!所有認識字的人，都在那里批注孔丘的學說，或批注孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意見。
同時，五千年來，在皇權的統治下，中國人唯一的標準就是皇權的標準，以官的標注為標準、以官的利益為利益。
積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們缺乏獨立思考的訓練，也恐懼獨立思考。
所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標準，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來的儒家和儒家學派對中國人的影響十分深遠，一直到現在。
但是儒家的基本精神是保守的，嚴格一點說是反對進步的。
儒家學派有一種說法：“利不十，不變法”。
就是說沒有百分之百的利益，絕對不可以改革。
長久的崇古、不求上進，保守，使中國人喪失了創(chuàng)新的動力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調整的能力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋!”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。
歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。
中國人的丑陋，如同阿q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。
就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書放到現在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。
更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。
所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^好在，細細想來，還是有不少現象現在已經有了一定的好轉。
但我們不應該麻痹大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態(tài)下。
通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實改變了不少。
在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現不講交通規(guī)則的事。
據說這是美國人包容心的一個體現。
不過我在上海見到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。
因此我認為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。
中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。
現在人們都在倡導“和諧社會、文明奧運、文明蘇州”，其實在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。
讀到書里所寫的那些關于中國人的種種不良或是我們中國人自己認為很正?；蚴遣灰詾槿坏谕鈬搜劾锎_是不可思議的舉動或行為時，我不禁想到，2008年的北京奧運是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運，中國的大多數人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區(qū)的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國也真正有更大的進步!朋友，讓我們共同期待吧!
寒假抽空去書店買了一本書，叫《丑陋的中國人》，是臺灣作家柏楊寫的。
在此之前并不知道還有這個作家。
書的名字一看就讓人很敏感，“丑陋的中國人”，心想這個柏楊還挺有勇氣，看了簡介和一部分內容，忍不住點頭稱道，語言很犀利、準確，把中國人的劣根性和一些壞品質描寫得淋漓盡致，很到位。
特佩服其中的一句話，也算是中心句：“我們的丑陋來自于我們并不知道自己的丑陋!”
柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度批評了中國的“臟”、“亂”、“吵”、“窩里斗”、“不能團結”等缺點，每個缺點都會有相應的實例舉出來，描寫得很深刻也很真實。
在他犀利的筆下，不得不承認中國人的這些缺點是普遍存在的，以至于今天還在繼續(xù)蔓延。
雖然這部書是批評中國人的，受到了很多國人的打擊和辱罵，我覺得不能只是憤怒，我們應該感謝柏楊，這本書是一面鏡子，準備又形象地反射出中國人的劣根性，當然，如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說中，確實存在那種實質上的缺點。
我們應該反思一下他在書中提到的內容和觀點，事實上這些東西也確實存在。
網站上有的網友評論說看這本書需要一定的文化修養(yǎng)，不然你很可能被書中那些話激怒，確實，我剛開始看的時候也是有點窩火，柏楊不是分裂，他稱自己是中國人，所以他敢指出中國人的缺點。
慢慢的以平和的心態(tài)看下去，其實他說的對，正如他在文中所寫，在中國大陸問那些“文革”中坐牢的文人為什么坐牢，那些人的回答很簡單也很準確：“因為說了幾句實話?！倍潭處讉€字把當時大陸的一切政治影響全部表達出來。
柏楊在演講中說他知道書一出來必然會遭到很多人的憤罵和牢獄之災，這也是影射當時社會現狀的一點，所以看這本書時我們應持有一顆平常之心，越是憤怒越是表現出自己的丑陋，無可厚非，柏楊老人家說的也是實話!
“中國人嗓門大，因為他們沒有安全感，所以總覺得自己嗓門越大越有理?！边@句話給我印象也很深刻，先不說別的，就拿我在這里接觸的那些無知的廣東人來說，實在是素質差到了極點。
除了張大嘴巴吆喝嗓子說著只有他們本地人才會聽懂的地方話之外，其他一無所知，連句英語都講不完整還覺得自己生活在國外比別人高一等。
這是什么?是他個人的悲哀還是對于這批中國廣東人的悲哀?說實話，實在是鄙視他們到極點!再比如上次那么嚴重的車禍，什么不管只擔心自己的錢、錢、錢!那家人可能不知道這件事對murray bridge整批中國人的影響有多壞，如果可以的話上網查一下轟動多大，而這種轟動是最壞的那種!他們卻毫不在意，只祈禱可以少賠一點錢，可悲!
“中國人的窩里斗是天下聞名的，在臺北做生意，三個日本人說‘好，這次是你的，下次是我的!’而中國人則是你賣50，我賣40，你賣30，我賣20，如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對于中國人的窩里斗描寫得也形象，往小的方面說，還是這里那些丑陋的廣東人，為了多賺幾塊錢在廠里大罵甚至打架，試想那些看笑話的老外會怎么想我們中國人，一個泱泱大國十幾億的人口有的只是這點素質?不是說在這里的這批中國人被當地素質并不高的鬼佬瞧不起，有的時候他們自己的行為確實讓人不齒，更別說得到別人的尊重。
話說回來，他們自己都不以為然，更別說在意國家的臉面，在他們心里，只有錢才是第一位，為了錢在那些虛偽的鬼佬面前獻盡俗顏媚骨，舔盡別人的屁股，還覺得自己很了不起，實在骯臟至極!你在國內丟人就算了，都是自己國家人隨便議論幾句就完事了，還非得把臉丟掉國外來，真是讓人惡心!
其實個人并不是完全同意這部書里的觀點，中國幾千年的文明雖然有缺點，但是閃光點也很多，我只是想借《丑陋的中國人》這本書發(fā)泄一下自己心里的情緒，看多了這里那些廣東人的虛偽和勾心斗角，如果我文筆夠好的話特想寫本《丑陋的廣東人》來“夸贊”一下我所認識的廣東人。
或許這種心理也有點“窩里斗”的嫌疑，我只是覺得我們似乎特別需要純凈和善美，人性本是善良的，是這個社會上的一些東西慢慢污染了我們。
社會是個大染缸，總能把一張干凈無暇的白紙染得花花綠綠，讓人費解!
丑陋的中國人讀后感篇十二
1、在中國做事容易，做人難。
2、環(huán)境使我們說謊，使我們不能誠實。
3、這個潭，這個死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發(fā)丑，使中國人變的丑陋。
4、反省是走向進步的開始。(讀書筆記)。
5、好話都是輸出給別人用的，自己絕不沾污。
6、中國人認為要忍讓，這是美德。其實那是長期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來使自己心里平衡!中國人很少敢距離力爭。
7、如果不講假話，就成不了大事。
8、一個人，一個民族，如果沒有榮耀感，叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!
9、人情味是要發(fā)生在彼此不認識的人之間，那才是真正的人情味。人情味不分等級，不分親疏。
10、自愛就是愛國。
11、一個民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。
12、西方現代化的文明，對古老的中國來說，應該是越早切如越好。
13、中國人因為長期生活在醬缸之中，日子久了，自然產生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。
14、中國人沒有贊美別的勇氣，卻有打擊別人的勇氣;中國雖然是個大國，但中國人包容的胸襟不夠，心眼很小。
15、格言都是情緒的，在某一種特定的條件下，它才是真理，它是不科學的。
16、中國人不懂得真正的民主，卻奉行“奴性民主”——“少數必須服從多數”，多數人都愿意做奴隸，就不準少數人不愿意做奴隸。外來的東西一到中國就變質了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：你是民，我是主。
柏揚曰：中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。
丑陋的中國人讀后感篇十三
先丑陋，后美麗。
“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈?！?/p>
只有清楚自己的缺點，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時候，是不是敢面對現實？用健康的心理，來處理我們自己的毛??？”我們大家似乎都沒有這個勇氣，而柏楊先生卻用實踐說話，用這本書來使我們警醒。
面對中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經歷吸取教訓，也應該從別人的身上吸取教訓?！坝〉诎踩耸莻€活榜樣，這個可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強大的生存競爭壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質，動不動就翻天印和窩里斗，聰明反而會被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難?！蔽覀冇泻玫钠焚|，但是也有不好的品質。我們若不肯正視這些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結果。
中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，是這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭。”這話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠。后人的素質才會更高，國家才會更好。
丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習，讓美好的中華品質發(fā)揚光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會到來。
丑陋的中國人讀后感篇十四
從心理學的角度，每一個人的特質與行為方式很大程度上都可以在他的經歷中得到答案，要真正了解一個人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國人的特質，也應當從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。
中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非?？膳?，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。然后政權在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
一直以來中國人不知道什么是自己的權利，也不曉得如何保護自己的權利，讓中國人產生神經質的恐懼，這個也怕、那個也怕，自我保護意識特別強烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應。中華民族經歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
團結的意義是，每個人都要把自己的權利和利益拋棄一部分。比如現在有兩個圓形的物體，必須用刀削成兩個較小的方形才能緊密地粘在一起。中國人有句古話：“一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃?！敝袊讼Ｍ约翰槐幌?，削別人的，這樣怎么能團結。
中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習慣用錯誤掩飾錯誤，證明第一個錯不是錯！
中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個性讓中國人缺乏誠信意識，只求自保不顧及他人感受，也成為現在社會進步發(fā)展的桎梏。
中國人狹窄的心胸造成中國人兩個極端不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。獨獨的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時候成了奴才，自傲的時候成為主人了。
中國人容易自卑，五千年來對人性尊嚴摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國的時候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個榻榻米上，直到紀元前二世紀，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當皇帝的時候，也就是儒家學派當權的時候，是皇帝成為了恐怖的權威。君和臣、官和民的距離越來越遠。到了十四世紀的'明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結合，是中國人的自尊幾乎泯滅。
中國人容易自我膨脹，因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
中國文化在春秋戰(zhàn)國時代是最燦爛的，百家爭鳴。但是，從那個時代以后，中國文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個思想家！所有認識字的人，都在那里批注孔丘的學說，或批注孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意見。同時，五千年來，在皇權的統治下，中國人唯一的標準就是皇權的標準，以官的標注為標準、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們缺乏獨立思考的訓練，也恐懼獨立思考。所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標準，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來的儒家和儒家學派對中國人的影響十分深遠，一直到現在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴格一點說是反對進步的。儒家學派有一種說法：“利不十，不變法”。就是說沒有百分之百的利益，絕對不可以改革。長久的崇古、不求上進，保守，使中國人喪失了創(chuàng)新的動力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調整的能力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。
丑陋的中國人讀后感篇十五
中國人是很丑陋的！這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在！
憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，并形成一股風潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現象和文化傳統，但很快這本書又成了x書。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！
我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？！
丑陋的中國人讀后感篇十六
一次偶然的機會，在朋友書桌上看到臺灣作家柏楊的《丑陋的中國人》?？吹竭@么敏感的字眼，心生好奇，便借過來閱讀。
《丑陋的中國人》收錄了柏楊數十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的丑陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，態(tài)度鮮明地將傳統文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評的正是中國人國民性的負面。
中國，自古以來就被譽為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，盡管她歷經五千年的燦爛文化的熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實在有負“禮儀之邦”的美譽。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細微的環(huán)節(jié)，卻?？偸且粋€人綜合素質的縮影，也往往折射出一個國家和民族的水平。事實上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場所的文明和素養(yǎng)，很多細節(jié)對中國人的“提醒”總是刺激著我們的神經。是呀，我們必須得承認，相較于很多西方國家，中國人的禮節(jié)和禮儀遠不及彼。這種內在素質的外在體現的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經過長年累月不斷累積，再逐步散落到各個角落。這著實讓我們之中的絕大多數有擔當、有責任感和使命感的中國人倍感慚愧和壓力！通過閱讀這本書，我們當認真思考，早點覺悟，發(fā)現自己的缺點并及時去改進。
難道僅僅只是這些？錯了！因此，我輩當自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動去喚醒那部分麻木的國人，而終于喚醒沉睡的中國大地。（張春福）。
丑陋的中國人讀后感篇十七
《丑陋的中國人》是我大概六、七年前看過的一本書。當時，嗯，我是非常贊同柏楊的中國人只會窩里斗，中國人臟亂差吵等等說法的。細細想來，當時我癡迷于曾國藩的“血誠”，正對自身進行最徹底的批與斗。而柏楊的觀點正好“迎合”了我當時的想法。最近再次翻開這本書時，可能是因為生活閱歷漸為豐富，也可能是吸收他人觀點的方法日漸成熟，我對柏楊的有些觀點就不是那么贊同了，至少是柏楊認為的這幾點中國人的特點并不完全適用于現在的中國人身上。
先說柏楊本人，如果忽略柏楊本人生平，而盲目的評價、批判柏楊觀點，那孔老夫子的棺材板是會壓不住的（高中讀物論語，子曰：觀其言、察其行···）。柏楊1920年生人，如果認為一般人是在15-30歲形成一個人的三觀的話，柏楊形成對事物的看待和分析主方向，大概是在1935-1950年間形成。正直軍閥混戰(zhàn)，日本入侵和中國受封鎖的年代。
再說毛主席、鄧爺爺教導我哦哦們，“具體問題、具體觀念應該放在具體場景下進行分析”。所以將柏楊認為的中國人臟亂吵作為現在中國人的國民性，或者說盲目的批判柏楊觀點以偏概全是不正確的。臟亂吵和人們的經濟狀況、受教育水平、以及地域都存在極大的關聯，而中國大陸經濟騰飛是78年之后的事，國民掃盲完成也在93年所以柏楊的中國人臟亂吵的特點是極有可能普遍存在于那個時代的人們的身上的，公文素材庫但將這個特點不加區(qū)分的一直安在全中國各個地域、各個時代以及各個群體身上是不合適的。柏楊觀點是否特指85年及85年前的中國國民性我沒有認真查找，但現在的讀者將此觀點強套在現在的中國人身上并以此對柏楊進行攻擊是不正確的。
至于中國人窩里斗的醬缸文化，與其是說中國人喜歡窩里斗，不如說是中國人都想成功，且也許是中國人對成功路徑依賴，或者對已經成功產品的模仿復制習慣導致的現象。85年及85年前的情況我不知曉，但近年的卡丁車、炫舞堂、cs、刀塔、淘寶一大片賣相同產品等等情況還是可以說明這一點的。
對于本書，我的觀點是柏楊所說的國民性，一是因為時代不同，二是因為柏楊本人受歷史局限，可能已經不完全適用于現代的、所有的中國人身上了。但如果忽略柏楊的成長環(huán)境，而攻擊“柏楊認為的日本人就是好”，嘲笑“柏楊中文不好，要改成拼音”等等，我覺得是不妥的、是有失公允的。
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丑陋的中國人讀后感篇十八
每次看到《丑陋的(de)中國人》，心中都會為之一震，涌起千般感受。
記得書中讓我印象最深刻的一句話——我們的丑陋緣自于我們不知道自己的丑陋。這讓我想到了“無知并不可怕，可怕的是我們不知道自己無知。”我想，柏楊先生大概是個無私的人，在書中，柏楊先生用激烈的語言抨擊時弊。他舉辦了多場講座，旨在讓中國人醒悟，但卻因說真話而坐牢。但他也不放棄，出獄后，便寫了這本書，把自己的吶喊一點點地寫進書中，只為了能讓我們能夠直面丑陋。
看完了這本書，我很久以后才能回過神來，原來這些丑陋到現在依然還在，有時甚至隨處可見。在書中，柏楊先生把中國傳統封建文化比作一個大醬缸，我們的文化、思想、行為在這個大醬缸里越染越臭，一直延續(xù)至今。
在書中，我讀到了許多丑陋，而這些丑陋一直貫穿在我們的生活當中，就像中國人喜歡“窩里斗”，這個我頗為贊同，無論何時何地，我認為只要有中國人有競爭，那么“窩里斗”也會隨之而來。比如，在古代，后宮妃子的內斗，盡管電視劇中有夸張的成分，但在歷史上還真的有宮斗。書中講道：“一個中國人是條龍，中國人是聰明的，但是三個中國人就是一條蟲；而一個日本人也許沒有中國人聰明，但是三個日本人卻是一條龍?！比毡镜暮献鲌F結是精神應該被認可贊同的，而且在這一個團隊里沒有合作團結，難以成功。如果在一個團隊里，人人勾心斗角，那么這個團隊是失敗的。就像抗日戰(zhàn)爭中，國共尚未合作，而在內斗時，日本占領東北三省，差點吞下中國。但國共合作后，放下內斗，日本節(jié)節(jié)敗退，其實有的時候我不得不承認，中國人的確喜歡內斗，都眼紅于別人的好，總想著“我得不到別人，也別想得到”。我想這種想法應該是要被扔掉的。
還有中國人重視面子，死要面子。做了錯事，不愿承認，而且有的時候別人求助于你，卻因為怕面子沒了便視而不見；還有些人打賭輸了，死不認錯，還在背地里詛咒你，我想“打小人”應該是這樣被發(fā)明出來的吧？在我看來，我覺得面子是可以扔掉的。踩到別人鞋子誠懇地道歉，而不是瞪鼻子上臉，指著別人的鼻子說：“是你自己的節(jié)奏上來的。”瞧多理直氣壯??！
我想《丑陋的(de)中國人》這本書并不是當作茶余飯后之談，對于這本書，我們該是要重視，學會承認自身的丑陋，我們可以丑陋，但我們至少應該知道自己丑陋在哪，并且使其變成美麗。
丑陋的中國人讀后感篇十九
每個人都有丑陋之處，這是我讀了柏楊先生寫的《丑陋的中國人》一書最深的感觸。中國人的臟、亂、吵，中國人的窩里斗，中國人的死不認錯……這一切的一切都是中國人的丑陋，那些不愿意承認的丑陋。有一位美國人曾經寫過一本《丑陋的美國人》，連美國國務院都拿來作為他們行動的參考;而當柏楊先生做一次名為《丑陋的中國人》的口頭報告時，不但沒有得到好評，還受到了各界的排斥與議論，可見東西方人想法的差異。
中國有著悠久的文化，五千多年的歷史，老祖先留給我們許多東西，有巧奪天工的杰作，有震驚世界的發(fā)現，有美麗高雅的藝術，有價值連城的寶物，人們往往只把眼光放在這些東西上，卻忘記了最寶貴的———千百年傳承下來的優(yōu)良傳統，發(fā)展的中國也造就了陋習。那些丑陋的人懷著一顆虛榮心，取得一點成績就驕傲地大叫：“哈，我多偉大!”遇到屬于他的錯誤時卻又搖著頭說：“這不關我的事?！彼麉s絲毫不知道，他推脫責任的同時也破壞了自己的信譽。我們每一個人都是中國的公民，我們要放下以往的自傲，學會用肩膀扛，扛起那些厚重的責任;學會用口論，論出一顆真誠、包容的心;學會用手擦，擦去劣點，擦出一片燦爛的新天地。
我們要用盡自己的一切一切，讓祖國復興的愿望得以實現。丑陋不代表永遠丑陋，重要的是發(fā)現并改正丑陋。柏楊先生的《丑陋的中國人》，就是我們人生道路上的一位諍友，告訴我們眼前所擁有的，來激勵我們創(chuàng)造未來。
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