每個人都需要總結(jié),以更好地認(rèn)識自己、規(guī)劃未來。選擇適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)方法和框架是寫作一篇完美總結(jié)的基礎(chǔ)。掌握以下技巧,讓你的寫作更加出色。
對瓦爾登湖的啟示篇一
梭羅說,人舍棄越多就越富有。居無定所,就會享受每一個地方的好時光,讓自己變成富人,思想中獲得一片自然風(fēng)景,每年再看也就會都有此收獲。就如詩人離開田莊,他享用了其中的精髓,把田莊寫進(jìn)詩篇,只把空殼留給了農(nóng)場主。
仁者見仁智者見智,對于自然風(fēng)景也是如此,不同的人就會有不同的感受,比如,喜愛的就會感覺到凄美,不喜愛的就會感覺到寒冷。梭羅告誡人們,盡量遠(yuǎn)離約束,活得自如才好,不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋里。田地,少而勤,呵護(hù)在心,自然會得到很多樂趣。
梭羅來到林間居住,像報曉的晨雞,來喚醒鄰人。生而為人,應(yīng)該追求什么才是的,希望人們多去親近自然的、有思想的東西,感受自然而然,享受自然而然的詩篇。梭羅居住在林間湖邊,享受到了開闊的世界,享受到了幸福的時刻。他對此的描述,給人帶來清新之感,世界是如此遼闊,思想是如此深邃。大多數(shù)人卻如井底之蛙,一生也沒有去看一看,去感受一下真實的世界,只顧隨波逐流,任世俗的物欲橫流過自己的思想,把自己思想的一切淹沒,這是多么可悲的事情。
每日清晨是自我更新的時候,清晨最有價值,萬物醒悟的時辰。清晨,有清醒的頭腦,一日之計在于晨,清晨也是人精神最純潔的時刻,梭羅關(guān)于清晨的描寫詩意又富有哲學(xué)意味。梭羅提出覺醒便是生活,對清晨的覺醒,那是一種精神,要心懷無限向往,那是生命升華的狀態(tài)。梭羅提出,讓時光升華,才是境界的藝術(shù),雕刻品味生活,讓思想煜煜生輝。
對瓦爾登湖的啟示篇二
小時候,本以為閱讀,就是翻一翻故事書、了解下大概情節(jié)這樣的獲得淺顯的快樂的方式;長大后,這種快餐式的淺顯閱讀已無法令我產(chǎn)生真正的愉悅。我一直在苦惱,不知怎樣的閱讀才算真正的閱讀。直到梭羅的《瓦爾登湖》給了我答案。
閱讀,原本不是找到一本書便開始讀。再拿起書來閱讀時,它必須要是一本書,而且是一本真正意義上的好書。比如說梭羅在書中所說的古代經(jīng)典作品,抑或是偉大詩人留下的不朽的著作。在作者心中,《灰姑娘》只值2分錢,并認(rèn)為這些書毫無用處。讀到這兒時,我不僅有些羞愧。家中滿柜子的名著我很少去碰,偶爾翻開也看不了幾頁就昏昏欲睡,恨不得丟到一邊,轉(zhuǎn)而投向故事情節(jié)豐富的快餐文學(xué),這不得不說和梭羅提出的要閱讀經(jīng)典的目標(biāo)是南轅北轍的。
梭羅說,閱讀要有認(rèn)真的態(tài)度,要有安靜的環(huán)境和對閱讀一種熱忱,只有飽讀詩書的商人,才可能成為一個家族的偉大的締造者。如果沒有熱忱,一個人在讀書時很難沉浸其中。這也就是為什么作者讀的那些書,以前只有少數(shù)人讀,現(xiàn)在依舊只有少數(shù)學(xué)者讀。選擇一個安靜的環(huán)境,更有助于我們閱讀。作者在書中將他的木屋與大學(xué)相比較,告訴了我們閱讀時環(huán)境的重要性。讀到這,我理解了家中父母的良苦用心,每個房間都設(shè)置有書柜,營造一個良好的閱讀環(huán)境,讓我隨時隨地都可以找到書來讀。
梭羅提出,我們要多閱讀古典名著,因為它有著永恒的啟發(fā)和讓人振作精神的價值,它是利用文字對人類最高尚、最偉大的思想進(jìn)行記載,是不會出現(xiàn)衰落的神諭,是世界上最寶貴的財富。
梭羅在書中曾對古典作品沒有現(xiàn)代語言的譯本重現(xiàn)發(fā)出了疑問。其實,我認(rèn)為,現(xiàn)代語言的翻譯者不是不優(yōu)秀,而是因為古典作品本身有可能是作者的一個縮影,上面記錄著的是作者窮盡一生去探索或感悟。我們或許能夠?qū)⑺g出來,但我們永遠(yuǎn)無法穿越到作者的那個時代,永遠(yuǎn)無法復(fù)制他的人生,這也是為什么我們無法用現(xiàn)代語言的譯本重現(xiàn)古典作品。
但無論如何,這些經(jīng)典都是我們寶貴的精神財富,精神是需要塑造的,不是我們簡單地翻閱一遍便吹噓著飽讀詩書了,它需要我們用心去感受,要清楚地知道它經(jīng)典在何處,只有加以理解,才能學(xué)有所得。
合上《瓦爾登湖》,我不僅對閱讀有了新一層認(rèn)識,也希望在往后的閱讀中,能夠?qū)W有所成。
對瓦爾登湖的啟示篇三
梭羅的《瓦爾登湖》是美國文學(xué)的驕傲,一百多年前,這個哈佛大學(xué)的畢業(yè)生遠(yuǎn)離塵囂,來到康科德鎮(zhèn)的瓦爾登湖畔自力更生,在那里自己動手蓋房子,自己動手種糧食和菜,寂寞地生活與思考,然后寫下這部偉大的作品。
1845年,梭羅扛著斧頭走進(jìn)瓦爾登湖邊的森林里,砍下高聳入云的白松,建造了一個小木屋,又在附近挖了一個地窖,他花了四個月的時間,打造了這間湖畔小屋。梭羅以這樣的方式暫別文明世界,在瓦爾登湖畔體驗了兩年零兩個月的隱士生活。
“瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的,雖然很美,卻并不宏偉。”
無論四時晨昏,春夏秋冬,瓦爾登湖都是如此美好?!昂厦鲀舻目諝庾匀缓芟”?,而且給烏云映的很黯淡了,湖水卻充滿了光明和倒影,成為一個下界的天空,更加值得珍視?!?/p>
隱居在瓦爾登湖畔的梭羅獨與天地精神往來,在山水間凝神默思?!拔液认?,喝水時我看到,它那沙底是多么淺啊。它的汩汩流水逝去了,可是永恒留了下來。我愿飲得更深,在天空打魚,天空的底層有著石子似的星星?!边@些充滿哲學(xué)氣息的句子雋永清新。
他來到瓦爾登湖畔,聚精會神地種豆,有時候在小木屋前發(fā)呆,在湖畔靜坐,在森林里慢慢行走,或者與林中偶爾遇見的樵夫聊聊天。
湖畔的植物異常茂盛地生長,當(dāng)他坐在窗前時,看到鷹在林中空地盤旋,野鴿子在疾飛。一只魚鷹在水面上捉出一個酒窩,便叼走了一尾魚。
秋季,他到河岸草地采摘葡萄,滿載而歸,慢慢地,北風(fēng)開始把湖水吹涼,冬天來到,月色之下可以聽到狐貍爬過積雪,野兔子經(jīng)常跑來跑去。
一個人的內(nèi)心世界是要有多么安詳,才會將一棵棵雜草頑強(qiáng)地生長寫的出神入化,將深雪中的松鼠拖玉米的過程觀察的如此細(xì)致生動。大概沒有誰,比他更能領(lǐng)會大自然給予人的精神方面的饋贈了。
在第三年的九月,梭羅離開了瓦爾登湖。季節(jié)并沒有因他的來到與離開而有片刻停留,而群峰間的皓月依然照臨澄凈的湖面。
大自然的沉默勝于一切語言,梭羅用兩年多的瓦爾登湖畔隱居生活,只為證明一個真理——只有簡單而安寧的生活才可以為人們帶來生命內(nèi)在的覺醒。要珍愛這世間的一切,要尊重任何的生命,當(dāng)然也包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。
讀罷,現(xiàn)實世界的焦慮不安在慢慢消融,平靜的內(nèi)心泛起微微欣喜的漣漪,對于生活的希望、熱愛與滿足如同平靜的湖面泛起的波紋,蕩漾開去......
對瓦爾登湖的啟示篇四
在這個人間四月天里,我在瓦爾登湖畔,遇見梭羅?!锻郀柕呛肥潜景察o書,安靜的能讓人窒息。在通往湖邊的小路上徜徉之時,我總是不自禁的想到陶淵明,那個不為五斗米折腰的東晉隱士——不羈的性情,灑脫的胸懷,一篇洋洋灑灑的《歸去來兮辭》折服了多少古今性情中人。他們的淡泊隱逸,皈依山野,都是那么如出一轍的自然,毫不做作。
他真實。他不要金錢,不要名譽(yù),不要愛,他只要真實,真實到可以大大方方的承認(rèn)自己孤獨,卻又樂于與孤獨為伴,享受其中;真實到可以從從容容的記下他的每一筆開銷和收成,絲毫不掩飾隱逸生活的拮據(jù)。他本身就像那沉靜的瓦爾登湖,溶溶的湖水,無意中卻坦然地映出了所有天機(jī)。
他自由。他的靈魂就像一陣風(fēng),在廣袤的原野上空翱翔,怎么也抓不住。四時輪回,晝夜交替,在他心里,靜悄悄的成長已然了一種職業(yè)。故此他那靜謐的時光深處,棱角分明。我不止一次的隨他那如風(fēng)的思想沉浸在大自然的包容力里,總想抓住點什么,卻只有一點星辰,一段彩虹。
他淡泊。他不飲酒,不吸煙,深邃性子里永遠(yuǎn)都帶著點可愛的叛逆。不參加任何選舉,不接受任何職業(yè)培訓(xùn),甚至拒絕向政府納稅。他只是每天在享受著清晨全身細(xì)胞的深呼吸,他只喜歡去偷吃松鼠貯藏的干糧,他只是習(xí)慣讓自己深深的迷失,然后再徹底的剖析自己。他的生活,是個多幕劇,永無結(jié)尾。
他簡單。他一直覺得過分追求細(xì)節(jié)是在耗費生活,所以他便成了一個獻(xiàn)身于思想和大自然的單身漢,沒有妻子,沒有孩子,沒有工作,沒有薪金,也從來不提及自己需要肩負(fù)什么所謂的責(zé)任。他不忍讓大自然獨自欣欣向榮,他不愿亦步亦趨地奢侈縱樂。從此,結(jié)廬在人境,再不念穹蒼。
從他告訴我善良是永遠(yuǎn)不會失敗的投資;
他告訴我愛就是試圖去將夢想中的世界變?yōu)楝F(xiàn)實;
他告訴我如果不想走回去,就不要總回頭看;
他告訴我人猶如一只浮標(biāo),任何風(fēng)浪也無法使他沉沒;
他告訴我必須要活在當(dāng)下,乘著每一個波浪前行,在每一刻找到我的永恒,除了這一生,我不再有別的生命。
對瓦爾登湖的啟示篇五
《瓦爾登湖》是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書,但從根本上講,這本書更能擴(kuò)大我們的日常視野,讓我們從簡單的生活開始學(xué)習(xí)知識。作者亨利·戴維·梭羅。美國作家、思想家、自然主義者。通過這本書,我們不僅可以接觸到大量的動物和植物學(xué)知識,還能了解到更多的人文、地理和歷史知識。閱讀它,我們能在平凡與簡單中真切感受生活的意義與趣味,也更能感受寂靜之美。
該書出版于1854年,梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國馬薩諸塞州東部的康科德城,離梭羅家不遠(yuǎn)。梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試。
美國的19世紀(jì)是個輝煌的時代,一大批作家都深受超驗主義【先驗論】的影響,生活在這一時代的梭羅也不例外。作為這個時代的代表人物,梭羅對超驗主義更是身體力行,《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn),它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會;他是在探求怎樣實實在在的生活,怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活,為自己,也為他的市民同胞,還有當(dāng)時與后來的讀者們。
雖然每次讀這本書,我都想吐槽一下在復(fù)旦大學(xué)對面小路里買的英語版!
但,我不得不說,這本書真的很好。這,本不是一本適合我的書,我也永遠(yuǎn)寫不出那樣的文字,它安靜孤獨的讓人無法接近。
剛開始讀的時候,它就是躲在迷霧森林深處的湖,越往深處前行,能見度越低,腳步也變得很艱難,當(dāng)你心理有一絲厭煩時,就會一瞬間被彈出森林之外,它拒絕那些無法安靜的人。
在不屑的努力四五個月后的某個上午,用了2個多小時,安靜的閱讀梭羅是如何開始在湖邊生活,才開始和他一起慢慢入住在這一片森林和湖泊。
現(xiàn)在,這片湖總是歡迎我的來訪,只要我想去,翻開書,眨眼就到。這本書會給讀者一種很奇妙的身臨其境的感覺,告訴你什么是安靜。那種安靜是絕對的,就好像身處于湖中,湖底很暗很靜,離開湖面越來越遠(yuǎn),你可以自由的呼吸,卻四肢無力,在不能為所欲為的時候,剩下的只有思考或者什么都不思考,就慢慢的下沉,看著亮的湖面慢慢遠(yuǎn)離。
當(dāng)心情不好的時候,我就會看上10分鐘,很有用。
對瓦爾登湖的啟示篇六
因為年前搬家,又是借的房子,處處逼仄,所以把幾乎所有的書一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本,其中之一,便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初,注定是要被歷史和后人所記取,即便滿目瘡痍,即便不堪回首?,F(xiàn)代文明在一場突如其來的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱,哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場大流行遭遇過。這樣的場景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫面:黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地,群體的無助,單個人的渺小,一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣,在漫無邊際的黑暗中,也有個體的星星之光閃耀,尤其奪目。無關(guān)愛情,關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里,空閑的時間一下子多了起來。平素零碎的時間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無法忍受,才在某個午后看到了它--《瓦爾登湖》,斜在飲水機(jī)的旁邊,還是那熟悉的封面,藍(lán)得徹底的背景。
書的作者也是在紛亂的城市生活中,在生命的那個時間點,突然覺得自己需要另外一種生活,他希望自己生活得從容一些,只需要面對基本的生活事實,看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西,而不要等到死之將臨時發(fā)現(xiàn)自己沒有生活過。他其實只是不希望過不是生活的生活。我突然想到這段時間紅遍全球的李子柒,這個來自四川深山里的姑娘,她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻,記錄著生活的片段,她會去上山爬樹、砍柴捕魚,甚至像一個農(nóng)人一樣去種植棉花,只為那一床厚實的滿是陽光的棉被。我在想,隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個月的時長去“任性”一把的行徑,也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗,梭羅用近似白描的手法予以一一記錄,在我,因為有農(nóng)耕的經(jīng)歷,很容易引起共鳴。即便沒有類似的生活過往,我想也會被他的純粹、樸素所吸引。我們來看:還在任何土撥鼠或松鼠竄過大路,或在太陽升上橡樹矮林之前,當(dāng)時一切都披著露珠,我就開始在豆田里拔去那高傲的敗草,并且把泥土堆到它們上面,雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做,——可我還是勸你們盡可能趁有露水時把一切工作都做完。一清早,我赤腳工作,像一個造型的藝術(shù)家,在承露的粉碎的沙土中弄泥巴,日上三竿以后,太陽就要曬得我的腳上起泡了。太陽照射著我鋤耨,我慢慢地在那黃沙的岡地上,在那長十五桿的一行行的綠葉叢中來回走動,它一端延伸到一座矮橡林為止,我常常休息在它的濃陰下;另一端延伸到一塊漿果田邊,我每走一個來回,總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土,幫助我所種植的作物滋長,使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟,而是以豆葉與豆花來表達(dá)它夏日幽思的。
時至今日,因著父母還生活在遠(yuǎn)郊,一年中總有那么一些日子,我會看到熟悉又陌生的田野,老屋前的大河依舊默默地流淌著,沒有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍,沒有了柴油機(jī)船突突的聲響,代之以整飭一新的駁岸,以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見,固然更為有序,整齊,但隱約少了一些說不清道不明的味道。不可能再一個猛子扎下去撈河蚌,也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚。特別是時不時呼嘯而過的汽車,一直在提醒著城市對農(nóng)村的蠶食,現(xiàn)代工業(yè)文明對農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前,我離開這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng),總會看到少年時熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子,每每回來,總還能滌蕩人心,繼續(xù)前行。這里,就是梭羅筆下的瓦爾登湖,自然的生息會給人以安慰和力量。如今,故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來的不太一樣了。每個人都會留戀自己的故鄉(xiāng),但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會在夢中存續(xù)。現(xiàn)實,改變太多,可能永遠(yuǎn)無法找回。年輕時要逃離,到了此刻,卻奢求回來,回到雞鳴下地去,狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實,我也許從來都是一個旁觀者,看著和美如畫。親歷其中之人說不定也是不堪其苦,只是沒有選擇而已。無論梭羅,還是李子柒,總歸還是刻意,永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》,特別是20xx年的當(dāng)下,感受不同當(dāng)年。人是被時代裹挾著前行的,但凡心中還有自己的一片田地,便是好的。即便再也聽不到蟲子在林間的叫聲,看不到夕陽下晚歸的耕牛,但畢竟,還在自己的記憶中。
對瓦爾登湖的啟示篇七
我們也許不能夠在一個約定的時日里到達(dá)目的港,但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接,美好的終極。廣闊的世界,孑然一人,多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
社會已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁,但卻沒有時間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價值。我們不得不恪守一套條條框框,既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”,才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
對瓦爾登湖的啟示篇八
我們久久生活在世俗的繁亂之中,時間久了自然就會產(chǎn)生厭倦感,可是生活在大自然中就不一樣,大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實的伙伴!
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個鄙棄功名,討厭上流社會,追求自然的人。因此他獨自在瓦爾登湖待了5年,開始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮,可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談,但是它有許多的動物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼,但他過得很充實很快樂。他可以在上午種田,在下午看書或去勘測山川與河流,還可以采摘山中的野果,與小動物親密接觸。這種無人打擾的生活是多么的令人向往??!沒有城市的燈紅酒綠,沒有上流社會的腐臭味,這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著,為了什么?為了錢?可在森林中根本不需要錢。我們有時甚至忽視了很多美好的東西,可我們卻將它賤賣了,它們變得一文不值。
與此同時,我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個很特別的人。他活得很真實,不畏強(qiáng)權(quán),他會在任何場合說出自己心中的真實感受。遇到那些攀附他的人,他也會毫不客氣地回絕他們,令他們難堪。
其實,我倒是十分欣賞他的性格,那么的桀驁不馴,那樣的真實。恐怕現(xiàn)在沒有幾個人能像他這樣了。
他熱愛自然,熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過愛自己的生命。
對瓦爾登湖的啟示篇九
1.我行我素:素:平素,向來。不管人家怎樣說,仍舊按照自己平素的一套去做。
2.招搖過市:招搖:張揚(yáng)炫耀;市:鬧市,指人多的地方。指在公開場合大搖大擺顯示聲勢,引人注意。
3.干凈利落:利落:靈活敏捷,也指整齊,有條理。形容沒有多余的東西。令人爽心悅目。也形容動作熟練、敏捷準(zhǔn)確。
4.千辛萬苦:各種各樣的艱難困苦。
5.聽天由命:由:聽從,隨順。聽任事態(tài)自然發(fā)展變化,不做主觀努力。也比喻碰機(jī)會,該怎么樣就怎么樣。
6.歡喜若狂:歡喜:高興的樣子。高舉得象發(fā)狂一樣。
7.聽其自然:聽:任憑。聽任它自然發(fā)展,不去過問。
對瓦爾登湖的啟示篇十
五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨?!}記人是一種怎樣的存在呢?又強(qiáng)大,又脆弱,總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來,個體與個體之間并沒有明顯的差異,尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊,當(dāng)然還有污言穢語。有人說,人之所以為人,是因為他們有控制自己欲望的能力;我還要說,人之所以為人,是因為他們具有創(chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處,但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業(yè)火般從未停止過,他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是,他細(xì)心地生活,而不是生存,他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強(qiáng)烈:遠(yuǎn)離人群,拋開已被物質(zhì)揉碎的文明,走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃,有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行,而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判,每一個獨立個體的.生活方式包括勞動創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》,如果某天,影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實:海平面上升,低層民眾老鼠似的擠在街頭,地球徹底一體化,哪怕我們僅僅踏入一個空房間,只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個桃源地,那時這些唾手可得的東西,除了做一劑安慰劑,還有別的什么用處嗎?《搏擊俱樂部》里說:廣告誘惑我們工作,然后買不需要的東西。設(shè)想某天,一個人成了上帝與魔鬼的賭,擁有了一切他想要的東西,難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了,面包不是一定要加酵母的,地毯是可有可無的麻煩物件,前來拜訪的客人們少有比一個鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困,而因缺少奢侈品而貧困?!?/p>
人之所以為人,是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說,人之所以為人,因為他們能創(chuàng)造,會追求,有溫度,會思考。
對瓦爾登湖的啟示篇十一
生活得詩意而神圣。清醒就是生活。于是他一邊喝咖啡,吃面包卷,一邊讀報紙,知道了這天早晨的瓦奇多河上,有一個人的眼睛被挖掉了;一點不在乎他自己就生活在這個世界的深不可測的大黑洞里,自己的眼睛里早就是沒有瞳仁的了。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
對瓦爾登湖的啟示篇十二
不論你的生命如何卑賤,你要面對它,生活它;不要躲避它,更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候,倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困,你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
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