在教學過程中，教案具有重要的指導作用。教案編寫要注意語言簡練明了，邏輯清晰，避免冗長和啰嗦。這些教案范例不僅注重認知目標的達成，還注重學生能力和情感的培養(yǎng)。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇一
什么叫成功?順手拿過一本《現(xiàn)代漢語詞典》，上面寫道：“成功，獲得預期的結(jié)果?！毖院喴赓W，明白之至。
但是，談到“預期”，則錯綜復雜，紛紜混亂。人人每時每刻每日每月都有大小不同的預期，有的成功，有的失敗，總之是無法界定，也無法分類，我們不去談它。
“天資”，我本來想用“天才”，但天才是個稀見現(xiàn)象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個公式實在過分簡單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太繁瑣，反而不容易說清楚。
談道天資，首先必須承認，人與人之間天資是不同的，這是一個事實，誰也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才葫蘆里賣的是什么藥，至今不解。到了今天，學術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見，我除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外，不敢贊一詞。對于自己的天資，我看，還是客觀一點好，實事求是一點好。
至于勤奮，一向為古人所贊揚。囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。事理至明，無待饒舌。
談到機遇，往往被人所忽視。它其實是存在的，而且有時侯影響極大。就以我為例，如果清華不派我到德國去留學，則我的一生完全不會像現(xiàn)在這個樣子。
把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們無能也為力。只有勤奮一項是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下功夫。在這里，古人的教導也多得很。還是先舉韓文公。他說：“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。”這兩句話是大家都熟悉的。
王靜安在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必須經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋??！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也?！娎飳にО俣龋仡^驀見，那人正在，燈火闌珊處?！说谌骋??！膘o安先生第一境寫的是預期。第二境寫的是勤奮。第二境寫的是成功。其中沒有寫天資和機遇。我不敢說，這是他的疏漏，因為寫的角度不同。但是，我認為，補上天資與機遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇二
生活是海洋。
凡是有生活的地方就有快樂和寶藏。
去參加歌詠隊，去演戲，
去建設鐵路，去做飛行師，
去坐在實驗室里，去寫詩，
去高山上滑雪，去駕一只船顛簸在波濤上，
去北極探險，去熱帶搜集植物，
去帶一個帳篷在星光下露宿。
去過極尋常的日子，
去在平凡的事物中睜大你的眼睛，
去以自己的火點燃旁人的火，
去以心發(fā)現(xiàn)心。
生活是多么廣闊。
生活是多么芬芳。
凡是有生活的地方就有快樂和寶藏。
(1941年于延安)。
【我讀我思】第二、三節(jié)里，詩人為什么使用一連串的排比句?
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇三
1.把握作者的主要觀點,理清作者的論證思路。
2.品味文中意蘊深刻的語言。
3.理解文章內(nèi)容,學習欣賞文藝作品的方法。
教學過程。
一、導入新課。
(學生自由回答)。
回答得都不錯。但今天我要給大家強調(diào)的是抓住文藝作品的形象性特征,發(fā)揮閱讀時的想象力。請同學們打開課本,讓我們一起走進今天的課文內(nèi)容。
二、教學新課。
目標導學一:認識作者。
葉圣陶(1894—1988),原名葉紹鈞,字秉臣、圣陶,江蘇蘇州人?，F(xiàn)代作家、教育家,有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱,終身致力于出版及語文的教學。
目標導學二:把握文章觀點,理清行文思路。
1.請你閱讀全文,在文中找出能表達作者觀點的句子。
明確:(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者,那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁,讀者才和作者會面。
(2)作者想做到的是:寫下來的文字正好傳達出他的所見所感。
(3)讀者看到的是寫在紙面……他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。
(4)像這樣驅(qū)遣著想象來看,這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。
2.結(jié)合上述觀點,并結(jié)合文題嘗試總結(jié)作者在全文中想表達的中心觀點。
明確:欣賞文藝作品,要學著驅(qū)遣自己的想象力,通過文字去接觸作者的所見所感。
明確:要論述如何鑒賞文藝作品,首先要認識到文藝作品的本質(zhì),即什么是文藝作品的問題。以文字為載體,作者想要傳達的所見所感,讀者想要接觸的作者的所見所感,就是文藝作品的本質(zhì)。因此,論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì),是表達中心觀點的前提。
4.閱讀第8—10自然段,說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的,作者在論證的過程中運用了哪些論證方法,請做簡要分析。
明確:作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直,長河落日圓”入手,首先以純理性思考的方式對詩句進行賞析,如“疑問:大漠上也許有幾處地方聚集著人,難道不會有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊藏的壯景與情感,換句話說,這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果;同時又論述在想象中睜開眼睛來看這十個文字所構(gòu)成的畫面,便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證,得出了結(jié)論:“像這樣驅(qū)遣著想象來看,這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境?！?/p>
5.請你根據(jù)前面的探究,總結(jié)本文的論證思路。
明確:作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì),即“接觸作者的所見所感”,然后以賞析王維詩句為例,從正反兩個角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。
目標導學三:賞析語言,領悟內(nèi)涵。
文中有許多句子,都有十分深刻的文藝觀,它們或有十分深刻的內(nèi)蘊,或有寫作值得借鑒的實用價值,請閱讀下面幾句,談談你對它們的理解。
(1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。
明確:任何一篇文藝作品,都是文字集合起來的,但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合,具有文本表現(xiàn)中的一般技法,既表現(xiàn)了內(nèi)容也傳遞著作者的思想感情。因此,這樣的文章絕不可能隨意拼湊,須由作者有意識、有目的、有邏輯地創(chuàng)造,而在完成時又符合自然的特點。
(2)作者著手創(chuàng)作,必然對于人生先有所見,先有所感。
明確:“見”可指代材料,無“見”便會“巧婦難為無米之炊”,不可能有所創(chuàng)造;“見”也可理解為見識、見解,沒有思考與見解,縱然下筆也只能寫就平庸文章,難見深度;“感”是體悟與情感,倘若下筆無情感寄寓其中,寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學會多積累,多觀察,積累一定材料;同時要多思考,多感悟,這樣才能寫出優(yōu)秀文章。
(3)假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來,就感受不到這種愉快了。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇四
1、能找出文中的主要觀點。
2、能運用文中的觀點對具體現(xiàn)象進行探究。
3、能聯(lián)系生活，對文章的基本觀點進行拓展。
核心知識。
課文學習。
明確：作者借助詞典，詮釋“成功”，就成功定義中的“預期”作了說明。人的預期不同，結(jié)果自然不同，因而無法界定也無法分類，所以作者只能憑自己的經(jīng)驗去談?！邦A期”不能不說，但是也無法多說，因為“無法界定”，所以有理由不去談它。但是從作者從下文對“天賦”的分析來看，文章還是談了“預期”的。作者聲明是“大題小做”，既然是“小做”，就可以擇其要點而不及其他。然后以自己的治學經(jīng)驗，就這一個論題，用一個公式提出自己的見解：
天資+勤奮+機遇=成功。
2、作者如何看待“天資”的?
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇五
1、能比較本單元四篇課文的不同點，并說出每篇文章所表達的不同的思想感情。
2、能用“吟哦諷誦”的方法來讀悟課文。
3、能繼續(xù)培養(yǎng)文學鑒賞能力，重點品味文章不同的語言風格，并分析文中含義豐富的句子。
4、能運用圈點勾畫的方法來進行閱讀，逐漸養(yǎng)成讀書動筆的好習慣。
5、能進一步培養(yǎng)熱愛大自然的思想感情，并繼續(xù)提高欣賞自然、品味自然的審美能力。
精、略讀課文安排。
精讀第22、23課。略讀第24、25課。
課時安排。
共12課時：第22課——3課時綜合學習與探究——3課時。
第23課——2課時誦讀欣賞——2課時。
第24課——1課時寫作、講評——2課時。
第25課——1課時單元總結(jié)——1課時。
第22課綠。
第一課時。
1、能從整體上感知課文，說出文章所描寫景物的特征以及作者抒發(fā)的情感。
2、用圈點勾畫的方法在文章的空白處寫批注。
3、用“吟哦諷誦”的方法來朗讀課文，并在朗讀中感悟課文。
教學重點、難點。
1、明確圈點勾畫各種符號的具體作用。養(yǎng)成讀書動筆的好習慣。
2、點評精要。
課前準備。
老師準備好本文的示范批注。
教學過程。
教學情境。
教師組織學生活動備注。
第一塊：
走近朱自清。
組織學生了解與本文有關的作家作品：讓學生自由發(fā)言談自己對作家作品的了解，并評價學生在這方面的學習態(tài)度。
根據(jù)自己搜集的資料，談作家作品，但是不能照本宣讀，回答精要，不重復別人說過的內(nèi)容。
學生可以帶有關的資料。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇六
導入：
同學們，在我們龍口這片英雄的土地上，有一位赫赫有名的抗日英雄——任常倫(屏顯圖片)。當日寇的鐵蹄，給五千年的文明古國，烙上了災難和恥辱的印痕，無數(shù)中華兒女奮起抗爭!其中有任常倫這樣拿起槍桿子的抗爭，也有拿筆桿子的抗爭。
今天就讓我們走近一顆倔強抗爭的靈魂，走近身陷日寇囹圄的戴望舒?？次娜醯乃?，怎樣用殘損的手掌，摸索這被暴風雨所打擊的土地;聽詩人的他，怎樣用嘶啞的喉嚨，歌唱一曲——游子吟。(屏顯：聽游子吟)。
一、聽游子吟。
1、首先，請允許老師根據(jù)自己的理解來朗讀這首詩，也請同學們用心傾聽詩人蘊含的情感。(在音樂聲中范讀。)。
2、(謝謝同學們鼓勵的掌聲。)對老師的朗讀，請擇其善者而從之，其不善者而改之。下面，請同學們激情地，大聲朗讀一遍這首詩。注意，自己讀自己的。請珍視你的朗讀體驗。開始!
3、同學們讀得很投入，很有激情。老師要補充一點戴望舒的資料：戴望舒，民國四大才子之一，被稱為“抒情才子”。(屏顯：戴望舒，民國四大才子之一，抒情才子，《民國四才子》張紅萍著)。
下面，我們就要品一品這位“抒情才子”在這首詩中，抒發(fā)了怎樣的感情?也要學一學這位“抒情才子”怎樣來抒情。
(屏顯：品才子情)。
二、品才子情。
(一)我們從字面可以看出，詩人摸索到的內(nèi)容有這些：
(板書：摸索屏顯：摸索這一角那一角家鄉(xiāng)長白山黃河江南嶺南南海;那遼遠的一角)。
老師想知道：紅色字體的內(nèi)容是按什么順序?qū)懙?(從北到南)。
你能看出什么呢?(中國大部分國土淪陷。)。
(二)老師還想知道：通過這些內(nèi)容，透過詩的字里行間，你看出詩人還摸索到了什么呢?(板書：摸索)。
讓我們再次和這首詩的語言親密接觸，輕輕地讀一讀，細細地品一品。先獨立思考，然后小組內(nèi)交流分享，最后請每個小組將你們小組的一個最佳答案派一位代表寫在黑板上“摸索”二字的周圍。老師講清楚了嗎?開始!
(預計答案：悲傷、悲憤、恥辱、希望、信心。)。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇七
《綠》是朱自清先生早期的游記散文《溫州的蹤跡》里的一篇，作于1924年2月8日，是一篇貯滿詩意的美文。文章不僅取題為《綠》，也用“綠”自然地將全文勾連在一起。
文章結(jié)構(gòu)小巧，全篇只有四段文字，大約有一千二百字。這不同于一般的游記散文，而是通過梅雨潭的綠綠的潭水，抒寫作者之情。所以，第一段只用了一句話，“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了。”起筆突兀，卻點了題，使讀者對本文抒寫的中心一目了然?！懊酚晏妒且粋€瀑布潭”，寫瀑布的飛流直瀉，飛花碎玉般的美景，正是為了映襯梅雨潭的奇異、可愛的潭水;寫梅雨亭，正是為了過渡到寫亭下深深的梅雨潭。這都在為下文著意刻畫梅雨潭的“綠”作好鋪墊。所以，作者沒有詳細地描述游覽的經(jīng)過，而只是順著游歷的足跡，對瀑布、對梅雨亭作了簡潔而形象的介紹。在描寫梅雨亭與瀑布的中間，插入了這樣兩句話：“這是一個秋季的薄陰的天氣。微微的云在我們頂上流著;巖面與草叢都從潤濕中透出幾分油油的綠意。”既交代了出游的時節(jié)，也從那“透出幾分油油的綠意”中，扣緊“綠”字，時時與文章要描寫的中心相照應。最后，全文以“我第二次到仙巖的時候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了”一語驟然剎筆，仍然歸結(jié)到“綠”字上，與開頭相映照。起筆不凡，收束利索。結(jié)尾與開頭的不同處，只加了“不禁”二字，卻是傳神之筆。經(jīng)過作者的一番描繪，連讀者也“不禁”要為梅雨潭的綠所驚詫。
“綠”字不僅在文章的結(jié)構(gòu)上起關連作用，它更是全文情景交融的焦點。作者象一個善調(diào)丹青的能手，調(diào)動了比喻、擬人、聯(lián)想等多種手法，從各個角度，波瀾起伏地描繪了奇異、可愛、溫潤、柔和的梅雨潭水，把自己傾慕、歡愉、神往的感情融匯在這一片綠色之中?！懊酚晏堕W閃的綠色招引著我們;我們開始追捉她那離和的神光了?！薄罢幸迸c“追捉”這兩個詞默契得多么好啊!把梅雨潭的綠對“我”的強烈的吸引，把我領略那可愛的綠色的急切心理，融為一體，至此，情與景真象水乳那樣難分解了。作者通過比喻不僅描繪了潭水靜態(tài)的美，“仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀”，使作者禁不住產(chǎn)生想抱住她的妄想;更形容了她那動態(tài)的美，“她松松的皺纈著，象少婦托著的裙幅，……”隨著作者的筆觸，隨著作者感情的波瀾，不僅我們的眼前出現(xiàn)了那微微泛起的綠色漣漪，而且我們的指膚間仿佛還能感觸到那閃著光亮的綠波的跳動，一種柔和、明快、親切的感情也會從心頭漾起。作者甚至把她想象為“如同一個十二三歲的小姑娘”，想拍她、撫她、親她，別致地把她叫做“女兒綠”，感情柔美到了極點。那明艷多姿的畫面，那逸趣橫生的情懷，多么和諧地統(tǒng)一在一起了。在這飽含詩情、充滿生趣的綠意中，透露出作者對生活的愛，升騰著作者向上的激情。
《綠》一文之所以膾炙人口，傳誦至今，不僅在于它形象地描繪了梅雨潭“奇異”“醉人”的綠，而且在于它字里行間所洋溢的那一種濃郁的詩味。它不僅具有詩的構(gòu)思，詩的結(jié)構(gòu)，更有詩的情感，詩的意境，詩的語言，可以說做到了以詩為文，文中有詩。而后三者，即真摯充沛的情感，大膽豐富的想象，生動傳神的語言，我認為是構(gòu)成《綠》的詩意特征的主要因素，是《綠》的獨特魅力之所在。
《綠》雖是一篇寫景散文，但“一切景語皆情語”，作者將他對祖國山水的一片“至情”融于對梅雨潭景物的細致刻畫之中，“溶景入情”，情景交融，使景物既寫得細膩生動，又具有綿密深厚、真摯清幽的情致，抒寫出“作者心靈的歌聲”，從而使全文充滿著詩情畫意。同時，作者這種情感的抒發(fā)并不象奔騰的長江大河，一泄千里，直抒胸臆，而是在構(gòu)思上采用了欲擒故縱，欲抑先揚的筆法。先以“驚詫”一詞道出對梅雨潭的綠的總體感受，也象征著作者要追捉、探究梅雨潭勝景的內(nèi)在驅(qū)力。然后，通過擬聲繪色、細致入微的描繪，為我們展示了一幅梅雨潭周圍環(huán)境的立體畫卷。
在《綠》一文中，作者還充分發(fā)揮豐富的想象力，創(chuàng)造出一個個鮮明、生動的形象，將讀者帶入如詩似畫般的藝術(shù)境界，也有力地表達了作者真摯充沛地情感，產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力。
朱自清先生在語言上頗有造詣。其散文語言多用口語，簡潔樸素，平易自然。為了表情達意的需要，他十分注重語言的錘煉加工，注重創(chuàng)辭煉字，努力以生動而傳神的語言創(chuàng)造出詩的意境，于樸素之中見風華，達到一個“不易達到的境界”。
《綠》的語言就很有代表性。概括起來，主要有三個方面的美感特征：繪畫美、動態(tài)美、音樂美。
繪畫美，體現(xiàn)在作者描寫山間瀑布，只用了一句話“鑲在兩條濕濕的黑邊里的，一帶白而發(fā)亮的水便呈現(xiàn)于眼前了”。以一個“鑲”字描繪瀑布處在山澗中的狀態(tài)，既準確恰切，又形象逼真，使瀑布富于立體感。動態(tài)美，作者寫梅雨亭的形象是“踞在突出的一角的巖石上，上下都空空的，仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般”。一個“踞”字，氣勢盡出，一個“浮”字，神態(tài)畢現(xiàn)，一“踞”一“浮”，化靜為動，把凌空而立、翼然石上的梅雨亭寫得神采飛揚，惟妙惟肖。音樂美，《綠》的語言有著鮮明的節(jié)奏感和明朗、和諧的旋律，讀起來瑯瑯上口，娓娓動聽，能使讀者陶醉在美妙的音樂之中，產(chǎn)生“既能悅耳，又可賞心，兼耳底而有之”的美感特征。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇八
教學目標：
1.鑒賞語言，學習用鮮活的語言描摹事物。
2.體會文中生機盎然的天倫之樂和天真爛漫的童趣。
教學重點：
1.簡要介紹作品，幫助學生理解課文內(nèi)容。
2.學習貼切的景物描寫，體會“我”眼里祖父的形象。
教學難點：
體會兒童天真爛漫的個性特征。
教學課時：
1課時。
教學過程：
一、導入新課：
童年在每個人的心里都是難忘的記憶。許多作家在回憶起自己的童年生活時，總是感慨良多。女作家蕭紅在她的長篇小說《呼蘭河傳》里，為我們展示了她充滿歡樂的童年生活。讓我們一起走進她的童年生活中去看一看吧!
二、指導自讀：
(一)簡介作者作品。
1.作者。
蕭紅(1911～1942)，黑龍江省呼蘭縣人，現(xiàn)代女作家。她出生于一個舊式家庭，年紀輕輕便品嘗了許多人生辛酸，但也培養(yǎng)了她的反抗意識，她是作為一個舊世界的叛逆者走進文壇的。她的創(chuàng)作力求寫真，力求繪出生活本來的色彩和道出生活的實感，這樣，她狀人寫景，抒情寫性，雖不著意敷彩設色，又在那上面染上了折光于生活的濃淡不等的色彩和明暗不同的色澤，將美麗鮮活和質(zhì)樸無華統(tǒng)一起來，創(chuàng)造了一種介乎小說和散文詩之間的新的小說文體。代表作品有中篇小說《生死場》，長篇小說《呼蘭河傳》。
2.作品。
《呼蘭河傳》是一部回憶性、自傳性的小說。作者仍以她慣用的散文手法，疏疏落落地寫出兒時難忘的記憶。它再次打破了以人物為中心的傳統(tǒng)小說模式，而以呼蘭城的公眾生活和環(huán)境為中心，輻射出生活的種種方面，正如書名所示，它是為整個小城的人情風習作傳。這里面有活潑的“我”和慈愛的祖父，顯示出一點天倫之樂，但這里更有著悲苦的人生?？梢哉f，它實際上是沉默的國民靈魂的別傳。課文節(jié)選部分是活潑的“我”和慈愛的祖父在一起時的快樂時光。
(二)指名朗讀課文，布置學生思考：
1.課文里哪些語句是反映“我”的天真爛漫的?
2.在“我”的眼里，祖父是一個怎樣的人?
3.課文對景物的描寫，充滿了童趣，試舉例體會。
(三)學生自讀課文，教師巡回指導。
(四)檢查自讀效果。
1.課文里哪些語句是反映“我”的天真爛漫的?
提示：如：“祖父戴一個大草帽，我戴個小草帽，祖父栽花，我就栽花;祖父拔草，我就拔草?！?/p>
(小孩子喜好模仿的天性，祖父做什么，我就做什么。)。
“我看著祖父還在笑，我就說：‘你不信，我到屋里拿來你看?！?/p>
我跑到屋里拿了鳥籠上的一頭谷穗，遠遠地就拋給祖父了，說：“這不是一樣的嗎?”
(自認為是正確的，因而充滿自信，因祖父的笑而覺得受了莫大的委屈，對祖父也就不那么親近了，很容易受情緒影響。)。
“祖父雖然教我，我看了也并不細看，也不過馬馬虎虎承認下來就是了。抬頭看見了一個黃瓜長大了，跑過去摘下來，我又去吃黃瓜去了?！?/p>
“委屈”，一下子就忘記得一干二凈了。
(在事實面前也只是馬馬虎虎承認錯誤，注意力極易分散。)。
2.在“我”的眼里，祖父是一個怎樣的人?
提示：可以從以下語句體會祖父的形象：
“祖父一天都在后園里邊。”
“因為我太小，拿不動那鋤頭桿，祖父就把鋤頭桿拔下來，讓我單拿著那個鋤頭的頭來鏟?！?/p>
“祖父大笑起來，笑得夠了，把草摘下來問我?！?/p>
“祖父慢慢地把我叫過去，講給我聽……”
“祖父澆菜，我也搶過來澆……”
歸納：從以上語句可以看出，祖父在“我”的眼里，是個熱愛生活、熱愛勞動，對“我”非常寬容、慈愛、諄諄教誨、平易近人的人。
3.體會課文中充滿童趣的景物描寫。
提示：如：“蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓地就和一個小毛球似的不動了。”
(用兒童的眼光來觀察，辨別顏色、形狀、聲響，呈現(xiàn)出來的是景物的本來面目，因而平實貼切，充滿孩子的歡愉和真摯。類似的句子很多，可引導學生自己細心體會。)。
三、布置作業(yè)：
寫一段回憶童年的文字，要注意用兒童的口吻表現(xiàn)生活。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇九
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會作者的感情。
2、理解父親形象的特點。
3、培養(yǎng)學生熱愛父親，尊重父親的感情。
重點：
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會作者的感情。
2、理解父親形象的特點。
難點：
1、理解父親形象的特點。
2、培養(yǎng)學生熱愛父親，尊重父親的感情。
教學設計。
一、導入。
作者簡介：
李森祥(1956一)：衢州人。1975年入伍，曾在嘉興軍分區(qū)某部工作，少校。1991年調(diào)南京軍區(qū)政治部創(chuàng)作室任專業(yè)作家。1986年《煙雨樓》雜志發(fā)表處女作《半個月亮爬上來》后迅速成長。近年來發(fā)表小說頗多。李森祥的小說以農(nóng)村、軍營兩大生活為主要題材，塑造出一系列生動的普通人尤其是農(nóng)民的質(zhì)樸形象。《小學老師》被《小說月報》等選載，獲1991年《小說月報》第四屆百花獎、1990—1992浙江省優(yōu)秀文學獎。
二、整體把握。
學生速讀課文，思考下列問題。
1、這篇課文的中心事件是什么?
2、父親是一個怎樣的人?
立下造屋目標，并為之付出長期艱辛的勞動——勤勞、頑強。
建成新屋后的喜悅、局促、不自在——淳樸、善良、謙卑。
建成新屋累垮身體，不服老——倔強。
三、研讀賞析。
四、拓展延伸。
比較《背影》和《臺階》在立意和選材上的異同之處。
同：都是表現(xiàn)父親的文章，都是抓住生活中的細節(jié)，以小見大。
異：《背影》抓住“背影”命題立意，組織材料，突出了父親的背影，突出了父愛，給人深刻的印象，讓人強烈地感受父愛。
《臺階》圍繞“臺階”命題立意，組織材料，建房這個一般性的題材有了則重點，有了特色，突出了父親對社會地位的追求，突出父親希望受人尊重的思想性格。
五、自由提問。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇十
知識目標。
1.了解劇情，了解我國在現(xiàn)代化進程中人們生存狀態(tài)的變化。
2.了解現(xiàn)代戲劇藝術(shù)中常用的象征手法。
能力目標。
1，熟悉劇情，領悟劇本中人物的思想感情。
2.揣摩情節(jié)、語言，理解作品的象征意義，培養(yǎng)學生對戲劇的品評鑒賞能力。
德育目標。
了解我國社會轉(zhuǎn)型期人們的生存狀況，正確認識和適應時代發(fā)展帶來的變化，走出封閉，走出傳統(tǒng)，邁進現(xiàn)代社會的新生活。
教學重點。
1.把握劇中老人和男孩兩個人物形象，理解他們的思想情感。
2.體會作品的象征手法。
教學難點。
領悟劇本所蘊含的象征意義，理解劇本的主題。
教學方法。
1.演讀法。
2.討論法。
3，延伸拓展法。
教具準備。
多媒體。
課時安排。
1課時。
教學過程。
[教學要點]。
分角色演讀課文，整體感知。把握劇情;引讀提高，把握老人和男孩兩個人物形象，理解人物的思想感情;深層探究，合作研討。領悟作品蘊含的象征意義，理解作品的主題;延伸拓展，聯(lián)系現(xiàn)實，關注身邊孤獨的人群。
[教學步驟]。
一、導語設計。
二、分角色朗讀，整體感知，把握劇情。
1.學生自薦朗讀課文，一人讀老人，一人讀男孩。其余同學點評。
提示：男孩的語言應讀出純真、活潑、稚嫩、可愛的情調(diào)來;老人的語言應讀得親切一些，讀出長者的風范，讀出較強的人生滄桑感和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
2.選一位同學概括劇情。
明確：在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹下。一位老人遇到了一個撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來，十分親熱。在談話中，老人回憶有關棗。兒的往事，流露出自己對兒子的思念;男孩要把棗兒留給父親吃，流露出自己對父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來吃這家鄉(xiāng)的棗兒。
三、引讀提高，理解劇中人物的思想感情。
教師設計相關問題，引導學生揣摩劇情，把握人物形象。
多媒體顯示：
關于老人。
1.老人在與男孩的談話中，回憶了哪些事情?如何認識老人的心態(tài)?
2.老人對男孩的態(tài)度如何?
3.如何評價老人這個形象?
關于男孩。
4.請談談你對劇中男孩這一形象的認識。
關于老人的兒子和男孩的父親。
5.你對劇中未出場的這兩個人物怎么看?
這反映了怎樣的社會現(xiàn)實?
關于棗兒。
6.棗兒在劇中起什么作用?
7.關于棗兒的童謠在劇本首尾出現(xiàn)兩次，這樣寫，有什么特殊的表達效果?
學生分組討論。小組長記錄發(fā)言要點，并代表小組全班交流，其余小組成員可補充，也可點評。
活動成果展示：
關于老人。
1.老人在與男孩的談話中，回憶了棗兒小時候的事：兒子棗兒一名的來歷，兒子只顧摘棗竟尿了老人一脖子，棗兒小時候一有尿就尿到棗樹下?；貞浟俗约盒r候偷棗而長出小棗樹的事、棗兒落到鬼子的鋼盔上嚇跑鬼子、鬧災荒時靠棗兒活命的故事。
老人在談話中沉思心事重重閃著淚花，流露出老人對兒子的思念，對以往歲月的懷念，對故土的熱愛之情，有一種濃濃的失落感。
2.老人請男孩吃棗，老人讓男孩騎跨在自己肩上摘棗，老人給男孩講故事，老人與男孩拉勾發(fā)誓，老人緊緊摟住男孩，將棗兒塞進男孩嘴里，自己也拿起棗兒咀嚼，這些都表現(xiàn)了老人對男孩的疼愛，表現(xiàn)出了一種不是祖孫而如同祖孫般的長輩對晚輩的關愛，也折射出他對兒子的親情。
3.劇中的老人首先是老一輩的農(nóng)民形象：他一生勞作，不離鄉(xiāng)土，如今老邁，兒子離鄉(xiāng)外出，他繼續(xù)留守家園。其次他是具有更普遍意義的老一代的長者形象：他滿懷親情，富有愛心，他關愛已成年的下一代，又疼愛尚年幼的新一代;作為過來人，他懷舊而又傳統(tǒng)，面對生活的變化不失愛心、不失希望而又有所失落。
關于男孩。
4.劇中的男孩想把棗子留給父親吃，喜歡吃巧克力盼望父親帶巧克力回來，他躡手躡腳撿棗子，把棗子藏在紅肚兜上的衣袋里，溫順地挽扶老人，認真聽老人講故事，和老人拉勾發(fā)誓男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父親，喜愛心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上處處表現(xiàn)了兒童純真可愛的天性。
關于老人的兒子和男孩的父親。
5.老人的兒子，不再像老一輩那樣。終身不離鄉(xiāng)土，而是遠離故鄉(xiāng)和親人，闖蕩于外面的世界;男孩的父親，離開鄉(xiāng)村而定居于城里，拋棄了舊家而另成新家。這兩個人物從不同的側(cè)面反映了社會的變化。
關于棗兒。
6.全劇以棗兒為標題，并以棗兒貫穿全劇，讓老人與男孩圍繞棗兒進行對話。展開情節(jié)。老人的經(jīng)歷、情感乃至命運，都與棗兒有著不解之緣;男孩對父親的思念。也與棗兒相牽連。棗兒是全劇情節(jié)發(fā)展的線索，是人物對白的話題。
7.這首童謠表達了在棗兒中所融入的父母疼愛子女的親情，以這首童謠開頭，隱含了全劇與棗兒有關、與親情有關的特定內(nèi)容，并將人們帶入具有民族傳統(tǒng)風情、充滿鄉(xiāng)土氣息的特定情境。結(jié)尾用這首童謠，但情境有所變化，由幕后換為前臺，由哼唱變成呼喊。由沒人回應轉(zhuǎn)為響起無數(shù)個童聲呼喚的聲音，既與開頭相呼應，又強化了劇中的情境和內(nèi)容。深化了全劇的思想感情。
四、深層探究，突破難點。
1.揣摩語言，分析下列臺詞中加橫線的句子的象征意味。
多媒體顯示：
(1)老人老子個兒大，兒子個兒能小嗎?
男孩嘻，爺爺，我說棗兒個兒大。
老人(自豪地)我的兒子就叫棗兒。
(2)老人(捏捏男孩的臉)爺爺小時候，還不跟你一樣?臉皮兒像這青棗，嫩白光滑。
呢。唉!眨眼工夫，六十年過去了快吃棗兒吧。(從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒)你吃這顆。
男孩(拿起熟棗兒放進嘴里)還是皺巴巴的甜呢。
老人甜是甜，不中看，誰要啊。
(3)老人聽好，我講完一個故事，你才能吃一顆棗。噢，慢慢吃才能吃出個甜味。
(4)男孩棗兒叔叔啥時候回來?
老人不知道。
(5)男孩爹回來會帶巧克力，巧克力你吃過嗎?可好吃了!
老人(心事重重)你有了巧克力，就不會來了。
男孩來呢，你的棗兒甜!
(6)男孩我娘說，出遠門的人有時候不認識回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚會回來的。
學生思考、品味。同桌之間討論交流。
明確：(1)并非指個子，隱含了永不褪色的親情，永遠割舍不了的鄉(xiāng)情。
(2)老人內(nèi)心呼喊兒子，因兒子沒有回應而傷心;老人年老，被兒子遺忘，透出一種深深的失落感。
(3)不僅是對吃棗而言，也不是對一般生活哲理的泛指，其中隱含的是對既往歲月、對傳統(tǒng)生活、對精神家園的感情。
(4)迷路是喻指情感的迷失、人生的迷失，表現(xiàn)了現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落。
(5)巧克力具有與棗兒相對的文化意義和社會內(nèi)涵，它是現(xiàn)代生活的象征。走出去的人們，往往迷戀于外在世界，忘記了回家的路，但他們最終會回來的，喧囂之后是平靜，躁動之后是安寧。
(6)道德、倫理、親情是每個人必須有的，但日益強勁的現(xiàn)代化浪潮卻不可阻擋地席卷著一切，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。
棗兒是一座永久的家園，身影的離去愈映出心靈的堅守，時空的超越反鑄成情感的皈依，走出去的人們總有回歸故里的那一天。
2.探究棗兒的象征意義，理解作品的思想內(nèi)涵。
教師提問：劇本采用了象征手法，棗兒象征著什么?如何理解作品的主題?
學生自由發(fā)言。
生1：棗兒象征著親情。老人思念兒子，男孩想念父親，棗兒凝聚著老人與男孩的情感困惑。
生2：棗兒象征著故鄉(xiāng)。老人喜歡懷舊，表現(xiàn)了老人對故土的摯愛;兒子久出未歸，離開故土追尋心中的夢。
生3：棗兒是傳統(tǒng)生活的象征、精神家園的象征。棗兒代表親情、故鄉(xiāng)，更代表一種文化傳統(tǒng)、一種生活方式，它所牽涉的老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關系，是當今社會的縮影，喻示的是社會轉(zhuǎn)型期人們普遍面對的現(xiàn)實：在劇烈深刻的社會變革中，人們的情感、心態(tài)、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨著嚴重的考驗。
教師總結(jié)：在劇中，棗兒是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征。劇本巧妙地運用象征手法，賦予了棗兒以豐富而深刻的社會內(nèi)涵，使全劇具有了深厚的思想內(nèi)蘊。請大家談談對作品主題的認識。
生1：劇本表現(xiàn)了感人至深的親情，也表現(xiàn)了老一輩的深厚鄉(xiāng)情。
生2：劇本反映了當今社會家庭關系的變化，呼喚人們的溫暖親情和心靈溝通。
生3：劇本反映了現(xiàn)代化進程中，青壯年離開鄉(xiāng)土、老人孩子留守家園的農(nóng)村狀況。
生4：劇本表現(xiàn)了社會變革時期傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落以及人們對傳統(tǒng)、對精神家園的迫尋。
生5：表現(xiàn)了社會的深刻變遷，企盼和呼喚人們認識和適應時代發(fā)展帶來的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統(tǒng)而邁進現(xiàn)代社會的新生活。
教師總結(jié)：優(yōu)秀的劇本，其主題思想往往是多義的，給讀者留下充分的想象空間。供人思考，令人遐想，讓讀者的想象盡情飛揚。
五、延伸拓展，深化認識。
學生暢談見聞、感受。
教師引導學生關注現(xiàn)實生活和社會問題，關心自己周圍的老人和兒童。
六、課堂小結(jié)。
《棗兒》是香甜的棗兒，也是苦澀的棗兒。那一聲聲蒼涼的、稚嫩的呼喊.發(fā)自內(nèi)心，像根在呼吸，像泉在噴涌。那呼喊，不只是期盼，更是一種給予，一種天賜是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托，正是這呼喊健全著他們神經(jīng)。仁滿著他們的羽翼，使他們飛得更高、更遠。
棗兒是一座永久的家園，又是一座需要護理和更新的家園，我們相信，爹娘享用那移栽他鄉(xiāng)的奇異的甜果果時，會品出那甜果果中兒孫小時的尿香味;兒孫回鄉(xiāng)品嘗爹娘留給自己的棗兒時，仍會由衷地贊嘆還是家鄉(xiāng)的棗兒好吃。
七、布置作業(yè)。
2.自選角度，針對《棗兒》寫一篇戲劇短評。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇十一
教學目標：
知識與技能：了解作者莫泊桑及其小說創(chuàng)作。
方法與過程：體會巧妙的構(gòu)思，掌握曲折的情節(jié)，把握人物的性格特征。
情感、態(tài)度與價值觀：認識當時社會中人與人之間純粹的金錢關系，認識金錢至上觀念的丑惡，體會作者對于下一代的希望寄托。
教學重難點：抓住人物內(nèi)心世界，理解文本主題。
教學過程。
一、導入。
同學們喜歡讀小說嗎?說說理由?
二、整體感知。
1、那文中“我”父母菲利普夫婦是如何稱呼我的叔叔于勒的?跳讀文章。
板書菲利普夫婦。
2、誰能聯(lián)系這些稱呼簡單理理這篇小說的故事情節(jié)?
從剛才的敘述中，回顧下要把小說內(nèi)容講清楚必須從哪幾個方面入手?(高潮)。
起因，發(fā)展，高潮，結(jié)局。
三、細節(jié)研讀。
1、從剛才得情節(jié)、稱呼變化中，已經(jīng)能夠讓我們感受菲利普夫婦的品行了，但是要更深入的探清人物，我們可以再看看人物的語言、神態(tài)等細節(jié)。讓我們更走近一點看菲利普夫婦，有感情地朗讀菲利普夫婦前后變化明顯的語言，說說你眼中的菲利普夫婦是怎樣的人?(四人一組討論)。
板書于勒。
自私虛偽、冷酷無情、
唯利是圖、金錢至上。
先說說有錢的時候怎么說的?
“誒!如果于勒竟在這支船上，那會叫人多么驚喜呀!”
母親也常常說："只要這個好心的于勒一回來，我們的境況就不同了。他可真算得一個有辦法的人。
這對夫婦如此強烈的情緒變化，如果用一個字概括的話，是什么?
板書“錢”
學生1：可理解的，于勒行為不正，糟蹋錢，讓他失望。
這位同學提到的這個層面，歸根結(jié)底可以用文中的一個詞來說明，他們家的生活非?！稗讚?jù)”。
你能夠舉一些他們拮據(jù)的例子嗎，拮據(jù)到什么程度?
學生：p2.
學生：女兒婚姻的破裂，大女兒嫁不出去。
3、不僅物質(zhì)上貧困，而且女兒的婚姻還受影響，是不是說菲利普這家人就是好吃懶做，菲利普夫婦自身不勤快?p1(很晚從辦公室回來)，菲利普夫婦有可鄙的一面，但是他們也是生活在社會中的怎樣的人?貧困的小人物。
這里我又有疑問了，有網(wǎng)友有這樣一段話。
“因為于勒吧，是個浪子。他是這場悲劇的罪魁禍首?！薄W(wǎng)友評論。
你怎么看?他有沒有好的一面?
于勒也是可悲的人物。
4、菲利普夫婦、于勒，我們都從兩方面去看，你覺得這場悲劇是誰的錯?社會。
這個家庭原本是團團圓圓、和和美美的，但在社會影響下，一旦被錢這個條條框框局限，被利益所糾纏，一切都蕩然無存。
板書方圓。
四、拓展延伸。
接回來——二姐離婚愛心同情。
說道到這里我真佩服莫泊桑，他說過這樣一段話：
“生活永遠不會像你想象的那么美好，也不會像你想象的那么糟糕?！薄瓷！?/p>
為什么說“父親的弟弟”?對父親的不滿、指責。
總結(jié)：孩子是純真的,孩子是誠實的,孩子是善良的，希望今后人們在遇到利益取舍時能像若瑟夫一樣,多一點同情,多一點友愛,多一點善良，對小人物多一些包容。
作業(yè)：續(xù)寫。
當菲利普一家回到家門口，發(fā)現(xiàn)那個衣衫襤褸的于勒找上門來，將發(fā)生一個怎樣的情景?當于勒拿出多年的積蓄表示來還錢時，又會發(fā)生怎樣的情景呢?發(fā)揮想象，抓住人物特征，運用語言、動作、神態(tài)等方法來描寫。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇十二
教學重難點。
1、在反復朗讀中形成初步的語感。
2、學習作者心理、動作描寫。
3、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。
教學方法。
授講時不必劃段落層次，從理解作者思路入手，先讓學生默讀全文，找出故事情節(jié)，理清思路，進行活動，開發(fā)學生創(chuàng)造性思維，把課內(nèi)知識引深遷移。
教學課時 一課時。
教學流程。
一、導語設計。
同學們，你們正在想什么?告訴大家，都來說說自己的心里話，(學生舉手回答)。今天這節(jié)課我們一起來學習《心聲》，聽聽李京京的心聲。
二、讀課文。
1、默讀，利用工具書查找生字、生詞，弄懂它的意思。
2、聽錄音讀課文，注意感情。
3、配樂角色朗讀課文，讀完之后讓學生進行評價，選出朗讀明星。
4、挑學生復述故事。
在這個環(huán)節(jié)中，要讓學生知道作者寫了一個什么樣的故事。(可以讓學生從第一人稱的角度來作創(chuàng)造性的復述)。
三、分析課文。
1、程來勢開始不讓李京京讀課文，后來“只好”讓他讀，最后用“發(fā)顫”的聲音請他把課文全部讀完。說說程老師內(nèi)心活動的前后變化。(投影出問題)。
2、投影第二個問題：凡卡的故事為什么讓李京京感動?讓學生在弄清本題的同時，明白他們兩個畢竟是生活在不同時代的人，找出他們身上的不同點。
3、假如趙小楨在公開課上讀，會有什么效果?(投影出問題)。
讓學生自由發(fā)言，并挑學生模仿趙小楨奶聲奶氣、嬌滴滴的聲音。
4、分小組討論，對程老師安排的公開課的看法，讓學生各抒幾見，不論褒貶。
四、引導學生自由討論，通過上述分析說心聲的含義。
五、課堂延伸。
讓學生對老師、對父母說心聲。
六、課堂小結(jié)。
今天，我們學了《心聲》，聽了心聲，那么我希望我們大家今后一定用心來對待每一個人，每一件事，讓我們的周圍，讓我們的生活，讓世界充滿愛。
七、布置作業(yè)。
替李京京給爺爺寫一封長長的信，像凡卡寫的那樣的信。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇十三
教學目標：
1、理解文章從“醉”和“樂”中所抒發(fā)的政治理想。
2、理解文中景物描寫的方式和作用，
3、掌握基礎的文言詞語。
4、背誦課文，默寫重要句子。
教學重點：掌握實詞解釋與重要句子翻譯，領會課文內(nèi)容，體驗作者心情。
教學難點：領會“與民同樂”的內(nèi)涵。
教學課時：三課時。
教學準備：
一、作者：
歐陽修：字永叔，號醉翁，晚年號六一居士。北宋文學家，史學家。24歲中進士，曾任西京留守，因支持范仲淹改革而屢次被貶謫。晚年曾主持進士考試，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。后任官職甚多，世稱“歐陽文忠公”。他領導了北宋詩人革新運動，散文創(chuàng)作成就，被后世尊稱為唐宋八大散文家之一。
慶歷五年，歐陽修參加了范仲淹的“新政”改革，不久改革失敗，被貶為滁州知府。時值壯年，仕途失意，一時壯志難酬，內(nèi)心抑郁，但他仍然以積極的態(tài)度當好地方官，為百姓辦事。并在滁州有所作為。工作之余，寄情于滁州風光秀麗的山水之間，抒杯內(nèi)心的政治抱負。醉翁亭因此而得名。
二、識字：
滁州、林壑、瑯琊、潺潺、傴僂、觥籌、野蔌、陰翳。
三、解詞：
觥——酒杯翳——遮蓋弈——下棋蔌——菜蔬意——情趣臨——靠近。
傴僂——腰背彎曲(駝背)蔚然——茂盛的樣子秀——發(fā)榮滋長。
四、課文簡析：
一段：寫醉翁亭的自然環(huán)境和命名緣由。
1、作者從大處落筆，視野由寬變窄，由遠而近，層層進逼，漸透主旨。
2、由寫滁州——寫山峰——寫瑯琊——寫釀泉——醉翁亭——作亭者——取名人——取名意。(不在酒而在樂)。
3、名句：“醉翁之意不在酒，”——在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
4、……者……也——判斷句式?！罢摺北硗ｎD，“也”表判斷，翻譯時加“是”
二段：寫山間朝暮和四季的景色。
1、由朝到暮，由春——夏——秋——冬。早晚變化之景，四季更迭之景，寫出各自特點。
2、先分寫后總收，再由景寫到樂。
3、分分總，分分總，分分總，分總(由細到粗)。
三段：寫滁人、賓客、太守游瑯琊山的情形。
1、分寫滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉(核心)。
2、承上由景寫到人。由游人的情形寫到樂。
3、其熱鬧場面：
有聲——歌聲、呼聲、應答聲。
有態(tài)——登山態(tài)、小憩態(tài)、徒手態(tài)、負重態(tài)、攙扶態(tài)。
有活動——有垂釣的、釀酒的、采菜的、彈奏的、投射的、下棋的、
有年齡層次——年青人、老人、孩子。
(1)聯(lián)系全文，“醉”有兩點含義，一是喝酒喝醉了，表現(xiàn)其“蒼然白發(fā)，頹然乎其間者”二是醉在“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”和“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”
(2)歐陽修在寫太守宴之前為什么寫滁人游?
——為太守宴創(chuàng)設一個歡樂的氛圍，也為體現(xiàn)作者與民同樂的旨意。
四段：歸結(jié)全文主旨。先以宴罷歸去結(jié)住敘事，又從禽鳥之樂、人之樂中襯托出太守樂其樂。
1、用禽鳥之樂襯托人之樂，用人之樂襯托太守之樂。
2、貫穿全文的線索是樂。
3、其感情脈絡是“山水樂—四時樂—宴酣樂—禽鳥樂—太守樂?！?/p>
4、表現(xiàn)本段及本文主旨的句子(三個字)是“樂其樂”全句是“太守之樂其樂”。
5、聯(lián)系全文，怎樣理解文中的“醉與樂”?
——太守之樂乃是點睛之筆，含蓄抒發(fā)了作者復雜的情感。即包含縱情山水排遣郁悶之情，也包含著看到自己的政績——政通人和后的欣慰，反映他與民同樂的政治理想。
總之，文章寫醉又寫樂。醉是表象，喝多之態(tài)，實質(zhì)乃陶醉之意，是謫守后對勵精圖治的欣慰;“樂”是“與民同樂”之意，是政治理想抱負所至，醉和樂是統(tǒng)一的，寫醉是為了寫樂。
6、解釋加點詞。
而不知人之樂(轉(zhuǎn)折，卻)醉能同其樂(大家或他們，代詞)。
人知從太守游而樂(修飾，的)而不知太守之樂其樂也(自己、他，代詞)。
五、其他問題設計：
1、作者是怎樣寫出“與民同樂”這一內(nèi)涵的?
——“與民同樂”是“醉翁之意不在酒”的具體內(nèi)容。寫人只寫滁人，不寫其他地方人，寫人之樂重點用傴僂提攜來襯托，游人興高采烈，人數(shù)眾多的原因是生活安定富足，而生活安定富足則跟太守勵精圖治有關，因此，人之“樂”的意義皆不同，禽鳥樂在安靜的環(huán)境，游人樂在安居樂業(yè)，喜多憂少，太守樂在人們生活安定，表現(xiàn)他的造福于民思想，所以“醉”“樂”的更深刻含義是陶醉，是借山水來排遣內(nèi)心抑郁的感情。
2、文章的寫法：
寫景與抒情的自然結(jié)合：范圍先大后小，先面后點，一步步奠定抒情基調(diào)。寫景方式有：
(1)先遠景后近景：從“望之蔚然而深秀者”到“醉翁亭也”。
(2)從早到晚：從“若夫日出而林霏開”到“山間之朝暮也”。
(3)自春至冬：從“野芳發(fā)而幽香”到“山間之四時也”。
(4)由外而內(nèi)：從“至于負者歌于途”到“太守醉也”。
(5)山間夕照全景：從“已而夕陽在山”到“游人去而禽鳥樂也”。
3、關于文中的21個“也”，大致表達以下幾種語氣：
(1)陳述——用于描述景物。
(2)肯定——用于介紹人名。
(3)感嘆——用于直抒胸臆。
這是一篇優(yōu)美的抒情散文。通過描寫醉翁亭的秀麗環(huán)境以及變化多姿的自然風光，抒發(fā)了作者在謫居生活中寄情山水與民同樂的思想感情。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇十四
知識目標：對話、外貌、心理描寫對刻畫人物的作用。
能力目標：引導學生理解最后三段文字的深刻含義。
教育目標：教學生由此及彼，聯(lián)想到自己故鄉(xiāng)的變化及自己的感受。
重點難點：1.對魯迅思想感情的理解。
2.對話、外貌、心理描寫對刻畫人物的作用。
3、最后三段文字的深刻含義。
策略方法：朗讀法、預習法。
教學媒體：錄音機、投影儀。
第一課時。
一.教學目標：
1.了解作者和寫作背景。
2.掌握課文中作注的疑難詞語的讀音、字形、詞義。
3.理清小說線索和故事情節(jié)。
二.教學過程:。
1.導入新課：
請兩位學生朗讀第12自然段開頭和第2自然段的景物描寫：
“這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來，深藍的天空中掛著一輪金黃。
的圓月，下面是海邊的沙地，種著一望無際的碧綠的西瓜……”
“時候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，
從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。
我的心禁不住悲涼起來了?！?/p>
這是魯迅小說《故鄉(xiāng)》中的兩段景物描寫，前者多么明朗、美麗、令人。
神往;后者多么晦暗、蕭條、令人悲涼。前者是小說中\(zhòng)'我\'頭腦中想象出的。
二十年前的故鄉(xiāng)的圖畫;后者是\'我\'眼睛里看到的二十年后的故鄉(xiāng)的實景。
二十余年過去，故鄉(xiāng)景色在作者眼中發(fā)生了如此巨大的變化，作者為什么要。
這么寫呢?作品中的\'我\'懷的是什么感情呢?讓我們深入地了解寫作背景，
認真地閱讀課文，去尋找答案吧。
2.介紹寫作背景：
辛亥革命后，封建王朝的專制政權(quán)是被推翻了，但代之而起的是地主階。
是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的和毫無政治權(quán)利的生活。
小說寫于1921年1月，后有作者編入他的小說集《吶喊》，它的故事情。
節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實生活。1919年12月初，魯迅從北京。
回故鄉(xiāng)紹興接母親，親眼看到故鄉(xiāng)的破舊不堪和農(nóng)民生活的貧困，百感交集，
思緒萬千，一年后就以這次經(jīng)歷為素材，創(chuàng)作了小說《故鄉(xiāng)》。小說著重刻畫。
了一個受盡當時社會摧殘剝削的勞苦農(nóng)民閏土的形象。通過對閏土悲慘遭遇。
的描述，生動地反映了當時的社會面貌，深刻揭露舊社會對農(nóng)民從肉體到精。
神的重重殘害，表達了作者改造舊社會、創(chuàng)造新生活的強烈愿望和堅定信念。
3.作家、作品介紹：
魯迅，我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人。
選自《吶喊》(小說集)。(《百草園》選自散文集《朝花夕拾》。)。
4.出示幻燈片，檢查詞語預習：
陰晦(hui)瓦楞(leng)胯(kua)下獾(huan)秕(bi)谷。
鵓鴣(bo)(gu)髀(bi)嗤(chi)笑絮絮(xu)瑟(se)索。
蜷(quan)縮寒噤(jin)折(she)本惘(wang)然恣睢(zi)(sui)潺潺(chan)黛(dai)色愕(e)然五行(hang)。
5.聽課文錄音，熟悉課文。
6.討論課文段落：
小說以時間為序,以我回故鄉(xiāng)的所見所聞為線索展開故事情節(jié),全文可按。
“漸近故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離開故鄉(xiāng)”三個方面分為三個部分。
一(開頭到“搬家到我在謀食的異地去”)：“我”漸近故鄉(xiāng)時見到的一片破敗。
蕭索的景象及當時的感觸，交代了時間、地點、回家原因及心情;。
二(從“第二日清早晨”到“已經(jīng)一掃而光了”)：“我”在故鄉(xiāng)期間的見聞和。
感受，著重刻畫了閏土、楊二嫂等人物形象，揭示農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活貧。
困的社會根源，是小說的主干部分。
第一層(到“順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了”)。
第二層(到“他就領了水生回去了”)。
寫“我”和中年閏土見面的情況。(全文重點)。
閏土外貌到精神的巨大變化(社會根源)。
第三層(到“已經(jīng)一掃而空了”)。
寫“我”告別閏土與故鄉(xiāng)。
三(從“我們的船向前走”到結(jié)束)：“我”離開故鄉(xiāng)時種種感觸和矛盾心情，
抒發(fā)了作者對現(xiàn)實社會極大的憤懣，表現(xiàn)了作者改造舊社會、創(chuàng)造新生活。
的強烈愿望和堅定信心。
7.完成表格：變化。
少年閏土中年閏土。
外貌。
動作語態(tài)。
對“我”的態(tài)度。
對生活的態(tài)度?。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇十五
1、正確把握課文的主要內(nèi)容，理解“心聲”的含義。
2、體會文中生動細致的心理、神態(tài)、語言描寫。
3、培養(yǎng)學生積極負責地表達自己觀點的能力。
二、教學方法。
自主、合作、探究（教師引導、學生討論）。
三、教學過程?。
（一）課前三分鐘：學生講《駱駝媽媽》的故事。
駱駝媽媽。
駱駝媽媽低著頭，不時地停下來聞著干燥的砂子。按照常識，人們知道這是駱駝在找水喝，它們的眼睛血紅血紅的，看起來快要支撐不住了。
終于，它們來到一汪泉水的邊上，小駱駝興奮異常，可是泉水太淺了，不論小駱駝怎樣努力，都無法把嘴湊到泉水之中。
驚人的一幕發(fā)生了：那只駱駝媽媽圍著它的孩子們轉(zhuǎn)了幾圈，突然縱身躍入了深潭……水終于漲高了，剛好能讓小駱駝們喝著。
在這塵世中，我們的心靈被歲月磨得粗糙和麻木，但駱駝媽媽這縱身一躍，讓人看懂了母性的偉大，親情的可貴。
（二）導入??新課。
在學生自評的基礎上，教師總評并借助對駱駝媽媽偉大母性的贊揚，由“親情”導入??。
（三）整體感知課文。
1、聽錄音范讀，排除文字障礙。
2、學生分段朗讀，使其能較熟悉課文內(nèi)容。
（四）師生共同討論課文內(nèi)容（設置問題）。
1、每個人都有自己的愿望，那么李京京最大的愿望是什么？
2、他為什么那么想讀課文？
3、“心聲”在文中是指什么？
4、如何看待程老師上公開課的做法？
（學生小組討論，教師適時引導。）。
（五）拓展延伸練習。
1、如果你是程老師，這節(jié)課你打算怎么上?
（六）小結(jié)（略）。
（七）布置作業(yè)?。
學了這篇課文你有什么感受，懂得了什么道理呢？以“我的感受”為題，寫一篇短文。
（八）板書設計?（略）。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇十六
魯迅的小說《故鄉(xiāng)》已經(jīng)講完了。
講解這課的時候，自己并沒有像往常一樣的去分析，而是運用了一種新的分析方法。
原因是這樣的，在一本雜志上看到了一篇文章，說的是如何教《故鄉(xiāng)》課，讀后深有感觸。于是就采用了這種方法。
這種方法說，課文里邊有很多的“三”，于是我就在講課之前，給學生布置作業(yè)，回家自讀課文，找出課文中的“三”，不僅是三什么，更是“三個什么”或者是“三什么……”，在第二天上課的時候，我就詢問是否找了，而學生說的幾乎全是課文中出現(xiàn)的，什么“三十年”，什么課文分“三個部分”等，這可不是我要的答案，也不是我希望出現(xiàn)的答案。于是我就開始了指導學生如何來找“三”，并不是說在課文里明明白白地寫著，而是需要你自己通過讀課文，來歸納總結(jié)，整理概括，才能夠更加明確的“三”的具體內(nèi)容。
隨著自己的課的完結(jié)，學生的總結(jié)也接近了尾聲。自己在講課的時候，也是在有意無意之中給學生點撥或者暗示出那些三指的具體內(nèi)容是什么。那些三具體指什么呢?下邊有具體的解釋：
三個故鄉(xiāng)。
課文中一共寫了三個故鄉(xiāng)：一個是現(xiàn)實中的，一個是過去的，一個是理想中的，回憶中中的故鄉(xiāng)是過去時的，而現(xiàn)實中的是現(xiàn)在時的，而理想中的，則是將來時的。
回憶中的故鄉(xiāng)是充滿神異色彩的圖畫，這里有生機勃勃的西瓜地，這里有兒時的玩伴，這里有希奇古怪的事情，這里有鮮活的世界，這里更有作者美好童年的記憶。總之這里是一個美好的世界。是“我”少年時代的天堂。這個“故鄉(xiāng)”是一個美好世界，是少年美好心靈的反映，更是我記憶寶庫里的珍寶。而現(xiàn)實中的“故鄉(xiāng)”則是一個“蒼黃的天底下橫著的蕭索的荒村，沒有一些活氣”，在現(xiàn)實社會里失去活力的故鄉(xiāng)，是一個讓作者覺得悲涼的故鄉(xiāng)。物是人非事事休，更何況不光這里的物非，人也非了，原來是童年的好伙伴的閏土，卻與自己有了很深的隔閡，讓自己禁不住打了一個寒噤，原本性格開朗的閏土，中年的時候卻變的吞吞吐吐，原本與自己是兄弟相稱，而今卻是形同陌路人……原來是文靜的豆腐西施而今卻是畫圖儀器里的細腳伶仃的圓規(guī)，原本終日不說話的，而今卻是尖酸刻薄的化身，這怎么能夠不讓作者傷心……不管是閏土，還是楊二嫂，他們的身上都反映一個時代的印記。他們的遭遇是當時整個社會的寫照，正是在這樣的情況下，寫下了這篇文章，因而更加具有代表性。
三種生活。
很顯然這是說課文的倒數(shù)第三段中的“如我辛苦展轉(zhuǎn)而生活，如閏土的辛苦麻木而生活，如別人的辛苦恣睢而生活”，通觀全文，“我”雖然不是作者魯迅，但是在這個“我”身上，更多的還是作者的影子，以至于學生們一站起來，就說“我”是魯迅。雖然這種說法是不對的，但是這也是無可厚非的。而這樣的生活，是“我”(或者說是魯迅)所不希望的，我希望我的下一代們，能夠有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。
三代人。
短篇小說里，不僅僅說的是現(xiàn)實的社會，也不僅說的是對未來的希望。課文里書提到了母親、“我”、閏土、楊二嫂、水生、宏兒，歸結(jié)起來是三代人，母親是長輩，“我”和閏土、楊二嫂是同輩中人，而水生、宏兒則是下一代。在這三代人里，母親是輕描淡寫的幾筆，去勾勒出一個知書答禮，富于愛心，愛護兒子的長輩;而我是整個社會的目擊者，而下一代則是接班者，代表著故鄉(xiāng)的希望，代表著國家的未來?？梢哉f在這三代人中，我對水生、宏兒是充滿希望的。
三種感情。
這三種感情是對母親的尊敬，對閏土楊二嫂的同情，對水生、宏兒的愛護。對母親長輩的尊敬還體現(xiàn)在聽從母親的話，去拜望親戚本家和鄉(xiāng)鄰的關心;對閏土的同情，主要是從他的變化上的來體現(xiàn)出自己對他的同情;而對下一代的愛護，主要是對下一代人熱情的關注。
在同學的歸納總結(jié)的內(nèi)容里邊，還總結(jié)出三種吃西瓜的動物：刺猬、獾豬和馇，三種做工的方式，三次提到了“隔膜”的一詞。
總之在故鄉(xiāng)里還有其他的三，不僅在這里有，在很多其他的文章里也是有的。在以后的教學中，不能夠墨守成規(guī)，適時地改變教學思路，會收到同樣的效果。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇十七
設計原則：充分發(fā)揮學生閱讀課文的自主性，調(diào)動學生賞析的積極性。以學生選擇重點語段朗讀、賞析為主，教師適時指導賞析。
關于小說主旨，應充分肯定學生的獨到發(fā)現(xiàn)與體會賞析。關于小說的藝術(shù)特色，應落實好重點問題：插敘手法、心理描寫、細節(jié)描寫、環(huán)境描寫的運用及其作用;結(jié)構(gòu)上的雙線交織，富于表現(xiàn)力的語言等。
二、合作探究。
選擇自己最感興趣的話題來探討研究。(以下兩題中任選一題，充分發(fā)揮學生思考和表達的自由。)。
提示：《萬卡》之所以打動李京京，是因為李京京有與萬卡相似的經(jīng)歷，相似的情感體驗，相似的傾訴需求，他的心與作品中的萬卡的心產(chǎn)生了強烈的共鳴，萬卡的心聲似乎也就成了他的心聲?！八嫦肽?。不是要出風頭，是心里有種憋了很久的感情，想痛痛快快念出來，吐出來?！?/p>
啟示一：要融進小說中去，與主人公同呼吸，共命運，才能深入理解作品。
啟示二：要從小說中出來，從生活中發(fā)現(xiàn)小說，從小說中理解生活。
教師引導時要把握的方向：教育應該體現(xiàn)以人為本，促進全體學生的發(fā)展，尤其要尊重和發(fā)現(xiàn)每個學生的積極因素，尊重和愛護學生的個性，珍視學生獨特的感受、體驗和愿望。
三、課堂小結(jié)。
同學們，我們在課文中聽到的是一個少年質(zhì)樸的發(fā)自內(nèi)心的呼聲，他有著多么美好的心靈啊!作為教育者，我深受教育.和激勵。我們沒有理由去歧視任何一個積極向上的學生，沒有理由不捧著一顆赤誠的心來，讓心與心的平等交流成為教育最亮麗的風景。作為受教育者，我們也應尊重自己和他人的獨特體驗，探求自己對人生的獨特感悟，為著健全和完善自我人格而努力。讓我們攜手前行吧!
四、作業(yè)。
平時注意積累，記下自己在文學欣賞方面的經(jīng)驗和感悟。
呼蘭河傳蘇教版初三語文教案篇十八
棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。
徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠，去來何依依;。
因值孤生松，斂翮遙來歸。
勁風無榮木，此蔭獨不衰;。
托身已得所，千載不相違。
這首詩以失群鳥依孤獨松，比喻自己隱居守志，終身得所。
一只惶惶不安的失群鳥，日暮還在徘徊獨飛。沒找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風使萬木凋謝，而松樹獨不衰。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。
其二。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山;。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨己忘言。
這首詩寫自己心與世俗遠離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。
自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒有世俗車馬往來的喧鬧。這是因為自己的心遠離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠的地方一樣，不受干擾。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這兩句是說無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。
其三。
行止千萬端，誰知非與是;。
是非茍相形，雷同共譽毀。
三季多此事，達士似不爾。
咄咄俗中愚，且當從黃綺。
三季是指夏、商、周三個朝代。這首詩是說三代以來，人們是非不分，只是順應時勢隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。
世上人們的行為有千萬種，誰知怎么叫是，怎么叫非?有些人只簡單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽或詆毀。夏商周三代以來，這種事情很多，但豁達之士有自己的主見，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計歸隱。
其四。
秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復得此生。
這首詩寫作者飲酒食菊，遠離世情。世情既遠，就可以怡然自得。
秋天是菊花最佳的時候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因為菊為傲霜之品，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說是對菊獨酌，但興致很高，飲之不足。太陽落山，群動皆息，飛鳥歸林。我在東窗下長嘯一聲，且舒懷。
其五。
青松在東園，眾草沒其姿;。
凝霜殄異類，卓然見高枝。
連林人不覺，獨樹眾乃奇。
提壺掛寒柯，遠望時復為。
吾生夢幻間，何事紲塵羈!
有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹的雄姿。但寒冬到來，萬木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥。作者要學習松樹的風格，為人品格要堅貞，要高尚。
青松在東園，雜樹沒其姿。等到嚴霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立。當松樹很多連成林時，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱奇。獨自飲酒，時復遠望。想到自己這一生，好象在夢幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽!
其六。
清晨聞扣門，倒裳往自開。
問子為誰與?田父有好懷。
壺漿遠見候，疑我與時乖。
“繿縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠可學，違己詎非迷!
且共歡此飲，吾駕不可回!”
這首詩假托田父與自己的問答，來表示終身歸隱的堅決態(tài)度，以答復那些好心勸他出仕的人。
清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑著去開，原來是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠來問候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時宜，違背世俗。田父說：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個社會都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚其波?’”
詩人回答田父說：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠然是可以學的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂!暫且一起歡飲吧，我的車駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說也沒用。”
其七。
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發(fā)言各不領。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒燭當秉。
這首詩把醉者醒者加以比較，認為醒者拘與世俗之見，顯得愚鈍可憐;醉者能勘破虛偽，倒見出他的清醒。說明世事昏昏，不堪聞問，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。
有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨醉，一客終年醒。兩個人互相譏笑，對方講的話，誰也聽不進去。醒者小心拘謹是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》說：“醒非真醒而實愚。醉非真醉而實穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應該秉燭夜飲。
其八。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
弊廬交悲風，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟世之志，而世道艱險，淹留無成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨沒有知己。
少年時很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)。現(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學業(yè)停滯事業(yè)無成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風襲擊破屋，前庭長滿荒草。因為饑寒不能入睡，所以披衣起來，坐待天明。偏偏晨雞不肯報曉，夜顯更長?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無法表白。
詩中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之?！?/p>
其九。
幽蘭生前庭，含熏待清風。
清風脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當念還，鳥盡廢良弓。
作者用幽蘭待清風以顯其清香，比喻自己懷才待機。然而仕途險惡，鳥盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。
生長在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風吹來。因為清風才能把它的芳香吹到遠方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺悟到歸田隱居是對的，因飛鳥已盡，良弓該收藏了。
其十。
在昔曾遠游，直至東海隅。
道路回且長，風波阻中途。
此行誰使然，似為饑所驅(qū)。
傾身營一飽，少許便有馀。
恐此非名計，息駕歸閑居。
陶淵明這首詩回憶了自己過去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因為溫飽是不會踏上這條漫長遙遠、風波四起的為官道路的。
其中“道路迥且長，風波阻中途”是一語雙關?！暗缆贰奔仁请x家“遠游”的路途，又是“為官之道”;“風波”既是路途遭遇水面上的風和波浪，又是“官場的動蕩、齷齪”?！端螘q陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡?！本褪钦f，淵明曾發(fā)生過“弱冠之年作小官，因官場不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩也許就是說的此事吧。他感嘆道，離家求官的道路漫長遙遠、動蕩不定，而冒著這樣的風險卻只圖“一飽”，這確實不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨居，還我閑適而安定的生活吧。
過去曾經(jīng)遠離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長遙遠，中途又受阻于動蕩不定的風波。是誰促使我離家求官的呢?似乎是饑餓所驅(qū)使的吧。極盡全力只為營求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿足而綽綽有余了?？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨居吧!
其十一。
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味!
陶淵明過著寧靜的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。
在醉意朦朧中，自我意識消失了，詩人進入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩人形象。
詩人最后說：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過飲酒，才能達到這種境界。酒之深味便在于此。
其十二。
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應，何事立空言。
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
詩人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報之類的說教是空話。榮啟期是一個安貧樂賤的人，是封建社會的一位善人。孔子說榮啟期：“善乎，能自寬者也?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生活，像他青壯年時一樣。
但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。
其十三。
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不蕕年，長饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。
裸葬何足惡，人當解意表。
孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時，囑其子裸葬，要以身親土。人當解其真意。
這首詩的前八句說名不足貴，后四句說身不足惜，都是憤世之言。
陶淵明寫《飲酒二十首》詩時，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當他寫成十九首詩時，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個時候，一天清晨突然聽見有人敲門。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來是鄰居李老漢，抱著一個酒壇，站在門外。李老漢說：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個鮮，就趕緊給你送來了!”
陶淵明一看送酒來了，高興得手舞足蹈地說：
“我?guī)滋觳怀燥埐挥X餓，可是這幾天沒喝酒，簡直渴得要死!”
“我還不知道你!”李老漢說，“就算渴死了，也要當酒鬼”。
兩個人朗朗地笑起來。
進到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因為是剛釀成的酒，沒有經(jīng)過濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。
“這是個好法子”，陶淵明得意地說，“又過濾了酒，又能戴在頭上聞香”。
陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時覺得兩眼發(fā)亮，兩掖生風，每一個毛孔都透氣，每一個細胞都快活。
陶淵明喝足李老漢送來的酒，寫成了《飲酒二十首》的最后一首詩。
其十四。
羲農(nóng)去我久，舉世少復真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩書復何罪，一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無一親?
終日馳車走，不見所問津?
若復不快飲，恐負頭上巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人。
陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩的第一人。他的詩，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。
伏羲、神農(nóng)是傳說“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠了，世上已經(jīng)罕見那樣純真的人。只有那個一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會彌補復原，讓民風世俗再回到那個淳樸的時代。
孔子的奔走努力雖然沒有達到天下大治，他所期待的鳳鳥雖然沒有飛來，但經(jīng)他整理研究，殷周以來的詩書禮樂，總算由殘缺不全而恢復一新。可是，自孔子在洙水、泗水之間設壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽不見了。世風江河日下，以致出現(xiàn)了那個瘋狂的秦始皇，焚書坑儒，把詩書燒成灰。
好在西漢初還有伏生等幾個老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇?？墒菫槭裁锤羰乐?，六經(jīng)就沒人愛好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來禮賢問津。
最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風下，我還能說什么，做什么?只好痛痛快快地飲酒，才對得起頭上戴的過濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩寫了二十首，這是最后的一首。這組詩是借酒后直言，談出自己對歷史、對現(xiàn)實、對生活的感想和看法。因為是酒后直言，所以難免有謬誤之處?！暗薅嘀囌`，君當恕醉人?！边@是二十首飲酒詩的總結(jié)。
其十五。
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥，寂寂無行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達，素抱深可惜。
讀這首詩使人想到了唐代詩人陳子昂那為歷來所傳誦的名篇《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”不能不說這兩首詩都或多或少受到了屈原《遠游》中“惟天地之無窮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞?！钡挠绊憽?/p>
同出一“宗師”，面對“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩中都流露出寂寞孤獨的情懷，然而，由于歷史和“素抱”的不同，陳子昂感嘆前代賢君不復見，后來賢主也來不及見到，宇宙茫茫，地久天長，人生苦短，自己的直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨的同時，更是悲從中來，愴然淚流。而陶淵明卻“提得起放得下”，認為“若不放置對窮達之憂，違背平素之志很可惜?！币虼?，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的抱負，返璞歸真幽居躬耕了。
“窮則獨善其身，達則兼善天下?！标愖影簣髧暝赋蔀榕萦?，最終卻沒有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”的形象很美……。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達”之憂放置一旁，雖不能“達則兼善天下”，但可“窮則獨善其身”吧。
我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥班班可見，下無人跡寂寂獨居。宇宙是何等悠悠長久，人生卻少有長命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對窮達之憂，違背平素之志很可惜。
其十六。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
其十七。
幽蘭生前庭，含薰待清風。
清風脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。
其十八。
子云性嗜酒，家貧無由得，
時賴好事人，載醪祛所惑。
觴來為之盡，是諮無不塞。
有時不肯言，豈不在伐國。
仁者用其心，何嘗失顯默。
這首詩作者借西漢末年楊雄表達自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢，因而沒有封侯。
楊雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。當然，你問他攻伐別國的計謀，他不肯說。因為仁者考慮問題鄭重認真，當言則言，不當言則不言。
其十九。
疇昔苦長饑，投耒去學仕。
將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
是時向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復一紀。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無揮金事，濁酒聊可恃。
其二十。
羲農(nóng)去我久，舉世少復真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩書復何罪?一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無一親。
終日馳車走，不見所問津。
若復不快飲，空負頭上巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人。
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