在回顧過去的同時，我們也能找到未來的方向。在寫總結(jié)之前，我們應(yīng)該明確總結(jié)的目的和對象，從而確定寫作的重點和內(nèi)容。在范文中，你可以找到一些寫作的亮點和技巧，來提高自己的寫作水平。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇一
摘要：本文的重點是分析在中學(xué)語文教育中如何更好地融入民俗文化，從而使得中學(xué)生也能夠更好地接觸和學(xué)習(xí)到民俗文化。本文通過對中學(xué)語文教學(xué)中融入民俗文化的意義和作用進行深入闡述，進而提出在中學(xué)語文教學(xué)中融入民俗文化的幾點策略，旨在促使民俗文化更好地融入中學(xué)語文教學(xué)之中。
民俗文化作為一種獨具特色的民族身份，是我們立足于世界民族之林的基石和靈魂。當代，隨著我國國門對外開放的程度不斷提高，其他民族的文化紛紛進入國門，我國傳統(tǒng)民俗文化受到挑戰(zhàn)，逐步受到其他文化元素的排擠和擠壓。中學(xué)生作為我們民族的未來，學(xué)習(xí)和傳承我國的民俗文化是中學(xué)生義不容辭的責任。因此，通過將民俗文化融入中學(xué)語文教學(xué)中，讓中學(xué)生能夠擁有接觸和學(xué)習(xí)民俗文化的機會，從而推動我國獨特的民俗文化的傳承和發(fā)展。
1在中學(xué)語文中融入民俗文化教學(xué)的意義和作用。
1.1有利于中學(xué)語文中民俗相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。
中學(xué)語文課程中較多的課文篇幅都或多或少的涉及到我國傳統(tǒng)民俗文化，通過在中學(xué)語文中融入民俗文化的教學(xué)能夠使得學(xué)生更加深入地了解課文中描繪的背景，從而加深學(xué)生對課文的理解。由于文學(xué)創(chuàng)作在很大程度上都源于作家的生活經(jīng)歷，只有經(jīng)歷過的生活場景才能以更加樸實的筆觸描繪出深刻的感情，從而表達出文章的中心思想。我國的文化源遠流長，從古至今經(jīng)歷了漫長的歷史傳承，使得中學(xué)語文課本中很多國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容都是古代或近代作者撰寫的，其中很多場景都涉及到如今我們并不多見的民俗，若語文教師只是通過“高雅文化”式的講述是難以讓學(xué)生深刻了解文章內(nèi)涵，從而影響學(xué)生對課文的學(xué)習(xí)。例如，在魯迅的《祝?！芬晃闹校榱稚┰诹鴭屘峒啊熬栝T檻”這一行為之后即使生活拮據(jù)依舊花費自己的積蓄捐了門檻，在心理上給予自己一點解脫。雖然這一風(fēng)俗習(xí)慣只是文章中提及的.一小部分，但卻在文章中起到重要作用，使得文章刻畫的人物更加形象生動，從而更加反應(yīng)出當時封建禮教的殘酷，讓讀者深思。
1.2有利于拓寬學(xué)生知識面。
民俗文化是經(jīng)過古代勞動人民長期社會實踐得出并形成社會共識的一種文化傳承，中學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)語文的過程中接觸民俗文化能夠拓寬學(xué)生的知識面，豐富學(xué)生的課后認知。這種認知不僅僅包括風(fēng)俗習(xí)慣的了解，還包括語言文學(xué)、天文地理等等。例如，在古代詩詞中總是會涉及到許多的意象，詩人或詞人通過運用這些意象營造出意境，進而表達內(nèi)心的情感?！傲痹诠糯娫~中由于與“留”同音，總是用作表達著作者的挽留之情、難舍執(zhí)意；“紅豆”在古代詩詞中總是被用作表達情侶之間的愛慕之情，或者表達對另一半的思念等；“雨打芭蕉”這一場景也常常被古代詩人引用，用以襯托自己的愁緒等。除此之外，古詩詞中還蘊含著許多的地理天文知識，尤其是古人對我國山河、星辰的劃分方法等。在古代的星相學(xué)中，古人通過長期觀察日月星的變化將天空劃分為二十八星宿，表達著古人對自然的敬畏之情，如在《鵲橋仙》中提及的牛郎、織女皆是星宿的名字等。
1.3有利于對學(xué)生的德育教育提供輔助作用。
我國的民俗文化經(jīng)歷了長時期的歷練，其中蘊含的不僅僅是一種風(fēng)俗習(xí)慣、天文地理知識等，還蘊含著我國優(yōu)秀的民族精神和美好品質(zhì)。例如，我國的節(jié)日文化就是很好的印證，春節(jié)作為我國最為隆重的節(jié)日，讓人們享受著親情的美好以及家的溫暖；端午節(jié)中賽龍舟、包粽子、掛菖蒲等民俗活動，不僅是為了紀念屈原無私無畏的愛國之情，更是表達了人們對美好生活的向往；清明節(jié)的集中祭祖活動，讓我們時刻維系著一種“根”文化，也表達了我們對前輩先人的尊重；七夕節(jié)又名乞巧節(jié)，是古代婦女祈求紡織手藝更加精湛的日子，也是后世寄托對牛郎織女這種驚天動地愛情的美好向往等。這些傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)民俗都蘊含著古代先人流傳下來的優(yōu)秀民族精神，中學(xué)生通過對民俗文化的學(xué)習(xí)，能夠潛移默化的受到這些優(yōu)秀民族精神的影響，有利于對學(xué)生的德育教育。
2.1提高語文教師的民俗文化修養(yǎng)。
在做好將民俗文化融入中學(xué)語文教學(xué)中的工作，需要中學(xué)語文教師具有較高的民俗文化修養(yǎng)，才能夠為學(xué)生們帶來豐富且深入的民俗文化教學(xué)。因此，在推動中學(xué)語文融入民俗文化時，對教師提出了更高的要求。在提高教師民俗文化修養(yǎng)時，不僅僅是對民俗文化的充分認識，還包括對待傳統(tǒng)民俗文化的觀念。由于當代我國逐步走向世界，我國的大門也向世界各種文化打開，因此我國的傳統(tǒng)文化及民俗受到較大的影響，嚴重影響了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在面對如此嚴峻的文化環(huán)境下，作為中學(xué)語文教學(xué)的教師需要樹立一種責任意識和傳承意識，向下一代的青少年傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民俗文化。民俗文化作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，雖然它并不是高雅文化，但是真實地反映了古代人民無限的創(chuàng)造力，通過學(xué)習(xí)我國民俗文化，能夠了解我國傳統(tǒng)文化精髓和民族精神，十分有利于學(xué)生的傳統(tǒng)教育。
2.2積極引入課外知識。
中學(xué)語文教師在教授民俗知識的過程中需要以中學(xué)語文課文作為基礎(chǔ)，通過課文中提及到的傳統(tǒng)民俗知識作為引導(dǎo)，將課外民俗知識帶給學(xué)生，讓學(xué)生充分了解我國的民俗文化。這種知識代入需要教師在課后做好充分的上課準備，以神話故事等各種形式為學(xué)生介紹民俗文化。當然，在傳授相關(guān)的民俗文化知識時不能夠因此失彼，更不能夠?qū)⒄n堂中心轉(zhuǎn)移，要在完成教學(xué)任務(wù)的前提下為學(xué)生帶來更多的民俗文化介紹等。
2.3靈活設(shè)計學(xué)校課程，設(shè)置民俗選修課。
中學(xué)生的課程設(shè)計中主要是以高考為主導(dǎo)方向，只是注重對必考科目的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的其他素質(zhì)拓展并不重視。因此，學(xué)校需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視對學(xué)生的民俗教育，從而傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在課程設(shè)計上可以將民俗學(xué)作為一門選修課程排列在課程體系之中，通過讓感興趣的學(xué)生能夠利用課程之外的時間進行學(xué)習(xí)，同時學(xué)?？梢园l(fā)放豐富的民俗文化讀物，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余通過閱讀這些民俗文化讀物緩解學(xué)習(xí)壓力，從而更好地投入到緊張的學(xué)習(xí)之中。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇二
高中語文教學(xué)是學(xué)生接受語文知識、獲得語文能力的重要陣地，這是語文教學(xué)的基本功能，也是眾多語文教師，乃至語文教學(xué)專家的共識。但隨著時代的發(fā)展、社會的需要，語文教學(xué)已不單純是為了讓學(xué)生獲得語文能力，更重要的是在語文教學(xué)過程中，教師要將道德教育滲透到語文教學(xué)中，提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》中規(guī)定，高中語文教學(xué)要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認識。使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。
一、語文知識的教學(xué)與能力的培養(yǎng)是當前語文教學(xué)的重點。
當前語文教學(xué)的重點是讓學(xué)生接受語文知識，獲得語文能力。這是關(guān)于語文教學(xué)中教什么的問題，培養(yǎng)學(xué)生哪些能力的問題，多少年來，我們一直堅守這個原則，貫徹這個思想。的確，我們因此培養(yǎng)了一大批具有較好的語文知識和語文能力的合格生。時值今日，我們依然奉行這個教育思想，在我們的語文課堂中，老師所做的就是字詞句段篇，學(xué)會寫生字，記憶新出現(xiàn)的詞語，分析文章內(nèi)容，每段寫什么，前后的關(guān)系，總結(jié)中心思想，分析寫作特點等等。似乎這就是語文教學(xué)的全部，完成這些，就等于將語文教學(xué)拿下來了?？梢哉f，字詞句段篇的學(xué)習(xí)，聽說讀寫的教學(xué)，是中學(xué)語文教學(xué)的全部，考試也是從這些內(nèi)容中出題。我們分析了解當前語文教學(xué)的重點之后，就會發(fā)現(xiàn)，這種教育實際上背離了《中學(xué)語文課程標準》中的語文教育思想，因為語文教學(xué)是全方位的整體性教育，當前語文教學(xué)將語文教學(xué)完全淪落為純知識性的教學(xué)，喪失了語文的更多功能，這是一種不健全的教學(xué)。
《普通高中語文課程標準（實驗）》中規(guī)定：語文教學(xué)要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)”。由此可見，語文教學(xué)的基本功能是“育人功能”，什么叫“育”，東漢許慎在《說文解字》中說，“育，養(yǎng)子使作善也?！币馑季褪钦f，“育”的意思是培養(yǎng)孩子讓他做善事，成善人。語文教學(xué)中的育人功能，其實也就是教化學(xué)生，使其成為一個德行高尚，德才兼?zhèn)涞娜瞬?。中國古人的教育特別強調(diào)德行教育，孔子所教學(xué)的六科，禮、樂、射、御、書、數(shù)，看起來是六門不同的課程，實際上“夫子之道，一以貫之”，孔子教學(xué)的核心始終不離道德教化，不離仁人君子，德行教育是一切的根本。《四書》之一的《大學(xué)》中說，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。強調(diào)“大學(xué)之道，在于明德”。“明德”即要求受教育者具備良好的道德修養(yǎng)和思想素質(zhì)，以此來規(guī)范自身行為?！霸娧灾尽蓖ㄟ^對詩歌和美文的品讀可以進一步體會到詩歌的情感，達到其教化效果，使教育實現(xiàn)“修身，齊家，治國，平天下”的終極目標。古人在識字教學(xué)中也體現(xiàn)了德行教育。如《三字經(jīng)》中就有這樣的內(nèi)容：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義，為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀?！薄跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知?！?994年聯(lián)合國科教文組織將《三字經(jīng)》選作兒童道德叢書之一。我們在語文教學(xué)中要發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合當前社會發(fā)展的需要，將受教育者培養(yǎng)成為德、智、體等方面全面發(fā)展的新型人才。這些素質(zhì)中，“德”是第一位的，這和古代教育中對“德”的重視是一脈相承的。因此，中學(xué)語文教學(xué)是優(yōu)秀的全人教育，我們要把學(xué)生的德行教育貫穿在自己的語文教學(xué)實踐中，不斷提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生成為新時代的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>
三、通過具體的語文篇目培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)。
中學(xué)語文課本中有許多膾炙人口的佳作，這些佳作或是流傳千古的美文，或是近代大家的名作，這些作品無一不是文質(zhì)兼美的范例。語文教師在具體的.教學(xué)中，要結(jié)合語文教學(xué)的特點，一方面教學(xué)生學(xué)到語文能力，更重要的是通過語文文本的解讀，通過詩化的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)對學(xué)生德性的培養(yǎng)。錢理群先生說：“語文課的詩化是要使學(xué)生在一種輕松愉快、從容灑脫的狀態(tài)下學(xué)習(xí)語文，從應(yīng)試教育的精神重負下解放出來?！敝袑W(xué)語文課本中的許多篇目，都具有詩一般的文字，水晶一般的純潔的思想，是學(xué)生獲得優(yōu)秀品質(zhì)的最佳范例。如《散步》謳歌孝道，《春》贊美自然，《紫藤蘿瀑布》盛贊生命。學(xué)生通過《岳陽樓記》學(xué)到了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸襟，在《出師表》里，學(xué)生學(xué)到了“出師一表真名士，千載誰堪伯仲間”的鞠躬盡瘁，在《夢游天姥吟留別》中，學(xué)生學(xué)到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨。我們在教學(xué)中，要根據(jù)具體的文本材料，落實文本里面的深刻思想，讓學(xué)生領(lǐng)略其中的精髓，轉(zhuǎn)化文中的思想為自己的實際行動。在文本的教化下，將自己打造成一個真正的君子，遠離宵昧小人的行徑，做堂堂正正的中國人。
四、結(jié)合作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德素養(yǎng)。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，中學(xué)階段，尤其到高中階段，學(xué)生的習(xí)作水平得到了長足發(fā)展，學(xué)生的世界觀，人生觀也在這一階段得到固化。作為語文老師，要抓住這個有利時機，將學(xué)生的思想道德觀念通過自己的寫作穩(wěn)定下來。真善美的主題不但是我們中國人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是全人類的共識，在學(xué)生的作文訓(xùn)練中，始終要弘揚真善美，始終要傳遞正能量。比如親情，母愛，生命意識，熱愛自然，環(huán)保意識，寬容理解，團結(jié)友愛，快樂自信，承擔責任，規(guī)則細節(jié)等等話題，都可以幫助學(xué)生造就優(yōu)秀品格，實現(xiàn)真正的人生價值。由于當前社會的復(fù)雜性，在經(jīng)濟大潮的沖擊下，很多人迷失了自己的本來面目，不知道自己的人生方向。許多學(xué)生也受到了這樣那樣的污染，心靈不再純潔，內(nèi)心不再健康，他們的內(nèi)心世界一般不輕易向他人敞開，但是通過學(xué)生的作文訓(xùn)練，老師就能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心深處的困惑，拂去學(xué)生心靈的塵垢，使他們及時回歸正確的人生道路，盡量避免走彎路?？梢哉f，作文是對學(xué)生進行德育滲透的最好載體，我們語文教師要把握住這個時機，有效的對學(xué)生進行人格轉(zhuǎn)化。
五、誦讀圣賢經(jīng)典，提高德行能量。
圣賢經(jīng)典是傳承千年的杰作，語文教學(xué)對學(xué)生的教育，不能僅僅停留在語文課本的范疇內(nèi)，而是要放手大膽讓學(xué)生接觸圣賢經(jīng)典，誦讀圣賢經(jīng)典，讓經(jīng)典的能量來滋養(yǎng)我們的身心。具體來說，這些圣賢經(jīng)典主要是萬經(jīng)之王的老子《德道經(jīng)》，五經(jīng)之首的《易經(jīng)》，治世修身寶典《黃帝四經(jīng)》，醫(yī)學(xué)圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，修齊治平佳作《大學(xué)》，《論語》等。這些作品代表了中國文化的核心內(nèi)容，我們只要通過自己的誦讀實踐，就可以獲得最佳的精神養(yǎng)料，我們切不可妄自尊大，自以為是，認為這些古老的智慧經(jīng)典對我們可有可無，當然我們也不可妄自菲薄，認為我們沒有能力接受祖先的智慧，只要我們堅持執(zhí)兩用中的原則，堅持誦讀，就能在我們的身心當中產(chǎn)生奇妙的作用。通過經(jīng)典誦讀，使我們在仁、義、禮、智、信五德方面獲得長足的發(fā)展?？傊?，我們要改變固有的教學(xué)觀念，樹立語文教學(xué)是一個全人的觀念，將語文知識教學(xué)、語文能力教學(xué)與學(xué)生的德行教育有機結(jié)合，自覺主動的培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，在語文教學(xué)的實踐中努力培養(yǎng)學(xué)生的高尚德行，才能使語文教學(xué)的社會作用更上一個新臺階。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇三
隨著我國教育領(lǐng)域新課改的不斷深入,素質(zhì)教育的理念逐漸被廣泛認可和接受,在具體教學(xué)中,將德智體美勞作為培養(yǎng)學(xué)生的風(fēng)向標,才能有效實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。在初中語文教學(xué)活動中,初中生這個階段的教學(xué)對象較為特殊,正處于思想道德的塑造期。因此初中語文老師要充分利用好這一教學(xué)優(yōu)勢,并與語文教學(xué)的思想內(nèi)容進行有機結(jié)合,從而實現(xiàn)語文教學(xué)中德育的滲透,從根本上提高學(xué)生的道德素質(zhì)。此外,在初中語文教學(xué)中,語文教師要將語文知識進行分類和細化,將德育與教學(xué)相結(jié)合,從而有效提升初中語文教學(xué)的質(zhì)量。
一、教師發(fā)揮榜樣作用實現(xiàn)對學(xué)生的德育滲透。
由于初中學(xué)生處于青春期,部分學(xué)生在公眾場合易緊張怯場,因此,初中教師要對此予以充分重視,并在課前組織與德育有關(guān)的演講朗誦活動,讓每位同學(xué)都有走上講臺表現(xiàn)自我的機會,內(nèi)容由學(xué)生自己選擇,在演講活動完成之后,語文教師可以對學(xué)生的演講進行評價,并進行鼓勵,幫助學(xué)生塑造正確健康的人生觀。作為教師來說,是課前活動的組織者和引導(dǎo)者,能夠為學(xué)生的學(xué)習(xí)以及思想的發(fā)展提供方向,可見,教師的素質(zhì)直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。在德育工作的積極開展過程中,教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)能力,充分尊重學(xué)生,并積極幫助學(xué)生,以自身的個人魅力影響和感化學(xué)生,以此來改變學(xué)生的思維和行為方式,從根本上影響他們生活習(xí)慣。因此,在語文教學(xué)活動中,充分滲透德育的教學(xué)理念,對語文教師有了更高的要求。
在具體教學(xué)實踐中,語文教師要探尋有效的方法和手段,從根本上培養(yǎng)學(xué)生的思想品德,為學(xué)生塑造積極健康的人格,讓學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活充滿熱情和希望,并培養(yǎng)他們的責任意識。初中教師要實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,需要堅定自我教學(xué)理念,不斷更新專業(yè)教育知識,豐富自身的知識儲備,將育人作為人生目標去實現(xiàn)。當學(xué)生在遇到問題時,能夠及時尋求老師的幫助,并及時解決相應(yīng)的問題,在此基礎(chǔ)上,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,從根本上提高語文學(xué)習(xí)的能力。因此,初中語文教師要堅持以學(xué)生為中心,建立良好的師生互動關(guān)系,平等和諧的與學(xué)生進行溝通交流,讓學(xué)生充分表達自身觀點,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心,從而形成一套正確健康的道德觀。
二、把握教材內(nèi)容和課文背景實現(xiàn)對學(xué)生的德育滲透。
在初中語文課本中,大部分為課文較為經(jīng)典,都是名家的大作,這其中含有很多道德楷模的故事。因此,在語文教學(xué)活動中,教師要充分剖析教材任務(wù)的道德閃光點,并引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)課文寫作手法及語言運用的同時,對人物形象進行分析,學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的道德內(nèi)涵。榜樣的力量是無法估量的,該力量能夠指引學(xué)生在未來人生道路上,朝著正確的方向前進,對學(xué)生的影響非常巨大,初中語文課本中不乏這樣的人物模范。還需要注意的是,初中語文教師要對課本中的文章進行透徹的分析,并根據(jù)不同的題材和歷史背景采取不同的德育滲透方式,很多英雄人物的精神內(nèi)涵帶有鮮明的時代特色。可見,在課堂教學(xué)活動中,初中語文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,明確教學(xué)目標,對語文課文中的中心思想以及價值取向進行充分挖掘,從根本上實現(xiàn)語文教學(xué)活動中的德育滲透。
三、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷。
在初中語文教材中,針對《祖國啊,我親愛的祖國》這篇課文的學(xué)習(xí),能夠培養(yǎng)學(xué)生對祖國的熱愛。文章開篇中的口吻較為莊重而嚴肅,介紹了我國在新中國成立之初,較為落后的發(fā)展現(xiàn)狀,之后,文章以“花朵”為暗喻,強調(diào)祖國未來定會富強,充滿了對祖國未來的希望。整個文章的重點,向?qū)W生們展示了一個朝氣蓬勃的大國形象,在文章的結(jié)尾更是蕩氣回腸,讓人內(nèi)心澎湃。在初中語文教學(xué)活動中,教師要把握好文章中最為重要的線索,將德育滲透貫穿于整個語文教學(xué)活動中。這樣做的好處就是,能夠?qū)崿F(xiàn)語文教學(xué)的質(zhì)量水平的提升,將培養(yǎng)學(xué)生知識能力與人文精神進行有機結(jié)合,讓學(xué)生充分感受到自身的歷史使命和責任心,從小樹立熱愛祖國,熱愛人民的思想,做一個有道德的中國人。
隨著新課標的逐步深入,在初中語文教學(xué)活動中,教師要堅持以學(xué)生為中心,只有學(xué)生在具備道德的基礎(chǔ)上,才能有效提高自身的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。因此,在日常學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握好閱讀技能,并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)下,領(lǐng)略書本中優(yōu)秀任務(wù)的精神內(nèi)涵,以此來熏陶自我的高尚情操。在初中語文教學(xué)活動中,教師要結(jié)合學(xué)生的不同情況,為學(xué)生推薦適合學(xué)生閱讀的課外書籍。比如,在學(xué)習(xí)《海燕》這一課時,可以向?qū)W生們推薦閱讀高爾基的優(yōu)秀文學(xué)作品,如《在人間》等。對于教師來說,要將提高學(xué)生的道德素質(zhì)作為教學(xué)重點。
此外,初中語文教師還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生在長期閱讀中形成良好的教學(xué)習(xí)慣,并為學(xué)生營造良好的讀書氛圍。將學(xué)習(xí)知識與德育進行有機結(jié)合。同時,需要強調(diào)的是,德育教學(xué)要以教材知識為基礎(chǔ),不能脫離教材進行德育滲透,將道德精神與文章的中心思想進行結(jié)合,從全方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。在初中語文的教學(xué)活動中,教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,堅持新課標的教學(xué)理念,將語文教學(xué)與德育滲透進行有機結(jié)合,充分挖掘語文學(xué)科的特點,將德育滲透作為教學(xué)的風(fēng)向標,在確保學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的基礎(chǔ)上,從根本上實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇四
一、語文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)。
教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，教師的為人準則、治學(xué)態(tài)度必然會在教育教學(xué)過程中體現(xiàn)出來，對學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱楷?！?即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過心靈去感知作品的人文意識。“人非草木，孰能無情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學(xué)生動情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當?shù)剡\用課堂教學(xué)實例，滲透人文精神。
新課標指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應(yīng)當以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標強調(diào)語文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標教材、文學(xué)作品占絕對優(yōu)勢。從教學(xué)層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇五
眾所周知,語文最主要的功能就是給人以審美的愉悅,從而陶冶人們的情感操守,涵養(yǎng)人們的精神世界。新課程改革實施后,編入教材的課文,大都是文道合一、文質(zhì)兼美的名篇佳作。因此語文教師理應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點,憑借語文課堂教學(xué)陣地,將德育滲透到語文教學(xué)之中,使之“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲”,潛移默化地影響和教育學(xué)生。
一、透過文章的字里行間,探究文章內(nèi)在的思想教育因素。
在課文中,有些詞語句子看似平淡,可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導(dǎo)學(xué)生充分閱讀感悟的基礎(chǔ)上,應(yīng)結(jié)合文本加以點撥,講解。不僅僅只在語言文字上兜圈子,應(yīng)融入人文精神,引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟其中真摯、高尚的東西,從而凈化他們的心靈,陶冶他們的情操?！凹核挥?勿施于人”傳達了古人修身律己的信念,約束人們崇尚教化,立德從善;“斯是陋室,惟吾德馨”強調(diào)了德的重要,告訴人們?nèi)魏螘r候都要萬事德為先;“白日依山盡,黃河入海流”寫出了母親河的蔚然壯觀,啟發(fā)人們民族精華要薪火相傳;“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”描繪了滾滾長江東逝水的恢弘氣概,昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素無處不在,語文教師應(yīng)根據(jù)他們朝氣蓬勃,積極向上,容易接受新事物、新思想的特點,把思想教育滲透其中,使他們得到無聲無息的感化,這樣就會激發(fā)他們積極向上的意愿。
二、捕捉美好形象,以美好的形象感染人、教育人。
語文教材中所選的許多篇章,大多反映了現(xiàn)實生活中人與人之間的感情。
有為無產(chǎn)階級革命事業(yè)終生建功立業(yè)的領(lǐng)袖人物,有為黨和人民的利益嘔心瀝血、不畏犧牲的英雄模范,有為祖國建設(shè)鞠躬盡瘁死而后已的普通勞動者,也有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請命舍身求法大聲疾呼的人。他們的光輝形象,對學(xué)生有巨大的感染力、說服力,能為學(xué)生的成長和發(fā)展指明前進的方向。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生向領(lǐng)袖人物、英雄模范、普通勞動者學(xué)習(xí)。課文中這些人物的思想情感、精神品質(zhì)和行為習(xí)慣給我們塑造了一個又一個美好的形象,我們老師如果捕捉得好,挖掘得深,就會使學(xué)生心靈受到洗禮,情感產(chǎn)生共鳴,思想得到升華,從而成為社會主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人。
三、營造美的氛圍,用美來熏陶學(xué)生。
在語文教學(xué)中,教師應(yīng)當運用一切教學(xué)手段,營造美的氛圍,展示美的境界,用美來熏陶學(xué)生,激發(fā)他們感情上的共鳴,使德育融化于他們的`心靈?！饵S河大合唱》能使學(xué)生感受到中華民族不畏強暴的英雄氣概,《北國之春》會讓學(xué)生蕩漾起想念家鄉(xiāng)眷戀親人的情思,貝多芬的交響曲可讓學(xué)生領(lǐng)悟到百折不撓的生命強音。播放這些配樂曲,創(chuàng)設(shè)感人的情境,讓學(xué)生誦讀文章,會喚起他們對美的感悟?！稄陌俨輬@到三味書屋》動靜結(jié)合寫景狀物,能讓他們領(lǐng)略到其樂融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛幼和諧相處,能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽樓記》融寫景、抒情、議論為一體,能讓他們體味到其心坦坦的豁達美?！遏~我所欲也》中世代頌揚的仁義美,《桃花源記》中美好生活的幻想美,《望岳》中不畏艱難的壯志美,都會在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學(xué)生對美有了深刻的體驗,才會產(chǎn)生對美的熱愛,對真理的追求,才可能有美的創(chuàng)造。
總之,作為語文老師,只有堅持在語文教學(xué)中滲透德育,調(diào)動學(xué)生,抓住文本,創(chuàng)設(shè)情境,講究方法,因“文”明“道”,因“道”悟“文”,使兩者有機地結(jié)合起來,才能陶冶他們的情操,激勵他們的精神,提升他們的素養(yǎng),促使他們朝氣蓬勃地學(xué)習(xí)和生活,健康茁壯地成長。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇六
語文是人類文化的重要組成部分，是工具性和人文性的統(tǒng)一，是最重要的交際工具，是語文課程的基本特點。新課程背景下該如何進行語文教學(xué)，才能有效地達到《語文新課標》的要求，真正做到工具性和人文性的統(tǒng)一，能夠教會學(xué)生學(xué)會祖國的語言文字，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極探索課堂教學(xué)改革，及時調(diào)整傳統(tǒng)、陳舊的教學(xué)模式，努力改變過多強調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果而忽略學(xué)習(xí)過程的教學(xué)習(xí)慣，主觀上積極避免穿新鞋、走老路的行為，力爭課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把德育滲透在語文教學(xué)工作中。在初中語文教學(xué)工作實踐中，如何將德育教育與語文教學(xué)有機地融為一體進行了嘗試和探索，現(xiàn)將幾點體會淺談如下：
一、把德育工作放在語文教學(xué)工作的首位。
當今社會是綜合國力競爭的社會，是科技競爭的社會，是人才競爭的社會。是對新形式下的人才作高標準要求的社會，也是對我們教育工作者做嚴格要求的社會，要求我們培養(yǎng)出能適應(yīng)新形式發(fā)展的全面人才。教育為本，德育為先，德育教育應(yīng)滲透在傳授知識之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實效的?！爸怯缓贸龃纹罚w育不好出廢品，德育不好出危險品?！笨梢娨粋€人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語文教學(xué)中對學(xué)生進行德育教育是非常必要的。新課程標準指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！币越處熥约旱囊谎砸恍衼硌詡魃斫?，用周圍一切可以利用的媒介來點化學(xué)生。讓學(xué)生從點滴做起，做一個有崇高道德的人。“詩言志”“言為心聲”“文以載道文道統(tǒng)一”是語文教學(xué)的自身要求。語文教學(xué)的自身特點要求教師把思想政治教育、道德情操教育滲透在語文教學(xué)之中，使學(xué)生在德智兩方面得到發(fā)展。凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生怎樣做人的，都是語文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，是培養(yǎng)人才的需求，加強語文教學(xué)的德育滲透，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。教師“傳道授業(yè)解惑”，“傳道授業(yè)解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。使受教育者在德、智方面得到發(fā)展是我們教育的方針。教學(xué)作為一門綜合藝術(shù)，如何能把思想品德教育藝術(shù)地融入教學(xué)過程中，使德智相長，是每一位教育工作者都需要認真思考的課題。語文作為中華民族最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化具有十分重要的意義。
二、注意教師的角色定位，在教學(xué)中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學(xué)生心理特征。
（一）注意教師的角色定位，尊重每一位學(xué)生。
“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。為了實現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴和價值，尤其要尊重以下六種學(xué)生：尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；尊重學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生；尊重被孤立和拒絕的學(xué)生；尊重有過錯的學(xué)生；尊重有嚴重缺點和缺陷的學(xué)生；尊重和自己意見不一致的學(xué)生。和他們和平相處，在學(xué)習(xí)和生活中做他們的知心人，不傷害他們的自尊心，對他們的興趣、愛好、專長、給予贊賞，激發(fā)興趣，學(xué)生雖然年少，可心靈十分純潔，他們都希望表揚，表揚會使他們更加自尊自榮。因此，常用激勵性的語言進行班里表揚，曉之以理，動之以情。這樣，更堅定了他們克服困難的決心和信心，更能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
（二）在教學(xué)中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學(xué)生心理特征。
作為一名教育工作者，在傳授知識中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對象，掌握自己教育對象的心理性格特征，根據(jù)其心理狀況、年齡特征去進行教學(xué)，寓德育教育寓教學(xué)中，才能收到較好的效果。根據(jù)這些特點，在教學(xué)時就要善于引導(dǎo)，講課要考慮到形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢。使其在增長知識中，培養(yǎng)良好的個性、懂道理、做新人。如：《行道樹》，為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，讓學(xué)生有意注意，使其進入角色，組織學(xué)生扮演行道樹，創(chuàng)造性地加上了“我”向行道樹說幾句話這樣一個表演內(nèi)容，活躍了課堂氛圍，同時也讓學(xué)生懂得了人生的價值在于奉獻。
1。從認識漢字美進行德育滲透。法國著名作家都德在《最后一課》中這樣寫道：“法國語言是世界上最美的語言――最明白、最精確”。語言是祖國的象征，都德在文章中這樣寫的目的是為了表現(xiàn)主人公的愛國熱情。但是作為我們的學(xué)生就應(yīng)該這樣認為，漢語才是世界上最美的語言――最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點是方方正正，單從一個“人”字的寫法上，就可以看出老祖先對我們?nèi)祟惣挠璧暮裢D―做一個頂天立地、正正直直的人。漢字的字形不僅給我們帶來豐富的想象力，而且漢字的創(chuàng)造空間非常大，我們知道，中國漢字不過幾千個，詞匯卻浩瀚如海，并且詞匯的內(nèi)涵豐富、韻味無窮，我們會在閱讀中發(fā)現(xiàn)漢字的美感，感受漢字的魅力，熱愛祖國的語言。
2。從語文教材內(nèi)容中滲透來樹立人生觀。我國著名教育學(xué)家陶行知先生名言：“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真”。當今社會，樹立積極正確的人生觀，在語文教學(xué)中也是非常重要的。俄國著名作家奧斯特洛夫斯基《生命的意義》一課中的主人公保爾?？虏旖鸬墓适?，保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下，還以非凡的毅力堅持寫作。讓學(xué)生思索人生意義的這段話：“人的一生應(yīng)當怎樣度過呢？當你回首往事的時候，你不因碌碌無為而悔恨，也不因虛度年華而羞恥；這樣，在你臨死的時候，你能夠說：我的全部生命和整個力量都已獻給了世界最壯麗的事業(yè)――為人類解放而進行的斗爭?！弊屚瑢W(xué)在鏗鏘有力的朗讀聲中，感受到了他為實現(xiàn)理想的高昂情緒和堅定信念。
3。從語文教材內(nèi)容中滲透來學(xué)會自立自強。冰心作品《小桔燈》中的小姑娘形象，“她的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，使我覺得眼前有無限光明?！痹谶@一課教學(xué)中，讓同學(xué)們知道，和小姑娘相比，我是多么幸福??！讓他們說出幸福具體表現(xiàn)在哪些方面，通過同學(xué)們的肺腑之言，感到教學(xué)中德育教育的責任重大。青少年是祖國未來的建設(shè)者，不僅要培養(yǎng)他們樹立崇高的目標，還要讓他們學(xué)會自立自強?，F(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨生子女，有些家長過分溺愛，無形中使他們產(chǎn)生“唯我獨尊”的狹隘思想，缺乏愛心、同情心，缺少獨立性和自理能力。所以，教會學(xué)生“怎樣做人”，也是語文教學(xué)中德育滲透的一個重要內(nèi)容。學(xué)朱自清先生的《背影》，讓同學(xué)們討論“如何看待父愛母愛”，讓同學(xué)們列舉出父愛母愛的種種事實感慨：誰言寸草心，難報三春暉！有位同學(xué)這樣說道：“世間最純潔的便是母愛，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知，她的寬容更無法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會愛別人，就先從熱愛自己的父母開始吧?！睈?，是不能忘記的。只有人人都懂得愛的力量，生命才會越來越珍貴，生活才會越來越美好，讓他們學(xué)會珍愛自己、關(guān)愛他人，自立自強。
4。利用課外閱讀實施德育教育。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當然，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學(xué)生收到實效。例如《名人傳》敘述的貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美他們的高尚品格和頑強奮斗的精神。他們在肉體和精神上經(jīng)歷了種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻了畢生的精力。他們的高尚和頑強在于她們的`心靈。使其從中受到有益的感染。
5。利用名言警句的積累和理解進行德育教育。在初中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解。例如講解《岳陽樓記》，讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。這對學(xué)生思想健康成長，有很大的好處。
語文課不是政治課，在課堂教學(xué)中應(yīng)實施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語文訓(xùn)練去進行德育，更不能讓語文訓(xùn)練從屬于德育，是以使初中學(xué)生通過訓(xùn)練掌握和運用祖國語言文字為根本宗旨的。文以載道決定了初中語文教材承載了大量的思想內(nèi)容，決定了初中語文課所包含的思想內(nèi)容的特點。當前，需要廣大青少年樹立遠大的革命理想，培養(yǎng)愛國主義，社會主義和集體主義思想，形成科學(xué)的人生觀、價值觀和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神，逐步養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成這些良好的思想觀念和道德品質(zhì)，是語文教學(xué)中一個重要內(nèi)容，是健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。語文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過程中，有必要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂觀的人生態(tài)度。如《沁園春？雪》就要注意這方面的教育。又如《藤野先生》向我們展示了魯迅先生抱著尋求救國道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)，使他深感凡愚弱的國民，即使體格如何健全，也只能做給別人示眾的材料。來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。
初中語文教材所選課文極富形象性，沒有洋洋灑灑的長篇議論和剖析，絕大多數(shù)課文中包含的思想內(nèi)容也不是直接用術(shù)語、判斷和推理來表達，相反，它們總是通過對特定情感的表達、事實的敘述、景物的描寫、故事的展開，來寄寓特定的思想內(nèi)容。語文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。我們只應(yīng)將德育立足于：一是培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學(xué)過程使學(xué)生受到愛國主義教育，社會主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；三是培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培育愛美情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好德意志品格。
總之，在語文教學(xué)研究中，我們深感教材中所蘊含的科學(xué)文化知識，為德育滲透提供了有利的資源和養(yǎng)料。教師只有在教材處理中善于發(fā)現(xiàn)和深入挖掘德育的內(nèi)容，不斷地增強德育滲透意識，才能使德育在語文教學(xué)中做到“潤物細無聲”。才能有所創(chuàng)新，才能由過去重視基礎(chǔ)知識，轉(zhuǎn)向不僅掌握扎實的基礎(chǔ)知識，更要注重寬厚綜合性的知識，尤其重視掌握人文知識，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
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語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇七
摘要：在初中語文教學(xué)活動開展過程中逐漸倡導(dǎo)“以人為本”“相互關(guān)愛”“個體價值”等教學(xué)理念，因而，在實踐課堂教學(xué)中，教師應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語文課堂教學(xué)中，促使學(xué)生由人文精神了解語文學(xué)科本質(zhì)，同時，發(fā)揮自身個體價值，挖掘語文知識點，達到高效性語文知識學(xué)習(xí)狀態(tài)。
《義務(wù)教育語文課程標準》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當前初中語文課堂教學(xué)中，應(yīng)灌輸人文精神，即在語文知識點的講解過程中，關(guān)注學(xué)生人文個性，從學(xué)生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學(xué)氛圍，挖掘?qū)W生潛在的人格與學(xué)習(xí)能力。以下就是筆者對初中語文學(xué)科中人文教育滲透問題的詳細闡述，以期為當前初中語文教學(xué)活動的展開提供有益參考。
一、人文教育內(nèi)涵。
“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應(yīng)掌握自身命運，同時，突破封建社會的壓迫，挖掘自身價值，堅守自身尊嚴與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。
（一）引入優(yōu)秀文學(xué)作品。
在初中語文教學(xué)過程中為了實現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應(yīng)注重將優(yōu)秀的文學(xué)作品導(dǎo)入初中語文課堂中，由文學(xué)作品豐富學(xué)生思想，使學(xué)生在文學(xué)作品的`熏陶下，完善自身人格，同時，探索優(yōu)秀文學(xué)作品中的人文意義，讓學(xué)生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語文課堂教學(xué)過程中，可組織學(xué)生每月進行一次“文學(xué)作品讀后感評比”活動，即鼓勵學(xué)生閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學(xué)生感受中華民族正義感，同時，體會人們對美好生活的向往，然后，依照文學(xué)作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。
（二）營造人文課堂環(huán)境。
就當前的狀況來看，在初中語文課堂教學(xué)活動開展過程中，人文課堂環(huán)境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實踐課堂教學(xué)中，應(yīng)注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學(xué)過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學(xué)生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認識我，你將采取什么樣的方式？學(xué)生a：老師，您叫什么名字？學(xué)生b：老師，請問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學(xué)生：于永正？老師：到?。ㄒ黄β暎┯哪恼Z言交流方式，拉近了學(xué)生與教師的距離，同時，在輕松的課堂氛圍中，促使學(xué)生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達到高效性人文教育狀態(tài)，應(yīng)組織學(xué)生進行小組合作學(xué)習(xí)，并在小組合作學(xué)習(xí)過程中相互關(guān)愛，然后，共同解決語文學(xué)習(xí)難點，感悟人文精神，同時，激發(fā)語文知識的學(xué)習(xí)興趣，更好地投入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。
在初中語文教學(xué)活動的開展過程中，為了實現(xiàn)對人文教育的更好融入，應(yīng)注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應(yīng)注重從以下幾個層面入手：第一，在初中語文課堂教學(xué)活動開展過程中，應(yīng)選擇富有思想內(nèi)涵、文質(zhì)兼美的文章，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進行熏陶。例如，在達爾文《物種起源》一文的教學(xué)過程中，應(yīng)要求學(xué)生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時，勾畫優(yōu)美詞句，感受達爾文所要表達的嚴謹科學(xué)態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學(xué)習(xí)狀態(tài)相聯(lián)系，改變原有浮躁的學(xué)習(xí)心理，且調(diào)整個人目標，完善個體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應(yīng)注重鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺搜集教材課文相關(guān)知識點，然后，通過對課文的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學(xué)生利用課余時間搜集詩句相關(guān)資料，同時，利用網(wǎng)絡(luò)資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質(zhì)，做好自律、自強。綜上可知，在初中語文課堂教學(xué)中，人文教育環(huán)節(jié)的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)。為此，當代教師在實踐教學(xué)活動開展過程中，應(yīng)提高對人文教育融入問題的重視，且在課堂教學(xué)中，努力創(chuàng)設(shè)自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學(xué)作品和現(xiàn)有教材，傳達人文意蘊，且對學(xué)生人文精神實施教育，提升學(xué)生美好品質(zhì)，改變學(xué)生不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
參考文獻：
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇八
[摘要]隨著素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，人們越來越多的關(guān)注到了語文教學(xué)中的人文性。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學(xué)科，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義，也是時代的大勢所趨。本文就通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神這一問題進行探討。
語文是高中學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。語文教學(xué)中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調(diào)動自身的思想感情才能進入客體，達到對客體的真正理解，同時客體中蘊含的情感因素也對主體進行滲透，所以語文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。因此新時期的語文教育必須追隨時代的腳步，擔負起自身的責任，構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀需要的教育教學(xué)體系，這個體系應(yīng)當是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標。語文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。
中學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。
一、人文精神的內(nèi)涵與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的必要性探討。
語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成;語文不等同于文學(xué)，不等同于文化，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。
第一，強調(diào)人在萬事萬物中的主體地位，尊重人的自由和尊嚴，把人作為萬物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當代人文精神重視弘揚價值觀念、提高文化意識和人格修養(yǎng)。實際上人文精神這個概念是表達了西方從古希臘開始一種精神文化傳統(tǒng)，就是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價值。所以，人文精神，應(yīng)該是一種全面的關(guān)懷，尤其應(yīng)該對人的價值取向、潛能開發(fā)、靈魂塑造、身心愉悅等意識形態(tài)領(lǐng)域的問題進行關(guān)懷與探索的意識。
新修訂的教學(xué)大綱指出：“在培養(yǎng)語文能力的同時，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣?！毙陆谈锏囊粋€顯著特色，就是強調(diào)語文教育所具有的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文學(xué)鑒賞能力和通過經(jīng)典文學(xué)作品了解傳統(tǒng)文化的教育功能。
這就意味著我們對于中學(xué)階段的語文教育所具有的教育價值進行了新認識和定位：人文精神應(yīng)該成為語文教學(xué)的一個重要內(nèi)容。
當代中學(xué)教育中，如何培育學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生對社會生活的認識和處理能力，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀，已經(jīng)得到學(xué)界的普遍認同，也是對當代中學(xué)生思想教育的針對性和有效性。我們應(yīng)將人文精神教育納入人才培養(yǎng)目標和教學(xué)計劃，構(gòu)建更加堅實寬厚的教育平臺，從而實現(xiàn)人文精神教育的預(yù)期目標。要實現(xiàn)這一目標，必須解決好兩個關(guān)鍵性的問題。一是要建設(shè)好人文精神教育的課程體系，主要包括教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教材、教學(xué)手段、考核評價測量方法等要素，使人文精神教育課程化、規(guī)范化、科學(xué)化;二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標，將人文精神教育課程體系導(dǎo)入專業(yè)教學(xué)計劃，使之成為實現(xiàn)人文精神教育課程與專業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。
語文不僅是我們用來傳遞信息、交流思想、表達情感的重要交際工具，而且是我們精神的寄托、情感的升華、意念的召喚。脫離了感情的語文是麻木的、冰冷的、僵硬的，而失去了生命底蘊的語文教學(xué)必定無法根植于學(xué)生的心靈世界。素質(zhì)教育是以人為中心的教育，著眼于人的個性的發(fā)展，注重人的內(nèi)在價值，強調(diào)人的主體存在。
更重要的.一點是，和諧社會要求實現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展，關(guān)注和推進人的全面發(fā)展，提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。所以，“以人為本、構(gòu)建和諧社會”的思想和人文精神的“注重人的全面發(fā)展”是相吻合的。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神適應(yīng)時代的要求，符合社會發(fā)展的潮流。
1、在學(xué)目標中引進人文教育。
在教學(xué)目標的設(shè)計上要注重傳授學(xué)生語言文字的知識、培養(yǎng)學(xué)生基本的語文素養(yǎng)，同時應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的人生態(tài)度、健康美好的思想道德情感、實事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于探索的創(chuàng)新能力和全面發(fā)展的價值追求，在尊重學(xué)生個體差異的基礎(chǔ)上豐富學(xué)生的精神世界，這就需要從事語文教學(xué)的教師意識到自己進行語文教學(xué)不僅僅是在單純的傳授一門知識，同時也在擔任著培養(yǎng)學(xué)生健全人格、綜合素質(zhì)的重任，是真正的“傳道、授業(yè)、解惑”者。
教師作為學(xué)校教育的關(guān)鍵和主導(dǎo)，決定了他在構(gòu)建人文精神中的獨特作用。其一言一行一舉一動都可以成為學(xué)生的楷模。因此，要加強高中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，必須提高教師的人文素質(zhì)，造就一支具有深厚人文素質(zhì)的教師隊伍，這就要求教師必須為人師表，重視自身的思想修養(yǎng)、道德情操、人格魅力、精神風(fēng)貌、治學(xué)態(tài)度、心理素質(zhì)，注重人際和諧以及個人在人際關(guān)系中的義務(wù)和權(quán)利等。然后全身心地投入到教學(xué)活動中，使學(xué)生既掌握書本中正確的理論，又體察到生活中真實的人生，在言傳身教、耳濡目染中獲得心靈的凈化、情感的陶冶，從而提高理想境界，提升人文內(nèi)涵，創(chuàng)造有價值的人生。
3、把中學(xué)語文教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)統(tǒng)一起來對于語文教育的人文性這個問題，如果沒有一個正確的統(tǒng)一的明確的認識，那么從上到下整個語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關(guān)于語文教育教學(xué)理論的研究都只不過是盲人摸象，從事實踐工作的語文教育者們則觀念貧乏，無所適從。因此，現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個問題來重新認識語文學(xué)科的人文性，就具有極其重要的意義。
中學(xué)語文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學(xué)作品的比例，強調(diào)了人文性，通過教學(xué)實踐進行傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容。由此看來，高中語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然是需要進一步加強。
語言是交際交流的工具，表情達意的工具，認識和改造世界的工具，這是事實，同時語言與自然界、人類歷史和精神活動都有著天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認的。語文中的語言教學(xué)，便是語文教學(xué)工具性的體現(xiàn);語文中的文學(xué)教學(xué)，就是語文教學(xué)人文性的體現(xiàn)。所以，語言的工具性和人文性是互相依托互為補充的，絕不應(yīng)該把它們對立起來。
4、關(guān)注教學(xué)評價，推崇多元化評價。
傳統(tǒng)的教學(xué)評價都以對，錯論英雄，大多關(guān)注知識的正確與否。在《新課標》中，評價還應(yīng)關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展，注重對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀等方面的評價，在教學(xué)中可以以下方式進行：實施個性化評價個性化更多的是學(xué)生個體情感的參與，是學(xué)生自我觀點的宣泄，個性化的語言進行評價，是學(xué)生與學(xué)生心靈深處的碰撞,在感悟基礎(chǔ)上評價，在評價過程中加深感悟，同時進行情感交流,培養(yǎng)人文精神。
除了一些總結(jié)性的評價機制，我們還應(yīng)把整個語文學(xué)習(xí)過程中感受體驗的深度，理解分析的準確度，學(xué)習(xí)態(tài)度，方法等納入考察范圍.記錄一年中學(xué)生在各方面的成長，收集，記載了一些能反映語文學(xué)習(xí)過程的資料來考察一個學(xué)生。
三、結(jié)束語。
任何一個民族的語言，都蘊藏著該民族深厚的民族文化，它是該民族生存與發(fā)展的不竭動力，也是語文教育的源泉。從根本上開放語文教學(xué)的讀和寫，引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐中注重人文精神的培養(yǎng)，適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要。這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和探究精神，也是弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高人文素質(zhì)的重要途徑，讓我們帶學(xué)生一起走進充滿人文精神的語文課堂。
參考文獻：
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇九
當今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，已給人們的生活帶來巨大的變化。但是科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它既給人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，推動了社會的發(fā)展，也在一定條件下帶來了負面影響。例如，它使得一些人只重視“電腦”，而忽視了“人腦”，忽視了對人本身的地位、價值以及人與人之間關(guān)系的關(guān)注，以致有些“名牌”大學(xué)的“高材生”，在科技方面是尖子，人文方面是低能兒。我們要建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的文明進步的社會，必須以科技為基礎(chǔ)，以人文為靈魂，把二者結(jié)合起來。作為社會發(fā)展基礎(chǔ)工程之一的教育，尤其應(yīng)當重視這個問題。
筆者是小學(xué)數(shù)學(xué)教師。今天，我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教育成就巨大，無庸置疑。但是，從發(fā)展的角度看，也存在一定的問題。突出的問題之一，就是對人文教育重視不夠。例如，由于數(shù)學(xué)的特殊性，以及“升學(xué)率”的驅(qū)動，數(shù)學(xué)教育中還存在單純軍事化，為考而教、為考而學(xué)，教學(xué)內(nèi)容被窄化，人文內(nèi)容被擠到了一邊，或者成為附庸。應(yīng)當說，某些名牌大學(xué)科技尖子，之所以成為人文的低能兒，誰能保證作為啟蒙和基礎(chǔ)教育的小學(xué)教育和教學(xué)（包括數(shù)學(xué)）沒有責任？現(xiàn)狀表明，重視小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育很有必要。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進行人文教育？數(shù)學(xué)作為現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，它屬于自然科學(xué)，與屬于人文科學(xué)的語文不同。自然，要在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進行人文教育有它的特殊性，與語文教學(xué)有所不同，而應(yīng)當以數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，以人文教育為“靈魂”，并使人文教育“滲透”到數(shù)學(xué)教學(xué)中，具體說，應(yīng)當注意以下幾個問題：
首先，教師要提高對人文教育的認識。教育者必須先受教育，教師本人必須認識到人文教育的意義，才能做好學(xué)生的人文教育工作。教師應(yīng)當學(xué)習(xí)人文知識，不斷提高自己的人文修養(yǎng)和對人文教育作用的認識，從而明確人文教育的目的性，提高自覺性、積極性和主動性，奠定進行人文教育的思想基礎(chǔ)和知識基礎(chǔ)。
第二，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當依據(jù)教材的內(nèi)容，結(jié)合進行人文教育。教材是教學(xué)的依據(jù)，由于小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有大量的人文內(nèi)容，因此在教學(xué)中我應(yīng)努力挖掘人文知識，構(gòu)建數(shù)學(xué)人文教育的體系，加大人文教育的力度，提高學(xué)生人文修養(yǎng)。在這方面大有文章可做。例如，教學(xué)“質(zhì)數(shù)和合數(shù)”時，可以讓學(xué)生將一些偶數(shù)寫成兩個質(zhì)數(shù)相加的形式，進而告訴學(xué)生“每個不小于6的偶數(shù)，都可以寫成兩個質(zhì)數(shù)的和”，這就是有名的“哥德巴赫猜想”，并舉陳景潤在這方面的貢獻，號召同學(xué)們向他學(xué)習(xí)，為祖國爭光，勇攀科學(xué)高峰。由此使學(xué)生將數(shù)學(xué)與現(xiàn)實，知識與精神聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)教學(xué)的人文價值。
小學(xué)數(shù)學(xué)教材是系統(tǒng)的，循序漸進的、具體可感的。通過教材結(jié)合進行人文教育也將是持續(xù)的、經(jīng)常的、循序漸進的，容易收到實效。關(guān)鍵要處理好二者的關(guān)系，方式、方法要得當，二者應(yīng)當有機結(jié)合。人文教育只能是建立在數(shù)學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)之上，進行生發(fā)和深化，不能數(shù)學(xué)歸數(shù)學(xué)，人文歸人文，離湯離水；也不能生硬灌輸，空洞說教；更不能喧賓奪主，以人文教育削弱或代替數(shù)學(xué)教學(xué)。
第三，善于培養(yǎng)學(xué)生的人文感情。作為一個生活于現(xiàn)實社會的活生生的人，光有自覺性或理性是不夠的，只有當他擁有豐富、細膩的情感時，才能很好地體會這世界上一切之于人的意義，才能充分感受生活趣味，才能推動他去從事于人于已都有益的活動。因此要激發(fā)學(xué)生對人文的情感，教師應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)教材的特點，運用數(shù)學(xué)史料，結(jié)合本班學(xué)生實際，捕捉時機，因勢利導(dǎo)，對學(xué)生進行人文情感的教育。例如在教學(xué)《認識時間》一課時，可以在幫助學(xué)生認識整時、半時等數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生課外從自己一天的時間安排中選擇4個最有代表性的制成作息時間表，去搜集有關(guān)鐘表、時間的知識，搜集名人惜時的故事。通過這一課外活動既培養(yǎng)學(xué)生珍惜時間的態(tài)度，養(yǎng)成合理安排時間的良好習(xí)慣，又使學(xué)生知道了“日晷”、“刻漏”，感受到了數(shù)學(xué)的神奇，祖國文化的博大精深，使他們從小熱愛數(shù)學(xué)，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們的愛國情懷。
第四，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)人文精神的機會。富有人文精神的教學(xué)活動應(yīng)當把教學(xué)活動看成一種與“人“打交道的活動，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不僅要顧及自己具體的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容，同時要考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的需要和感受。不僅要通過教學(xué)活動讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識、技能，而且還要讓學(xué)生感受到教學(xué)活動作為一種生活過程的完整意義。如教學(xué)“軸對稱圖形”時，可以根據(jù)人文教育思想，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些數(shù)學(xué)知識的同時，充分感受到“軸對稱圖形”之美，讓每個學(xué)生有表達的機會，并引導(dǎo)他們走出教室，脫離課本，到現(xiàn)實生活中去觀察、發(fā)現(xiàn)哪些事物是軸對稱的，親自感受到數(shù)學(xué)知識來源于現(xiàn)實生活，學(xué)好數(shù)學(xué)知識能夠解決現(xiàn)實生活中的實際問題。再如每學(xué)期家長會上，可以給那些在學(xué)習(xí)上進步的學(xué)生發(fā)喜報，讓每位學(xué)生在家長面前表示感謝長輩在學(xué)習(xí)上給予極大的關(guān)心、幫助、鼓勵之情。這樣讓學(xué)生主動去與家長溝通，或給予父母其它形式的關(guān)愛，這就給每個學(xué)生表現(xiàn)人文精神的極好機會。
第五，努力營造良好的人文環(huán)境氛圍。馬克思說過：“環(huán)境造就人。”環(huán)境對于人的成長來說是重要的，但環(huán)境畢竟是外在因素，而人的活動才是對人的成長直接起作用。然而，良好的校園人文環(huán)境可以通過人際關(guān)系環(huán)境、自然環(huán)境和活動環(huán)境等來體現(xiàn)。所以教師在教學(xué)活動中應(yīng)當努力做到“目中有人”，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、自由、和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷。如教室環(huán)境的布置上，可以讓學(xué)生貼科學(xué)家的名言、頭像，講有關(guān)科學(xué)家的故事，定期展示學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，有解法創(chuàng)新的，有書寫工整的……。這樣讓每個學(xué)生都沉浸在深深的人文氣氛中，還可以成立“數(shù)學(xué)小記者站”，專門在課間采訪學(xué)習(xí)上有困難或?qū)處煹慕虒W(xué)有建議的學(xué)生，作為教師也必須定期答記者問，這樣使學(xué)生處在師生平等、民主、寬松的氛圍中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
人文教育事關(guān)國家的千秋大計，應(yīng)當引起我們的高度重視，我們每一個教育工作者應(yīng)當在這方面盡我們的責任，做出我們的貢獻。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十
《科學(xué)學(xué)課程標準（7-9年級）》中關(guān)于課程理念指出：立足于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活和未來發(fā)展的需要，著眼于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建“科學(xué)探究（過程、方法與能力）”，“科學(xué)知識與技能”，“科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀”，“科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系”相融合的目標體系?！翱茖W(xué)態(tài)度、情感與價值觀”含有強烈的人文指向，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機，更指內(nèi)心的體驗和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責任，更指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強調(diào)個人的價值，更強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一，人類價值與自然價值的統(tǒng)一。所以，科學(xué)新課標強調(diào)了科學(xué)學(xué)科教學(xué)對人文精神培養(yǎng)負有不可推卸的責任和義務(wù)。下邊筆者就浙教版的科學(xué)新教材，談一下在教學(xué)過程進行人文精神教育的實踐探索。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，在新的學(xué)習(xí)方式中實現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是為了促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的`轉(zhuǎn)變。教師轉(zhuǎn)變“滿堂灌”和機械訓(xùn)練的教學(xué)方式，就會改變學(xué)生原有的死記硬背、被動接受、忽視發(fā)現(xiàn)與探究、缺少興趣與激情的傳統(tǒng)接受型學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等新的發(fā)現(xiàn)型學(xué)習(xí)方式。學(xué)生只有在這樣的學(xué)習(xí)過程中才能凸現(xiàn)出觀察、發(fā)現(xiàn)、探究、研究、交流、討論、歸納等認識活動。在這樣的認知活動中，學(xué)習(xí)興趣、熱情、動機以及內(nèi)心的體驗和心靈的感受便得到了豐富，隨之而來的，學(xué)習(xí)態(tài)度和責任，對個人價值、社會價值、科學(xué)價值等的認識就可能有了進一步發(fā)展，學(xué)科知識增長的過程也就成為人格健全與發(fā)展的過程。伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責任感，越來越有戰(zhàn)勝困難與挫折的決心和毅力，越來越有熱愛科學(xué)獻身科學(xué)的奉獻精神；也越來也有細心嚴謹?shù)膽B(tài)度，越來越有團結(jié)互助的品質(zhì)。
二、發(fā)揮科學(xué)學(xué)科的特點，充分挖掘以教材為主線的課程資源，進行人文精神教育。
1．突出以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科特征，在實驗探究的教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
新教材部分內(nèi)容以“觀察·思考”、“活動·探究”、“動手實踐”等具有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)特征的形式呈現(xiàn)，倡導(dǎo)的是一種全新的教與學(xué)的思想，強調(diào)的是在獲取知識過程中發(fā)現(xiàn)、探究、互動與合作。這不僅符合科學(xué)發(fā)現(xiàn)和認知的規(guī)律，也蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，因為科學(xué)活動本身就是一種人文事業(yè)。因此，我們的教學(xué)活動一定要遵循教材的指導(dǎo)思想，多采用預(yù)測性質(zhì)、實驗探索、驗證預(yù)測、得出結(jié)論的教學(xué)形式，加強學(xué)生的自主探究和學(xué)生間的交流、師生間的交流，指導(dǎo)學(xué)生充分尊重實驗事實，形成“實踐是檢驗真理的唯一標準”的意識；當實驗現(xiàn)象與預(yù)測不相吻合時，更要認真分析、尋找原因，大膽質(zhì)疑，養(yǎng)成一絲不茍的求實態(tài)度；同時學(xué)生也在身心的體驗中得到一種團結(jié)合作、獲取成功的情感滿足。
新教材設(shè)有閱讀”、“讀圖”、“思考”、“討論”等欄目，令人耳目一新，圖文并茂，生動形象，以圖代文，可讀性強?！伴喿x”欄目常有關(guān)于科學(xué)家、科研成果、科學(xué)發(fā)展史、科學(xué)與科技、科學(xué)與生活等資料介紹，其中蘊含著豐富的人文教育材料。諸如此類的德育素材無疑對學(xué)生的品德修養(yǎng)提高起著積極的作用。
3．挖掘教材中隱性的人文素材，潛移默化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
科學(xué)學(xué)科知識本身也寓含著許多人文知識，只要我們教師善于挖掘其中的人文內(nèi)涵，就會在人文精神教育方面起到潛移默化、畫龍點睛的效果。如在學(xué)習(xí)“金屬冶煉”時，可以適當介紹“高爐煉鐵”的知識，簡說鋼的冶煉過程。當學(xué)生知道這些知識后，引導(dǎo)學(xué)生思考“百煉成鋼”這個成語在語文上怎么解釋？它有什么人生寓意？經(jīng)過簡短的發(fā)言，學(xué)生們很容易領(lǐng)悟到在人的成長道路上，也要經(jīng)過千錘百煉，不斷剔除自身的劣性與不足，廣泛吸收外界的營養(yǎng)與精華，才能成長為高素質(zhì)的的人。
綜上所述，科學(xué)和人文是一個硬幣的兩面，兩者的結(jié)合是當今世界各國教育改革的潮流。我們在教學(xué)改革的實踐中應(yīng)認真貫徹《科學(xué)課程標準(7-9年級)》，把握新的課程理念，以科學(xué)教學(xué)內(nèi)容為載體，以人為本，自覺推進科學(xué)教學(xué)與人文教育的有機融合，把“科學(xué)家的科學(xué)教育”真正轉(zhuǎn)變成為“公民的科學(xué)素質(zhì)教育”，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十一
［摘要］在初中語文教育的目標體系中，人文精神和人文素質(zhì)教育是非常重要的內(nèi)容，尤其是隨著新課改理念的深入發(fā)展，語文課程的人文教育功能更加凸顯，這就需要語文教師更加重視人文精神教育的滲透。很多教師在教學(xué)過程中強調(diào)應(yīng)試導(dǎo)向，過于看重學(xué)生智力素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致課堂上人文元素相對缺失。因此，要積極探索人文精神教育的滲透路徑，促進中學(xué)生人文素質(zhì)的不斷健全和完善。
初中語文教學(xué)中對人文精神的滲透，需要語文教師具備人文教育的良好意識和能力，能夠?qū)φZ文教材體系中的人文元素進行深度發(fā)掘和整理，找出可以貼近和適應(yīng)初中生人文精神教育的內(nèi)容，并將其滲透到初中語文課堂教學(xué)的具體實踐當中。在初中語文的教材體系中，無論是現(xiàn)代文學(xué)，還是古詩詞，其中的人文元素都是非常豐富的，只要語文教師進行深入發(fā)掘和有效整理，這些人文元素都可以成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材。例如，在講授《背影》這篇課文時，文中的很多內(nèi)容都是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材，語文教師可以在教學(xué)過程中導(dǎo)入《父親》這首歌，并引導(dǎo)學(xué)生將課文學(xué)習(xí)與自己的生活實踐有效對接起來，在潛移默化中滲透父愛教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的家庭觀。這樣一方面有助于學(xué)生領(lǐng)悟和體會文章中的人文情感，另一方面也有助于對學(xué)生人文精神素質(zhì)的有效培養(yǎng)。
二、貼近生活實際，促進學(xué)生的人文體驗。
初中生的生活閱歷和生活經(jīng)驗相對有限，所以對人文精神的認知能力和認同能力也相對有限，對語文教材中的很多人文情感的領(lǐng)悟能力相對較弱，這就需要語文教師在教學(xué)過程中，能夠?qū)⒄Z文課堂教學(xué)與人文精神的滲透，積極貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，減少學(xué)生對人文精神的學(xué)習(xí)障礙，促進學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的人文體驗，這對學(xué)生人文精神素養(yǎng)的發(fā)展將會大有幫助。同時，初中語文教材體系中的很多內(nèi)容，本身就與現(xiàn)實生活存在著十分緊密的聯(lián)系，所以語文教師在設(shè)計語文課程的教學(xué)方案時，就應(yīng)當有意識地強化語文知識與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生利用自己的生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，對文中的人文精神元素開展反思性體驗，這樣往往可以取得事半功倍的教學(xué)效果。例如，在《我的叔叔于勒》的教學(xué)中，如果讓學(xué)生直接體驗菲利普夫婦的心理變化歷程，學(xué)生很難對他們虛榮、虛偽、唯利是圖、金錢至上等價值觀形成相對理性的認識，這時語文教師不妨引導(dǎo)學(xué)生積極反思自己生活中存在的類似人物或類似事件，然后結(jié)合文章內(nèi)容，反思中學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的價值觀，討論金錢與親情之間的關(guān)系，如此一來，學(xué)生不僅可以實現(xiàn)對語文知識的有效學(xué)習(xí)，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、金錢觀，實現(xiàn)個人人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
初中語文教學(xué)中對人文精神教育的滲透，需要語文教師采取豐富多樣的教學(xué)方式和教學(xué)方法，加強語文教學(xué)與人文教育之間的融合，在語文課堂上營造出良好的課堂氛圍，為學(xué)生的人文體驗和人文精神的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。例如，在講到《愚公移山》這篇課文時，文章中的內(nèi)容具有神話色彩，課文內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實生活也有著很大的差距，但是教師如果具備人文精神教育的創(chuàng)新意識，就可以取得良好的人文教育效果。
在初中語文課堂上，教師不僅是開展人文精神教育滲透的重要組織者、實施者、引導(dǎo)者，自己本身也是重要的人文教育資源。可以說，語文教師自身在教學(xué)過程中展現(xiàn)出“言行舉止”“人文形象”，本身就是一個實施人文精神教育的過程，所以教師要在學(xué)生面前展現(xiàn)出良好的人文精神狀態(tài)和風(fēng)貌，對學(xué)生進行相應(yīng)的模范引導(dǎo)教育。一方面，初中語文教師必須具備較強的責任心，對學(xué)生的學(xué)習(xí)傾注個人的愛心、耐心與情感，多與學(xué)生進行課堂交流和互動，同學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系。另一方面，教師要對學(xué)生實施公平、公正的教育和評價，在潛移默化中促進學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展?？傊?，初中語文課程的教學(xué)本身就非常重視人文素質(zhì)教育，所以教師在課堂授課過程中，要不斷拓展學(xué)生人文精神的教育空間，豐富人文精神教育的方式和途徑，讓初中語文課堂閃耀人文精神的光輝，激發(fā)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體意識和主體精神，實現(xiàn)學(xué)生在語文課堂上人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
參考文獻：
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語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十二
教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，教師的為人準則、治學(xué)態(tài)度必然會在教育教學(xué)過程中體現(xiàn)出來，對學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼拢胺Q楷?！保匆蠼處煵粌H在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用。“身教重于言教”，教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽荆肽軣o情”，教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學(xué)生動情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當?shù)剡\用課堂教學(xué)實例，滲透人文精神。
新課標指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應(yīng)當以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標強調(diào)語文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標教材、文學(xué)作品占絕對優(yōu)勢。從教學(xué)層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十三
[摘要]在人文精神受到廣泛關(guān)注的今天，學(xué)校主要通過設(shè)置人文課程、灌輸人文知識和人文環(huán)境熏陶等教育措施來培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文精神。審視職業(yè)院校各專業(yè)的教學(xué)計劃和教學(xué)內(nèi)容，專業(yè)課程學(xué)習(xí)占據(jù)學(xué)生課程學(xué)習(xí)的大部分時間，教學(xué)內(nèi)容涉及到人類生活的方方面面?？梢?，通過專業(yè)課程教學(xué)滲透人文精神無疑成為一條最現(xiàn)實可行的途徑，必須轉(zhuǎn)化為每一個專業(yè)課程教師的自覺行動。本文對專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神的方法做了探討。
[關(guān)鍵詞]專業(yè)課程人文精神教滲透。
一、引言。
教育過程不僅僅是傳授知識的過程，也是學(xué)生生命活動的過程，更是開啟智慧與覺悟的過程，這其中蘊含了豐富的人文意義。專業(yè)課程教學(xué)同樣如此。在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神可以從兩方面來考慮：一是要從專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容內(nèi)部挖掘人文精神，因為專業(yè)理論知識和技術(shù)是人類改造客觀物質(zhì)世界的成果，其中無不涉及處理人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系，飽含著人文因素，關(guān)鍵在于教師如何去點化這些人文因素；二是教師要身體力行地傳承人文精神，因為人文精神是貫穿體現(xiàn)在人的行為中的精神，是某種行為的指導(dǎo)思想和內(nèi)在靈魂?！氨玖⒍郎保處熈己萌宋木竦谋磉_，是專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神的必要前提。
1.溢于情感――在平等交往中表達人文精神。
交往是人類社會生產(chǎn)和生活中普遍存在的基本活動，是人類社會性的主要表現(xiàn)形式。教學(xué)作為人類重要的社會活動，其本質(zhì)就是人與人的交往，這種交往既體現(xiàn)了一般的人際關(guān)系，又在教育的情境中“生產(chǎn)”著教育，推動著教育的發(fā)展。交往的教育功能體現(xiàn)在交往雙方為共同目的、就共同內(nèi)容進行探究、發(fā)現(xiàn)、獲得真理的過程之中。正如我國學(xué)者葉瀾教授所說的：“教育起源于人類的交往，人與人交往，也隱含了教育構(gòu)成的基本要素?！苯煌虒W(xué)理論認為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在一定的情境下發(fā)生的，一個民主、和諧、平等的情感化的學(xué)習(xí)氛圍，是激勵學(xué)生自主建構(gòu)學(xué)習(xí)的基本保證。因此，交往應(yīng)建立在平等的基礎(chǔ)上。多爾說：“教師是平等者中的首席”。教師要在與學(xué)生的平等交往中表達自身的人文精神以及將專業(yè)知識中蘊涵的人文精神表達出來，首先需要情感的付出。這種情感，首當其沖的應(yīng)該是“愛”，愛世界、愛生活、愛學(xué)生，對一切人類文明的熱愛和向往之情。有人說，人文精神說到底是一種深切的關(guān)愛精神。用愛表達的人文精神對學(xué)生的影響是積極的，學(xué)生同樣會調(diào)動自己的情感來學(xué)習(xí)。列寧曾說，沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。情感是促使人積極主動地從事某種活動的原動力，所以專業(yè)課程中的理論如果從心理和動機激發(fā)的角度讓學(xué)生即刻親身體驗，就能更深刻地掌握。如在講授某原理時，從學(xué)生可能關(guān)心、感興趣的角度切入，在學(xué)生原有認知水平的基礎(chǔ)上來分析，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)該理論后能切實做點什么，這樣學(xué)生對理論的掌握和感情會倍加深刻。知識只有置于自身的情感體系和個性中，成為主體自身的價值、態(tài)度、信念，才能達到安頓自身情感的目的，也才是主體的真正知識。
從專業(yè)課程課本知識本身來看，它只是對技術(shù)的運用途徑、方法的高度概括，其表達的形式無非就是對原理的陳述、對公式的呈現(xiàn)、對工藝流程的描述，這當然只是生硬的文字所能做到的。但正如心理學(xué)家皮亞杰所指出的：“知識具有人文主義性質(zhì)，并不在于它是關(guān)于過去人類歷史的積累和總結(jié)，而主要在于它對解放人類智力和同情心做出了貢獻。”專業(yè)知識本身是對客觀事實的描述，是教師教學(xué)運用的材料，而這些知識本身的形成包含著無數(shù)人為之奮斗的故事和精神，充滿著人類對技術(shù)的渴望、欣喜和感嘆等多種感情。教師在傳授專業(yè)知識的過程中，要努力挖掘教學(xué)內(nèi)容本身所蘊涵著的豐厚的人文精神。一方面，讓那些推動專業(yè)知識和技術(shù)不斷發(fā)展的人物形象和優(yōu)秀事跡深入學(xué)生心靈，以此培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)實事求是、對技術(shù)精益求精的態(tài)度，形成良好的行為習(xí)慣。另一方面，也讓那些玷污專業(yè)知識和技術(shù)的現(xiàn)象浮出課本知識，引導(dǎo)學(xué)生正確運用專業(yè)知識和技術(shù)?？傊瑢I(yè)知識和技術(shù)中的人文精神體現(xiàn)在人能否正確對待自我、他人、社會和自然，教師在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神重點還在于挖掘教學(xué)內(nèi)容中的人文精神。
3.起于現(xiàn)實――在共同探究中追尋人文精神。
專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容一般都與生產(chǎn)生活實際聯(lián)系十分緊密，在進行教學(xué)時，緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)實際、聯(lián)系人們的生活是不可少的。教師在展示課本知識本身所蘊涵的人文精神的同時，更要注重補充現(xiàn)實中的知識和技術(shù)。生活在知識信息爆炸的時代里，人們對知識的追求和擁有遠遠趕不上知識產(chǎn)生的速度，一個大學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)時他所學(xué)的知識有半數(shù)以上已經(jīng)過時。如果專業(yè)課程“以昨天的技術(shù)、培養(yǎng)今天的人才、為未來服務(wù)”，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生永遠跟不上時代變化的步伐。在這個認識上，對現(xiàn)實的探究比對過去的追問顯得更有意義。另外，在知識來源多渠道化的今天，教師的知識即使是專業(yè)課程的教師對專業(yè)知識的把握也不一定總是比學(xué)生要強。學(xué)習(xí)型社會呼喚師生“互喻型”文化的產(chǎn)生，那么，共同探究必然成為教學(xué)的最好形式。在課程教學(xué)中，以師生之間、生生之間的合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究內(nèi)容，以行業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)現(xiàn)實及其對人們生活的實際影響為參照對象，師生共同創(chuàng)設(shè)一個能充分自由表達、質(zhì)疑、探究、討論問題的空間，將所學(xué)知識真正創(chuàng)造性地用于解決實際問題。這樣的教學(xué)，人文氛圍便已形成，師生自身人文精神有所表達，更有利于促使師生共同去追尋現(xiàn)實生活中良好的人文精神。
4.止于境界――在體察涵詠中提升人文精神。
“人文精神的獲得是他人不可替代而需自己作為主體去獨立完成的，外在的人和事僅僅可以起影響、引導(dǎo)作用。人文精神的建構(gòu)是每個人自己親自介入其中去完成的‘份內(nèi)’的事?！比宋木竦牟豢商娲詻Q定了要培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文精神，并不只是由教給學(xué)生多少人文知識、人文事實而決定的，關(guān)鍵還在于學(xué)生自己的體察涵詠。雖然可以說，人文精神是經(jīng)過教化而養(yǎng)成的精神，但人文精神首先是屬于人的精神，是內(nèi)化于實際行動中的精神。專業(yè)課程教學(xué)中，教師充分挖掘了教學(xué)內(nèi)容中的人文精神，而且也充分展現(xiàn)了自身的人文精神，給學(xué)生提供了一個充滿人文精神的境界，這已經(jīng)足夠，再無需過多的言語要求學(xué)生如何去把握。而且，受專業(yè)課程教學(xué)的多方面因素的.限制也已經(jīng)不允許教師進行專門的人文教育。相信學(xué)生的主體性，相信學(xué)生的潛能，巧妙地運用教學(xué)藝術(shù)激發(fā)學(xué)生的情感，促使學(xué)生在思考中、在討論中、在探索中體察涵詠，經(jīng)過“體”、“道”出來的人文精神內(nèi)化為學(xué)生自身的人文精神，也就是提升了學(xué)生的人文精神，專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神便達到了最好的效果。
專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神除了把握以上操作要點外，還要注意的是專業(yè)課程教學(xué)的主要任務(wù)是傳授專業(yè)理論知識和進行技能訓(xùn)練，尤其是結(jié)合專業(yè)理論知識和技能進行內(nèi)部滲透，因此，要講究教學(xué)中滲透的策略問題。這種教學(xué)策略歸納起來至少應(yīng)體現(xiàn)以下三個方面：
1.有機滲透。
教師要根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容和這些內(nèi)容所蘊含的人文資源，尋找滲透的合理切入點，任何為滲透而滲透的做法都是不可取的。雖然專業(yè)課程教學(xué)中蘊含著豐富的人文資源，但并非在任何時候、任何內(nèi)容都要刻意滲透進去。強調(diào)“滲透”，就是要體現(xiàn)滲透貴在自然、貼切，與整個教學(xué)的具體過程緊密相連、有機融合。“順其自然”“該出手時就（才）出手”便是有機滲透的策略之道。
2.適度滲透。
雖然，專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神的目的與專門的人文教育目的相同，都是在于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，但畢竟是在具體的專業(yè)課程教學(xué)中，要在保證專業(yè)知識和技能傳授的同時來滲透，也就是說，滲透應(yīng)“適時有度”。所謂適時，就是在一節(jié)課的有限時間內(nèi)，花在集中滲透專業(yè)知識中的人文精神的時間不宜過長，否則，那就不是“滲透”而是專門的人文教育課程了。如果有必要進行專門的人文教育，也只能是某節(jié)課針對專業(yè)知識技術(shù)中的某一問題而展開教育。所謂“有度”，一是要注意滲透的程度，即滲透目標不宜過高也不宜過低，要符合大多數(shù)高職生的心理特征和接受水平；二是要注意滲透的梯度，即在了解學(xué)生原有認知水平和發(fā)展?jié)撃艿幕A(chǔ)上，盡量考慮各層次學(xué)生的可接受性及滲透的循序漸進，換句話說，就是“因材施教”；三是要注意滲透的效度，即教師要及時接收來自學(xué)生的反饋，適時調(diào)整滲透的方式方法，把握滲透的最佳時機。
3.靈活滲透。
“教有教法，但教無定法”。同樣，專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神除了上面提到的幾個操作要點外，其實并沒有固定的方法可言。從滲透的目標來看，專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神可以學(xué)生自我為中心，重在學(xué)生良好人格的塑造；可以他人為對象，重在學(xué)生協(xié)作友善精神的形成；可以社會為中心，重在學(xué)生責任感使命感的培養(yǎng)。從滲透的形式來看，有個體式與集體式、傳承式與討論式等。從具體的滲透方法來看，有移情體驗法、角色扮演法、案例解說法等。在不同的教學(xué)目標取向下，滲透沒有固定模式可套用，也沒有既定程式可模仿，各種不同形式和方法的靈活運用，才會構(gòu)成有用的滲透策略。
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語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十四
內(nèi)容摘要：文學(xué)作品中包含著豐富的人文思想,語文課的文學(xué)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)人文思想,揭示文學(xué)即人學(xué)這一本質(zhì)。借助文學(xué)教學(xué)的情感洗滌實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的美育功能實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的拓展延伸實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
語文教師要引領(lǐng)學(xué)生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學(xué)生心靈，在學(xué)生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學(xué)生思維的門扉，由感性認識上升到理性認識，領(lǐng)悟文章所蘊含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學(xué)生，激勵他們樹立遠大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語文教育就是要注重情感教育，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進個性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會情感，提升社會適應(yīng)能力，讓學(xué)生認識到自己對于人生，對于人類所應(yīng)有的價值。在文學(xué)教學(xué)中，注重情感教學(xué)，讓學(xué)生去體驗人的價值觀，人的尊嚴，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語文教學(xué)中通過審美教育可以實現(xiàn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動。自古而今，一篇篇名詩佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家文人筆墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達出語言美、人性美、社會美、自然美、藝術(shù)美。
美育因素，既不能牽強附會，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，恰到好處地在課堂教學(xué)中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學(xué)生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應(yīng)抓住作品的源頭、趨向、起伏、強弱，用作者的感情去感動學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感知文章的情感美，誘發(fā)學(xué)生美的情感；通過對作品所運用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學(xué)生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語言，讓學(xué)生受到語言美的陶冶；引導(dǎo)學(xué)生通過作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗來想象、補充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美好的想象；引領(lǐng)學(xué)生進入文學(xué)作品對景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學(xué)生引入妙不可言的美的意境，使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學(xué)生受到深厚底蘊的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，豐富知識，提高能力。大綱也明確指出了延伸語文教學(xué)外延的必要性。其實，葉圣陶先生早就講過：“語文教材無非是例子。”中職語文教學(xué)應(yīng)勇于跳出教材教語文，樹立“大語文”教育觀。我們要在教學(xué)實踐中重視文本外知識，積極拓展語文教學(xué)外延，有效地開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷。我們應(yīng)努力在有限的.課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上努力開發(fā)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。“課內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展?！蔽膶W(xué)教學(xué)要更好的發(fā)揚人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外拓展聯(lián)系起來，讓學(xué)生有更深刻的理解與體會。這就要引領(lǐng)學(xué)生深入生活、深入社會，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強愛憎分明的情感，維護正義，批判邪惡；引領(lǐng)學(xué)生參加社會實踐、采訪成功人士、頂崗實習(xí)、游覽名勝古跡、進行社會調(diào)查等等，運用所學(xué)知識于實踐生產(chǎn)中，體驗創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學(xué)生參加“公益活動”，為社會奉獻一份愛心，盡自己的一份責任，提高社會公德意識；帶領(lǐng)學(xué)生走進大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護意識；鼓勵學(xué)生參加社交活動，參加體育、娛樂、游戲等活動，培養(yǎng)學(xué)生的合群能力，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實踐體驗相結(jié)合，促進了學(xué)生個性的全面發(fā)展和健康成長，塑造了完美的人格，增強了人文底蘊。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個性，培養(yǎng)具有獨特的人格特征和個性特點的社會新人。通過情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生在文學(xué)的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
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語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十五
近日，為了推進素質(zhì)教育，提高教師的教學(xué)水平，我來到白銀市教師培訓(xùn)中心，聽了許多老師的講課，深受感動和啟發(fā)。他們八仙過海，各顯其能，課堂教學(xué)中出現(xiàn)了許許多多的亮點和特色，值得我們學(xué)習(xí)。但我總覺得有些遺憾，似乎覺得缺少了點什么，就象一碗白開水，淡而無味。缺少什么呢?激情。
一、上好一堂課，教師要先做個好演員。
高振茂老師的課之所以深受學(xué)員們的喜愛，就是因為他的舉手投足，語言神態(tài)拿捏得恰到好處，感染了學(xué)員，打動了學(xué)員。一些經(jīng)典的老歌，至今傳唱不衰，就是因為他唱出了激情，唱到了人們的心坎上，引起了人們情感上的共鳴。語文教學(xué)也是一臺戲。語文課堂是一個師生情感交流的舞臺，在這個舞臺上，教師扮演著及其主要的角色，在很大程度上，決定著這臺戲的成敗。那么，語文老師怎樣才能演好這出戲呢?首先要有飽滿的熱情和激情，試想一個沒有激情的老師又怎能調(diào)動起學(xué)生的激情呢?因此教師要認真鉆研教材，把握教學(xué)過程中的每一個情感因素，努力將作品中的“情”轉(zhuǎn)化為自己的“情”，做到儲情于胸。上課時要調(diào)整好心態(tài)，忘卻生活中的不快與煩惱，愉快地走進課堂，用自己的微笑給課堂奠定一個輕松愉快的基調(diào)，用知識本身的趣味性喚起學(xué)生情感上的共鳴，用自己的激情和熱情去點燃學(xué)生，感染學(xué)生。其次要想成為一位好演員，還必須掌握一定的“表演藝術(shù)”。要以身表情，教師應(yīng)強化“角色”意識，全方位地投入到教學(xué)情境中，激情滿懷地去感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一種情感色彩的課堂教學(xué)氛圍。舉手投足落落大方，音容笑貌溫文爾雅，給學(xué)生以美的形象。要聲溶情：要以聲繪情，以情體聲，聲情并茂。“玲玲如振玉”、“累累如貫珠”。教學(xué)語言也應(yīng)象一曲交響樂那樣，有輕重緩急，高低起伏，抑揚頓挫。同時，力爭幽默詼諧、增強其感染力。要以目傳情，眼睛是情感交流的窗口。一個信任的`眼神，一個贊賞的微笑，一個肯定的點頭，都會給學(xué)生帶來巨大的精神動力。要以心動情：教師對學(xué)生的愛，是溝通師生心靈的通道，是起迪學(xué)生智慧的鑰匙，要曉之以理，動之以情，喻之以義，導(dǎo)之以行，親其師方能信其道。最后，教師還要有學(xué)習(xí)的激情?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?，教師只有自己知識淵博，才能自如地駕馭課堂，才能敏銳地察覺學(xué)生的異向思維并機智的應(yīng)對。教師不僅要精通本學(xué)科的專業(yè)知識技能，還要了解相關(guān)的科學(xué)知識，具有廣泛的興趣愛好，不斷吸取源頭活水，適應(yīng)時代要求，更好地與學(xué)生交流。
二、教師更應(yīng)該成為一個好導(dǎo)演。
教師一個人充滿激情，那只是教師在唱“獨角戲”。唱得再好，也達不到教學(xué)目的。學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，語文這臺戲的主角。教師要努力使自己成為一個良好的導(dǎo)演，通過對語文教材的獨特理解、充滿情感的語言、富于激情的動作營造良好的情感氛圍，將演員帶人到情感境界。蘇霍姆林說過：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個土壤上”。教師要在了解學(xué)生知識和情感需要的前提下，引發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機。同時創(chuàng)設(shè)一種寬松，和諧，民主的課堂氣氛，這樣，學(xué)生都會積極思索，大膽發(fā)言才會有一股學(xué)習(xí)熱情。要善于用教材中出現(xiàn)的一些能觸動學(xué)習(xí)靈魂的東西去對學(xué)生進行情感教育，要找到最佳的激發(fā)點，激發(fā)出學(xué)生的真情，獲得情感上的共鳴，達到教學(xué)效果。在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，教師要使自己成為一個引導(dǎo)者、領(lǐng)路者；在學(xué)生間的合作探究中，教師要使自己成為一個組織者、參與者。
總之，要使語文課堂教學(xué)充滿激情。只有這樣，才能真正實現(xiàn)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，才能從根本上提高語文課堂的教學(xué)效果、才能落實語文課堂上的素質(zhì)教育。以人為本，讓課堂充滿激情，讓課堂真正成為學(xué)生成長的樂園。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十六
人文教育是教會學(xué)生怎樣做人，怎樣解決好人與人之間的關(guān)系以及人自身的生活理念，并且要針對這些現(xiàn)象制訂出相應(yīng)的解決方案，處理好道德情感關(guān)系等問題，能幫助人們在智力、道德、情感、身體等各方面處于最好的狀態(tài)，進而提升人們的整體素質(zhì)。
諸多不利因素的社會現(xiàn)象，嚴重地影響了高中生的健康成長。例如，拜金主義、享樂主義等，導(dǎo)致部分學(xué)生會產(chǎn)生崇拜、羨慕富豪的心理。在同學(xué)聚會上，會模仿有錢人進入餐廳，包下整個餐廳進行揮霍，完全忽視自己只是個學(xué)生，不應(yīng)該鋪張浪費。還有一些稱霸武林的武俠、言情電影和電視劇的描寫，表現(xiàn)出的哥們義氣或英雄救美、瘋狂的愛情等，使一些十幾歲的高中生情緒不能被控制。他們發(fā)泄自己的情緒，狂熱地追逐那些年輕影星，或者沉迷于戀愛。很多學(xué)生由此失去進取心，甚至放棄學(xué)習(xí)。還有的高中生更喜歡計算機網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，在一定程度上，許多學(xué)生甚至不能自拔。因此，高中語文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮語文課程對學(xué)生人文教育的作用，完善學(xué)生生活品位高雅和高尚的教育功能，推動他們的健康成長。
1.教育者必先受教育。
為了執(zhí)行人文教育，高中語文教師必須強化自身的修養(yǎng)，豐富自身的知識世界。對人類文化的各個領(lǐng)域、各個層次都必須要覆蓋。熟悉的哲學(xué)家，通過天文、地理等知識的消化和吸收，成為他的人文主義。高中語文教師要有靈敏、深刻的時代目光。針對復(fù)雜的社會，對這些信息進行分析與大面積的收集，及時地篩選和體驗，進而豐富他們的精神境界。高中語文教師要開朗、樂觀，充滿生機、風(fēng)趣，同時也應(yīng)具備意氣風(fēng)發(fā)、充滿活力和進取精神，充滿生活氣息，追求理想。這樣的語文教師將永遠有活力。因為學(xué)生受到這樣老師的感染，會感到非常愉快，從而形成對生命和生活的感悟，追求理想生活的自覺認識。
新的高中語文教材，以新課程標準為指導(dǎo)，對精選的內(nèi)容更充分體現(xiàn)了以人為本的價值觀。教材每一篇文章，充滿鮮活的思想。在教學(xué)中，語文教師應(yīng)充分利用語文課程的人力資源，指導(dǎo)課本的思想內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生深入理解和接受，逐步形成良好的道德風(fēng)尚。高中語文教學(xué)是人力資源的寶庫。學(xué)生在閱讀課文時，將融匯到作者的思考中，以此受到啟發(fā)，自覺地形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，爭取他們的終身發(fā)展，做好精神基礎(chǔ)。
3.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式。
人文教育的最終目標是“立人”。也就是說：人的個性發(fā)展特點，發(fā)揮人的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)人的高尚品德，推動人類的可持續(xù)發(fā)展。而達成這一目標最方便、最有效的措施就是積極倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方法?！白灾鳌币馕吨鴮W(xué)生有主動權(quán)和選擇學(xué)習(xí)的權(quán)利，學(xué)生能夠根據(jù)自己的想法，進而研究內(nèi)容和方法。在教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，協(xié)助學(xué)生樹立意識，按照自己的特點和需求，探索對自己適合的學(xué)習(xí)途徑和方式。教師要充分相信學(xué)生的學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力，認識到學(xué)生的潛能可以通過自主的方式進行?！昂献鳌笔侵父淖冋n堂活動的互動模式，變?yōu)槔蠋熍c學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)習(xí)方式。在平等的環(huán)境中，每個學(xué)生積極用腦，閱讀文章，進行討論，相互修正。全班學(xué)生可以彼此團結(jié)和合作交流。“探究”是指學(xué)生學(xué)習(xí)的`過程中獨立思考、勇于創(chuàng)新，善于挖掘和發(fā)現(xiàn)新的、與以往不同的事物。“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式能夠調(diào)節(jié)學(xué)生參與活動的積極性，培養(yǎng)他們的個性特點，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、探索和解決學(xué)習(xí)活動的良好問題，使學(xué)生不間斷地充實精神生活，強化自我人格，提高人生境界，逐漸加強對他人、社會和自然的認識，進而和諧發(fā)展。表現(xiàn)出人文教育，要通過以“人”為本，以學(xué)生的健康教育和終身發(fā)展為主。
中學(xué)語文的教育中關(guān)于人文教育是不應(yīng)該僅限制在課堂和學(xué)習(xí)，它關(guān)系到教學(xué)、家庭、社會等很多方面。中學(xué)語文老師要充分利用這幾個因素中所涉及的人文教育潛力，并在日常的語文教學(xué)過程中發(fā)揮各因素的整體人文教育功能，以實現(xiàn)全面的育人目標。同時，人文教育的方式則應(yīng)打破固定模式，做到針對性、趣味性、成效性、可操作性四者合一。只有這樣才可以使我們中學(xué)語文教育中的人文教育真正達到人文與教育的雙重目的。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十七
現(xiàn)階段，隨著我國新課程教育改革方案的實施，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，逐漸成為高中語文教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語文教學(xué)活動的實際情況，語文教師應(yīng)深入分析如何在教學(xué)中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。本文將簡要分析，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進一步提高語文教學(xué)的質(zhì)量，促使學(xué)生全面參與到教學(xué)活動中。
高中語文；人文精神；滲透思考。
在高中語文教學(xué)中，弘揚和培育學(xué)生民族意識，是語文課程目標的內(nèi)容之一。在開展語文教學(xué)活動的過程中，語文教師應(yīng)充分發(fā)揮出高中語文課程的自身優(yōu)勢，通過語文課程獨有的魅力，促使學(xué)生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀和世界觀。同時，在開展語文教學(xué)活動中，語文教師應(yīng)重視人文精神的滲透，使學(xué)生可以全面參與到學(xué)習(xí)活動中，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實際教學(xué)活動中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透思考，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)內(nèi)容之一。
在高中語文教學(xué)中，人文精神的滲透有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學(xué)生健康、快樂的成長。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對受教育者所進行的可以促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育方式，其實質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)活動中，進而實現(xiàn)高中語文教學(xué)目標。
在實際教學(xué)活動中，為了有效的培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，進行人文精神滲透，是語文教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語文教學(xué)的目標和內(nèi)容，有針對性的開展教學(xué)活動，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透包括：樹立人文語文觀，拉近師生之間的`距離；營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神；實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情等內(nèi)容。
(一)樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離。
在開展語文教學(xué)活動的環(huán)節(jié)，為了適應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的標準，高中語文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，逐漸樹立科學(xué)的、以人為本的現(xiàn)代語文教學(xué)觀，從語文教學(xué)的本質(zhì)、語文教學(xué)評價與考核等方面重新建構(gòu)基本價值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高其學(xué)習(xí)能力。因此，樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離，有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。
(二)營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語文教學(xué)中，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是高中語文教學(xué)中人文精神的滲透過程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語文課程標準》提出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、合作者。開展語文課堂教學(xué)活動，要求語文教師重視師生多向信息溝通的過程，師生平等交流與對話，激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，從而有效提高教學(xué)效果，實現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標。因此，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)策略之一。
(三)實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情。
在實踐教學(xué)活動中，依據(jù)《語文新課程標準》的基本理念，評價的目的是全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進學(xué)生全面發(fā)展。實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情，促使學(xué)生可以積極主動的參與到各項學(xué)習(xí)活動中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學(xué)活動中，語文教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語文教學(xué)活動中，順應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的理念，在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在開展高中語文教學(xué)活動的環(huán)節(jié)中，語文教師應(yīng)注重以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在語文教學(xué)活動中積極滲透人文精神，逐漸培育學(xué)生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會的快速發(fā)展。因此，在高中語文教學(xué)中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
[2]李婷婷.淺談高中語文課程中人文精神的培養(yǎng)[j].新課程下旬,2017,(7):278.
[4]龍雨.人文教育在高中語文教學(xué)中的實踐研究[d].沈陽師范大學(xué),2012.
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十八
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴及價值等的思想觀念都可以被認為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當久遠的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學(xué)追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學(xué)中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴及價值、關(guān)切維護人和人的命運的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責任心教育。
關(guān)于責任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責任?！柏熑巍币辉~，無論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準則。對中職衛(wèi)校生來說，責任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責任主要是要對患者負責。無論是平?；颊叩捏w溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個動作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護人員都要做到認真負責，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責任心的人，就要重視語文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻精神教育。
說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應(yīng)該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學(xué)生奉獻精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對人文精神教育的理解和認識不足。
通過分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專業(yè)知識和技術(shù)，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計劃里，往往不太重視語文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學(xué)都存在著偏見和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進行，也達不到預(yù)期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應(yīng)實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術(shù)而傳授知識、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認識到在語文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實踐。同時在教學(xué)安排中合理確定語文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時，并要求在語文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語文實踐，豐富語文教學(xué)的方式，充分調(diào)動學(xué)生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學(xué)實踐與校內(nèi)外的公益活動結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學(xué)生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責任。此外，多參加社會實踐還能加強學(xué)生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強調(diào)為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學(xué)校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛，同時豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學(xué)?？梢约訌妼Ρ拘＝處煹呐囵B(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學(xué)活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專業(yè)知識相結(jié)合。學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦各種各樣的活動，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開展醫(yī)學(xué)知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識的普及，自然少不了語文的應(yīng)用。同時，學(xué)校也可以通過開辦校報，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識，讓學(xué)生感受到語文教學(xué)的魅力，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和實現(xiàn)教學(xué)目標。通過豐富多樣的活動，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識、吸收知識、運用知識的能力。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇十九
學(xué)生的感情因素是非常豐富的，任何一篇文章，都有它特定的思想內(nèi)容與寫作形式，還有獨特的感情色彩。一篇文章中的感情因素也是非常豐富的，但是有一種統(tǒng)貫全篇的基本情調(diào)，這就是我們通常說的基調(diào)。因此，教師在教學(xué)時要掌握好這種基調(diào)，根據(jù)教材的情感因素來規(guī)定教學(xué)的情感性質(zhì)，在教學(xué)過程中控制好課堂的氣氛，讓學(xué)生有一個正確的情感體驗，進而使其情感得到升華。比如，在教學(xué)《龜雖壽》這首詩時，需要學(xué)生用心去品味詩人曹操的壯志情懷，這個時候的課堂氛圍也應(yīng)該是澎湃激昂且積極向上的。
與之相反的是，在教學(xué)《秋天的懷念》這篇文章時，文章中描寫史鐵生先生的雙腿癱瘓，作者不理解母愛的深厚表現(xiàn)出了任性行為時，課堂的氣氛應(yīng)該是深沉痛心的，這些都是需要掌握的基調(diào)，只有掌握了文章的感情基調(diào)。教學(xué)時才會游刃有余。因此，教師要結(jié)合課文的具體內(nèi)容進行德育滲透，將教材中隱含著的德育因素挖掘出來，既能培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和美德，又能讓學(xué)生在無形中受到情感的熏陶，既能夠活躍課堂的教學(xué)氛圍，又能將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動起來。
二、在課外進行德育滲透。
在中學(xué)語文教學(xué)中滲透德育，除了課堂教學(xué)這一途徑外，教師還可以開展一些課外活動，將德育理念滲透在活動當中。比如，我們可以開展專題講座、作文比賽或者演講比賽等，通過這些實踐活動的開展對學(xué)生進行德育滲透，把德育理念滲透到各種健康有益的實踐活動中，讓學(xué)生在活動中受到潛移默化的影響。例如，教師在課前或者是課后都可以向?qū)W生推薦一些比較優(yōu)秀的書籍目錄，組織學(xué)生去閱讀，讓他們多看、多讀一些優(yōu)秀的課外書，然后再結(jié)合自身的閱讀寫一些讀后感，讓學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀的書籍接受一些健康的理念和教育。
此外，教師也可以有計劃、有目的.地組織學(xué)生觀看一些關(guān)于“愛國主義百部影片”或者是“綜藝大觀”等電影或者是電視節(jié)目，組織學(xué)生看一些新聞，然后再讓他們談一下自己的體會，讓學(xué)生及時了解全球的地理風(fēng)貌和社會信息及歷史文化，關(guān)注國內(nèi)外經(jīng)濟政治的最新發(fā)展動態(tài)，這些實踐活動的開展都有利于提升學(xué)生的整體素質(zhì)，讓學(xué)生接受德育的熏陶。此外，語文教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生多參加一些社會實踐活動，在社會實踐活動中開展德育，這些活動的開展都能夠起到陶冶學(xué)生的情操，凈化他們心靈的作用。
教師在作文教學(xué)中可以滲透德育理念，這是培養(yǎng)學(xué)生德育的一個有效的途徑。教師可以根據(jù)作文題目指導(dǎo)學(xué)生去寫，例如，讓學(xué)生寫一篇最佩服的同學(xué)或者老師，寫作的目的就是讓學(xué)生通過認真的觀察得出誰是自己最佩服的人，這個人有哪些優(yōu)點，并通過對比分析認真反省自身的缺點，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)良品質(zhì)。語文教材中所涉及的范圍是非常廣泛的，內(nèi)容也是很豐富的，在提高學(xué)生思想品德方面需要從現(xiàn)實生活中攝取，把身邊發(fā)生的一些真實事情編織成自己的語言寫入到作文當中，去領(lǐng)悟生活的真諦，逐漸提高學(xué)生鑒賞生活的能力。加強德育滲透是語文教學(xué)的重要課題，伴隨著素質(zhì)教育的全面深入與推進，教師在語文教學(xué)時，應(yīng)將德育滲透在教學(xué)活動當中，讓學(xué)生在接受語文知識洗禮的同時，也接受德育的熏陶。
教師也要發(fā)揮好自身的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，教師還要注意自己的一言一行，時刻為學(xué)生樹立良好的榜樣。引導(dǎo)學(xué)生在實踐中能夠自覺地把道德認識轉(zhuǎn)化為自己的言行。
語文教學(xué)人文精神滲透思考論文篇二十
高中語文不應(yīng)當僅僅是一門讓學(xué)生獲取知識的“工具性”課程，而應(yīng)當成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學(xué)中，應(yīng)當引起對人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當通過教師的引領(lǐng)，對教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
人文精神既是人類通過交流、傳播人類價值的精神文明知識體系；也是個人提高自身價值觀、人生觀、個人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財富。人文精神對個人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實現(xiàn)教育的最終目標，在高中語文教學(xué)中加強人文精神的影響和熏陶是勢在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說，人類因為特有的人文精神，才作為萬物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時，人文精神也是一個地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標準，是一個國家和人民人文修養(yǎng)水準和地位的體現(xiàn)，更是一個國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學(xué)過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個人，也是一個國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個人乃至整個社會的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學(xué)過程中應(yīng)當加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識。
高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎(chǔ)知識以外，高中語文在內(nèi)容和思想上都有升級，更加注重對文章中心思想的把握以及人文精神的傳達和領(lǐng)悟。因此，語文教材作為一個很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學(xué)習(xí)過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語》時，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過程本身就是一個重復(fù)的過程，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當通過更多的對人文精神的提及和宣揚，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時，教師作為語文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過程中教師的一舉一動都會影響到學(xué)生的行為和認知。因此，教師自身應(yīng)當具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競相學(xué)習(xí)和模仿的對象。例如在分析清代小說《紅樓夢》時，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動。學(xué)生自然會跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進步，進而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對學(xué)生進行人文精神的熏陶。
3.通過多種方式進行人文精神培養(yǎng)。
在語文教學(xué)過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識和一份無私奉獻的精神，就能抓住更多的教學(xué)機會，通過更多的方式，對學(xué)生進行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時多讀書，因為經(jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識，經(jīng)過不斷的探索，表達出的對這個世界的認知和思考。學(xué)生在平時的練習(xí)中對多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個性化的認知和感悟。這些作品會為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們在精神文明的國度上自由翱翔，成為一個思想豐富的人。
再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語言的魅力和傳達文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當特別關(guān)注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語寫作中，教師應(yīng)當倡導(dǎo)自主意識，強調(diào)文章對內(nèi)心狀態(tài)的表達，要求學(xué)生寫出自身的真實想法和觀點。教師也可以此來了解學(xué)生的內(nèi)心成長動態(tài)，因為一篇文章代表的就是一個人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語文教學(xué)傳播的不應(yīng)當僅僅是知識，同時也應(yīng)當包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當對人文精神給予更多的關(guān)注，與時俱進，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語文知識給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
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