教案是教師教學(xué)的依據(jù)，是教學(xué)過(guò)程中必不可少的一環(huán)。教案的編寫應(yīng)當(dāng)符合學(xué)科教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)。[教案名字1]
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇一
原文：
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：「嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！股衲笥诨?，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也;詩(shī)者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也，囋、非也;君子如向矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：'匪交匪舒，天子所予。'此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
譯文：
戰(zhàn)國(guó).荀子。
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
所以，不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。干越夷貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞。”精神修養(yǎng)沒(méi)有比受道德薰陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲(chóng)，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來(lái)怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬(wàn)物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來(lái)弓箭，樹(shù)長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來(lái)斧頭砍伐，樹(shù)林繁茂蔭涼眾鳥(niǎo)就會(huì)來(lái)投宿，醋變酸了就會(huì)惹來(lái)蚊蟲(chóng)，所以言語(yǔ)可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，(也能走得很遠(yuǎn)，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī);沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。螣蛇沒(méi)有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法。《詩(shī)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上，它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)。”所以君子的意志堅(jiān)定專一。
學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢?答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束;就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行，這樣長(zhǎng)期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異?《尚書》是政事的記錄;《詩(shī)經(jīng)》是心聲之歸結(jié);《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達(dá)到了道德之頂峰?！抖Y經(jīng)》敬重禮儀，《樂(lè)經(jīng)》講述中和之聲，《詩(shī)經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。
君子學(xué)習(xí)，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出，相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問(wèn)一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了?！抖Y經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。
崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩(shī)經(jīng)》《尚書》之類，那么盡其一生也不過(guò)是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩(shī)經(jīng)》《尚書》去立身行事，就如同用手指測(cè)量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對(duì)學(xué)問(wèn)不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀，即使明察善辯，也不過(guò)是身心散漫無(wú)真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。
如果有人前來(lái)向你請(qǐng)教不合禮法之事，不要回答;前來(lái)訴說(shuō)不合禮法之事，不要去追問(wèn);在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與;態(tài)度野蠻好爭(zhēng)意氣的，別與他爭(zhēng)辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待;不合乎禮義之道的，就回避他;因此，對(duì)于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨;對(duì)于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠(chéng)懇的，才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對(duì)方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來(lái)求教的人。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕;對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者。
君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來(lái)實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽(tīng)，嘴不是正確的就不想說(shuō)，心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念?；钪侨绱?，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇二
李商隱，子義山，號(hào)玉奚谷生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng)人)。早年為天平軍節(jié)度使令狐楚常識(shí)，借其得以中進(jìn)士。后入涇原節(jié)度使王茂元幕府。令狐楚與王茂元是政敵，李商隱無(wú)意中卷入當(dāng)爭(zhēng)的漩渦，一再受到排擠。選宗大中年間，先后在桂州、徐州、梓州等地觀察使、節(jié)度使幕府中任職，位卑祿微，心情抑郁。
其詩(shī)詞華美色彩濃麗;構(gòu)思新穎，多用典故。有時(shí)因已經(jīng)過(guò)于朦朧而不易所解，此特色在“無(wú)題”詩(shī)中最為明顯。政治詩(shī)、詠史詩(shī)多揭露時(shí)政，托古諷今，抒發(fā)內(nèi)心憂憤。但有時(shí)消極感傷成分較多，用典過(guò)多，隱晦難明。有《李義山詩(shī)集》和《樊南文集》。與杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”
二、詩(shī)歌背景。
公元756年，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的政變,促使繁盛的大唐王朝由此走向衰敗，這便是歷的“安史之亂”。公元756年，7月14日,安祿山統(tǒng)領(lǐng)的叛亂軍大舉攻入長(zhǎng)安接到密報(bào)的唐玄宗連夜帶領(lǐng)嬪妃以及貼身禁軍倉(cāng)皇出逃。
第二天，逃亡隊(duì)伍到達(dá)陜西境內(nèi)的馬嵬坡。就在這時(shí)，隨行的將士突然起義反叛，當(dāng)朝宰相楊國(guó)忠瞬間死于亂軍之中。隨后，叛亂的將士將憤怒的矛頭指向了楊國(guó)忠的姐姐—--玄宗最為寵愛(ài)的楊貴妃，這個(gè)大唐最美麗的女人。七十多歲的老皇帝李隆基，最終沒(méi)有保住自己愛(ài)妃的生命，一代絕世美女香銷玉殞在荒涼的馬嵬坡上。
三、朗讀課文。
展示《樂(lè)游原》《晚晴》《夜雨寄北》并帶領(lǐng)學(xué)生掃讀(若有時(shí)間朗讀)。
四、講讀課文。
1.海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
首聯(lián)夾敘夾議，用“海外”“更九州”的故事概括方士在。
海外尋見(jiàn)楊妃的傳說(shuō)，用“徒聞”加以否定?！巴铰劇闭撸既宦?tīng)說(shuō)也。意思是：玄宗聽(tīng)方士說(shuō)楊貴妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，不禁“十分震悼”，但這有什么用?“他生”為夫婦的事渺?！拔床贰?“此生”的夫婦關(guān)系，卻已分明結(jié)束了。怎么結(jié)束的，自然引起下文。
2.空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。
頷聯(lián)用宮廷中的“雞人報(bào)曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅。
表現(xiàn)希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢(shì)，這是第三層意思?！盎?。
旅鳴宵柝”本來(lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。
“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。
3.此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
頸聯(lián)：“此日”指楊妃的死日?！傲娡v馬”與白居易《長(zhǎng)。
解析：
徒：同“空聞”，指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。
九州：楊貴妃在在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言生：來(lái)休：斷。
解析：
旅：軍。
宵柝：夜間巡邏使用的梆籌：更籌，包使用的竹竿，代指時(shí)間無(wú)復(fù)：再也沒(méi)。
解析：
此日：指事變的那天駐馬：停滯不前。
玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”的荒_，哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“!
4.如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁!
尾聯(lián)同樣包含了強(qiáng)烈的對(duì)比。一方面是當(dāng)了四十多年皇。
帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采?！钡钠拮幽?。詩(shī)人由此發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當(dāng)了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢?前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問(wèn)作結(jié)，更豐富了批判的內(nèi)容。
五、內(nèi)容小結(jié)。
《馬嵬》為詠史詩(shī)，以唐玄宗、楊貴妃故事為抒情對(duì)象。把六軍憤慨之情與長(zhǎng)生殿秘密之誓，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。七八句以反詰語(yǔ)氣反襯作結(jié)?！叭绾嗡募o(jì)為天子，不及盧家有莫愁!”此言貴為天子，但反不如百姓的愛(ài)情甜蜜，生活幸福。詩(shī)人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”來(lái)反問(wèn)，暗含指責(zé)。這首政治諷刺詩(shī)，把鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
六、章法小結(jié)。
這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！笔掳l(fā)在前，反而置后說(shuō);“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩(shī)雖沒(méi)有杜詩(shī)的“沉郁”，但卻頗得杜詩(shī)的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢(shì)待發(fā)，波瀾起伏。
七、再一次有感情的朗誦全詩(shī)。
解析：
四紀(jì)：之四十多年。這里的一紀(jì)就是十二年。
莫愁：這里極寫莫愁婚姻的美好。
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇三
(1)荀子，名，字，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，是繼孔孟之后最著名的家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“”的認(rèn)人定勝天的思想。
(2)《荀子》，思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存篇。該書由《論語(yǔ)》《孟子》的，發(fā)展為，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。
2.字音。
靛青()蓼藍(lán)()中繩()槁暴()參省()。
跬步()騏驥()埃土()螯()。
3.解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意思。
(1)學(xué)不可以已。
(2)木直中繩。
(3)雖有槁暴。
(4)金就礪則利。
(5)而聞?wù)哒谩?/p>
(6)假輿馬者。
(7)善假于物也。
(8)用心躁也。
4.找出下列句子中的通假字并解釋。
(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也通，釋義：。
通，釋義：。
(2)則知明而行無(wú)過(guò)矣通，釋義：。
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇四
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬(wàn)于天下之人。夫以千萬(wàn)倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也;入而又去之者，堯舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無(wú)不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公;始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣。
譯文自有人類的那一天，人們就各人只管自己的私事，只謀自己的利益。世上有公共的利益卻沒(méi)有人去興辦;有公共的禍害卻沒(méi)有人去革除。有這樣一個(gè)人出來(lái)，不把個(gè)人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益;不把個(gè)人的害處看作害處，而是使天下人都免除害處。這個(gè)人的辛勤勞作，必相當(dāng)于一般天下人的千萬(wàn)倍。付出千萬(wàn)倍的辛勞，卻又得不得利益，就天下人的本性來(lái)說(shuō)，必然不愿意處在那個(gè)地位。所以，在古代，人的君主這個(gè)位置，考慮了而不愿意就位的，有許由、務(wù)光這些人;就位而又離去的，有堯、舜這些人;當(dāng)初不愿就位，而終于無(wú)法離去的，有禹這個(gè)人。難道古人有什么特異之處嗎?好逸惡勞，也和普通人的本性一樣啊。
后世做人君的卻不是這樣。他們以為分派天下利害的權(quán)力都出于我自己，我把天下的利益都?xì)w于自己，把天下的害處都?xì)w于他人，也沒(méi)有什么不可心以的。(他們)使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作為天下的公利;開(kāi)始還感到慚愧，時(shí)間一久就心安理得了，把天下看作自己再大不過(guò)的產(chǎn)業(yè)，傳給子孫，享受無(wú)窮。漢高祖所說(shuō)的“我所成就的家業(yè)，同老二相比誰(shuí)多”這句話，那種追逐私利的心情不覺(jué)已充分表現(xiàn)在言語(yǔ)之中了。
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇五
教學(xué)內(nèi)容：讓學(xué)生熟讀課文，掌握重要的文言文實(shí)詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。
步驟與方法：
1.看“預(yù)習(xí)提示”，自讀課文，讀準(zhǔn)字音，初步了解課文。
2.教師出示應(yīng)掌握的實(shí)詞和虛詞，讓學(xué)生默讀課文，對(duì)照注釋弄明白。若有解決不了的問(wèn)題，提出來(lái)集體解答。
3.同位(桌)輪流口譯課文。翻譯不準(zhǔn)確的，對(duì)方應(yīng)指出來(lái)加以糾正或共同討論;二人都解決不了的問(wèn)題，提出來(lái)集體解決。
4.教師提問(wèn)幾個(gè)重、難點(diǎn)的語(yǔ)句，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
5.布置作業(yè)：背誦課文。
第二課時(shí)。
(上課)。
生：(集體)“學(xué)不可以已?！?/p>
(板書：學(xué)不可以已)。
師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第一自然段。
生：(集體)“學(xué)不可以已……君子博不而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?/p>
師：請(qǐng)問(wèn)本段論述了什么內(nèi)容?(學(xué)生舉手)同學(xué)回答。
生(1)：論述了學(xué)習(xí)的意義。
師：運(yùn)用什么方法論述的?
生(1)：比喻。
師：很好。本文作者運(yùn)用了5個(gè)比喻，從不同角度論述了學(xué)習(xí)的意義。作者以青青于藍(lán)、冰寒于水兩個(gè)比喻，說(shuō)明了什么道理?(板書：青青于藍(lán)，冰寒水)同學(xué)，請(qǐng)你回答。
生(2)：說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程會(huì)發(fā)生變化。
師：發(fā)生什么樣的變化?
生(2)：在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高、發(fā)展。
師：對(duì)。作者又以“直木為輪”為喻，說(shuō)明什么道理呢?(板書：直木為輪)(學(xué)生舉手)同學(xué)。
生(3)：說(shuō)明事物可以后天改造。
師：對(duì)。誰(shuí)能說(shuō)得更全面、更具體些?(學(xué)生舉手)同學(xué)。
生(4)：比喻說(shuō)明人的資質(zhì)可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變，而且一旦提高和發(fā)展了，就不會(huì)回復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)，即人若不斷地學(xué)習(xí)下去，會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。
師：很好?！敖鹁偷Z”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結(jié)論?(板書：金就礪、木受繩)。
生：(集體)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?板書：知明而行無(wú)過(guò))。
師：此句與本段哪句相照應(yīng)?
生：(集體)“學(xué)不可以已。”
師：對(duì)。荀子提出人性本惡的思想，認(rèn)為只有用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤?。這里作者運(yùn)用5個(gè)比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過(guò)程，如果不停止地學(xué)習(xí)，人的知識(shí)、才能、品德會(huì)不斷地增進(jìn)、提高，達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。
請(qǐng)同學(xué)背誦第二自然段。
生(5)：“吾嘗終日而思矣……善假于物也?！?/p>
師：很好。同學(xué)們思考一下本段寫了幾層內(nèi)容?同學(xué)回答。
生(6)：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。
師：對(duì)。第一層闡明什么內(nèi)容?同學(xué)。
生(7)：正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。
師：對(duì)。第二層與第三層是什么關(guān)系?同學(xué)。
生(8)：分總關(guān)系。
生：(部分)學(xué)習(xí)。
師：對(duì)。由此看來(lái)，第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性?
生：(集體)比喻。
師：用哪幾個(gè)比喻?同學(xué)。
生(9)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。(板書：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)。
師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻，從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以闡釋，使論點(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。
師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第三段，“積土成山”，開(kāi)始。
生：“積土成山……用心躁也。”
師：本段主要論述什么問(wèn)題?分幾層?(學(xué)生舉手)同學(xué)回答。
生(10)：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度;第三層，從“蚓無(wú)爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專心。(板書：學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心)。
師：很好。作者是用什么方法論述問(wèn)題的?同學(xué)。
生(11)：比喻。
師：每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系?
生(11)：對(duì)比關(guān)系。
師：對(duì)。本段的三層內(nèi)容都用對(duì)比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處?同學(xué)，你說(shuō)說(shuō)。
生(12)：使中心論點(diǎn)更生動(dòng)更鮮明，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。
師：很好。請(qǐng)同學(xué)們拿出紙來(lái)，按要求作練習(xí)。要求：每人寫一個(gè)比喻句闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng)。(學(xué)生動(dòng)筆寫，5分鐘)。
師：請(qǐng)同學(xué)們交流一下，誰(shuí)說(shuō)?(學(xué)生舉手)同學(xué)。
生(13)：知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱;人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。
師：比喻貼切嗎?(學(xué)生答：“貼切?！?同學(xué)，你怎樣寫的。
生(14)：空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。
師：很好。同學(xué)，你說(shuō)一個(gè)。
生(15)：知識(shí)是生活的明燈，沒(méi)有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。
師：好。同學(xué)。
生(16)：沒(méi)有知識(shí)的頭腦，像不長(zhǎng)谷物的荒地。
師：他從反面設(shè)喻，也很好。同學(xué)。
生(17)：沒(méi)有知識(shí)的人，就像斷了線的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。
師：請(qǐng)同學(xué)們推敲一下是否貼切。同學(xué)，說(shuō)說(shuō)你的意見(jiàn)。
生(18)：不貼切?！皵嗑€的風(fēng)箏，東搖西晃”主要是說(shuō)無(wú)明確的飛行方向，與“沒(méi)有知識(shí)”無(wú)相似之處。
師：若將本體改動(dòng)一下，就是一個(gè)很好的比喻句，請(qǐng)你改一下。
生(19)：將“知識(shí)”改為“志向”。
師：對(duì)。改為“志向”“目標(biāo)”“理想”等，就是個(gè)很生動(dòng)貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動(dòng)、新穎的要求。
師：再請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。(學(xué)生寫，6分鐘)。
師：我看同學(xué)們基本上作完了，下面分成幾個(gè)小組交流一下，寫得好的向全班同學(xué)推薦一下。(6人一組，交流7分鐘)。
師：哪些同學(xué)寫得不錯(cuò)，請(qǐng)組長(zhǎng)推薦一下(第二組組長(zhǎng)舉手說(shuō)：同學(xué))，請(qǐng)同學(xué)讀讀。
生(20)：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿;驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。
師：好。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。還有好的嗎?(第五組組長(zhǎng)站起來(lái)說(shuō)：同學(xué)請(qǐng)同學(xué)讀一下。
生(21)：勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)不刻不放出光芒;而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇六
1.把握每段的要點(diǎn)，明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
3.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
[教學(xué)設(shè)想]。
由孔孟之說(shuō)引出話題的歷史原因，領(lǐng)悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進(jìn)而分析造成這些不同的原因.
[教學(xué)方法]。
主要采用討論式和啟發(fā)式。
[媒體設(shè)計(jì)]。
運(yùn)用多媒體教學(xué)。
[課時(shí)安排]。
一課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
第一課時(shí)。
本課屬于自讀篇目，課文結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰，闡述的觀點(diǎn)也并不深?yuàn)W，再加上高三學(xué)生此時(shí)對(duì)孔孟已有不少的接觸和了解，相關(guān)的文化常識(shí)也比較熟識(shí)，因此本文比較適合于自學(xué)。自學(xué)并不等于放羊，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，在45分鐘內(nèi)盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習(xí)，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點(diǎn)使用，應(yīng)該充分運(yùn)用，這樣學(xué)習(xí)本課的效果似乎更加切實(shí)些。
在教材處理上，這一課時(shí)把教學(xué)內(nèi)容切分成三大板塊，先是整合課文內(nèi)容，其次是晶詞味句重點(diǎn)突破，然后適當(dāng)擴(kuò)展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學(xué)生的批判思維能力得以有效的訓(xùn)練。
一、導(dǎo)入語(yǔ)。
上一篇課文我們了解了莊子，其實(shí)在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們?nèi)缋棕灦Ｍ瑫r(shí)，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會(huì)想到亞圣，這兩個(gè)人總是如影隨形，有時(shí)孟子的光輝甚至還會(huì)把孔子遮掩著。其實(shí)，孟子與孔子生活于不同的時(shí)代，大家都知道孔子生活的時(shí)代是春秋時(shí)期，孟子生活的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。據(jù)《史記》，孟子是孔子的門人于思的學(xué)生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來(lái)閱讀著名學(xué)者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內(nèi)容。
快速閱讀課文，把每一節(jié)當(dāng)中的重點(diǎn)語(yǔ)句劃出來(lái)，然后對(duì)本文內(nèi)容作一個(gè)提要。這個(gè)工作主要目的在于：一是訓(xùn)練學(xué)生的速瀆能力，速讀要講求質(zhì)量，所以第二個(gè)目的在于訓(xùn)練學(xué)生在快速閱讀當(dāng)中迅速抓住每一節(jié)中的關(guān)鍵信息。之所以分解到每一節(jié)，是因?yàn)槎喂?jié)的層次性不很復(fù)雜，而它又是一篇課文骨架，學(xué)生思考問(wèn)題的難度會(huì)相對(duì)小一些。
(明確：本文的內(nèi)容提要：孔子和孟子有很多不同的地方?？鬃犹故幱崎e，輕松愉快，孟子則凡事緊張?？鬃诱J(rèn)為性惡來(lái)自于先天，孟子則持性善論?？鬃訉?duì)“禮”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮?？子鄣牟煌?，主要是因?yàn)榫謩?shì)起了變化，孔子處在春秋時(shí)期，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競(jìng)技，還不足以造成社會(huì)全面動(dòng)蕩。因此孔子認(rèn)為東周那樣的社會(huì)秩序仍可恢復(fù)，他提倡克己復(fù)禮，正名復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國(guó)前中期，戰(zhàn)國(guó)七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺，戰(zhàn)爭(zhēng)已有相當(dāng)規(guī)模，戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷，社會(huì)全面動(dòng)亂。因此，孟子認(rèn)為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學(xué)生在回答問(wèn)題，可以通過(guò)量化來(lái)考查學(xué)生的閱讀品質(zhì)：如孔孟的三個(gè)不同，主要原因在于局勢(shì)起了變化。
三、品詞析句，探究質(zhì)疑。
明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開(kāi)頭又有“但是”的轉(zhuǎn)折，然后進(jìn)而論述了二人的不同。
2.說(shuō)孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對(duì)，可用“沉重痛苦”來(lái)對(duì)解，但是還要結(jié)合下文來(lái)具體回答，是為尖銳的社會(huì)矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見(jiàn)出“性惡來(lái)自先天”?
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過(guò)程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
5.“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思?
提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧?kù)o，整個(gè)社會(huì)心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)。
6.為什么說(shuō)“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保?！笆参椤庇质枪糯娛戮幹?，五人為伍，十人為什。所以說(shuō)是以一種軍事組織的原則加之全民。
7.為什么說(shuō)孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論?
提示：由性善論這個(gè)前提推論到對(duì)人的道德要求，不過(guò)是要求保持天性，回復(fù)天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強(qiáng)迫性。
8.何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂(lè)歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯(cuò)誤的，在這個(gè)意義上說(shuō)“盡信書不如無(wú)書”。
10.學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來(lái)研究古代文化現(xiàn)象?
提示：(1)善于同中求異。(2)要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實(shí)質(zhì)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
四、拓展延伸。
翻譯《寡人之于國(guó)也》，并結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)孟子是一個(gè)怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)。
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾故蕉笾?。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
[譯文]粱惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴?guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的老百姓沒(méi)有再減少，我的百姓沒(méi)有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說(shuō)：“不行，只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開(kāi)端。
五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了;認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過(guò)的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓餓死了，卻說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?/p>
從本文的第一句話可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產(chǎn)，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因?yàn)橛捎趹?zhàn)爭(zhēng)，殺人盈城，殺人盈野，對(duì)生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞，給民生帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。孟子關(guān)于王道的主張就是針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)提出來(lái)的。由此我們可以感受到人民的災(zāi)難深重，社會(huì)矛盾的尖銳，也可以體會(huì)孟子慈悲為懷的胸懷，為民請(qǐng)命的激切。
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇七
一、初步了解我國(guó)明末清初時(shí)期民主啟蒙思想發(fā)展的情況;了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想。能對(duì)這些事件和人物作出評(píng)介。
二、積累有關(guān)文言文知識(shí)，提高閱讀淺易文言文的能力。
[教學(xué)方法]。
在教師的引導(dǎo)下，以自讀為主，結(jié)合討論，師生、生生互動(dòng)。
由于此課難度不大，僅安排一課時(shí)時(shí)間，故按照比較常規(guī)的教學(xué)方法。
[教學(xué)安排]。
一課時(shí)。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)入。(2分鐘)。
清代龔自珍詩(shī)云：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?/p>
魯迅先生也有這樣的詩(shī)句：“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀?！?/p>
“萬(wàn)馬齊喑究可哀”“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊”，這就是我國(guó)封建皇權(quán)統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)的真實(shí)寫照。
比龔自珍略早些的17世紀(jì)中葉，明朝滅亡，另一個(gè)號(hào)稱“中央帝國(guó)”的王朝——滿清走向了它的“輝煌”。這個(gè)時(shí)期，帝制正盛，風(fēng)雨如磐，誰(shuí)要是對(duì)“天子”有一點(diǎn)點(diǎn)“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有這樣一個(gè)人，在這腥風(fēng)血雨、黑色恐怖的歲月，竟大膽地喊出“為天下之大害者，君而已矣”的口號(hào)，鼓舞人民把人君打翻在地，擲其皇冠，摧其御座，這是何等的勇氣，何等的氣魄!要知道，這可是輕則系身囹圄，重則身首異處、慘遭滅門的“罪行”啊!
喊出這個(gè)口號(hào)的人，就是黃宗羲。
今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他喊出這個(gè)口號(hào)的戰(zhàn)斗篇章——《原君》。
二、推出投影資料。(6—8分鐘)。
可分成幾個(gè)專題，要求學(xué)生組成若干學(xué)習(xí)小組，在預(yù)習(xí)中分別從書籍或網(wǎng)絡(luò)中摘取有關(guān)內(nèi)容，并制成教學(xué)幻燈片。課堂上可由學(xué)生展示講解。
內(nèi)容：
1時(shí)代再現(xiàn)。(略)。
2作者簡(jiǎn)況：
黃宗羲(1601—1695)字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。官僚家庭，其父黃尊素因彈劾權(quán)奸魏忠賢而遭害，及長(zhǎng)，遂承父志，參加并領(lǐng)導(dǎo)“復(fù)社”，堅(jiān)持同魏忠賢余黨進(jìn)行斗爭(zhēng)。清兵南下，曾組織“世忠營(yíng)”進(jìn)行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學(xué)。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出：“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，對(duì)清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派以一定影響。在文學(xué)方面，面對(duì)當(dāng)時(shí)激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實(shí)，抒寫真情實(shí)感，反對(duì)明代“七子”的模擬之風(fēng)。所作詩(shī)文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。
3一代奇書——《明夷待訪錄》。(略)。
三、引導(dǎo)學(xué)生逐段自讀課文。具體方法是：每段按規(guī)定時(shí)間，完成自讀——討論——質(zhì)疑——釋疑四個(gè)過(guò)程;自讀，重在解決實(shí)詞、虛詞、句式、用法等語(yǔ)言方面問(wèn)題;討論，重在解決內(nèi)容理解方面問(wèn)題;質(zhì)疑，重在提出語(yǔ)言、內(nèi)容兩方面的疑難問(wèn)題;釋疑，是由教師集中解決共性問(wèn)題。前三個(gè)過(guò)程學(xué)生為主，釋疑則由教師為主。自讀前教師要提出思考題，加以引導(dǎo)。
1第1段(4分鐘)。
文言實(shí)詞虛詞：莫或猶夫(夫以千萬(wàn)倍之勤勞、亦猶夫人之情也)。
2第2段(6分鐘)。
問(wèn)題：后之人君把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，在長(zhǎng)期過(guò)程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?
這一段是怎樣推理的?
文言實(shí)詞虛詞：然所曾為然則。
文言句式：傳之子孫孰與仲多。
3第3段(5分鐘)。
問(wèn)題：你怎樣認(rèn)識(shí)伯夷、叔齊的“恥食周粟”?
文言實(shí)詞虛詞：寇讎稽私。
4第4段(5分鐘)。
文言實(shí)詞虛詞：緘若雖易。
四、本文在論證上充分運(yùn)用了歷史上翔實(shí)的事例和對(duì)比論證的方法，條理十分清晰。教師請(qǐng)大家用歸納提綱、列舉圖表等方法，對(duì)文中涉及的人物及行為，按照“人物”“行為”“直接原因”“根本原因”四項(xiàng)，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析梳理(還要考慮它們之間的關(guān)系)。如：人物——禹;行為——入而不得去;直接原因——勤千萬(wàn)倍，不享其利，非人情所欲居;根本原因——明乎為君之職分。(8分鐘)。
示例：
人物行為直接原因根本原因。
許由、務(wù)光去而不入。
堯、舜入而又去。
禹入而不得去勤千萬(wàn)倍，
不享其利，
非人情所欲居明乎為君之職分。
漢高帝利“產(chǎn)業(yè)”沾沾自喜。
明太祖保“產(chǎn)業(yè)”喪心病狂。
崇禎帝失“產(chǎn)業(yè)”凄凄惶惶。
桀、紂享“產(chǎn)業(yè)”殘暴荒淫。
小儒妄傳言為虎作倀以天下為莫。
大之產(chǎn)業(yè)不明為君之職分。
五、整理寫作特點(diǎn)。(5分鐘)。
(見(jiàn)“課文說(shuō)明”)。
六、自由論壇。(時(shí)間長(zhǎng)短視具體情況而定)。
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容、寫作特點(diǎn)以及文言文有關(guān)知識(shí)等各方面談?wù)勛约嚎捶ā?/p>
七、布置作業(yè)。
“理解·鑒賞”一至五題。
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇八
一:說(shuō)教材：
《勸學(xué)》是高中語(yǔ)文新教材第一冊(cè)第六單元的第三篇課文。這個(gè)單元主要是先秦諸子散文，其篇目的順序安排也是按照時(shí)間順序來(lái)定，前面兩篇分別是孔子的《論語(yǔ)》和《孟子》的《寡人之于國(guó)也》，而《勸學(xué)》則是《荀子》的開(kāi)篇之作，主要講述了荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解。為什么要選擇這篇呢?首先，荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最后一位代表人物，而且，《勸學(xué)》是荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解，所以放在這個(gè)位置，對(duì)于已經(jīng)熟悉高中學(xué)習(xí)方式的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定的教育意義。
高中語(yǔ)文教材大綱要求我們：繼續(xù)熟悉常見(jiàn)的文言實(shí)詞的一般用法，了解常見(jiàn)的文言句式，借助工具書閱讀淺易的文言文，而本文又是一篇文言文閱讀課文，從文體上講，又是一篇典型的總——分式議論文，所以，這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的任務(wù)，又要把在精讀課中學(xué)到的知識(shí)延伸，能力遷移，形成基本技能的雙重任務(wù)。基于此，我確立了本文的教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯。實(shí)詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。
(2)掌握比喻論證的方法。
2、能力目標(biāo)：
(1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析能力。
(2)掌握背誦的技巧。
3、德育目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn)：
1.文言實(shí)虛詞的意義和用法。
2.理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。
二、說(shuō)教法：
學(xué)生通過(guò)前一單元的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ)，而且，我所教授的班級(jí)中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象，比如詞類活用、句式活用、通假字、古今異義等，所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是：
1、抓住學(xué)生好新好奇的特點(diǎn)，利用幻燈片激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素，使其集中注意力，并激發(fā)其學(xué)習(xí)文言文的興趣。
2、從教育學(xué)的角度來(lái)講，以思維訓(xùn)練為中心，通過(guò)提問(wèn)、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識(shí)，特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。
3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ)，在自讀過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句，并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系，把教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)輕松轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.
三、說(shuō)學(xué)法：
由于初高中對(duì)文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，這對(duì)于部分學(xué)生特別是基礎(chǔ)比較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽(tīng)不懂，看不懂的挫折感可能會(huì)更加嚴(yán)重，這時(shí)候，學(xué)生只有從教師身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性;另外，學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解的特點(diǎn)，所以，在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定：
1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì);。
2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙，如“雖有槁暴，無(wú)復(fù)挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學(xué)生比較難于理解，所以教師更做好點(diǎn)撥工作，首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子，從而教給他們處理這類問(wèn)題的能力。
3、學(xué)會(huì)辨析詞義，并對(duì)重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。
四：說(shuō)教學(xué)程序：
布置預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)《勸學(xué)》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。
第一課時(shí)：
2、解題。包括：
(1)、“勸”的意思為鼓勵(lì)，并聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的課文中的句子(國(guó)人皆勸)，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。
(2)、荀子簡(jiǎn)介，復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。
3、聽(tīng)磁帶并對(duì)照注釋，正字正音。主要有：輮、槁暴、輿、跬步、騏驥、鍥。
根據(jù)預(yù)習(xí)，學(xué)生對(duì)不理解的字詞進(jìn)行質(zhì)疑，其他同學(xué)答疑，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
4、找出第二段中的五個(gè)比喻句，并分析其含義和內(nèi)在聯(lián)系。
“青，取之與藍(lán)，而青于藍(lán)”
“冰，水為之，而寒于水”
輮木為輪。
“木受繩則直”
“金就礪則利”
說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化可以得到提高和發(fā)展，并且能夠改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。
5、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過(guò)程嘗試背誦。
6、仿照第二段的分析方法，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系。
7、歸納：本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn)：以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。
設(shè)喻方式多樣(類比、對(duì)比、正面、反面)。
設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活。
7、總結(jié)：《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說(shuō)明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)：
通過(guò)學(xué)生的討論、質(zhì)疑和答疑，可以提高學(xué)生的自主閱讀能力，這樣循序漸進(jìn)，能發(fā)散重難點(diǎn)，使其迎刃而解;又有利于學(xué)生從大出入手，品味細(xì)微知識(shí)，并形成好的閱讀習(xí)慣，逐漸形成一個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇九
1、下列句中加線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()。
a、款步書堂下：慢慢地走。
b、恁時(shí)節(jié)剛好教鸚哥換茶：這樣的時(shí)候。
c、論六經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》最葩：花。
d、先生萬(wàn)福：古代婦女行禮請(qǐng)安。
2、下列語(yǔ)句中加線部分的解釋，有誤的一項(xiàng)是()。
a、末上(角色名，老年男子扮演者)看介(同“科”，指舞臺(tái)動(dòng)作或舞臺(tái)效果用語(yǔ))。
b、貼學(xué)鳩聲諢(開(kāi)玩笑)春香取文房四寶來(lái)模字(寫)。
c、看你臨(臨摩)洗盡鉛華(婦女化妝用的脂粉)。
d、學(xué)士領(lǐng)出恭牌(上廁所)集唐(集唐人語(yǔ)句)。
3、閱讀下面三組語(yǔ)句，分別說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)言各表現(xiàn)了哪個(gè)人物的怎樣的性格特征。
番/學(xué)生自會(huì)臨書，春香還勞把筆。
關(guān)著斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家。
閱讀下列唱詞，分別指出理解有誤的一項(xiàng)。
鉛華，有風(fēng)有化，宜室宜家。(旦)這經(jīng)文偌多!(末)詩(shī)三百，一言以蔽之，沒(méi)多些，只“無(wú)邪”
兩字，付與兒家。()。
a、首句說(shuō)“六經(jīng)”中《詩(shī)經(jīng)》是最華美的，其中有很多關(guān)于文雅女子的故事。
b、次句說(shuō)姜塬就是最好的榜樣，正因?yàn)樗馁t達(dá)虔誠(chéng)，才感動(dòng)天地，產(chǎn)下后稷。
c、第三句列舉其他后妃的事跡，肯定它們不事外表招搖追求道德修養(yǎng)的作法。
d、最后一句引用孔子的話說(shuō)，詩(shī)三百，用一句概括就是思想純正而無(wú)邪念。
5、手不許把秋千索拿!腳不許把花園路踏!……則要你守硯臺(tái)，跟書案，伴詩(shī)云，陪子曰，沒(méi)的爭(zhēng)差。
(貼)爭(zhēng)差些罷。(旦挦貼發(fā)介)則問(wèn)你幾絲幾頭發(fā)?幾條背花。敢也怕些些夫人堂上那些家法。()。
a、這是春香惹腦了陳最良，陳要打春香，杜麗娘為護(hù)春代師責(zé)罰春香時(shí)的唱詞。
b、全段唱詞分三個(gè)層次，一是禁止春香游戲玩耍，二是令春香一天到晚讀書練字，三是用家法威嚇。
當(dāng)成了對(duì)人懲罰的手段。
d、作者巧妙地把情思隱含在人物的對(duì)話和敘事中，含蓄地表現(xiàn)了封建禮教對(duì)人性的壓制與扭曲。
6、下列表述不合文意的一項(xiàng)是()。
壓制的。
蓄地表達(dá)出對(duì)個(gè)性解放的追求。
托著同情。
d、課文人物語(yǔ)言極富個(gè)性，戲劇動(dòng)作描寫細(xì)致入微，融雅俗于一爐，具有極高的藝術(shù)魅力。
7、下列不屬于湯顯祖的作品的一項(xiàng)是()。
a、《南柯記》b、《紫釵記》c、《四聲猿》d、《邯鄲記》。
8、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不完全正確的一項(xiàng)是()。
劇本是元雜劇的四大愛(ài)情劇。
b、“玉茗堂中傳蝶夢(mèng)，臨川集上插芳馨?！边@幅對(duì)聯(lián)贊頌的是湯顯祖。
的《桃花扇》中的人物。
話、章回小說(shuō)等體裁，戲曲是從元代以來(lái)發(fā)展成熟的，有雜劇(北曲)、南曲等。
答案：
1、c。
2、b。
3、(1)杜麗娘天然，穩(wěn)重，純潔聰慧好學(xué)。
(2)春香聰明活潑，心直口快，率性無(wú)忌。
4、c。
5、d。
6、c。
7、c。
8、a。
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇十
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。
3.背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的學(xué)習(xí)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體播音器。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
一、導(dǎo)入：
在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑。沒(méi)關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。(板書)。
二、作者簡(jiǎn)介、解題。
1、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書。
荀子(約公元前313—前238)名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文。
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇十一
連線串珠，構(gòu)建知識(shí)殿堂。
1.文學(xué)常識(shí)。
(1)荀子，名，字，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，是繼孔孟之后最著名的家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“”的認(rèn)人定勝天的思想。
(2)《荀子》，思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存篇。該書由《論語(yǔ)》《孟子》的，發(fā)展為，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。
2.字音。
靛青()蓼藍(lán)()中繩()槁暴()參省()。
跬步()騏驥()埃土()螯()。
3.解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意思。
(1)學(xué)不可以已。
(2)木直中繩。
(3)雖有槁暴。
(4)金就礪則利。
(5)而聞?wù)哒谩?/p>
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇十二
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、朗讀、欣賞、背誦并默寫這兩首詩(shī)。
2、整體感知作品的思想感情。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：體味詩(shī)歌的感情，品味詩(shī)歌的內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
自學(xué)導(dǎo)引：
1.一讀課文,借助字典、注釋及有關(guān)參考資料，完成給下列問(wèn)題：
(1)多音字注音：趙翼()冀州()風(fēng)騷()搔首弄姿()漲秋池()漲紅了臉()。
(2)了解作者：
李商隱，字，號(hào)，代詩(shī)人，和被稱為小“李杜”?！墩撛?shī)》的作者，代詩(shī)人，著有《》等。
2.再讀課文，初步了解兩首詩(shī)的主要內(nèi)容。
《夜雨寄北》的主要內(nèi)容：
《論詩(shī)》的主要內(nèi)容：
合作探究：
1、交流討論“自學(xué)導(dǎo)引”部分的知識(shí)點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)《夜雨寄北》。
3).成語(yǔ)“剪燭西窗”源自本詩(shī)，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“剪燭西窗”的含義是什么?
4).本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人的什么情感?
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇十三
1、了解作家作品，感知文章大意。
2、體味語(yǔ)言的妥帖表達(dá)，理解象征手法的運(yùn)用。
3、正確把握本文的主旨及作者的思想感情。
4、體會(huì)作者渴望革命風(fēng)暴滌蕩一切舊勢(shì)力的火熱激情和英勇無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
1、體味語(yǔ)言的妥帖表達(dá)，理解象征手法的運(yùn)用。
2、正確把握本文的主旨及作者的思想感情。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
雷雨，本是自然界中的一種普遍現(xiàn)象，但因?yàn)樗难讣?、傾瀉和偉力，常被視作災(zāi)難的前兆或悲劇的結(jié)束。因此，不少中外文學(xué)大師常借雷雨強(qiáng)烈的象征性來(lái)升華他們的作品。今天，讓我們一起走進(jìn)茅盾的《雷雨前》。
二、作家作品。
茅盾(1896-1981),原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》、《腐蝕》，農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》，短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印贰Ｋ恰拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的.先驅(qū)之一，也是我國(guó)革命文藝奠基人之一。
三、學(xué)習(xí)新課。
互動(dòng)一：一讀課文：整體感知。
1、有感情地朗讀課文，讀時(shí)標(biāo)上段序，用筆勾畫重點(diǎn)字詞，疑難處做標(biāo)記。
2、用一句話概括文章內(nèi)容。
互動(dòng)二：二讀課文：品味語(yǔ)言。
找出文中寫悶、熱的有關(guān)語(yǔ)句，體味其表達(dá)的妥帖之處。用下面的句式說(shuō)話：
“我覺(jué)得_________(詞或句子)寫得好，因?yàn)開(kāi)_______?！崩纾骸罢驹跇蛏系娜司屯瑴喩淼拿兹奸]住，心口泛淘淘，像要嘔出什么來(lái)?！?/p>
寫出人感覺(jué)不到一絲一毫的空氣流動(dòng)，環(huán)境令人窒息、難受。
互動(dòng)三：三讀課文：讀出寓意。
本文僅僅是寫天氣嗎?怎樣理解作者筆下描繪的這個(gè)悶熱壓抑、令人窒息的世界?請(qǐng)結(jié)合本文的寫作背景來(lái)理解。
(介紹寫作背景)。
請(qǐng)結(jié)合本文的寫作背景理解文章中出現(xiàn)的下列各種事物的象征意義：
悶熱的天氣、幔、巨人、雷電風(fēng)暴、蒼蠅、蚊子、蟬等。
互動(dòng)四：四讀課文：體悟情感。
跳讀課文，找出最能表現(xiàn)作者對(duì)革命運(yùn)動(dòng)(大雷雨)情感的一句話。
教師小結(jié)：
同學(xué)們，在那個(gè)黑暗的年代，整個(gè)中國(guó)暗無(wú)天日，正是黎明前最黑暗的時(shí)刻。全國(guó)人民熱切呼喚革命風(fēng)暴的到來(lái)，希望在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沖破壓抑沉悶的空氣，創(chuàng)造出一個(gè)新世界。具有堅(jiān)定政治信仰的茅盾，從個(gè)人感覺(jué)出發(fā)，自己最為熟悉的江南小城為背景，以敏銳的藝術(shù)感悟力，來(lái)歡呼即將來(lái)臨的革命風(fēng)暴，讓每個(gè)讀者受到精神的震撼，也讓我們感受到了作者渴望革命風(fēng)暴滌蕩一切舊勢(shì)力的火熱激情和英勇無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神。
四、拓展延伸。
在日常生活中，我們會(huì)賦予許多事物一定的象征意義，如：紅色象征喜慶，白色象征哀悼，鴿子象征和平，鴛鴦象征愛(ài)情等。充分發(fā)揮你的想象和聯(lián)想，仿照示例選取一個(gè)事物，寫一句話，揭示出事物的象征意義。如：麻：只有擰成一股繩，才能擔(dān)當(dāng)重任。
(落葉：整天隨風(fēng)飄舞，能不落嗎?鴛鴦：如影隨形的你們，羨煞了多少世人。橡皮：為了糾正別人的錯(cuò)誤，獻(xiàn)出了自己的生命。臘梅：越是冰天雪地，越是笑的美麗。蠟燭：燃燒了自己，照亮了別人。)。
五、作業(yè)。
《雷雨前》的主題和結(jié)尾與高爾基的《海燕》有無(wú)相似之處?請(qǐng)具體談?wù)勀愕目捶ā?/p>
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇十四
本詩(shī)的詩(shī)眼(主旨)是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”
通過(guò)寫琵琶女生活的不幸，結(jié)合詩(shī)人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的心聲。社會(huì)的動(dòng)蕩，世態(tài)的炎涼，對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，這些本來(lái)積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾于詩(shī)中。它在藝術(shù)上的成功還在于運(yùn)用了優(yōu)美鮮明的、有音樂(lè)感的語(yǔ)言，用視覺(jué)的形象來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)所得來(lái)的感受;蕭瑟秋風(fēng)的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。
詩(shī)人在這首詩(shī)中著力塑造了琵琶女的形象，通過(guò)它深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱被損害的樂(lè)伎、藝人的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情。詩(shī)的開(kāi)頭寫“秋夜送客”，“忽聞”“琵琶聲”，于是“尋聲”“暗問(wèn)”，“移船”“邀相見(jiàn)”，經(jīng)過(guò)“千呼萬(wàn)喚”，然后歌女才“半遮面”地出來(lái)了。這種回蕩曲折的描寫，就為“天涯淪落”的主題奠定了基石。
接著以描寫琵琶女彈奏樂(lè)曲來(lái)揭示她的內(nèi)心世界。先是“未成曲調(diào)”之“有情”，然后“弦弦”“聲聲思”，訴盡了“生平不得志”和“心中無(wú)限事”，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。
然后進(jìn)而寫琵琶女自訴身世：當(dāng)年技藝曾教“善才服”，容貌“妝成每被秋娘妒”，京都少年“爭(zhēng)纏頭”，“一曲紅綃不知數(shù)”。然而，時(shí)光流種如怨如慕、如泣如訴的描寫，與上面她的彈水，“暮去朝來(lái)顏色故”、最終只好“嫁作商人婦”。這唱互為補(bǔ)充，完成了琵琶女這一形象的塑造。
最后寫詩(shī)人感情的波濤為琵琶女的命運(yùn)所激動(dòng)，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩(shī)韻明快，步步映襯，處處點(diǎn)綴。
既層出不窮，又著落主題。真如江潮澎湃，波瀾起伏，經(jīng)久不息。反復(fù)吟誦，蕩人胸懷，情味無(wú)限。語(yǔ)言鏗鏘，設(shè)喻形象?！叭缂庇辍薄叭缢秸Z(yǔ)”“水漿迸”“刀槍鳴”“珠落玉盤”“鶯語(yǔ)花底”。這些讀來(lái)如聞其聲，如臨其境。
詩(shī)的小序交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事，概述了琵琶女的悲涼身世，說(shuō)明寫作本詩(shī)動(dòng)機(jī)，并為全詩(shī)定下了凄切的感情基調(diào)。
《琵琶行》全詩(shī)共分四段，從“潯陽(yáng)江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出場(chǎng)。其中的前六句交代了時(shí)間，這是一個(gè)楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚;交代了地點(diǎn)，是潯陽(yáng)江頭。潯陽(yáng)也就是今天的九江市;潯陽(yáng)江頭也就是前邊序中所說(shuō)的湓浦口。交代了背景，是詩(shī)人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再?zèng)]有個(gè)歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實(shí)際是主人陪著客人一道騎馬來(lái)至江邊，一同下馬來(lái)到船上?！白聿怀蓺g慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺(jué)，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)作了準(zhǔn)備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的出場(chǎng)：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過(guò)來(lái)，是來(lái)自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟。“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)?琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！边@里的描寫非常細(xì)致。由于這時(shí)是夜間，又由于他們聽(tīng)到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來(lái)自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問(wèn)”四個(gè)字傳神極了。接著“琵琶聲停”表明演奏者已經(jīng)聽(tīng)到了來(lái)人的呼問(wèn);“欲語(yǔ)遲”與后面的“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場(chǎng)過(guò)程的描寫歷歷動(dòng)人，她未見(jiàn)其人先聞其琵琶聲，未聞其語(yǔ)先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見(jiàn)江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音;而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖;“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個(gè)舞曲名。六幺：當(dāng)時(shí)流行的一個(gè)舞曲名。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂(lè)曲的音樂(lè)形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無(wú)聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩(shī)人在這里用了一系列的生動(dòng)比喻，使比較抽象的音樂(lè)形象一下子變成了視覺(jué)形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語(yǔ)，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽(tīng)者時(shí)而悲凄、時(shí)而舒緩、時(shí)而心曠神怡、時(shí)而又驚魂動(dòng)魄?！皷|舟西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽(tīng)得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽(tīng)者尚沉浸在音樂(lè)的境界里，周圍鴉雀無(wú)聲，只有水中倒映著一輪明月。
從“沉吟放撥插弦中”到“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”共二十四句為第三段，寫琵琶女自述的身世，自述早年曾走紅運(yùn)，盛極一時(shí)，到后來(lái)年長(zhǎng)色衰，飄零淪落。沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。斂容：指收起演奏時(shí)的情感，重新與人鄭重見(jiàn)禮。蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳?zāi)?，在長(zhǎng)安城東南部，臨近曲江。從“十三學(xué)得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時(shí)。她年紀(jì)幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請(qǐng)她演奏，而不惜花費(fèi)重金;她自己也放縱奢華，從來(lái)不懂什么叫吝惜。就這樣年復(fù)一年，好時(shí)光像水一樣地很快流走了。教坊：唐代管理宮廷樂(lè)隊(duì)的官署。第一部：如同說(shuō)第一團(tuán)、第一隊(duì)。秋娘：泛指當(dāng)時(shí)貌美藝高的歌伎。五陵：指長(zhǎng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵五個(gè)漢代皇帝的陵墓，是當(dāng)時(shí)富豪居住的地方。五陵年少：通常即指貴族子弟。纏頭：指古代賞給歌舞女子的財(cái)禮，唐代用帛，后代用其他財(cái)物。紅綃：一種生絲織物。鈿頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦。云篦：指用金翠珠寶裝點(diǎn)的首飾。擊節(jié)：打拍子。歌舞時(shí)打拍子原本用木制或竹制的板，現(xiàn)在興之所至，竟拿貴重的鈿頭云篦擊節(jié)，極言其放縱奢華，忘乎所以。等閑：隨隨便便，不重視。從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫此女的時(shí)過(guò)境遷，飄零淪落。隨著她的年長(zhǎng)色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個(gè)親屬也相繼離散而去，她像一雙過(guò)了時(shí)的鞋子，再也沒(méi)人看、沒(méi)人要了，無(wú)可奈何只好嫁給了一個(gè)商人。商人關(guān)心的是賺錢，從來(lái)不懂藝術(shù)和情感，他經(jīng)常獨(dú)自外出，而拋下這個(gè)可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對(duì)今天的孤獨(dú)冷落，回想昔日的錦繡年華，對(duì)比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢!“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干?！逼鋵?shí)即使不作夢(mèng)，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮(zhèn)北。紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。
從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫詩(shī)人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。唧唧：嘆息聲?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)。”二語(yǔ)感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見(jiàn)傾心之機(jī)。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩(shī)人貶官九江以來(lái)的孤獨(dú)寂寞之感。他說(shuō)：“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)?！钡貏?shì)荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點(diǎn)開(kāi)心解悶的東西都沒(méi)有。其實(shí)這在很大程度上都是由詩(shī)人自己的苦悶移情的結(jié)果，我們對(duì)比一下《水滸傳》里宋江贊賞江州的一段話，他說(shuō)：“端的好座江州，我雖犯罪遠(yuǎn)流到此，倒也看了真山真水。我那里雖有幾座名山古跡，卻無(wú)此等景致。”詩(shī)人的悲哀苦悶完全是由于他政治上受打擊造成的，但是這點(diǎn)他沒(méi)法說(shuō)。他只是籠統(tǒng)含糊地說(shuō)了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無(wú)不使人悲哀的緣由。接著他以一個(gè)平等真誠(chéng)的朋友、一個(gè)患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請(qǐng)她再?gòu)椧粋€(gè)曲子，而自己要為她寫一首長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》。琵琶女本來(lái)已經(jīng)不愿意再多應(yīng)酬，后來(lái)見(jiàn)到詩(shī)人如此真誠(chéng)，如此動(dòng)情，于是她緊弦定調(diào)，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽(tīng)者無(wú)不唏噓成聲。多情的詩(shī)人呢?看他的青衫前襟早已經(jīng)濕透了。促弦：緊弦，使調(diào)子升高。青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。
這首詩(shī)的藝術(shù)性是很高的，其一，他把歌詠者與被歌詠者的思想感情融二為一，說(shuō)你也是說(shuō)我，說(shuō)我也是說(shuō)你，命運(yùn)相同、息息相關(guān)。琵琶女?dāng)⑹錾硎篮螅?shī)人以為他們“同是天涯淪落人”;詩(shī)人敘述身世后，琵琶女則“感我此言良久立”，琵琶女再?gòu)椧磺螅?shī)人則更是“江州司馬青衫濕。”風(fēng)塵知己，處處動(dòng)人憐愛(ài)。其二，詩(shī)中的寫景物、寫音樂(lè)，手段都極其高超，而且又都和寫身世、抒悲慨緊密結(jié)合，氣氛一致，使作品自始至終浸沉在一種悲涼哀怨的氛圍里。其三，作品的語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的概括力，而且轉(zhuǎn)關(guān)跳躍，簡(jiǎn)潔靈活，所以整首詩(shī)膾炙人口，極易背誦。諸如“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”;“別有幽情暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”;“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”;“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”;“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，等等都是多么凝煉優(yōu)美、多么叩人心扉的語(yǔ)句啊!
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇十五
1、知識(shí)和能力：了解作家作品;掌握《茶館》卷軸式的平面結(jié)構(gòu)及其獨(dú)特的戲劇沖突;培養(yǎng)學(xué)生的文本研習(xí)能力，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平。
2、過(guò)程和方法：師生課前分別準(zhǔn)備資料，課上師生互動(dòng)，通過(guò)誦讀、討論、研習(xí)、品讀的過(guò)程，完成教學(xué)目標(biāo)，解析重點(diǎn)、難點(diǎn)。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，認(rèn)清那個(gè)時(shí)代的黑暗，了解百姓的痛苦，珍惜現(xiàn)在幸福生活。
教學(xué)重點(diǎn)。
品味劇本獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，分析人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)。
分析矛盾沖突，揭示《茶館》的主題思想。
教學(xué)時(shí)間。
3課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入課文。
二、簡(jiǎn)介作家作品。
老舍(1899-1966)現(xiàn)當(dāng)代作家，原名舒慶春，字舍予，另有筆名絮青、鴻來(lái)、非我等。滿族，北京人。一生寫了約計(jì)800萬(wàn)字的作品。主要作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》《四世民堂》《火葬》等，中篇小說(shuō)《月芽?jī)骸贰段疫@一輩子》。劇本有《龍須溝》《茶館》等。老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱于世。曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。他的作品已被譯成20余種文字出版，以具有獨(dú)特的幽默風(fēng)格和濃郁的民族色彩，以及從內(nèi)容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。
三、介紹《茶館》劇情。
《茶館》共三幕，各寫一個(gè)時(shí)代。
第一幕：1898年戊戌變法失敗后。裕泰茶館生意興隆，三教九流，各色人物云集此處：信洋教的小惡霸，依仗洋人，神氣十足，連官府也怕他三分;有錢有勢(shì)的人家為了一只鴿子，可以請(qǐng)來(lái)官方的打手和差人打群架;吃朝廷錢糧的旗人整日游手好閑;朝中的太監(jiān)總管不僅家中人生活奢華，而且還可以用高價(jià)買來(lái)妻子;農(nóng)民和城市貧民卻賣兒賣女;常四爺談國(guó)事被抓;秦仲義雄心勃勃興辦工廠，工業(yè)救國(guó)。這種剪影式的描寫，展現(xiàn)了清末社會(huì)的眾生相，深刻反映了帝國(guó)主義的滲透、侵略和封建統(tǒng)治的荒淫、腐敗所造成的農(nóng)民的破產(chǎn)、市民貧困和社會(huì)黑暗，表明了中國(guó)封建社會(huì)的末日即將來(lái)臨。
第三幕：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)生活。劇中所有正直的人都陷于一種不可自拔的困境中。裕泰茶館已經(jīng)破爛不堪，無(wú)論主人怎樣改良也無(wú)法維持正常的生意;有名的廚師只能在監(jiān)獄里蒸窩窩頭;身懷絕技的藝人無(wú)法維持生計(jì)，民間藝術(shù)瀕于失傳。與此對(duì)照，惡勢(shì)力卻異?；钴S，國(guó)民黨特務(wù)和美國(guó)兵在北京橫行，老一代人更加衰頹，其后代登場(chǎng)。劉麻子、唐鐵嘴、二德子等流氓打手更無(wú)恥;沈處長(zhǎng)比以前的馬五爺更仗洋人勢(shì)力向中國(guó)人施威;龐太監(jiān)的侄子們則組織復(fù)辟活動(dòng)，百姓更難以生活。最后茶館掌柜王利法在茶館被人霸占之后懸梁自盡。作者懷著強(qiáng)烈的激情批判和詛咒了這樣一個(gè)黑暗的時(shí)代，表明了舊中國(guó)注定滅亡。劇中通過(guò)康大力等投奔西山解放區(qū)一筆亮色，暗示出黑暗就要過(guò)去，光明即將到來(lái)。
四、快速讀文，整體感知。
1、完成字詞積累。
2、這一幕寫到了哪些人物?大致可以分為哪兩大類?
點(diǎn)撥：這一幕出場(chǎng)的人物較多，但他們都是訴說(shuō)著自己的故事，在茶館一閃而過(guò)，所有人物、情節(jié)就像一個(gè)個(gè)畫面，這無(wú)數(shù)個(gè)畫面組織起來(lái)，就構(gòu)成了一幅卷軸畫，隨著情節(jié)的發(fā)展逐步展開(kāi)。人物大致可以分為兩類：一類是帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義勢(shì)力及其奴才走狗;另一類是在這三座大山壓迫下的各階層的人們。前者如西太后的寵奴龐太監(jiān)，吃洋飯的惡霸馬五爺，特務(wù)宋子恩、吳祥子，流氓黃胖子，打手二德子，人口販子劉麻子，江湖騙子唐鐵嘴等。后者如王利發(fā)、秦仲義、康順子、康六、鄉(xiāng)婦、老人等。
3、這一幕寫了哪些事件?用小標(biāo)題概括。
主要事件：馬五爺施威、康六賣女、常四爺罵洋貨、鴿子之爭(zhēng)、秦仲義夢(mèng)想實(shí)業(yè)救國(guó)、秦龐交鋒、茶客對(duì)話、常四爺被抓、龐太監(jiān)買妻。
這些事件關(guān)系到戊戌變法、實(shí)業(yè)救國(guó)、、洋教勢(shì)力強(qiáng)大、民族資本家興起、洋貨傾銷中國(guó)等等，反映了帝國(guó)主義的侵略、封建統(tǒng)治的腐朽，農(nóng)村民不聊生，從而表明清末整個(gè)社會(huì)的黑暗腐朽、無(wú)可救藥。
五、作業(yè)。
查閱有關(guān)資料，了解戊戌變法的歷史背景、經(jīng)過(guò)和結(jié)局，體會(huì)劇本如何形象地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)。
說(shuō)說(shuō)本文的主要事件。
一、分析人物形象。
《茶館》中出現(xiàn)的人物眾多，前后三幕中出場(chǎng)的共有30多個(gè)，我們不可能一一分析，這節(jié)課我們主要分析一下課文節(jié)選部分出現(xiàn)或涉及到的一些重要人物，包括：王利發(fā)、常四爺、松二爺、宋恩子、吳祥子、劉麻子、唐鐵嘴及課文中提到的秦二爺幾位。
(一)、王利發(fā)。
1、對(duì)不同人采取不同態(tài)度。
(1)、對(duì)難民、李三等人：“別耽誤功夫!”“咱們的事，有功夫再研究!”
對(duì)難民強(qiáng)硬、冷漠，對(duì)李三雖同情，卻有限度，表現(xiàn)他自私。
(2)、對(duì)大兵、警察、特務(wù)：“您圣明?！薄澳愣嘟o美言幾句，我感恩不盡!”“老總們?cè)趯?duì)不起，還沒(méi)開(kāi)張，要不然，諸位住在這兒，一定歡迎!”“您甭看，準(zhǔn)保都是靠得住的人!”
對(duì)他們的態(tài)度則是討好，巧應(yīng)付，怕得罪。表現(xiàn)王利發(fā)的圓滑世故。
(3)、對(duì)唐鐵嘴之流：“你混得不錯(cuò)呀!穿上綢子啦!”“可是，我這兒已經(jīng)住滿了人，什么時(shí)候有了空房，我準(zhǔn)給你留著!”
對(duì)唐鐵嘴厭惡仍笑臉相迎，表現(xiàn)王利發(fā)的精于處世。
2、善于經(jīng)營(yíng)，不斷改良。
“allright?”“yes，也有這么一說(shuō)!”
體現(xiàn)王利發(fā)言語(yǔ)上的改良。
“西直門的德泰，……全先后腳兒關(guān)了門，只有咱們?cè)Ｌ┻€開(kāi)著，……”
“大茶館全關(guān)了，就是你有心路，能隨機(jī)應(yīng)變地改良!”
通過(guò)王淑芬和常四爺之口表現(xiàn)王利發(fā)善于改良，是茶館業(yè)中的佼佼者。
3、對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，含蓄表達(dá)：
“這年月還值得感謝!”“有不打仗的新聞沒(méi)有?”
表現(xiàn)王利發(fā)的膽小怕事。
總結(jié)：王利發(fā)是裕泰茶館的掌柜，也是貫穿全劇的人物。他從父親手里繼承了裕泰茶館，也繼承了他的處世哲學(xué)，即多說(shuō)好話，多作揖。他膽小、自私，又精明、干練、善于應(yīng)酬，對(duì)不同的人采取不同的態(tài)度。在黑暗的舊中國(guó)，盡管王利發(fā)善于應(yīng)酬，善于經(jīng)營(yíng)，不斷改良，卻無(wú)法抵御各種反動(dòng)勢(shì)力的欺壓。他對(duì)此也抱有強(qiáng)烈的不滿，但表達(dá)得十分含蓄。就是這樣一個(gè)精于處世的小商人，最終仍然沒(méi)能逃脫破產(chǎn)的命運(yùn)。王利發(fā)的悲劇，是舊中國(guó)廣大市民生活命運(yùn)的真實(shí)寫照。
(二)常四爺。
1、“我賣菜呢!自食其力，不含糊!……聽(tīng)說(shuō)你明天開(kāi)張，也許用得著，特意給你送來(lái)了!”表現(xiàn)常四爺?shù)淖允称淞?，?lè)于助人。
2、“什么時(shí)候洋人敢再動(dòng)兵，我姓常的還準(zhǔn)備跟他們打打呢!……”表現(xiàn)常四爺?shù)膼?ài)國(guó)、敢作敢為。
3、“要是洋人給飯吃呢?”“盼著你們快快升官發(fā)財(cái)!”表現(xiàn)常四爺?shù)恼?、倔?qiáng)。
總結(jié)：旗人。正直，愛(ài)國(guó);倔強(qiáng)，敢作敢為;自食其力，樂(lè)于助人。
(三)松二爺。
1、“看見(jiàn)我這身衣裳沒(méi)有?我還像個(gè)人嗎?”“可是到了民國(guó)，我挨了餓!”“我餓著，也不能叫鳥(niǎo)兒餓著!”表現(xiàn)松二爺?shù)挠问趾瞄e、懶散無(wú)能，不愿自食其力。
2、“我看見(jiàn)您兩位的灰大褂，就想起前清的事兒!不能不請(qǐng)安!”“你說(shuō)得對(duì)!嗻!四爺，走吧!”表現(xiàn)松二爺?shù)哪懶∨率隆?/p>
總結(jié)：旗人。膽小怕事，懶散無(wú)能，游手好閑，喝茶玩鳥(niǎo)，不愿自食其力。最終餓死。
(四)秦二爺。
民族資本家。一心實(shí)業(yè)救國(guó)，最終破產(chǎn)。
(五)劉麻子。
靠說(shuō)媒拉纖、拐賣人口掙錢的地痞無(wú)賴。
(六)唐鐵嘴。
“我感謝這個(gè)年月!”“大英帝國(guó)的煙，日本的‘白面兒’，兩大強(qiáng)國(guó)侍侯著我一個(gè)人，這點(diǎn)福氣還小嗎?”算命看相的江湖騙子。無(wú)恥。
(七)宋恩子、吳祥子。
1、“王掌柜不愿意咱們看，王掌柜必會(huì)給咱們想辦法!咱們得給王掌柜留點(diǎn)面子!”“對(duì)啦!坐下談?wù)劙?你們是要命呢?還是要現(xiàn)大洋?”“別動(dòng)!君子一言：把現(xiàn)大洋分給我們一半，保你們倆沒(méi)事!咱們是自己人!”
2、“有皇上的時(shí)候，我們給皇上效力，有袁大總統(tǒng)的時(shí)候，我們給袁大總統(tǒng)效力……”“誰(shuí)給飯吃，咱們給誰(shuí)效力!”
宋、吳二人的貪婪、蠻橫、霸道。有奶便是娘的走狗。
三、課堂小結(jié)。
《茶館》展現(xiàn)了三個(gè)可詛咒的時(shí)代：戊戌變法失敗后的晚清末年、軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年、抗戰(zhàn)勝利后解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕的國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期，描繪了半封建半殖民地舊中國(guó)三個(gè)黑暗、病態(tài)、荒誕的社會(huì)發(fā)展片斷，揭示了舊社會(huì)的必然滅亡。
四、作業(yè)。
1、寫一篇人物評(píng)論：我看王利發(fā)(300字左右)。
2、分成幾個(gè)小劇組，準(zhǔn)備分角色讀老師指定的一個(gè)或幾個(gè)片段。
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇十六
(一)領(lǐng)會(huì)作品中個(gè)性化的對(duì)話語(yǔ)言對(duì)真實(shí)、鮮明地塑造人物形象所起的作用。
(二)了解戲劇作品的特點(diǎn)。
(三)認(rèn)識(shí)到具有典型意義的剝削階級(jí)家庭的罪惡歷史，從而認(rèn)清半殖民地半封建社會(huì)的罪惡與黑暗以及它的必然滅亡。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
(一)課文開(kāi)頭一段“舞臺(tái)說(shuō)明”的作用是什么?
分析：這段“舞臺(tái)說(shuō)明”交代了故事發(fā)生的時(shí)間和舞臺(tái)氣氛。這種氣氛同劇情緊密配合，烘托了人物的煩躁、郁悶不安的情緒，預(yù)示著一場(chǎng)雷雨的到來(lái)。不僅為完整地塑造人物服務(wù)，而且感染了讀者或觀眾，也隨之產(chǎn)生一種壓抑感。
這一點(diǎn)跟小說(shuō)中環(huán)境描寫的作用是相同的。(可與第三冊(cè)中《祝福》《母親》《藥》《夜》等小說(shuō)的環(huán)境描寫作比較，以加深理解。)。
分析：30多年的悲慘遭遇和痛苦的經(jīng)歷已經(jīng)把她的性格磨煉得堅(jiān)強(qiáng)又勇敢，她對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)充滿了憤恨，但她還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的不幸是腐朽的制度造成的，而是把這一切不幸歸結(jié)于“報(bào)應(yīng)”和“命運(yùn)”;而且，善良的品性又使她在周樸園的“懺悔”中產(chǎn)生的某種輕信和諒解。在對(duì)話中，她既有意識(shí)地在隱蔽自己的身分，又在語(yǔ)言動(dòng)作中不斷地表露出自己的特征，這正是劇中人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)的外在表現(xiàn)。
(三)侍萍在與周樸園的對(duì)話中，有幾處掩飾?又有哪些地方暴露了她的性格特點(diǎn)?
分析：周樸園四次問(wèn)到她姓什么，是誰(shuí)，她都很自然地掩飾過(guò)去，語(yǔ)調(diào)平緩，不露聲色。表明她性格特征的語(yǔ)言動(dòng)作有：熟練自然的關(guān)窗動(dòng)作，對(duì)侍萍的身世及周樸園的隱情細(xì)致地述說(shuō)，對(duì)繡著梅花襯衣的熟記。
(四)這一層中，周樸園的情態(tài)上有哪幾次變化?請(qǐng)按情節(jié)發(fā)展敘述。
分析：開(kāi)始是漫不經(jīng)。動(dòng)地用對(duì)待下人的態(tài)度談起了雨衣和關(guān)窗的事;忽然從侍萍的關(guān)窗動(dòng)作上看到了似曾相識(shí)之處，感到奇怪，認(rèn)真地詢問(wèn)：“你——你貴姓?”氣氛趨于緊張，情節(jié)出現(xiàn)波瀾，而魯侍萍平淡地回答，又使氣氛稍有緩和;周樸園就口音把話題引向無(wú)錫，轉(zhuǎn)彎抹角有意識(shí)地詢問(wèn)三十年前發(fā)生的“一件很出名的事情”，魯侍萍在周樸園的連連追問(wèn)下，仍然保持語(yǔ)調(diào)的平緩;但聽(tīng)到周樸園在有意撒謊，遮蓋罪行，于是她悲憤地?cái)⑹隽俗约?0多年來(lái)的悲憤遭遇，使周樸園驚恐緊張的情緒不斷增長(zhǎng);他時(shí)而“痛苦”，“汗涔涔地發(fā)出‘哦’的嘆聲”，時(shí)而驚愕地問(wèn)：“你是誰(shuí)?”;當(dāng)侍萍巧妙地露出自己的身分時(shí)，周樸園已經(jīng)驚恐地語(yǔ)不成聲。
(五)我們?cè)诟咭荒昙?jí)時(shí)，曾學(xué)過(guò)孫犁的小說(shuō)《荷花淀》，其中最精彩的要數(shù)幾段對(duì)話了。試與本課周、魯兩人的對(duì)話作比較。
分析：《雷雨》中周樸園的對(duì)話是從漫不經(jīng)心到感覺(jué)奇怪到驚恐緊張，最后語(yǔ)不成聲。魯侍萍的話是語(yǔ)調(diào)平緩，自然掩飾，最后是悲憤地揭露。而小說(shuō)《荷花淀》中水生夫妻的對(duì)話卻是那么簡(jiǎn)潔樸素又情意綿綿：夫妻話別一場(chǎng)水生妻的四句問(wèn)話是平問(wèn)、側(cè)問(wèn)、追問(wèn)、逼問(wèn)，水生則是表情憨厚有意躲閃;而表現(xiàn)水生妻情態(tài)的三句對(duì)話，則又申明大義，自豪純樸;水生離別前的三句囑咐和妻子的三句答囑，更是表現(xiàn)出不甘落后，積極向上，英勇不屈的內(nèi)心世界。再有，幾個(gè)女人商量探夫與探夫不遇回來(lái)的兩場(chǎng)對(duì)話，更是生動(dòng)傳神。主要目的偏用次要理由說(shuō)出，幾個(gè)女人雖未露面，然伶俐乖巧、質(zhì)樸憨厚、僅促羞澀之態(tài)，早已躍然紙上。
兩篇課文的人物對(duì)話，都是表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的重要組成部分，只是在情境、氛圍、語(yǔ)調(diào)和方式上有所不同而已。
分析：因?yàn)樗庾R(shí)到侍萍的出現(xiàn)，將威脅到他的名譽(yù)、地位、家庭，他以前的種種罪惡將昭然于天下，所以他立即感到“驚愕”“惶恐”。他以為搬了家，離開(kāi)了無(wú)錫，從前的罪惡無(wú)人知道，可待萍的突然出現(xiàn)，卻給他精神上以沉重打擊，他表現(xiàn)出的驚恐萬(wàn)狀正是他內(nèi)心虛偽的表現(xiàn)。
分析：他認(rèn)出侍萍后，首先是翻臉不認(rèn)人，厲聲責(zé)問(wèn)“你來(lái)干什么?”“誰(shuí)指使你來(lái)的?”妄圖恐嚇侍萍，但侍萍從幾十年的壓迫中已經(jīng)把自己磨煉得頑強(qiáng)勇敢，周樸園的責(zé)問(wèn)只能引起侍萍悲憤的反駁;周樸園見(jiàn)硬的不行，又以“現(xiàn)在你我都是有子女的人”，舊事“又何必再提呢”，試圖穩(wěn)住魯侍萍;然后又采用了哄騙的手段，口口聲聲地表白他沒(méi)忘舊情，——屋中陳列著從前她喜歡的家具，每一年都記得她的生日，保留著關(guān)窗的習(xí)慣，多少年來(lái)一直在“紀(jì)念”她;最后，他拿出五千元支票給侍萍，希望平息30多年來(lái)的舊恨新仇。
(八)魯侍萍又是如何對(duì)待周樸園的呢?
分析：這時(shí)的侍萍，經(jīng)過(guò)30多年苦難的折磨，對(duì)過(guò)去充滿了仇恨，面對(duì)著周樸園的威脅哄騙，繼續(xù)控訴周樸園的罪行：“我這些年的苦不是你拿錢算得清的”，并當(dāng)即撕毀了支票，表現(xiàn)了她的骨氣和尊嚴(yán)，表示了她對(duì)周樸園和不公平社會(huì)的蔑視和抗議。
分析：周樸園面對(duì)自己的兒子，依然擺出資本家對(duì)待工人的冷酷面孔和傲慢的態(tài)度。他明知故問(wèn)魯大?！敖惺裁疵帧薄坝惺裁词隆保^而教訓(xùn)他“只憑意氣是不能交涉事情的”，嘲笑他是“傻小子”，諷刺他“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)只憑胡喊是不行的”，最后惡狠狠地向魯大海宣布：“你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話，——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。由此可見(jiàn)，周樸園與魯大海的沖突，是兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，從而揭露了周樸園反動(dòng)的階級(jí)本性。
(十)魯大海被周樸園宣布開(kāi)除后，又是怎樣同周樸園斗爭(zhēng)的?”
分析：魯大海已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到周樸園為了賺錢什么都能干得出來(lái)的階級(jí)本性，在憤怒痛斥周樸園用金錢收買工人敗類平息罷工斗爭(zhēng)的同時(shí)，無(wú)情地揭露了周樸園的血淋淋的發(fā)家史：在哈爾濱包修江橋時(shí)，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死2200名小工，每個(gè)小工的性命他扣300塊錢。之后，又頑強(qiáng)地跟周樸園的打手們“還手”對(duì)打，痛罵周家的人是一群強(qiáng)盜。
(十一)通過(guò)魯大海與周樸園的斗爭(zhēng)，你看出了什么問(wèn)題?
分析：魯大海的斗爭(zhēng)明顯地表現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)不足，從他的語(yǔ)言也足見(jiàn)他的魯莽和幼稚，但通過(guò)他的斗爭(zhēng)，畢竟表現(xiàn)出工人階級(jí)的大公無(wú)私的英勇、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)出中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)到底的決心。魯大海的出現(xiàn)，使劇作有了鮮明的時(shí)代色彩，使整個(gè)悲劇透出一線光明。
(十二)這一場(chǎng)劇的結(jié)尾，魯侍萍有兩句欲言又止的話，分析一下她當(dāng)時(shí)是什么樣的心情?
分析：第一句話是：“你是萍……憑——憑什么打我的兒子?”第二句話是：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽?！边@兩句話飽含了復(fù)雜的感情，她想看一看大兒子周萍，但周萍打自己親弟弟魯大海的舉動(dòng)又使她憤慨，感到了階級(jí)對(duì)立的尖銳，所以叫了一聲“你是萍”，又馬上以諧音字掩飾：“憑——憑什么打我的兒子?”當(dāng)周萍問(wèn)她是誰(shuí)時(shí)，她想說(shuō)“我是你的媽”，但看到自己眼前的兒子已經(jīng)成了資本家的強(qiáng)盜和幫兇，又馬上轉(zhuǎn)口：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽”，充分表現(xiàn)出她當(dāng)時(shí)痛苦、憤恨、失望而又無(wú)可奈何的心清。
(十三)課文以魯家母子的離去作為結(jié)束。那么周樸園作為一個(gè)典型形象塑造其社會(huì)意義是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真討論一下。
分析：周樸園形象的成功塑造，深刻地揭示出幾千年來(lái)的封建制度有一種可怕的統(tǒng)治力量，也反映出在半封建半殖民地社會(huì)長(zhǎng)成的資產(chǎn)階級(jí)，同封建階級(jí)有著深刻的政治的、經(jīng)濟(jì)的、思想的血肉聯(lián)系。
(十四)結(jié)合“思考和練習(xí)”二，分析周魯兩家的矛盾沖突的根源是什么?
分析：周樸園是封建資本家的代表，魯家母子是善良的下層勞動(dòng)人民，他們?cè)陔A級(jí)地位和思想意識(shí)上存在著截然對(duì)立的矛盾，他們的對(duì)立沖突是必然的，這一悲劇深刻地反映了社會(huì)的階級(jí)剝削和壓迫，暴露了半封建半殖民地社會(huì)的罪惡。正是由于這一階級(jí)根源，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中，以周樸園為代表的資本家與以魯侍萍為代表的下層勞動(dòng)人民，資本家與工人之間的階級(jí)沖突才異常激烈，形成最本質(zhì)的沖突。
(十五)歸納主題思想是什么?
分析：《雷耐》以20年代初的中國(guó)社會(huì)為背景，通過(guò)一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)部的尖銳沖突，以及周、魯兩家復(fù)雜的矛盾糾葛，生動(dòng)地展現(xiàn)了具有典型意義的剝削階級(jí)家庭的罪惡歷史，對(duì)舊社會(huì)人吃人的現(xiàn)象，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽、沒(méi)落、污濁的內(nèi)幕做了深刻而又細(xì)致的揭露。從這個(gè)家庭的崩潰，看到半殖民地半封建社會(huì)的罪惡與黑暗以及它必然滅亡的命運(yùn)。
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇十七
1．掌握文中的出現(xiàn)的常用實(shí)詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。
2．理解墨子“尚賢事能”的思想并思考其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
3．學(xué)習(xí)墨子散文從不同方面層層推進(jìn)進(jìn)行說(shuō)理的方法。
4．學(xué)習(xí)本文用事例和比喻說(shuō)理的方法。
1．重點(diǎn)實(shí)詞虛詞及文言句式。
2．理解“尚賢事能”的思想及對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
3．把握墨氏議論文的特點(diǎn)。
1．注重文言詞句的歸納整理和遷移運(yùn)用。
2．注重對(duì)層層深入的論說(shuō)方法的把握。
3．注重對(duì)“尚賢”現(xiàn)實(shí)意義的探究。
：三課時(shí)。
：（故事導(dǎo)入）。
先說(shuō)一個(gè)故事：管仲和鮑叔牙是一對(duì)好朋友，他們分別輔佐齊襄公的兩個(gè)弟弟公子糾和公子小白。為避國(guó)難，他們逃出齊國(guó)分別到了魯國(guó)和莒國(guó)，后齊國(guó)內(nèi)亂，國(guó)君被殺，伺機(jī)而動(dòng)的兩公子俱連夜回國(guó)。魯國(guó)發(fā)兵送公子糾回國(guó)，并派管仲帶兵堵截公子小白，管促一箭射中小白帶鉤，小白倒地裝死，管仲派人回魯國(guó)報(bào)捷，魯國(guó)于是慢慢地送公子糾回國(guó)，過(guò)了六天才到，這時(shí)小白已兼程趕回齊國(guó)，成為國(guó)君，是為齊桓公。后為齊桓公發(fā)兵攻打魯國(guó)，魯軍大敗，鮑叔牙給魯侯寫了一封信，信中寫道，公子糾為齊君兄弟，齊君不忍殺他，請(qǐng)魯國(guó)自己殺他，公子糾老師管仲是齊君的仇人，請(qǐng)把管仲送到齊國(guó)，剁成肉泥。魯人害怕遵照?qǐng)?zhí)行，齊桓公要?dú)⒐苤?，鮑叔牙勸說(shuō)，臣幸運(yùn)地跟從君子，君上成了國(guó)君，如果只想治理好齊國(guó)，有我和高奚就夠了，如果君上想成就霸業(yè)，那么非管仲不可。管仲到哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)國(guó)家就強(qiáng)盛，不可以失去他。桓公聽(tīng)從他的建議，假裝殺仇人，把管仲接到齊國(guó)?；腹凸苤僬?wù)摪酝踔g(shù)，大喜過(guò)望，以其為大夫，委以政事。管仲進(jìn)行改革，一時(shí)齊國(guó)大治。
但是在古代，象齊桓公這樣有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家并不多，而且，統(tǒng)治者常擁有世襲特權(quán)，他們常依據(jù)自己的喜好來(lái)提拔或罷免官員，出身社會(huì)下層的人即使是德才兼?zhèn)洌餐艿綁褐?，所以墨子的“尚賢”的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。
（一）第一段。
1．釋義并翻譯。
2．朗讀指導(dǎo)。
（1）排比句應(yīng)讀出氣勢(shì)來(lái)。
（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)應(yīng)重讀，如：皆欲國(guó)家之富本失其所欲，得其所惡不能尚賢事能為政也將在于眾賢而已。
3．翻譯指導(dǎo)：
是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚。
（所以國(guó)家擁有的德才兼?zhèn)涞氖勘姸?，?guó)家就會(huì)治理得好）。
4．概括本段內(nèi)容：
1）找出中心句。
2）理清思路：“王公大人失其所欲”在于“不能尚賢事能”“大人之務(wù)，將在于眾賢”。
3）概括段意：從反面論證“尚賢事能”的重要性。
4）論證方法：舉王公大人治國(guó)的例子來(lái)說(shuō)理。
（二）第二段。
1．釋義然則：既然這樣，那么術(shù)：方法奈何：怎么辦。
2．歸納本段作用：承上啟下，過(guò)渡段。
（三）第三段。
1．釋義并翻譯。
富：使……富有（形容詞使動(dòng)用法）貴：使……高貴（形容詞使動(dòng)用法）將：才厚：純厚乎：在（介）辯：有口才道術(shù)：治國(guó)方法固：本來(lái)就是（副詞兼有判斷作用）珍：比喻人才佐：輔佐的臣子然后：這樣……才（含義：接著某種動(dòng)作或情況后）。
2．朗讀指導(dǎo)：
1）排比句讀出氣勢(shì)。
2）可得而從也“加點(diǎn)字重讀，以示強(qiáng)調(diào)。
“此固…………”語(yǔ)速稍快，“固”重讀。
3．翻譯指導(dǎo)：
況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎。
4．概括本段內(nèi)容：
1）用文中的句子簡(jiǎn)答：
眾賢之術(shù)在于：“富之貴之敬之譽(yù)之?！保瓷匈t事能）換言之，“尚賢事能”可以使“國(guó)之良士”“得而眾也”
2）概括段意：
使國(guó)家賢士增多的方法“尚賢事能”。
3）思路：使善射御之人增多的方法使國(guó)家賢士增多的方法（順勢(shì)推進(jìn)）。
討論：本文中心論點(diǎn)是什么？
1~3段與中心論點(diǎn)的關(guān)系：
明確：“夫尚賢者，政之本也?！?---------中心論點(diǎn)。
第1段從反面，3段從正面論證了“尚賢事能”的重要性，必要性，闡述了“為什么”的問(wèn)題。
2．設(shè)想一下，下文會(huì)寫什么內(nèi)容：如何做到。
1．課外預(yù)習(xí)4~5段，掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞，準(zhǔn)備翻譯。
2．思考：尊重人才有什么現(xiàn)實(shí)意義。
附：板書設(shè)計(jì)。
中心論點(diǎn)（1段）：“大人之務(wù)，將在于眾賢而已?！?/p>
（從反面論證）為什么。
夫尚賢（2段）承上啟下。
者，政（3段）“富之貴之，敬之譽(yù)之”（尚賢事能）尚賢事能。
之本也可使賢士“得而眾”（從正面論證）。
（4段）：進(jìn)一步舉先王之例闡述尚賢事能的。
社會(huì)意義。
（5段）：以古代圣王為例，闡述尚賢事能的如何。
原則方法。尚賢事能。
勸學(xué)人教版高二語(yǔ)文教案篇十八
一、知識(shí)教育目標(biāo)：
1.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。
2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。
3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。
2.理解文言詞語(yǔ)和句式的能力。
3.理清文章思路，把握中心的能力。
三、德育教育目標(biāo)：
借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
教學(xué)設(shè)想。
一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。
二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。
三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握。
四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。
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