論證是通過(guò)提出一系列的理由、證據(jù)和觀點(diǎn)，來(lái)證明或支持某一立場(chǎng)或觀點(diǎn)。在寫(xiě)作的過(guò)程中，思緒紛亂是常有的事情，需要有方法來(lái)整理。通過(guò)閱讀總結(jié)范文，我們可以學(xué)習(xí)到別人的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇一
1.指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，把握課文的基本思路和感情脈絡(luò)。
2.體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情和理融合的特點(diǎn)。
3.初步走近兩位文學(xué)大師，了解在他們創(chuàng)作生涯和不朽作品中展示的博大思想、崇高人格。
體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情和理融合的特點(diǎn)。
（一）導(dǎo)入??。
教師配樂(lè)朗誦《讀本》第三冊(cè)第74課《巴爾扎克之死》之死的最后一部分“下葬是在星期三……我說(shuō)了幾句話”作者會(huì)說(shuō)些什么呢？請(qǐng)翻開(kāi)書(shū)，我們一起聽(tīng)錄音，聽(tīng)聽(tīng)在這樣的一個(gè)時(shí)刻，這樣一個(gè)場(chǎng)景，雨果先生說(shuō)出了怎樣的一番話。
（二）再放錄音，請(qǐng)同學(xué)輕聲跟讀體會(huì)。
(投影巴爾扎克、雨果的介紹性文字。)。
（三）請(qǐng)同學(xué)誦讀課文，看他感情把握是否合適，師生稍作評(píng)述。
（四）分析課文層次，理清思路。
1.全文講了幾部分內(nèi)容，各部分大意是什么？
提示：1.
三分法：采用悼詞的常規(guī)寫(xiě)作特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分段。
第一部分（第1～2自然段）：抒寫(xiě)舉國(guó)哀悼巴爾扎克之死；
第二部分（第3～9自然段）：全面、高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的功績(jī)和社會(huì)貢獻(xiàn)；
第三部分（第10～12自然段）：充滿(mǎn)哲理地告誡人們巴爾扎克已逝，他的精神永存。
2.雨果的這篇葬詞除做到一般葬詞所應(yīng)有的內(nèi)容外，還鮮明的傳遞這一種崇高和激動(dòng)，特別是最后三段，雖不是評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，但已帶上了自己的思想，那就是借巴爾扎克之死來(lái)表達(dá)自己的生死觀，由哀悼巴爾扎克上升為一種哲理性的思考。
學(xué)生自由大聲誦讀課文。
1.畫(huà)出在每個(gè)部分中能夠體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的語(yǔ)句（提示：一方面是對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)；一方面是對(duì)《人間喜劇》的贊賞。）。
2.畫(huà)出文中蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)句。
3.思考這兩類(lèi)語(yǔ)句間的聯(lián)系。
提示：全文幾乎都是充滿(mǎn)感情的句子，即便是蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)句也是充滿(mǎn)感情，闡發(fā)在抒情之后，情與理的融合。
（六）課堂小結(jié)。
全文既有沉痛的悼念，又有真誠(chéng)的溢美；既有詩(shī)意的評(píng)價(jià)，又有形象的分析；既有激情，又有哲理，情蘊(yùn)于理，理緣情發(fā)。字字句句帶有激情，句句字字耐人尋味。
（七）布置作業(yè)?。
比較和《在馬克思墓前的講話》，可列表格。
第二課時(shí)。
（一）檢查作業(yè)?。
總結(jié)比較閱讀的內(nèi)容和方法。
（二）欣賞品味。
體味課文中含義豐富的語(yǔ)句。
1.教師給學(xué)生提供方法：
（1）抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)揣摩語(yǔ)意。
（2）采用主干枝葉梳理法，抓主干明題旨，理枝葉明深意。
（3）聯(lián)系內(nèi)外語(yǔ)境揣摩，體味含義。
2.完成練習(xí)三所給句子，讓學(xué)生運(yùn)用方法去進(jìn)行體味。
3.補(bǔ)充訓(xùn)練。
教師補(bǔ)充3個(gè)含義豐富的語(yǔ)句，師生共同討論明確含義。
（1）“巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。”
明確：體味這句話的豐富含義，可從兩方面入手。一是用主干枝葉梳理法明確主干部分的核心是：巴爾扎克是一個(gè)作家序列的代表者，枝葉部分顯示，這個(gè)代表者是當(dāng)時(shí)人們思想、精神的統(tǒng)治者；二是明確破折號(hào)的作用，從研究規(guī)律來(lái)理解句子含義。
（2）“他的一生是短促的，然而也是飽滿(mǎn)的，作品比歲月還多?！?/p>
明確：巴爾扎克逝世時(shí)年僅51歲，他留下的作品卻有91部之多，從這個(gè)方面說(shuō)他的一生是豐富的，“作品比歲月還多”。但這只是表層含義，深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他的精神和作品將長(zhǎng)存于世，留芳萬(wàn)載。
（3）“在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖?！?/p>
明確：這句話的理解要結(jié)合內(nèi)外語(yǔ)境來(lái)領(lǐng)悟含義。“這樣一個(gè)時(shí)代”是指法國(guó)從七月革命到1850年這一時(shí)期?！耙粋€(gè)偉人”指巴爾扎克，這句話從人們對(duì)宗教產(chǎn)生懷疑的角度，寫(xiě)出巴爾扎克逝世帶來(lái)的直接影響。
4.教師用形象性語(yǔ)言總結(jié)含義豐富語(yǔ)句的特點(diǎn)。
這些語(yǔ)句是形象化的語(yǔ)言，卻蘊(yùn)涵著豐富而深刻的哲理；它是詩(shī)意的語(yǔ)言，卻洋溢著思辨的光輝；它不像形式邏輯那么嚴(yán)密，但又有一定的必然性可循；它不像畫(huà)面那直觀，卻能引起舉一反三、由此及彼的豐富聯(lián)想。
（三）課文總結(jié)。
這是一篇敘述、抒情、議論相互交錯(cuò)的葬詞，這是一首情與理融會(huì)貫通的“贊美詩(shī)”。它絲絲入扣，天衣無(wú)縫。全文既回蕩著洶涌澎湃的詩(shī)人激情，同時(shí)又沉淀著意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的哲人之理，深情將把記憶銘刻在人們的心底，而哲理則使生命更具有活力。
（四）布置作業(yè)?。
1.課后練習(xí)一、二。
——對(duì)出色的辯證法的再鑒賞。
與一般葬詞的區(qū)別在于它不僅評(píng)說(shuō)作者，而且闡述自己的生死觀。雨果認(rèn)為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會(huì)永遠(yuǎn)記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束，而是開(kāi)始”，“不是虛無(wú)，而是永恒”。這是本文“出色的辯證法”這一藝術(shù)特點(diǎn)的集中體現(xiàn)。巴爾扎克的去逝，帶給人們悲痛傷感的同時(shí)，也給了人們無(wú)窮的力量，它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，象征著一種永恒，體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。
對(duì)本文“出色的辯證法”的分析，人教社《教師教學(xué)用書(shū)》有如下表述：“……本來(lái)表達(dá)對(duì)他人的崇敬，結(jié)果卻無(wú)意中贏得了更多的人對(duì)自己的崇敬。這就體現(xiàn)了這篇葬詞出色的辯證法?！边@種表述是欠妥的，這種脫離文章實(shí)際而進(jìn)行主觀臆造的鑒賞方式是不值得提倡的。
雨果的悼詞，確實(shí)給人以強(qiáng)烈的感染力，這是作者崇高人格的自然展現(xiàn)。雨果作為法國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，著名的社會(huì)活動(dòng)家，他贏得了人民的尊重和愛(ài)戴，“維克多·雨果街”的命名、“維克多·雨果萬(wàn)歲”的心聲、雨果去逝后進(jìn)入偉人祠等等足以證明。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇二
1、了解巴爾扎克、雨果的作品風(fēng)格及他們?cè)诜▏?guó)文學(xué)史上的地位和影響。
2、通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的揣摩、鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生感受激越悲壯的情感美。
3、借鑒課文中對(duì)生與死的思考，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的生死觀、人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)對(duì)課文詩(shī)化、哲理化語(yǔ)言的揣摩、鑒賞，了解巴爾扎克和雨果兩位世界級(jí)大文豪的`偉大成就與貢獻(xiàn)，領(lǐng)會(huì)其深刻而博大的思想。
教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)雨果生死觀的理解。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
（多媒體顯示巴爾扎克肖像圖片，學(xué)生進(jìn)行肖像描寫(xiě)）。
教師補(bǔ)充介紹：1850年8月18日，是舉世哀痛的日子，一代文豪巴爾扎克在巴黎與世長(zhǎng)辭。巴黎震驚，法國(guó)震驚，舉世震驚。在8月20日那天，天氣陰晦，細(xì)雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉雪茲公墓舉行，雨果冒雨對(duì)公眾發(fā)表了悼念演講。讓我們學(xué)習(xí)雨果先生的悼詞，來(lái)緬懷這們偉人吧！
二、整體感知。
1、文題理解：葬詞也就是悼詞，它屬于演說(shuō)詞的一種，一般內(nèi)容是回顧死者生前所做的貢獻(xiàn)，并作出評(píng)價(jià)，表達(dá)深切的悼念之情。本文是一篇出色的演說(shuō)詞，也是一篇優(yōu)美的散文，文采華麗，語(yǔ)言詩(shī)化，富含哲理，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語(yǔ)言才華和思想深度。
2、教師范讀課文，學(xué)生進(jìn)入情境，感受文章感情和風(fēng)格。
3、學(xué)生自讀，多媒體顯示相關(guān)練習(xí)。
三、研究探討。
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)段落。
1、文章對(duì)巴爾扎克是從哪幾個(gè)方面評(píng)價(jià)的？篩選出相關(guān)語(yǔ)句。
（學(xué)生找出具有代表性的文句，教師總結(jié)，文章是從人格、作品、成就和影響四個(gè)方面評(píng)價(jià)的）。
2、文章最后三段闡述了一個(gè)什么問(wèn)題？哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這個(gè)道理？
（作者的生死觀，學(xué)生找出相關(guān)語(yǔ)句并體味）。
補(bǔ)充介紹雨果。
3、結(jié)合課文談?wù)勛砸训纳烙^。（出示相關(guān)提示）。
四、教師小結(jié)。
1、基本思路：悼念--評(píng)價(jià)--謳歌。
2、情感脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。
3、寫(xiě)作特點(diǎn)：情理交融。
五、完成課后練習(xí)。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇三
朗讀課文，摘錄課文中概括評(píng)價(jià)巴爾扎克人格、作品及其死后影響的語(yǔ)句。????。
二、板書(shū)設(shè)計(jì)?。
1850年8月18日，一代文豪巴爾扎克在巴黎與世長(zhǎng)辭。在8月22日的葬禮上，雨果?作為巴爾扎克的老朋友，宣讀了葬詞。葬詞感情激越，文采華麗，包含哲理。讀過(guò)之后，不僅僅是悲壯沉痛與敬仰，而且，一座雄偉的紀(jì)念碑在胸中緩緩升起——（設(shè)計(jì)成碑形）。
眾目仰望（影響）。
永??成。
垂
不
朽??就。
文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值（作品）。
有生命的、光亮的、深刻的書(shū)。
作家、哲學(xué)家、思想家、詩(shī)人、天才（人格）。
三、內(nèi)容講解。
e—mail:。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇四
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1、指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，把握課文的基本思路和感情脈絡(luò)。
2、體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情和理融合的特點(diǎn)。
3、初步走近兩位文學(xué)大師，了解在他們創(chuàng)作生涯和不朽作品中展示的博大思想、崇高人格。
教學(xué)重點(diǎn)。
體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情和理融合的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入。
教師配樂(lè)朗誦《語(yǔ)文讀本》第三冊(cè)第74課《巴爾扎克之死》之死的最后一部分“下葬是在星期三……我說(shuō)了幾句話”作者會(huì)說(shuō)些什么呢？請(qǐng)翻開(kāi)書(shū)，我們一起聽(tīng)錄音，聽(tīng)聽(tīng)在這樣的一個(gè)時(shí)刻，這樣一個(gè)場(chǎng)景，雨果先生說(shuō)出了怎樣的一番話。
（二）再放錄音，請(qǐng)同學(xué)輕聲跟讀體會(huì)。
（投影巴爾扎克、雨果的介紹性文字。）。
（三）請(qǐng)同學(xué)誦讀課文，看他感情把握是否合適，師生稍作評(píng)述。
（四）分析課文層次，理清思路。
1、全文講了幾部分內(nèi)容，各部分大意是什么？
提示：
三分法：采用悼詞的常規(guī)寫(xiě)作特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分段。
第一部分（第1～2自然段）：抒寫(xiě)舉國(guó)哀悼巴爾扎克之死；
第二部分（第3～9自然段）：全面、高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的功績(jī)和社會(huì)貢獻(xiàn)；
第三部分（第10～12自然段）：充滿(mǎn)哲理地告誡人們巴爾扎克已逝，他的精神永存。
2、雨果的這篇葬詞除做到一般葬詞所應(yīng)有的內(nèi)容外，還鮮明的傳遞這一種崇高和激動(dòng)，特別是最后三段，雖不是評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，但已帶上了自己的思想，那就是借巴爾扎克之死來(lái)表達(dá)自己的生死觀，由哀悼巴爾扎克上升為一種哲理性的思考。
（五）突破教學(xué)重點(diǎn)，體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情理交融的特點(diǎn)。
學(xué)生自由大聲誦讀課文。
1、畫(huà)出在每個(gè)部分中能夠體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的語(yǔ)句（提示：一方面是對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)；一方面是對(duì)《人間喜劇》的贊賞。）。
2、畫(huà)出文中蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)句。
3、思考這兩類(lèi)語(yǔ)句間的聯(lián)系。
提示：全文幾乎都是充滿(mǎn)感情的句子，即便是蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)句也是充滿(mǎn)感情，闡發(fā)在抒情之后，情與理的融合。
（六）課堂小結(jié)。
全文既有沉痛的悼念，又有真誠(chéng)的溢美；既有詩(shī)意的評(píng)價(jià)，又有形象的分析；既有激情，又有哲理，情蘊(yùn)于理，理緣情發(fā)。字字句句帶有激情，句句字字耐人尋味。
（七）布置作業(yè)。
比較《巴爾扎克葬詞》和《在馬克思墓前的講話》，可列表格。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)。
（一）檢查作業(yè)。
總結(jié)比較閱讀的內(nèi)容和方法。
（二）欣賞品味。
體味課文中含義豐富的語(yǔ)句。
1、教師給學(xué)生提供方法：
（1）抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)揣摩語(yǔ)意。
（2）采用主干枝葉梳理法，抓主干明題旨，理枝葉明深意。
（3）聯(lián)系內(nèi)外語(yǔ)境揣摩，體味含義。
2、完成練習(xí)三所給句子，讓學(xué)生運(yùn)用方法去進(jìn)行體味。
3、補(bǔ)充訓(xùn)練。
教師補(bǔ)充3個(gè)含義豐富的語(yǔ)句，師生共同討論明確含義。
（1）“巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣?！?/p>
明確：體味這句話的豐富含。
義，可從兩方面入手。一是用主干枝葉梳理法明確主干部分的核心是：巴爾扎克是一個(gè)作家序列的代表者，枝葉部分顯示，這個(gè)代表者是當(dāng)時(shí)人們思想、精神的統(tǒng)治者；二是明確破折號(hào)的作用，從研究規(guī)律來(lái)理解句子含義。
（2）“他的一生是短促的，然而也是飽滿(mǎn)的，作品比歲月還多?！?/p>
明確：巴爾扎克逝世時(shí)年僅51歲，他留下的作品卻有91部之多，從這個(gè)方面說(shuō)他的一生是豐富的，“作品比歲月還多”。但這只是表層含義，深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他的精神和作品將長(zhǎng)存于世，留芳萬(wàn)載。
（3）“在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。”
明確：這句話的理解要結(jié)合內(nèi)外語(yǔ)境來(lái)領(lǐng)悟含義。“這樣一個(gè)時(shí)代”是指法國(guó)從七月革命到1850年這一時(shí)期?！耙粋€(gè)偉人”指巴爾扎克，這句話從人們對(duì)宗教產(chǎn)生懷疑的角度，寫(xiě)出巴爾扎克逝世帶來(lái)的直接影響。
4、教師用形象性語(yǔ)言總結(jié)含義豐富語(yǔ)句的特點(diǎn)。
這些語(yǔ)句是形象化的語(yǔ)言，卻蘊(yùn)涵著豐富而深刻的哲理；它是詩(shī)意的語(yǔ)言，卻洋溢著思辨的光輝；它不像形式邏輯那么嚴(yán)密，但又有一定的必然性可循；它不像畫(huà)面那直觀，卻能引起舉一反三、由此及彼的豐富聯(lián)想。
（三）課文總結(jié)。
這是一篇敘述、抒情、議論相互交錯(cuò)的葬詞，這是一首情與理融會(huì)貫通的“贊美詩(shī)”。它絲絲入扣，天衣無(wú)縫。全文既回蕩著洶涌澎湃的詩(shī)人激情，同時(shí)又沉淀著意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的哲人之理，深情將把記憶銘刻在人們的心底，而哲理則使生命更具有活力。
（四）布置作業(yè)。
1、課后練習(xí)一、二。
《巴爾扎克葬詞》與一般葬詞的區(qū)別在于它不僅評(píng)說(shuō)作者，而且闡述自己的生死觀。雨果認(rèn)為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會(huì)永遠(yuǎn)記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束，而是開(kāi)始”，“不是虛無(wú)，而是永恒”。這是本文“出色的.辯證法”這一藝術(shù)特點(diǎn)的集中體現(xiàn)。巴爾扎克的去逝，帶給人們悲痛傷感的同時(shí)，也給了人們無(wú)窮的力量，它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，象征著一種永恒，體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。
對(duì)本文“出色的辯證法”的分析，人教社《教師教學(xué)用書(shū)》有如下表述：“……本來(lái)表達(dá)對(duì)他人的崇敬，結(jié)果卻無(wú)意中贏得了更多的人對(duì)自己的崇敬。這就體現(xiàn)了這篇葬詞出色的辯證法。”這種表述是欠妥的，這種脫離文章實(shí)際而進(jìn)行主觀臆造的鑒賞方式是不值得提倡的。
雨果的悼詞，確實(shí)給人以強(qiáng)烈的感染力，這是作者崇高人格的自然展現(xiàn)。雨果作為法國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，著名的社會(huì)活動(dòng)家，他贏得了人民的尊重和愛(ài)戴，“維克多·雨果街”的命名、“維克多·雨果萬(wàn)歲”的心聲、雨果去逝后進(jìn)入偉人祠等等足以證明。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇五
目標(biāo)。
1.指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，把握課文的基本思路和感情脈絡(luò)。
2.體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情和理融合的特點(diǎn)。
3.初步走近兩位文學(xué)大師，了解在他們創(chuàng)作生涯和不朽作品中展示的博大思想、崇高人格。
重點(diǎn)。
體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情和理融合的特點(diǎn)。
過(guò)程。
（一）導(dǎo)入??。
配樂(lè)朗誦《語(yǔ)文讀本》第三冊(cè)第74課《巴爾扎克之死》之死的最后一部分“下葬是在星期三……我說(shuō)了幾句話”作者會(huì)說(shuō)些什么呢？請(qǐng)翻開(kāi)書(shū)，我們一起聽(tīng)錄音，聽(tīng)聽(tīng)在這樣的一個(gè)時(shí)刻，這樣一個(gè)場(chǎng)景，雨果先生說(shuō)出了怎樣的一番話。
（二）再放錄音，請(qǐng)同學(xué)輕聲跟讀體會(huì)。
(投影巴爾扎克、雨果的介紹性文字。)。
（三）請(qǐng)同學(xué)誦讀課文，看他感情把握是否合適，師生稍作評(píng)述。
（四）分析課文層次，理清思路。
1.全文講了幾部分內(nèi)容，各部分大意是什么？
提示：1.
三分法：采用悼詞的常規(guī)寫(xiě)作特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分段。
第一部分（第1～2自然段）：抒寫(xiě)舉國(guó)哀悼巴爾扎克之死；
第二部分（第3～9自然段）：全面、高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的功績(jī)和社會(huì)貢獻(xiàn)；
第三部分（第10～12自然段）：充滿(mǎn)哲理地告誡人們巴爾扎克已逝，他的精神永存。
2.雨果的這篇葬詞除做到一般葬詞所應(yīng)有的內(nèi)容外，還鮮明的傳遞這一種崇高和激動(dòng)，特別是最后三段，雖不是評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，但已帶上了自己的思想，那就是借巴爾扎克之死來(lái)表達(dá)自己的生死觀，由哀悼巴爾扎克上升為一種哲理性的思考。
學(xué)生自由大聲誦讀課文。
1.畫(huà)出在每個(gè)部分中能夠體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的語(yǔ)句（提示：一方面是對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)；一方面是對(duì)《人間喜劇》的贊賞。）。
2.畫(huà)出文中蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)句。
3.思考這兩類(lèi)語(yǔ)句間的聯(lián)系。
提示：全文幾乎都是充滿(mǎn)感情的句子，即便是蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)句也是充滿(mǎn)感情，闡發(fā)在抒情之后，情與理的融合。
（六）課堂小結(jié)。
全文既有沉痛的悼念，又有真誠(chéng)的溢美；既有詩(shī)意的評(píng)價(jià)，又有形象的分析；既有激情，又有哲理，情蘊(yùn)于理，理緣情發(fā)。字字句句帶有激情，句句字字耐人尋味。
（七）布置作業(yè)?。
比較和《在馬克思墓前的講話》，可列表格。
設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)。
（一）檢查作業(yè)?。
總結(jié)比較閱讀的內(nèi)容和方法。
（二）欣賞品味。
體味課文中含義豐富的語(yǔ)句。
1.給學(xué)生提供方法：
（1）抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)揣摩語(yǔ)意。
（2）采用主干枝葉梳理法，抓主干明題旨，理枝葉明深意。
（3）聯(lián)系內(nèi)外語(yǔ)境揣摩，體味含義。
2.完成練習(xí)三所給句子，讓學(xué)生運(yùn)用方法去進(jìn)行體味。
3.補(bǔ)充訓(xùn)練。
補(bǔ)充3個(gè)含義豐富的語(yǔ)句，師生共同討論明確含義。
（1）“巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣?！?/p>
明確：體味這句話的豐富含義，可從兩方面入手。一是用主干枝葉梳理法明確主干部分的核心是：巴爾扎克是一個(gè)作家序列的代表者，枝葉部分顯示，這個(gè)代表者是當(dāng)時(shí)人們思想、精神的統(tǒng)治者；二是明確破折號(hào)的作用，從研究規(guī)律來(lái)理解句子含義。
（2）“他的一生是短促的，然而也是飽滿(mǎn)的，作品比歲月還多?！?/p>
明確：巴爾扎克逝世時(shí)年僅51歲，他留下的作品卻有91部之多，從這個(gè)方面說(shuō)他的一生是豐富的，“作品比歲月還多”。但這只是表層含義，深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他的精神和作品將長(zhǎng)存于世，留芳萬(wàn)載。
（3）“在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖?！?/p>
明確：這句話的理解要結(jié)合內(nèi)外語(yǔ)境來(lái)領(lǐng)悟含義?！斑@樣一個(gè)時(shí)代”是指法國(guó)從七月革命到1850年這一時(shí)期?！耙粋€(gè)偉人”指巴爾扎克，這句話從人們對(duì)宗教產(chǎn)生懷疑的角度，寫(xiě)出巴爾扎克逝世帶來(lái)的直接影響。
4.用形象性語(yǔ)言總結(jié)含義豐富語(yǔ)句的特點(diǎn)。
這些語(yǔ)句是形象化的語(yǔ)言，卻蘊(yùn)涵著豐富而深刻的哲理；它是詩(shī)意的語(yǔ)言，卻洋溢著思辨的光輝；它不像形式邏輯那么嚴(yán)密，但又有一定的必然性可循；它不像畫(huà)面那直觀，卻能引起舉一反三、由此及彼的豐富聯(lián)想。
（三）課文總結(jié)。
這是一篇敘述、抒情、議論相互交錯(cuò)的葬詞，這是一首情與理融會(huì)貫通的“贊美詩(shī)”。它絲絲入扣，天衣無(wú)縫。全文既回蕩著洶涌澎湃的詩(shī)人激情，同時(shí)又沉淀著意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的哲人之理，深情將把記憶銘刻在人們的心底，而哲理則使生命更具有活力。
（四）布置作業(yè)?。
1.課后練習(xí)一、二。
2.擴(kuò)展閱讀：閱讀雨果的名作《悲慘世界》和巴爾扎克代表作之一的《歐也妮?葛朗臺(tái)》。
第12頁(yè)?。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇六
1．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文情、理交融的特點(diǎn)，幫助學(xué)生正確理解課文中哲理性語(yǔ)句的含義。
2．了解巴爾扎克、雨果的作品風(fēng)格及他們?cè)诜▏?guó)文學(xué)史上的地位和影響。
3．學(xué)會(huì)運(yùn)用比較閱讀的方法解讀文章。
情和理的融合。
含義豐富語(yǔ)句的理解。
1．介紹法；
2．討論法。
3．比較法。
投影儀：
1．羅丹博物院巴爾扎克塑像圖片；
2．比較閱讀表格；
放音機(jī)：配樂(lè)導(dǎo)入語(yǔ)；課文配樂(lè)錄音帶。
二課時(shí)。
（借助投影打出巴爾扎克塑像圖片，采用配樂(lè)導(dǎo)入語(yǔ)和教師導(dǎo)入結(jié)合的方式）。
配樂(lè)導(dǎo)入語(yǔ)內(nèi)容：
法國(guó)巴黎羅丹博物院的庭院內(nèi)，默默地站著一位巨人，這就是巴爾扎克塑像，是著名塑像家羅丹留下的傳神杰作。看著這尊塑像，常常令人想起巴爾扎克這位法蘭西民族最光輝的文學(xué)巨匠坎坷的命運(yùn)、勤奮的一生、剛強(qiáng)的意志、深邃的思想和犀利的筆鋒。他被認(rèn)為是法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表，馬克思和恩格斯稱(chēng)贊他的成功是“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大勝利之一”，認(rèn)為他是“對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻理解的作家”。
但是就在他取得巨大成就、還未完成他宏偉的計(jì)劃的時(shí)候，1850年8月18日，一代文豪巴爾扎克在巴黎與世長(zhǎng)辭。
教師導(dǎo)入：巴黎震驚，法國(guó)震驚，舉世震驚，在人們的悲痛中，1850年8月20日，當(dāng)巴爾扎克的遺體在拉歇斯神甫公墓下葬時(shí)，作為巴爾扎克的老朋友，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖雨果對(duì)公眾發(fā)表了悼念演講。
在演講中，他深情地悼念密友，高度評(píng)價(jià)巴爾扎克為法國(guó)文學(xué)做出的重要貢獻(xiàn)，充滿(mǎn)哲理地告誡人們巴爾扎克的逝世帶來(lái)的不是“黑夜”和“虛無(wú)”，而是“光明”和“永恒”。他的這篇演講詞成為巴爾扎克的重要文獻(xiàn)，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)雨果的這篇演講詞。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇七
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1、指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，把握課文的基本思路和感情脈絡(luò)。
2、體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情和理融合的特點(diǎn)。
3、初步走近兩位文學(xué)大師，了解在他們創(chuàng)作生涯和不朽作品中展示的博大思想、崇高人格。
教學(xué)重點(diǎn)。
體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情和理融合的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入。
教師配樂(lè)朗誦《語(yǔ)文讀本》第三冊(cè)第74課《巴爾扎克之死》之死的最后一部分“下葬是在星期三……我說(shuō)了幾句話”作者會(huì)說(shuō)些什么呢？請(qǐng)翻開(kāi)書(shū)，我們一起聽(tīng)錄音，聽(tīng)聽(tīng)在這樣的一個(gè)時(shí)刻，這樣一個(gè)場(chǎng)景，雨果先生說(shuō)出了怎樣的一番話。
（二）再放錄音，請(qǐng)同學(xué)輕聲跟讀體會(huì)。
（投影巴爾扎克、雨果的介紹性文字。）。
（三）請(qǐng)同學(xué)誦讀課文，看他感情把握是否合適，師生稍作評(píng)述。
（四）分析課文層次，理清思路。
1、全文講了幾部分內(nèi)容，各部分大意是什么？
提示：
三分法：采用悼詞的常規(guī)寫(xiě)作特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分段。
第一部分（第1～2自然段）：抒寫(xiě)舉國(guó)哀悼巴爾扎克之死；
第二部分（第3～9自然段）：全面、高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的功績(jī)和社會(huì)貢獻(xiàn)；
第三部分（第10～12自然段）：充滿(mǎn)哲理地告誡人們巴爾扎克已逝，他的精神永存。
2、雨果的這篇葬詞除做到一般葬詞所應(yīng)有的內(nèi)容外，還鮮明的傳遞這一種崇高和激動(dòng)，特別是最后三段，雖不是評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，但已帶上了自己的思想，那就是借巴爾扎克之死來(lái)表達(dá)自己的生死觀，由哀悼巴爾扎克上升為一種哲理性的思考。
（五）突破教學(xué)重點(diǎn)，體會(huì)葬詞中所表現(xiàn)的情理交融的特點(diǎn)。
學(xué)生自由大聲誦讀課文。
1、畫(huà)出在每個(gè)部分中能夠體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的語(yǔ)句（提示：一方面是對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)；一方面是對(duì)《人間喜劇》的贊賞。）。
2、畫(huà)出文中蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)句。
3、思考這兩類(lèi)語(yǔ)句間的聯(lián)系。
提示：全文幾乎都是充滿(mǎn)感情的句子，即便是蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)句也是充滿(mǎn)感情，闡發(fā)在抒情之后，情與理的融合。
（六）課堂小結(jié)。
全文既有沉痛的悼念，又有真誠(chéng)的溢美；既有詩(shī)意的評(píng)價(jià)，又有形象的分析；既有激情，又有哲理，情蘊(yùn)于理，理緣情發(fā)。字字句句帶有激情，句句字字耐人尋味。
（七）布置作業(yè)。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)。
（一）檢查作業(yè)。
總結(jié)比較閱讀的內(nèi)容和方法。
（二）欣賞品味。
體味課文中含義豐富的語(yǔ)句。
1、教師給學(xué)生提供方法：
（1）抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)揣摩語(yǔ)意。
（2）采用主干枝葉梳理法，抓主干明題旨，理枝葉明深意。
（3）聯(lián)系內(nèi)外語(yǔ)境揣摩，體味含義。
2、完成練習(xí)三所給句子，讓學(xué)生運(yùn)用方法去進(jìn)行體味。
3、補(bǔ)充訓(xùn)練。
教師補(bǔ)充3個(gè)含義豐富的語(yǔ)句，師生共同討論明確含義。
（1）“巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣?！?/p>
明確：體味這句話的豐富含。
義，可從兩方面入手。一是用主干枝葉梳理法明確主干部分的核心是：巴爾扎克是一個(gè)作家序列的代表者，枝葉部分顯示，這個(gè)代表者是當(dāng)時(shí)人們思想、精神的統(tǒng)治者；二是明確破折號(hào)的作用，從研究規(guī)律來(lái)理解句子含義。
（2）“他的一生是短促的，然而也是飽滿(mǎn)的，作品比歲月還多?！?/p>
明確：巴爾扎克逝世時(shí)年僅51歲，他留下的作品卻有91部之多，從這個(gè)方面說(shuō)他的一生是豐富的，“作品比歲月還多”。但這只是表層含義，深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他的精神和作品將長(zhǎng)存于世，留芳萬(wàn)載。
（3）“在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖?！?/p>
明確：這句話的理解要結(jié)合內(nèi)外語(yǔ)境來(lái)領(lǐng)悟含義?！斑@樣一個(gè)時(shí)代”是指法國(guó)從七月革命到1850年這一時(shí)期?！耙粋€(gè)偉人”指巴爾扎克，這句話從人們對(duì)宗教產(chǎn)生懷疑的角度，寫(xiě)出巴爾扎克逝世帶來(lái)的直接影響。
4、教師用形象性語(yǔ)言總結(jié)含義豐富語(yǔ)句的特點(diǎn)。
這些語(yǔ)句是形象化的語(yǔ)言，卻蘊(yùn)涵著豐富而深刻的哲理；它是詩(shī)意的語(yǔ)言，卻洋溢著思辨的光輝；它不像形式邏輯那么嚴(yán)密，但又有一定的必然性可循；它不像畫(huà)面那直觀，卻能引起舉一反三、由此及彼的豐富聯(lián)想。
（三）課文總結(jié)。
這是一篇敘述、抒情、議論相互交錯(cuò)的葬詞，這是一首情與理融會(huì)貫通的“贊美詩(shī)”。它絲絲入扣，天衣無(wú)縫。全文既回蕩著洶涌澎湃的詩(shī)人激情，同時(shí)又沉淀著意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的哲人之理，深情將把記憶銘刻在人們的心底，而哲理則使生命更具有活力。
（四）布置作業(yè)。
1、課后練習(xí)一、二。
《巴爾扎克葬詞》與一般葬詞的區(qū)別在于它不僅評(píng)說(shuō)作者，而且闡述自己的生死觀。雨果認(rèn)為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會(huì)永遠(yuǎn)記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束，而是開(kāi)始”，“不是虛無(wú)，而是永恒”。這是本文“出色的.辯證法”這一藝術(shù)特點(diǎn)的集中體現(xiàn)。巴爾扎克的去逝，帶給人們悲痛傷感的同時(shí)，也給了人們無(wú)窮的力量，它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，象征著一種永恒，體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。
對(duì)本文“出色的辯證法”的分析，人教社《教師教學(xué)用書(shū)》有如下表述：“……本來(lái)表達(dá)對(duì)他人的崇敬，結(jié)果卻無(wú)意中贏得了更多的人對(duì)自己的崇敬。這就體現(xiàn)了這篇葬詞出色的辯證法?！边@種表述是欠妥的，這種脫離文章實(shí)際而進(jìn)行主觀臆造的鑒賞方式是不值得提倡的。
雨果的悼詞，確實(shí)給人以強(qiáng)烈的感染力，這是作者崇高人格的自然展現(xiàn)。雨果作為法國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，著名的社會(huì)活動(dòng)家，他贏得了人民的尊重和愛(ài)戴，“維克多·雨果街”的命名、“維克多·雨果萬(wàn)歲”的心聲、雨果去逝后進(jìn)入偉人祠等等足以證明。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇八
這篇文章是法國(guó)十九世紀(jì)偉大的浪漫主義作家雨果寫(xiě)給同時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的追悼詞，作為一篇演講詞，本文在字詞的理解上并沒(méi)有什么太大的困難，但要真正地讓學(xué)生理解這“穿越時(shí)空的聲音”，鑒賞文中表現(xiàn)的情和理，品味其中含義豐富的語(yǔ)句，這是要以全面了解這兩位作家尤其是巴爾扎克的作品及各方面評(píng)價(jià)為前提的。所以，在學(xué)習(xí)這篇文章前要為學(xué)生準(zhǔn)備一些有關(guān)巴爾扎克及其作品《人間喜劇》的閱讀材料，這樣就使教材能扎根于生活和現(xiàn)實(shí)的土壤，從而在學(xué)生心中開(kāi)出燦爛美麗的精神之花。
學(xué)生在以前學(xué)習(xí)過(guò)恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，了解了有關(guān)悼詞（或葬詞）的寫(xiě)法及其結(jié)構(gòu)。它們的內(nèi)容一般是敘生平、評(píng)功德、寄哀思。本文也是如此，只是各有側(cè)重而已。因此可以引導(dǎo)學(xué)生在回憶悼詞的寫(xiě)法的同時(shí)理清文章的結(jié)構(gòu)，然后充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性展開(kāi)對(duì)文中重要句子的內(nèi)涵的討論，起到較好的教學(xué)效果。
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“發(fā)展獨(dú)立的閱讀能力，從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想觀點(diǎn)和感情，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題?！币蚨覍⒈菊n教學(xué)目標(biāo)定在“先整體性閱讀，把握結(jié)構(gòu)，理解情感；再?lài)L試以學(xué)生為閱讀主體，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，并解決問(wèn)題”上，這其實(shí)是一種循序漸進(jìn)式的探究性閱讀，對(duì)提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)和審美情操有一定的積極意義。
這樣一篇演說(shuō)詞洋溢著作者飽滿(mǎn)的真情，語(yǔ)言意蘊(yùn)深厚，結(jié)構(gòu)思路清晰，是一篇很適合中學(xué)生閱讀的外國(guó)文學(xué)作品，因此，可借此文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)整體性閱讀、探究性閱讀、比較性閱讀意識(shí)，在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)手段上可以有意識(shí)朝這些方面引導(dǎo)。例如，在比較閱讀一塊可以要求學(xué)生在學(xué)完本文的基礎(chǔ)上將它與《在馬克思墓前的講話》在結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)涵上進(jìn)行比較，從而進(jìn)一步了解兩位偉人對(duì)人類(lèi)所做出的偉大貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響。
本文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)無(wú)疑應(yīng)是“感受和理解本文中精彩語(yǔ)句的意蘊(yùn)和內(nèi)涵”，因此可以通過(guò)有感情的朗讀去體會(huì)，可以通過(guò)聯(lián)系上下文和巴爾扎克的生平去思考，可以通過(guò)小組討論的形式各抒己見(jiàn)從而達(dá)成共同的認(rèn)識(shí)和深入的理解。
在課時(shí)的安排上可以是兩個(gè)課時(shí)。第一課時(shí)讓學(xué)生了解有關(guān)巴爾扎克及其作品《人間喜劇》，認(rèn)真閱讀課文兩到三遍，畫(huà)出文章富有深刻內(nèi)涵的句子并做出一些初步的思考，解決文中幾個(gè)生字生詞等問(wèn)題；第二課時(shí)主要在老師的帶領(lǐng)和同學(xué)們的小組合作下，理清文章的基本思路和感情線索，通過(guò)對(duì)富有意蘊(yùn)的句子的`感知，感受巴爾扎克及其作品的偉大的魅力和深遠(yuǎn)的影響。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
從恩格斯《在馬克思墓前的講話》，說(shuō)到恩格斯和馬克思的戰(zhàn)斗友誼，從他們的戰(zhàn)斗友誼說(shuō)到雨果和巴爾扎克的友誼以及他們?cè)跉W洲文壇上的地位，再到這篇葬詞。
二、再次創(chuàng)設(shè)情境，借助配樂(lè)朗讀讓學(xué)生體會(huì)葬詞所營(yíng)造的氣氛、體會(huì)作者的感情。并要求學(xué)生在文中找出演講詞重要的插入語(yǔ)“各位先生”，并借助插入語(yǔ)將文章的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)理清楚。
明確：1—2小節(jié)，敘生平；3—10小節(jié)，評(píng)功德；11—13小節(jié)，寄哀思。不過(guò)，本文與一般悼詞也有不一致的地方，如敘生平較為簡(jiǎn)略；評(píng)功德主要抓住巴爾扎克的作品和人格來(lái)評(píng)述；寄哀思則主要是寫(xiě)巴爾扎克的死對(duì)今后的影響，從而表明作者的生死觀。
三、抓重點(diǎn)，重分析，借助關(guān)鍵詞句理解課文。
分析第一部分，要求學(xué)生在文中找出雨果對(duì)巴爾扎克這個(gè)偉人的最中肯的評(píng)價(jià)是“不是統(tǒng)治者，而是思維人物”，真因?yàn)榘蜖栐耸且粋€(gè)“思維人物”，所以他的作品和人格才有了不可抵御的魅力和深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。
重點(diǎn)分析第二部分。
首先讓學(xué)生有感情的朗讀第二部分，體會(huì)情感，找到重點(diǎn)，畫(huà)出疑難或是自認(rèn)為意蘊(yùn)豐富的句子。只有有感情的讀，才能體會(huì)真情；只有有感情的讀，才能明白本部分作者是借助評(píng)價(jià)巴爾扎克的作品來(lái)評(píng)價(jià)巴爾扎克的人生功績(jī)；只有有感情的讀，才能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)提出疑問(wèn)解決疑問(wèn)，以趨進(jìn)一步理解文章所要表達(dá)的要義。
第二步驟，讀過(guò)之后，要求學(xué)生找出文中作者對(duì)巴爾扎克其人其書(shū)最精煉評(píng)價(jià)的詞各一個(gè)。
明確：對(duì)其人的評(píng)價(jià)——革命作家，對(duì)其作品的評(píng)價(jià)——紀(jì)念碑。
這既是雨果對(duì)好友巴爾扎克及其作品的褒揚(yáng)與評(píng)價(jià)，也是第二部分行文的主線。作品因人而偉大，人因?yàn)樽髌范绪攘Α?/p>
第三步驟，在第二步驟的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)，提出疑問(wèn)，解決在自讀過(guò)程中自己沒(méi)有完全理解的部分和有意蘊(yùn)的文句的內(nèi)涵。同樣可以按對(duì)其人和其作品的評(píng)價(jià)兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，而且要求學(xué)生不要忘記第一部分中作者對(duì)巴爾扎克是一個(gè)“思維人物”的評(píng)價(jià)，重點(diǎn)從思想內(nèi)涵上去思考。
本部分教師一定要分析到的句子有：
a、一部了不起的書(shū)，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒(méi)有什么……。
b、一部是觀察又是想象的書(shū)，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙，但是驟然之間就使現(xiàn)實(shí)的帷幕拉開(kāi)了，立刻露出最陰沉和最悲壯的理想。
c、偉大人物給自己安裝座子，未來(lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。
d、他的一生是短暫的，然而也是飽滿(mǎn)的；作品比歲月還多。
以上四個(gè)句子前兩個(gè)側(cè)重于對(duì)作品的評(píng)價(jià)和理解，后兩個(gè)側(cè)重于對(duì)巴爾扎克其人的評(píng)價(jià)，指出了巴爾扎克其人其作品深刻的社會(huì)意義，巴爾扎克是一個(gè)作家更是一個(gè)革命家；其《人間喜劇》是小說(shuō)更是歷史。人與作品相映生輝，在我們面前樹(shù)立起了一座不朽的豐碑。
四、分析第三部分，同樣抓住關(guān)鍵的句子來(lái)分析解讀。
重要的句子有：
a、死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
b、不，不是不可知！不，不是結(jié)束，而是開(kāi)始！不是空虛，而是永生！
c、那些生時(shí)是天才的人，死后就不可能不是靈！
通過(guò)以上句子的討論分析知道作者主要是闡述自己的生死觀，預(yù)言巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)意義。
五、通過(guò)以上的合作探究學(xué)習(xí)，進(jìn)一步整理清楚全文的思路和情感脈絡(luò)。
明確：基本思路：敘生平——評(píng)功德——寄哀思。
感情脈絡(luò)：悲壯——激越——景仰。
六、課外延伸。
將本文與恩格斯的《在馬克思墓前的講話》對(duì)比閱讀，試比較一下兩篇悼詞在結(jié)構(gòu)和情感上的異同。
比較是為了更深入的理解課文，比較更是為了學(xué)生了解和感受偉人的偉大情懷，從而在思想上得到啟迪，在情操上得到熏陶，更好地成人和做人。
七、布置作業(yè)。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇九
現(xiàn)在被葬入墳?zāi)沟倪@個(gè)人，舉國(guó)哀悼他。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。一位思想家不存在了，舉國(guó)為之震驚，今天，人民哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死。
諸位先生，巴爾扎克這個(gè)名字將長(zhǎng)留于我們這一時(shí)代，也將流轉(zhuǎn)手后世的光輝業(yè)績(jī)之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
他的一生是短促的，然而也是飽滿(mǎn)的，作品比歲月還多。
唉！這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位詩(shī)人，這位天才，在同我們一起旅居在這世上的期間，經(jīng)歷了充滿(mǎn)風(fēng)暴和斗爭(zhēng)的生活，這是一切偉大人物的共同命運(yùn)。今天，他安息了。他走出了沖突與仇恨。在他進(jìn)入墳?zāi)沟倪@一天，他同時(shí)也步入了榮譽(yù)的宮殿。從今以后，他將和祖國(guó)的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。
站在這里的諸位先生，你們心里不羨慕他嗎？
各位先生，面對(duì)著這樣一種損失，不管我們?cè)鯓颖?，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再?lài)?yán)重，也先接受下來(lái)再說(shuō)吧。在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
上天知道自己做的是什么，因?yàn)檫@是最高的教訓(xùn)。當(dāng)一個(gè)崇高的英靈莊嚴(yán)地走進(jìn)另一世界的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人張開(kāi)他的有目共睹的天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開(kāi)另外的看不見(jiàn)的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時(shí)候，我們的心動(dòng)中只能充滿(mǎn)嚴(yán)肅和誠(chéng)摯。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇十
一、品味本文內(nèi)涵豐富，優(yōu)美含蓄的語(yǔ)言。
二、初步總結(jié)品味說(shuō)理散文語(yǔ)言的方法。
品味本文語(yǔ)言。
品味說(shuō)理散文語(yǔ)言的方法。
設(shè)計(jì)說(shuō)明：這是一個(gè)美句學(xué)用的教學(xué)設(shè)計(jì)，針對(duì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)平淡的實(shí)際，目的是為學(xué)生品味語(yǔ)言進(jìn)行一次方法上的示范。需要一課時(shí)。
【準(zhǔn)備與預(yù)習(xí)】。
1、查閱資料，了解巴爾扎克、雨果的生平和代表作。
2、朗讀課文，歸納主題思想。
【整合與建構(gòu)】。
1、學(xué)生自由朗讀課文，找出自己喜歡的優(yōu)美句子，并從形式上進(jìn)行適當(dāng)歸類(lèi)。
如：排比句、對(duì)比句、對(duì)稱(chēng)句等。
2、學(xué)生四人一組，品味賞析找出的句子，全班交流。（讓盡可能多的學(xué)生發(fā)言，教師注意方法指導(dǎo)）。
3、教師總結(jié)（課件展示）。
美在排比的全面完整、感情飽滿(mǎn)。
美在對(duì)比的鮮明突出，愛(ài)憎分明。
美在對(duì)稱(chēng)的內(nèi)容豐富，整齊有力。
整句美在豐富，美在鮮明，美在氣勢(shì)。
4、學(xué)法歸納。
品味說(shuō)理散文含蓄優(yōu)美的語(yǔ)句，首先要緊密結(jié)合上下文及全篇，準(zhǔn)確揭示出句子的豐富內(nèi)涵；其次要結(jié)合句子運(yùn)用的表現(xiàn)手法，分析其表達(dá)效果。
【應(yīng)用與拓展】。
用“《巴爾扎克葬詞》帶給讀者的……”開(kāi)頭，仿照下列句子寫(xiě)一句話，表達(dá)自己學(xué)習(xí)本文后的感受。
這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開(kāi)始！這不是虛無(wú)，而是永恒！
參考答案：
《巴爾扎克葬詞》帶給讀者的不是哀傷，而是悲壯；不是壓抑，而是激情；不是眼淚，而是力量。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇十一
2、激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)。
3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維。
二、教學(xué)設(shè)想。
這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光，穿透幾千年中國(guó)的歷史風(fēng)云，凝結(jié)成一個(gè)痛苦結(jié)論：中國(guó)人的歷史不過(guò)是在“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的怪圈中惡性循環(huán)，中國(guó)人從來(lái)就沒(méi)有走出過(guò)這個(gè)怪圈，中國(guó)百姓從來(lái)就沒(méi)有做過(guò)一回真正意義上的“人”，頂多不過(guò)是奴隸(或叫“牛馬”)。文章最后，寄深切希望于青年改變這一悲哀的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)全新的民主社會(huì)。學(xué)習(xí)這篇文章一定要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這一精神實(shí)質(zhì)。魯迅的思想是如此深邃，魯迅的文字是如此含蓄，中學(xué)生理解有一定困難，這就需要學(xué)生之間的思想碰撞和教師的適時(shí)點(diǎn)撥。
三、重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1.“人”的價(jià)格(即真正意義上的“人”)。
2.人的三個(gè)等級(jí)：
人
奴隸(牛馬)。
下于奴隸(不及牛馬)的東西。
四、教學(xué)方法。
談話法、討論法。
五、教學(xué)課時(shí)兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
(一)導(dǎo)言：從毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，再到魯迅照片的賞析。
(二)質(zhì)疑釋疑：
1.“第一、二樣時(shí)代”是什么樣的時(shí)代?它們有什么特征?其共同本質(zhì)是什么?
想做奴隸而不得的時(shí)代。
(即亂世，兵荒馬亂,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。)。
暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
(即治世，天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。)。
共同本質(zhì)：始終是奴隸(牛馬)。
2.文章舉出了哪些時(shí)代例子屬于“想做奴隸而不得的時(shí)代”?你能否再作些課外補(bǔ)充?
課文中：
五胡十六國(guó)、黃巢時(shí)(唐末)、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(shí)(明末)。
課文外：
春秋戰(zhàn)國(guó)、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國(guó)。
3你理解“第三樣時(shí)代”是一個(gè)什么樣的時(shí)代?
“第三樣時(shí)代”即:。
第二課時(shí)。
目標(biāo):雜文的寫(xiě)法與練習(xí)。
步驟:。
1.雜文的寫(xiě)法:。
通過(guò)典故、趣聞、寓言、傳說(shuō)引申出一個(gè)深刻的道理，說(shuō)古道今，就實(shí)避虛，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊。
如何魯迅所提供的這個(gè)“鈔票換銀圓”的故事，提煉出自己的思想?
討論，提問(wèn))。
2.詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>
降格以求：降低標(biāo)準(zhǔn)來(lái)尋求辦法。
皇恩浩蕩：皇帝的恩德廣大無(wú)邊。
厘定：整理制定。
發(fā)祥：最初產(chǎn)生、發(fā)生。
先儒：先前的文人。
納糧：交賦稅。
3.關(guān)于魯迅思想核心的探討。
魯迅原名——樹(shù)人。
魯迅思想核心——立人。
3.練習(xí)。
課內(nèi)：
a.完成課后練習(xí)三。
b.比較分析《記念劉和珍君》所蘊(yùn)涵的感情。
課外：《3+x強(qiáng)化訓(xùn)練》第一、三、四、五題。
附1:馬斯洛的需要層次理論。
人的需要層次。
自我實(shí)現(xiàn)需要：成就5。
尊重需要：尊嚴(yán)、自尊4。
社交需要：友誼、愛(ài)情、歸屬感3。
安全需要：安全、職業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老2。
生存需要：吃、穿、住、行、性1。
附2：幾個(gè)相關(guān)概念。
人文主義：肯定人是世界中心，主張思想自由和個(gè)性解放。
人本主義：主張以人作為一切社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把人放在第一位。
人道主義：提倡關(guān)懷人、尊重人，以人為中心。具體為：自由、平等、博愛(ài)。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇十二
一在分析課文結(jié)構(gòu)層次的基礎(chǔ)上，歸納本文的主題思想，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)作者的“情”和表達(dá)的“理”是如何融合在一起的。
二摘錄課文中概括評(píng)價(jià)巴爾扎克及其作品的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)第三段中作者是從哪幾個(gè)方面評(píng)價(jià)巴爾扎克作品的。
三抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，揣摩下邊句子的深刻含義。
1.對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。
2.一部既是觀察又是想象的書(shū)，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是有時(shí)通過(guò)突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。
3.偉人們?yōu)樽约航ㄔ斓牡鬃磥?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。
4.上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么;死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
5.這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開(kāi)始!這不是虛無(wú)，而是永恒!
四學(xué)習(xí)這篇演講詞，就感觸最深的一點(diǎn)寫(xiě)一篇短文。
參考答案。
一、結(jié)構(gòu)層次全文分三部分，第一部分(1-2段)，總寫(xiě)巴爾扎克的偉大，表達(dá)哀悼之情。第二部分(3-9段)，具體評(píng)述巴爾扎克的作品、人格和影響。第三部分(10-12段)，闡述作者的生死觀，預(yù)言巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)意義。
主題思想：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，表達(dá)作者積極的生死觀。
這篇文章的情和理的結(jié)合表現(xiàn)得非常突出。巴爾扎克的逝世，在雨果心中無(wú)疑掀起了巨大的感情波瀾，使他感到無(wú)限悲痛，這在本文的字里行間都表現(xiàn)出來(lái)了。但我們披文入情，對(duì)文章進(jìn)行理性分析，就會(huì)得到一種“理”的啟示，無(wú)論是作者對(duì)雨果的評(píng)價(jià)，還是作者闡述的生死觀，都是一種“理”，正是這種包含在“情”中的“理”，使讀者受到長(zhǎng)久的情感震撼和理性教益。
二、概括性評(píng)價(jià)的語(yǔ)句：1.巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列……2.在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。3.他的一生是短促的，然而也是飽滿(mǎn)的，作品比歲月還多。4.唉!這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位詩(shī)人，這位天才……5.在他進(jìn)入墳?zāi)沟倪@一天，他同時(shí)也步入了榮譽(yù)的宮殿。從今以后，他將和祖國(guó)的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。
第三段作者是從三個(gè)方面評(píng)價(jià)巴爾扎克作品的：1.整體評(píng)價(jià)其作品，認(rèn)為是“一部有生命的、光亮的、深刻的書(shū)”。2.從反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度評(píng)價(jià)巴爾扎克作品，認(rèn)為它是一部歷史。3.從文學(xué)角度評(píng)價(jià)巴爾扎克的作品，認(rèn)為它是“一部既是觀察又是想象的書(shū)”。
三、1.重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個(gè)詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說(shuō)這一“虛構(gòu)”世界了;二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說(shuō)。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。
2.巴爾扎克用他天才的觀察和想象，將現(xiàn)實(shí)撕破展示給人看，讓人們看清了社會(huì)的真面目，同時(shí)也表達(dá)了作者自己的社會(huì)理想。
3.巴爾扎克這位偉大的人物，用他自己的作品，給自己安裝好了堅(jiān)實(shí)的底座，打好了扎實(shí)的基礎(chǔ)，未來(lái)的人們，一定會(huì)給他塑起一尊尊有形無(wú)形的雕像，以表達(dá)對(duì)他的尊敬和懷念。
4.面對(duì)巴爾扎克這樣的偉人的辭世，雨果在這里感慨萬(wàn)千，不由思考生與死這樣重大而沉重的主題。他認(rèn)為在死亡面前人人都是平等的，人人也是自由的，巴爾扎克的逝世，觸動(dòng)了許多人去思索生死問(wèn)題，把巴爾扎克當(dāng)坐標(biāo)，思考活著的真義。
5.作者用排比句，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)影響。巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺(jué)得似乎是黑夜的來(lái)臨，某種無(wú)言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的悲痛之后的無(wú)窮力量，它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表了一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，象征著一種永恒。雨果在這里以詩(shī)人的激情，給巴爾扎克作出這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)在比“永垂不朽”的話具體、生動(dòng)得多。也體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇十三
1．了解雨果和巴爾扎克。理解雨果對(duì)巴爾扎克作品、人格和影響的評(píng)價(jià)。
2．鑒賞文章蘊(yùn)含的深刻思想和充滿(mǎn)激情、意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言。
二、過(guò)程和方法。
誦讀、感悟，理解、思考，討論、鑒賞。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀。
1．學(xué)習(xí)巴爾扎克和雨果兩位文學(xué)大師在其創(chuàng)作生涯和不朽作品中展示的博大思想、崇高人格和堅(jiān)韌不拔的精神。
2．理解作者的生死觀。借鑒課文中對(duì)生與死的思考，確立正確的生死觀、人生觀。
鑒賞文章蘊(yùn)含的深刻思想和充滿(mǎn)激情、意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言。
1．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，通過(guò)各種渠道查閱有關(guān)資料，閱讀兩位作家和代表作，走近巴爾扎克和雨果。教師也應(yīng)對(duì)有關(guān)歷史背景和兩位大師的名作進(jìn)行評(píng)述介紹。
2．要求學(xué)生認(rèn)真閱讀、消化課文，加深理解。在誦讀中整體感知、深入領(lǐng)悟。
3．開(kāi)展課堂討論，讓學(xué)生相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
查閱資料，預(yù)習(xí)課文。
誦讀感悟，思考討論。
2課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
查閱資料，了解雨果和巴爾扎克。
認(rèn)真閱讀全文及注釋?zhuān)M力弄清：（1）標(biāo)題，（2）文體，（3）作者，（4）.寫(xiě)作日期及出處，（5）基本內(nèi)容，（6）重要內(nèi)容，（7）.寫(xiě)作特點(diǎn)，（8）新的思想。
二、導(dǎo)入。
巴爾扎克和雨果是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)兩座并峙的高峰。他們生活在同一時(shí)代、同一國(guó)度，對(duì)文學(xué)的執(zhí)著和共同擁有的崇高聲望，使這兩位文學(xué)大師交往甚密并成為朋友?？墒牵谒麄兡贻p的時(shí)候，也曾經(jīng)有過(guò)一段不愉快的故事。那是1830年，雨果抨擊獨(dú)裁專(zhuān)制的浪漫主義杰作《歐拉尼》在巴黎上演，此劇以其思想內(nèi)容的深刻和藝術(shù)的精湛而受到大多數(shù)觀眾的歡迎，但巴爾扎克當(dāng)時(shí)并沒(méi)有真正認(rèn)清它的價(jià)值，反而撰文對(duì)此劇進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)。最讓雨果接受不了的是，巴爾扎克認(rèn)為他在劇本創(chuàng)作方面缺少才華，“除了偶爾的機(jī)會(huì)，維克多雨果先生的筆永遠(yuǎn)也遇不到一絲自然的線條”。巴爾扎克的尖刻批評(píng)，自然使雨果感到惱火。但盡管這樣，雨果并沒(méi)有因此耿耿于懷，后來(lái)還是與巴爾扎克重歸于好。1849年2月，巴爾扎克患上了心臟肥大癥，雨果有一次在街上遇見(jiàn)了巴爾扎克，巴爾扎克向他訴說(shuō)了自己的病情，雨果表示慰問(wèn)；1850年？月，雨果去巴爾扎克寓所看望；1850年8月17日，當(dāng)雨果得知巴爾扎克病情惡化的消息之后，于當(dāng)天夜里又一次來(lái)到他的病榻前，兩人進(jìn)行了交談。這時(shí)的巴爾扎克還滿(mǎn)懷希望，認(rèn)為自己還能復(fù)元?？捎旯延辛瞬幌榈念A(yù)感，他于當(dāng)天深夜回到家中，對(duì)在自己家中等候的幾位朋友說(shuō)，歐洲將失去一位偉才。果然，巴爾扎克的生命在當(dāng)天夜里十點(diǎn)半結(jié)束了，終年51歲。巴爾扎克的逝世，使整個(gè)法國(guó)陷入悲痛之中。作為巴爾扎克的老朋友，雨果自然也悲痛萬(wàn)分。他是一個(gè)感情十分豐富的人，人類(lèi)的生與死、善與惡，世間的美與丑、真與假，無(wú)不在他心中留下深刻的印記，引發(fā)他豐富的聯(lián)想。他痛悼一代偉人巴爾扎克的永不復(fù)生，為巴爾扎克在并不長(zhǎng)壽的生命中的巨大創(chuàng)造而驕傲，同時(shí)他也思考入活著的意義、死后的榮辱等問(wèn)題。8月20日，天氣陰晦，細(xì)雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉雪茲公墓舉行，雨果在太陽(yáng)西沉的時(shí)候，面對(duì)前來(lái)送葬的法國(guó)公眾，發(fā)表這篇著名的演說(shuō)。
二、范讀。
教師有表情地范讀課文，或放錄音磁帶，學(xué)生感知，產(chǎn)生情感共鳴。
三、誦讀。
學(xué)生有感情的誦讀，加深感悟。
四、分析。
理清作者思路，分析結(jié)構(gòu)層次，歸納主題思想，體會(huì)“情”“理”融合。
1．作者思路、感情脈絡(luò)。
先讓學(xué)生討論、發(fā)言，教師點(diǎn)撥、歸納。
基本思路：悼念一評(píng)價(jià)一謳歌。
感情脈絡(luò)：悲壯一激越一景仰。
2．結(jié)構(gòu)層次。
先讓學(xué)生討論、發(fā)言，教師點(diǎn)撥、歸納。
全文分三部分，第一部分（1~2段），總寫(xiě)巴爾扎克的偉大，表達(dá)哀悼之情。第二部分（3~9段），具體評(píng)述巴爾扎克的作品、人格和影響。第三部分（10~12段），闡述作者的生死觀，預(yù)言巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)意義。
3．主題思想。
先讓學(xué)生討論、發(fā)言，教師點(diǎn)撥、歸納。
文章對(duì)巴爾扎克是從哪幾個(gè)方面評(píng)價(jià)的？
[明確]人格、作品、成就和影響4個(gè)方面。
文章表達(dá)了怎樣的主體？
[明確]這是一篇文藝性很強(qiáng)的散文體演說(shuō)稿，也是一篇優(yōu)美的抒情散文。面對(duì)巴爾扎克的死亡，演說(shuō)者沒(méi)有用低沉的語(yǔ)調(diào)，也沒(méi)有用哀傷的言辭，去述說(shuō)死者的生平和病逝。而是用高亢的語(yǔ)調(diào)、詩(shī)化和哲理性的語(yǔ)言，評(píng)述了巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)死者的無(wú)盡悼念之情，言之切切，令人感動(dòng)。這篇演說(shuō)稿不同于一般葬詞的是，它不僅評(píng)說(shuō)死者，而且闡述自己的觀點(diǎn)。在評(píng)論巴爾扎克的同時(shí)，也帶上自己的想法，那就是作者的生死觀。雨果認(rèn)為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會(huì)永遠(yuǎn)記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束，而是開(kāi)始”，“不是虛無(wú)，而是永恒”。演說(shuō)稿給讀者的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。
總括全文，這篇散文的主題，可以表述為：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，表達(dá)作者積極的生死觀。
4．“情”“理”融合。
先讓學(xué)生討論、發(fā)言，教師點(diǎn)撥、歸納。
這篇文章的情和理的結(jié)合表現(xiàn)得非常突出。巴爾扎克的逝世，在雨果心中無(wú)疑掀起了巨大的感情波瀾，使他感到無(wú)限悲痛，這在本文的字里行間都表現(xiàn)出來(lái)了。但我們披文人情，對(duì)文章進(jìn)行理性分析，就會(huì)得到一種“理”的啟示，無(wú)論是作者對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)，還是作者闡述的生死觀，都是一種“理”，正是這種包含在“情”中的“理”，使讀者受到長(zhǎng)久的情感震撼和理性教益。
思想感情：悲壯、激越和無(wú)限景仰之情。深邃哲理：生死觀——“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”“這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開(kāi)始！這不是虛無(wú)，而是永恒！”
五、作業(yè)。
課后練習(xí)二。
（高度評(píng)價(jià)）（深遠(yuǎn)影響）。
生前：偉大天才不是黑暗，而是光明。
死后：化為靈魂巴爾扎克不是結(jié)束，而是開(kāi)始。
偉大的平等之死。
偉大的.自由不是虛無(wú)，而是永恒。
行文思路：悼念——評(píng)價(jià)——謳歌。
情感脈絡(luò)：悲壯——激越——景仰。
一、誦讀。
齊讀課文。
二、鑒賞。
1．出色的辯證思想。
一般的葬詞，其內(nèi)容不外乎是敘述死者的生平，評(píng)價(jià)死者的功德，寄托人們的哀思，就連恩格斯的《在馬克思墓前的講話》也是如此。當(dāng)然，雨果這篇演說(shuō)稿也做到了這些，他高度評(píng)價(jià)巴爾扎克為人類(lèi)精神領(lǐng)域作出的偉大貢獻(xiàn)——這種貢獻(xiàn)已經(jīng)超出了文學(xué)的范疇而進(jìn)入了思想、歷史和政治的領(lǐng)域了。在對(duì)巴爾扎克的高度評(píng)價(jià)中，讀者可以明顯感覺(jué)到，葬詞蘊(yùn)蓄著作者對(duì)巴爾扎克的深切悼念之情。讀著這篇散文，我們仿佛站在當(dāng)年的拉雪茲公墓前，聆聽(tīng)著雨果深沉而激昂的演說(shuō)，連飄飄細(xì)雨也渾然不覺(jué)。
不過(guò)，我們?cè)诳吹竭@葬詞的一般特點(diǎn)之后，我們還分明感受到了除悲傷、悵然之外的另一種力量的存在，那就是崇高和激動(dòng)。這另一種力量是在我們讀了這篇葬詞后，從作者雨果身上感受到的。這位偉大的致詞者的華麗而豐贍的文采，深邃而博大的思想，崇高而光輝的人格，在這篇演說(shuō)詞中同時(shí)展現(xiàn)給了別人。雨果的演說(shuō)目的，我們猜想，那不過(guò)是要贊頌巴爾扎克的作品、思想和人格，并表示自己由衷的敬佩和景仰?？墒?，他的演說(shuō)，留給聽(tīng)眾的，同時(shí)又是作者本人的高貴人格。這樣，本來(lái)是表達(dá)對(duì)他人的崇敬，結(jié)果卻無(wú)意中贏得了更多的人對(duì)自己的崇敬。
課文前九段主要評(píng)價(jià)死者，表達(dá)哀悼之情，從這些哀婉深沉的語(yǔ)句中我們隱約感覺(jué)到作者的文筆、思想和人格。第十段之后，與一般的葬詞就大不一樣了，雖然還是評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，但已經(jīng)有了作者強(qiáng)烈而非常獨(dú)立的思想意識(shí)，與其說(shuō)作者是在評(píng)價(jià)巴爾扎克，不如說(shuō)他是在借巴爾扎克之死，來(lái)表達(dá)自己的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂”等，這樣的表達(dá)，已經(jīng)由個(gè)體的巴爾扎克之死上升為作者一種哲理性思考了。主要是這后三段，集中體現(xiàn)了作者的崇高人格；主要是這三段，作者的真誠(chéng)、真摯和真情，給了讀者巨大的感染力。
2．詩(shī)化的、哲理性的語(yǔ)言。
這篇葬詞文采華麗、飽含哲理，語(yǔ)言高度濃縮，既詩(shī)化又哲理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語(yǔ)言才華和思想深度。作品中含蓄深沉、意義深遠(yuǎn)的語(yǔ)句比比皆是，有著巨大的容量。值得細(xì)細(xì)品味，反復(fù)解讀。
這也是一篇有難度的作品，教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要下功夫幫助學(xué)生去感受和理解思想內(nèi)容。下面選擇課文中幾個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句，試著進(jìn)行解讀。
（1）對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。
重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個(gè)詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說(shuō)這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說(shuō)。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。
（2）就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
這句話表面是在揭示社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)規(guī)律，即每一大變動(dòng)時(shí)代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上作者在這里是贊譽(yù)巴爾扎克，把他看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。這印證了本段開(kāi)頭一句話的意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時(shí)代，而且屬于千秋萬(wàn)代。
（3）一部了不起的書(shū)，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒(méi)有什么……。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇十四
這篇葬詞文采華麗，感情激越，飽含哲理，情與理的結(jié)合自然融洽。巴爾扎克具有遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí)，在資產(chǎn)階級(jí)興起的時(shí)期就能敏銳地看到資產(chǎn)階級(jí)丑惡的一面，并通過(guò)作品進(jìn)行了揭露與批判，對(duì)社會(huì)起到了振聾發(fā)聵的作用。因此雨果評(píng)價(jià)巴爾扎克不僅是作家、詩(shī)人，而且是哲學(xué)家、思想家，認(rèn)為他的思想正是時(shí)代需要的思想，贊頌“巴爾扎克這個(gè)名字將長(zhǎng)留于我們這一時(shí)代，也將流傳于后世的光輝業(yè)績(jī)之中”，從揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度指出“武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者”，闡述巴爾扎克的思想所具有的社會(huì)意義。
雨果對(duì)巴爾扎克一生的貢獻(xiàn)進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，也對(duì)他的死的意義作了評(píng)述?！耙粋€(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖”，面對(duì)死亡，回顧人生，領(lǐng)悟死生的意義，死亡不可避免?！八劳鍪莻ゴ蟮钠降??！比绻癜蜖栐四菢?，把畢生的精力獻(xiàn)給了時(shí)代，獻(xiàn)給了人民、社會(huì)，死而無(wú)憾，這種死亡“也是偉大的自由”?！八劳鍪莻ゴ蟮钠降?，也是偉大的自由”是富有哲理的名言。
二、出色的辯證法。
一般的葬詞，其內(nèi)容不外是敘述死者的生平，評(píng)價(jià)死者的功德，寄托人們的哀思。本文也做了這些，但在悲傷、悵然之外還涌動(dòng)著崇高和激動(dòng)，那就是作者本人高貴的人格。這樣，本來(lái)是表達(dá)對(duì)他人的崇敬，結(jié)果卻無(wú)意中贏得了更多的人對(duì)自己的崇敬。這就體現(xiàn)了這篇葬詞出色的辯證法。文章前九段，主要評(píng)價(jià)死者，表達(dá)哀悼之情。從這些哀婉深沉的語(yǔ)句中我們隱約可以感受到作者的文筆、思想、人格。第十段之后，則與一般的葬詞不同了，作者借評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，來(lái)表達(dá)自己的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂”等，這樣的表述，已經(jīng)由個(gè)體的巴爾扎克之死上升為作者的一種哲理性思考。
三、詩(shī)化的、哲理性的語(yǔ)言。
這篇葬詞語(yǔ)言高度濃縮，既詩(shī)化又哲理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)才華和思想深度。作品中含蓄深沉、意義深遠(yuǎn)的語(yǔ)句比比皆是，有著巨大的容量，值得細(xì)細(xì)品味。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇十五
雨果在巴爾扎克葬禮上的致詞，是把自己對(duì)同時(shí)代的藝術(shù)大師發(fā)自?xún)?nèi)心深處的敬意，以及其逝世所引起的無(wú)比悲痛和遺憾的情感，用自己對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特的沉思和感受的方式表達(dá)出來(lái)。
在這個(gè)世界上，最讓人仰慕和懷念的是那些用一生的時(shí)間、熱情和生命來(lái)表達(dá)自己對(duì)世界的愛(ài)與關(guān)懷的人，巴爾扎克就在這樣的人群中達(dá)到了從肉體到靈魂的穿越，他知道這個(gè)世界以及這個(gè)世界上的人類(lèi)的病態(tài)的瘋狂，他解剖了那個(gè)時(shí)代人的靈魂，同時(shí)也為那個(gè)時(shí)代以至于后代和未來(lái)的人呈現(xiàn)了一顆痛苦而又偉大的受難的靈魂。毫無(wú)疑問(wèn)，巴爾扎克是那個(gè)時(shí)代的精神之王、思想之王。雨果，作為杰出的浪漫主義文學(xué)大師，法國(guó)文壇的巨匠，他的心與巴爾扎克的心是息息相通的。
正如魯迅先生所說(shuō)，對(duì)于偉大的心靈來(lái)說(shuō)，地獄之痛苦與天堂之極樂(lè)是相通的。
蓋棺論定。雨果先生在對(duì)巴爾扎克的人格作了高度評(píng)價(jià)后，又分析了巴爾扎克那“比歲月還多”的作品。那些用生命同“現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏”而寫(xiě)就的飽滿(mǎn)的深入靈魂的偉大作品——《人間喜劇》。
一個(gè)天才的死亡讓人扼腕嘆息。死亡對(duì)于每個(gè)人都是平等的。死亡使偉大的天才像天空的星星一樣熠熠閃耀。偉大的天才的死亡讓世人看到了人的生命可能有過(guò)的如此之大的熱情，生命可能有過(guò)的如此之重的苦難與致極的歡樂(lè)，生命可能有過(guò)的可以永垂不朽的靈魂。
所以說(shuō)，雨果以真摯、深刻、充滿(mǎn)哲理與激情的語(yǔ)言表達(dá)了一位文學(xué)大師對(duì)另一位文學(xué)大師的理解。這不僅僅是對(duì)一位偉大作家、偉大思想家的高度評(píng)價(jià)與理解，也是雨果本人一生對(duì)生命的觀照和對(duì)靈魂的理解。正如阿拉貢所說(shuō)，“我一直把雨果的一生看作一篇龐大的寓言故事，這篇寓言的教育意義也就是生活的教育意義”，“他不停止變化，并不是為了某種利益，而是由于他對(duì)于歷史的運(yùn)行無(wú)比地敏感。這就惹起了當(dāng)時(shí)的毀謗，招致迫害與放逐。但是也正因此，雨果博得世界人民的愛(ài)戴，博得不可磨滅的榮譽(yù)與超國(guó)境的光彩”。不僅如此，作為法國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人，雨果在散文方面也頗有建樹(shù)。他的散文表現(xiàn)出了一個(gè)富有正義感的偉大作家的胸懷，目光敏銳，激情澎湃，于浪漫主義的情感中蘊(yùn)涵著現(xiàn)實(shí)主義的冷靜。他的大量游記作品，也展現(xiàn)出一個(gè)認(rèn)真、準(zhǔn)確、快活和用筆迅速的雨果。本文行文平緩凝重，不事雕琢，與他以往的雄辯夸張、氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格不盡相同，但與筆下時(shí)時(shí)流露出的沉重心情甚是相合。
所以說(shuō)不論是巴爾扎克，還是雨果，他們都穿越了時(shí)空的隧道，進(jìn)人了永恒。
不同于一般葬詞的是，本文不僅評(píng)說(shuō)死者，而且闡述自己的人生觀。雨果認(rèn)為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會(huì)永遠(yuǎn)記住他。他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束，而是開(kāi)始”，“不是虛無(wú)，而是永恒”。我們看出，整篇葬詞，給讀者的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯與景仰。
二、亮點(diǎn)探究。
1.在文章開(kāi)頭作者為什么說(shuō)“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了”?
探究學(xué)習(xí)：重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個(gè)詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說(shuō)這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說(shuō)。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。
2.課文第3段中作者是從哪幾個(gè)方面評(píng)價(jià)巴爾扎克的作品的?
探究學(xué)習(xí)：課文是從三個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)的。第一，整體評(píng)價(jià)。雨果認(rèn)為巴爾扎克的作品是“一部有生命的、光亮的、深刻的書(shū)”。第二，從反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度評(píng)價(jià)巴爾扎克的作品，認(rèn)為它是一部歷史。雨果高度評(píng)價(jià)了巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)——這種貢獻(xiàn)超出文學(xué)的范圍而進(jìn)入了思想、歷史和政治領(lǐng)域。高度的評(píng)價(jià)中，蘊(yùn)涵著深刻的悼念、無(wú)限的敬仰，蘊(yùn)涵著民族的自豪感和文學(xué)的自豪感。第三，從文學(xué)角度評(píng)價(jià)巴爾扎克的作品，認(rèn)為它是“一部既是觀察又是想象的書(shū)”。
3.為什么說(shuō)“他的一生是短促的，然而也是飽滿(mǎn)的，作品比歲月還多”?
探究學(xué)習(xí)：巴爾扎克利用有限的生命創(chuàng)造出反映漫長(zhǎng)歲月的偉大作品。這是客觀評(píng)價(jià)巴爾扎克的社會(huì)作用，因而短促的生命是充實(shí)而有意義的。這一句中的“歲月”的用意：作品可以計(jì)算，而歲月卻無(wú)法計(jì)算。這樣行文是雨果對(duì)巴爾扎克的獨(dú)特評(píng)價(jià)，更是對(duì)巴爾扎克的崇高評(píng)價(jià)。
4.全文的思路及感情脈絡(luò)是什么?
探究學(xué)習(xí)：作品先是對(duì)巴爾扎克的逝世表示沉痛的悼念，“舉國(guó)哀悼他”，一個(gè)天才之死“舉國(guó)為之震驚”；進(jìn)而對(duì)巴爾扎克的作品進(jìn)行整體評(píng)價(jià)“這里有一切的形式和一切的風(fēng)格”；又對(duì)他的人格和他對(duì)社會(huì)的價(jià)值進(jìn)行謳歌。由此而產(chǎn)生的情感是悲壯的，對(duì)巴爾扎克及社會(huì)的研究深刻、透徹，神情無(wú)比激越，最后表現(xiàn)出對(duì)巴爾扎克無(wú)限的景仰。一個(gè)睿智的人的神圣使命結(jié)束了，因?yàn)樗?jīng)歷人世是為了受苦和凈化，他對(duì)法國(guó)社會(huì)的貢獻(xiàn)，足以使他升入天堂。
5.課文是如何把與“理”融合在一起的?
探究學(xué)習(xí)：這篇葬詞文采華麗，飽含哲理。語(yǔ)言高度濃縮，既詩(shī)化又富哲理，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師的語(yǔ)言才華和思想深度，表達(dá)出一種由衷的哀悼、崇敬之情。作品中含蓄深沉、意義深遠(yuǎn)的語(yǔ)句比比皆是，有著巨大的容量。比如說(shuō)：“在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖?！边@句話，含蓄地高度評(píng)價(jià)了巴爾扎克作為“精神統(tǒng)治者”在人們心目中的地位。另外，我們也要看到作者思想的局限——篤信宗教。再如“這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開(kāi)始!這不是虛無(wú)，而是永恒”這句話，一方面表明了作者的生死觀，一方面贊頌了巴爾扎克的精神價(jià)值：自己走向永恒，激勵(lì)后人前進(jìn)。
三、選題設(shè)計(jì)。
巴爾扎克、莫里哀、盧梭等三位作家的作品風(fēng)格與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中“社會(huì)剖析派”的比較。
研究方法：
比較文學(xué)之比較閱讀法。
參讀書(shū)目：
(1)《高老頭》。
(2)《歐也妮·葛朗臺(tái)》。
(3)《偽君子》。
(4)《恨世者》。
(5)《無(wú)病呻吟》。
(6)《吝嗇鬼》。
(7)《懺悔錄》。
(8)《論科學(xué)與藝術(shù)》。
(9)《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》。
(10)《社會(huì)契約論》。
(11)《一千八百擔(dān)》。
(12)《樊家鋪》。
(13)《官官的補(bǔ)晶》。
(14)《天下太平》。
(15)《子夜》。
(16)《農(nóng)村三部曲》(《春蠶》《秋收》《殘冬》)。
(17)《林家鋪?zhàn)印贰?/p>
摘自《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2002年8月。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇十六
2、掌握這篇葬文（悼詞）的文體特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)清晰，詩(shī)化、哲理化的語(yǔ)言，出色的辯證。
思想；
3、理解主題思想，借鑒課文中對(duì)生與死的思考，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的生死觀、人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)對(duì)詩(shī)化、哲理化語(yǔ)言的揣摩，領(lǐng)會(huì)深刻而博大的思想。
教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)雨果生死觀的理解。
教學(xué)方法。
誦讀體悟法。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備。
多媒體資料。
教學(xué)過(guò)程。
多媒體顯示巴爾扎克圖片……。
——1850年8月18日，是舉世哀痛的日子，一代文豪巴爾扎克在巴黎與世長(zhǎng)辭。巴黎震驚，法國(guó)震驚，舉世震驚。在8月20日那天，天氣陰晦，細(xì)雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉雪茲公墓舉行，雨果冒雨對(duì)公眾發(fā)表了悼念演講。讓我們學(xué)習(xí)雨果先生的悼詞，來(lái)緬懷這們偉人吧！
葬詞即悼詞，演說(shuō)詞的一種，一般內(nèi)容是回顧死者生前所做的貢獻(xiàn)，并作出評(píng)價(jià)，表達(dá)深切的悼念之情。本文是一篇出色的演說(shuō)詞，也是一篇優(yōu)美的散文，文采華麗，語(yǔ)言詩(shī)化，富含哲理，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語(yǔ)言才華和思想深度。
巴爾扎克(1799—1850)，法國(guó)小說(shuō)家。自幼上寄宿學(xué)校，后學(xué)習(xí)法律并在律師事務(wù)所見(jiàn)習(xí)，隨后決定從事寫(xiě)作而住進(jìn)貧民區(qū)的閣樓。第一部作品悲劇《克倫威爾》未獲成功，后改寫(xiě)小說(shuō)也未引起注意，遂做出版商，以賠本告終，負(fù)債累累。1828年決定重事寫(xiě)作。第二年發(fā)表小說(shuō)《朱安黨人》和《婚姻生理學(xué)》，贏得一些聲譽(yù)?！扼H皮記》的出版使他名聲大震，于是他決定創(chuàng)作宏偉的《人間喜劇》。
1848年擬定的“人間喜劇總目”包括“風(fēng)俗研究”“哲理研究”和“分析研究”三大部分，其中“風(fēng)俗研究”又分為“私人生活場(chǎng)景”“外省生活場(chǎng)景”“巴黎生活場(chǎng)景”“政治生活場(chǎng)景”“軍隊(duì)生活場(chǎng)景”“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”。他每日伏案十多小時(shí)，努力完成這一龐大計(jì)劃，最終寫(xiě)出91部小說(shuō)。
“風(fēng)俗研究”中的創(chuàng)作有：“私人生活場(chǎng)景”計(jì)劃中的32部有4部只擬了提綱，完成的28部中包括《高老頭》、《高布塞克》、《夏倍上校》、《玩滾球布店》等?！巴馐∩顖?chǎng)景”計(jì)劃中的17部有6部未完成，發(fā)表的11部包括《歐也妮葛朗臺(tái)》、《幽谷百合》、《幻滅》等?！鞍屠枭顖?chǎng)景”計(jì)劃20部，完成的14部中有《塞沙皮羅多興衰記》、《紐沁根銀行》、《娼妓盛衰記》等?！罢紊顖?chǎng)景”計(jì)劃8部，完成《阿爾西的議員》等4部?！败婈?duì)生活場(chǎng)景”計(jì)劃的32部中只有《朱安黨人》等兩部發(fā)表?！班l(xiāng)村生活場(chǎng)景”5部中完成《農(nóng)民》等3部。
“哲理研究”計(jì)劃27部，發(fā)表《驢皮記》等22部。
“分析研究”計(jì)劃5部，只完成《婚姻生理學(xué)》1部。
另外，《貝姨》、《邦斯舅舅》等6部未在“總目”的137部之內(nèi)。
《人間喜劇》有“社會(huì)百科全書(shū)”之譽(yù)。巴爾扎克注重具體、詳盡的環(huán)境描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，善于通過(guò)人物的言行揭示人物的靈魂?！度碎g喜劇》塑造了兩千四百多個(gè)人物，一個(gè)人物往往在多部小說(shuō)中出現(xiàn)。
雨果(1802—1885)，法國(guó)作家。從小愛(ài)好文學(xué)，崇拜浪漫主義作家夏多布里昂。
1822年出版《頌詩(shī)集》，獲路易十八的年金賞賜。后又出版詩(shī)集《新頌歌集》、《頌詩(shī)與長(zhǎng)歌》。
1823年發(fā)表第一部小說(shuō)《冰島魔王》，之后又發(fā)表小說(shuō)《布格雅爾加》。
1827年在劇本《克倫威爾》的序言中猛烈抨擊古典主義，這篇序言被看成浪漫主義運(yùn)動(dòng)的宣言。劇本《歐拉尼》被稱(chēng)為劃時(shí)代作品。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》，以15世紀(jì)的巴黎為背景，寫(xiě)巴黎圣母院副主教克洛德企圖占有吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉爾達(dá)而加害于她，后被敲鐘人卡西莫多推下樓摔死，最后奇丑的卡西莫多和美麗的愛(ài)斯梅拉爾達(dá)死后在一起的浪漫故事，充滿(mǎn)人道主義精神。
小說(shuō)《悲慘世界》寫(xiě)窮苦工人讓華爾強(qiáng)因偷了一塊面包坐牢19年，出獄后化名冉阿讓?zhuān)谝晃簧窀Φ囊龑?dǎo)下棄惡從善。它反映了社會(huì)的不公正和貧苦人民的悲慘，主張以仁愛(ài)戰(zhàn)勝邪惡，從而改造社會(huì)。
小說(shuō)《海上勞工》寫(xiě)漁人吉利亞特發(fā)現(xiàn)未婚妻愛(ài)上一位青年牧師后自溺的故事。
《九三年》寫(xiě)共和國(guó)軍隊(duì)司令官郭文放走從大火中救出三個(gè)小孩的叛亂頭子郎德納克侯爵的故事，小說(shuō)的主題是“在絕對(duì)正確的革命之上，有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”。
其他重要作品還有，詩(shī)《東方吟》《秋葉集》《黃昏之歌》《靜觀集》《歷代傳說(shuō)》等，劇本《逍遙王》《瑪麗蓉德洛麥》《呂克萊斯波爾吉》《瑪麗都鐸爾》《昂杰羅》《衛(wèi)戍官》《呂伊布拉斯》等，小說(shuō)《一個(gè)死囚的末日》《笑面人》等。另外，他還寫(xiě)有《文學(xué)與哲學(xué)雜論》《論莎士比亞》《行動(dòng)與言論》《見(jiàn)聞偶記》等。
巴爾扎克和雨果是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)兩座并峙的高峰。他們生活在同一時(shí)代、同一國(guó)度，對(duì)文學(xué)的執(zhí)著和共同擁有的崇高聲望，使這兩位文學(xué)大師交往甚密并成為朋友。1849年2月，巴爾扎克患上了心臟肥大癥，雨果表示慰問(wèn)；1850年7月，雨果去巴爾扎克寓所看望；1850年8月17日，當(dāng)雨果得知巴爾扎克病情惡化的消息之后，于當(dāng)天夜里又一次來(lái)到他的病榻前，兩人進(jìn)行了交談。巴爾扎克的生命在當(dāng)天夜里十點(diǎn)半結(jié)束了，終年51歲。巴爾扎克的逝世，使整個(gè)法國(guó)陷入悲痛之中。作為巴爾扎克的老朋友，雨果自然也悲痛萬(wàn)分。他是一個(gè)感情十分豐富的人，人類(lèi)的生與死、善與惡，世間的美與丑、真與假，無(wú)不在他心中留下深刻的印記，引發(fā)他豐富的聯(lián)想。他痛悼一代偉人巴爾扎克的永不復(fù)生，為巴爾扎克在并不長(zhǎng)壽的生命中的巨大創(chuàng)造而驕傲，同時(shí)他也思考人活著的意義、死后的榮辱等問(wèn)題。8月20日，天氣陰晦，細(xì)雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉雪茲公墓舉行，雨果在太陽(yáng)西沉的時(shí)候，面對(duì)前來(lái)送葬的法國(guó)公眾，發(fā)表這篇著名的演說(shuō)。
1、聽(tīng)讀（多媒體）；
2、練讀（自由朗讀）；
3、演讀（齊讀10、11、12三段）。
第一部分（1—2）：總結(jié)巴爾扎克的偉大，表達(dá)哀悼之情；
第二部分（3—9）：具體評(píng)述巴爾扎克的人格、作品、成就和影響；
第三部分（10—12）：闡述作者的生死觀，預(yù)言巴爾扎克逝世的意義。
基本思路：悼念——評(píng)價(jià)——謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯——激越——景仰。
（一）、課后“練習(xí)”二：抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，揣摩下列語(yǔ)句的含義。
1、對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。
2、一部既是觀察又是想象的書(shū)，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是有時(shí)通過(guò)突然撕破表面、充分顯示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。
3、偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。
4、上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
5、這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開(kāi)始！這不是虛無(wú)，而是永恒！
——明確：
1、“虛構(gòu)”包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說(shuō)這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說(shuō)。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。
2、巴爾扎克用他天才的觀察和想像，將現(xiàn)實(shí)撕破展示給人看，讓人們看清了社會(huì)的真面目，同時(shí)也表達(dá)了作者自己的社會(huì)理想。
3、卑投扎克這位偉大的人物，用他自己的作品，給自己安裝好了堅(jiān)實(shí)的底座，打好了扎實(shí)的基礎(chǔ)，未來(lái)的人們，一定會(huì)給他塑起一尊尊有形無(wú)形的雕像，以表達(dá)對(duì)他的尊敬和懷念。
4、面對(duì)巴爾扎克這樣的偉人的辭世，雨果在這里感慨萬(wàn)千，不由思考生與死這樣重大而沉重的主題。他認(rèn)為在死亡面前人人都是平等的，人人也是自由的，巴爾扎克的逝世，觸動(dòng)了許多人去思索生死問(wèn)題，把巴爾扎克當(dāng)坐標(biāo)，思考活著的真義。
5、作者用排比句，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)影響。巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺(jué)得似乎是黑夜的來(lái)臨，某種無(wú)言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無(wú)窮力量，它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表了一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，象征著一種永恒。雨果在這里以詩(shī)人的激情，給巴爾扎克作出這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)在比“永垂不朽”的話具體、生動(dòng)得多。也體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。
（二）、自由賞析。
1、就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
這句話表面是在揭示社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)規(guī)律，即每一大變動(dòng)時(shí)代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上作者在這里是贊譽(yù)巴爾扎克，把他看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。這印證了本段開(kāi)頭一句話的.意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時(shí)代，而且屬于千秋萬(wàn)代。
2、一部了不起的書(shū)，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒(méi)有什么……。
雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書(shū)，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評(píng)價(jià)《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個(gè)現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實(shí)”。這是巴爾扎克研究中第一次提出的獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解，它啟發(fā)了恩格斯對(duì)巴爾扎克的評(píng)論。恩格斯在《致瑪哈克奈斯》的信中說(shuō)：“巴爾扎克……在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史……在這幅中心圖畫(huà)的四周，他匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史……”可見(jiàn)雨果這句話是在高度評(píng)價(jià)巴爾扎克作品的現(xiàn)實(shí)主義精神的。
3、他的一生是短促的，然而也是飽滿(mǎn)的，作品比歲月還多。
這是詩(shī)化的語(yǔ)言。先要注意作者拿“短促”與“飽滿(mǎn)”對(duì)比，意為巴爾扎克生命不長(zhǎng)，作品卻多；再要注意“飽滿(mǎn)”一詞，它意接前句，意為巴爾扎克一生是飽滿(mǎn)的，不是空虛的，這樣的評(píng)價(jià)就更為形象，表明巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的，他做的大量工作對(duì)人類(lèi)是有益的；最后注意“作品比歲月還多”這句話，“作品”與“歲月”相比，出人意料，作品可以計(jì)算，歲月如何計(jì)算?以“天”計(jì)?以“年”計(jì)?這樣行文是對(duì)巴爾扎克的獨(dú)特評(píng)價(jià)，更是對(duì)巴爾扎克的崇高評(píng)價(jià)。
4、在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。
在雨果生活的時(shí)代里，有數(shù)不清的黑暗與罪惡，也因此有數(shù)不清的對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的人們；而偉人的逝世，將進(jìn)一步警醒和啟迪進(jìn)步的人們，使他們對(duì)現(xiàn)存世界的一切產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。這句話包含對(duì)巴爾扎克的贊譽(yù)，意為巴爾扎克以其高尚的人格和偉大的作品，喚醒了一批人。
課文前九段主要評(píng)價(jià)死者，表達(dá)哀悼之情，從這些哀婉深沉的語(yǔ)句中我們隱約感覺(jué)到作者的文筆、思想和人格。
第十段之后，與一般的葬詞就大不一樣了，雖然還是評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，但已經(jīng)有了作者強(qiáng)烈而非常獨(dú)立的思想意識(shí)，與其說(shuō)作者是在評(píng)價(jià)巴爾扎克，不如說(shuō)他是在借巴爾扎克之死，來(lái)表達(dá)自己的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂”等，這樣的表達(dá)，已經(jīng)由個(gè)體的巴爾扎克之死上升為作者一種哲理性思考了。主要是這后三段，集中體現(xiàn)了作者的崇高人格；主要是這三段，作者的真誠(chéng)、真摯和真情，給了讀者巨大的感染力。
1、主旨：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，表達(dá)作者積極的生死觀。
2、收獲：確立正確的生死觀、人生觀。
與《在馬克思墓前的講話》的比較。
1、相同點(diǎn)：從文體看，都是悼詞，而又具有演講辭的某些特點(diǎn)；從內(nèi)容看，都表達(dá)了沉痛悼念之情，對(duì)死者的偉大貢獻(xiàn)，作出了崇高評(píng)價(jià)和熱情的贊頌，對(duì)他們的逝世造成的巨大損失和深遠(yuǎn)影響，作了深刻的闡發(fā)；從表達(dá)方法看，都以議論為主，而又與敘述、抒情完美結(jié)合，且都運(yùn)用了諱飾等修辭方法。
2、不同點(diǎn)：《巴爾扎克葬詞》除具備一般悼詞的特點(diǎn)之外，還闡述了演講者的生死觀，打上了鮮明的個(gè)人印記；而《在馬克思墓前的講話》不具備這一特點(diǎn)；《在馬克思墓前的講話》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入，過(guò)渡銜接緊密，顯示了強(qiáng)大的邏輯力量，而《巴爾扎克葬詞》一文，則更富于散文特點(diǎn)，如大河奔流，飽含著哲理性的思考；《在馬克思墓前的講話》情調(diào)樸實(shí)、冷靜、深沉，而《葬詞》則華美、悲壯、激越，一篇以理智啟人，一篇以感情動(dòng)人。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇十七
雨果在巴爾扎克葬禮上的致詞，是把自己對(duì)同時(shí)代的藝術(shù)大師發(fā)自?xún)?nèi)心深處的敬意，以及其逝世所引起的無(wú)比悲痛和遺憾的情感，用自己對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特的沉思和感受的方式表達(dá)出來(lái)。
在這個(gè)世界上，最讓人仰慕和懷念的是那些用一生的時(shí)間、熱情和生命來(lái)表達(dá)自己對(duì)世界的愛(ài)與關(guān)懷的人，巴爾扎克就在這樣的人群中達(dá)到了從肉體到靈魂的穿越，他知道這個(gè)世界以及這個(gè)世界上的人類(lèi)的病態(tài)的瘋狂，他解剖了那個(gè)時(shí)代人的靈魂，同時(shí)也為那個(gè)時(shí)代以至于后代和未來(lái)的人呈現(xiàn)了一顆痛苦而又偉大的受難的靈魂。毫無(wú)疑問(wèn)，巴爾扎克是那個(gè)時(shí)代的精神之王、思想之王。雨果，作為杰出的浪漫主義文學(xué)大師，法國(guó)文壇的巨匠，他的心與巴爾扎克的心是息息相通的。
正如魯迅先生所說(shuō)，對(duì)于偉大的心靈來(lái)說(shuō)，地獄之痛苦與天堂之極樂(lè)是相通的。
蓋棺論定。雨果先生在對(duì)巴爾扎克的人格作了高度評(píng)價(jià)后，又分析了巴爾扎克那“比歲月還多”的作品。那些用生命同“現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏”而寫(xiě)就的飽滿(mǎn)的深入靈魂的偉大作品《人間喜劇》。
一個(gè)天才的死亡讓人扼腕嘆息。死亡對(duì)于每個(gè)人都是平等的。死亡使偉大的天才像天空的星星一樣熠熠閃耀。偉大的天才的死亡讓世人看到了人的生命可能有過(guò)的如此之大的熱情，生命可能有過(guò)的如此之重的苦難與致極的歡樂(lè)，生命可能有過(guò)的可以永垂不朽的靈魂。
所以說(shuō)，雨果以真摯、深刻、充滿(mǎn)哲理與激情的語(yǔ)言表達(dá)了一位文學(xué)大師對(duì)另一位文學(xué)大師的理解。這不僅僅是對(duì)一位偉大作家、偉大思想家的高度評(píng)價(jià)與理解，也是雨果本人一生對(duì)生命的觀照和對(duì)靈魂的理解。正如阿拉貢所說(shuō)，“我一直把雨果的一生看作一篇龐大的寓言故事，這篇寓言的教育意義也就是生活的教育意義”，“他不停止變化，并不是為了某種利益，而是由于他對(duì)于歷史的運(yùn)行無(wú)比地敏感。這就惹起了當(dāng)時(shí)的毀謗，招致迫害與放逐。但是也正因此，雨果博得世界人民的愛(ài)戴，博得不可磨滅的榮譽(yù)與超國(guó)境的光彩”。不僅如此，作為法國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人，雨果在散文方面也頗有建樹(shù)。他的散文表現(xiàn)出了一個(gè)富有正義感的偉大作家的胸懷，目光敏銳，激情澎湃，于浪漫主義的情感中蘊(yùn)涵著現(xiàn)實(shí)主義的冷靜。他的大量游記作品，也展現(xiàn)出一個(gè)認(rèn)真、準(zhǔn)確、快活和用筆迅速的雨果。本文行文平緩凝重，不事雕琢，與他以往的雄辯夸張、氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格不盡相同，但與筆下時(shí)時(shí)流露出的沉重心情甚是相合。
所以說(shuō)不論是巴爾扎克，還是雨果，他們都穿越了時(shí)空的隧道，進(jìn)人了永恒。
不同于一般葬詞的是，本文不僅評(píng)說(shuō)死者，而且闡述自己的人生觀。雨果認(rèn)為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會(huì)永遠(yuǎn)記住他。他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束，而是開(kāi)始”，“不是虛無(wú)，而是永恒”。我們看出，整篇葬詞，給讀者的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯與景仰。
二、亮點(diǎn)探究。
1.在文章開(kāi)頭作者為什么說(shuō)“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了”?
探究學(xué)習(xí)：重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個(gè)詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說(shuō)這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說(shuō)。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。
2.課文第3段中作者是從哪幾個(gè)方面評(píng)價(jià)巴爾扎克的作品的?
探究學(xué)習(xí)：課文是從三個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)的。第一，整體評(píng)價(jià)。雨果認(rèn)為巴爾扎克的作品是“一部有生命的、光亮的、深刻的書(shū)”。第二，從反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度評(píng)價(jià)巴爾扎克的作品，認(rèn)為它是一部歷史。雨果高度評(píng)價(jià)了巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)這種貢獻(xiàn)超出文學(xué)的范圍而進(jìn)入了思想、歷史和政治領(lǐng)域。高度的評(píng)價(jià)中，蘊(yùn)涵著深刻的悼念、無(wú)限的敬仰，蘊(yùn)涵著民族的自豪感和文學(xué)的自豪感。第三，從文學(xué)角度評(píng)價(jià)巴爾扎克的作品，認(rèn)為它是“一部既是觀察又是想象的書(shū)”。
3.為什么說(shuō)“他的一生是短促的，然而也是飽滿(mǎn)的，作品比歲月還多”?
探究學(xué)習(xí)：巴爾扎克利用有限的生命創(chuàng)造出反映漫長(zhǎng)歲月的偉大作品。這是客觀評(píng)價(jià)巴爾扎克的社會(huì)作用，因而短促的生命是充實(shí)而有意義的。這一句中的“歲月”的用意：作品可以計(jì)算，而歲月卻無(wú)法計(jì)算。這樣行文是雨果對(duì)巴爾扎克的獨(dú)特評(píng)價(jià)，更是對(duì)巴爾扎克的崇高評(píng)價(jià)。
4.全文的思路及感情脈絡(luò)是什么?
探究學(xué)習(xí)：作品先是對(duì)巴爾扎克的逝世表示沉痛的悼念，“舉國(guó)哀悼他”，一個(gè)天才之死“舉國(guó)為之震驚”；進(jìn)而對(duì)巴爾扎克的作品進(jìn)行整體評(píng)價(jià)“這里有一切的形式和一切的風(fēng)格”；又對(duì)他的人格和他對(duì)社會(huì)的價(jià)值進(jìn)行謳歌。由此而產(chǎn)生的情感是悲壯的，對(duì)巴爾扎克及社會(huì)的研究深刻、透徹，神情無(wú)比激越，最后表現(xiàn)出對(duì)巴爾扎克無(wú)限的景仰。一個(gè)睿智的人的神圣使命結(jié)束了，因?yàn)樗?jīng)歷人世是為了受苦和凈化，他對(duì)法國(guó)社會(huì)的貢獻(xiàn)，足以使他升入天堂。
5.課文是如何把與“理”融合在一起的?
探究學(xué)習(xí)：這篇葬詞文采華麗，飽含哲理。語(yǔ)言高度濃縮，既詩(shī)化又富哲理，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師的語(yǔ)言才華和思想深度，表達(dá)出一種由衷的哀悼、崇敬之情。作品中含蓄深沉、意義深遠(yuǎn)的語(yǔ)句比比皆是，有著巨大的容量。比如說(shuō)：“在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖?！边@句話，含蓄地高度評(píng)價(jià)了巴爾扎克作為“精神統(tǒng)治者”在人們心目中的地位。另外，我們也要看到作者思想的局限篤信宗教。再如“這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開(kāi)始!這不是虛無(wú)，而是永恒”這句話，一方面表明了作者的生死觀，一方面贊頌了巴爾扎克的精神價(jià)值：自己走向永恒，激勵(lì)后人前進(jìn)。
三、選題設(shè)計(jì)。
巴爾扎克、莫里哀、盧梭等三位作家的作品風(fēng)格與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中“社會(huì)剖析派”的比較。
研究方法：
比較文學(xué)之比較閱讀法。
參讀書(shū)目：
(1)《高老頭》。
(2)《歐也妮·葛朗臺(tái)》。
(3)《偽君子》。
(4)《恨世者》。
(5)《無(wú)病呻吟》。
(6)《吝嗇鬼》。
(7)《懺悔錄》。
(8)《論科學(xué)與藝術(shù)》。
(9)《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》。
(10)《社會(huì)契約論》。
(11)《一千八百擔(dān)》。
(12)《樊家鋪》。
(13)《官官的補(bǔ)晶》。
(14)《天下太平》。
(15)《子夜》。
(16)《農(nóng)村三部曲》(《春蠶》《秋收》《殘冬》)。
(17)《林家鋪?zhàn)印贰?/p>
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇十八
教學(xué)目的：
一、學(xué)習(xí)巴爾扎克和雨果對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神和他們寬廣的胸懷，樹(shù)立正確的人生觀和友誼觀。
二、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的寫(xiě)作特點(diǎn)，鑒賞里面蘊(yùn)涵著的作者對(duì)巴爾扎克的深切悼念之情。
三、鑒賞這篇葬詞中高度濃縮、既詩(shī)化有哲理化的語(yǔ)言，充分體味它的思想感情。
教學(xué)設(shè)想。
學(xué)習(xí)本文，要以先讓學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，然后再通過(guò)一些有啟發(fā)性的問(wèn)題使學(xué)生加深理解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)拓展，再運(yùn)用比較閱讀使學(xué)生對(duì)悼詞中所體現(xiàn)出來(lái)的情與理有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)步驟?：
一、導(dǎo)語(yǔ)?。（在學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)材料的基礎(chǔ)上導(dǎo)入??）。
一代偉人巴爾扎克，是十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家，他的作品確實(shí)無(wú)愧“批判”二字，那里面有資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)金錢(qián)關(guān)系的無(wú)情揭露，有對(duì)有志青年在黑暗社會(huì)中的毀滅的深刻同情，有對(duì)貴族在資本主義社會(huì)沒(méi)落的直觀描畫(huà)。巴爾扎克，以他的全部熱情投入創(chuàng)作，投入對(duì)社會(huì)的關(guān)注，甚至他創(chuàng)作完小說(shuō)中的一個(gè)反面人物時(shí)情不自禁地對(duì)之厲聲痛罵。如今，巴爾扎克已永遠(yuǎn)離我們而去，現(xiàn)在就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)本文，從雨果先生的評(píng)價(jià)中緬懷這位偉人吧！
二、明確目標(biāo)。
鑒賞文章的情與理，本文是悼詞，有時(shí)說(shuō)理散文，應(yīng)抓住文體特點(diǎn)，鑒賞時(shí)可用兩節(jié)課的披文入情的方法進(jìn)行。
三、教師（或?qū)W生）激情朗讀，學(xué)生聽(tīng)后發(fā)表自己的感受，暢所欲言。
四、學(xué)生再讀課文，思考下列問(wèn)題? ?，通過(guò)討論加深對(duì)文章的理解，落實(shí)到對(duì)本文情與理的鑒賞。
明確：
2?、全文的基本思路、感情脈絡(luò)是怎樣的？
明確：
基本思路：悼念——評(píng)價(jià)——謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯——激越——景仰。
3?、本文評(píng)價(jià)巴爾扎克，主要涉及他的哪幾個(gè)方面？表現(xiàn)了作者怎樣的感情？
明確：
本文主要從巴爾扎克的人格、作品、成就、影響等方面對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)了對(duì)他的哀悼、敬仰、贊頌之情。
4?、完成課后練習(xí)二。
（答案見(jiàn)教參）。
5?、第?5?段開(kāi)始說(shuō)“這就是他在我們中間的工作”，這指代上文的什么內(nèi)容？
明確：
指巴爾扎克用他的作品來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，喚起人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)。
明確：
羨慕他的非凡工作，羨慕他的飽滿(mǎn)的人生，羨慕他的偉大而崇高的品格。
7?、完成課后練習(xí)一。
（答案見(jiàn)教參）。
明確：例如：第五段第?2?句和第四句；第八段最后一句? ?；第十二段第?2?句等。（學(xué)生各自朗讀品味）。
9?、這篇葬詞的后三段，作者是如何闡發(fā)自己的生死觀的？
明確：
后三段雖然還是評(píng)價(jià)哀悼巴爾扎克，但已帶上自己的感情色彩，那就是作者的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”等，這樣，作者已經(jīng)由哀悼巴爾扎克上升為一種性的思考。
五、作業(yè)?：
1?、思考課后練習(xí)三，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
2?、閱讀《在左拉葬禮上的演說(shuō)》，試與本文比較。
第二課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1?、體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
2?、比較閱讀，拓展延伸。
教學(xué)步驟?。
一、師生共同討論思考課后練習(xí)三，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
（答案見(jiàn)教參）。
二、比較閱讀，拓展延伸。
師生共同討論，完成下列問(wèn)題：
明確：少了分析、碰見(jiàn)死者作品的內(nèi)容。
明確：
這一部分內(nèi)容主要體現(xiàn)在?3?、?4?兩段，第?4?段尤其重要。這樣的評(píng)價(jià)分析充分表現(xiàn)了巴爾扎克的可貴之處，為后文的再評(píng)價(jià)做好鋪墊。
3?、法郎士主要從什么角度對(duì)左拉進(jìn)行評(píng)價(jià)的？表達(dá)了怎樣的思想感情？
解答此題要緊密聯(lián)系后面的“背景材料”。這篇悼詞主要是高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了左拉的高貴品質(zhì)，即具有人的同情心，為了追求真理和正義可以拋掉一切，包括名譽(yù)、財(cái)富和安全，表達(dá)了作者對(duì)左拉的高風(fēng)亮節(jié)的贊揚(yáng)、崇敬之情。
4?、比較分析兩篇悼詞之中的相關(guān)詞句，達(dá)到對(duì)本文的深入理解。
（?1?）我們不要因?yàn)樗芸嗍茈y而憐憫他。
（?2?）他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱(chēng)他為大丈夫?.
明確：
（?1?）句中說(shuō)左拉受苦聯(lián)系背景可知，他是為真理和正義而受苦，因此，我們絲毫不應(yīng)采取憐憫的態(tài)度，比較可知。（?2?）句中寫(xiě)巴爾扎克可以指他每天伏案十多個(gè)小時(shí)，努力創(chuàng)作所受的辛苦，當(dāng)然也包括別的方面；而“凈化”一詞不能簡(jiǎn)單地理解為凈化自身，而應(yīng)理解為使社會(huì)得到凈化，巴爾扎克與左拉的奮斗理想是有共同之處的，因此他被大家稱(chēng)為“大丈夫”，受到景仰。
（?1?）讓我們嫉妒他！
（?2?）站在這里的諸位現(xiàn)實(shí)，你們心里不羨慕他嗎？
明確：
“嫉妒”貶詞褒用，表達(dá)的思想感情與（?2?）句中“羨慕”是有相同之處的，強(qiáng)調(diào)“我們”應(yīng)向巴爾扎克和左拉學(xué)習(xí)，即使不一定能達(dá)到他們的高度，崇敬之情溢于言表。
三、提供材料，創(chuàng)設(shè)情境，作遷移訓(xùn)練。
教師有感情地朗讀為魯迅先生送葬的情節(jié)。（文字附后）。
下面，請(qǐng)大家為魯迅先生寫(xiě)一篇葬詞。
板書(shū)：
基本思路：悼念——評(píng)價(jià)——謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯——激越——景仰。
巴爾扎克葬詞說(shuō)課稿篇十九
教學(xué)目的：
一、學(xué)習(xí)巴爾扎克和雨果對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神和他們寬廣的胸懷，樹(shù)立正確的人生觀和友誼觀。
二、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的.寫(xiě)作特點(diǎn)，鑒賞里面蘊(yùn)涵著的作者對(duì)巴爾扎克的深切悼念之情。
三、鑒賞這篇葬詞中高度濃縮、既詩(shī)化有哲理化的語(yǔ)言，充分體味它的思想感情。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)習(xí)本文，要以先讓學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，然后再通過(guò)一些有啟發(fā)性的問(wèn)題使學(xué)生加深理解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)拓展，再運(yùn)用比較閱讀使學(xué)生對(duì)悼詞中所體現(xiàn)出來(lái)的情與理有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語(yǔ)。（在學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)材料的基礎(chǔ)上導(dǎo)入）。
一代偉人巴爾扎克，是十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家，他的作品確實(shí)無(wú)愧“批判”二字，那里面有資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)金錢(qián)關(guān)系的無(wú)情揭露，有對(duì)有志青年在黑暗社會(huì)中的毀滅的深刻同情，有對(duì)貴族在資本主義社會(huì)沒(méi)落的直觀描畫(huà)。巴爾扎克，以他的全部熱情投入創(chuàng)作，投入對(duì)社會(huì)的關(guān)注，甚至他創(chuàng)作完小說(shuō)中的一個(gè)反面人物時(shí)情不自禁地對(duì)之厲聲痛罵。如今，巴爾扎克已永遠(yuǎn)離我們而去，現(xiàn)在就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)本文，從雨果先生的評(píng)價(jià)中緬懷這位偉人吧！
二、明確目標(biāo)。
鑒賞文章的情與理，本文是悼詞，有時(shí)說(shuō)理散文，應(yīng)抓住文體特點(diǎn)，鑒賞時(shí)可用兩節(jié)課的披文入情的方法進(jìn)行。
三、教師（或?qū)W生）激情朗讀，學(xué)生聽(tīng)后發(fā)表自己的感受，暢所欲言。
四、學(xué)生再讀課文，思考下列問(wèn)題，通過(guò)討論加深對(duì)文章的理解，落實(shí)到對(duì)本文情與理的鑒賞。
明確：
2、全文的基本思路、感情脈絡(luò)是怎樣的？
明確：
基本思路：悼念――評(píng)價(jià)――謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯――激越――景仰。
3、本文評(píng)價(jià)巴爾扎克，主要涉及他的哪幾個(gè)方面？表現(xiàn)了作者怎樣的感情？
明確：
本文主要從巴爾扎克的人格、作品、成就、影響等方面對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)了對(duì)他的哀悼、敬仰、贊頌之情。
4、完成課后練習(xí)二。
（答案見(jiàn)教參）。
5、第5段開(kāi)始說(shuō)“這就是他在我們中間的工作”，這指代上文的什么內(nèi)容？
明確：
指巴爾扎克用他的作品來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，喚起人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)。
明確：
羨慕他的非凡工作，羨慕他的飽滿(mǎn)的人生，羨慕他的偉大而崇高的品格。
7、完成課后練習(xí)一（答案見(jiàn)教參）。
8、課文前的背景介紹中認(rèn)為這篇葬詞“感情激越，文采華麗”，能否在文中找到例證？
明確：例如：第五段第2句和第四句；第八段最后一句；第十二段第2句等。（學(xué)生各自朗讀品味）。
9、這篇葬詞的后三段，作者是如何闡發(fā)自己的生死觀的？
明確：
后三段雖然還是評(píng)價(jià)哀悼巴爾扎克，但已帶上自己的感情色彩，那就是作者的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”等，這樣，作者已經(jīng)由哀悼巴爾扎克上升為一種性的思考。
五、作業(yè)：
思考課后練習(xí)三，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
第二課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
2、比較閱讀，拓展延伸。
教學(xué)步驟：
一、師生共同討論思考課后練習(xí)三，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
（答案見(jiàn)教參）。
二、比較閱讀，拓展延伸。
師生共同討論，完成下列問(wèn)題：
明確：少了分析、碰見(jiàn)死者作品的內(nèi)容。
明確：
這一部分內(nèi)容主要體現(xiàn)在3、4兩段，第4段尤其重要。這樣的評(píng)價(jià)分析充分表現(xiàn)了巴爾扎克的可貴之處，為后文的再評(píng)價(jià)做好鋪墊。
3、法郎士主要從什么角度對(duì)左拉進(jìn)行評(píng)價(jià)的？表達(dá)了怎樣的思想感情？
解答此題要緊密聯(lián)系后面的“背景材料”。這篇悼詞主要是高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了左拉的高貴品質(zhì)，即具有人的同情心，為了追求真理和正義可以拋掉一切，包括名譽(yù)、財(cái)富和安全，表達(dá)了作者對(duì)左拉的高風(fēng)亮節(jié)的贊揚(yáng)、崇敬之情。
4、比較分析兩篇悼詞之中的相關(guān)詞句，達(dá)到對(duì)本文的深入理解。
（1）我們不要因?yàn)樗芸嗍茈y而憐憫他。
（2）他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱(chēng)他為大丈夫.
明確：
（1）句中說(shuō)左拉受苦聯(lián)系背景可知，他是為真理和正義而受苦，因此，我們絲毫不應(yīng)采取憐憫的態(tài)度，比較可知。
（2）句中寫(xiě)巴爾扎克可以指他每天伏案十多個(gè)小時(shí)，努力創(chuàng)作所受的辛苦，當(dāng)然也包括別的方面；而“凈化”一詞不能簡(jiǎn)單地理解為凈化自身，而應(yīng)理解為使社會(huì)得到凈化，巴爾扎克與左拉的奮斗理想是有共同之處的，因此他被大家稱(chēng)為“大丈夫”，受到景仰。
（1）讓我們嫉妒他！
（2）站在這里的諸位現(xiàn)實(shí)，你們心里不羨慕他嗎？
明確：
“嫉妒”貶詞褒用，表達(dá)的思想感情與（2）句中“羨慕”是有相同之處的，強(qiáng)調(diào)“我們”應(yīng)向巴爾扎克和左拉學(xué)習(xí)，即使不一定能達(dá)到他們的高度，崇敬之情溢于言表。
三、提供材料，創(chuàng)設(shè)情境，作遷移訓(xùn)練。
教師有感情地朗讀為魯迅先生送葬的情節(jié)。（文字附后）。
下面，請(qǐng)大家為魯迅先生寫(xiě)一篇葬詞。
板書(shū)：
基本思路：悼念――評(píng)價(jià)――謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯――激越――景仰。
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