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讀靜靜的頓河有感篇一
趁著這幾天休息，我讀了《靜靜的頓河》的梗概。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，也因?yàn)檫@本書實(shí)在太厚了，也只能讀一下梗概。
這是真正的史詩，真實(shí)地描寫了每個(gè)生命的悲劇、痛苦和創(chuàng)傷，作品散發(fā)著強(qiáng)烈的有別與社會(huì)主義或所謂共產(chǎn)主義的人道主義氣息，你可以感受到哥薩克的生活，哥薩克浪漫不羈的性格，他們對(duì)春種秋收的眷戀，他們對(duì)生與死的豁達(dá)無畏，他們對(duì)正教虔誠(chéng)的信仰。我非常喜歡文字里對(duì)頓河大自然風(fēng)貌的描寫，這些文字讓人安靜，讓人暫時(shí)忘卻了殘酷生活里的死亡：黑夜里星星流著悲哀的眼淚，冬日的月亮，像戰(zhàn)爭(zhēng)和火災(zāi)的血紅光亮一樣，煙霧朦朧地在村莊的上空照耀著;初春的早晨，頓河邊的樹林、草地、湖泊和光禿禿的田野，都莊嚴(yán)地和靜靜地被粉紅色霞光的火堆陽照得通紅;像母親的膨脹的乳房一樣的滿潮的小河里流淌著清涼的，像孩子的眼淚一樣純凈的泉水;像緞子一樣光滑的，綠油油的冬小麥，全身凝結(jié)著眼淚一樣的露珠，像怕冷一樣緊緊貼在松脆的黑土地上，吸著黑土地的黑色鮮血;野麻叢里，連續(xù)不斷地發(fā)出了鵪鶉斗的咕咕叫聲，金花鼠吱吱叫著，野蜂嗡嗡叫，被風(fēng)吹動(dòng)的青草沙沙響，云雀在流動(dòng)的蜃氣當(dāng)中歌唱，遠(yuǎn)處的干枯的山溝里，有一挺機(jī)槍頑強(qiáng)地、兇狠地和沙啞地嗒嗒嗒響著，表示著人類確實(shí)是萬物之靈。
在這些美麗的背后是什么呢：在一個(gè)明媚的春天，紅軍李哈喬夫被俘并押送上路，樹枝上那褐色的芽?jī)阂呀?jīng)灌足了三月的甜汁;那種淡淡的、隱隱約約的香氣預(yù)示著春天的繁榮，預(yù)示著太陽轉(zhuǎn)回后生命又要開始。在離維奧申七俄里的地方，在一片荒涼的、起伏不平的沙地上，幾個(gè)押送的哥薩克慘無人道地把他砍死了。先是活活地挖掉了他的眼睛，砍掉胳膊，割下耳朵和鼻子，又在他的臉上來來回回地劃了幾刀。他們解開褲子，一面叫罵，一面對(duì)著他那高大、英武、健美的身子撒起尿來。他們對(duì)著血肉模糊的軀體罵夠了，然后一個(gè)哥薩克踩住輕輕哆嗦的胸膛，踩住仰面倒在地上的身軀，斜砍一刀，把頭割了下來。最無渲染的文字具有最強(qiáng)的沖擊力。
靜靜的頓河，整篇文字是那樣安靜、平靜、冷靜;就像他筆下那條靜靜的頓河，帶著無限的憂郁、惆悵;流露出一絲一縷淡淡的哀愁;飽含著對(duì)大自然的崇拜，對(duì)生命的敬畏;充滿了那種對(duì)人類的痛惜心情!葛利高里內(nèi)心的傷痛和珍愛;那寧靜的莊嚴(yán)的頓河，那用哥薩克的鮮血灌溉過的草原，草原上的花草樹木和飛禽走獸;這一切讀來令人心里不由得隱隱發(fā)顫和作痛;為相互殘殺的哥薩克男人，為苦難中頑強(qiáng)生存的哥薩克女人，也為那永遠(yuǎn)靜靜地流淌，流向歷史深處的頓河。
當(dāng)一個(gè)作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著那片土地的精神、傳奇、風(fēng)采、歷史及其崇高的形象，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生賴以表達(dá)的字符，在他的這些字符里所傳達(dá)出來的，是那種最擅長(zhǎng)抒發(fā)心靈和情感之美的語言，他不是從世界文學(xué)的潮流中，不是從書架上的字紙堆里，而是從炎熱的夏天、寒冷的冬天、長(zhǎng)葡萄的平原或積雪的高山之間獲取靈感，獲取文字的力量和決心，只有對(duì)土地的眷戀和心有所屬，他的文字才能如此從容不迫和富有個(gè)性。
人生不求面面完美、事事順心，只要不昧著良心就行。我們應(yīng)當(dāng)盡自己最大的能力去幫助那些無家可歸的人，而不是眼巴巴的可憐他們，要從內(nèi)心對(duì)生命涌現(xiàn)出愛，我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛和平，只有和平才能讓世間有愛。
篇三
讀靜靜的頓河有感篇二
《靜靜的頓河》是一本這樣的書，他囊括了一個(gè)國(guó)家的歷史，幾段歷史的歷史與一個(gè)人的歷史，但它不是一本歷史小說，不是我們所以為的下里巴人——雖然作者從頭到尾都是用最通俗的話寫作，但它是一本厚重的書——我相信，形式永遠(yuǎn)只是裝飾。
作者肖洛霍夫是這樣的一個(gè)人，他經(jīng)歷了俄羅斯最有史性的三個(gè)年代，經(jīng)歷了一個(gè)民族從生到死再到生的過程，經(jīng)歷了史家所謂之亂世，經(jīng)歷了如筆下主人公葛利高里般矛盾的自我斗爭(zhēng)。
可以這么講，沒有哪部真正意義上的俄羅斯文學(xué)作品是不具有哲性的。如這本書，從哲學(xué)上的時(shí)間（一個(gè)人、一群人的由生到死再而生）進(jìn)而演進(jìn)成為空間上之繁復(fù)的過程。我相信由人民文學(xué)出版社出版，金人譯出的這四卷本《靜靜的頓河》會(huì)帶給每一個(gè)靈性的人以震撼。
金人的譯本流傳于上個(gè)世紀(jì)二三十年代，準(zhǔn)確地說，那是我們的祖國(guó)和這本書的故事交叉的集合，一個(gè)集合包容了多少相同的故事，而這些故事又能帶給故事里的人以什么？翻譯永遠(yuǎn)都是再創(chuàng)作，他是拿著肖洛霍夫的筆，寫他的事而孕育著自己國(guó)土上河流的波濤。
主人公葛利高里不是英雄，他也沒有辦法成為英雄。他懦弱，他簡(jiǎn)單，他空虛，他孤陋寡聞，他郁郁寡歡，他擁有一個(gè)平凡人所有的一切弱點(diǎn)，然而永遠(yuǎn)是平凡人寫就歷史，作者也許不太想告訴我們這一切，而葛利高里卻一直在講給我們聽。
歷史是站在高層建筑上的人玩弄的把戲。每一個(gè)偶像（或更細(xì)致的稱為“寄托”）的矛頭指向何方，無數(shù)平凡的人便沖向何處。死亡是一個(gè)人的歷史，歷史是一群人的死亡。這樣的一群人總以為在矛頭指向的那個(gè)地方有著希望，然而希望總為我們所知的那樣“那有著幸福的地方，早就有人在那里守衛(wèi)……”
歷史造就了一群人，也毀滅了一群人；政治解放了一群人，而拋棄了更多的人。如果諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在近一百年還有什么更加現(xiàn)實(shí)意義的話，那么只在于它予作品以肯定，而肯定的那些作品必然是政治娼妓后每一個(gè)“受難者”的產(chǎn)物。《靜靜的頓河》就是這樣的一本書，作者不敢于明言，因?yàn)樗诘哪莻€(gè)國(guó)家、那個(gè)時(shí)代、那段歷史給每個(gè)平凡人以希望，而希望是牢籠，是政治的寵兒，斯大林絕對(duì)明白這一點(diǎn)，可他是玩弄把戲的那個(gè)人，同許多政治家一樣（我們每個(gè)人都無法擺脫干系），誰不想讓馬戲團(tuán)里的動(dòng)物僅且僅僅只作為娛樂的“寵物”？諾貝爾獎(jiǎng)在那個(gè)時(shí)代是囚籠里的一粒珍珠，而《靜靜的頓河》把它向籠子的邊緣推近了一步。
在閱讀的過程中，我想起了余華所謂的“活著只為活著本身而活著”的論斷，我不信了他，因?yàn)楦邔哟蔚摹盎钪蓖瑯哟嬖冢耗悴豢梢猿圆伙枺愠燥柫?，你就不能像沒吃飽的人那樣無休止地希冀食物的存在。所以人生而為之的意義與價(jià)值，是在抗?fàn)幍南＜街械脕?，是在失望的絕望中得來，是在深思的頓悟中得來，但丁在他的地獄的門口放置了一個(gè)令人深思的話語：“進(jìn)入這個(gè)門，你就要放下一切希望”
《靜靜的頓河》講述的每一個(gè)人都是羅丹的那個(gè)思想者，那個(gè)坐在地獄門前赤身裸體的人，他的絕望與希冀只停留于哪一瞬間，他向人赤裸的證明活著的價(jià)值：不在于過去，不在于未來，而在于現(xiàn)在。
所有人都是迷茫的，在這本書里，在這本熱烈的、沉郁的書里，他們的絕望與希望如他們所熱愛的河流一般飛騰在他們的土地上。
這種希望與絕望是一種逃避，是對(duì)于政治的迷茫，他們關(guān)心的不是一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，而是個(gè)人的生活——這是多么質(zhì)樸與誠(chéng)實(shí)呵！然而沙礫注定要順河流而去，靜靜的頓河刷去了幾千年平凡人的生活的印記，伴隨著人類的絕望與希望繼續(xù)流淌，直到不再擁有絕望與希望——他永遠(yuǎn)都是如此安靜。
在我的這篇讀后里并沒有大段的講述這部大書的內(nèi)容，因?yàn)槟鞘峭稒C(jī)者的行為，我認(rèn)為，內(nèi)容永遠(yuǎn)都是類同的，如果只為了拼湊字?jǐn)?shù)，我可以選擇遠(yuǎn)離那些嚴(yán)肅的書籍。我沒有把這部作品當(dāng)作一本小說來讀，更懶于像某些“專家”那樣字斟句酌的“死”讀。我可能某一天會(huì)忘記這本書的內(nèi)容，甚至現(xiàn)在我竟然忘去了這本書的主人公到底叫什么名字，但我拋下這一切想法僅僅虔誠(chéng)的閱讀后，我想到我們的國(guó)家，我畢竟是一粒沙，融入我們這個(gè)民族的大河中，同樣的希望與絕望讓人在百年內(nèi)生而死死而生的國(guó)家，我躊躇滿志。
讀靜靜的頓河有感篇三
一提到最偉大的俄語文學(xué)作品，很多人首先會(huì)想到托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基，想到他們的代表作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《卡拉馬佐夫兄弟》。英國(guó)作家毛姆把《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》列為他心目中的世界十大名作之首，奧地利心理學(xué)家弗洛伊德則宣稱，《卡拉馬佐夫兄弟》才是最偉大的小說。毛姆主要是從文學(xué)創(chuàng)作角度來看的，而弗洛伊德之所以推崇《卡拉馬佐夫兄弟》，是欣賞里面的弒父情結(jié)，認(rèn)為揭示了普遍的、深度的人性。這兩本書我都讀過，然而讀了《靜靜的頓河》之后，我以為最卓越的俄語文學(xué)作品，應(yīng)該是后者。
現(xiàn)在，我們把這三部作品比較一下，說明《靜靜的頓河》為什么勝出？
從結(jié)構(gòu)樣式看，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》與《靜靜的頓河》最為接近，都屬于史詩巨著，都展示了宏大的歷史場(chǎng)景，塑造了眾多生動(dòng)的藝術(shù)形象，那種對(duì)于歷史橫斷面的全景式描繪，創(chuàng)造了不僅屬于俄羅斯民族的巨幅生活畫卷，也是關(guān)于人類生活場(chǎng)景的百科全書。
從結(jié)構(gòu)處理和人物塑造上對(duì)比，肖洛霍夫和托爾斯泰各有勝負(fù)，托爾斯泰擅長(zhǎng)處理復(fù)雜的人物關(guān)系，營(yíng)造繁復(fù)而精密的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，從而使他的作品在結(jié)構(gòu)上極其嚴(yán)整，這一點(diǎn)，肖洛霍夫似乎略有不及。從已經(jīng)寫成的作品的看，（尤其是前兩卷設(shè)計(jì)的線索）《靜靜的頓河》在早期的結(jié)構(gòu)處理上，似乎是想寫四條線索：一是以葛里高利為中心的麥列霍夫家族，代表自耕農(nóng)、中農(nóng)階層，二是以科什沃依為中心的貧雇農(nóng)革命分子，三是以李斯特尼斯基父子為中心的地主階層、?；逝?，四是莫霍夫家族為代表的商人階層。但是后來，后兩條線索明顯地中斷了，李斯特尼斯基父子的結(jié)局只是在結(jié)尾部分，間接地有個(gè)交代，而莫霍夫逃走以后，就不知所蹤了。再從全書的結(jié)構(gòu)看，《靜靜的頓河》在結(jié)構(gòu)處理上，不夠嚴(yán)整，尤其是第二、第三卷的內(nèi)容，松散、拖沓，插入了很多和主體情節(jié)不相干的內(nèi)容，比如革命者本丘克和安娜的故事，而主人公葛里高利幾乎被淹沒地看不見了，直到第四部，才漸漸顯露出來，使得結(jié)構(gòu)的主體清晰、明確，首位連貫。所以，從藝術(shù)結(jié)構(gòu)看，托爾斯泰高出一籌。
再從人物塑造的成就看，表面看，兩個(gè)人的成就不相上下，主體人物都塑造的生動(dòng)、鮮明，然而，仔細(xì)體會(huì)，我以為，肖洛霍夫要高出一籌?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》也許是因?yàn)槊鑼戀F族的生活，所以，塑造的人物有明顯的“做作”痕跡，這也許是因?yàn)橘F族的生活和舉止都符合倫理規(guī)范的緣故，溫文爾雅，循規(guī)蹈矩，但是總是給人感覺缺乏更多的生氣和活力?！鹅o靜的頓河》就不一樣，塑造的人物極其生動(dòng)、鮮明，不僅躍然紙上，甚至可以從書本里跳出來，有站到讀者面前那種真切感。而幾個(gè)主要人物的塑造，更是渾然天成，沒有一絲一毫的斧鑿痕跡，熱情艷麗的阿克西妮亞，貞潔賢淑的娜塔莉亞，放蕩妖冶的達(dá)麗亞，脾氣暴躁的潘苔萊，粗野頑固的彼得羅，狡猾又愚蠢的福明，等等，即使一個(gè)小人物，一個(gè)普通的哥薩克男人或者女人，都描寫的非常生動(dòng)，而且這種生動(dòng)有一種自然而然的美感、真實(shí)感，仿佛只是用精準(zhǔn)的白描把原本真實(shí)的生活臨摹下來一樣，沒有任何人工雕琢的痕跡。更重要的，在這種真實(shí)之中，有一種高貴的“誠(chéng)摯”，這恰是作品的根本魅力所在。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)形象都要通過感染受眾，才能使形象真正“活”起來，并成為經(jīng)典。這也就是為什么很多創(chuàng)造了不朽的藝術(shù)形象的作品，最終都得以保留，因?yàn)闀r(shí)代可以更迭，故事也可以重復(fù)，但是獨(dú)特的“人”的魅力不會(huì)因此而衰減，不同時(shí)代的人，都可以通過對(duì)藝術(shù)形象的解讀，觀照到自己的生活?！鹅o靜的頓河》比《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》更能深入人心，也許正是在這個(gè)意義上顯現(xiàn)出它的“誠(chéng)摯”。
至于說《靜靜的頓河》和《卡拉馬佐夫兄弟》相比較，顯然，這是文學(xué)和非文學(xué)的區(qū)別，《靜靜的頓河》是最純粹的文學(xué)，沒有一句說教，甚至沒有任何議論，它對(duì)人生的深刻把握和揭示都是通過情節(jié)進(jìn)展的人物來展現(xiàn)的，自然而然，非常純粹，任何一個(gè)讀到結(jié)尾的人，都可以在這種漫長(zhǎng)的敘述之后，領(lǐng)悟到那種勘比希臘悲劇一般的悲壯與滄桑感，似乎我們?cè)凇斑@個(gè)在太陽的寒光照耀下、光輝燦爛的大千世界”所經(jīng)歷、所感受的一切，一切的悲歡哀樂，都包含其中了。而《卡拉馬佐夫兄弟》顯然是“小眾”作品了，它更像是一部用文學(xué)語言寫成的哲學(xué)著作，尤其是“宗教大法官”那段，連篇累牘的說教，如同哲學(xué)分析。俄國(guó)人的哲學(xué)思想，大都體現(xiàn)在文學(xué)作品里，似乎俄國(guó)人不太擅長(zhǎng)哲學(xué)敘述，這一點(diǎn)和德國(guó)人形成鮮明的對(duì)照：德國(guó)人的文學(xué)作品都充斥著濃重的哲學(xué)思辨，比如《浮士德》，比如卡夫卡。從這個(gè)意義上，《卡拉馬佐夫兄弟》和《靜靜的頓河》這二者，沒有可比性。
迄今為止，《靜靜的頓河》被譯成92種語言，在全球上百個(gè)國(guó)家一版再版，發(fā)行量超過一億冊(cè)，2005年還被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為肖洛霍夫年，以紀(jì)念這位傾倒眾生的偉大作家。蘇聯(lián)解體之后，許多體制內(nèi)的曾經(jīng)的御用寫手們的作品都銷聲匿跡了，而《靜靜的頓河》仍然二度登上俄語暢銷書排行榜的榜首，實(shí)在不是偶然的。很多人反對(duì)肖洛霍夫的一個(gè)原因，是因?yàn)樗求w制內(nèi)作家，而且還是官方的作協(xié)主席。作為體制內(nèi)的文化官僚，肖洛霍夫曾經(jīng)支持蘇聯(lián)官方的文化高壓政策，有為虎作倀的劣跡。不過，一個(gè)人的思想和所作所為總是復(fù)雜的，不能以他個(gè)人的功過掩蓋其藝術(shù)成就，海德格爾始終是一個(gè)忠實(shí)的納粹黨徒，但不可否認(rèn)，他是二十世紀(jì)最有影響力的思想巨擘；同樣的，不可否認(rèn)肖洛霍夫巨大的藝術(shù)成就，毫無疑問，肖洛霍夫是繼托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基之后，全球最具影響力的俄語文學(xué)大師。以思想成就而論，肖洛霍夫要比托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基稍遜一籌，但是以才情而論，肖洛霍夫是更純粹的文學(xué)家，《靜靜的頓河》無愧于俄語文學(xué)的顛峰之作。
讀靜靜的頓河有感篇四
《靜靜的頓河》是一本這樣的書，他囊括了一個(gè)國(guó)家的歷史，幾段歷史的歷史與一個(gè)人的歷史，但它不是一本歷史小說，不是我們所以為的下里巴人——雖然作者從頭到尾都是用最通俗的話寫作，但它是一本厚重的書——我相信，形式永遠(yuǎn)只是裝飾。
作者肖洛霍夫是這樣的一個(gè)人，他經(jīng)歷了俄羅斯最有史性的三個(gè)年代，經(jīng)歷了一個(gè)民族從生到死再到生的過程，經(jīng)歷了史家所謂之亂世，經(jīng)歷了如筆下主人公葛利高里般矛盾的自我斗爭(zhēng)。
可以這么講，沒有哪部真正意義上的俄羅斯文學(xué)作品是不具有哲性的。如這本書，從哲學(xué)上的時(shí)間（一個(gè)人、一群人的由生到死再而生）進(jìn)而演進(jìn)成為空間上之繁復(fù)的過程。我相信由人民文學(xué)出版社出版，金人譯出的這四卷本《靜靜的頓河》會(huì)帶給每一個(gè)靈性的人以震撼。
金人的譯本流傳于上個(gè)世紀(jì)二三十年代，準(zhǔn)確地說，那是我們的祖國(guó)和這本書的故事交叉的集合，一個(gè)集合包容了多少相同的故事，而這些故事又能帶給故事里的人以什么？翻譯永遠(yuǎn)都是再創(chuàng)作，他是拿著肖洛霍夫的筆，寫他的事而孕育著自己國(guó)土上河流的波濤。
主人公葛利高里不是英雄，他也沒有辦法成為英雄。他懦弱，他簡(jiǎn)單，他空虛，他孤陋寡聞，他郁郁寡歡，他擁有一個(gè)平凡人所有的一切弱點(diǎn)，然而永遠(yuǎn)是平凡人寫就歷史，作者也許不太想告訴我們這一切，而葛利高里卻一直在講給我們聽。
歷史造就了一群人，也毀滅了一群人；政治解放了一群人，而拋棄了更多的人。如果諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在近一百年還有什么更加現(xiàn)實(shí)意義的話，那么只在于它予作品以肯定，而肯定的那些作品必然是政治娼妓后每一個(gè)“受難者”的產(chǎn)物?！鹅o靜的頓河》就是這樣的一本書，作者不敢于明言，因?yàn)樗诘哪莻€(gè)國(guó)家、那個(gè)時(shí)代、那段歷史給每個(gè)平凡人以希望，而希望是牢籠，是政治的寵兒，斯大林絕對(duì)明白這一點(diǎn)，可他是玩弄把戲的那個(gè)人，同許多政治家一樣（我們每個(gè)人都無法擺脫干系），誰不想讓馬戲團(tuán)里的動(dòng)物僅且僅僅只作為娛樂的“寵物”？諾貝爾獎(jiǎng)在那個(gè)時(shí)代是囚籠里的一粒珍珠，而《靜靜的頓河》把它向籠子的邊緣推近了一步。
《靜靜的頓河》講述的每一個(gè)人都是羅丹的那個(gè)思想者，那個(gè)坐在地獄門前赤身裸體的人，他的絕望與希冀只停留于哪一瞬間，他向人赤裸的證明活著的價(jià)值：不在于過去，不在于未來，而在于現(xiàn)在。
所有人都是迷茫的，在這本書里，在這本熱烈的、沉郁的書里，他們的絕望與希望如他們所熱愛的河流一般飛騰在他們的土地上。
這種希望與絕望是一種逃避，是對(duì)于政治的迷茫，他們關(guān)心的不是一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，而是個(gè)人的生活——這是多么質(zhì)樸與誠(chéng)實(shí)呵！然而沙礫注定要順河流而去，靜靜的頓河刷去了幾千年平凡人的生活的印記，伴隨著人類的絕望與希望繼續(xù)流淌，直到不再擁有絕望與希望——他永遠(yuǎn)都是如此安靜。
在我的這篇讀后里并沒有大段的講述這部大書的內(nèi)容，因?yàn)槟鞘峭稒C(jī)者的行為，我認(rèn)為，內(nèi)容永遠(yuǎn)都是類同的，如果只為了拼湊字?jǐn)?shù)，我可以選擇遠(yuǎn)離那些嚴(yán)肅的書籍。我沒有把這部作品當(dāng)作一本小說來讀，更懶于像某些“專家”那樣字斟句酌的“死”讀。我可能某一天會(huì)忘記這本書的內(nèi)容，甚至現(xiàn)在我竟然忘去了這本書的主人公到底叫什么名字，但我拋下這一切想法僅僅虔誠(chéng)的閱讀后，我想到我們的國(guó)家，我畢竟是一粒沙，融入我們這個(gè)民族的大河中，同樣的希望與絕望讓人在百年內(nèi)生而死死而生的國(guó)家，我躊躇滿志。
讀靜靜的頓河有感篇五
在秋天的下午閱讀《靜靜的頓河》，每次抬眼都能望到陽臺(tái)外清爽的藍(lán)天，剎那間的心思已經(jīng)飛到了遙遠(yuǎn)的頓河邊上，我自己化身為頭戴制帽腳蹬長(zhǎng)靴的哥薩克，四下是如煙的大草原，耳畔響著哥薩克的古歌：“不是犁頭開墾出這沃野千里，開出千里沃野的是戰(zhàn)馬鐵蹄，千里沃野種的是哥薩克的頭顱，裝扮靜靜頓河的是年輕寡婦……”這是讀者閱讀的造化，也是小說家的造化，相信此刻如果能夠與作者面對(duì)面，那么在兩個(gè)人的對(duì)視里必定都是會(huì)意的微笑。
頓河之美在于肖洛霍夫用細(xì)致入微的筆觸描繪出的哥薩克世界，這個(gè)世界不是高手匠人那樣構(gòu)建出來的，而是對(duì)土地與人的情感宣泄。基于作者對(duì)頓河的熟悉，使得他對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)和人物的刻畫駕輕就熟，幾個(gè)主要人物的描寫有渾然天成之感，格里高力在白軍和紅軍中的搖擺不定；阿克西尼亞對(duì)純真愛情的執(zhí)著追求；潘捷萊性格暴躁一言持家但對(duì)親人憐愛交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：人在這個(gè)時(shí)候，就是這樣的！而不應(yīng)該是別的樣子的。
哥薩克既是士兵又是農(nóng)民，士兵在歷史上通常扮演的是鎮(zhèn)壓者的角色，農(nóng)民則永遠(yuǎn)處于被壓迫者的地位，而在哥薩克人身上，這二者融合的是那么自然。馬，酒，槍……這些元素反復(fù)出現(xiàn)在小說中，成為哥薩克人的一部分，既是頓河畫卷中的點(diǎn)綴色，有時(shí)候又成為小說的主旋律。只有粗獷的民族才于這些詞匯連接在一起，當(dāng)這些詞匯成為一個(gè)民族的歷史符號(hào)時(shí)，讀者就會(huì)感知到這個(gè)民族的成長(zhǎng)之路是從血與火中走來的。這些人物和事物從開篇起，就像山巔初融的雪水，每個(gè)哥薩克都是一顆微小的水滴，組合為一體時(shí)就迸發(fā)出巨大的感染力，讀者在閱讀時(shí)會(huì)被這緩慢但不可阻擋的力量推動(dòng)著，盡情體會(huì)哥薩克的粗魯野蠻、單純幽默，保守和卑微，會(huì)認(rèn)識(shí)一群奴隸的后裔，一群不屈的戰(zhàn)士，一群小農(nóng)意識(shí)支配下的農(nóng)民和無政府主義者，這些人性的魅力貫穿全篇，使得小說成為和諧統(tǒng)一的整體。
按照鏡頭構(gòu)建法的分析，《靜靜的頓河》中人與人之間的關(guān)系算是近景，人物所處的戰(zhàn)火烽煙是中景，在這一切的背后的遠(yuǎn)景，則是絢麗所彩氣象萬千的頓河風(fēng)景畫，從春天到冬天，肖洛霍夫不厭其煩地描繪著那片博大的土地，每一朵頓河的浪花，每一片草原上的草葉，每一朵蒼穹上的繁星，還有春水泛濫中的魚群，麥浪翻滾中的大雁……只有在俄羅斯民族那樣寬廣的土地上才能誕生這樣的情感，只有這樣的土地才能誕生這樣的作家。一個(gè)蜷縮在城市胡同中作者永遠(yuǎn)不可能有博大的心胸，他不可能體會(huì)到草原之美的，他也永遠(yuǎn)弄不懂，為什么有的作家會(huì)癡迷于描寫高天上的流云和草地上的蝴蝶。
有人說過，老舍先生的《茶館》有一點(diǎn)非常厲害，那就是劇中人物往往只有之言片語但讀者卻能從這片刻的出場(chǎng)中窺見此人的性格，肖洛霍夫同樣具備這樣的神來之筆，在頓河中有時(shí)候僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)短的感嘆，就能勾勒出一個(gè)人物的速寫。俄羅斯小說家一向是擅長(zhǎng)對(duì)話描寫，肖洛霍夫的《頓河》也不例外，在這里我想說到另一位俄羅斯作家妥斯脫耶夫斯基，與之相比較，妥斯脫耶夫斯基推理式的對(duì)話就顯得拖沓和枯燥。肖洛霍夫出身鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村俚語方言的運(yùn)用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來，神韻自成。因?yàn)樽髡叩男膶儆谀瞧恋?，因?yàn)樽髡邜勰瞧恋?，所以，無需取巧，一切盡在掌握中。而讀者應(yīng)該感謝的除了肖洛霍夫，還有譯者。王小波說，最好的文章是譯文。我深以為然。我先后買過兩個(gè)版本的《靜靜的頓河》，人民文學(xué)出版社版本的顯然不如漓江出版社這一版，漓江版的譯者力岡，據(jù)說是翻譯俄文的權(quán)威，單從這本書的翻譯上來看，權(quán)威是肯定的。他譯出了小說的神韻，也譯出了哥薩克人的靈魂。
我一直認(rèn)為，當(dāng)小說脫離了土地，脫離作者所賴以生存的根基，脫離民族性，地域性，脫離了作者的本體性，那么，小說就已經(jīng)死亡。一篇中國(guó)人的小說讀起來像美國(guó)人寫的，一個(gè)日本人的情感看上去更像一個(gè)印度人的，這這樣的小說是失敗的。人本小說根本上講是對(duì)小說的背叛，一個(gè)人從降生時(shí)起，他就不可能沒有國(guó)籍，沒有地域性，對(duì)于一個(gè)中國(guó)作家來說，他（她）首先是中國(guó)人，其次才是人，泛人性論同樣是對(duì)人性的褻瀆。
美有內(nèi)在統(tǒng)一的本質(zhì)，又以千姿百態(tài)的表象展現(xiàn)出來，雨打芭蕉是美，金戈鐵馬也是美。當(dāng)然，這取決于讀者主觀的審美情趣，審視一種風(fēng)格的文字，宛如看風(fēng)景，比如大漠黃沙，一個(gè)旅行者看到的是發(fā)自內(nèi)心的贊嘆：浩瀚、蒼涼、雄渾等等，而一個(gè)生活在沙漠中的土著，必然抱怨自己所處的窮山惡水，這不是矛盾，只是觀看者所用的角度不同。我姑且把自己當(dāng)成一個(gè)頓河邊上的旅行者。
誠(chéng)然，《靜靜的頓河》一書使用的是現(xiàn)實(shí)主義手法，在它獲得諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中，瑞典人也提到：“肖洛霍夫在藝術(shù)創(chuàng)作中并沒有什么創(chuàng)新……現(xiàn)實(shí)主義這一手法，與后來的小說創(chuàng)作藝術(shù)出現(xiàn)的一些模式比顯得簡(jiǎn)單而質(zhì)樸……”我以為，小說的終極目的在于表現(xiàn)小說家想表現(xiàn)的思想，傳達(dá)小說家想傳達(dá)的觀點(diǎn)，講述小說家想講述的故事。當(dāng)小說最終產(chǎn)生了力量，使讀者產(chǎn)生了共鳴，讓作者完成了自己的任務(wù)，那么創(chuàng)作這個(gè)小說所用的藝術(shù)手法就是成功的，就是勝利的，無所謂現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義，小說是表達(dá)思想，宣泄情感，而不是買弄技巧，以金庸小說里的人物為例，黃藥師武功的奇巧華麗可以成為大師，郭靖的敦厚凝重也可以自立一家。
現(xiàn)實(shí)主義過時(shí)了嗎？沒有，每一種現(xiàn)代主義離開了現(xiàn)實(shí)主義都會(huì)成為無根之水，成為空中樓閣。小說不是隱藏，不是讓讀者在迷宮里暈頭轉(zhuǎn)向，也不是讓讀者贊嘆建筑迷宮者有多么高超的手藝，更不是小說家躲在斗室中的孤芳自賞。作為小說家任性的肆意妄為和心血來潮，產(chǎn)生了這樣那樣的實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)令人尊敬，但到今天，沒有一種小說手法的成就能夠超越現(xiàn)實(shí)主義，也沒有一種現(xiàn)代技巧能夠構(gòu)建起《頓河》這樣一部宏大的哥薩克史詩。
瑞典老人們對(duì)《頓河》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的決定時(shí)指出，“肖洛霍夫在描寫俄羅斯人民生活中一個(gè)歷史階段的頓河史詩中所表現(xiàn)的藝術(shù)力量和正直?！痹诹甏那疤K聯(lián)，今天，我們回過頭來審視處在那個(gè)時(shí)代那個(gè)國(guó)家中的作者，在那時(shí)，能夠不嬌柔不做作不掩飾，能夠以正直的決心和正直的良心來描寫真實(shí)的人性之美，站在與《日瓦戈醫(yī)生》《古格拉群島》的同等意義上，肖洛霍夫和《靜靜的頓河》理應(yīng)獲得讀者更多的尊敬。
當(dāng)一個(gè)作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著那片土地的精神、傳奇、風(fēng)采、歷史及其崇高的形象，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生賴以表達(dá)的字符，在他的這些字符里所傳達(dá)出來的，是那種最擅長(zhǎng)抒發(fā)心靈和情感之美的語言，他不是從世界文學(xué)的潮流中，不是從書架上的字紙堆里，而是從炎熱的夏天、寒冷的冬天、長(zhǎng)葡萄的平原或積雪的高山之間獲取靈感，獲取文字的力量和決心，只有對(duì)土地的眷戀和心有所屬，他的文字才能如此從容不迫和富有個(gè)性。
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