教案應(yīng)該具備明確的教學(xué)目標(biāo)、科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和有效的教學(xué)方法。教案的編寫應(yīng)當(dāng)符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。在這里，我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍┙?jīng)典教案的范例，供大家借鑒和參考，希望對(duì)大家的教學(xué)有所啟發(fā)。
李白望廬山瀑布教案篇一
《望廬山瀑布水二首》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的兩首詩(shī)，其一為五言古詩(shī)，其二為七言絕句。這兩首詩(shī)，都緊扣題目中的“望”字，以廬山的香爐峰入筆描寫廬山瀑布之景，用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度夸張的藝術(shù)手法，把瀑布勾畫得傳神入化，然后細(xì)致地描寫瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄偉奇麗，氣象萬(wàn)千，宛如一幅生動(dòng)的山水畫。其中第二首七絕歷來(lái)廣為傳誦，其前兩句描繪了廬山瀑布的奇?zhèn)ゾ跋螅扔须鼥V美，又有雄壯美;后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進(jìn)一步描繪瀑布的形象和氣勢(shì)，可謂字字珠璣。
作者：李白。
原文：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
譯文。
香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
注釋。
廬山：在江西省九江市南，是我國(guó)著名的風(fēng)景區(qū)。
香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形似香爐且山上經(jīng)?；\罩著云煙而得名。
掛前川：掛在前面的水面上。
九天：古代傳說(shuō)天有九重，九天是天的最高層。
賞析。
這是詩(shī)人李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫的.一首風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。首句“日照香爐生紫煙”?！跋銧t”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設(shè)置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》?！皰烨按ā笔钦f(shuō)瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上?！皰臁弊只瘎?dòng)為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。
詩(shī)的前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構(gòu)成一幅絢麗壯美的圖景。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細(xì)致地描寫瀑布?！帮w流”表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。
這樣寫詩(shī)人覺(jué)得還沒(méi)把瀑布的雄奇氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”。說(shuō)這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
這首詩(shī)極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言生動(dòng)形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩(shī)，說(shuō)“帝遣銀河一脈垂，古來(lái)唯有謫仙詞”?！爸喯伞本褪抢畎?。《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的范例。
李白望廬山瀑布教案篇二
1.掌握本詩(shī)六個(gè)生字，認(rèn)識(shí)二類生字，能聯(lián)系上下文理解重點(diǎn)詞句的意思。
2.有感情的朗讀課文并背誦這首古詩(shī)。通過(guò)自主學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)理解本詩(shī)的意思和作者創(chuàng)作意圖。
3.體會(huì)詩(shī)人對(duì)大好河山的贊美與喜愛(ài)之請(qǐng)。
體會(huì)詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)人對(duì)大好河山的贊美與喜愛(ài)之請(qǐng)。
：廬山風(fēng)光資料。
1課時(shí)。
一、圖片導(dǎo)入：
展示廬山瀑布的圖片資料，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的感受，可以聯(lián)系自己積累的有關(guān)古詩(shī)、名句等。
二、小組學(xué)習(xí)本詩(shī)中的生字。
1.廬：簡(jiǎn)陋的房子；姓。(注意里邊不是“盧”)。組詞：廬山、廬舍、茅廬。
2.三顧茅廬：1.原指諸葛亮感念劉備三顧茅廬的誠(chéng)意，接受邀請(qǐng)，就任軍師，首戰(zhàn)用計(jì)火燒博望坡，大敗曹兵，立下了戰(zhàn)功。2引申為剛走上社會(huì)或工作崗位，經(jīng)驗(yàn)不足。
3.瀑：瀑布、飛瀑。爐：火爐、鍋爐、爐子。遙：遙遠(yuǎn)、搖不可及、遙控。疑：懷疑、疑問(wèn)、質(zhì)問(wèn)。銀：銀河、銀色、白銀、銀子、銀兩。
三、小組合作，根據(jù)預(yù)習(xí)資料和書中主力理解詩(shī)意。
1.廬山：我國(guó)名山之一，在江南省九江市南。
2.香爐：指香爐峰，是廬山西北部的一座高峰。它山峰形狀尖而圓，峰上煙云聚傘繚繞，就像一座香爐，因此得名。
四、配樂(lè)朗讀本詩(shī)。
五、嘗試背誦古詩(shī)。
六、古詩(shī)大擂臺(tái)，背一背，看誰(shuí)會(huì)背的李白的詩(shī)多。
七、補(bǔ)充《早發(fā)白帝城》。
詩(shī)意：黎明，為我送行；彩云，籠罩著白帝城。一葉輕快的小舟，會(huì)把我?guī)У角Ю锿獾慕辏瑑砂兜脑澈?，不停啼叫。小舟載著我的歡樂(lè)，穿過(guò)了，重重高山，重重險(xiǎn)峻。
白帝城：在今四川省奉節(jié)縣東帝山上。東漢末公孫述據(jù)此，據(jù)稱殿前井內(nèi)首有白龍躍出，囚自稱白帝，稱山為白帝山。城為白帝城。
八、作業(yè)。
1.背誦兩首古詩(shī)。
2.寫生字。
李白望廬山瀑布教案篇三
1、知識(shí)與能力：學(xué)會(huì)“廬、瀑、爐”三個(gè)生字，有韻律地、有感受地吟誦古詩(shī)。
2、過(guò)程與方法：能結(jié)合課文注釋或查字典、體會(huì)詩(shī)句含義。在反復(fù)誦讀中，想像詩(shī)句所描繪的景象。在個(gè)體探究后，小組合作交流中，質(zhì)疑解難加深體會(huì)。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：在廬山瀑布?jí)邀惖木吧?，體會(huì)大自然的神奇與美妙。感受詩(shī)人李白奇麗、大膽的想像，感受中國(guó)文化的豐富、美好，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字。
教學(xué)重點(diǎn)：想像古詩(shī)描繪的畫面，品讀重要詞語(yǔ)，體會(huì)詩(shī)人的情感。
教具準(zhǔn)備：音樂(lè)、板畫。
一、創(chuàng)境導(dǎo)入，初讀感知。
1、配樂(lè)范讀。
2、談話揭題，揭題。學(xué)習(xí)“瀑”字。
3、版畫，引趣：李白看到了怎樣的瀑布。
4、組織初讀：以自己喜歡的方式，讀通古詩(shī)。要求讀正確，有節(jié)奏。
二、學(xué)生選擇學(xué)法，批注學(xué)習(xí)古詩(shī)。
1、可以用什么方法學(xué)習(xí)古詩(shī)。
2、自己先學(xué)學(xué)，拿著筆，圈圈、寫寫、畫畫，把讀懂的和讀不懂的。做上記號(hào)。
三、小組交流，市參與討論。
四、互動(dòng)對(duì)話談瀑布。
1、交流體會(huì)詩(shī)意及想像畫面。
2、根據(jù)學(xué)情，結(jié)合板畫、配樂(lè)，通過(guò)想像，誦讀互動(dòng)對(duì)話，相機(jī)引導(dǎo)讀悟，體會(huì)情感。
(1)日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
a、學(xué)生說(shuō)感受，生再補(bǔ)充(香爐指香爐山)。
b、引導(dǎo)其他學(xué)生想像，想像大河。
c、教師相機(jī)板畫，引導(dǎo)再想像：瀑布還像什么？
d、體會(huì)“生、掛”字用得生動(dòng)，形象。
e、引導(dǎo)學(xué)生再讀。
(2)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
a、生說(shuō)體會(huì)。體會(huì)“飛流、直下、落”用詞準(zhǔn)確，感受瀑布高，水流快急的特點(diǎn)。
b、生補(bǔ)充“銀河，九天”傳說(shuō)的資料，感受祖國(guó)民間動(dòng)人傳說(shuō)，豐富學(xué)生。
c、啟發(fā)想像。
d、旁征博引：“白發(fā)三千丈”，“危樓高百尺”，“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”等等詩(shī)句與“三千尺”的用法相同。
e、朗讀。
f、引導(dǎo)感受詩(shī)人李白神話般的想像風(fēng)格。
(3)放樂(lè)閉眼，在腦海中勾畫，廬山瀑布圖。
五、吟誦升華，談感受。
1、創(chuàng)設(shè)情境：此時(shí)此刻，你們就站在廬山腳下，眼前就是這一簾瀑布，你想說(shuō)什么？
2、當(dāng)小詩(shī)人，吟詩(shī)。
六、拓展積累。
1、贈(zèng)送葉圣陶的《瀑布》，讓學(xué)生誦讀。
2、吟誦積累。
七、作業(yè)：想給自己留什么作業(yè)？
八、結(jié)課。
李白望廬山瀑布教案篇四
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
注釋：
1、廬山：我國(guó)名山之一，在今江西省九江市北部的鄱陽(yáng)湖盆地，九江市廬山區(qū)境內(nèi)。
2、香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形狀像香爐且山上籠罩煙云而得名。
3、紫煙：指日光照射的云霧水氣呈現(xiàn)出紫色的云霧水氣。
4、川：河流，這里指瀑布。
5、三千尺：形容山高，這里是夸張的說(shuō)法，不是實(shí)指。
6、銀河：又稱天河。古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。
7、九天：古人認(rèn)為天有九重，九天是天的最高層，此處指極高的天空。
8、遙：從遠(yuǎn)處看。
譯文：
太陽(yáng)照射的香爐峰生起紫色煙霧，
遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去瀑布像匹白練掛在山前。
水流從三千尺的高處直瀉而下，
好像是璀璨的銀河水落自九天。
李白望廬山瀑布教案篇五
在《語(yǔ)文課標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中提出對(duì)1—2年級(jí)的“閱讀”目標(biāo)中有一條是“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開想像，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美?！睆倪@一目標(biāo)，我們體會(huì)到在低年級(jí)古詩(shī)的教學(xué)要盡量避免逐字逐句的教學(xué)，要讓學(xué)生在詩(shī)情畫意中開展想象，理解詩(shī)意，領(lǐng)悟內(nèi)蘊(yùn)。而且新課標(biāo)的基本理念是“以人為本，促進(jìn)個(gè)體的和諧發(fā)展。”它注重興趣的培養(yǎng)，情感的激發(fā)，語(yǔ)言的感悟積累，學(xué)習(xí)方法的習(xí)得，學(xué)習(xí)習(xí)慣及創(chuàng)新意識(shí)和精神的培養(yǎng)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)還特別重視體現(xiàn)學(xué)生的主體性，它指出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！?/p>
根據(jù)低年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中通過(guò)課體圖片，聲效啟迪，背景音樂(lè)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)美的情景，引導(dǎo)他們通過(guò)多種形式的朗讀來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感，領(lǐng)悟古詩(shī)中所蘊(yùn)涵的意味。的確，通過(guò)教師一次次的引導(dǎo)及指導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生自己的朗讀領(lǐng)悟，學(xué)生正一步步地走進(jìn)“詩(shī)”意，使他們達(dá)到身臨其境的妙感。
二、情境描述。
片段一、營(yíng)造氛圍，激發(fā)興趣。
1、出示李白圖像，教師問(wèn)：你知道他是誰(shuí)嗎？你知道他的哪些情況？（板書：李白）。
生1：李白是唐朝著名的詩(shī)人。
生2：李白，字太白，被稱為“詩(shī)仙”。
生3：李白寫了許許多多的詩(shī)，我知道《靜夜思》就是他寫的。
2、教師乘機(jī)問(wèn)：他們還知道李白的哪些詩(shī)？能背一背嗎？
學(xué)生爭(zhēng)先恐后地舉手，背誦了《靜夜思》、《朝發(fā)白帝城》、《贈(zèng)汪倫》、《望天門山》。
（新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主人，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。在上課伊始，教師便創(chuàng)設(shè)了學(xué)生喜愛(ài)的說(shuō)話情境，激發(fā)學(xué)生交流的興趣，在最短的時(shí)間內(nèi)拉近了學(xué)生與李白及李白的詩(shī)歌的距離，讓學(xué)生切身感受到吟誦詩(shī)歌，當(dāng)小詩(shī)人的快樂(lè)，并把學(xué)生的興趣遷移到后續(xù)學(xué)習(xí)中。）。
片段二、揭題、解題。
承上過(guò)渡，今天學(xué)習(xí)李白的一首詩(shī)，出示課題。
問(wèn)：誰(shuí)來(lái)讀課題？想想該怎么讀？
問(wèn)：為什么這樣讀？
相機(jī)講解“望”的意思，知道“廬山”是地名。
問(wèn)：什么是瀑布？誰(shuí)見過(guò)瀑布？（舉手的學(xué)生極少，一臉茫然。）。
生1：瀑布就是從高高的山上流下來(lái)的水。
生2：我們這里有個(gè)“百丈飛瀑”，我看到那里的瀑布是從山上流下來(lái)的，水很大，發(fā)出很響的“嘩嘩”聲，站在下面很涼爽。
（“瀑布”一詞對(duì)學(xué)生來(lái)講非常陌生，但意想不到的是生2碰巧到過(guò)王院鄉(xiāng)的“百丈飛瀑”，她把她看到的、聽到的及親身感受講得非常貼切，于是教師相機(jī)出示了廬山風(fēng)景區(qū)的瀑布，讓學(xué)生欣賞瀑布，使他們?cè)谀X海形成了抽象的瀑布形象，讓學(xué)生與古詩(shī)中描寫的對(duì)象走近一步。）。
片段三、第一次指導(dǎo)讀古詩(shī)。
1、自由朗讀課文（注意讀準(zhǔn)字音，把不理解的字、詞劃出來(lái)）。
2、指名請(qǐng)兩位同學(xué)試讀。
男生1——初讀古詩(shī)，讀得并不熟練，甚至讀得有些支離破碎。
女生2——讀得較為流暢，但沒(méi)有明顯停頓和重音。
3、放錄音，比較讀，仔細(xì)聽有哪些停頓和重音。
4、小黑板出示古詩(shī)，指導(dǎo)學(xué)生劃分如何停頓。
日照/香爐/生紫煙，
遙看/瀑布/掛前川。
飛流直下/三千尺，
疑是銀河/落九天。
教師一句一句地邊范讀邊劃分，第二句劃好之后，學(xué)生馬上就領(lǐng)悟了老師的意圖，很順利地就劃分好了三、四兩句該停頓的地方，并且根據(jù)往常念古詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生們馬上象模象樣的、搖頭晃腦地讀起來(lái)。
（學(xué)生的模仿能力是極強(qiáng)的，經(jīng)過(guò)教師的這一點(diǎn)撥，語(yǔ)感自然而然地產(chǎn)生了。）。
片段四、扶放結(jié)合，理解詩(shī)意。
（深入理解語(yǔ)言文字是有情感地朗讀的必要條件，因此在這一片段中教師對(duì)每句詩(shī)中的重、難點(diǎn)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。）。
師：這首詩(shī)中，你有哪些不理解的地方請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)。
生1：老師，第一句中香爐在太陽(yáng)的照射下真的生出了紫色的煙霧了嗎？
師：哦，老師告訴你們，這里的香爐并不是指燒香的爐子，而是一座山峰的名字，因?yàn)闃幼酉裣銧t，所以叫香爐峰。現(xiàn)在你們知道這句話的意思了嗎？（解決了這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生能清楚地講出第一句詩(shī)的意思。）。
生2：這條瀑布真的有三千尺長(zhǎng)嗎？（他的提問(wèn)使一小部分的同學(xué)笑了起來(lái)。）。
師：我看到有同學(xué)在笑，我想問(wèn)一下，你為什么笑？
生3：因?yàn)椴皇侵刚嬲娜С?，而是指瀑布很長(zhǎng)。
生：速度快，從飛流直下可以看出。
師：聽，瀑布從山上流下來(lái)了。
（課件出示瀑布圖并播放瀑布“飛流直下”時(shí)發(fā)出的巨響，讓學(xué)生感受到瀑布的聲勢(shì)浩大。）。
生：“前川”是什么意思？
師：誰(shuí)知道？（學(xué)生都搖搖頭）。
師：大家想哪些東西可以“掛”？
生：圖畫。
師：這里是指什么掛在山前？（看圖）。
生：瀑布。
師：是的，那這里的“川”就指河川。
（課件出示廬山瀑布，教師讓學(xué)生看圖一邊解釋詩(shī)句的意思。通過(guò)這樣圖文結(jié)合的講解，使問(wèn)題變得簡(jiǎn)單化了。）。
生：銀河和九天是什么意思？
班長(zhǎng)馬上舉手說(shuō)：“銀河”是天上的一條河，它把牛郎和織女分開了；“九天”是指天有九層，它是最高的一層。
（聽完回答，老師對(duì)她有豐富的課外知識(shí)進(jìn)行了肯定和表?yè)P(yáng)。）。
師：整句話怎么理解？（沒(méi)有學(xué)生舉手）。
師：這是一個(gè)比喻句，有誰(shuí)知道這里把-----------比作了-------------。
生：把瀑布比作銀河。（思考了半分鐘后，學(xué)生舉手了。）。
師：那“疑”該解釋為什么？
生：好象。
（通過(guò)教師的層層點(diǎn)撥，學(xué)生馬上理解了詩(shī)的意思。并且學(xué)會(huì)了這首詩(shī)中的一句比喻句。）。
最后，教師在學(xué)生已理解全詩(shī)的基礎(chǔ)上再次指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
（低年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)言特征是詞語(yǔ)概念總是和事物表像緊密結(jié)合著，脫離了一定的表像，學(xué)生就很難理解詞義，也很難入情。如若空洞地讀文，便難以對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)。在這一片段教學(xué)中，教師通過(guò)出示廬山瀑布圖，聽瀑布的巨響，為學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)提出了模擬的體驗(yàn)，在教師這種有景有情，有聲有色，有動(dòng)有靜的引導(dǎo)下，學(xué)生的朗讀水平更上一層樓了。）。
片段五、配樂(lè)朗讀及背誦。
師：理解了整首詩(shī)的意思后，讓我們?cè)賮?lái)欣賞廬山的美麗風(fēng)光。
（課件出示廬山的風(fēng)景及播放以古箏為主的背景音樂(lè)，老師深情講述古詩(shī)的全意：抬頭仰望，一輪紅日正灑著金光，光芒柔和地照射在青翠的香爐峰上，點(diǎn)點(diǎn)金光和籠罩在峰頂?shù)脑旗F交融起來(lái)。于是峰頂像升騰起一縷縷紫色的云煙。呀！一陣水聲傳來(lái)，循聲走去，只見一道從天而降的大水簾出現(xiàn)在香爐峰前，水流從高高的峰頂一路咆哮而下，落入深潭中，使人疑心是九天的銀河從九天落入人間?！保?。
講述完后，教師又在古典的背景音樂(lè)中范讀了古詩(shī)，
師：欣賞了廬山的瀑布，聽完了老師的講述，讓我們也在音樂(lè)聲中，像李白一樣站在瀑布前一起來(lái)吟誦這首古詩(shī)吧！
學(xué)生全體起立，在音樂(lè)聲中“小詩(shī)人”們投入地朗誦，他們完全融入到了“詩(shī)”境中。
（文章是靠語(yǔ)言文字塑造形象，抒發(fā)感情的，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)特定情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生把書中描繪畫面與具體生動(dòng)實(shí)在形象及生活體驗(yàn)掛起鉤來(lái)，增強(qiáng)語(yǔ)言文字的形象感。通過(guò)設(shè)計(jì)配樂(lè)朗讀及背誦這一片段，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)情境，得到了精神的愉悅，讓學(xué)生在讀中生情，悟中激qing，真切，扎實(shí)地在詩(shī)境中走個(gè)來(lái)回，并且通過(guò)指名吟誦，集體吟誦，讓每位學(xué)生都有了“小詩(shī)人”的成就感。）。
片段六、課堂小結(jié)，拓展延伸。
師：李白是唐朝的詩(shī)人，他用短短的28個(gè)字就高度凝練地將瀑布那雄偉的氣勢(shì)描述出來(lái)了，真是功力不凡?，F(xiàn)在作家葉圣陶先生也與了一首現(xiàn)代小詩(shī)《瀑布》，我們一起來(lái)欣賞。課件出示葉圣陶先生的詩(shī)《瀑布》，也許同學(xué)們還沉浸在剛才的詩(shī)境中，他們立即充滿激qing地誦讀起來(lái)，“千丈青山襯著一道白銀”、“好像是一座珍珠的屏”，學(xué)生們朗讀起來(lái)領(lǐng)悟起來(lái)都顯得輕松多了。
（語(yǔ)文課堂應(yīng)體現(xiàn)開放性，注意與課外語(yǔ)文資源的適度綜合，這樣的教學(xué)使課內(nèi)有機(jī)地拓展到了課外，有效達(dá)到了積淀語(yǔ)言素材的目的。）。
三、小結(jié)。
在新課標(biāo)下，語(yǔ)文課堂教學(xué)不再是傳統(tǒng)的“灌輸式”的教學(xué)，而是充滿活力的，不斷生成的，開放式的教學(xué)，并且它還要求教師一方面讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能，另一方面還要引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)，感悟文本和生活。
真正地閱讀課堂教學(xué)，就是要求老師要巧妙地引導(dǎo)，要善于以學(xué)定教、順學(xué)而導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)自讀自悟，領(lǐng)會(huì)文本所蘊(yùn)含的情感，去感悟語(yǔ)言文字的美，再通過(guò)朗讀外化表達(dá)，使學(xué)生的思維始終處于活躍狀態(tài)，從而使整堂課都充滿著激qing。
這些目標(biāo)及要求，我覺(jué)得在這篇《望廬山瀑布》教學(xué)中都得到了很好的體現(xiàn)。整堂課聽下來(lái)，不僅沒(méi)讓人感到空洞、枯燥，而是讓人覺(jué)得學(xué)得充實(shí)，學(xué)得有味，它讓人在讀中生情，讀中想象，在讀中得到了美的熏陶和情感的升華。
李白望廬山瀑布教案篇六
教學(xué)要求：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
2、學(xué)會(huì)本課的生字，能理解詩(shī)句的意思，并能用自己的話說(shuō)說(shuō)《望廬山瀑布》這首詩(shī)描繪的情景。
3、理解詩(shī)的內(nèi)容，使學(xué)生受到熱愛(ài)大自然的教育和美的熏陶。
教學(xué)準(zhǔn)備：掛圖、投影。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?：
第一課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)。
1、指名背背我們以前學(xué)過(guò)的古詩(shī)。
二、學(xué)習(xí)。
1、理解課題的意思：??理解“望”“瀑布”
你在什么地方見過(guò)瀑布嗎？是什么樣的，能不能說(shuō)給我們聽聽？
2、學(xué)會(huì)寫課題中的生字：?瀑。
3、你知道廬山在什么地方嗎？
4、學(xué)習(xí)這首詩(shī)。
（1）出示整首詩(shī)。
（2）指名讀一讀。
（3）再讀，可以討論，看能不能理解詩(shī)的意思，有問(wèn)題可以提出來(lái)。
（4）交流：
重點(diǎn)理解“銀河”“九天”“香爐”“川”“三千尺”
誰(shuí)能講這首詩(shī)的意思？
評(píng)議，他講得怎樣？
再指名講詩(shī)的意思。
5、詩(shī)人為什么要寫這首詩(shī)呢？你從什么地方看出來(lái)的？
6、指導(dǎo)朗讀。
7、指導(dǎo)背誦。
三、作業(yè)?。
1、背誦古詩(shī)。
板書：
日照??香爐生?紫煙，
遙看??瀑布掛?前川。
飛流直下三千?尺，?壯美山河。
疑是??銀河落?九天。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)。
二、學(xué)習(xí)《絕句》。
1、板書課題，解題，理解“絕句”
2、簡(jiǎn)介作者及背景。
三、初讀詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)你能理解哪些詞語(yǔ)或句子的意思。
1、自由讀詩(shī)句，讀準(zhǔn)“鸝”“鷺”的字音。
2、交流，你了解了哪些詞語(yǔ)、句子的意思了？
四、學(xué)習(xí)詩(shī)句，想象畫面。
1、學(xué)習(xí)一、二兩句。
輕聲自由讀一讀，畫出還需要理解的詞語(yǔ)。
誰(shuí)能用自己的話說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)句的意思？
指導(dǎo)朗讀，讀出舒暢預(yù)愉悅的心情。
2、學(xué)習(xí)三、四兩句。
指名讀一讀詩(shī)句，其他同學(xué)思考：詩(shī)人卡到了什么？
討論，理解“西嶺”“千秋雪”相機(jī)板書，畫簡(jiǎn)筆畫。
詩(shī)人是透過(guò)什么看到西嶺上的積雪的？
詩(shī)人向門外一看，可以看到什么？理解“東吳”
為什么說(shuō)是萬(wàn)里船？
用自己的話說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)的意思。
3、指名說(shuō)說(shuō)全詩(shī)的意思。
4、總結(jié)全詩(shī)，體會(huì)感情。
（1）一行寫一個(gè)景，是按什么順序?qū)懙模?/p>
（2）小結(jié)：先寫近景，后寫遠(yuǎn)景，有動(dòng)有靜，色彩明麗，表達(dá)了詩(shī)人無(wú)比舒暢的心情。
5、指名朗讀，練習(xí)背誦。
6、指導(dǎo)書寫“鸝”“鷺”
五、作業(yè)?。
1、抄寫生字新詞。
2、背誦課文。
板書：
絕句。
兩個(gè)?黃鸝鳴?翠柳，
一行?白鷺??上?青天。??近景。
窗含?西嶺千秋?雪，舒暢愉快。
門泊?東吳萬(wàn)里?船。?遠(yuǎn)景。
李白望廬山瀑布教案篇七
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂(lè)史《太平寰宇記》）。可是，到了詩(shī)人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩(shī)人才把視線移向山壁上的瀑布?！斑b看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題；“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間?！皰臁弊趾苊睿瘎?dòng)為靜，維妙維肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰(shuí)能將這巨物“掛”起來(lái)呢？“壯哉造化功”！所以這“掛”字也包含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏?。第三句又極寫瀑布的動(dòng)態(tài)?！帮w流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力?！帮w”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。然而，詩(shī)人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄?！耙墒恰敝档眉?xì)味，詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺(jué)得只有這樣寫，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫中已經(jīng)孕育了這一形象。你看！巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到象是一條銀河從天而降?？梢?，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái)，而是在形象的刻畫中自然地生發(fā)出來(lái)的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格。
宋人魏慶之說(shuō)：“七言詩(shī)第五字要響?！^響者，致力處也?！保ā对?shī)人玉屑》）這個(gè)看法在這首詩(shī)里似乎特別有說(shuō)服力。比如一個(gè)“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)出來(lái)了。“掛”字前面已經(jīng)提到了，那個(gè)“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢(shì)。很難設(shè)想換掉這三個(gè)字，這首詩(shī)將會(huì)變成什么樣子。
中唐詩(shī)人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩(shī)云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色?！眻?chǎng)景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都是瀑布、瀑布……，顯得很實(shí)，很板，雖是小詩(shī)，卻頗有點(diǎn)大賦的氣味。比起李白那種入乎其內(nèi)，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實(shí)在甚遠(yuǎn)。無(wú)怪蘇軾說(shuō)：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。”（《戲徐凝瀑布詩(shī)》）話雖不無(wú)過(guò)激之處，然其基本傾向還是正確的.，表現(xiàn)了蘇軾不僅是一位著名的詩(shī)人，也是一位頗有見地的鑒賞家。
李白望廬山瀑布教案篇八
西登香爐峰。
掛流三百丈。(百一作千)。
噴壑?jǐn)?shù)十里。
口如飛電來(lái)。(電一作練)【焱欠】。
隱若白虹起。
初驚河漢落。(河漢一作銀河)。
半灑云天里。(一作半瀉金潭里)。
仰觀勢(shì)轉(zhuǎn)雄。
壯哉造化功。
海風(fēng)吹不斷。
江月照還空。(江一作山)。
空中亂口射。【眾水旁】。
左右洗青壁。
飛珠散輕霞。
流沫沸穹石。
而我樂(lè)名山。
對(duì)之心益閑。
無(wú)論漱瓊液。
且得洗塵顏。
且諧宿所好。
永愿辭人間。
其二。
日照香爐生紫煙。
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺。
疑是銀河落九天。
(頭二句一作：廬山上與星斗連。日照香爐生紫煙。)。
李白望廬山瀑布教案篇九
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
【譯文】。
香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
【注釋】。
1.香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過(guò)云霧，遠(yuǎn)望如紫色的煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹?！薄叭照铡倍洌阂蛔鳌皬]山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。
2.遙看：從遠(yuǎn)處看。掛：懸掛。前川：一作“長(zhǎng)川”。川：河流，這里指瀑布。
3.直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張的說(shuō)法，不是實(shí)指。
4.疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。九天：一作“半天”。古人認(rèn)為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。此句極言瀑布落差之大。
【鑒賞】。
這首詩(shī)是七言絕句。此詩(shī)中的香爐，即第一首詩(shī)開頭提到的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”(樂(lè)史《太平寰宇記》)?？墒?，到了詩(shī)人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的'瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩(shī)人才把視線移向山壁上的瀑布?！斑b看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題。“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間?！皰臁弊趾苊?，它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。第一首詩(shī)說(shuō)，“壯哉造化功!”正是這“造化”才能將這巨物“掛”起來(lái)，所以這“掛”字也包含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏灐５谌溆謽O寫瀑布的動(dòng)態(tài)?！帮w流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力?！帮w”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng);“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。然而，詩(shī)人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細(xì)味，詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺(jué)得只有這樣寫，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫中已經(jīng)孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到像是一條銀河從天而降?？梢姡耙墒倾y河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái)，而是在形象的刻畫中自然地生發(fā)出來(lái)的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格。
中唐詩(shī)人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩(shī)云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色?！眻?chǎng)景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都是瀑布，瀑布，顯得很實(shí)，很板，雖是小詩(shī)，卻頗有點(diǎn)大賦的氣味。比起李白那種入乎其內(nèi)，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實(shí)在甚遠(yuǎn)。蘇軾說(shuō)：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)?！?《戲徐凝瀑布詩(shī)》)話雖不無(wú)過(guò)激之處，然其基本傾向還是正確的，表現(xiàn)了蘇軾不僅是一位著名的詩(shī)人，也是一位頗有見地的鑒賞家。
李白一生好入名山游在廬山秀麗的山水之中，更顯詩(shī)人標(biāo)名之靈氣。其想象豐富，奇思縱橫，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，似江河奔騰，又自然清新，似云卷風(fēng)清，其詩(shī)歌的審美特征是自然美、率真美和無(wú)拘無(wú)束的自由美。
李白望廬山瀑布教案篇十
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)本首詩(shī)中的“紫、尺、疑”三個(gè)生字，熟讀并背誦這首古詩(shī)。
2、理解古詩(shī)的意思，體會(huì)“生”與“掛”二字的用法之妙，想像古詩(shī)所描述的意境，感情朗誦這首古詩(shī)。
3、感悟祖國(guó)大好河山的壯麗，受到熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
理解詩(shī)句的意思，想像古詩(shī)所描繪的意境之美。
三、教具準(zhǔn)備：
四、教學(xué)過(guò)程：
(一)導(dǎo)入新課，板書課題。
本學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了一篇有關(guān)廬山的文章《廬山的云霧》，知道了廬山景色秀麗。是的，廬山以她秀麗的景色吸引著無(wú)數(shù)中外游人去旅游觀光。唐朝的大詩(shī)人李白也曾慕名前來(lái)。他在山間漫步，一會(huì)兒弄石臨溪坐，一會(huì)兒尋花繞寺行。一路走來(lái)，時(shí)時(shí)聞鳥語(yǔ)，處處是泉聲。峰回路轉(zhuǎn)，忽然，一個(gè)奇異的景色出現(xiàn)在他面前——一道瀑布從天而降!李白詩(shī)興大發(fā)，一首流傳千古的名詩(shī)脫口而出(課件出示《望廬山瀑布》，指名讀。)這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的這篇古詩(shī)。跟老師一起寫課題。
(二)交流學(xué)法，準(zhǔn)備自學(xué)。
1、同學(xué)們，我們以前也學(xué)了不少的古詩(shī)了，想想看，我們以前是怎么樣學(xué)習(xí)古詩(shī)的?(要會(huì)讀，要弄懂詩(shī)的意思，要會(huì)背誦，還要會(huì)默寫。)。
2、自由讀好古詩(shī)。
3、交流理解詩(shī)意的方法。
先理解詩(shī)句中關(guān)鍵字的意思，再理角詩(shī)句的意思。方法有：查工具書，看詩(shī)下面的注釋，問(wèn)別人，聯(lián)系上下文等，依據(jù)學(xué)生回答隨即板書，在板書中一定要加入省略號(hào)，以免學(xué)生被框在這幾種方法里。
(三)、學(xué)生自學(xué)古詩(shī)。
1、學(xué)生選擇最適合自己的方法自學(xué)古詩(shī)。師巡視，隨時(shí)幫助有問(wèn)題的學(xué)生。
2、在自學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行小組合作，在合作中取長(zhǎng)補(bǔ)短。
(四)、全班交流，理解詩(shī)意。
1、交流對(duì)詩(shī)題的理解。重在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“望”字的.理解：不只是看，而是從遠(yuǎn)處看。
2、交流對(duì)第一行詩(shī)的理解。
(1)指名說(shuō)說(shuō)詩(shī)句中關(guān)鍵字的意思。
(2)連起來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思：太陽(yáng)光照耀下的香爐峰上飄浮著紫色的煙霧。、
(3)由“紫色的煙霧”讓學(xué)生想像一下，李白遙望香爐峰的時(shí)間(早晨)。
(4)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行初步的感情朗讀：明白意思后讓學(xué)生讀出自己的感受。
(5)抓“生”字感受作者用詞之妙，從而指導(dǎo)學(xué)生更有感情地朗讀詩(shī)句。
這句詩(shī)中有一個(gè)字用得特別妙，睜大眼睛找一找，看它藏在哪里啦?學(xué)生找出“生”字后引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出“生”字的妙處：一個(gè)“生”字寫出了云煙飄浮的動(dòng)態(tài)之美，讓我們產(chǎn)生了無(wú)盡的遐想，仿佛看到了紫煙那飄飄悠悠、纏纏繞繞、娉娉婷婷，裊裊升騰的樣子。
3、交流對(duì)第二句詩(shī)的理解。
方法與步驟同第一句。再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步有感情讀詩(shī)句時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生品味“掛”字的妙用，知道一個(gè)“掛”字化動(dòng)為靜，寫出了瀑布在遙看中的狀態(tài)，想像到此時(shí)展現(xiàn)在詩(shī)人眼前的簡(jiǎn)直就是一幅巨大美妙絕倫的山水畫。如果學(xué)生能品出這種味道來(lái)，他們就一定能夠讀好這句詩(shī)。
4、交流對(duì)第三四句詩(shī)的理解。
理解這兩句詩(shī)，先理解“疑”字的意思，然后理解詩(shī)句的意思。詩(shī)意理解后要抓“飛流直下”與“落”感受瀑布的磅礴氣勢(shì)，指導(dǎo)學(xué)生讀出這種氣勢(shì)。
5、每句詩(shī)的意思理解完后，要回歸整體，讓學(xué)生把整首詩(shī)的意思連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
李白望廬山瀑布教案篇十一
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
廬山：在江西省九江市南，是我國(guó)著名的風(fēng)景區(qū)。
香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形似香爐且山上經(jīng)?；\罩著云煙而得名。
生紫煙：云煙被日照呈紫色。在瀑布附近，蒙蒙的水氣透過(guò)陽(yáng)光呈現(xiàn)紫色，所以說(shuō)它“生紫煙”。
掛前川：掛在前面的水面上。
2.后兩句運(yùn)用了什么修辭手法?
3.詩(shī)中作者想象的內(nèi)容是什么?
4.試說(shuō)出該詩(shī)的用字精彩之處。
李白望廬山瀑布教案篇十二
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
[注釋]。
廬山：在江西省九江市南，是我國(guó)著名的風(fēng)景區(qū)。
香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形似香爐且山上經(jīng)?；\罩著云煙而得名。
生紫煙：云煙被日照呈紫色。在瀑布附近，蒙蒙的'水氣透過(guò)陽(yáng)光呈現(xiàn)紫色，所以說(shuō)它“生紫煙”。
掛前川：掛在前面的水面上。
閱讀題目：
2.后兩句運(yùn)用了什么修辭手法?
3.詩(shī)中作者想象的內(nèi)容是什么?
4.試說(shuō)出該詩(shī)的用字精彩之處。
1.雄偉氣勢(shì)。
2.夸張、比喻。
3.疑是銀河落九天。
4.“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了,“掛”化動(dòng)為靜，贊頌大自然的神奇?zhèn)チΓ帮w”字生動(dòng)寫出瀑布噴涌景象，“落”字畫出高空突兀，巨流傾瀉氣勢(shì)。比喻奇特，如“疑是銀河落九天”，夸張又自然，新奇又真切。
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李白望廬山瀑布教案篇十三
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
譯文。
香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
注釋。
1.香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過(guò)云霧，遠(yuǎn)望如紫色的煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹?！薄叭照铡倍洌阂蛔鳌皬]山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。
2.遙看：從遠(yuǎn)處看。掛：懸掛。前川：一作“長(zhǎng)川”。川：河流，這里指瀑布。
3.直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張的說(shuō)法，不是實(shí)指。
4.疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。九天：一作“半天”。古人認(rèn)為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。此句極言瀑布落差之大。
創(chuàng)作背景。
這兩首詩(shī)一般認(rèn)為是公元725年（唐玄宗開元十三年）前后李白出游金陵途中初游廬山之時(shí)所作。吳小如教授認(rèn)為，李白這兩首詩(shī)體裁不一，內(nèi)容也有一部分重復(fù)，疑非一時(shí)之作。詹锳先生在《李白詩(shī)文系年》中根據(jù)任華《雜言寄李白》詩(shī)，認(rèn)為第一首五古為李白入長(zhǎng)安以前（開元年間）所作。另有人認(rèn)為第二首七絕作于公元756年（唐玄宗天寶十五年）李白到廬山的夏秋之交。
賞析。
這是一首詩(shī)是七言絕句。此詩(shī)中的香爐，即第一首詩(shī)的開頭提到的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂(lè)史《太平寰宇記》）?？墒?，到了詩(shī)人李白的筆下，便成了另一種景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩(shī)人才把視線移向山壁上的瀑布?！斑b看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題。“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。第一首詩(shī)說(shuō)，“壯哉造化功！”正是這“造化”才能將這巨物“掛”起來(lái)，所以這“掛”字也包含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏?。第三句又極寫瀑布的動(dòng)態(tài)?！帮w流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力?！帮w”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。然而，詩(shī)人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄?！耙墒恰敝档眉?xì)味，詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺(jué)得只有這樣寫，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫中已經(jīng)孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到像是一條銀河從天而降?？梢?，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái)，而是在形象的刻畫中自然地生發(fā)出來(lái)的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格。
宋人魏慶之曾說(shuō)：“七言詩(shī)第五字要響?！^響者，致力處也。”（《詩(shī)人玉屑》）這個(gè)看法在這首詩(shī)里似乎特別有說(shuō)服力。比如一個(gè)“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)出來(lái)了?！皰臁弊智懊嬉呀?jīng)提到了，那個(gè)“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的'磅礴氣勢(shì)。很難設(shè)想換掉這三個(gè)字，這首詩(shī)將會(huì)變成什么樣子。
中唐詩(shī)人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩(shī)云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色。”場(chǎng)景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都是瀑布，瀑布，顯得很實(shí)，很板，雖是小詩(shī)，卻頗有點(diǎn)大賦的氣味。比起李白那種入乎其內(nèi)，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實(shí)在甚遠(yuǎn)。蘇軾說(shuō)：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)?！保ā稇蛐炷俨荚?shī)》）話雖不無(wú)過(guò)激之處，然其基本傾向還是正確的，表現(xiàn)了蘇軾不僅是一位著名的詩(shī)人，也是一位頗有見地的鑒賞家。
第一首五古因篇幅無(wú)限制，所以詩(shī)人任意揮灑，寫“海風(fēng)”，寫“江月”，寫“穹石”，寫得大起大落，大開大闔，轉(zhuǎn)折如意，揮灑自如，一氣呵成。第二首七絕因篇幅較小，詩(shī)人用夸張的比喻把景物升騰到更高的境界，達(dá)到寫瀑布的極致，極為夸張，但又清新自然，淺顯生動(dòng)，同時(shí)具有動(dòng)蕩開闊的氣勢(shì)，飛動(dòng)流走的章法，跳躍騰挪，縱橫捭闔，亦有歌行的氣勢(shì)與特點(diǎn)。
兩首詩(shī)都是李白之作，同是寫廬山瀑布之景，李白一生好入名山游在廬山秀麗的山水之中，更顯詩(shī)人標(biāo)名之靈氣。其想象豐富，奇思縱橫，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，似江河奔騰，又自然清新，似云卷風(fēng)清，其詩(shī)歌的審美特征是自然美、率真美與無(wú)拘無(wú)束的自由美。這兩首詩(shī)歌都具有這樣的審美特征。
李白望廬山瀑布教案篇十四
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
10.這首詩(shī)的作者是，這是一首詩(shī)(填詩(shī)體名稱)。(2分)。
11.詩(shī)句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法?表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情?(2分)。
答：
參考答案：
10.李白絕句(七言絕句)。
11.運(yùn)用了比喻與夸張的手法，(2分)表現(xiàn)作者對(duì)大自然驚心動(dòng)魄之美的驚嘆。(意近即可)(1分)。
李白望廬山瀑布教案篇十五
3.疑是銀河落九天。
4.“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了,“掛”化動(dòng)為靜，贊頌大自然的神奇?zhèn)チ?，“飛”字生動(dòng)寫出瀑布噴涌景象，“落”字畫出高空突兀，巨流傾瀉氣勢(shì)。比喻奇特，如“疑是銀河落九天”，夸張又自然，新奇又真切。
二：
1、這首詩(shī)用詞精妙;你能簡(jiǎn)單分析一下“生”或者“掛”的妙處嗎?(2分)。
答：示例：一個(gè)“生”字寫活了煙云冉冉上升的景象。
“掛”字化動(dòng)為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布.
a.第一句詩(shī)人用浪漫主義的筆法，把香爐峰渲染得更美，為瀑布創(chuàng)造了不同尋常的背景。
b.第二句詩(shī)中“掛”字用得妙，其惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉而下的瀑布在“遙看”中的形象。
c.第三句中“飛”字，寫出了瀑布的噴涌而出，“直下”既寫山的高峻陡峭，又寫水流之急。
d.這首詩(shī)綜臺(tái)運(yùn)用了比喻、夸張等修辭手法，化靜為動(dòng)，描繪出一幅雄奇瑰麗的瀑布圖。
3.這首詩(shī)的作者是，這是一首詩(shī)(填詩(shī)體名稱)。(2分)。
4.詩(shī)句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法?表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情?(2分)。
李白望廬山瀑布教案篇十六
李白(701年2月8日—762年12月)，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
生平：
年少有為。
李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”(《與韓荊州書》)。他很早就相信當(dāng)時(shí)流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道;同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h靖一”(《代壽山答孟少府移文書》)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國(guó)家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫詩(shī)歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。
辭親遠(yuǎn)游。
開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒(méi)不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。
讓李白想不到的是在江陵會(huì)有一次不平凡的會(huì)見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天臺(tái)道士的司馬承禎不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫得一手好篆，詩(shī)也飄逸如仙。玄宗對(duì)其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請(qǐng)教經(jīng)法，還為他造了陽(yáng)臺(tái)觀，并派胞妹玉真公主隨他學(xué)道。李白能見到這個(gè)備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩(shī)文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩(shī)文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來(lái)在朝在野都沒(méi)有遇見過(guò)的人才，所以他用道家最高的褒獎(jiǎng)的話贊美他。這也就是說(shuō)他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來(lái)賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩(shī)文的風(fēng)格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬(wàn)里的飛翔。
李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽(yáng)，再向南去，便到了此行的目的地之一?？墒钦?dāng)在洞庭湖泛舟時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來(lái)的旅伴吳指南暴病身亡(或被人毆打致死)。李白悲痛萬(wàn)分，他伏在朋友的身邊，號(hào)陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過(guò)于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無(wú)可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來(lái)搬運(yùn)朋友的尸骨。李白來(lái)到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對(duì)自己所處時(shí)代的自豪感。他認(rèn)為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒(méi)有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過(guò)了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚(yáng)州。揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國(guó)際都市。李白從沒(méi)有看到過(guò)如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，唯一能給他帶來(lái)點(diǎn)安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書信。
李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩(shī)《烏棲曲》。這首詩(shī)后來(lái)得到了賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來(lái)，李白的樂(lè)府詩(shī)有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)成就，他自覺(jué)難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來(lái)到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽(yáng)拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來(lái)。然而，隱居于此并非長(zhǎng)久之計(jì)，他仍然想尋找機(jī)會(huì)，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時(shí)，李白以干謁游說(shuō)的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識(shí)，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過(guò)了一段幸福美滿的婚姻生活?？墒敲篮玫姆蚱奚畈](méi)有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識(shí)了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史韓朝宗。
初進(jìn)長(zhǎng)安。
封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，已有過(guò)多次狩獵，每次都帶外國(guó)使臣同去，耀武揚(yáng)威，以此震懾鄰國(guó)。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識(shí)。
他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。李白西來(lái)的目的是獻(xiàn)賦，另外，也趁此游覽一下長(zhǎng)安，領(lǐng)略這座“萬(wàn)國(guó)朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠(yuǎn)眺。當(dāng)他登上終南山的北峰時(shí)，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的風(fēng)貌。
他深感生存在這樣的國(guó)家是不平凡的，因此頗有自豪之感?？梢幌氲竭@興旺發(fā)達(dá)的帝國(guó)內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī)，最后兩句說(shuō)“何時(shí)人少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩(shī)中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層。李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。他早就拜讀過(guò)賀老的詩(shī)，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō)：“你是不是太白金星下凡到了人間?”
一年快過(guò)去了，李白仍然作客長(zhǎng)安，沒(méi)有機(jī)會(huì)出任，他的心情有些沮喪。好友誠(chéng)意相邀，希望他同去青山之陽(yáng)的別業(yè)幽居，但李白無(wú)意前往。這次去長(zhǎng)安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無(wú)著落，這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來(lái)”的感嘆，離開了長(zhǎng)安。
賜金放還。
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦(一說(shuō)由道士吳筠引薦)到了長(zhǎng)安，唐玄宗對(duì)李白的才華很賞識(shí)，禮遇隆重。李陽(yáng)冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓(秦漢間“商山四皓”之一)”。“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！薄５菩谥蛔屗┓詈擦?，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還”。三年長(zhǎng)安生活，使李白對(duì)朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認(rèn)識(shí)。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫詩(shī)文娛樂(lè)，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
在長(zhǎng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安，籠罩著中國(guó)，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。
與此同時(shí)，李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。
朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰(shuí)料就在此時(shí)，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說(shuō)了不合時(shí)宜的話。
再次遠(yuǎn)行。
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國(guó)，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長(zhǎng)十一歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開封、商丘一帶)會(huì)面，訪道求仙。
同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩(shī)，縱談天下大勢(shì)，都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真箓(道教的秘文)、授道箓?cè)チ恕＠畎椎烬R州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。
天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì)見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過(guò)當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準(zhǔn)備重訪江東。
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢文也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和歷史底蘊(yùn)。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
應(yīng)邀入幕。
天寶十四年(755年)，安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山。那時(shí)，他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。永王李璘恰在此時(shí)出師東巡，李白應(yīng)邀入幕。李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對(duì)于政治上的無(wú)遠(yuǎn)見，他也作過(guò)自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽(yáng)獄。這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩(shī)求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽(yáng)的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來(lái)，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來(lái)不但未見任用，反被長(zhǎng)流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽(yáng)道前往流放之所——夜郎。因?yàn)樗械淖锸情L(zhǎng)流，即將一去不返，而李白此時(shí)已屆暮年，“夜郎萬(wàn)里道，西上令人老”，不由更覺(jué)憂傷。
重病而逝。
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長(zhǎng)江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏?，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(zhǎng)辭，終年六十一歲。
李白一生不以功名顯露，卻高自期許，不畏權(quán)力，藐視權(quán)貴，曾流傳著“力士脫靴”“貴妃捧硯”“御手調(diào)羹”“龍巾拭吐”的故事。肆無(wú)忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級(jí)秩序，批判當(dāng)時(shí)腐敗的政治現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。李白反權(quán)貴的思想意識(shí)，是隨著他的生活實(shí)踐的豐富而日益成熟起來(lái)的。在早期，主要表現(xiàn)為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩(shī)中所說(shuō)：“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后!”(《流夜郎贈(zèng)辛判官》)“揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢?！?《玉壺吟》)他有時(shí)也發(fā)出輕蔑權(quán)貴的豪語(yǔ)，如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)等，但主要還是表現(xiàn)內(nèi)心中的高傲。而隨著對(duì)高層權(quán)力集團(tuán)實(shí)際情況的了解，他進(jìn)一步揭示了百姓基層和權(quán)貴的對(duì)立：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才?！?《古風(fēng)》第十五)“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦。”(《古風(fēng)》第三十九)并對(duì)因諂事帝王而竊據(jù)權(quán)位者的丑態(tài)極盡嘲諷之能事，如：“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖!”而在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他發(fā)出了最響亮的呼聲：
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩(shī)歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先詠懷五百字》)在杜詩(shī)中一樣重要。
在天寶末日益惡化的政治形勢(shì)下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來(lái)。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》：君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在?君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。為屈死的賢士仗義抗?fàn)帯?《行路難》)：君不見，昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無(wú)嫌猜。劇辛樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)?表達(dá)了詩(shī)人不被重用而產(chǎn)生對(duì)朝廷的失望和氣憤。在《書情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)?！返仍?shī)中，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。總之，可以說(shuō)他把唐詩(shī)中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說(shuō)李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”(《雜言寄李白》)，這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩(shī)壇巨星的。
他永不安于寂寞和孤獨(dú)，如《月下獨(dú)酌》其一，表明了只有充溢著生命活力的詩(shī)人才能發(fā)出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩(shī)中構(gòu)想道：“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光?！边@里沒(méi)有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達(dá)了對(duì)人生的無(wú)限依戀之情。這些詩(shī)篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒(méi)了的.美好的人性，并因此而獲得永久的魅力。
李白對(duì)大自然有著強(qiáng)烈的感受力，他善于把自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無(wú)不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩(shī)中說(shuō)：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科?！庇终f(shuō)：“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章?！?《春夜宴從弟桃花園序》)李白具有英風(fēng)豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側(cè)面也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢(shì)磅礴的高山大川中突出力的美、運(yùn)動(dòng)的美，在壯美的意境中抒發(fā)豪情壯思;另一類則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現(xiàn)纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長(zhǎng)江，奔騰咆哮，一瀉千里：“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”(《將進(jìn)酒》);“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！?《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》);“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！包S云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》);“海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來(lái)”(《橫江詞》)。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”(《蜀道難》);“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城;天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對(duì)自然偉力的謳歌，也是對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。
同時(shí)，李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優(yōu)美意境的山水詩(shī)。例如“人游月邊去，舟在空中行”(《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》);“人乘海上月，帆落湖中天”(《尋陽(yáng)送弟昌岠鄱陽(yáng)司馬作》);“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺(jué)云林幽”(《月夜江行寄崔員外宗之》);“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”(《金陵城西樓月下吟》)等。這些詩(shī)以明朗純凈取勝。李白的山水詩(shī)與其說(shuō)是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說(shuō)是按詩(shī)人個(gè)性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢(shì)或氛圍，憑倏來(lái)飆起的感興潑墨寫意，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀照景物的視覺(jué)轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩(shī)又是無(wú)往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢(shì)和“情”的特征之間有著“同構(gòu)互感”的微妙的呼應(yīng)關(guān)系。例如《送友人》：青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。詩(shī)中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古詩(shī)中有著特定情感內(nèi)容的比興意象，意謂游子一去如浮云飄泊無(wú)止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如“云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。相失各萬(wàn)里，茫然空爾思”(《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》)，首兩句既點(diǎn)明了季節(jié)和時(shí)辰，又用“云”和“雁”的意象喻指離別和遠(yuǎn)行。此外如“有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺”(《望終南山寄紫閣隱者》)，“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”(《金陵酒肆留別》)，“西輝逐流水，蕩漾游子情”(《游南陽(yáng)清泠泉》)等。
李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個(gè)性，還使他能更深入地開掘社會(huì)生活中的各種人情美。這里有對(duì)和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三：長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。有對(duì)勞動(dòng)生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！彼羞@些詩(shī)篇，都無(wú)不是以理想的光輪使日常生活題材煥發(fā)出詩(shī)意的豐采。李白實(shí)在是中國(guó)詩(shī)人中的游俠。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩(shī)筆豐富了大唐的山水他的大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，于是，洞庭煙波、赤壁風(fēng)云、蜀道猿啼、浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來(lái)。在詩(shī)中，詩(shī)人靈動(dòng)飛揚(yáng)，豪氣縱橫，像天上的云氣;他神游八極，自由馳騁，像原野上的奔馳的駿馬。在詩(shī)里，詩(shī)人一掃世俗的塵埃，完全恢復(fù)了他仙人的姿態(tài)：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛(ài)恨情仇，寂寞與痛苦、夢(mèng)與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達(dá)于極端。
他的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。
李白望廬山瀑布教案篇十七
唐代：李白。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，從遠(yuǎn)處看去瀑布好似白色絹綢懸掛山前。
高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人懷疑是銀河從天上瀉落到人間。
香爐：指香爐峰。
紫煙：指日光透過(guò)云霧，遠(yuǎn)望如紫色的煙云。
遙看：從遠(yuǎn)處看。
掛：懸掛。
前川：一作“長(zhǎng)川”。
川：河流，這里指瀑布。
直：筆直。
三千尺：形容山高。這里是夸張的說(shuō)法，不是實(shí)指。
疑：懷疑。
銀河：古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。
九天：一作“半天”。
這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。
首句“日照香爐生紫煙”?！跋銧t”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設(shè)置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”?！斑b看瀑布”四字照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》?！皰烨按ā笔钦f(shuō)瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。“掛”字化動(dòng)為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。
詩(shī)的前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構(gòu)成一幅絢麗壯美的圖景。
第三句“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng);“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。
詩(shī)人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄?！耙墒恰敝档眉?xì)味，詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺(jué)得只有這樣寫，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫中已經(jīng)孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到像是一條銀河從天而降?？梢?，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái)，而是在形象的刻畫中自然地生發(fā)出來(lái)的。
這首詩(shī)極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言生動(dòng)形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩(shī)，說(shuō)“帝遣銀河一脈垂，古來(lái)唯有謫仙詞”?！爸喯伞本褪抢畎??！锻麖]山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的范例。
這首詩(shī)一般認(rèn)為是公元725年(唐玄宗開元十三年)前后李白出游金陵途中初游廬山時(shí)所作。
這首詩(shī)是七言絕句。此詩(shī)中的香爐，即第一首詩(shī)開頭提到的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”(樂(lè)史《太平寰宇記》)。可是，到了詩(shī)人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩(shī)人才把視線移向山壁上的瀑布。
“遙看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題?！皰烨按ā保@是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。第一首詩(shī)說(shuō)，“壯哉造化功!”正是這“造化”才能將這巨物“掛”起來(lái)，所以這“掛”字也包含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏灐?/p>
第三句又極寫瀑布的動(dòng)態(tài)?！帮w流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力?！帮w”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng);“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。
最后一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄?！耙墒恰敝档眉?xì)味，詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺(jué)得只有這樣寫，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫中已經(jīng)孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到像是一條銀河從天而降?？梢?，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái)，而是在形象的刻畫中自然地生發(fā)出來(lái)的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的.藝術(shù)風(fēng)格。
宋人魏慶之說(shuō)：“七言詩(shī)第五字要響?！^響者，致力處也?！?《詩(shī)人玉屑》)這個(gè)看法在這首詩(shī)里似乎特別有說(shuō)服力。比如一個(gè)“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)出來(lái)了。“掛”字前面已經(jīng)提到了，那個(gè)“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢(shì)。很難設(shè)想換掉這三個(gè)字，這首詩(shī)將會(huì)變成什么樣子。
中唐詩(shī)人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩(shī)云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色?！眻?chǎng)景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都是瀑布，瀑布，顯得很實(shí)，很板，雖是小詩(shī)，卻頗有點(diǎn)大賦的氣味。比起李白那種入乎其內(nèi)，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實(shí)在甚遠(yuǎn)。蘇軾說(shuō)：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)?！?《戲徐凝瀑布詩(shī)》)話雖不無(wú)過(guò)激之處，然其基本傾向還是正確的，表現(xiàn)了蘇軾不僅是一位著名的詩(shī)人，也是一位頗有見地的鑒賞家。
這首七絕因篇幅較小，詩(shī)人用夸張的比喻把景物升騰到更高的境界，達(dá)到寫瀑布的極致，極為夸張，但又清新自然，淺顯生動(dòng)，同時(shí)具有動(dòng)蕩開闊的氣勢(shì)，飛動(dòng)流走的章法，跳躍騰挪，亦有歌行的氣勢(shì)和特點(diǎn)。
李白(7-762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
李白望廬山瀑布教案篇十八
李白。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
注釋。
1.廬山含義為：在江西省九江市南，是我國(guó)著名的風(fēng)景區(qū)。
2.香爐含義為：即香爐峰，在廬山西北，因形似香爐且山上經(jīng)?；\罩著云煙而得名。
3.掛前川含義為：掛在前面的水面上。
4.九天含義為：古代傳說(shuō)天有九重，九天是天的最高層。
古詩(shī)詞簡(jiǎn)析。
首句“日照香爐生紫煙”?！跋銧t”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設(shè)置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”?！斑b看瀑布”四字照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》?！皰烨按ā笔钦f(shuō)瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上?！皰臁弊只瘎?dòng)為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。
詩(shī)詞的前兩句從大處著筆，概寫望中全景含義為：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構(gòu)成一幅絢麗壯美的圖景。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細(xì)致地描寫瀑布?！帮w流”表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉?！爸毕隆奔葘懗鰩r壁的'陡峭，又寫出水流之急?！叭С摺睒O力夸張，寫山的高峻。
這樣寫李白覺(jué)得還沒(méi)把瀑布的雄奇氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”。說(shuō)這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
李白望廬山瀑布教案篇十九
李白。
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
李白詩(shī)鑒賞。
廬山，在今江西省九江市南北臨長(zhǎng)江，東南傍鄱陽(yáng)湖，古稱南障山，相傳秦末有匡俗兄弟七人廬居此山，因而得名，瀑布，指香爐峰附近的開先瀑布。
在陽(yáng)光的照耀下，云蒸霞蔚，氣象萬(wàn)千，因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去會(huì)有“紫煙”繚繞之感。這里的“香爐”、“紫煙”無(wú)疑是景物名稱的偶然巧合，但是經(jīng)過(guò)詩(shī)人似乎漫不經(jīng)心的一筆巧借、點(diǎn)化，卻增添了動(dòng)感。這里的勾勒環(huán)境，其實(shí)并不單純?yōu)榱嗣枥L美景，而是借此來(lái)寄情托意，將自己的性格、理想寓于追求香煙縹緲的仙境的志趣之中。唯其如此，才更能顯示出“謫仙人”李白那飄逸、豪放的.浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
“遙看瀑布掛前川”，把遙望中開先瀑布的形象展現(xiàn)在讀者的面前。這里的一個(gè)“掛”字，化動(dòng)為靜，突現(xiàn)了遠(yuǎn)望中瀑布的靜態(tài)感、其燦若珠簾、潔如白練的壯美感。這樣，在雄闊的背景中勾出珠簾垂空、直瀉潤(rùn)底的一泓瀑布，就增添了詩(shī)歌景中有聲、以靜顯動(dòng)的氣韻。
“飛流直下三千尺”一句，詩(shī)人扣緊瀑布的噴涌，通過(guò)“飛流”、“直下”兩個(gè)極有氣勢(shì)的動(dòng)詞和“三千尺”這個(gè)富于夸張的數(shù)量詞，把瀑流之湍急、沖力之猛烈、聲勢(shì)之宏大，展現(xiàn)于讀者眼前。在這突如其來(lái)的氣勢(shì)面前，第四句妙筆的生發(fā)就是自然而然的了。
“疑是銀河落九天”一句中，詩(shī)人巧借銀河自天而降的比喻，渲染瀑布飛動(dòng)的氣勢(shì)。此處的“疑”字分外傳神，它既真切地傳達(dá)了詩(shī)人仰觀飛瀑時(shí)一剎那間的心靈感受，又符合開先瀑布高接云天的實(shí)際。它在青玉峽之上游約二華里處，位于香爐峰之左前側(cè)，其正后方?jīng)]有峰巒遮擋，瀑流自開先峰脊直瀉而下，游人在瀑布前仰望，大有瀑布之水“天上來(lái)”的感覺(jué)。
李白是積極浪漫主義的藝術(shù)大師，這首詩(shī)表現(xiàn)了他豪放不羈的精神、激奮的愛(ài)國(guó)熱情和橫空飄逸的才氣。詩(shī)人積極浪漫地調(diào)動(dòng)想象、夸張、比喻等藝術(shù)手法來(lái)突現(xiàn)廬山開先瀑布的變幻多姿和雄奇壯觀，把瀑布描繪成了獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)形象。
全詩(shī)融情于景。廬山瀑布“飛流直下”的氣勢(shì)，洋溢著詩(shī)人昂揚(yáng)激進(jìn)的思想，蘊(yùn)含著他對(duì)祖國(guó)錦繡山河的深切感情。詩(shī)人豐富獨(dú)特的想象，使全詩(shī)的字里行間飄蕩著浪漫主義的色彩。詩(shī)人又調(diào)動(dòng)襯托、夸張、比擬等修辭手段，更使全詩(shī)神采飛揚(yáng)，渾然天成。蘇東坡對(duì)李白這首《望廬山瀑布》詩(shī)推崇備至，評(píng)贊曰：
“帝譴銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞”(南宋·葛立方：《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》)。
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