教案的編寫過程需要教師全面了解學(xué)生的特點和需求，同時兼顧課程標(biāo)準(zhǔn)和教材要求。教案中的教學(xué)資源應(yīng)該充分利用，包括教材、多媒體等。以下是小編為大家收集的教案范文，希望能給大家提供參考和借鑒。
師說滬教版高二語文教案篇一
2、揣摩小說含蓄巧妙的表達(dá)技巧。
1、會抓住關(guān)鍵詞語理清文章的結(jié)構(gòu);。
2、理解文章所表達(dá)的內(nèi)在情感與人生指導(dǎo)意義。
多媒體教學(xué)。
第一課時：
教學(xué)設(shè)想：
1、學(xué)習(xí)《等待散場》，并對微型小說的文體特征作歸納。
2、理解《等待散場》表達(dá)的內(nèi)在情感。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
當(dāng)代微型小說，短小精悍，能很好地貼近現(xiàn)實生活，盡管國別不同，但都含蓄地展示了當(dāng)今社會中的一些現(xiàn)象，委婉地表達(dá)了作者關(guān)注人生，關(guān)注社會的思想。
二、《等待散場》課文分析。
1、作者簡介：
劉心武，筆名劉瀏、趙壯漢等。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》，被認(rèn)為是新時期文學(xué)的發(fā)軔作，獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說首獎。后又發(fā)表《愛情的位置》、《醒來吧，弟弟》、《我愛每一片綠葉》(獲全國優(yōu)秀短篇小說獎)等小說，曾激起強烈反響。此外，名作還有中篇小說《秦可卿之死》。他對生活感受敏銳，善于作理性的宏觀把握，寫出了不少具有社會思考特點的小說，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，意蘊深厚。
2、整體感知：
作品通過寫劇場外的小伙子等待著劇場內(nèi)的姑娘散場出來，劇場內(nèi)的姑娘因為不舍得浪費這一張帶著深情厚意的票，一面看著劇場外的男友，一面焦急地等待著散場。作者從這一故事中贊美了他們純真的愛情。
3、結(jié)構(gòu)梳理：
偶遇。
“我”
小伙子等待散場。
少女等待散場。
等待。
觀察。
天鵝舞。
4、探討：
(1)、在文中，作者“我”的作用是什么?
“我”在里面起了線索的作用，以“我”與小伙子的接觸以及在劇場內(nèi)所見到的姑娘聯(lián)系在一起，將在劇場外等待散場的小伙子和在劇場內(nèi)等待散場的姑娘之間的純真的愛情表現(xiàn)出來了。
(2)、在結(jié)尾部分，“永恒的旋律”指的是什么?
“永恒的旋律”的含義有兩個：一指的是實在的舞劇，是作者真實聽到的。另一層含義指的是小伙子和女朋友之間永恒感人的愛情。
5、微型小說的文體特征：
微型小說因為其獨特的品格為人們所共識。它有不同于一般小說的構(gòu)思方式和寫作規(guī)律，科學(xué)地深入地去把握這個特點，無論是對微型小說的創(chuàng)作還是對微型小說的欣賞，都是十分必要的。
(1)、篇幅精短：
微型小說的篇幅短、文字少、這就構(gòu)成了它的形體小的特征。但這個“小”不是一般意義上的“小”，它必須是蘊含了某種豐富內(nèi)涵的“小”，這樣，這個“小”實際上體現(xiàn)為一種“精”，因此，我們講微型小說的篇幅，首先不是講它在一般意義上的短小，而是一種有著豐富藝術(shù)內(nèi)涵的精短。
一般而言，微型小說的字?jǐn)?shù)在1500字左右，這與小說藝術(shù)節(jié)奏和讀者的欣賞節(jié)奏有一定的關(guān)系。
(2)、選材精粹：
微型小說的篇幅精短首先制約了它的選材。根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的題材原理，小說作者在掌握小說寫作題材時一般有這么幾種類型：
a、真實性和虛假性混雜的題材或具有完全真實性的題材;。
b、真實性程度更高達(dá)到了典型性的題材;。
c、典型性程度達(dá)到更完美形態(tài)的精粹的典型題材。
(3)、語言精美：
a、大容量、快節(jié)奏的敘述語言;。
b、特征突出、形象鮮明的白描語言;。
c、包含潛臺詞和兼有動作性的對話語言。
第二課時：
教學(xué)設(shè)計：
1、鑒賞小說的表現(xiàn)手法，理解隱含的含義;。
2、體會《差別》對我們的人生意義。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
通過昨天的學(xué)習(xí)，我們對微型小說有了初步的理解。今天，我們再來學(xué)習(xí)一篇外國的微型小說，從中探尋它所帶出的道理。
二、《差別》分析：
1、感知課文：
朗讀全文，思考文章所表達(dá)的內(nèi)容退枷搿?/span。
作品通過敘說阿諾德和布魯諾兩個人在購物、捕捉與匯總信息能力、意識等方面的差別，匠心獨運地告訴人們一個道理，在現(xiàn)實生活中不要老是抱怨什么，應(yīng)當(dāng)多找找自己與別人的差別。只有認(rèn)識到與別人的差別，才能真正地認(rèn)識自己、提高自己。
2、結(jié)構(gòu)：
差別。
兩人同樣的薪水。
兩人不同的薪水。
買土豆。
3、探討：
(1)、分析“阿諾德很快就從集市上回來了……他現(xiàn)在正在外面等回話呢”這一段。
這一段可以說是老板給布魯諾所認(rèn)為不公平待遇的一個最好的答復(fù)。但又不僅僅是一個答復(fù)，這一段可以說是對阿諾德優(yōu)秀品質(zhì)的最好概括。作者通過對阿諾德所匯報的對于土豆市場以及西紅柿情況的分析的描述，比直接寫阿諾德如何的有能力更有說服力。通過阿諾德對老板的匯報，可以看出阿諾德是一個非常細(xì)心、干練、果敢、有經(jīng)濟(jì)頭腦、辦事周密、有超前意識的人。
真正的差別在于對工作的主動和被動的問題。布魯諾應(yīng)該主動向阿諾德學(xué)習(xí)，應(yīng)該對工作投入極大的熱情與精力，才能彌補這種差距。我們從中應(yīng)得到的啟示是：在這充滿競爭的社會，被動終會被淘汰，只有主動向上的人才能不斷地進(jìn)步與發(fā)展!
4、感悟?qū)懛ǎ?/p>
兩篇文章都體現(xiàn)了微型小說的特點：
a、含蓄委婉;。
b、構(gòu)思精巧;。
c、情節(jié)上緊湊而完美;。
d、運用了留白手法。
歸納：何謂留白?
留白：對于一些內(nèi)容作了省略，而這些內(nèi)容往往是我們感興趣的，運用后能收到意味深長的效果。
5、小結(jié)兩文，對兩文的中心思想和情感作一小結(jié)，從中吸取養(yǎng)分，對情感、對人生的看法，發(fā)表自己的見解。
6、作業(yè)：
自選角度，寫一篇微型小說。
師說滬教版高二語文教案篇二
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也;入而又去之者，堯舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公;始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。
譯文自有人類的那一天，人們就各人只管自己的私事，只謀自己的利益。世上有公共的利益卻沒有人去興辦;有公共的禍害卻沒有人去革除。有這樣一個人出來，不把個人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益;不把個人的害處看作害處，而是使天下人都免除害處。這個人的辛勤勞作，必相當(dāng)于一般天下人的千萬倍。付出千萬倍的辛勞，卻又得不得利益，就天下人的本性來說，必然不愿意處在那個地位。所以，在古代，人的君主這個位置，考慮了而不愿意就位的，有許由、務(wù)光這些人;就位而又離去的，有堯、舜這些人;當(dāng)初不愿就位，而終于無法離去的，有禹這個人。難道古人有什么特異之處嗎?好逸惡勞，也和普通人的本性一樣啊。
后世做人君的卻不是這樣。他們以為分派天下利害的權(quán)力都出于我自己，我把天下的利益都?xì)w于自己，把天下的害處都?xì)w于他人，也沒有什么不可心以的。(他們)使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作為天下的公利;開始還感到慚愧，時間一久就心安理得了，把天下看作自己再大不過的產(chǎn)業(yè)，傳給子孫，享受無窮。漢高祖所說的“我所成就的家業(yè)，同老二相比誰多”這句話，那種追逐私利的心情不覺已充分表現(xiàn)在言語之中了。
師說滬教版高二語文教案篇三
有人說，古詩詞是不能教的，每次教學(xué)都是對詩歌本身的一種破壞，畢竟詩歌創(chuàng)作更講究靈感的激發(fā)，是瞬間的產(chǎn)物，時過境遷，忽忽百年，無論怎樣教都不能恢復(fù)斯時斯地斯人斯境……此言不假，但聽了《錦瑟》的詩歌教學(xué)后，發(fā)現(xiàn)詩歌不但能教，還要大力去教。譬如這一教學(xué)片斷：
生：慢。
師：哎，舒緩，緩慢一些。第一次朗讀了，接下來，在老師的指導(dǎo)下讀出這種回憶的感覺。注意，要放慢節(jié)奏，緩慢一些?！板\瑟無端五十弦”一二讀。
(生齊讀)。
師：如果要把回憶的感覺讀出來，最后兩個字“惘然”要……。
生：慢一些。
師：哎，再來一遍，“只是”一二開始。
(生讀最后一句)。
師：慢慢的，還在回憶，這個“然”字不一定就從回憶中醒過來，它還在引導(dǎo)著我們繼續(xù)去沉醉，繼續(xù)去思考。好，這位女同學(xué)，你給大家讀一讀。
(一女生讀，讀得一字一頓)。
師：速度再慢一點好嗎，讀兩句，最后兩句。
(女生讀最后兩句，讀到“當(dāng)時”的時候笑了)。
師：只是當(dāng)時已惘然(師范讀)所有同學(xué)一起來讀，一二開始。
(生讀)。
師：好，再說說看，這次讀了以后你告訴我，這首詩你讀出了詩中的……。
生：悲傷。
師：好，馬上就說出來了，悲傷。你呢?
生：哀愁。
師：其實，這兩個詞所表達(dá)的概念一樣不一樣?
生：一樣。
教者就是這樣讓學(xué)生讀品結(jié)合，一直延續(xù)到課堂的最后。像這樣一首詩歌，留在學(xué)生心里的感覺也許是永恒的，但一篇散文如果這樣教，也許效果會大打折扣。
其二，古詩詞到底應(yīng)該怎么教?現(xiàn)在我們的古詩詞教學(xué)或是陷進(jìn)理性賞析不能自拔，或是陷進(jìn)應(yīng)試陷阱不能跳脫，或是陷進(jìn)朗讀怪圈樂不思蜀……詩歌最重要的還是體驗，創(chuàng)設(shè)平臺給學(xué)生體驗，朗讀只是進(jìn)入體驗與呈現(xiàn)體驗的一種手段，我們不能陷入為朗讀而朗讀的尷尬處境。下面這一教學(xué)片斷就很好的體現(xiàn)朗讀和體驗的很好結(jié)合。
師：有淚的記憶是傷感的，是吧，(生答：對)這個淚字要讀出他的傷感味道，不應(yīng)該是這么平淡的，對不對，再來，“滄?！斑@句話。
生：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
(師在生讀“珠有淚”時一起讀，帶動了生的情感)。
師：旁邊同學(xué)再讀一讀句子中的傷感。
生：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
(生在讀后一句時讀成藍(lán)田玉暖日生煙)。
生：最后一句。
師：請讀出來。
生：此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
師：怎么說?
生：有些人回憶是很痛苦的，很凄慘的，所以說想起往事有一種悲涼的感覺。
師：那么讀出這句話。
生：此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
師：好，還有嗎?找找看，哪些句子?來，這位女同學(xué)，悲傷是你說的，你來說說看。
生：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
生：莊生曉夢迷蝴蝶，就是莊生夢蝴蝶分不清自己在世界外面還是在世界的里面;望帝春心托杜鵑，是有一個典故——杜鵑啼血。
師：哎，杜鵑的啼血……。
生：是非常感傷的……。
其三，這一課例也給我們帶來古詩詞教學(xué)更深入的思考。
1、古詩詞文本是基礎(chǔ)，短詩深教長教，如何豐滿教學(xué)內(nèi)涵，如何挖掘文字背后的故事，如何拓展，如何兼顧技法和高考要求，仍然是關(guān)鍵的一點。所以，眼中有詩歌，心里有考試，還是我們追求的理想的古詩詞教學(xué)的距離。譬如詩歌中的典故的本事和表意、典故和情感的表現(xiàn)等等。
2、課例中互動對話答問流于形式依然存在。例如：
生：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
生：字。
3、教學(xué)中教師的強勢化色彩依然很濃。例如：
生：愛國。
生：回憶的詩。
生：是。
師：每個字每一句都出于作者的心底。女同學(xué)，一起來。
(女生讀)。
師：你們的細(xì)，你們的柔很好地詮釋了李商隱的哀傷，那么，這還是一首充滿真情的詩歌。好，還有沒有第二個詞語，這是一首怎么的詩。你來說?形容詞就可以了。
生：無奈。
師：我們不談情感，我們現(xiàn)在拋棄情感，走出情感。你讀了這首詩覺得還有什么味道?來，這位女同學(xué)。
4、教師點撥過程中牽引痕跡有時過重。例如：
師：很好，再說，可能是怎么的形象?
生：年輕的時候很快樂。
師：年輕的時候很快樂，為什么?
生：因為現(xiàn)在他老了，思華年就……。
生：有愛情。
師：對，當(dāng)然，他也會遭受到人生的一系列……。
生：挫折。
師：對，挫折，但是我相信春心永在，望帝春心托杜鵑。旁邊同學(xué)，還有什么?
生：應(yīng)該還有夾雜一些對感情的……應(yīng)該說在感情方面……。
師：你比較關(guān)注他的感情，是嗎?(生笑)。
生：因為剛才說了在一些方面受到挫折。
師：哦，你覺得年輕并不意味著沒有挫折，快樂也是需要挫折有來奠基的，是嗎?
生：是啊。
師：但是，他從來不會……。
生：不會因為挫折而哭泣。
師：他一定會有新的希望。(生答是)滄海月明珠，即使是在曾經(jīng)有淚的日子還等待著天上的那一輪明月，即使明月是那么得遙遠(yuǎn)，是嗎?追求永遠(yuǎn)在他的心里。好了，年輕、英俊瀟灑、意氣風(fēng)發(fā)，對理想對愛情有著不懈的追求，要建功立業(yè)，還有他的文采又是那么得出眾。一起再來讀讀這四句話。
師說滬教版高二語文教案篇四
一、初步了解我國明末清初時期民主啟蒙思想發(fā)展的情況;了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想。能對這些事件和人物作出評介。
二、積累有關(guān)文言文知識，提高閱讀淺易文言文的能力。
[教學(xué)方法]。
在教師的引導(dǎo)下，以自讀為主，結(jié)合討論，師生、生生互動。
由于此課難度不大，僅安排一課時時間，故按照比較常規(guī)的教學(xué)方法。
[教學(xué)安排]。
一課時。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)入。(2分鐘)。
清代龔自珍詩云：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?/p>
魯迅先生也有這樣的詩句：“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀?！?/p>
“萬馬齊喑究可哀”“萬家墨面沒蒿萊”，這就是我國封建皇權(quán)統(tǒng)治時期社會的真實寫照。
比龔自珍略早些的17世紀(jì)中葉，明朝滅亡，另一個號稱“中央帝國”的王朝——滿清走向了它的“輝煌”。這個時期，帝制正盛，風(fēng)雨如磐，誰要是對“天子”有一點點“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有這樣一個人，在這腥風(fēng)血雨、黑色恐怖的歲月，竟大膽地喊出“為天下之大害者，君而已矣”的口號，鼓舞人民把人君打翻在地，擲其皇冠，摧其御座，這是何等的勇氣，何等的氣魄!要知道，這可是輕則系身囹圄，重則身首異處、慘遭滅門的“罪行”啊!
喊出這個口號的人，就是黃宗羲。
今天，我們就來學(xué)習(xí)他喊出這個口號的戰(zhàn)斗篇章——《原君》。
二、推出投影資料。(6—8分鐘)。
可分成幾個專題，要求學(xué)生組成若干學(xué)習(xí)小組，在預(yù)習(xí)中分別從書籍或網(wǎng)絡(luò)中摘取有關(guān)內(nèi)容，并制成教學(xué)幻燈片。課堂上可由學(xué)生展示講解。
內(nèi)容：
1時代再現(xiàn)。(略)。
2作者簡況：
黃宗羲(1601—1695)字太沖，號南雷，又號梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。官僚家庭，其父黃尊素因彈劾權(quán)奸魏忠賢而遭害，及長，遂承父志，參加并領(lǐng)導(dǎo)“復(fù)社”，堅持同魏忠賢余黨進(jìn)行斗爭。清兵南下，曾組織“世忠營”進(jìn)行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學(xué)。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出：“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，對清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級革命派以一定影響。在文學(xué)方面，面對當(dāng)時激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實，抒寫真情實感，反對明代“七子”的模擬之風(fēng)。所作詩文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。
3一代奇書——《明夷待訪錄》。(略)。
三、引導(dǎo)學(xué)生逐段自讀課文。具體方法是：每段按規(guī)定時間，完成自讀——討論——質(zhì)疑——釋疑四個過程;自讀，重在解決實詞、虛詞、句式、用法等語言方面問題;討論，重在解決內(nèi)容理解方面問題;質(zhì)疑，重在提出語言、內(nèi)容兩方面的疑難問題;釋疑，是由教師集中解決共性問題。前三個過程學(xué)生為主，釋疑則由教師為主。自讀前教師要提出思考題，加以引導(dǎo)。
1第1段(4分鐘)。
文言實詞虛詞：莫或猶夫(夫以千萬倍之勤勞、亦猶夫人之情也)。
2第2段(6分鐘)。
問題：后之人君把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，在長期過程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?
這一段是怎樣推理的?
文言實詞虛詞：然所曾為然則。
文言句式：傳之子孫孰與仲多。
3第3段(5分鐘)。
問題：你怎樣認(rèn)識伯夷、叔齊的“恥食周粟”?
文言實詞虛詞：寇讎稽私。
4第4段(5分鐘)。
文言實詞虛詞：緘若雖易。
四、本文在論證上充分運用了歷史上翔實的事例和對比論證的方法，條理十分清晰。教師請大家用歸納提綱、列舉圖表等方法，對文中涉及的人物及行為，按照“人物”“行為”“直接原因”“根本原因”四項，對文章內(nèi)容進(jìn)行分析梳理(還要考慮它們之間的關(guān)系)。如：人物——禹;行為——入而不得去;直接原因——勤千萬倍，不享其利，非人情所欲居;根本原因——明乎為君之職分。(8分鐘)。
示例：
人物行為直接原因根本原因。
許由、務(wù)光去而不入。
堯、舜入而又去。
禹入而不得去勤千萬倍，
不享其利，
非人情所欲居明乎為君之職分。
漢高帝利“產(chǎn)業(yè)”沾沾自喜。
明太祖?！爱a(chǎn)業(yè)”喪心病狂。
崇禎帝失“產(chǎn)業(yè)”凄凄惶惶。
桀、紂享“產(chǎn)業(yè)”殘暴荒淫。
小儒妄傳言為虎作倀以天下為莫。
大之產(chǎn)業(yè)不明為君之職分。
五、整理寫作特點。(5分鐘)。
(見“課文說明”)。
六、自由論壇。(時間長短視具體情況而定)。
引導(dǎo)學(xué)生對文章的思想內(nèi)容、寫作特點以及文言文有關(guān)知識等各方面談?wù)勛约嚎捶ā?/p>
七、布置作業(yè)。
“理解·鑒賞”一至五題。
師說滬教版高二語文教案篇五
莫泊桑的短篇小說，常常在\'客觀而無動于衷\'的敘述中營構(gòu)跌宕多姿的故事情節(jié)，塑造鮮明的人物形象，形成了自然和精巧統(tǒng)一的敘事風(fēng)格，極富藝術(shù)魅力?！俄楁湣泛汀吨閷殹肪褪瞧渲械膬深w熠熠閃光的明珠，它們同中有異，堪稱姊妹篇。
兩篇小說的情節(jié)安排獨具匠心.《項鏈》寫路瓦栽夫婦借項鏈、丟項鏈、賠項鏈的故事。路瓦栽夫人常夢想過富裕的生活。一個偶然的機會，夫婦倆收到部長的舞會請?zhí)?。為此，他們用微薄的積蓄買了新衣，又向朋友借來項鏈，在舞會上盡興歡樂了一番。豈料樂極生悲--項鏈丟失了，夫婦倆萬分焦急，只好冒著頃家蕩產(chǎn)的危險賠了項鏈。又經(jīng)過十年的艱苦勞動清償了債務(wù)。正當(dāng)他們要舒口氣的時候，無意中又聽到朋友說借的項鏈?zhǔn)羌俚?。小說在客觀而冷靜的敘述中展開矛盾，發(fā)展情節(jié)，一切都像是現(xiàn)實生活中所發(fā)生的那樣平凡、真實、自然，并無故作驚人之筆，卻又起伏跌宕，扣人心炫，結(jié)局出人意料，令人瞠目結(jié)舌、啼笑皆非。這種筆法在《珠寶》中也有異曲同工之妙。《珠寶》寫朗丹夫人愛珠寶，朗丹先生賣珠寶的故事。朗丹夫人有完美無缺的好相貌、好性格、、好人品、好名聲。結(jié)婚后，她勤儉持家，熱愛丈夫，只有兩個嗜好--愛看戲、愛假珠寶。她不聽郎丹的勸告，常常得意地夸耀那些假珠寶。不料，好景不長，朗丹夫人突?quot;害肺炎死了\'。朗丹悲痛欲絕,生活陷入困窘，面臨饑餓的威協(xié)。情急之中，他不得不變賣那些假珠寶。豈料，那些\'便宜貨\'竟是昂貴的真珠寶。朗丹大喜過望，雖然他明白這是妻子出賣肉體乃至生命的代價，也知道人們在譏笑他，但他仍然不顧廉恥得意洋洋地靠這筆財產(chǎn)過上了闊人的生活，又娶了妻。故事情節(jié)一波三折，在高潮處逆轉(zhuǎn)--真相大白：假珠寶實為真珠寶，規(guī)矩正派的夫人實為娼婦、騙子，令人目瞪口呆，哭笑不得。兩篇小說情節(jié)并不復(fù)雜，但尺水興波，構(gòu)思布局十分精巧，情理之中有意外，苦澀之中有幽默。結(jié)尾看似輕描淡寫，實則言簡意賅，前后照應(yīng)，余味無窮。
兩篇小說的人物描寫也別具一格。作者善于在順理成章的情節(jié)發(fā)展中，不知不覺地把人物置于強烈的矛盾反差之中,讓人物性格得到充分表現(xiàn)。兩位夫人都年青漂亮，卻都生活在貧窮的家庭中，又偏偏都和象征金錢財富的項鏈珠寶緊緊聯(lián)在一起。這是作者的精心設(shè)計安排。要知道，在資本主義社會里，女人可以作\'玩物\'，她們的年輕美貌就是\'資本\'。而貧窮和財富又是檢驗靈魂品質(zhì)的試金石。路瓦栽夫人\'覺得她生來就是為著過高雅和奢華生活\'的人，卻\'只得跟教育部的一個小書記結(jié)了婚\'，家境\'寒傖\';她\'美麗動人，卻\'什么也沒有\(zhòng)'\'不能夠講究打扮\'，也無躋身上流社會的緣分;機會來了，又沒有行頭;買了衣服,借了項鏈，參加了舞會，偏偏又把項鏈丟失了;節(jié)衣縮食，含辛茹苦，好不容易跳出了苦坑，項鏈卻是假的，十年辛苦付之東流。在愿望和現(xiàn)實、原因和結(jié)果如此強烈的矛盾對立中，作者總是把她放在命運的痛苦中去煎熬，使她的靈魂得到凈化，路瓦栽夫人被折磨得完全失去了當(dāng)年的風(fēng)采,但是,她的品質(zhì)卻是誠實的，行為是清白的。她常懷\'夢想\'，但只是嗟怨自己命運的不幸而已;她參加舞會是部長對路瓦栽的邀請，衣服項鏈，都\'取之有道\';舞會上，她盡情歡樂，并無非分之舉;尤其是她冒著極大的風(fēng)險賠償了項鏈;甚至用十年的辛勤勞動來清償債務(wù)，值得稱道。窮人想幸福，女人愛漂亮，本是人之常情，關(guān)鍵是采取什么手段達(dá)到目的。路瓦栽夫人以非常的勇氣和實實在在的行動頂住了命運的作弄，始終沒有用自身?quot;資本\'作交易，沒有做喪失人格的事，表現(xiàn)出極大的誠實。而朗丹夫人則表面上道貌岸然，暗地里卻男盜女娼。如果說，結(jié)婚前的朗丹夫人\'窮雖窮，可是為人正派\'的話，那末，婚后的她卻耐不了貧窮，抵不住引誘，\'幾個小官吏的妻子--經(jīng)常能夠替她搞到包廂，請她去看當(dāng)時風(fēng)行的戲\'，而且\'很快引起愛打扮的需要\'，并且\'漸漸養(yǎng)成一種習(xí)慣\'，愛假珠寶，\'直到臨死前幾天還不斷地買進(jìn)來，差不多每天晚上都要帶一樣新東西回來\'，利用自己的\'資本\'，靠出賣靈肉去追求享樂和財富，完全墮落成一個娼婦。有趣的是，作者采用敘述人和作品中的人物朗丹所見所知同樣多的敘事角度,把朗丹夫人不可告人的行徑用平實的筆調(diào)掩藏在迷人的外表和行為之中，一旦真相大白，朗丹\'傻了\'\'昏了\'，讀者也大吃一驚，如夢方醒。這種寫法最適合刻畫騙子、流氓的性格特征，最耐人尋味，令人叫絕，我們在《俊友》中也曾見過。兩位夫人判若云泥，而兩位先生也有天壤之別。他們的身分、地位都一樣，也都愛妻子，甚至性格都和妻子相同。路瓦栽在生活的旋渦之中，無怨無怒，始終用誠實的行動來挽救厄運，表現(xiàn)了他的高貴品質(zhì)。朗丹則是個無恥之徒。作者故意把朗丹還原成一無所有的自然人，又把他置于萬貫金錢之前來讓他作表演:妻子死了以后，他\'餓得很厲害,而且又沒一個子兒\'，但他的手上卻有一串值一萬八千法郎的鉆石項鏈，在赤貧和暴富、道德和金錢、誠實和虛偽、純潔和恥辱的戲劇性的矛盾沖突中經(jīng)過一番痛苦的心靈掙扎，他也抵不住金錢的引誘，人格崩潰了。從此，徹底墮落成一個資產(chǎn)階級的寄生蟲。朗丹夫婦一個以假亂真，一個當(dāng)眾出丑，他們墮落的根本原因是\'愛幕虛榮，追求享受\'，他們既是資產(chǎn)階級享樂思想的受害者，又是它的體現(xiàn)者。
莫泊桑慣于用逼真?zhèn)魃竦募?xì)節(jié)描寫刻畫鮮明的人物性格。且不說《項鏈》對路瓦栽夫人舞會前后的描寫，讓讀者如見其人如聞其聲,單說《珠寶》中對朗丹的一系列形神畢肖、寓莊于諧的細(xì)節(jié)描寫,就簡直妙不可言。僅舉一例，以饗讀者。當(dāng)朗丹明確了自己有了十九萬六千法郎的時候,\'到了街上，他看見旺多姆紀(jì)念柱，恨不得跟爬滑桿似地爬上去。他感到自己身輕如燕,只要自己一縱身，就可以和高聳入云的皇帝雕像玩玩\'跳田雞\'的游戲。\'了了幾筆就活畫出一個暴發(fā)戶飄飄然陶醉在發(fā)財夢中可笑又可鄙的丑相。語言樸實自然，語調(diào)詼諧幽默，令人忍俊不禁，把朗丹刻畫得維妙維肖。
如果說《項鏈》是一曲詠嘆小人物人生命運的悲歌，它肯定了路瓦栽夫婦在那個金錢萬惡的社會里貧賤不移的優(yōu)秀品質(zhì)，引人向善，具有悲劇美;那末《珠寶》則是一幅批判無恥靈魂的諷刺畫，它揭露了腐朽的享樂思想對朗丹夫婦的的毒害，嘲諷了他們道德的墮落，教人警醒，具有喜劇美。莫泊桑巧妙地將自己的批判意識和情感傾向不動聲色地寓于客觀冷靜的敘述和意料之外情理之中的情節(jié)布局之中,達(dá)到了自然和精巧的統(tǒng)一,具有撼人心魄、耐人尋味的藝術(shù)魅力，顯示了他獨特的藝術(shù)風(fēng)格和卓越的藝術(shù)才能，令人由衷贊嘆!
師說滬教版高二語文教案篇六
1、體會李商隱政治諷刺詩風(fēng)格。
2、學(xué)習(xí)本詩敘事、表現(xiàn)等手法。
3、理解本詩的深刻寓意。
【教學(xué)重難點】。
1、倒敘的敘事特點及對比表現(xiàn)手法。
2、詩歌蘊涵的寓意。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入新課。
創(chuàng)新，是科學(xué)的靈魂，亦是文學(xué)創(chuàng)作的靈魂，李商隱《馬嵬》詩在敘事立意都極具特色。
二、寫作背景介紹。
參見課文注解，但要明確馬嵬事變內(nèi)容。
三、疏通詩意。
1、對照注釋，理解詩意。
2、解釋重點詞語。
更：還有;徒聞：空聞，沒有根據(jù)的聽說;笑：嘲笑;如何：為什么。
四、詩歌欣賞。
空聞虎旅傳宵柝，不復(fù)雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。
問1：頷聯(lián)“虎旅傳宵柝”聲音對“雞人報曉籌”，其聲音有什么不同?
軍營內(nèi)的聲音，而后者為宮內(nèi)聲音。
只是聽到傳來的“宵柝”之聲，卻不能再聽到熟悉的宮內(nèi)“報曉”聲了。顯然寫出玄宗不在宮內(nèi)，而身在軍營，逃離了皇宮，已在逃難途中，極盡狼狽和慌亂。
問3：“空聞”對“不復(fù)”，這運用了哪種表現(xiàn)手法?會收到什么好的藝術(shù)效果?
對比，突出玄宗的昔安今危，昔樂今苦的生活境遇。
玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會，實則寫出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰(zhàn)禍發(fā)生。眼前是寫“六軍”同時“駐馬”不前，未寫不前原因，但原因不甚明了，要求“賜”死楊妃，楊妃是美女，美女自古便有禍水一說，顯然前后句是倒行逆施的因果關(guān)系。
問5：頸聯(lián)在藝術(shù)表現(xiàn)手法有何特點?
對比。
3、楊妃“賜”死后，玄宗異常悲傷，哪些詩句寫出了玄宗之悲?
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
不可信，“徒聞”一詞否定了方士的話，“他生未卜此生休”，來生微茫難求，但今生一起緣分?jǐn)嘟^，已是事實。
問2：這樣以神仙怪誕和生死輪回來寫玄宗癡心夢想，這樣寫有什么好處?
思楊妃之切，故有異常之舉。這種舉動正是極盡曲折寫出玄宗之悲。
4、對于這些詩人李商隱發(fā)出了什么慨嘆?
如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
問1：從內(nèi)容上看前后句有什么特點?
對比，貴為天子多年卻無力保護(hù)心愛女人對比尋常百姓卻能給莫愁幸福。
問2：從語氣上看又有什么特點?
反問。貴為天子能保護(hù)自己的子民，何況自己心愛女人，但“不及盧家有莫愁”，這一問問出了為什么會出現(xiàn)這種不正常的情況，問得有力，令人掩卷深思，其譏諷之意愈明。
倒敘，從整體上倒敘使尺幅之間，一波三折;從局部上看倒敘突出因果。
五、對比、倒敘和譏諷都是本詩的特點，請同學(xué)們當(dāng)堂誦讀并背誦全詩，領(lǐng)會其特點。
【板書】。
馬嵬(其二)。
玄宗之悲(荒誕)。
馬嵬之變(對比)譏諷。
義山之嘆(對比、反問)。
師說滬教版高二語文教案篇七
戲劇是由演員扮演角色，在舞臺上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)。戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映現(xiàn)實生活。是文學(xué)體裁的一種。戲劇離不開戲劇沖突，它表現(xiàn)在人物性格的沖突上，具體表現(xiàn)為一系列的動作。戲劇的基本要素是矛盾沖突，通過具體的舞臺形象再現(xiàn)社會的斗爭生活，能激起觀眾強烈的情感反映，達(dá)到社會教育的目的。
戲劇是由演員在舞臺上表演的藝術(shù)，因而它要受舞臺的制約，要適合演出的需要。這就決定了它的一些特征：
第一、更典型、更集中地表現(xiàn)社會生活的沖突和斗爭。
第二、故事情節(jié)發(fā)生的時間和地點往往很集中，登場人物也有一定數(shù)量的限制。
第三，人物性格和故事情節(jié)主要是通過登場人物的語言來表現(xiàn)。
第四，故事情節(jié)的發(fā)展往往分幕分場。
二、幾個名詞術(shù)語戲劇的幾大要素：
包括舞臺說明、戲劇沖突、人物臺詞等。
戲劇語言包括臺詞(即人物語言)和舞臺說明。
1、沖突：是矛盾斗爭的一種表現(xiàn)形式。主要通過人與人之間的沖突表現(xiàn)先進(jìn)與落后、進(jìn)步與保守等的矛盾沖突。戲劇沖突應(yīng)比生活矛盾更強烈，更典型，更集中，更富于戲劇性。
2、臺詞：是劇中人物的語言。它是性格化的，是富有動作性的，即人物的語言是同他的行動聯(lián)系在一起的。臺詞的表現(xiàn)形式有：對話、獨白、旁白(登場人物離開其他人物而向觀眾說話)、內(nèi)白(在后臺說話)、潛臺詞(即是言中有言，意中有意，弦外有音。它實際上是語言的多意現(xiàn)象)等等。
3、幕和場：幕，即拉開舞臺大幕一次，一幕就是戲劇一個較完整的段落。場，即拉開舞臺二道幕一次，它是戲劇中較小的段落。
4、舞臺說明：是幫助導(dǎo)演和演員掌握劇情，為演出提示的一些注意之點的有關(guān)說明。說明的內(nèi)容有關(guān)于時間、地點、人物、布景的，有關(guān)于登場人物的動作、表情的，有關(guān)于登場人物上場、下場的，有關(guān)于“效果”的，有關(guān)于開幕、閉幕的等等。
三、戲劇分類：
2)按劇情繁簡和結(jié)構(gòu)分：獨幕劇、多幕劇(如《雷雨》);。
3)按題材所反映的時代分：歷史劇(如《屈原》)、現(xiàn)代劇(如《雷雨》);。
4)按矛盾沖突的性質(zhì)分：悲劇(如《屈原》)、喜劇(如《威尼斯商人》)、正劇(如《白毛女》)。
5)按演出場合分：舞臺劇、廣播劇、電視劇等。
師說滬教版高二語文教案篇八
1．掌握文中的出現(xiàn)的常用實詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。
2．理解墨子“尚賢事能”的思想并思考其對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
3．學(xué)習(xí)墨子散文從不同方面層層推進(jìn)進(jìn)行說理的方法。
4．學(xué)習(xí)本文用事例和比喻說理的方法。
1．重點實詞虛詞及文言句式。
2．理解“尚賢事能”的思想及對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
3．把握墨氏議論文的特點。
1．注重文言詞句的歸納整理和遷移運用。
2．注重對層層深入的論說方法的把握。
3．注重對“尚賢”現(xiàn)實意義的探究。
：三課時。
：（故事導(dǎo)入）。
先說一個故事：管仲和鮑叔牙是一對好朋友，他們分別輔佐齊襄公的兩個弟弟公子糾和公子小白。為避國難，他們逃出齊國分別到了魯國和莒國，后齊國內(nèi)亂，國君被殺，伺機而動的兩公子俱連夜回國。魯國發(fā)兵送公子糾回國，并派管仲帶兵堵截公子小白，管促一箭射中小白帶鉤，小白倒地裝死，管仲派人回魯國報捷，魯國于是慢慢地送公子糾回國，過了六天才到，這時小白已兼程趕回齊國，成為國君，是為齊桓公。后為齊桓公發(fā)兵攻打魯國，魯軍大敗，鮑叔牙給魯侯寫了一封信，信中寫道，公子糾為齊君兄弟，齊君不忍殺他，請魯國自己殺他，公子糾老師管仲是齊君的仇人，請把管仲送到齊國，剁成肉泥。魯人害怕遵照執(zhí)行，齊桓公要殺管仲，鮑叔牙勸說，臣幸運地跟從君子，君上成了國君，如果只想治理好齊國，有我和高奚就夠了，如果君上想成就霸業(yè)，那么非管仲不可。管仲到哪個國家，哪個國家就強盛，不可以失去他?；腹爮乃慕ㄗh，假裝殺仇人，把管仲接到齊國?；腹凸苤僬?wù)摪酝踔g(shù)，大喜過望，以其為大夫，委以政事。管仲進(jìn)行改革，一時齊國大治。
但是在古代，象齊桓公這樣有遠(yuǎn)見卓識的政治家并不多，而且，統(tǒng)治者常擁有世襲特權(quán)，他們常依據(jù)自己的喜好來提拔或罷免官員，出身社會下層的人即使是德才兼?zhèn)?，也往往受到壓制，所以墨子的“尚賢”的主張在當(dāng)時產(chǎn)生了重要影響，至今仍有現(xiàn)實意義。
（一）第一段。
1．釋義并翻譯。
2．朗讀指導(dǎo)。
（1）排比句應(yīng)讀出氣勢來。
（2）重點詞語應(yīng)重讀，如：皆欲國家之富本失其所欲，得其所惡不能尚賢事能為政也將在于眾賢而已。
3．翻譯指導(dǎo)：
是故國有賢良之士眾，則國家之治厚。
（所以國家擁有的德才兼?zhèn)涞氖勘姸?，國家就會治理得好）?/p>
4．概括本段內(nèi)容：
1）找出中心句。
2）理清思路：“王公大人失其所欲”在于“不能尚賢事能”“大人之務(wù)，將在于眾賢”。
3）概括段意：從反面論證“尚賢事能”的重要性。
4）論證方法：舉王公大人治國的例子來說理。
（二）第二段。
1．釋義然則：既然這樣，那么術(shù)：方法奈何：怎么辦。
2．歸納本段作用：承上啟下，過渡段。
（三）第三段。
1．釋義并翻譯。
富：使……富有（形容詞使動用法）貴：使……高貴（形容詞使動用法）將：才厚：純厚乎：在（介）辯：有口才道術(shù)：治國方法固：本來就是（副詞兼有判斷作用）珍：比喻人才佐：輔佐的臣子然后：這樣……才（含義：接著某種動作或情況后）。
2．朗讀指導(dǎo)：
1）排比句讀出氣勢。
2）可得而從也“加點字重讀，以示強調(diào)。
“此固…………”語速稍快，“固”重讀。
3．翻譯指導(dǎo)：
況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎。
4．概括本段內(nèi)容：
1）用文中的句子簡答：
眾賢之術(shù)在于：“富之貴之敬之譽之?！保瓷匈t事能）換言之，“尚賢事能”可以使“國之良士”“得而眾也”
2）概括段意：
使國家賢士增多的方法“尚賢事能”。
3）思路：使善射御之人增多的方法使國家賢士增多的方法（順勢推進(jìn)）。
討論：本文中心論點是什么？
1~3段與中心論點的關(guān)系：
明確：“夫尚賢者，政之本也?！?---------中心論點。
第1段從反面，3段從正面論證了“尚賢事能”的重要性，必要性，闡述了“為什么”的問題。
2．設(shè)想一下，下文會寫什么內(nèi)容：如何做到。
1．課外預(yù)習(xí)4~5段，掌握重點實詞虛詞，準(zhǔn)備翻譯。
2．思考：尊重人才有什么現(xiàn)實意義。
附：板書設(shè)計。
中心論點（1段）：“大人之務(wù)，將在于眾賢而已?！?/p>
（從反面論證）為什么。
夫尚賢（2段）承上啟下。
者，政（3段）“富之貴之，敬之譽之”（尚賢事能）尚賢事能。
之本也可使賢士“得而眾”（從正面論證）。
（4段）：進(jìn)一步舉先王之例闡述尚賢事能的。
社會意義。
（5段）：以古代圣王為例，闡述尚賢事能的如何。
原則方法。尚賢事能。
師說滬教版高二語文教案篇九
生：高爾斯華綏，1932年獲諾貝爾文學(xué)獎。
師：這是一篇小說，主人公是誰?
生：格斯拉兄弟。
師：小說主人公的命運有哪些變化?從哪些地方看出?
生1：從肖像描寫可以看出命運的變化。
師：肖像怎么變化的呢?
生1：“他本人有點像皮革制成的人……好象在迷戀著理想》”——“他的紅胡子好象突然添上好多花白須毛了!”——“我所遇到的原來是他本人，但是多么蒼老，多么消瘦啊!”——“我離去時，他是個六十歲的人，我回來時，他仿佛已經(jīng)七十五歲了，顯得衰老、瘦弱，不斷地發(fā)抖”——“他變得衰老極了，看了他實在叫人難過”
師：還有哪些地方可以看出命運的變化?
生2：店面的變化。先是兩間店鋪，后來只剩一間，最后不屬于他了。
生3：櫥窗里陳列的靴子的變化?！皺淮袄镪惲兄鴰纂p靴子”——“那幾雙常見的舊靴子已經(jīng)失去了孤高的氣派，擠縮在單獨的櫥窗里了?！薄皺淮袄镎諛雨惲兄?xì)長的輕跳舞靴、帶布口的漆皮靴，以及漆亮的長筒馬靴?！钡锸侨朔橇?。
生4：店面招牌的變化。“格斯拉兄弟的招牌”——“兩個櫥窗中的一個漆上另一個人的名字了”——“我發(fā)現(xiàn)他的姓氏不見了”。
師：從上述的變化我們可以得出什么結(jié)論?一，生意越來越清淡;二，身體狀況越來越差;三，他們最后離開了世界。
師：那么，他們是怎么死的?
生：(齊聲)餓死的。
師：你們真的相信是餓死的嗎?課文是怎么說的?
生：他哥哥的死是從格斯拉口中得知，“他失掉了另外一間鋪面，心里老是想不開?！笨梢?，他哥哥是抑郁而死。格斯拉的死是一個長著英國人面貌的年輕人說的，“可憐的老頭兒是餓死的?！?/p>
師：他們究竟是怎么死的?他們的死說明了什么?這個問題留到最后。下面我們回到原先的問題：是什么東西造成他們命運的變化?請同學(xué)們從原文找出依據(jù)。
生1：是靴子的品質(zhì)。小說多處寫到他所做的靴子非常經(jīng)穿，一時穿不壞，如43頁說的：“他好象把靴子的本質(zhì)縫到靴子里去了。”靴子耐穿，生意就不好。他做靴子的時間長，顧客可不愿意等待，失去生意。
師：顧客為什么不愿等待?
生1：說明生活節(jié)奏快，人心浮躁。
師：做靴子的時間長，從靴子本身來說，按理成本升高，價格也要上升，但他的靴子價錢與過去完全一樣，這樣他的利潤減少。
生2：是大公司的壟斷。小說第45頁說：“他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了。我們熱愛靴子，但是他們搶去了我們的生意。”這是客觀原因。但也有主觀原因，就是“他從不登廣告!”說明他不懂得經(jīng)商之道。
師：他為什么不做廣告?酒香不怕巷子深。
生2：說明他對自己手藝的自信。
生3：是人們觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時人們普遍追求時髦，“人們好象不要結(jié)實靴子了?！?/p>
生4：開銷太大了。第49頁說：“店里從來不存一個便士。所有的錢都用在房租和皮革上了。”
生5：他做靴子好象不是為了賺錢?！八嫌米詈玫钠じ铮疫€要親自做?！薄八麖牟蛔屪约河谐燥埖臅r間”
師：他為什么要用最好的皮革?為什么從不讓自己有吃飯的時間?用一句話來回答。
生1：他把做靴子當(dāng)作一項事業(yè)，而不是謀生的手段。
生2：他把每一雙靴子當(dāng)作藝術(shù)品，讓世人明白他的心思。
師：他的心思是什么?
生2：是為了做頂好的靴子。
師：這也就是他的理想。他為了怎么樣的理想?請在中間加上一個定語。
生：一生的、終身的、唯一的、永恒的……。
師：他為什么要為了這樣的理想，他的這種理想體現(xiàn)了他怎樣的人生價值呢?
師：先請同學(xué)們翻到45頁，“那雙靴子不該咯吱咯吱地響呀”……我完全可以想象到他埋頭細(xì)看那雙靴子時的歷久不停的悲傷心情。這里可以看出，他追求的是完美的靴子，對他來說，靴子要是質(zhì)量不好就是他的恥辱。
生1：因為當(dāng)時有壟斷，他的生意越來越清淡，而我堅持到他那里定做靴子，所以他為了感激我。
生2：他為了自己的理想做靴子，隨著時間的流逝，他的經(jīng)驗越來越豐富，手藝越來越嫻熟。
生3：他要為世界留下最美好的一面，所以每做一雙靴子都是用盡心血。
生4：他為了做我的四雙靴子而死，因為他每做一雙靴子都要花大約半個月的時間。他可能覺得自己將不久于人世，但四雙靴子是他的精神支柱。
生：不會。
師：那他為什么仍然是越做越好呢?
師：我以為他之所以這樣做，是一種自然的行動，因為他把顧客的利益放在了首位，顧客對他的肯定就是他人生價值的體現(xiàn)，從顧客的眼中，他得到了人生最大的幸福和快樂，他為自己的這樣的理想而活著。小說中說到那些大公司“利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了”，如果是靠廣告和工作，那么他死而無憾!但是當(dāng)時的人們否定了他的價值，消滅了他的理想，使他的精神無所寄托。
師：可以說，靴子就是他的生命，靈魂寄托的地方。他為了靴子已達(dá)到“忘我”的境界，就如中國的莊子“無功無名無己”的圣人境界。
師：那么，今天我們閱讀這篇小說的意義和價值在哪里呢?
師：它提醒人們思考：人類社會的發(fā)展，文明的進(jìn)步，什么東西才是永恒不變的?那就是責(zé)任意識和理想的堅守，這是人類最為寶貴的品質(zhì)，格斯拉為我們立起人生的豐碑!
師說滬教版高二語文教案篇十
1.把握每段的要點，明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
3.學(xué)習(xí)結(jié)合時代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語，掌握成語的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
[教學(xué)重點]。
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點。
[教學(xué)難點]。
積累詞語，掌握成語的用法。
[教學(xué)設(shè)想]。
由孔孟之說引出話題的歷史原因，領(lǐng)悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進(jìn)而分析造成這些不同的原因.
[教學(xué)方法]。
主要采用討論式和啟發(fā)式。
[媒體設(shè)計]。
運用多媒體教學(xué)。
[課時安排]。
一課時。
[教學(xué)過程]。
第一課時。
本課屬于自讀篇目，課文結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰，闡述的觀點也并不深奧，再加上高三學(xué)生此時對孔孟已有不少的接觸和了解，相關(guān)的文化常識也比較熟識，因此本文比較適合于自學(xué)。自學(xué)并不等于放羊，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，在45分鐘內(nèi)盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習(xí)，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點使用，應(yīng)該充分運用，這樣學(xué)習(xí)本課的效果似乎更加切實些。
在教材處理上，這一課時把教學(xué)內(nèi)容切分成三大板塊，先是整合課文內(nèi)容，其次是晶詞味句重點突破，然后適當(dāng)擴展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學(xué)生的批判思維能力得以有效的訓(xùn)練。
一、導(dǎo)入語。
上一篇課文我們了解了莊子，其實在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們?nèi)缋棕灦?。同時，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會想到亞圣，這兩個人總是如影隨形，有時孟子的光輝甚至還會把孔子遮掩著。其實，孟子與孔子生活于不同的時代，大家都知道孔子生活的時代是春秋時期，孟子生活的是戰(zhàn)國時代。據(jù)《史記》，孟子是孔子的門人于思的學(xué)生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來閱讀著名學(xué)者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內(nèi)容。
快速閱讀課文，把每一節(jié)當(dāng)中的重點語句劃出來，然后對本文內(nèi)容作一個提要。這個工作主要目的在于：一是訓(xùn)練學(xué)生的速瀆能力，速讀要講求質(zhì)量，所以第二個目的在于訓(xùn)練學(xué)生在快速閱讀當(dāng)中迅速抓住每一節(jié)中的關(guān)鍵信息。之所以分解到每一節(jié)，是因為段節(jié)的層次性不很復(fù)雜，而它又是一篇課文骨架，學(xué)生思考問題的難度會相對小一些。
(明確：本文的內(nèi)容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦蕩悠閑，輕松愉快，孟子則凡事緊張?？鬃诱J(rèn)為性惡來自于先天，孟子則持性善論。孔子對“禮”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮?？子鄣牟煌饕且驗榫謩萜鹆俗兓?，孔子處在春秋時期，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競技，還不足以造成社會全面動蕩。因此孔子認(rèn)為東周那樣的社會秩序仍可恢復(fù)，他提倡克己復(fù)禮，正名復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國前中期，戰(zhàn)國七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長期的大廝殺，戰(zhàn)爭已有相當(dāng)規(guī)模，戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷，社會全面動亂。因此，孟子認(rèn)為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學(xué)生在回答問題，可以通過量化來考查學(xué)生的閱讀品質(zhì)：如孔孟的三個不同，主要原因在于局勢起了變化。
三、品詞析句，探究質(zhì)疑。
明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開頭又有“但是”的轉(zhuǎn)折，然后進(jìn)而論述了二人的不同。
2.說孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對，可用“沉重痛苦”來對解，但是還要結(jié)合下文來具體回答，是為尖銳的社會矛盾、兇險的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個話里怎么見出“性惡來自先天”?
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
5.“他的閑雅代表著當(dāng)時的社會”一句是什么意思?
提示：當(dāng)時社會還相當(dāng)寧靜，整個社會心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時的社會心態(tài)。
6.為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保。“什伍”又是古代軍事編制，五人為伍，十人為什。所以說是以一種軍事組織的原則加之全民。
7.為什么說孟子的性善論帶著一種強迫性的推論?
提示：由性善論這個前提推論到對人的道德要求，不過是要求保持天性，回復(fù)天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強迫性。
8.何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯誤的，在這個意義上說“盡信書不如無書”。
10.學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來研究古代文化現(xiàn)象?
提示：(1)善于同中求異。(2)要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實質(zhì)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
四、拓展延伸。
翻譯《寡人之于國也》，并結(jié)合本文說說孟子是一個怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)。
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾故蕉笾?。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>
[譯文]粱惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴恼?，沒有像我這樣用心的。鄰國的老百姓沒有再減少，我的百姓沒有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了;認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。百姓餓死了，卻說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好?！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了?！?/p>
從本文的第一句話可以想見當(dāng)時戰(zhàn)事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產(chǎn)，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因為由于戰(zhàn)爭，殺人盈城，殺人盈野，對生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞，給民生帶來了嚴(yán)重的危害。孟子關(guān)于王道的主張就是針對當(dāng)時的局勢提出來的。由此我們可以感受到人民的災(zāi)難深重，社會矛盾的尖銳，也可以體會孟子慈悲為懷的胸懷，為民請命的激切。
師說滬教版高二語文教案篇十一
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然?
此詩為李商隱自題《李義山詩集》的第一篇。一首《錦瑟》詩，一道千古謎。歷來無人能解，所以莫衷一是。元好問在《論詩絕句》說：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，只恨無人作鄭箋!”王漁洋也有“一篇錦瑟解人難”之嘆。這首詩辭藻華麗，用典殊多，晦澀難解，眾說紛紜。通篇追憶往事，反複抒發(fā)感情破滅、壯志成灰的無限感慨和遺恨，春宵一刻，輕憐蜜愛;雙飛彩鳳、血淚相思，其中的愛情、怨恨、惆悵和迷惘，該是怎樣的哀慟?以朦朧的意象表達(dá)詩人無限迷茫的心境。
在筆者看來，歷來解謎的人都沒有作出令人信服的答案。我以為這首詩就是懷戀那個贈予錦瑟的女子，是令狐楚婢女也好，是當(dāng)時貴人愛姬也罷。其中確有不便言明的本事。由于詩中所寫皆為作者的難言之隱。非一般的抒發(fā)人生如夢、往事如煙的感慨，而確有不便言明的本事。?！薄队褙G生詩集箋注》說：“吐詞含味，妙臻神境，令人知其意而不敢指其事以實之?！?，“透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之花，言有盡而意無窮”。
【伉儷深情】。
李德裕和牛僧孺互相仇怨，令狐楚、李宗閔、楊嗣復(fù)等屬牛黨。義山初見賞于令孤楚，后又藉其子之力，登進(jìn)士第。二十六歲入涇原節(jié)度使王茂元幕，並愛上王之女兒。開成二年(公元837年)，臘月二十三，過小年時，李商隱和王家七小姐舉行訂婚儀式。正月初五，舉行結(jié)婚儀式。結(jié)婚后感情殊好。有一首思念愛妻的《夜雨寄北》，仍然為現(xiàn)代人稱道，亦為之辛酸。
師說滬教版高二語文教案篇十二
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會，以為據(jù)此可以判明此篇作時，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實不然?！盁o端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯”;詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉谿寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉谿此詩，先宜領(lǐng)會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年!”
(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春。玉谿此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實在不過是一種迂見罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉谿此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉谿運用，已經(jīng)不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個高潮。
看來，玉谿的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個“怨”字，正是恰得其真實。玉谿之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉谿就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉谿生實不多覯。
對于詩人玉谿來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉谿此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍(lán)田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉谿在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時早已是令人不勝惘惘了—話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何!詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉谿詩之所以為玉谿詩者，尤在于此。
玉谿一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“瘐信生多感，楊朱死有情;弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
師說滬教版高二語文教案篇十三
1、下列句中加線的詞解釋有誤的一項是()。
a、款步書堂下：慢慢地走。
b、恁時節(jié)剛好教鸚哥換茶：這樣的時候。
c、論六經(jīng)《詩經(jīng)》最葩：花。
d、先生萬福：古代婦女行禮請安。
2、下列語句中加線部分的解釋，有誤的一項是()。
a、末上(角色名，老年男子扮演者)看介(同“科”，指舞臺動作或舞臺效果用語)。
b、貼學(xué)鳩聲諢(開玩笑)春香取文房四寶來模字(寫)。
c、看你臨(臨摩)洗盡鉛華(婦女化妝用的脂粉)。
d、學(xué)士領(lǐng)出恭牌(上廁所)集唐(集唐人語句)。
3、閱讀下面三組語句，分別說說這些語言各表現(xiàn)了哪個人物的怎樣的性格特征。
番/學(xué)生自會臨書，春香還勞把筆。
關(guān)著斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家。
閱讀下列唱詞，分別指出理解有誤的一項。
鉛華，有風(fēng)有化，宜室宜家。(旦)這經(jīng)文偌多!(末)詩三百，一言以蔽之，沒多些，只“無邪”
兩字，付與兒家。()。
a、首句說“六經(jīng)”中《詩經(jīng)》是最華美的，其中有很多關(guān)于文雅女子的故事。
b、次句說姜塬就是最好的榜樣，正因為她的賢達(dá)虔誠，才感動天地，產(chǎn)下后稷。
c、第三句列舉其他后妃的事跡，肯定它們不事外表招搖追求道德修養(yǎng)的作法。
d、最后一句引用孔子的話說，詩三百，用一句概括就是思想純正而無邪念。
5、手不許把秋千索拿!腳不許把花園路踏!……則要你守硯臺，跟書案，伴詩云，陪子曰，沒的爭差。
(貼)爭差些罷。(旦挦貼發(fā)介)則問你幾絲幾頭發(fā)?幾條背花。敢也怕些些夫人堂上那些家法。()。
a、這是春香惹腦了陳最良，陳要打春香，杜麗娘為護(hù)春代師責(zé)罰春香時的唱詞。
b、全段唱詞分三個層次，一是禁止春香游戲玩耍，二是令春香一天到晚讀書練字，三是用家法威嚇。
當(dāng)成了對人懲罰的手段。
d、作者巧妙地把情思隱含在人物的對話和敘事中，含蓄地表現(xiàn)了封建禮教對人性的壓制與扭曲。
6、下列表述不合文意的一項是()。
壓制的。
蓄地表達(dá)出對個性解放的追求。
托著同情。
d、課文人物語言極富個性，戲劇動作描寫細(xì)致入微，融雅俗于一爐，具有極高的藝術(shù)魅力。
7、下列不屬于湯顯祖的作品的一項是()。
a、《南柯記》b、《紫釵記》c、《四聲猿》d、《邯鄲記》。
8、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不完全正確的一項是()。
劇本是元雜劇的四大愛情劇。
b、“玉茗堂中傳蝶夢，臨川集上插芳馨?！边@幅對聯(lián)贊頌的是湯顯祖。
的《桃花扇》中的人物。
話、章回小說等體裁，戲曲是從元代以來發(fā)展成熟的，有雜劇(北曲)、南曲等。
答案：
1、c。
2、b。
3、(1)杜麗娘天然，穩(wěn)重，純潔聰慧好學(xué)。
(2)春香聰明活潑，心直口快，率性無忌。
4、c。
5、d。
6、c。
7、c。
8、a。
師說滬教版高二語文教案篇十四
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
[注釋]。
李杜：指唐代大詩人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。)。
傳：相傳。
江山代有才人出：國家代代都有很多有才情的人。江山：國家。才人，有才華的人。
風(fēng)騷：指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩文寫作的詩叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
[譯文]。
李白和杜甫的詩篇曾經(jīng)被成千上萬的人傳頌，現(xiàn)在讀起來感覺已經(jīng)沒有什么新意了。
國家代代都有很多有才華的詩人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數(shù)百年(流芳百世)。
[簡評]。
此詩反映了作者詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩歌隨時代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作的時候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個時代都有屬于自己的風(fēng)格的詩人。本詩雖語言直白，但寓意深刻?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩提倡創(chuàng)新，反對機械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來看，各個時代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩歌也應(yīng)隨著時代不斷發(fā)展。
師說滬教版高二語文教案篇十五
圍繞目標(biāo)，設(shè)置主問題，注意信度。什么是主問題?主問題應(yīng)該是為完成教學(xué)目標(biāo)而設(shè)立的一系列有機問題。從運用價值上講，應(yīng)有如下特征：
1、在課文理解方面具有整體品讀的牽引力;。
2、在教學(xué)過程方面具有教學(xué)板塊的支撐力;。
3、在課堂活動方面具有讓學(xué)生共同參與的凝聚力。也就是說，要能切實地教學(xué)目標(biāo)的完成，問題展開要有邏輯性、層次性，給學(xué)生思考時間，然后師生愉快地交流，在交流中碰撞出思想的火花，情感的火花。如教學(xué)《祝?！?，以理解小說的主題為目標(biāo)，設(shè)計如下問題：
1、閱讀有關(guān)祥林嫂的描寫，你了解到祥林嫂是一個什么樣的人?
提示：從人物身份、外貌、性情、經(jīng)歷、品格等方面總結(jié)。
2、祥林嫂是怎么死的?是誰害死了她?
提示：考查她自己、周圍人、當(dāng)時的社會觀念。
3、祥林嫂死在祝福的時候說明什么?小說為什么以“祝?！睘轭}?
提示思考：那些人在祝福?他們怎樣看待祥林嫂?“祝?！焙拖榱稚┑拿\有什么關(guān)系?
三個問題緊緊圍繞目標(biāo)，鋪墊引導(dǎo)，層層推進(jìn)，師生互動，在積極、愉快的氛圍中解決問題，獲得成功的快感。整個過程流程暢，有亮點。
〖語文閱讀教學(xué)中如何貫徹創(chuàng)新精神·改革閱讀方法〗。
師說滬教版高二語文教案篇十六
一、知識教育目標(biāo)：
1.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實詞。
2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。
3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。
2.理解文言詞語和句式的能力。
3.理清文章思路，把握中心的能力。
三、德育教育目標(biāo)：
借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
教學(xué)設(shè)想。
一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點;比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點。抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
二、本文的教學(xué)難點和教學(xué)重點，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。
三、要求學(xué)生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習(xí)”、補充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實掌握。
四、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/19209410.html】
