讀后感是讀完一本書(shū)之后，對(duì)書(shū)中內(nèi)容、主題、情節(jié)等進(jìn)行思考和總結(jié)的一種表達(dá)方式。它可以幫助我們更好地理解書(shū)中的意義和內(nèi)涵，同時(shí)也是對(duì)讀書(shū)體驗(yàn)的一種回顧和評(píng)價(jià)。讀后感是讀書(shū)過(guò)程中不可或缺的一環(huán)，可以幫助我們更好地消化和吸收書(shū)中的知識(shí)，并從中得到思考和啟發(fā)。讀后感應(yīng)該以個(gè)人的真實(shí)感受和獨(dú)特觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，力求做到客觀和完整。推薦大家閱讀以下的讀后感范文，或許能給你帶來(lái)不同的思考和啟發(fā)。
動(dòng)物莊園初二讀后感篇一
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過(guò)上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見(jiàn)發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來(lái)越像了呢？那是因?yàn)樨澬?！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)獲取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見(jiàn)好就收，懂得節(jié)制和分寸感?？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢？太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無(wú)節(jié)制地用各種手段去爭(zhēng)奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢(qián)、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑？哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)？在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎？欲望，每個(gè)人都有，可是貪過(guò)了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
動(dòng)物莊園初二讀后感篇二
一口氣讀完了喬治奧維爾寫(xiě)的《動(dòng)物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年，1950年辭世，《動(dòng)物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見(jiàn)了未來(lái)xx年內(nèi)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。
《動(dòng)物莊園》描繪的場(chǎng)景就像一幅活生生的國(guó)家、社會(huì)發(fā)展史，每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對(duì)應(yīng)的時(shí)間或時(shí)代特征。
書(shū)中描寫(xiě)了動(dòng)物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動(dòng)物*了壓破動(dòng)物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動(dòng)物莊園”，信條“動(dòng)物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動(dòng)物一律平等，動(dòng)物不能傷害動(dòng)物，動(dòng)物不可住進(jìn)人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進(jìn)行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來(lái)。
由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動(dòng)物的*動(dòng)，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯*動(dòng)物莊園，但在動(dòng)物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開(kāi)始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽(tīng)他話的暴力惡狗隊(duì)，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的*下被掃地出門(mén)，且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。
普通動(dòng)物們生活條件本身沒(méi)有什么改變，但內(nèi)心更強(qiáng)大了，因?yàn)橛X(jué)得自己反正做主人了，也覺(jué)得豬們說(shuō)的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動(dòng)物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語(yǔ)權(quán)，把動(dòng)物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請(qǐng)了人類中最差的律師作為中間人與人類開(kāi)始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的`公馬拳師，雖然感覺(jué)到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說(shuō)不清楚，最后用更加辛勤的勞動(dòng)來(lái)麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無(wú)從說(shuō)起；驢子是個(gè)明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒(méi)區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒(méi)大腦的家伙，只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動(dòng)物們平日見(jiàn)不到拿破侖了，只能見(jiàn)到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng)，根本無(wú)法退休，住的房子沒(méi)有什么變化，生活水平也類似。
后來(lái)拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場(chǎng)，但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來(lái)，動(dòng)物莊園來(lái)了很多新動(dòng)物，大多愚蠢，不了解動(dòng)物莊園的過(guò)去，再后來(lái)豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動(dòng)物，并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書(shū)讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。感覺(jué)的歷史發(fā)展和這書(shū)預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動(dòng)物莊園初二讀后感篇三
在這一個(gè)寒冷無(wú)比的冬天，我閱讀了一本人心險(xiǎn)惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書(shū)－－《動(dòng)物莊園》。
《動(dòng)物莊園》主要講述了動(dòng)物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動(dòng)物莊園。后來(lái)，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養(yǎng)出來(lái)的九只狗將雪球趕出了動(dòng)物莊園。然后違反了“七戒”與人類交往，最后使莊園里的動(dòng)物們已經(jīng)分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經(jīng)去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒(méi)有任何過(guò)多的回報(bào)，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動(dòng)。這讓我想起了雷鋒說(shuō)過(guò)的一句話：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限為人民服務(wù)之中去?！逼鋵?shí)作者喬治·奧威爾在描述博克瑟的那種過(guò)不了的生活環(huán)境時(shí)，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無(wú)比的匕首正往我的心一點(diǎn)一點(diǎn)地刺進(jìn)去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動(dòng)物莊園，將大風(fēng)車用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價(jià)，因此右腳受到了嚴(yán)重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風(fēng)車受到了這么大的傷害，為了大風(fēng)車做了這么多事情，但是他的領(lǐng)導(dǎo)依然對(duì)他不聞不問(wèn)，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風(fēng)車，他的領(lǐng)導(dǎo)都沒(méi)有勸阻過(guò)。可就算是這樣，他依然堅(jiān)持每天比其他動(dòng)物早起一個(gè)時(shí)辰，甚至在這一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間里，不停的運(yùn)石、碎石、運(yùn)石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒(méi)有想過(guò)要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺(jué)得這一種為人民服務(wù)的精神精神應(yīng)當(dāng)永垂不朽，生生世世讓人們?nèi)W(xué)習(xí)與實(shí)踐。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過(guò)并沒(méi)有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學(xué)，于是弟弟便和她的同學(xué)追逐打鬧，那時(shí)弟弟便突發(fā)奇想，跟他的同學(xué)比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開(kāi)始”等到兩位孩子幾乎同時(shí)步入終點(diǎn)時(shí)，裁判員說(shuō)：“茗茗勝利！”萱萱一聽(tīng)，暴脾氣瞬間爆發(fā)，一手推開(kāi)了裁判員，搶走了獎(jiǎng)牌，拼命往前沖，拿起了麥克風(fēng)，大喊道：“明明是我先到終點(diǎn)，為什么將獎(jiǎng)牌給他！”。我覺(jué)得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因?yàn)榉磳?duì)上級(jí)階層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導(dǎo)致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書(shū)雖然有反烏托邦理念，但是情節(jié)處處寧人感動(dòng)。
動(dòng)物莊園初二讀后感篇四
反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對(duì)，指充滿丑惡與不幸之地。
這種社會(huì)表面上充滿和平，但內(nèi)在卻充斥著無(wú)法控制的各種弊病，如階級(jí)矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫(huà)出一個(gè)令人絕望的未來(lái)。某些作品描述的反烏托邦社會(huì)中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴極受控于物質(zhì)，人類的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒(méi)有真正的自由。
這本書(shū)出名應(yīng)該是因?yàn)樗欠礊跬邪畹拇碜靼桑赐曛蟠蟾胖婪礊跬邪钍鞘裁匆馑剂恕?/p>
其實(shí)我第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，是在某個(gè)地方看到，某位上個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷過(guò)六七十年代的學(xué)者，放下這本書(shū)之后，對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是荒謬至極，沒(méi)想到后來(lái)他就經(jīng)歷了那件事情，也是一種諷刺。
布克瑟想了好一陣子了，用一句話說(shuō)出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說(shuō)，那么就一定是對(duì)的?！?/p>
《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類似影子。作者在書(shū)中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說(shuō)以文學(xué)的語(yǔ)言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對(duì)于動(dòng)物莊園的描述，然而作為一個(gè)中國(guó)人，自然而然的都會(huì)想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰(shuí)會(huì)相信真的會(huì)有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說(shuō)描寫(xiě)的內(nèi)容很多都預(yù)測(cè)了未來(lái)會(huì)發(fā)生的事件，比如說(shuō)《1984》，比如說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)里，不由得對(duì)這些作家的預(yù)測(cè)佩服得五體投地。
回到《動(dòng)物莊園》這本書(shū)，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個(gè)名字也就是故意而為之，在上世紀(jì)四十年代…能寫(xiě)出這個(gè)作品真的太強(qiáng)了。
當(dāng)年麥哲預(yù)言的那個(gè)“動(dòng)物共和國(guó)”，那個(gè)整個(gè)英格蘭的田野不再被人類?ài)`踏的時(shí)代，依然為大家所堅(jiān)信。那一天一定會(huì)到來(lái)，也許不會(huì)馬上到來(lái)，也許現(xiàn)在活著的任何動(dòng)物在有生之年都無(wú)法見(jiàn)證這一時(shí)刻，但那一天終將到來(lái)。
動(dòng)物莊園初二讀后感篇五
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。2019年的寒假，又一次拜讀此書(shū)，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫(huà)像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來(lái)不問(wèn)為什么。
陳丹青說(shuō)“我們的政治考試是反政治的，沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科"。
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開(kāi)放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書(shū)本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒(méi)有人詢問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無(wú)法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個(gè)故事說(shuō)：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō)，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開(kāi)玩笑似的說(shuō)，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書(shū)中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬(wàn)的人高喊“領(lǐng)袖萬(wàn)歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬(wàn)猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說(shuō)那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來(lái)不曾懷疑過(guò)領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)。
學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)。就是要學(xué)要問(wèn)，要問(wèn)就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
動(dòng)物莊園初二讀后感篇六
花了一些時(shí)間讀完了喬治奧威爾的《動(dòng)物莊園》言歸正傳,這本書(shū)給我的感受經(jīng)歷了一個(gè)好奇、期待、驚嘆、無(wú)奈、嘆息的過(guò)程.好奇的是,動(dòng)物們?nèi)绾喂芎米约?作者如何通過(guò)動(dòng)物來(lái)將人類社會(huì)的事；期待的是,動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的偉大領(lǐng)袖開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新紀(jì)元,可使整個(gè)英倫半島都飄揚(yáng)起自由、平等的旗幟,隨著閱讀的深入,我更希望看到我們當(dāng)前社會(huì)的方向；驚嘆的是,作者擁有驚人的洞察力與遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí),社會(huì)主義的風(fēng)光與陰霾,斯大林的神話與貪厭,皆不能逃脫他的敏銳；無(wú)奈的是,善良的政治弱不禁風(fēng),政治為何一定總要伴隨著“斗”呢,斗來(lái)斗去,浪費(fèi)了許多的社會(huì)財(cái)富,為何不能健康地博弈?嘆息的是,專制必然要愚民,倘若民智不開(kāi),即便有了槍炮,炸了城堡,建立起來(lái)的只會(huì)是另一個(gè)專制政權(quán).
百度上說(shuō),動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的第一、二、三代領(lǐng)導(dǎo)人分別映射了馬克思、列寧、斯大林.其實(shí)好的作品已經(jīng)無(wú)需后人揣度原作者的意圖,然而小說(shuō)本身的確映射了社會(huì)主義的一段發(fā)展過(guò)程,顯然他是不樂(lè)觀的,正如當(dāng)前我們的社會(huì)所呈現(xiàn)的悲觀.中國(guó)社會(huì),千年冰封,百歲瘡痍,建國(guó)六十年,前三十年盲目,后三十年饑渴,如今,高高在上的整治后面不再是主意,更談不上正義,而是利益.對(duì)于,中國(guó)的社會(huì)主義政治前景,我也不樂(lè)觀,一是因?yàn)榍败囍b,而是因?yàn)閷?duì)記得利益者的姿態(tài)沒(méi)信心.
這是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,現(xiàn)代社會(huì)的人也絕不會(huì)再允許如動(dòng)物般被剝削、被欺騙,然而挨了打還要喊好的傳統(tǒng)意識(shí)還是存在于很多人的骨子里.小說(shuō)的最后,動(dòng)物莊園的領(lǐng)袖們載歌載舞、燈紅酒綠,受苦受難的牛馬們,看著這樣的場(chǎng)景,一頭霧水,迷茫不知所措,令我擔(dān)憂的是,他們可能會(huì)覺(jué)得這是領(lǐng)袖理所當(dāng)然的享受,卻不知責(zé)備他們違背了最初的誓言,我心疼他們不能無(wú)力,無(wú)法絕望.絕望是一份不可估量的力量.天亮?xí)r,他們還是會(huì)如同往常般辛勞,食不果腹但死不了,活著才是最重要的,不是嗎?他們還是期待,或者只是無(wú)知地等待一位新的領(lǐng)袖的到來(lái),一位具有超凡魅力的領(lǐng)袖,幫助他們思考、爭(zhēng)取.或許他們什么都不需要,他們骨子里便有一份驕傲----他們生活在一個(gè)動(dòng)物自己當(dāng)家做主的莊園!
倒不如高薪聘請(qǐng)人類來(lái)幫助你們打理一切,倘若此人膽敢不敬業(yè),私吞腫囊,便炒掉他,這里是動(dòng)物農(nóng)場(chǎng),你們理應(yīng)有這個(gè)權(quán)利的!
然而,你們會(huì)接受人類進(jìn)入你們的地盤(pán)嗎?“fourlegsright,twolegswrong”有史以來(lái),人類便欺壓動(dòng)物,動(dòng)物的腦海中是人類血淋淋的屠刀,動(dòng)物本能地反對(duì)人類,甚至是害怕,讀后感《《動(dòng)物莊園》讀后感》.然而,現(xiàn)在你們的領(lǐng)袖卻和其他的人類農(nóng)場(chǎng)主一起打牌喝酒,你們?cè)蹩扇绱藷o(wú)力?這里不是一個(gè)自由、平等、民主的動(dòng)物莊園,民智未開(kāi),甚至鈍化,結(jié)局只能如此.然后,我們把答案不負(fù)責(zé)任地交給光輝文明吧.
那么我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)呢?我們親愛(ài)的祖國(guó)呢?
人類社會(huì)斷不會(huì)像動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)那般的簡(jiǎn)單,單憑幾頁(yè)紙是道不清的,人類文明千載,也聰明得多.“道義放兩邊,利字?jǐn)[中間”,萬(wàn)惡的不是對(duì)利益的追求,是大多數(shù)人的愚昧和少數(shù)人的貪婪.
“在錘子眼中,一切都是釘子”,于是,當(dāng)官的都不是好東西,叫囂的都是屁民,于是,企業(yè)里的領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都在想盡一切辦法剝削員工的血汗,而領(lǐng)導(dǎo)眼中的員工總是狡猾的.要么是錘子,要么是釘子,你自己選吧,做哪個(gè)?哦,這些還都是命中注定的呢.
現(xiàn)實(shí)是,國(guó)內(nèi)的官員們?cè)谕膺\(yùn)黃金,當(dāng)錘子不積德,也得為后代想想；而普通民眾大多只能不疼不癢地罵貪官.有一點(diǎn)必須糾正,市長(zhǎng)不是用來(lái)管我們的,市長(zhǎng)是一份職業(yè),不要指望他無(wú)償為人民服務(wù),倘若市長(zhǎng)干得好,我們便給他多發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)金；倘若干得不好,便請(qǐng)他下崗；倘若敢運(yùn)黃金,就判刑吧.
我們的維權(quán)之路十分艱難,民主之路似乎回到了多年以前.惡劣事件成出不窮,釘子們已經(jīng)到了絕望的時(shí)刻,而錘子下手雖然一如既往地狠,卻已有些慌亂.一切都不是一年、兩年的過(guò)程.中國(guó)永遠(yuǎn)都不缺乏有智慧的人,這是一個(gè)了不起的國(guó)家,但中國(guó)也不缺乏無(wú)知小人,揮了拳頭,舍不得一勞永逸的糜爛生活.你若問(wèn)我想要怎樣,付出一份努力便可獲得一份幸福生活的社會(huì),錘子和釘子之間的關(guān)系可以是親密的.
前路漫漫,民智亟開(kāi).
動(dòng)物莊園初二讀后感篇七
昨晚看完了借來(lái)已久的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，與其說(shuō)是映射蘇聯(lián)，不如說(shuō)是映射了現(xiàn)在。
剛開(kāi)始動(dòng)物們爭(zhēng)取自由的決心來(lái)自于老將軍給與他們的信念，對(duì)未來(lái)的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來(lái)越成為了極權(quán)主義者，本來(lái)他們應(yīng)該和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農(nóng)場(chǎng)而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來(lái)越集中，動(dòng)物們也沒(méi)有對(duì)他提出異議(這讓我想到單項(xiàng)度的人)結(jié)果最后可想而知。這個(gè)由豬統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)并沒(méi)有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應(yīng)該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì)好到哪兒去，也不會(huì)壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂(lè)觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書(shū)，實(shí)踐，再讀書(shū)，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
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動(dòng)物莊園初二讀后感篇八
這是一本神奇的小說(shuō)。英國(guó)的喬治·奧威爾巧妙地將動(dòng)物賦予人的性情，道出人類的處境。這本書(shū)就是——著名的《動(dòng)物莊園》。
故事很簡(jiǎn)單，講了一個(gè)動(dòng)物莊園中，有各種各樣的家養(yǎng)動(dòng)物。
有一天，最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì)，創(chuàng)作了《英格蘭獸》，作為激勵(lì)動(dòng)物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動(dòng)物中傳播開(kāi)來(lái)。其中動(dòng)物中被認(rèn)為最聰明的豬成為了先鋒，并從他們中間產(chǎn)生出一個(gè)杰出的領(lǐng)袖——拿破侖。
終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動(dòng)物自己的莊園——“動(dòng)物莊園”。然后在拿破侖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類的勞動(dòng)，為自己的強(qiáng)大和永存而努力工作。
其間也有“國(guó)民”叛逆的時(shí)候，但是他們杰出的領(lǐng)袖——拿破侖都巧妙地解決了。
建立風(fēng)車的時(shí)候，風(fēng)車兩次被打碎，那意味著近三年的心血被毀沒(méi)了。但是動(dòng)物們沒(méi)有放棄，他們最后終于把風(fēng)車建成了。
這里暗示著當(dāng)時(shí)的老百姓不屈的精神。
這本書(shū)的第一章清楚地講了引起動(dòng)物造反的原因，十分自然地由老少校夢(mèng)中的一首歌引起了各種動(dòng)物心中的勃勃斗志。
第二章動(dòng)物們通過(guò)造反把瓊斯先生從莊園趕走，瓊斯先生走后，這就成了動(dòng)物們自己的莊園了，它們將會(huì)好好打造這個(gè)美麗的家園。
第三章和第四章寫(xiě)了動(dòng)物們開(kāi)始建設(shè)它們自己的家園。
第五章寫(xiě)了在動(dòng)物莊園中發(fā)現(xiàn)有了一些“出軌”的動(dòng)物，它們與人類交友，背叛了動(dòng)物莊園中的動(dòng)物們，拿破侖果斷地殺了這些動(dòng)物。
第六章中，大家發(fā)現(xiàn)了“雪球”這個(gè)叛徒，而且雪球還毀掉了它們近一年的“風(fēng)車”工程，讓大家懷恨在心。
第七章中，動(dòng)物們的執(zhí)著把我打動(dòng)了，它們重建風(fēng)車，因?yàn)樗鼈兿嘈牛嚎傆幸惶鞎?huì)成功的。
第八章和第九章中，它們一直在建設(shè)風(fēng)車當(dāng)中。終于它們?cè)诘谑轮谐晒α恕?/p>
這本書(shū)以風(fēng)趣的寫(xiě)法道出了人類的處境。
動(dòng)物莊園初二讀后感篇九
這僅僅是一篇牢騷滿腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書(shū)，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫(huà)像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來(lái)不問(wèn)為什么。
陳丹青說(shuō)“我們的政治考試是反政治的，沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科"。
60年前，英國(guó)作家喬治.奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20xx年，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開(kāi)放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書(shū)本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒(méi)有人詢問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無(wú)法接受教育，看不起病，住不起房。
我們感動(dòng)于善良的山村教師勤勉的奉獻(xiàn)卻從不去質(zhì)問(wèn)政府為何不增加教育的投資;我們感動(dòng)于無(wú)私的農(nóng)家婦女無(wú)償贍養(yǎng)鄰居的父母，卻從不關(guān)注我們的養(yǎng)老保障;我們感動(dòng)于勇敢的汶川教師，卻很少問(wèn)津教學(xué)樓的質(zhì)量......
有一個(gè)故事說(shuō)：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō)，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開(kāi)玩笑似的說(shuō)，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書(shū)中的人物同樣卑微。
少年的君特.格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬(wàn)的人高喊“領(lǐng)袖萬(wàn)歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬(wàn)猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說(shuō)那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來(lái)不曾懷疑過(guò)領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)。
今天的小孩子仍然在重復(fù)我們?cè)?jīng)重復(fù)的道路。他們也許不知道馬恩列斯毛，但是胸前的紅領(lǐng)巾依舊鮮艷，依舊高聲唱著“我們是共產(chǎn)主義接班人”，依舊循規(guī)蹈矩的背誦歷史政治而從不去質(zhì)疑......
學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)。就是要學(xué)要問(wèn)，要問(wèn)就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
動(dòng)物莊園初二讀后感篇十
我讀書(shū)挺挑。打開(kāi)一本書(shū)，不僅書(shū)的內(nèi)容要引起我的興趣，我對(duì)作者的寫(xiě)作手法是很在意的，有時(shí)更甚于對(duì)內(nèi)容的關(guān)注。有些書(shū)一遍也讀不下來(lái)，讀個(gè)開(kāi)頭就膩了，如各種雞湯書(shū)和各種勵(lì)志書(shū)，我知道內(nèi)容可能不錯(cuò)，并且有些確實(shí)是我急需的，但是空空的近乎竭斯底里的教導(dǎo)或人工堆砌出來(lái)的溫情讓我感覺(jué)在嚼別人吐出來(lái)的甘蔗渣，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)刺激的滋味可以讓我讀下去。另外，我一直認(rèn)為把這樣的書(shū)壓縮掉70%的紙張是一點(diǎn)也不影響他要表達(dá)的意思的。所以，雖然翻的書(shū)不少，能讓我從頭到尾讀完的書(shū)是不多的，如果一本書(shū)能讓我讀兩遍的話，我往往會(huì)把他所有的著作都買(mǎi)來(lái)認(rèn)真看一看，例如余華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。
這一段時(shí)間，我接觸到了奧威爾的《動(dòng)物莊園》。我不能不說(shuō)，這是迄今為止我看到的給我以最強(qiáng)烈沖擊、并顛覆了我許多觀念的一本書(shū)，不是“之一”，而是唯一。100余頁(yè)的一本小冊(cè)子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現(xiàn)實(shí)世界的一面鏡子。雖然這本書(shū)寫(xiě)于1945年，卻不是一面反映現(xiàn)實(shí)的而是一面永遠(yuǎn)照進(jìn)未來(lái)的鏡子。我從這面鏡子里看到了包括我在內(nèi)的很多人的影子，并通過(guò)他們看到了我們的結(jié)局，這樣的結(jié)局來(lái)的是如此的理所當(dāng)然和順理成章，讀到最后，我?guī)缀跏呛沽鳑驯沉耍驗(yàn)槟惚M管明明知道這樣的發(fā)展是荒謬的，但是卻沒(méi)有一絲一毫的辦法去找出他不應(yīng)該這樣到來(lái)的理由。這種感覺(jué)，就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的`土把你自己埋掉。
總之，在這本書(shū)里，我們每個(gè)人都會(huì)找到自己的對(duì)號(hào)入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。
動(dòng)物莊園初二讀后感篇十一
周末讀完了《動(dòng)物莊園》，內(nèi)容不多，文字簡(jiǎn)短，作者喬治奧威爾說(shuō)，他的每一篇嚴(yán)肅文字都是反對(duì)極權(quán)的。極權(quán)導(dǎo)致腐敗，無(wú)論是人是豬。
作為一部著名的政治諷刺小說(shuō)，故事情節(jié)十分離奇，寓意十分明顯。本書(shū)講的是英格蘭有一家莫娜農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)主瓊斯因不善經(jīng)營(yíng)外加酗酒無(wú)度，導(dǎo)致農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物伙食短缺，故群起革命，并取而代之，聰明的豬取代人類成為農(nóng)場(chǎng)實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人。
伴隨著革命成功，農(nóng)場(chǎng)的各種動(dòng)物展現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。最年老的豬老上校提出的動(dòng)物主義為動(dòng)物莊園成立奠定了理論基礎(chǔ)，兩只聰明的豬拿破侖和斯諾鮑成為農(nóng)場(chǎng)實(shí)際管理者，農(nóng)場(chǎng)更名為動(dòng)物莊園，所有動(dòng)物商討制定律法，所有動(dòng)物一律平等，實(shí)現(xiàn)自治，動(dòng)物們一致認(rèn)為四條腿比兩條腿好，沒(méi)有人類壓迫的自由生活累一點(diǎn)也愿意。除了年老的驢子本杰明和漂亮的母驢茉莉，他們并不喜歡新的生活。
隨著農(nóng)場(chǎng)發(fā)展，最初制定的律法一改再改，好在動(dòng)物們大多不會(huì)拼讀。終于，兩只掌權(quán)的豬發(fā)生了政治傾軋，斗爭(zhēng)的結(jié)果是拿破侖趕走了斯諾鮑，從此動(dòng)物莊園開(kāi)始了以自由平等之名下的獨(dú)裁和極權(quán)主義。
最終，勞苦功高的馬布克瑟累死在修風(fēng)車的工地，拿破侖打著送其去醫(yī)院就醫(yī)的旗號(hào)把布克瑟送去了屠宰場(chǎng)；所有豬成了特權(quán)階層，不干活，享受最優(yōu)質(zhì)的教育和特供的生活用品；當(dāng)初革命許諾的一切都變成泡影，所有雞蛋被販賣，所有動(dòng)物都看不到退休……盡管情況糟糕，食不果腹，動(dòng)物們依然被自由這個(gè)概念愚弄。
小說(shuō)最后，豬直立行走，與其他農(nóng)場(chǎng)主觥籌交錯(cuò)的時(shí)候，已經(jīng)分不清誰(shuí)是人誰(shuí)是豬。人類農(nóng)莊的農(nóng)場(chǎng)主有下等人要奴役，動(dòng)物農(nóng)莊的豬有下等動(dòng)物要奴役。正如本書(shū)封面上的那句話，所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。
小說(shuō)像是描繪某一段歷史，更像是某種預(yù)言，畢竟歷史總是相似的。
動(dòng)物莊園初二讀后感篇十二
動(dòng)物莊園是喬治?奧威爾的一部經(jīng)典著作，將社會(huì)演變中的種種濃縮為一個(gè)動(dòng)物莊園中的各個(gè)故事。
1、大道至簡(jiǎn)。想起看到的一個(gè)故事，老子一次周游列國(guó)，一個(gè)城門(mén)的守衛(wèi)是老子的崇拜者，非要老子寫(xiě)點(diǎn)東西，留作紀(jì)念。這才有了道德經(jīng)。道德經(jīng)只有區(qū)區(qū)5000多字，但是大到宇宙，小到螻蟻，人的為人處世，修生養(yǎng)性，保羅萬(wàn)千。海內(nèi)外研究者眾多，至今未有人能說(shuō)完全弄懂。小王子也是一本經(jīng)典的著作，號(hào)稱是處圣經(jīng)外，全球印刷量最大的書(shū)，全書(shū)也只是普通的敘述了一個(gè)王子游歷各個(gè)星球的奇遇。但給人很多的啟示。動(dòng)物莊園也是一本簡(jiǎn)單的書(shū)，簡(jiǎn)單的故事，全書(shū)沒(méi)有任何的總結(jié)和說(shuō)教。只是說(shuō)了一個(gè)趕走人類后，動(dòng)物自治莊園的故事，但其中的折射出許多人類社會(huì)的種種。一百人心中會(huì)有一百個(gè)哈姆雷特。閱讀經(jīng)典，每個(gè)人的解讀也不盡相同，但必定獲益匪淺。
2、所謂的平均主義。歷朝歷代的農(nóng)民起義，都高舉平均主義的大旗，從洪秀全的太平天國(guó)頒布的天朝田畝制度，到共產(chǎn)黨的土改，起初必定是從者甚眾，對(duì)于革命的成功起到了關(guān)鍵的作用。
3、豬的誤區(qū)。大家骨子里都認(rèn)為豬是一種愚蠢的動(dòng)物。如果大家讀過(guò)王小波的一只特立獨(dú)行的豬，必須會(huì)有顛覆性的想法。豬其實(shí)是自然界一種很聰明的動(dòng)物。豬的基因有82%的與人類相同。東北有一種說(shuō)法一豬二熊三老虎。那里的豬只的是野豬，自然界的野豬就是老虎也懼怕三分。大家都形容豬，仍人宰割。我想那里指的都是圈養(yǎng)的家豬吧。天天被圈養(yǎng)，估計(jì)智商也高不到哪去。而且，家豬一般圈養(yǎng)7個(gè)月左右，長(zhǎng)了膘后，就被宰了，這對(duì)于壽命有十多年的豬來(lái)說(shuō)，這只能是4-5歲的小孩，對(duì)于這個(gè)年齡的豬估計(jì)智商還沒(méi)發(fā)育完全呢，也聰明不到哪去。
動(dòng)物莊園初二讀后感篇十三
《動(dòng)物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說(shuō)，在全球都有著很大的名聲，我在聽(tīng)過(guò)朋友的推薦后，便迫不及待的開(kāi)始閱讀這本小說(shuō)。
《動(dòng)物莊園》講述了：一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農(nóng)莊主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)重新更名為“動(dòng)物莊園”，動(dòng)物們制定了“七誡”，奉行“所有的動(dòng)物一律平等”。后來(lái)，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級(jí)，擁有“比其他動(dòng)物更為平等”的地位，成為了動(dòng)物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動(dòng)物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨(dú)一無(wú)二，他用自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說(shuō)中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書(shū)中內(nèi)容，便認(rèn)為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺(jué)得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒(méi)有主見(jiàn)、沒(méi)有自主思想的動(dòng)物。
記得媽媽從小就告訴我，聽(tīng)取別人意見(jiàn)時(shí)要先經(jīng)過(guò)過(guò)自己大腦的思考再采取他人的意見(jiàn)。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個(gè)人都有自己的見(jiàn)地”。
這本《動(dòng)物莊園》深刻地映射了社會(huì)中的種種，相信你也可以通過(guò)閱讀得到那珍貴的東西。
動(dòng)物莊園初二讀后感篇十四
《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說(shuō)，隱喻的寫(xiě)了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的`革命斗爭(zhēng)。我隱約記得它是在寫(xiě)斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書(shū)中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林以前為了排除異己，展開(kāi)了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來(lái)越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。
看著書(shū)，它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開(kāi)始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開(kāi)民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒(méi)能看到革命的成功，卻開(kāi)革命之濫觴，給之后者留下無(wú)窮的期望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了完美未來(lái)，有難能夠同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！
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