讀后感既是對(duì)作品的感受與思考，也是對(duì)自己見解和觀點(diǎn)的展示。那么，如何寫一篇有深度和獨(dú)特見解的讀后感呢？首先，要全面了解和把握文章的主題和觀點(diǎn)，包括作者的寫作意圖和立意。其次，通過仔細(xì)閱讀和思考，提煉出自己的核心思想和感悟，可以結(jié)合作者的論述、情節(jié)、人物形象等進(jìn)行分析和解讀。最后，要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和文采的運(yùn)用，使讀后感更富有感染力和表現(xiàn)力。這里有一些優(yōu)秀的讀后感范文供大家參考，希望能夠幫助大家更好地理解和寫作。
動(dòng)物莊園讀后感篇一
周末讀完了《動(dòng)物莊園》，內(nèi)容不多，文字簡短，作者喬治奧威爾說，他的每一篇嚴(yán)肅文字都是反對(duì)極權(quán)的。極權(quán)導(dǎo)致腐敗，無論是人是豬。
作為一部著名的政治諷刺小說，故事情節(jié)十分離奇，寓意十分明顯。本書講的是英格蘭有一家莫娜農(nóng)場，農(nóng)場主瓊斯因不善經(jīng)營外加酗酒無度，導(dǎo)致農(nóng)場的動(dòng)物伙食短缺，故群起革命，并取而代之，聰明的豬取代人類成為農(nóng)場實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人。
伴隨著革命成功，農(nóng)場的各種動(dòng)物展現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。最年老的豬老上校提出的動(dòng)物主義為動(dòng)物莊園成立奠定了理論基礎(chǔ)，兩只聰明的豬拿破侖和斯諾鮑成為農(nóng)場實(shí)際管理者，農(nóng)場更名為動(dòng)物莊園，所有動(dòng)物商討制定律法，所有動(dòng)物一律平等，實(shí)現(xiàn)自治，動(dòng)物們一致認(rèn)為四條腿比兩條腿好，沒有人類壓迫的自由生活累一點(diǎn)也愿意。除了年老的驢子本杰明和漂亮的母驢茉莉，他們并不喜歡新的生活。
隨著農(nóng)場發(fā)展，最初制定的律法一改再改，好在動(dòng)物們大多不會(huì)拼讀。終于，兩只掌權(quán)的豬發(fā)生了政治傾軋，斗爭的結(jié)果是拿破侖趕走了斯諾鮑，從此動(dòng)物莊園開始了以自由平等之名下的獨(dú)裁和極權(quán)主義。
最終，勞苦功高的馬布克瑟累死在修風(fēng)車的工地，拿破侖打著送其去醫(yī)院就醫(yī)的旗號(hào)把布克瑟送去了屠宰場；所有豬成了特權(quán)階層，不干活，享受最優(yōu)質(zhì)的教育和特供的生活用品；當(dāng)初革命許諾的一切都變成泡影，所有雞蛋被販賣，所有動(dòng)物都看不到退休……盡管情況糟糕，食不果腹，動(dòng)物們依然被自由這個(gè)概念愚弄。
小說最后，豬直立行走，與其他農(nóng)場主觥籌交錯(cuò)的時(shí)候，已經(jīng)分不清誰是人誰是豬。人類農(nóng)莊的農(nóng)場主有下等人要奴役，動(dòng)物農(nóng)莊的豬有下等動(dòng)物要奴役。正如本書封面上的那句話，所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。
小說像是描繪某一段歷史，更像是某種預(yù)言，畢竟歷史總是相似的。
動(dòng)物莊園讀后感篇二
花了一些時(shí)間讀完了喬治奧威爾的《動(dòng)物莊園》言歸正傳,這本書給我的感受經(jīng)歷了一個(gè)好奇、期待、驚嘆、無奈、嘆息的過程.好奇的是,動(dòng)物們?nèi)绾喂芎米约?作者如何通過動(dòng)物來將人類社會(huì)的事；期待的是,動(dòng)物農(nóng)場的偉大領(lǐng)袖開創(chuàng)一個(gè)新紀(jì)元,可使整個(gè)英倫半島都飄揚(yáng)起自由、平等的旗幟,隨著閱讀的深入,我更希望看到我們當(dāng)前社會(huì)的方向；驚嘆的是,作者擁有驚人的洞察力與遠(yuǎn)見的卓識(shí),社會(huì)主義的風(fēng)光與陰霾,斯大林的神話與貪厭,皆不能逃脫他的敏銳；無奈的是,善良的政治弱不禁風(fēng),政治為何一定總要伴隨著“斗”呢,斗來斗去,浪費(fèi)了許多的社會(huì)財(cái)富,為何不能健康地博弈?嘆息的是,專制必然要愚民,倘若民智不開,即便有了槍炮,炸了城堡,建立起來的只會(huì)是另一個(gè)專制政權(quán).
百度上說,動(dòng)物農(nóng)場的第一、二、三代領(lǐng)導(dǎo)人分別映射了馬克思、列寧、斯大林.其實(shí)好的作品已經(jīng)無需后人揣度原作者的意圖,然而小說本身的確映射了社會(huì)主義的一段發(fā)展過程,顯然他是不樂觀的,正如當(dāng)前我們的社會(huì)所呈現(xiàn)的悲觀.中國社會(huì),千年冰封,百歲瘡痍,建國六十年,前三十年盲目,后三十年饑渴,如今,高高在上的整治后面不再是主意,更談不上正義,而是利益.對(duì)于,中國的社會(huì)主義政治前景,我也不樂觀,一是因?yàn)榍败囍b,而是因?yàn)閷?duì)記得利益者的姿態(tài)沒信心.
這是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,現(xiàn)代社會(huì)的人也絕不會(huì)再允許如動(dòng)物般被剝削、被欺騙,然而挨了打還要喊好的傳統(tǒng)意識(shí)還是存在于很多人的骨子里.小說的最后,動(dòng)物莊園的領(lǐng)袖們載歌載舞、燈紅酒綠,受苦受難的牛馬們,看著這樣的場景,一頭霧水,迷茫不知所措,令我擔(dān)憂的是,他們可能會(huì)覺得這是領(lǐng)袖理所當(dāng)然的享受,卻不知責(zé)備他們違背了最初的誓言,我心疼他們不能無力,無法絕望.絕望是一份不可估量的力量.天亮?xí)r,他們還是會(huì)如同往常般辛勞,食不果腹但死不了,活著才是最重要的,不是嗎?他們還是期待,或者只是無知地等待一位新的領(lǐng)袖的到來,一位具有超凡魅力的領(lǐng)袖,幫助他們思考、爭取.或許他們什么都不需要,他們骨子里便有一份驕傲----他們生活在一個(gè)動(dòng)物自己當(dāng)家做主的莊園!
倒不如高薪聘請(qǐng)人類來幫助你們打理一切,倘若此人膽敢不敬業(yè),私吞腫囊,便炒掉他,這里是動(dòng)物農(nóng)場,你們理應(yīng)有這個(gè)權(quán)利的!
然而,你們會(huì)接受人類進(jìn)入你們的地盤嗎?“fourlegsright,twolegswrong”有史以來,人類便欺壓動(dòng)物,動(dòng)物的腦海中是人類血淋淋的屠刀,動(dòng)物本能地反對(duì)人類,甚至是害怕,讀后感《《動(dòng)物莊園》讀后感》.然而,現(xiàn)在你們的領(lǐng)袖卻和其他的人類農(nóng)場主一起打牌喝酒,你們?cè)蹩扇绱藷o力?這里不是一個(gè)自由、平等、民主的動(dòng)物莊園,民智未開,甚至鈍化,結(jié)局只能如此.然后,我們把答案不負(fù)責(zé)任地交給光輝文明吧.
那么我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)呢?我們親愛的祖國呢?
人類社會(huì)斷不會(huì)像動(dòng)物農(nóng)場那般的簡單,單憑幾頁紙是道不清的,人類文明千載,也聰明得多.“道義放兩邊,利字?jǐn)[中間”,萬惡的不是對(duì)利益的追求,是大多數(shù)人的愚昧和少數(shù)人的貪婪.
“在錘子眼中,一切都是釘子”,于是,當(dāng)官的都不是好東西,叫囂的都是屁民,于是,企業(yè)里的領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都在想盡一切辦法剝削員工的血汗,而領(lǐng)導(dǎo)眼中的員工總是狡猾的.要么是錘子,要么是釘子,你自己選吧,做哪個(gè)?哦,這些還都是命中注定的呢.
現(xiàn)實(shí)是,國內(nèi)的官員們?cè)谕膺\(yùn)黃金,當(dāng)錘子不積德,也得為后代想想；而普通民眾大多只能不疼不癢地罵貪官.有一點(diǎn)必須糾正,市長不是用來管我們的,市長是一份職業(yè),不要指望他無償為人民服務(wù),倘若市長干得好,我們便給他多發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)金；倘若干得不好,便請(qǐng)他下崗；倘若敢運(yùn)黃金,就判刑吧.
我們的維權(quán)之路十分艱難,民主之路似乎回到了多年以前.惡劣事件成出不窮,釘子們已經(jīng)到了絕望的時(shí)刻,而錘子下手雖然一如既往地狠,卻已有些慌亂.一切都不是一年、兩年的過程.中國永遠(yuǎn)都不缺乏有智慧的人,這是一個(gè)了不起的國家,但中國也不缺乏無知小人,揮了拳頭,舍不得一勞永逸的糜爛生活.你若問我想要怎樣,付出一份努力便可獲得一份幸福生活的社會(huì),錘子和釘子之間的關(guān)系可以是親密的.
前路漫漫,民智亟開.
動(dòng)物莊園讀后感篇三
我讀書挺挑。打開一本書，不僅書的內(nèi)容要引起我的興趣，我對(duì)作者的寫作手法是很在意的，有時(shí)更甚于對(duì)內(nèi)容的關(guān)注。有些書一遍也讀不下來，讀個(gè)開頭就膩了，如各種雞湯書和各種勵(lì)志書，我知道內(nèi)容可能不錯(cuò)，并且有些確實(shí)是我急需的，但是空空的近乎竭斯底里的教導(dǎo)或人工堆砌出來的溫情讓我感覺在嚼別人吐出來的甘蔗渣，沒有一點(diǎn)點(diǎn)刺激的滋味可以讓我讀下去。另外，我一直認(rèn)為把這樣的書壓縮掉70%的紙張是一點(diǎn)也不影響他要表達(dá)的意思的。所以，雖然翻的書不少，能讓我從頭到尾讀完的書是不多的，如果一本書能讓我讀兩遍的話，我往往會(huì)把他所有的著作都買來認(rèn)真看一看，例如余華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。
這一段時(shí)間，我接觸到了奧威爾的《動(dòng)物莊園》。我不能不說，這是迄今為止我看到的給我以最強(qiáng)烈沖擊、并顛覆了我許多觀念的一本書，不是“之一”，而是唯一。100余頁的一本小冊(cè)子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現(xiàn)實(shí)世界的一面鏡子。雖然這本書寫于1945年，卻不是一面反映現(xiàn)實(shí)的而是一面永遠(yuǎn)照進(jìn)未來的鏡子。我從這面鏡子里看到了包括我在內(nèi)的很多人的影子，并通過他們看到了我們的結(jié)局，這樣的結(jié)局來的是如此的理所當(dāng)然和順理成章，讀到最后，我?guī)缀跏呛沽鳑驯沉?，因?yàn)槟惚M管明明知道這樣的發(fā)展是荒謬的，但是卻沒有一絲一毫的辦法去找出他不應(yīng)該這樣到來的理由。這種感覺，就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的`土把你自己埋掉。
總之，在這本書里，我們每個(gè)人都會(huì)找到自己的對(duì)號(hào)入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。
動(dòng)物莊園讀后感篇四
若是純粹的童話故事，喬治奧威爾奇幻的想象力足以讓我奉他如神明，敬他如鬼神。但讀完書之后在對(duì)照奧威爾的年表，才發(fā)覺動(dòng)物莊園來影射前蘇聯(lián)的20世紀(jì)初，若進(jìn)一步挖掘，便可深知每一事件都有其隱喻的對(duì)象。足哉，奧威爾現(xiàn)實(shí)的寫手光輝的形象已經(jīng)在心中樹立起來，因此鄭重的推薦你1984和動(dòng)物莊園一點(diǎn)也不為過。
但我歷史底蘊(yùn)有限，對(duì)蘇聯(lián)的歷史也了無興趣。但影射的不光是前蘇聯(lián)，更是中國，北朝鮮，所有的專制體制，都是這樣一個(gè)模式。中國從秦開始的歷朝歷代，不都如此？大力鼓吹本朝的豐功偉績，卻肆意踐踏前朝推動(dòng)歷史車輪的錚錚事實(shí)。為貧苦人民規(guī)劃美好藍(lán)圖，告訴他們：跟著我干！保你吃香喝辣。然而最后，美好的烏托邦滋生了腐敗與個(gè)人享受。極權(quán)的產(chǎn)生可為朝代的顛覆開啟了倒計(jì)時(shí)。震震警鐘敲不醒深陷私欲的專制主，一次又一次的風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，只留下杜甫聲聲嘆息（“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也！”）。
書中的結(jié)尾這么一句我摘下來“而今，不必再問豬的面孔上發(fā)生了什么變化。外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已分不出誰是豬，誰是人了?！?/p>
豬與人是巧妙的暗喻，貪戀的本質(zhì)近乎丑陋的外表無止境的欲望還有一顆自以為是的大腦。正因如此，善于偽裝的豬與人為底層動(dòng)物與人民編織了共和的夢想，最終破滅。這是一篇政治寓言小說，以隱喻的形式，寫革命的發(fā)生和革命的被背叛，自然還有革命的殘酷。一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，按照“所有動(dòng)物一律平等”的原則，建立起一個(gè)烏托邦式家園。不久，兩只領(lǐng)頭的豬開始為了爭奪權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸，并驅(qū)逐了它。統(tǒng)治層的豬們逐漸侵占了其他動(dòng)物的勞動(dòng)成果，成為新的特權(quán)階級(jí)，農(nóng)莊的理想也被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們稍有不滿，便會(huì)招致血腥的鎮(zhèn)壓。出于鞏固統(tǒng)治的需要，豬與人重新結(jié)盟，握手言歡。在新的獨(dú)裁專制統(tǒng)治下，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。明眼的讀者自可看出，此書不屬于人們所熟悉的那種蘊(yùn)含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對(duì)現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構(gòu)。
然后這本書也讓我想起一句話，你一再批判的所謂的社會(huì)不公平，只是因?yàn)槟銢]有站在天平翹起的那一端。當(dāng)我們總是在批判現(xiàn)在制度的腐敗時(shí)，我們也在為自己認(rèn)識(shí)位高權(quán)重的人并為此得利而沾沾自喜。“我上邊有人”，并非只是調(diào)侃的笑話。每個(gè)人在面對(duì)利益取舍時(shí)都成了不許他人點(diǎn)燈，只許自己放火。
《動(dòng)物莊園》在當(dāng)時(shí)則相當(dāng)精確地預(yù)言了中國的未來。這本書雖然不是為了中國而生，卻是活生生地在中國鋪展開。我所遭遇的祖國，見證了你的不朽著作。動(dòng)物們的故事說到了結(jié)尾，我們還將在這里繼續(xù)生活。從這點(diǎn)上看，我所知道的事實(shí)，從過去到現(xiàn)在，到改革開放的春天沾染曾貧瘠的土地。昨天我把它講給了可愛的伙伴，他說，政治的事，和我能有什么關(guān)系？為了明天的早餐，能多加一杯鮮美的牛奶，其他的話題，都不值得去評(píng)說。豬頭的作風(fēng)，那是它那物種的聰明才干，生命求索。就算是陰謀，就算有詭計(jì)，也妨礙不到我們的美好生活。我們要快樂，我們要輕松，思考大問題，是件繁瑣且無謂的功課。
正因如此，我們?cè)诿つ颗c不盲目的思考中才能看到美如斯的風(fēng)車房和遠(yuǎn)方花而幽香，佳木秀而繁陰。。孩子們的肆意奔跑沒有機(jī)關(guān)槍與大炮而這，沒有國界沒有政治。。
動(dòng)物莊園讀后感篇五
非常生動(dòng)有趣的一本書，短小精悍。作者喬治奧威爾以詼諧幽默筆調(diào)勾勒出了由動(dòng)物們創(chuàng)建的世界。在豬的領(lǐng)導(dǎo)下，它們團(tuán)結(jié)一致地趕走莊園農(nóng)場主，它們懷揣著所有動(dòng)物生而平等的理想，天真地以為農(nóng)場主就是它們平等路上的最大障礙。然而隨著農(nóng)場主的被趕跑，曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)它們的豬卻搖身一變成為了新的農(nóng)場主。它們的生活依舊悲哀，它們的尊嚴(yán)依舊被踐踏。
正如文中所言:“所有動(dòng)物生而平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更為平等。”“窗外動(dòng)物們的目光從豬身上移到人身上，再從人身上移到豬身上，然而，他們已經(jīng)分不清哪個(gè)是豬，哪個(gè)是人了?！边@本書整本就是一個(gè)屠龍少年再成惡龍的故事。
我想，喬治奧威爾要是從政的話，一定會(huì)是一個(gè)出色的政治家，他非常了解政治家的那套常用的政治手腕。他用動(dòng)物世界的理想主義隱喻了人類世界。理想破滅的最終根源，在于動(dòng)物性的無法戰(zhàn)勝。
屠龍少年終成惡龍，此乃人性使然，也是人類難以逃脫歷史周期律原因之所在。也許人類不過是上帝的一個(gè)游戲，歸根結(jié)底只是為了觀察人類最終能否戰(zhàn)勝人性，擁有神性。自私鐫刻進(jìn)基因里，而只有信仰能夠戰(zhàn)勝這種基因。如今觀之，非破難以立，只有置之死地人類才能醒悟。抑或者最終由al來控制人類，來被動(dòng)戰(zhàn)勝所謂的劣質(zhì)基因。這場游戲的唯一解，于全人類而言，就是走向天下大同或人類共和。于個(gè)人而言，即無欲無求，誠善如佛。而上帝也給了我們時(shí)間，時(shí)間一到，若還沒有破局，即是人類走向毀滅之時(shí)。而今我們走得太快，我們忘記了出發(fā)的方向，我們正在瘋狂地加速走向毀滅。但愿彼時(shí)能夠懸崖勒馬，并最終醒悟，人人誠心向善，開辟人類世界的精神圣地。
動(dòng)物莊園讀后感篇六
在這一個(gè)寒冷無比的冬天，我閱讀了一本人心險(xiǎn)惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書－－《動(dòng)物莊園》。
《動(dòng)物莊園》主要講述了動(dòng)物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動(dòng)物莊園。后來，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養(yǎng)出來的九只狗將雪球趕出了動(dòng)物莊園。然后違反了“七戒”與人類交往，最后使莊園里的動(dòng)物們已經(jīng)分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經(jīng)去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒有任何過多的回報(bào)，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動(dòng)。這讓我想起了雷鋒說過的一句話：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限為人民服務(wù)之中去?！逼鋵?shí)作者喬治·奧威爾在描述博克瑟的那種過不了的生活環(huán)境時(shí)，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無比的匕首正往我的心一點(diǎn)一點(diǎn)地刺進(jìn)去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動(dòng)物莊園，將大風(fēng)車用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價(jià)，因此右腳受到了嚴(yán)重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風(fēng)車受到了這么大的傷害，為了大風(fēng)車做了這么多事情，但是他的領(lǐng)導(dǎo)依然對(duì)他不聞不問，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風(fēng)車，他的領(lǐng)導(dǎo)都沒有勸阻過?？删退闶沁@樣，他依然堅(jiān)持每天比其他動(dòng)物早起一個(gè)時(shí)辰，甚至在這一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間里，不停的運(yùn)石、碎石、運(yùn)石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒有想過要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺得這一種為人民服務(wù)的精神精神應(yīng)當(dāng)永垂不朽，生生世世讓人們?nèi)W(xué)習(xí)與實(shí)踐。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過并沒有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學(xué)，于是弟弟便和她的同學(xué)追逐打鬧，那時(shí)弟弟便突發(fā)奇想，跟他的同學(xué)比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開始”等到兩位孩子幾乎同時(shí)步入終點(diǎn)時(shí)，裁判員說：“茗茗勝利！”萱萱一聽，暴脾氣瞬間爆發(fā)，一手推開了裁判員，搶走了獎(jiǎng)牌，拼命往前沖，拿起了麥克風(fēng)，大喊道：“明明是我先到終點(diǎn)，為什么將獎(jiǎng)牌給他！”。我覺得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因?yàn)榉磳?duì)上級(jí)階層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導(dǎo)致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書雖然有反烏托邦理念，但是情節(jié)處處寧人感動(dòng)。
動(dòng)物莊園讀后感篇七
《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的`革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林以前為了排除異己，展開了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。
看著書，它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給之后者留下無窮的期望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到每一個(gè)陣營都不免有相互傾軋爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了完美未來，有難能夠同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！
動(dòng)物莊園讀后感篇八
喬治·奧威爾是英國著名的小說家，記者和社會(huì)評(píng)論家。他的代表作除了《動(dòng)物莊園》，還有《1984》，其中《1984》是20世紀(jì)影響最大的英語小說之一。讀完《動(dòng)物莊園》，對(duì)于書中的有些情節(jié)感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的語氣描繪出對(duì)于政治的`隱喻。本書的封底引用夏志清的一段評(píng)論：“西方文學(xué)自伊索寓言以來，歷代都有以動(dòng)物為主的童話和寓言，但對(duì)20世紀(jì)后期的讀者來說，此類作品中沒有一種比《動(dòng)物莊園》更中肯的道出當(dāng)今人類的處境了。”
這部經(jīng)典小說并沒有隨著歷史的風(fēng)云而被忘卻，反而隨著歷史的浮沉證明了這部作品的偉大，證明喬治·奧威爾的先知。
動(dòng)物莊園讀后感篇九
《動(dòng)物莊園》的作者是喬治?奧威爾，本名埃里克·亞瑟·布萊爾。他為后人留下了大量的作品，以《動(dòng)物莊園》和《1984》為主要代表作，《1984》在某種程度上是《動(dòng)物莊園》的續(xù)集。光從他的代表作來看，他的影響是不可估量，以至于為了指代某些奧威爾所描述過的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代英語中還專門有一個(gè)詞叫“奧威爾現(xiàn)象”。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。
美國時(shí)代周刊曾這樣評(píng)價(jià)《1984》和《動(dòng)物莊園》：“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！薄皢讨?奧威爾是20世紀(jì)最著名的政治小說家之一，出生于英屬殖民地印度，家境貧困，在遷居英國后且受寄宿學(xué)校的嚴(yán)酷管制下，他的腦海中已深深地刻下了極權(quán)主義的陰影，而之后數(shù)年由于非上流社會(huì)出生的原因而遭受困擾與不公，進(jìn)一步強(qiáng)化了作者對(duì)殖民主義和資本主義的憎恨與厭惡，對(duì)自由與公平的企盼與渴望?！敝?，奧威爾在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中，對(duì)斯大林及其變種中背離馬克思的實(shí)踐產(chǎn)物十分失望，因此隨后作出了《動(dòng)物莊園》和《1984》，深刻反映了極權(quán)主義社會(huì)的圖景。這兩部政治小說都反映極權(quán)主義的主題，而且還在冷戰(zhàn)期間被西方批評(píng)家視為最具有啟示性和預(yù)言性的文學(xué)作品。
這本書以蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動(dòng)物，上演了一處真實(shí)卻荒誕的戲劇。曼娜莊園里的一頭豬“老麥哲”，臨死前號(hào)召莊園里的動(dòng)物反抗人類的剝削，建立動(dòng)物自己當(dāng)家作主的共和國。老麥哲死后，莊園里的兩頭豬繼承了他的思想，將其總結(jié)為“動(dòng)物主義”，并以此為革命引導(dǎo)了一場起義，將人類趕出了莊園，實(shí)現(xiàn)了“動(dòng)物當(dāng)家作主”的愿望。莊園隨后更名為“動(dòng)物莊園”，同時(shí)制定了憲法性質(zhì)的“七戒”。但是起義成功后不久，作為領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)物莊園的兩只豬發(fā)生了內(nèi)部的政治，革命領(lǐng)袖之一“雪球”被宣布為革命叛徒而遭到驅(qū)逐，而另一個(gè)革命領(lǐng)袖“拿破侖”，獲得了莊園絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此后，豬領(lǐng)導(dǎo)的集團(tuán)獲得了越來越多的特權(quán)，最終成為了比人類還可怕的剝削者。
在讀完《動(dòng)物莊園》后，讓我感觸頗深，使我第一個(gè)想到的就是“自由”，什么是自由?它對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的真正意義在哪兒?自由并不僅僅局限于行動(dòng)上的自由，還有思想上的自由，每一個(gè)個(gè)體既然是社會(huì)上獨(dú)立的存在體，那就應(yīng)該有自己的自由，絕不能在極權(quán)統(tǒng)治主義之下，所有的一切都受到控制，而是應(yīng)該在合理的、合法的情況下，充分發(fā)揮自己的作用，運(yùn)用自己的自由，去分享自己的思想，貢獻(xiàn)自己的力量。人生來具有追逐自由的本性，但這種自由并不是牢籠里的自由。
動(dòng)物莊園讀后感篇十
《動(dòng)物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說，在全球都有著很大的名聲，我在聽過朋友的推薦后，便迫不及待的開始閱讀這本小說。
《動(dòng)物莊園》講述了：一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農(nóng)莊主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場重新更名為“動(dòng)物莊園”，動(dòng)物們制定了“七誡”，奉行“所有的動(dòng)物一律平等”。后來，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級(jí)，擁有“比其他動(dòng)物更為平等”的地位，成為了動(dòng)物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動(dòng)物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨(dú)一無二，他用自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書中內(nèi)容，便認(rèn)為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒有主見、沒有自主思想的動(dòng)物。
記得媽媽從小就告訴我，聽取別人意見時(shí)要先經(jīng)過過自己大腦的思考再采取他人的意見。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個(gè)人都有自己的見地”。
這本《動(dòng)物莊園》深刻地映射了社會(huì)中的種種，相信你也可以通過閱讀得到那珍貴的東西。
動(dòng)物莊園讀后感篇十一
昨晚看完了借來已久的動(dòng)物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動(dòng)物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對(duì)未來的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動(dòng)物們也沒有對(duì)他提出異議（這讓我想到單項(xiàng)度的人）結(jié)果最后可想而知。這個(gè)由豬統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì)好到哪兒去，也不會(huì)壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書，實(shí)踐，再讀書，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
這僅僅是一篇牢騷滿腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。2010年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來不問為什么。
陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個(gè)學(xué)科"。
60年前，英國作家喬治.奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
我們感動(dòng)于善良的山村教師勤勉的奉獻(xiàn)卻從不去質(zhì)問政府為何不增加教育的投資；我們感動(dòng)于無私的農(nóng)家婦女無償贍養(yǎng)鄰居的父母，卻從不關(guān)注我們的養(yǎng)老保障；我們感動(dòng)于勇敢的汶川教師，卻很少問津教學(xué)樓的質(zhì)量......
有一個(gè)故事說：一個(gè)學(xué)生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個(gè)法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎？她竟一時(shí)語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特.格拉斯為了希特勒和帝國的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊“領(lǐng)袖萬歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
今天的小孩子仍然在重復(fù)我們?cè)?jīng)重復(fù)的道路。他們也許不知道馬恩列斯毛，但是胸前的紅領(lǐng)巾依舊鮮艷，依舊高聲唱著“我們是共產(chǎn)主義接班人”，依舊循規(guī)蹈矩的背誦歷史政治而從不去質(zhì)疑......
學(xué)問，學(xué)問。就是要學(xué)要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書的文風(fēng)影響，對(duì)外國文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過去了仍和《動(dòng)物莊園》緣慳一面。
今年開了外國文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國文學(xué)書便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了，但那時(shí)只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險(xiǎn)、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對(duì)外國文學(xué)沒多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對(duì)老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個(gè)舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動(dòng)物莊園》，找了好久外國文學(xué)書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見的未來數(shù)十年或許來我都不會(huì)讀到這本書了，那這就真是個(gè)遺憾了。
書中的故事并不復(fù)雜，在一個(gè)名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物，一天晚上，在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開會(huì)，宣揚(yáng)它的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗，以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運(yùn)，動(dòng)物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過的夢，那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會(huì)了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。歌詞是這樣的：
英格蘭獸，愛爾蘭獸，
普天之下的獸，
傾聽我喜悅的佳音，
傾聽那金色的未來。
那一天遲早要到來，
暴虐的人類終將消滅，
富饒的英格蘭大地，
將只留下我們的足跡。
我們的鼻中不再扣環(huán)，
我們的背上不再配鞍，
蹶子、馬刺會(huì)永遠(yuǎn)銹蝕。
不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。
難以想象的富裕生活，
小麥、大麥、干草、燕麥。
苜宿、大豆還有甜菜，
那一天將全歸我儕。
那一天我們將自由解放，
陽光普照英格蘭大地，
水會(huì)更純凈，
風(fēng)也更柔逸。
哪怕我們活不到那一天，
但為了那一天我們豈能等閑，
牛、馬、鵝、雞。
為自由務(wù)須流血汗。
英格蘭獸、愛爾蘭獸，
普天之下的獸，
傾聽我喜悅的佳音，
傾聽那金色的未來。
年邁的雄豬麥哲在完會(huì)后三天去世了，但它的革命理念卻在動(dòng)物中流傳開來，革命的急先鋒是它們中最為聰明的豬，它們積極為革命做宣傳，做了大量工作，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。
不久后，在一次及其偶然的沖突中，動(dòng)物們發(fā)動(dòng)了起義，原來的剝削者農(nóng)場主被趕走，莊園里只剩下了動(dòng)物，動(dòng)物們當(dāng)家做主了，它們建立了自己的家園，屬于人類所有的曼納莊園不復(fù)存在，取而代之的是動(dòng)物莊園。
豬理所當(dāng)然的成為了動(dòng)物莊園的頭領(lǐng)和管理者，蓋因?yàn)樗鼈冏盥斆?，它們覺得自己義不容辭的肩負(fù)有管理莊園的責(zé)任，當(dāng)然，其它動(dòng)物們也這樣認(rèn)為，一致的擁護(hù)認(rèn)同它們。豬率先學(xué)會(huì)了人類的文字，學(xué)會(huì)了人類的科技，并指導(dǎo)其他動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí)，可惜的是，由于智力缺陷，很多動(dòng)物根本就學(xué)不會(huì)人類的知識(shí)，比如那匹勤勞踏實(shí)的馬兒鮑克瑟，先學(xué)會(huì)了abcd，再學(xué)efgh的就又忘了abcd，無奈它只好選擇只學(xué)abcd四個(gè)字母，并且不間斷的背誦以使自己不忘記。理所當(dāng)然的，豬成了莊園里命令的發(fā)出者，斯諾鮑和拿破侖宣布了動(dòng)物莊園的第一部“憲法”——七誡。然后動(dòng)物們開始努力勞動(dòng)，為生存和發(fā)展而奮斗。
在最初的管理工作里，在開大會(huì)時(shí)，如果兩位領(lǐng)導(dǎo)獸一致同意、沒有爭議，那么這就是一次和諧而完美的會(huì)議，其它動(dòng)物頭腦簡單，誰跟它說它就覺得誰是對(duì)的，而從未有過自己的提議，若兩獸同時(shí)跟它說它會(huì)覺得兩者都對(duì)，會(huì)同時(shí)投贊成票。但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對(duì)頭，“但顯而易見，他們兩個(gè)一直合不來，無論其中一個(gè)建議什么，另一個(gè)就準(zhǔn)會(huì)反其道而行之。甚至對(duì)已經(jīng)通過的議題，比如把果園后面的小牧場留給年老體衰的動(dòng)物，這一個(gè)實(shí)際上誰都不反對(duì)的議題，他們也是同樣如此?！彼怪Z鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服，而拿破侖則是一個(gè)陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者，奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里，明地里說是“教育要從娃娃抓起”，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實(shí)的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺手狗腿子成長起來以后，拿破侖知道自己機(jī)會(huì)到了，在一次會(huì)議中，聰明而卓越有見識(shí)的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車的觀點(diǎn)得到了幾乎所有的動(dòng)物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時(shí)的發(fā)動(dòng)了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨(dú)裁者，在另一頭口齒伶俐善于欺騙群獸的豬斯奎拉的游說下，動(dòng)物們傻愣愣的接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，未產(chǎn)生一點(diǎn)不滿，未發(fā)生一起暴亂。馬兒鮑克瑟在自己的座右銘“我要更加努力工作”后又加了一條格言以作補(bǔ)充：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。
拿破侖通過九狗和斯奎拉這一威脅一欺騙這兩種手段建立了自己的統(tǒng)治，然后顛倒黑白把斯諾鮑污蔑為壞蛋、剽竊者、破壞者、陰謀家、叛徒，極力的宣揚(yáng)自己，一步步走上神壇，把自己打造成了一個(gè)英明神武睿智老練的領(lǐng)袖，一個(gè)能帶領(lǐng)群獸們過上美好幸福生活的神。在狗和斯奎拉這一硬一軟兩種武器的脅迫下，動(dòng)物們被動(dòng)接受了拿破侖的種種行徑，拿破侖開始過上人類的生活，開始了享受，它篡改七誡，一步步加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，動(dòng)物們但有微詞便被屠殺，在血腥的殺戮中建立了自己的淫丄威，它讓動(dòng)物們相信以前根本沒有什么七誡，它廢除了歌唱《英格蘭獸》的傳統(tǒng)，改為歌唱美好的新生活，動(dòng)物們的一切須唯偉大領(lǐng)袖拿破侖之命是從，拿破侖同志永遠(yuǎn)正確，拿破侖成了“動(dòng)物之父”、“人類克星”，動(dòng)物們所有的成就都要?dú)w功于拿破侖，且用一首詩來歌頌?zāi)闷苼?，詩名：“拿破侖同志”?/p>
孤兒之至親！
辛福之源泉！
賜給食料的的恩主！
您雙目堅(jiān)毅沉靜。
如日當(dāng)空，
仰著看您。
啊！我滿懷激情。
拿破侖同志！
是您賜予。
您那眾生靈所期求之一切。
每日兩餐飽食。
還有那潔凈的草墊。
每個(gè)動(dòng)物不論大小。
都在窩棚中平靜歇睡。
因?yàn)橛心谡湛础?/p>
拿破侖同志！
我要是有頭幼崽。
在他長大以前。
哪怕他小得像奶瓶、像小桶。
他也應(yīng)學(xué)會(huì)。
用忠誠和老實(shí)待您。
放心吧。
他的第一聲尖叫肯定是。
“拿破侖同志！”
動(dòng)物們的生活每況愈下，從開始的不如剛革命的自由時(shí)期，到不如革命前受人類統(tǒng)治時(shí)期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而高高在上的獨(dú)裁者拿破侖卻一點(diǎn)一點(diǎn)的享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，它開始學(xué)人類用兩條腿走路，和人類做生意，共同剝削壓迫動(dòng)物們，成為了萬惡的邪魔。
最后，拿破侖成為了“人”，動(dòng)物們從豬看到人，再從人看到豬，“但他們已分不出誰是豬，誰是人了?！?/p>
《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。
看著書，它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個(gè)陣營都不免有相互傾軋爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！
而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史。_作威作福，人民但有半點(diǎn)反對(duì)意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點(diǎn)區(qū)別。中國人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個(gè)自己當(dāng)家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。
一口氣讀完《動(dòng)物莊園》。玉明老師推薦此書，并告訴我，她覺得關(guān)于這本書的評(píng)價(jià)都有所偏頗。所以為了不受其他評(píng)論的影響，我只看了這本書，以表達(dá)我最原始的感觀。
我看的這個(gè)版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動(dòng)物，不忍主人的奴役，在豬的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起了一場革命，并建立了一個(gè)“所有動(dòng)物一律平等”的動(dòng)物莊園。革命成功之初，動(dòng)物們確實(shí)享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經(jīng)濟(jì)收獲。但是隨著兩頭豬領(lǐng)導(dǎo)的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權(quán)階級(jí)，奴役著其他的動(dòng)物。動(dòng)物們又回到了以前的悲慘生活。
寓言往往展現(xiàn)了人類真實(shí)生活的一面。這個(gè)故事也不類外。
在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦起，中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會(huì)里，這種農(nóng)民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當(dāng)時(shí)還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，雖然社會(huì)多少有些進(jìn)步，封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動(dòng)物的關(guān)系繼承了人和動(dòng)物的關(guān)系。
斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動(dòng)物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會(huì)議，向其他動(dòng)物詳細(xì)闡述動(dòng)物主義的要旨。這其實(shí)就是一個(gè)思想解放的啟蒙運(yùn)動(dòng)，好比近代的五四運(yùn)動(dòng)。大部分動(dòng)物覺醒后，一旦時(shí)機(jī)成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力?！蓖品伺鄣闹魅耍瑑H僅是動(dòng)物們成功的第一步。動(dòng)物莊園的建設(shè)和管理，是擺在動(dòng)物們面前的難題。在人們的通常認(rèn)識(shí)里，豬是又懶又蠢的。但是在動(dòng)物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動(dòng)物們收割牧草，集體勞動(dòng);成立讀書班，普及教育;建立國防，預(yù)備其他莊園的進(jìn)攻;建造風(fēng)車，改善民生。這一系列的經(jīng)濟(jì)、教育、軍事舉動(dòng)，促進(jìn)了莊園的繁榮和發(fā)展。動(dòng)物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認(rèn)可，乃至人們習(xí)慣稱之為動(dòng)物莊園。
但是，另一方面，動(dòng)物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關(guān)系的處理不當(dāng);罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風(fēng)車。更重要的是，由于缺乏對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層有效的監(jiān)督，隨著內(nèi)部的權(quán)利斗爭，豬們和其他動(dòng)物的距離越來越遠(yuǎn)，并最終走在了動(dòng)物們的對(duì)立面。
可以預(yù)見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進(jìn)步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對(duì)的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產(chǎn)，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
民-主是什么東西有幾個(gè)執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎至少動(dòng)物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動(dòng)物們還沒有當(dāng)家作主。
中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應(yīng)該把自己的命運(yùn)和國家的命運(yùn)結(jié)合一起，活出精彩的人生。
一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。
剛剛當(dāng)上主人的豬就過上了特權(quán)階級(jí)的生活，它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”
接著就是內(nèi)部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對(duì)手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會(huì)議，不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類口號(hào)。在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。
更令人震驚的是這本書的時(shí)間，作者奧威爾寫這本書的時(shí)間是1945年，在那個(gè)時(shí)候，中國還沒有解放，冷戰(zhàn)還沒有開始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭的傷口，也有的國家準(zhǔn)備開始大搞建設(shè)，振興經(jīng)濟(jì)，而作者卻在這個(gè)時(shí)候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對(duì)人性的腐蝕作用，看到了人類永遠(yuǎn)也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對(duì)人類命運(yùn)感到一絲悲觀，總以為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好，但是事實(shí)結(jié)果越來越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術(shù)品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會(huì)變成自私的人。當(dāng)然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個(gè)故事的背景指名道姓地說是發(fā)生在英國，也不見這個(gè)國家出來強(qiáng)烈地抗議，也不見這個(gè)國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時(shí)，奧威爾寫這本書也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，參加過反法西斯的斗爭，一生經(jīng)歷坎坷，命運(yùn)不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經(jīng)歷對(duì)他同情社會(huì)底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對(duì)極權(quán)主義的認(rèn)識(shí)有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會(huì)的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實(shí)現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個(gè)國家成為現(xiàn)實(shí)，這讓我們?cè)诟袊@奧威爾的睿智與洞察力的同時(shí)，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實(shí)，甚至可能長出罌粟。
愚民政策的實(shí)行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策，因?yàn)槟菢訉?duì)于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來愚弄民眾的呢？首先是他們提出了一個(gè)的口號(hào)，它描繪了一個(gè)美妙的前景，而這個(gè)前景無疑是不可能實(shí)現(xiàn)的。或者即使實(shí)現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風(fēng)車就是這種理想。其次，他們利用一個(gè)虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動(dòng)不動(dòng)就說，“你難道希望人再回到動(dòng)物農(nóng)莊嗎？”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權(quán)。對(duì)于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復(fù)向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點(diǎn)得到了充分的闡釋。最后，極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動(dòng)，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當(dāng)前，認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)。
這一切都是根據(jù)斯大林模式和他的極權(quán)統(tǒng)治寫出來的，揭露了蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，而是歷史上所有的極權(quán)主義，尤其是那些統(tǒng)治手腕巧妙的統(tǒng)治者，大體如是。作者看到蘇聯(lián)的革命實(shí)則是一種剝削制度代替另一種剝削制度罷了，一個(gè)國家擁有權(quán)力、地位就可以無限制的壓制其他民族的發(fā)展，剝削其他民族，然而作為統(tǒng)治者總是編制種種借口與理由來解釋自己的行為，口頭上說你為了國家的發(fā)展，而實(shí)則呢？都是說一套，做一套。不但沒有給他們好處，反而還制造各種各樣的障礙來限制國家的發(fā)展。動(dòng)物莊園里動(dòng)物間的故事就是這些國家行為的體現(xiàn)，作者深刻的揭示了這些國家的統(tǒng)治模式，作為斯大林，始終都是為自己的權(quán)利和地位著想，永遠(yuǎn)以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)。最讓我感到欽服的，是作者作為一個(gè)從未在這種制度下生活過的局外人，竟能把這種制度下的生活以及未來將有的生活寫得如此栩栩如生絲絲入扣，這大約就是“旁觀者清”的緣故吧。奧威爾以自己的洞察力，揭示斯大林統(tǒng)治模式的本質(zhì)與內(nèi)涵，道出理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的差距。共同革命的國家并取得了勝利，但其中的大國則依靠自己的地位坐好統(tǒng)治者的位置，學(xué)會(huì)吃喝，學(xué)會(huì)貪圖享樂，而其他的國家勞動(dòng)得很多，得到的卻很少，他們把一切都繳納給了統(tǒng)治者，感覺這一切本身就是一種義務(wù)?！秳?dòng)物農(nóng)莊》講的是一個(gè)革命者如何腐化墮落成獨(dú)裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動(dòng)物們平等的烏托邦并沒有實(shí)現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級(jí)，重走舊統(tǒng)治者的老路。這個(gè)故事直接針對(duì)蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認(rèn)清了蘇聯(lián)等級(jí)社會(huì)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為英國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應(yīng)該說，故事對(duì)拿破侖、雪球、史特勒、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權(quán)，雪球的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭史。
然而作為實(shí)行社會(huì)主義的中國，只是因?yàn)橹鸩礁母锏脑缧?，所以避免了提前崩潰，但如果中國的政治改革繼續(xù)停滯不前，則用不了很長時(shí)間，中國的社會(huì)制度也會(huì)全面崩潰。因此，這告誡我們的政府國家，要結(jié)合本國實(shí)情，大膽的進(jìn)行創(chuàng)新和改革，不能實(shí)行剝削統(tǒng)治，要實(shí)現(xiàn)真正的平等。中國從成立至今，一直以社會(huì)主義慣稱，若不嚴(yán)格的貫徹人人平等，那么中國的社會(huì)主義將不會(huì)得到很好的發(fā)展和鞏固。人民中國家的根本，一切從人民的利益出發(fā)，關(guān)心人民群眾的切身利益，實(shí)現(xiàn)真正的平等，并不是統(tǒng)治者說了就是，要切實(shí)貫徹到行動(dòng)中來，平時(shí)的宣傳并不是只是一種維護(hù)統(tǒng)治者的方式，更重要的實(shí)現(xiàn)口頭的承諾，這樣才能得到人民的支持和擁護(hù)，才能實(shí)現(xiàn)中國的長治久安。
對(duì)于整個(gè)世界來說，有以歐美為主的發(fā)達(dá)國家，有亞洲為主的發(fā)展中國家，在這個(gè)實(shí)力嚴(yán)重不均的情況下，更得注意應(yīng)如何統(tǒng)治，如何協(xié)調(diào)國家間的利益，才能促進(jìn)全球的健康和諧的發(fā)展。美國極力推行霸權(quán)主義和單邊主義，力圖統(tǒng)治整個(gè)世界，而其他的國家就應(yīng)該加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，特別是南南合作，抵制美國的統(tǒng)治模式，防止美國掌握世界霸權(quán)。任何一個(gè)國家都不應(yīng)該屈服于美國的霸權(quán)，要敢于斗爭，敢于追求和平與合作。不要以為美國給你點(diǎn)好處，就是為你好，你只是美國的棋子，是他推行霸權(quán)的墊腳石，要知道，美國的出發(fā)點(diǎn)永遠(yuǎn)是自己，不可能是其他任何國家的利益。然而，現(xiàn)實(shí)中的不少國家還是去擁護(hù)美國的統(tǒng)治，給全球間的合作協(xié)調(diào)發(fā)展造成阻礙，每一個(gè)國家都應(yīng)該意識(shí)到、認(rèn)清自己的地位、作用和角色，怎么兼顧自我利益與塌方利益，以實(shí)現(xiàn)全球更好的發(fā)展，更加和諧的進(jìn)步，要知道，這不是哪一個(gè)國家能獨(dú)立完成的，必要要全球的合作，所以加強(qiáng)合作，避免不必要的斗爭，才是全球發(fā)展的唯一方法。
動(dòng)物莊園讀后感篇十二
《動(dòng)物莊園》是英國小說家奧威爾的代表作，最早聽說這部作品是在許錫良老師的博客里，后來看到其他幾位專家在自己的博客里也極力推薦此書，于是就從網(wǎng)上找到此書，想了解下到底是什么讓這么多人推崇此書。
故事很簡單，講一個(gè)動(dòng)物莊園里，有各種各樣的家養(yǎng)動(dòng)物。有天，動(dòng)物中最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動(dòng)物開會(huì)，宣講他的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物為了改變被奴役、被宰殺的命運(yùn)而奮起反抗，驅(qū)逐人類，為了自由和幸福而戰(zhàn)。并且創(chuàng)作了歌曲――《英格蘭獸》，作為激勵(lì)動(dòng)物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動(dòng)物中傳播開來，其中動(dòng)物中被認(rèn)為最聰明的豬成為了先鋒，積極為此做宣傳和準(zhǔn)備，并從他們中間產(chǎn)生出兩個(gè)杰出的領(lǐng)袖――斯諾鮑和拿破侖。終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動(dòng)物自己的莊園――動(dòng)物莊園。然后在兩個(gè)領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律――七誡，并且從事人類的勞動(dòng)，為自己的強(qiáng)大和永存而努力工作。
動(dòng)物莊園讀后感篇十三
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動(dòng)物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年，1950年辭世，《動(dòng)物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見了未來1xx年內(nèi)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。
《動(dòng)物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會(huì)發(fā)展史，每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對(duì)應(yīng)的時(shí)間或時(shí)代特征。
書中描寫了動(dòng)物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動(dòng)物推翻了壓破動(dòng)物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動(dòng)物莊園”，信條“動(dòng)物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動(dòng)物一律平等，動(dòng)物不能傷害動(dòng)物，動(dòng)物不可住進(jìn)人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進(jìn)行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動(dòng)物的騷動(dòng)，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動(dòng)物莊園，但在動(dòng)物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊(duì)，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的迫害下被掃地出門，且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。
普通動(dòng)物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強(qiáng)大了，因?yàn)橛X得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動(dòng)物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動(dòng)物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請(qǐng)了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
最強(qiáng)壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動(dòng)來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個(gè)明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動(dòng)物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng)，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動(dòng)物莊園來了很多新動(dòng)物，大多愚蠢，不了解動(dòng)物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動(dòng)物，并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。感覺tc的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動(dòng)物莊園讀后感篇十四
大豬梅杰是這場動(dòng)物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一個(gè)夢，他夢見了一個(gè)由動(dòng)物們自由支配的世界。醒來后，德高望重的他向莊園里的動(dòng)物們做了一次演講。他介紹了夢中那個(gè)動(dòng)物們自己的世界。
在那里，沒有吝嗇的主人，動(dòng)物們不會(huì)餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點(diǎn)回報(bào)。動(dòng)物們自給自足，老了以后可以頤養(yǎng)天年。因此所有動(dòng)物都要團(tuán)結(jié)起來，一起為新生活?yuàn)^斗。
雖然只是一場短暫的演講，但是他想要說的話已經(jīng)很好的傳達(dá)給了動(dòng)物們。莊園里一些有智慧的動(dòng)物們開始思考他的話，沒有智慧的動(dòng)物們也把理論銘記在了心中。
終于，這一天，機(jī)會(huì)來了。動(dòng)物們趕走了人類，占領(lǐng)了莊園。他們建立了動(dòng)物莊園，并且制定了一套法律——“七誡”在拿破侖和雪球這兩頭豬的帶領(lǐng)下，他們開始了自給自足的勞動(dòng)。
一開始，一切都如大豬梅杰的夢一樣，動(dòng)物們團(tuán)結(jié)一心，每個(gè)個(gè)體都是平等的。沒有哪只動(dòng)物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破侖與雪球在是否建造風(fēng)車上起了沖突，拿破侖用自己的“軍隊(duì)”——，九只訓(xùn)練有素的狗，趕走了雪球。從此拿破侖開始了他的獨(dú)裁專制。大小事務(wù)的決定全由他負(fù)責(zé)，動(dòng)物們稍有不滿，拿破侖就動(dòng)用武力使他們屈服。他儼然成為了一位皇帝，一位暴君。
動(dòng)物莊園有拿破侖支配后，豬群的地位也提升了，他們基本不勞作，但食物卻享用最好的。他們還住在人類的屋子里，成為了“王公貴族”，莊園宣揚(yáng)的平等的觀念也早已灰飛煙滅。拿破侖整天肆意妄為，但同時(shí)也懼怕動(dòng)物們聯(lián)合起來推翻自己。于是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動(dòng)物們的記憶。
我覺得莊園里的動(dòng)物們的命運(yùn)是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地為人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了獨(dú)裁專制者手上，到最后甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個(gè)莊園會(huì)存在多久呢？我不禁為動(dòng)物們的命運(yùn)和狀元的未來堪憂。
究竟是動(dòng)物們推翻拿破侖的統(tǒng)治，還是拿破侖的所作所為使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動(dòng)物莊園？一切都不得而知。命運(yùn)掌握在動(dòng)物們自己手里。莊園究竟何去何從，取決于他們自己的選擇。
動(dòng)物莊園讀后感篇十五
一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。
剛剛當(dāng)上主人的豬就過上了特權(quán)階級(jí)的生活，它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的?！?/p>
接著就是內(nèi)部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對(duì)手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會(huì)議，不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類口號(hào)。在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。
更令人震驚的是這本書的時(shí)間，作者奧威爾寫這本書的時(shí)間是1945年，在那個(gè)時(shí)候，中國還沒有解放，冷戰(zhàn)還沒有開始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭的傷口，也有的國家準(zhǔn)備開始大搞建設(shè)，振興經(jīng)濟(jì)，而作者卻在這個(gè)時(shí)候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對(duì)人性的腐蝕作用，看到了人類永遠(yuǎn)也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對(duì)人類命運(yùn)感到一絲悲觀，總以為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好，但是事實(shí)結(jié)果越來越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術(shù)品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會(huì)變成自私的人。當(dāng)然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個(gè)故事的背景指名道姓地說是發(fā)生在英國，也不見這個(gè)國家出來強(qiáng)烈地抗議，也不見這個(gè)國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時(shí)，奧威爾寫這本書也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，參加過反法西斯的斗爭，一生經(jīng)歷坎坷，命運(yùn)不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經(jīng)歷對(duì)他同情社會(huì)底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對(duì)極權(quán)主義的認(rèn)識(shí)有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會(huì)的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實(shí)現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個(gè)國家成為現(xiàn)實(shí)，這讓我們?cè)诟袊@奧威爾的睿智與洞察力的同時(shí)，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實(shí)，甚至可能長出罌粟。
愚民政策的實(shí)行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策，因?yàn)槟菢訉?duì)于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個(gè)的口號(hào)，它描繪了一個(gè)美妙的前景，而這個(gè)前景無疑是不可能實(shí)現(xiàn)的。或者即使實(shí)現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風(fēng)車就是這種理想。其次，他們利用一個(gè)虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動(dòng)不動(dòng)就說，“你難道希望人再回到動(dòng)物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權(quán)。對(duì)于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復(fù)向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點(diǎn)得到了充分的闡釋。最后，極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動(dòng)，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當(dāng)前，認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)。
動(dòng)物莊園讀后感篇十六
緣由：這本寓言太偉大了，我本不準(zhǔn)備動(dòng)筆寫讀后感，但是本月我給自己定了一個(gè)任務(wù)，就是寫四篇“讀后感”。之前已經(jīng)構(gòu)思的是讀《鯨魚的哲學(xué)》有感，可是讀過的那一本被朋友借去，而且是我做了詳細(xì)批注的。現(xiàn)在，沒有歸還，寫那本讀后感就成了“無米之炊”。因此，為了完成自己定的任務(wù)，所以就寫一篇關(guān)于《動(dòng)物莊園》的讀后片段思緒吧。
思想花絮：
1、《動(dòng)物莊園》的作者英國人喬治·奧威爾還寫了一本《1984》，很想找來一看。
2、這是一個(gè)關(guān)于社會(huì)制度的寓言，涉及到最初的暴力革命，最終的階層固化，引來新的思想啟蒙，推翻舊制，死循環(huán)。據(jù)說是影射的斯大林時(shí)期社會(huì)政治，但時(shí)過境遷來看，不一定。作品越偉大，普適價(jià)值越廣。
3、這是一個(gè)關(guān)于開創(chuàng)的寓言，創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，可以從中窺見秘密。
4、這是一個(gè)關(guān)于人生的寓言，最初的出發(fā)和最終的達(dá)到，可能不在自己的預(yù)料之中。
5、深深地佩服文中的“本杰明”，埋頭拉車，不抬頭看路，緊隨時(shí)代的召喚，奉獻(xiàn)自己的一切。不論是出于智慧還是愚昧忠心，都很令人感動(dòng)。
6、“豬”最后成了特權(quán)階級(jí)，他的莊園會(huì)最終走向覆滅，讀者都是可以感受到的，但是作者沒有說。但是，那一代，會(huì)不會(huì)被推翻呢?可能很難被改變。既然無法改變“豬”的特權(quán)，那些“牛馬”該做什么呢?對(duì)時(shí)代風(fēng)向的把握就的這么微妙，非大智慧者不能。
動(dòng)物莊園讀后感篇十七
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來越像了呢？那是因?yàn)樨澬?！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉慝@取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見好就收，懂得節(jié)制和分寸感?？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢？太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無節(jié)制地用各種手段去爭奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢、地位、勢力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑？哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)？在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎？欲望，每個(gè)人都有，可是貪過了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
最近我讀了英國作家喬治奧威爾所著的《動(dòng)物莊園》。這本書被譽(yù)為世界反府托邦三部之一，用寓言惟妙惟肖的諷刺了十月革會(huì)前后，蘇聯(lián)黨制之間的頻禮斗爭，今天，附開黑暗的政治斗爭，我只想談?wù)勎覐倪@本書上看到了什么。
這本書主要講述了，在英格蘭的一個(gè)莊園中，一群動(dòng)物在少校(映射列寧)的思想指引和雪球與章破合(分別映時(shí)托洛茨基與斯大林)的帶領(lǐng)下，趕走人類，發(fā)動(dòng)革命，建立動(dòng)物莊園的故事。但是，在動(dòng)物莊園建立后，章破侖趕走了雪球，專制獨(dú)裁，讓動(dòng)物們從“人來縛下的敘隸“變?yōu)榱恕眲?dòng)物自己束博下的奴隸"，整個(gè)故事以悲劇而又充滿黑色幽默的結(jié)局告終。
就像老少校啟蒙動(dòng)物們時(shí)所說的："萬怒之源完全在于人類的專制統(tǒng)治”，但專制并不會(huì)被革命所打破，甚至相反，革命往往會(huì)建立起更強(qiáng)的專制。
我認(rèn)為(動(dòng)物莊園》的偉大之處，在于它不單單影射了斯大林時(shí)期的政治極權(quán)。小說創(chuàng)作于1945年。美蘇爭霸，兩極格局，極權(quán)主義，大國沙文主義四起。這使得這部小說有了更為深刻的寓意，他告誠我們：“要反對(duì)一切形式的極權(quán)主義，爭取民主與自由?！?/p>
推薦各位多讀一讀奧威爾的作品，正如這本書的扉頁上所言：“多一個(gè)人讀奧威爾。就多一-份自由的保障?！蓖瑫r(shí)，我也期待大家對(duì)我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑與不同的看法，一個(gè)健康的社會(huì)應(yīng)當(dāng)有兩種不同的聲音。懇切的希望聽到各位的批駁。
動(dòng)物莊園讀后感篇十八
花了一些時(shí)間讀完了喬治奧威爾的《動(dòng)物莊園》言歸正傳，這本書給我的感受經(jīng)歷了一個(gè)好奇、期待、驚嘆、無奈、嘆息的過程。好奇的是，動(dòng)物們?nèi)绾喂芎米约?，作者如何通過動(dòng)物來將人類社會(huì)的事；期待的是，動(dòng)物農(nóng)場的偉大領(lǐng)袖開創(chuàng)一個(gè)新紀(jì)元，可使整個(gè)英倫半島都飄揚(yáng)起自由、平等的旗幟，隨著閱讀的深入，我更希望看到我們當(dāng)前社會(huì)的方向；驚嘆的是，作者擁有驚人的洞察力與遠(yuǎn)見的卓識(shí)，社會(huì)主義的風(fēng)光與陰霾，斯大林的神話與貪厭，皆不能逃脫他的敏銳；無奈的是，善良的政治弱不禁風(fēng)，政治為何一定總要伴隨著“斗”呢，斗來斗去，浪費(fèi)了許多的社會(huì)財(cái)富，為何不能健康地博弈?嘆息的是，專制必然要愚民，倘若民智不開，即便有了槍炮，炸了城堡，建立起來的只會(huì)是另一個(gè)政權(quán)。百度上說，動(dòng)物農(nóng)場的第一、二、三代領(lǐng)導(dǎo)人分別映射了馬克思、列寧、斯大林。其實(shí)好的作品已經(jīng)無需后人揣度原作者的意圖，然而小說本身的確映射了社會(huì)主義的一段發(fā)展過程，顯然他是不樂觀的，正如當(dāng)前我們的社會(huì)所呈現(xiàn)的悲觀。中國社會(huì)，千年冰封，百歲瘡痍，建國六十年，前三十年盲目，后三十年饑渴，如今，高高在上的整治后面不再是主意，更談不上正義，而是利益。對(duì)于，中國的社會(huì)主義政治前景，我也不樂觀，一是因?yàn)榍败囍b，而是因?yàn)閷?duì)記得利益者的姿態(tài)沒信心。這是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，現(xiàn)代社會(huì)的人也絕不會(huì)再允許如動(dòng)物般被剝削、被欺騙，然而挨了打還要喊好的傳統(tǒng)意識(shí)還是存在于很多人的骨子里。小說的最后，動(dòng)物莊園的領(lǐng)袖們載歌載舞、燈紅酒綠，受苦受難的牛馬們，看著這樣的場景，一頭霧水，迷茫不知所措，令我擔(dān)憂的是，他們可能會(huì)覺得這是領(lǐng)袖理所當(dāng)然的享受，卻不知責(zé)備他們違背了最初的誓言，我心疼他們不能無力，無法絕望。絕望是一份不可估量的力量。天亮?xí)r，他們還是會(huì)如同往常般辛勞，食不果腹但死不了，活著才是最重要的，不是嗎?他們還是期待，或者只是無知地等待一位新的領(lǐng)袖的到來，一位具有超凡魅力的領(lǐng)袖，幫助他們思考、爭取。或許他們什么都不需要，他們骨子里便有一份驕傲----他們生活在一個(gè)動(dòng)物自己當(dāng)家做主的莊園！
可憐的動(dòng)物們，你們現(xiàn)在的生活狀態(tài)比革命前更好了嗎?你們享受到真正的平等了嗎?你們享受到了解真相的權(quán)利了嗎?你們自由了嗎?而領(lǐng)袖們到底做了些什么呢?倒不如高薪聘請(qǐng)人類來幫助你們打理一切，倘若此人膽敢不敬業(yè)，私吞腫囊，便炒掉他，這里是動(dòng)物農(nóng)場，你們理應(yīng)有這個(gè)權(quán)利的！
這里不是一個(gè)自由、平等、民主的動(dòng)物莊園，民智未開，甚至鈍化，結(jié)局只能如此。然后，我們把答案不負(fù)責(zé)任地交給光輝文明吧。那么我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)呢?我們親愛的祖國呢?人類社會(huì)斷不會(huì)像動(dòng)物農(nóng)場那般的簡單，單憑幾頁紙是道不清的，人類文明千載，也聰明得多。“道義放兩邊，利字?jǐn)[中間”，萬惡的不是對(duì)利益的追求，是大多數(shù)人的愚昧和少數(shù)人的貪婪?！霸阱N子眼中，一切都是釘子”，于是就有一種思想，企業(yè)里的領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都在想盡一切辦法剝削員工的血汗，而領(lǐng)導(dǎo)眼中的員工總是狡猾的。要么是錘子，要么是釘子，你自己選吧，做哪個(gè)?哦，這些還都是命中注定的呢?，F(xiàn)實(shí)是，國內(nèi)的官員們?cè)谕膺\(yùn)黃金，當(dāng)錘子不積德，也得為后代想想；而普通民眾大多只能不疼不癢地罵貪官。有一點(diǎn)必須糾正，市長不是用來管我們的，市長是一份職業(yè)，不要指望他無償為人民服務(wù)，倘若市長干得好，我們便給他多發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)金；倘若干得不好，便請(qǐng)他下崗；倘若敢運(yùn)黃金，就判刑吧。我們的維權(quán)之路十分艱難，民主之路似乎回到了多年以前。惡劣事件成出不窮，釘子們已經(jīng)到了絕望的時(shí)刻，而錘子下手雖然一如既往地狠，卻已有些慌亂。一切都不是一年、兩年的過程。中國永遠(yuǎn)都不缺乏有智慧的人，這是一個(gè)了不起的國家，但中國也不缺乏無知小人，揮了拳頭，舍不得一勞永逸的糜爛生活。你若問我想要怎樣，付出一份努力便可獲得一份幸福生活的社會(huì)，錘子和釘子之間的關(guān)系可以是親密的。
前路漫漫。
動(dòng)物莊園讀后感篇十九
一鼓作氣看完《動(dòng)物莊園》。因?yàn)閷?duì)歷史和政治有一定的了解，不可避免地對(duì)其政治影射留下深刻印象。很多人在這本書看到了前蘇聯(lián)和新中國的影子。值得一提的是此書是1945年出版的，作者奧威爾表示此書反映了1917年俄國革命至踏入斯大林時(shí)期的歷史事件。到底有多少情節(jié)與歷史相符，我無意深究。不少中國人看到此書會(huì)聯(lián)想到自己的國家，那是更有意思的事情。
我認(rèn)為每次分析各種現(xiàn)實(shí)問題，都要重新審視、發(fā)展相關(guān)的形而上概念。只有這樣才能做到實(shí)事求是。事實(shí)本身比形而上的概念游戲更重要，人類歷史上有大量錯(cuò)誤就是因?yàn)閭?cè)重于后者而發(fā)生。
動(dòng)物們趕走瓊斯，以為從此自由了，以為從此平等了，以為從此就能干得更少吃得更飽。而事情的后續(xù)發(fā)展并非如此。自由、平等，至少在有統(tǒng)治階級(jí)的情況下不曾存在過。干得更少吃得更飽，在動(dòng)物莊園僅僅曇花一現(xiàn)。這一點(diǎn)跟今天的新中國不同。干得有沒有更少暫且不說，吃得飽已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。在動(dòng)物莊園里，只要有一個(gè)變量，動(dòng)物們也可以過上比原先被人奴役更好的日子。那就是豬在分配食物的時(shí)候，給動(dòng)物們分更多一些，減少自己的份額或與人交易所得。這樣做更有利于豬的統(tǒng)治。如果豬這樣做了，那么在動(dòng)物莊園至少存在這樣一個(gè)事實(shí)可以證明動(dòng)物們趕走瓊斯是正確的：趕走瓊斯后吃得更飽了。作者不愿寫成這樣，好多讀者也不愿看到這一點(diǎn)。
動(dòng)物莊園的動(dòng)物們好溫順，一連發(fā)生了那么多不合理不平等的事情，他們因?yàn)榭謶直┝Χ桓颐餮砸簿土T了，連質(zhì)疑真相背后議論并留存部分史實(shí)都沒有發(fā)生，這又是作者刻意為之且不合現(xiàn)實(shí)的。作者這樣設(shè)定，既能突出豬對(duì)動(dòng)物們的剝削之罪惡殘忍，又能與前面提到的“豬不愿為動(dòng)物們吃得更飽而付出自身利益”的存在相輔相成。
有個(gè)情節(jié)很說不過去。四只肉豬在暴力威脅下“自首陰謀叛亂”，被殘忍殺害。在這樣的背景下，還陸陸續(xù)續(xù)有不少?zèng)]有身處暴力威脅的動(dòng)物站出來自首并被殺害。這是本書最血腥的情節(jié)了，卻如此兒戲。作者若是想跟蘇聯(lián)歷史上的某場大清洗對(duì)應(yīng)，那估計(jì)是只看結(jié)果不看過程的。
有個(gè)設(shè)定與史實(shí)有不容忽視的出入。在動(dòng)物莊園中，動(dòng)物趕跑人類后，人類殺回來兩次。雙方兩次都付出很少，且傷亡很少。人類要重新占領(lǐng)這個(gè)莊園，是相當(dāng)容易的。他們第二次占領(lǐng)就表明了這一點(diǎn)。因此，書中動(dòng)物莊園能夠存在那么久，前提是人類不來侵占。而現(xiàn)實(shí)哪有這么童話？蘇聯(lián)自建國后，一直不得不在軍事上付出相當(dāng)大的投入。即便是后來美蘇冷戰(zhàn)，也是丘吉爾老狐貍點(diǎn)燃導(dǎo)火索，讓美蘇雙方無和平共處的可能。所以，歷史上蘇聯(lián)對(duì)農(nóng)民的剝削，其重要的一個(gè)合理性在于需要發(fā)展國家軍事實(shí)力以保障國家安全，而國家安全是人民生活幸福的前提。國家安全了人民不一定幸福，但國家被侵略，人民必定水生火熱。而動(dòng)物莊園把豬對(duì)其他動(dòng)物的剝削當(dāng)中，為了保障莊園安全這個(gè)極其重要的合理性嚴(yán)重削弱了，而將幾乎所有剝削所得用于自身享受。
從政治角度看，此書將現(xiàn)實(shí)政治做了極致的簡化。如若有人拿此書的情節(jié)與現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行類比，并以此為論據(jù)進(jìn)行論證，就必須注意這樣的論據(jù)并非事實(shí)。中國人民改開前后的.工作時(shí)長變化如何？吃飯情況變化如何？住房情況如何？穿衣情況如何？生活方式有何變化？政府每年為提高廣大人民的生活水平付出了多少財(cái)政？教育情況如何？文化環(huán)境如何？這樣的問題才是事實(shí)本身，是最重要的著眼點(diǎn)。
說了那么多否定本書的話，那這本書有沒有什么值得肯定的呢？有。本書的價(jià)值在兩個(gè)方面。政治方面，以其獨(dú)特的敘事，將不少丑惡面形象地展現(xiàn)出來。另一方面，拋開政治寓意來看，故事本身也挺有意思。
動(dòng)物莊園讀后感篇二十
昨晚看完了借來已久的動(dòng)物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了此刻。
剛開始動(dòng)物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對(duì)未來的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們就應(yīng)和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動(dòng)物們也沒有對(duì)他提出異議（這讓我想到單項(xiàng)度的人）結(jié)果最后可想而知。這個(gè)由豬統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在那里面，我比較欣賞的一個(gè)主角是驢，就應(yīng)說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是明白不論怎樣變化也不會(huì)好到哪兒去，也不會(huì)壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們務(wù)必讀書，實(shí)踐，再讀書，再實(shí)踐，權(quán)利就應(yīng)是一種契約，而不就應(yīng)集中于某些特定人物的身上。
動(dòng)物莊園讀后感篇二十一
在這一個(gè)寒冷無比的冬天，我閱讀了一本人心險(xiǎn)惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書－－《動(dòng)物莊園》。
這是一本由喬治?奧威爾書寫的小說。人人都說文字是作家反映內(nèi)心的一種方式。果真如此，正因?yàn)閱讨?奧威爾的幼年時(shí)期擁有孤獨(dú)的習(xí)慣，總愛編故事，與自己想象出來的人對(duì)話，使得自己性格變得孤僻，也使這部作品越發(fā)殘暴。而且作者最想將政治色彩的寫作手法變成一種藝術(shù)創(chuàng)造，而導(dǎo)致書中總有一絲不易察覺的政治思想。而且《動(dòng)物莊園》主要講述了動(dòng)物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動(dòng)物莊園。后來，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養(yǎng)出來的九只狗將雪球趕出了動(dòng)物莊園。然后違反了“七戒”與人類交往，最后使莊園里的動(dòng)物們已經(jīng)分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經(jīng)去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒有任何過多的回報(bào)，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動(dòng)。這讓我想起了雷鋒說過的一句話：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限為人民服務(wù)之中去?！逼鋵?shí)作者喬治?奧威爾在描述博克瑟的那種過不了的生活環(huán)境時(shí)，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無比的匕首正往我的心一點(diǎn)一點(diǎn)地刺進(jìn)去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動(dòng)物莊園，將大風(fēng)車用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價(jià)，因此右腳受到了嚴(yán)重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風(fēng)車受到了這么大的傷害，為了大風(fēng)車做了這么多事情，但是他的領(lǐng)導(dǎo)依然對(duì)他不聞不問，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風(fēng)車，他的領(lǐng)導(dǎo)都沒有勸阻過?？删退闶沁@樣，他依然堅(jiān)持每天比其他動(dòng)物早起一個(gè)時(shí)辰，甚至在這一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間里，不停的運(yùn)石、碎石、運(yùn)石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒有想過要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺得這一種為人民服務(wù)的精神精神應(yīng)當(dāng)永垂不朽，生生世世讓人們?nèi)W(xué)習(xí)與實(shí)踐。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過并沒有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學(xué)，于是弟弟便和她的同學(xué)追逐打鬧，那時(shí)弟弟便突發(fā)奇想，跟他的同學(xué)比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開始”等到兩位孩子幾乎同時(shí)步入終點(diǎn)時(shí)，裁判員說：“茗茗勝利！”萱萱一聽，暴脾氣瞬間爆發(fā)，一手推開了裁判員，搶走了獎(jiǎng)牌，拼命往前沖，拿起了麥克風(fēng)，大喊道：“明明是我先到終點(diǎn)，為什么將獎(jiǎng)牌給他！”。我覺得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因?yàn)榉磳?duì)上級(jí)階層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導(dǎo)致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書雖然有反烏托邦理念，但是情節(jié)處處寧人感動(dòng)。
動(dòng)物莊園讀后感篇二十二
一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動(dòng)物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19__年，1950年辭世，《動(dòng)物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見了未來__年內(nèi)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。
書中描寫了動(dòng)物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動(dòng)物__了壓破動(dòng)物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動(dòng)物莊園”，信條“動(dòng)物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動(dòng)物一律平等，動(dòng)物不能傷害動(dòng)物，動(dòng)物不可住進(jìn)人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進(jìn)行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動(dòng)物的__動(dòng)，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯__動(dòng)物莊園，但在動(dòng)物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊(duì)，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的__下被掃地出門，且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。
普通動(dòng)物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強(qiáng)大了，因?yàn)橛X得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動(dòng)物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動(dòng)物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請(qǐng)了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動(dòng)來麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起；驢子是個(gè)明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動(dòng)物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng)，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動(dòng)物莊園來了很多新動(dòng)物，大多愚蠢，不了解動(dòng)物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動(dòng)物，并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。感覺的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動(dòng)物莊園讀后感篇二十三
《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。
看著書，它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個(gè)陣營都不免有相互傾軋爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶!
而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史——“”。_作威作福，人民但有半點(diǎn)反對(duì)意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點(diǎn)區(qū)別。中國人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個(gè)自己當(dāng)家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。
動(dòng)物莊園讀后感篇二十四
這僅僅是一篇牢騷滿腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來不問為什么。
陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個(gè)學(xué)科"。
60年前，英國作家喬治.奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20xx年，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
我們感動(dòng)于善良的山村教師勤勉的奉獻(xiàn)卻從不去質(zhì)問政府為何不增加教育的投資;我們感動(dòng)于無私的農(nóng)家婦女無償贍養(yǎng)鄰居的父母，卻從不關(guān)注我們的養(yǎng)老保障;我們感動(dòng)于勇敢的汶川教師，卻很少問津教學(xué)樓的質(zhì)量......
有一個(gè)故事說：一個(gè)學(xué)生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個(gè)法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時(shí)語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特.格拉斯為了希特勒和帝國的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊“領(lǐng)袖萬歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
今天的小孩子仍然在重復(fù)我們?cè)?jīng)重復(fù)的道路。他們也許不知道馬恩列斯毛，但是胸前的紅領(lǐng)巾依舊鮮艷，依舊高聲唱著“我們是共產(chǎn)主義接班人”，依舊循規(guī)蹈矩的背誦歷史政治而從不去質(zhì)疑......
學(xué)問，學(xué)問。就是要學(xué)要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
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