世說新語讀書心得初二大全(16篇)

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世說新語讀書心得初二大全(16篇)
時間:2023-12-12 14:48:08     小編:碧墨

生命不息,總結(jié)不止??偨Y(jié)是我們對生活中所經(jīng)歷的事情進行回顧和總結(jié)的重要方式。怎樣使總結(jié)更加生動有趣,引起讀者的共鳴?這些總結(jié)范文給我們提供了一些建議和思路,可以幫助我們撰寫出更出色的總結(jié)。

世說新語讀書心得初二篇一

看到《世說新語》的書名,就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺,甚至認為這是一本現(xiàn)代書。但事實并非如此,據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期,是一本收錄歷史故事的書。

最終拿到這本書,我翻了翻,卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——?。窟@本書不是收錄故事嗎?怎樣全是文言文!我對文言文并不感興趣,覺得沒意思,便把它放下了。可再回頭看時,卻被它深深吸引了。

原先《世說新語》分為三十六章,每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為,收錄了必須篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭,都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那么,《世說新語》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事,比如管寧割席、廣陵散絕等,還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來,真是收獲多多。

讀了這本前無古人,也許會后無來者的好書,我心中真是感慨萬千。

首先,這本書編得十分好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,讓人讀起來就好像在看一本故事書,而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把諸多故事進行了分類,分成三十六章,讓人查閱起來很方便,一目了然。

其次,它經(jīng)過故事傳播著道理,看著一個個形象生動的人物,我們就會明白,哪些人是學(xué)習(xí)的典范,哪些人是“負面教材”。

《世說新語》讓我眼界大開,沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心期望大家一齊來讀這本好書,感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史!

世說新語讀書心得初二篇二

王徽之居山陰,夜大雪,眼覺,開室,命酌酒,四望皎然,因起彷徨,詠左思《招隱寺》。忽憶戴安道,時戴在剡,即便夜乘小船就之,經(jīng)宿方至,造門不前而返。人問其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴!”

——《世說新語·任誕》

王徽之因興而行,又因興而返,不為目的所羈絆,好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。

徽之曰:“我本乘興而行,興盡而返,何必見戴!”

古人尚不能解,那么放在現(xiàn)代呢?在“時間就是金錢”的時代里,整天忙著掙錢的人們是不會白費力氣做這件毫無實質(zhì)收獲的事。制定一個目標,為達到目標而努力,不達目的善不罷休,這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點。但是我們換個角度看,效率、結(jié)果固然重要,可我們真正獲得的東西是從過程中得來的。在這個過程中,我們有歡笑,有哭泣,有感動,有無奈,也許過程是漫長的,但是我們樂在其中,品味了苦盡甘來,比起最后那個干巴巴的目的,這個過程真的是浪漫得多。

而相較于王徽之那個時代,現(xiàn)今社會要復(fù)雜得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽,人們追求地更多,同時所羈絆的東西也會更多。人們被這些東西綁起來了,只能縮手縮腳的活于世中。

學(xué)習(xí)變得不再單純,強烈的目的性,它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊,每個人都可以給它來上那么一下。

中國的高考制度,在家長,老師,學(xué)?!褒R心協(xié)力”下,成功的把學(xué)習(xí)死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了,他變得似乎與每個人都有關(guān)聯(lián),老師、家長的期望,學(xué)校的升學(xué)率,這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連。在我們身上背負得越多,最后的目的也就越重要,這就像是層層的堡壘,我們被它困住了。

那么何時我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實答案可以是:隨時。我們雖不能改變社會現(xiàn)狀,但是生活與學(xué)習(xí)的心境是由自己支配的。只要我們能夠做到自我解放,在過程中獲得自己的快樂,那么即使不能做到王徽之那么灑脫,也可以讓心靈得到休憩與釋放。

有句話說“心有多大,舞臺就有多大”,得到也許不是滿足,不得到也許并非就不能滿足,是否自我感到滿足,只有自己知道。放開心扉吧,讓我們飛得更遠。

世說新語讀書心得初二篇三

《世說新語》是南北朝劉義慶主編的志人小說,分為36門,如《德行》、《言語》、《政事》等,世說新語讀后感1000字的(--)世說新語讀后感。此中,我感覺最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語,卻能陳說出一個個發(fā)人尋思的道理。

書中講述了這樣一個故事。口吃的鄧艾,自稱時便經(jīng)常重復(fù)說“艾,艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說:“你總是說……艾,……艾,究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣,也沒尷尬,回答說:“鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳?!彼贸懲ū扔骺鬃拥拿?,來說明自己雖然常常連連說“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。

還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?!庇昧艘粋€形象生動的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

古人善用比喻,能運用風(fēng)趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

由這些故事可得知只要有很好的德行不論是交朋友,或是父母以及后代之間良好的關(guān)系城市對自己有很大的幫助,德行究竟要如何培養(yǎng)呢?這就以及個人的日常糊口習(xí)慣有關(guān),只要泛泛糊口作息正常、面對任何物質(zhì)都以泛泛心看待、長幼有序……等。只要具備這一些準則時,相信距離良好的德行就不遠了。以是從現(xiàn)在開始努力的培養(yǎng)自己的德行吧!

世說新語讀書心得初二篇四

《世說新語》是南朝文學(xué)家劉義慶組織門客編纂的一部記述魏晉時期名人軼事的筆記小說,是反映當(dāng)時上層社會人們的豐厚內(nèi)涵與文化的中華經(jīng)典著作。語文教科書中也編入了多篇該書中的片段,我卻總沒有時間閱讀原書,而在這個暑假,我終于有幸捧起它一覽為快。

《世說新語》共分為德行、言語、政事等三十六門,使我印象最深的則為文學(xué)篇的“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,不稱旨,將撻之。方自陳說,玄怒,使人曳箸泥中。須臾,復(fù)有一婢來,問曰:‘胡為乎泥中’?答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”一段,講的是一次鄭玄對他的仆人做的事不稱心,想要打她,此時恰有另一位仆人經(jīng)過,引用《詩經(jīng)。邶風(fēng)。式微》中的“胡為乎泥中”問她為何站在泥中,而這位仆人也用《詩經(jīng)》之句“薄言往槊,逢彼之怒”來解釋她被拖拽于泥中的原因。且不說鄭玄為何要大發(fā)雷霆,仆人在當(dāng)時社會的地位屬于下層,而鄭玄家的婢女卻能引經(jīng)據(jù)典,嫻熟地用于日常問答,不得不讓人佩服他家良好的文化氛圍。

世說新語讀書心得初二篇五

讀了整個暑假,我終于把那本超級后的世說新語給讀完了,真爽,不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多,有的長如龍,有的短如蟻,不過這里的每一個故事都告訴你一個道理,雖然很枯燥,但它畢竟是一本好書啊,接著讀吧!

作為一篇教育方面的書,劉墉的《世說新語》實在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍,確實文如標題“新語”。他用最樸實生動,形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個又一個小事件,小故事,而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思,發(fā)人深省。

看了他的文章,給我感受最深的就是他對待孩子的那種態(tài)度。用一個詞來概括的'話就是——“寬容”?,F(xiàn)在的社會主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴師出高徒”的方法了,那么作為老師或家長,到底用怎樣的態(tài)度對待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。

世說新語讀書心得初二篇六

《世說新語》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達,通經(jīng)史,精音律,善長下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后來由于戎衛(wèi)北境侑功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的'意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來,不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時人們將這件事傳為美談。

我第一次讀這茖故事時,并沒什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時,就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,祂能夠不計劉寶以前犯過罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來,可以說是對劉寶侑恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢力過分強大,也總會賣茖人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

世說新語讀書心得初二篇七

見微知著乎?以偏概全也!三國之管寧,避亂世于草莽,身布衣以終老;華歆,登高堂至宰輔,為高官傳清譽。

“割席斷交”這個故事,世人耳熟能詳,講得即為管寧與華歆的故事?,F(xiàn)常被用來表示,不可以與志向不相同的人結(jié)交為朋友。

故事中,管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”,世人褒贊有佳。而華歆拾起來,知道是一塊金子后也隨手拋棄,不也體現(xiàn)了他不在乎錢財嗎?世人又何為貶損?何來“志不同道不合”之說?又兩人同席溫書,見有“乘軒冕過門者”,“寧讀如故,歆廢書出看”,華歆之所以出去看熱鬧,也只能說明他讀書注意力不集中,大概也并不能夠確切地評判他的人生志趣吧。

的確,文中金塊象征著財富,軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會時代的因素,魏晉時期文人普遍崇尚清談,一部分文人尤顯得特立獨行,守著“世人皆濁我獨清”的傲世姿態(tài),遠離世俗,歸隱山林。如此,管寧成就了超逸之名,華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范,華歆注定要遭受士人的不屑。

然而,管寧飽讀詩書后明白了世情,從而選擇全身遠禍,還鄉(xiāng)做了隱士,與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地,施民以惠政,究竟孰濁孰清?據(jù)記載,華歆不僅為官清廉,而且為政清明,頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時,他不計前嫌,不縈私懷,屢薦昔日故友管寧出仕,大有讓位以賢之高態(tài),實在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲?,后世的聲譽卻一直因“割席”而受累,著實令人扼腕!

兩件很小的事情,足見士大夫品評他人與約束自己的尺度之嚴。見微知著,確有可取一面,但僅因小事就武斷絕交,認定華歆對財富、官祿心向往之,未免以偏概全。管寧因朋友一二細節(jié)不符合自己做人標準,便斷然與其絕交,未免苛求于人。須知:

守一身之清固然可嘉,然忍濁染身,辟世之清,更堪一表!

評:本文從故事細節(jié)中透析人性,從社會根源處尋找尺度,一連串的質(zhì)疑,引人反思。“見微知著”還是“以偏概全”?作者觀點鮮明,筆鋒犀利,強調(diào)辯證全面的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出世”與“入世”的最佳注解。語言精警,著文言華彩。

世說新語讀書心得初二篇八

誠信是中國人民的傳統(tǒng)美德,如果你勇于說真話,那么你純凈的心靈將得到升華,反之,你的良知便會向黑暗的地獄靠進一步。在《世說新語》中,一篇篇小故事告訴了我們誠信的重要性。

陳太丘與友期行。

在陳太丘與友期行中,友人過了中午還沒來,太丘便離開了,走后友人才到,元方和友人的一番對話,讓友人感到無比的慚愧,這是一個很有教育意義的故事,陳太丘依照約定行事,當(dāng)他的朋友失約時,他決然離去一點也不姑息,這父子二人身上提現(xiàn)的'是古人崇尚的做人要以誠信為本質(zhì)觀念,春秋時期政治家管仲說:誠信是天下的關(guān)鍵,孔子也說:做了個人,卻不講誠信,不曉得那怎么可以,譬如大車子沒有安橫木的犁,小車子沒有安橫木的輒正因為誠信是一個人立身行事的根本,是事業(yè)成敗的關(guān)鍵,所以古代有很多不重千金重一諾的美談。像陳太丘的友人,自己言而無信,失了約不自己反省,反而責(zé)怪別人,他被有人拋棄,受到兒童蔑視,實在是咎由自取。

諸葛亮解字。

諸葛亮在吳國時,一次朝堂大會上,孫皓問他:你的字是仲思,你思的是什么呢?諸葛亮回答:在家里思的是孝敬父母,侍奉君主思的是忠誠,交友思的是誠實,如此而已不管是侍奉君主,還是交友的路上,都找不了誠信,誠信是我們?nèi)伺c人之間和諧共處的橋梁,是我們彼此的信任。

王朗渡船。

華韻和王朗一起撐船避難,有一個人想搭乘他們的船,華韻很為難,王朗還說:幸好船還寬敞,有什么可為難的一會賊寇要追上來了,王朗想丟下剛才搭船的人,華韻說:剛才我之所以猶豫,正是這個原因,既然已經(jīng)接納了他來船上脫身,哪里能因為情況危急就丟下他呢王朗開始樂于助人,但在危難時,卻言而無信,背信棄義,而華韻當(dāng)初就謹慎地抉擇是否幫助別人,一旦決定幫助,就要堅守諾言,不離不棄,在當(dāng)今社會中,有些人將仁義道德掛在嘴邊,但往往因為受不了利益的誘惑,做出違法亂紀的事,有些人,平日雖默默無聞,但始終堅持自己的理想和目標,這才是我們應(yīng)該效仿與學(xué)習(xí)的對象。

誠信是我們成功路上的關(guān)鍵一步,我們必定成功,我們注定輝煌。

世說新語讀書心得初二篇九

劉墉的《世說新語2》之教育秘笈,在我的空閑空余總算讀完了,但久久地讓我回味其間。書中對“新新人類”的了解,我亦頗有慨嘆?!八麄兓蛟S動作不快,起床也不快,但他們的觀念靈敏、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?!币稽c沒錯,就拿我女兒來說,看似動作很慢,起床時叫來喊去的,但是對社會的前進事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語后,了解了一些法國風(fēng)情,就餐時,便侃侃道來;去了趟日本,就會告知你日本人的日子辦法,沒有一點點的不適應(yīng);有時還時不時地議論一下某些社會現(xiàn)象。這便是“新新人類”。當(dāng)然,書中談到的許多的觀念,我都很附和。我自己也是教師,但隨著孩子的生長,社會的前進,如同自己的教育辦法越來越限制了,辦法越來越單一了,因而,和孩子的間隔越來越遠了。我常??紤]自己的教育勝敗,所以,通過各種途徑和辦法來尋求適宜我孩子的教育辦法。讀了這本書,對我頗有啟示,我國的家長對孩子太多的.幻想和規(guī)則,所以捆綁了孩子幻想的空間和開展的渠道,當(dāng)然或許是某個衡量的標準,使家長沒有辦法挑選,只需聽之任之。想想現(xiàn)在的青少年違法,青春期孩子的背叛,網(wǎng)絡(luò)問題少年,我們做家長的真應(yīng)該從頭審視自己的教育思維和辦法,在孩子生長進程中,是十分需求我們家庭的協(xié)助和協(xié)調(diào),是十分需求與校園教師常常的交流。有的家長常常認為校園教師怎么怎么,卻沒有問問自己的責(zé)任盡到了沒有,總是認為,孩子到校園就應(yīng)該遭到出色的教育,卻疏忽了家長教育的重要性,孩子個別生長的空間是極端重要的,能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。

現(xiàn)在我教育的觀念在逐步改動,教育的辦法在逐步改動,我發(fā)現(xiàn)孩子又樂意與我走近了,常常把她的喜怒哀樂告知我,我欣喜萬分,這是對家長的信賴。

書中談到的“年青人要有探究的權(quán)力”“子彈準備好”,我極端欣賞。孩子在生長進程中,實踐上便是累積的進程,為自己貯存一種能量,為自己沉淀一些常識,為自己儲藏必定的才能,到時機降暫時,你便會挑選適宜自己的渠道大顯神通,而非有了適宜的時機,只能望此興嘆。文中又談到來太原產(chǎn)生的事,讓我這個太原人引以自豪,盡自己的才能為他人做一點點事,便是儲藏生命的價值,也是謀福子孫后代。我想到了本來的一位年青的搭檔,曾協(xié)助那些特困家庭的孩子讀書,幾回輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子,那么,她的這份愛心,必然會影響到她的孩子,也會成為有愛心的人。教育真是一個永久的論題,一起也充滿了魅力。

掩書深思,我們的家庭要太多地重視孩子的健康生長(生理和心思),要為他們發(fā)明一種寬松,一種調(diào)和,要啟示他們把常識變成技術(shù),把思維變成視界,體會與愛惜生長中的困難,清晰自己的前行方針,無論怎么,只需不斷堅持,總有完成自己的一天!

世說新語讀書心得初二篇十

《世說新語》成書于南朝劉宋王朝,作者是劉義慶。南朝宋這個朝代是一個比較特殊的朝代,我個人覺得是屬于夾在中間的一個朝代,南朝宋(420—479)的開國皇帝是劉裕,這個朝代歷經(jīng)了九個皇帝,是南朝四個朝代里面最久的一個朝代,也是一個歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。

劉義慶這個人呢首先是屬于帝王家族的子弟,其次是一個文學(xué)家,他有很多的機會接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源,因此我說他的發(fā)展起點肯定相比一般人要高很多,加之本身劉義慶天賦異稟,被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”,所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個侄子。劉裕年紀輕輕就做上了大官,深受皇帝的喜愛,基本上都是屬于近臣一類的人,二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個人很聰明,善于思考動腦子,很能審時度勢。劉裕死后,宋文帝劉義隆登基,劉義隆這個人很缺心眼,猜忌心很重,對朝臣這些人很有戒備之心,登基以后就大開殺戒,反正是殺了很多臣下,劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛臣,但是面對這樣的大開殺戒也招架不住,也怕不小心掉腦袋,他處處謹小慎微,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍事即將到來的時候立即“乞求外鎮(zhèn)”,跑到外地去做官。我認為劉義慶這個人生在了一個好時代而不是一個壞時代,他以史為鑒,知道前朝死在政治的風(fēng)波里面的冤死鬼多如牛毛,因此見好就收,最終不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年輕。

世說新語讀書心得初二篇十一

祖士少好財,阮遙集好屐,并恒自經(jīng)營。同是一累,而未判其得失。有人詣見料視財務(wù)物,客至,屏當(dāng)未盡,余兩小麓,著背后,傾身障之,意未能平?;蛴性勅睿娮源祷鹣炲?,因嘆曰:“末知一生當(dāng)著幾量屐!”神色閑暢。于是勝負始分。意思就是:祖少士貪財,阮遙集愛好木屐,都是經(jīng)常自我籌劃管理。同樣是一種毛病,可是還不能由此分出兩人高下。有人到祖少士家里去,看見他正在清點查看財務(wù),客人到了,還沒收拾整理完畢,剩下兩只小木箱,便放在背后,側(cè)著身子遮擋,心神無法平靜。又有到阮遙集家里去的??匆娝谟H自用口吹火給木屐涂蠟,因而嘆息到:“不知這一輩子會穿幾雙木屐!”神態(tài)安閑自在。于是兩人的高下才分出來。

那樣的話將會先把自我的生活搞的一團糟再把別人搞亂。這就成了得不償失。不僅僅會搞亂生活并且還會有偷盜的心里總覺的不滿足。這樣最終還會害了自我?!熬訍圬?,取之有道?!比藗兿矚g錢能夠,但要光明正大的得到。我們要學(xué)會以一種視金錢如土的方式去看待金錢。金錢不重要重要的是一些人把金錢當(dāng)作一種工具去做壞事。收買人心。錢會使人走向犯罪的道路。錢畢竟不是萬能的。所以還是讓我們以一種正確的心態(tài)去正確的認識金錢不能夠被金錢所迷惑不能被金錢所利用。

我們僅有正確的看待金錢才不會讓生活被金錢所搞亂。

世說新語讀書心得初二篇十二

《世說新語》是南北朝劉義慶主編的志人小說,分為36門,如《德行》、《言語》、《政事》等,此中,我感覺最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語,卻能陳說出一個個發(fā)人尋思的道理。

書中講述了這樣一個故事??诔缘泥嚢?,自稱時便經(jīng)常重復(fù)說“艾,艾…”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也以及他開打趣說:“你總是說…艾,…艾,究竟是幾個艾?。俊编嚢瑳]生氣,也沒尷尬,回答說:“鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳。”他用楚國陸通比喻孔子的名言,來說明自己雖然常常連連說“艾,艾”,但以及孔子那樣只有一個“艾”而已。

還有一個小故事講述的是顧悅以及簡文帝。顧悅以及簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“水楊的資質(zhì),臨近秋天就殘落了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛。”用了一個形象生動的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

古人善用比喻,能運用風(fēng)趣幽默的語言把一個個高深的道理說到透徹,又恰如其分;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評介《世說新語》:“讀其語言,晉人臉孔氣韻,恍惚生動,而簡約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也?!奔仁墙^唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復(fù)認真誦讀這36門學(xué)說,定能讓我們受益匪淺。

世說新語讀書心得初二篇十三

最近,繼龍應(yīng)臺的“人生三書”后,我們班又讀完了《世說新語》。它是中國南朝時期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況,反映了魏晉文人的思想言行,上層社會的生活面貌。如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進行解讀,則不難發(fā)現(xiàn),這部以記寫帝王將相、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì),放射著奪目的`詩性光輝。

它由36個主題作為一章的標題,分別是:德行、言語、政治……,每篇里都有數(shù)量不定的小故事。每個小故事雖然大多都只有寥寥數(shù)語,但卻也引人深思。我讀的時候,有許多故事都沒讀懂。故事中有許多人,他們說的很多話看的我云里霧里,可能這就是它的高深之處吧。

書中經(jīng)常會用到許多巧妙的比喻,和一些巧妙地回答,這些很多都是在《言語》篇中,其它篇也有不少,因此很容易讀到這些小故事,印象最深的就是:鄧艾口吃,語稱“艾艾”。晉文王戲之曰:“卿云‘艾艾’,定是幾艾?”對曰:“‘鳳兮鳳兮’,故是一鳳?!?/p>

在這個故事中,鄧艾聽到文王的問題后,鄧艾有一點不滿的情緒,但是很鎮(zhèn)定,他沒有直接回答,直接回答的結(jié)果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗。偏偏鄧艾讀過一點書。他說:“鳳兮鳳兮,也就只有一個鳳?!边@個回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬,真是了不起。

世說新語讀書心得初二篇十四

我看罷《世說新語》的“文學(xué)第四”,心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實在是太令人失望了:每天除了辯論就是辯論,用華麗的辭藻去攻擊別人,自己辯過他人就沾沾自喜、貶低別人;辯不過他人便譏諷他人,不愿面對自己的失敗。實在令人作嘔。

殷浩也好不到哪里去,他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理,自己水平不夠高深,還依舊大言不慚的和別人辯論著,所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視,還依舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論,讓人看著和狗咬狗沒什么區(qū)別。

可能說得有點重了些,但這些所謂魏晉名士確實令人失望,辯論來辯論去,爭名來爭名去,又有何用?問了很多同學(xué),連支道林,殷浩等人的名字都沒有聽說過。這些古人是多么悲哀呀!自己活著的時候爭到一點名聲就沾沾自喜,以為自己能夠留芳千古,哪想到后人連聽都沒有聽說過,可笑,可悲!和同時代的陶潛相比,實在是太過于膚淺了。陶潛也沒有爭名也沒有辯論,就是過著自己的田園生活,表達出自己對于生命的思考,反而為后世所稱贊,所景仰。

這其實也能說明只有那些真正不求名利,能夠表達出自己內(nèi)心的思想的人,才能叫做文人,能夠被世人所銘記。而那些裝模作樣,做學(xué)問只求名利的人,雖然表面叫做文人,其實也就是打著文人的幌子來撈名利、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了。

僅是個人見解,持不同意見者可以反駁,我虛心接收。我覺得我并不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見。

世說新語讀書心得初二篇十五

這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書,資料精彩搞笑,用漫畫的形式將書里的資料表達的活靈活現(xiàn),很好理解。你也和我一齊在這本書里暢游一番吧!

《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時名士貴族的遺聞軼事的筆記小說。成書時光為我國南朝宋時期,由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的?!妒勒f新語》按資料分為德行、言語、政治、文學(xué)等三十六類,共有一千二百余故事。

故事一:

故事二:

從前有一個叫楊修的人,曹操任丞相時,命楊修為主簿,他聰慧過人,善于揣測他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國的大門,曹操見了不說話,讓人拿筆在門上寫了一個“活”字,甩袖離開。眾人都很擔(dān)心,怕活不成了。楊修讓人把門拆了,說道:“門中寫一個‘活’字,合起來看“不就是一個‘闊’字嗎?丞相嫌門太大了?。 北娙诉@才恍然大悟。楊修用自我的智慧很多次猜測出曹操的心思,還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我明白了,楊修是那么的聰明,真是一位人才?。?/p>

世說新語讀書心得初二篇十六

最近讀了一遍《世說新語》,內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上,堅持一顆平常心是何等重要,可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨特的才能。我欣賞他們的個性。也許有的人會說這些人都太怪異了。是的,我也承認他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事。

我欣賞他們的魄力。讀過這本書后,我感覺到了自己行為的隨意性不強。當(dāng)然,我是愿意做一個真正的自己的。做我自己是我此刻要追求的,也是我將來乃至終生都要追求的`人生境界。這本書中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜?。我愿與大家共同分享我的讀后感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般,閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會覺得這些事離我們太遙遠了。確實是這樣的,如果細細想想,還真的是這樣。

可是我在那里要說的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說新語中所述的事簡直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書的。

比如書中的乘興而來,無興而返。這個故事就挺有意思的。這個故事告訴我們的是在我們在做某件事時,我們能夠根據(jù)我們自己的真實需要去決定我們是否必須要做或是暫時不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個人都有的權(quán)利。沒有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自己的意愿,沒有違背常理,我們的決定就值得去做。

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