通過心得體會的寫作，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)問題，找到解決方法，并不斷提高自己的能力。在寫心得體會時，首先要明確總結(jié)的目的和對象。接下來，我將分享一篇精選的心得體會范文，希望能為大家提供一些借鑒和思路。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇一
其次，數(shù)學教學不要忽視對學生的學習目的性教育！于是便想到讓他們先從數(shù)學在生活中的應(yīng)用入手，自己去調(diào)查，初步感受學好數(shù)學的重要性。又如涉及到購物的教學內(nèi)容，檢驗學習效果的最佳途徑是讓學生親自體驗買賣計帳的過程。教學《應(yīng)找回多少錢》一課時，我重點教會學生計算元、角之間的加減法后，即布置他們一個作業(yè)：回家?guī)图议L買一兩樣東西，并把商品價格、付的金額、找回的錢記在作業(yè)本上。第一次回收作業(yè)后，發(fā)現(xiàn)有些學生已完全把買東西的帳目記清楚，而有些學生則記不清。我讓能完成作業(yè)的學生把自己購物的過程向全班介紹后，總結(jié)出購物中存在的問題。原來學生口算較慢，容易算錯，于是我再讓學生做第二次作業(yè)，因為學生對買東西這一生活事件感興趣，所以都樂于在實踐中較快解決問題，從而體會到數(shù)學在生活中的用處。只有把數(shù)學的學習放到生活中去，才能讓學生真正掌握有用的數(shù)學知識。使學生知道數(shù)學來源于生活，又要應(yīng)用于生活。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇二
現(xiàn)代教育論是一部著名的教育論著，作者杜威是20世紀美國最具影響力的教育家之一，他提出的教育觀念和教育方法至今仍在各國教育界發(fā)揮著重要作用。在閱讀《現(xiàn)代教育論》這本書之后，我深深感受到其思想深邃與理論系統(tǒng)性的特點，并從中領(lǐng)悟到了很多對于現(xiàn)代教育實踐具有啟發(fā)意義和實際參考價值的思想。
第二段：杜威對于教育的理解。
杜威在書中提出了“經(jīng)驗主義教育”、“合作教育”、“自由發(fā)展教育”等多個教育理念和方法，其中最為突出的是他在教育目的、實踐和方式上的創(chuàng)新思想。他認為，教育不應(yīng)該是一種單方面?zhèn)魇谥R和技能的過程，而應(yīng)該是一種面向?qū)W生、關(guān)注學生體驗和發(fā)展的不斷探索的過程。因此教育者應(yīng)該激發(fā)學生的好奇心，培養(yǎng)他們自主學習和思考的能力。
第三段：杜威對于學校的重新設(shè)計。
在杜威看來，傳統(tǒng)學校教育存在種種弊端：學校以聽講、背誦等機械性的方式傳授知識，以考試成績?yōu)槲ㄒ坏脑u價標準，缺少對于學生個性和需求的關(guān)注。他主張對學校進行重新設(shè)計，使其成為一個面向?qū)W生的學習社區(qū)，學生可以通過參與實踐活動、研究課題等方式探索知識和思考問題，學校應(yīng)該扮演著引導者和輔助者的角色，營造良好的學習氛圍。
第四段：杜威實踐的啟示。
杜威提倡的教育理念和學校改革要求，為現(xiàn)代教育實踐提供了啟示。學校不應(yīng)該僅僅局限于知識的傳授，重要的是要讓學生具備發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。學校應(yīng)該為學生創(chuàng)造一個可以學習、也可以實踐"學以致用"的人生舞臺，讓他們在實踐中創(chuàng)造價值。教育者應(yīng)該尊重學生的發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的主動性，鼓勵學生自由發(fā)掘和探究知識領(lǐng)域。
第五段：總結(jié)。
閱讀《現(xiàn)代教育論》是對于我對于教育的思考和實踐的一個重要的啟示。我深刻理解到教育應(yīng)該是一種對于學生的發(fā)展、人格、價值觀的綜合塑造，而不是一種單向度的知識傳授。這一理念將對我的教育實踐和個人成長都產(chǎn)生深遠的影響。在今后，我將以杜威的教育思想為指導，努力追求一種面向?qū)W生的教育方法，讓自己成為一名匠心獨具的教育者，為教育事業(yè)做出自己的貢獻。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇三
教育是社會主義物質(zhì)文明和精神文明極為重要的基礎(chǔ)工程。它對提高全體人民的思想道德和科學文化素質(zhì)，對培養(yǎng)一代又一代社會主義事業(yè)的接班人，具有重大戰(zhàn)略意義。我們必須加強教育工作，大力發(fā)展教育事業(yè)。"。
作為一名年輕的教師，我深深地感受到了現(xiàn)代教育的急速發(fā)展。有時還會感到有些力不從心。想想我剛從師范畢業(yè)、踏進小學大門時，學校采用的還是一問一答的教學模式。
整堂課中，教師是課堂提問的壟斷者。長期以往，學生的創(chuàng)造、好奇、探究的內(nèi)在動力就減退了。近年來，許多優(yōu)秀的教育工作者提出了培養(yǎng)學生自主、探究性地學習。我也閱讀了大量有關(guān)的文章，利用暑期我認真地閱讀了《現(xiàn)代教育理論》一書感觸頗深：作為21世紀的教師，應(yīng)做一名帶著學生走向知識的組織者、共同學習者；應(yīng)不斷更新教學理念。過去常說教師要給學生一杯水，自己必須要有一桶水，而隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，那一桶水是遠遠不夠的。過去，一名教師只要他工作踏踏實實，具有奉獻精神。人們便會給予他"優(yōu)秀教師"的稱號。而新型教師必須要有強烈的創(chuàng)新意識、必備的創(chuàng)新精神和較強的創(chuàng)新能力?，F(xiàn)在，社會對于教師的要求越來越高，因此，作為一名教師應(yīng)不斷的進行反思、不斷的超越自己、在更新教學理念的同時，應(yīng)在教學實踐中不斷地探索、給學生營造一種和諧、寬松的課堂。
過去，我總認為教師是課堂的主宰者，考試成績是檢驗學生是否掌握的唯一渠道?，F(xiàn)在想想：我完全錯了。其實，課堂是學生的。教師只是誘發(fā)者、組織者、輔導者、參與者，教師的教是服務(wù)學生的學。我們時常埋怨學生怎么了?想象力哪去了?創(chuàng)造力哪去了?其實，這完全是被我們的傳統(tǒng)教學一步步的抹殺了。正是因為教師的一味"包辦"，學生成了旁聽者。因此，教師應(yīng)讓學生學會質(zhì)疑、學會評價、學會爭論、學會學習。課堂上的問題應(yīng)讓學生自己設(shè)計，與同學合作解決，讓學生自覺、主動地去學習。
21世紀是信息社會，現(xiàn)代教育技術(shù)正逐漸廣泛深入的被應(yīng)用到各科教學中，現(xiàn)在我們學校已經(jīng)擁有兩間電腦房，建成了校園教學網(wǎng)絡(luò)，教師的控制電腦不僅可以控制學生使用的電腦，還可以解除對學生的控制，使學生根據(jù)自己的情況進行自主學習。教師可根據(jù)不同層次學生的實際水平設(shè)計出的不同層次問題或cai教學軟件放入網(wǎng)上，讓學生共同研討。在理論學習的同時，我將充分利用學校給予我們的硬件設(shè)備，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造出嶄新的教學模式。
在以后的工作中，我將以新型教師的要求鞭策自己，不斷進取，不斷反思，爭取做一名具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的新型教師。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇四
學習了《現(xiàn)代教育理論導讀》一書后感觸頗多，我作為一個教育工作者，對什么是教育，什么是教育科學，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領(lǐng)悟。教育就是增長人的智慧，開發(fā)人的潛能的活動。現(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動。每個學校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學生與學生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學生是在教與學的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關(guān)系，每位學生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的學習方法共同構(gòu)成了現(xiàn)代教育的新理論。
1、"以人為本"這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發(fā)展?jié)摿?，使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。這種平等的師生關(guān)系，無疑是素質(zhì)教育中整個師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅實，最必不可少的基礎(chǔ)。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點有所不同，但在促進學生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調(diào)喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質(zhì)教育中來，便表現(xiàn)為學生在教育教學過程中處于主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養(yǎng)學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質(zhì)教育一個顯著特點就是強調(diào)與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關(guān)懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學習，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導作用。"感人心者莫先乎情"，所以須在'情'字上狠下功夫。我認為，教師應(yīng)該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應(yīng)愛護，了解學生，建立情感溝通的橋梁;其次應(yīng)信任學生，對其充滿"愛的期待";最后應(yīng)嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是"創(chuàng)造教育的世紀"，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實施素質(zhì)教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應(yīng)性的一種素質(zhì)。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學的重頭戲，我國的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關(guān)系下，學生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創(chuàng)造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，"青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到:平等，民主，和諧的新型師生關(guān)系是成功實施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障。在工作中應(yīng)力爭盡早建立這種師生關(guān)系，為素質(zhì)教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇五
導言：
作為一名教師，教學設(shè)計是我們教學工作的重要一環(huán)。近日我閱讀了一本關(guān)于教學設(shè)計的書籍，對我十分受益。在這篇文章中，我將結(jié)合自身的實踐經(jīng)驗和讀書體會，對教學設(shè)計進行探討和總結(jié)，希望能對廣大教師有所啟發(fā)和幫助。
第一段：明確教學目標，精準設(shè)計。
教學設(shè)計的核心即是設(shè)計合理的教學目標。教師應(yīng)該在開始一堂課時制定出明確的、可評估的、能夠激發(fā)學生學習興趣的教學目標。無論是單次課的目標，還是整個學期的大目標，都需要從學生的實際出發(fā)，考慮到教學內(nèi)容的難易程度與學生的能力水平之間的匹配。只有這樣，我們才能確保學生在學習中有所收獲，提升他們的學習成績。
第二段：合理設(shè)定教學過程，激發(fā)學生學習興趣。
教學設(shè)計中，教學過程的設(shè)計也十分重要。如何設(shè)計一個活潑有趣、吸引學生注意力的教學過程，是教師需要重點關(guān)注的地方。這需要在根據(jù)教學目標確定教學內(nèi)容的基礎(chǔ)上，考慮到學生的學習特點與需求，在教學過程中注重學生參與和反饋。通過輪流發(fā)言、小組合作等多種形式，引導學生主動參與討論，從而提高學習效率，激發(fā)學生學習興趣。
第三段：多樣化教學評價，量化學習成果。
教學設(shè)計的最終目的是提高學生的學習成績。要了解學生的學習成果，就需要進行多樣化的教學評價。這既包括作業(yè)評價，也包括考試評價等多種方式，而各種方式之間也需要相互協(xié)調(diào)、結(jié)合。根據(jù)學生的特點，設(shè)定出不同的考試形式；對于一些難點知識點，采取小測驗等量化方式檢查學生的掌握程度，有針對性地進行鞏固和提高。
第四段：運用信息技術(shù)手段，提高教學效果。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，教學中也愈來愈多地運用到信息技術(shù)手段。教師可以通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺，進行學習資源的共享和交流。此外，教師還可以通過建立微信群、QQ群等方式，隨時隨地與學生進行聯(lián)系，加強互動和交流，實時掌握學生的學習情況。
第五段：合理利用PBL教學模式，提高學生素養(yǎng)。
PBL教學模式是近年來受到廣泛關(guān)注的一種教學方法。它強調(diào)學生自主學習和協(xié)作學習，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力和解決問題的能力。PBL教學模式強調(diào)問題導向和實踐操作，結(jié)合真實場景，提高學生的實踐經(jīng)驗和綜合素養(yǎng)。
結(jié)語：
教學設(shè)計作為教學工作中的基礎(chǔ)性問題，需要各位教師不斷地進行總結(jié)和實踐。合理的教學設(shè)計能夠提升學生學習的積極性和主動性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和綜合素養(yǎng)，提高學生的學習成績。在今后的教學工作中，我們也應(yīng)該不斷地探索和實踐，為學生創(chuàng)造更加優(yōu)質(zhì)的學習環(huán)境。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇六
囫圇吞棗般讀了半本了(想先瀏覽一遍全書，再作細讀)，覺得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中了解同行是如何讀教育理論，如何寫讀書后感的，可看了半本，越看越對封面上那句話感到有意思了——”個性化解讀教育經(jīng)典“!
呵呵?！眰€性化解讀“似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現(xiàn)象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了”交友之道“、”理想之道“、”心靈之道“、”天地人之道“，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名;如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學習的，一個小學語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩!
讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們”煲湯“——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋”精神美味湯“!
于丹教授作為一名學者、一名傳媒學教授，她的言語顯然比看云更具學術(shù)味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統(tǒng)，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者”天馬行空“地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更多地說到自己的學生、自己的教育教學片段。于是，我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時的小學語文教學論老師，也是一個女的，也是從小學語文教學講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發(fā)開去，講她的兒子，講她的教學生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點?呵呵，這不是質(zhì)疑，而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點的好奇，很有意思。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇七
《美術(shù)教學理論與方法》是一本凝聚作者多年研究成果的美術(shù)教學理論教材，全書分三編。第一編美術(shù)教學理論基礎(chǔ)，主要介紹了美術(shù)教學的前提、理論的基礎(chǔ)、理論與方法的演變及中國學校美術(shù)教學的歷史。第二編美術(shù)教學方法，主要論述了美術(shù)教學設(shè)計、內(nèi)容及方法、評價和研究;第三編美術(shù)教學研究，主要闡述了美術(shù)課程資源開發(fā)、教學研究及美術(shù)教師專業(yè)化成長等。
該書的第二編第七章美術(shù)教育評價中，主要描述了美術(shù)教育評價是教育評價的組成部分。教育評價的目的在于改善和提高美術(shù)教學質(zhì)量，促進學生全面發(fā)展、改進教師的教學，并促進美術(shù)課程不斷發(fā)展。課程與評價之間的界限并未刻意劃分，評價存在并貫穿于課程與每天的教學之中。鑒于美術(shù)學科的獨特性，在美術(shù)教學中提倡采用多樣化評價模式、表現(xiàn)性評價模式、檔案袋性評價模式。其中檔案袋評價最具有實用性。檔案袋評價的功能在于真實描繪出學生美術(shù)學習的完整圖像，并促進學習者進行自我評價和反思，此外它還可以把家庭也帶入美術(shù)教學評價中，讓學校和家庭共同為學生建立起成長的橋梁。通過本章節(jié)的閱讀使我思考了很多。作為一個美術(shù)老師，我們有責任有義務(wù)對所教的學科，所教學生學習的效果如何，有一個科學的、有效的評價。
在教學中，重視學生作業(yè)的評價是每一節(jié)都要做到的，時刻提醒自己：每一個人都想得到別人的肯定與認可，尤其是小孩子更喜歡夸獎，做老師的更有理由去夸贊他們。上美術(shù)課的時候，有的同學會邊畫邊問我：“老師，你看我畫的漂亮嗎”“我畫的好看嗎”，針對這種情況我從不敢敷衍了事，比如“差不多”“還可以”“畫得像什么，亂七八糟的!”這類詞我從來不用?；蛟S這位同學畫得的確不好，但作為老師，我都要充滿贊賞地對他對豎起大拇指，用鼓勵的語氣告訴他：“畫得不錯，你比起以前有了進步”，并且告訴他該如何改進，耐心的給他提建議，或者給他作個師范，告訴他如果你稍稍地認真改動一下，顏色涂勻一些就會好看得多。在進行作業(yè)展評的時候，我也不千篇一律地說同學們的作業(yè)做得都很好，尤其是某某同學的，總是針對學生的作品進行細致、具體的評價，評到優(yōu)秀的作品時，我這樣說：老師特別喜歡你這次畫的人物，很生動活潑顏色涂得也很漂亮，比以前畫得更好。不那么令人滿意的作品，即使是找不到表揚的地方，我也要用鼓勵的聲音說：你看你這根線畫得多好啊，這塊顏色涂得多漂亮啊，如果其它的地方也這樣畫，老師就會更喜歡。同時，在學生評價自己或者他人的作品時，我也要求他們多采用鼓勵的語言去進行評價。
即便如此，也總是有這樣那樣的遺憾。比如，有的學生對美術(shù)的學習積極性不高，不喜歡做作業(yè)，不喜歡畫畫，如果是這樣的學生應(yīng)用檔案袋評價，我想會有比較顯著的效果。因為檔案袋評價可以彌補在一般性作業(yè)評價中的不足，更有利于師生互動，生生互動，還可以把家庭也參與進來。它的作用相當于學生成長袋，在檔案袋中，作者自己可以把作品創(chuàng)作過程和入選說明寫進去，包括自己對作品的分析與評價。在作品的創(chuàng)作過程中，也可以收錄進去其它同學對作品的評價，以及家長對作品的看法與建議，檔案袋里的作品定期進行公開展示，小學生都喜歡別人的夸贊，都希望自己的作業(yè)得到好評，這種評價方法本身對他就是一種促進的方式，檔案袋評價還有一個更為充足的理由，那就是自己對作品進行保存。這真是一個非常有創(chuàng)意的評價方法，在美術(shù)課堂教學中可以有選擇地利用。
讀書，讀好書不僅可以豐富知識，更是打開了一扇啟迪智慧的大門。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇八
教學設(shè)計是教師職業(yè)生涯中不可或缺的一部分。作為一名教師，我深刻認識到無論是課程設(shè)置、教學方式還是評估方式，教學設(shè)計都直接影響著學生的學習效果和教學質(zhì)量。因此，我一直學習各種教學設(shè)計理論，包括讀《教學設(shè)計》這本書，這讓我受益匪淺。以下是我對于讀書心得的體會。
第一段：對教學設(shè)計的理解和意義。
教學設(shè)計是指按照教育目標、需要和教學條件，合理地組織和安排教學內(nèi)容、教學過程和教學活動。作為一個教師，教學設(shè)計對于我來說是至關(guān)重要的。好的教學設(shè)計能夠更好地激發(fā)學生的學習興趣和潛力，更好地促進學生的學習進步。
第二段：對書中教學設(shè)計原理的學習和理解。
書中提到的教學設(shè)計理論對于我的教學實踐和教學設(shè)計有很大的啟發(fā)。書中提到的原則包括：學生中心、任務(wù)驅(qū)動、多元化評估等等，都是很實用的，可以更好地幫助我組織好教學內(nèi)容和教學方法。
第三段：對教學設(shè)計方法的學習和實踐。
除了理論知識，書中還講解了一些具體的教學設(shè)計方法，例如知識結(jié)構(gòu)、任務(wù)分析和學情評估等等。在我的教學實踐中，我將這些方法靈活應(yīng)用，可以更直接地實現(xiàn)學生中心，讓學生更加積極地參與到學習當中。
第四段：對教學設(shè)計過程的思考和反思。
教學設(shè)計并不是單純地按照書本上的理論進行操作，更需要考慮實踐情況，并根據(jù)學生的實際情況進行調(diào)整和改變。因此，在教學設(shè)計過程中，我不斷地反思、調(diào)整，逐步完善自己的教學設(shè)計理念和教學方式。
第五段：對于未來的教學設(shè)計的展望和期許。
我的教學設(shè)計之路還很長，未來的我希望能夠進一步深入研究教學設(shè)計理論知識，進行更多的實踐，不斷地提高教學設(shè)計的水平和質(zhì)量。
總之，讀《教學設(shè)計》這本書讓我更系統(tǒng)、更深入地認識了教學設(shè)計的重要性和意義，對我的教學實踐提供了很多有益的啟發(fā)和指導。我相信這些經(jīng)驗和知識會使我成為一名更加出色的教師，能夠更好地幫助學生成長和發(fā)展。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇九
我國著名教育家、兒童心理學家及學生教育專家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，提出了"熱愛學生、了解學生、尊重學生"、"一切為學生"的主張。他一貫重視學生和青少年的思想品德教育，認為"對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學起。"在經(jīng)過長期的探討實踐后提出了一套"活教育"的訓育原則，他把"活教育"訓育原則作為實施"活教育"德育目標"做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人"的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我有幸拜讀之后深受啟發(fā)，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c體會。
陳鶴琴先生認為在教學活動中應(yīng)強調(diào)學生的"做"，"做"即活動。在學校里的一切活動，"凡是學生自己能夠做的，應(yīng)當讓他自己做。"不僅要重視學生的動手操作，同樣重視學生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張"凡學生自己能夠想的，應(yīng)當讓他自己想。""一切教學，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當在思想上做工夫。"根據(jù)行為主義心理學的觀點認為思想就是動作，是一種內(nèi)化的動作。"好動"是學生的一個顯著的特點。沒有一個學生不好動，也沒有一個學生不喜歡自己做的，因為學生的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學生好動的特點，不但不因?qū)W生的正?；顒?，去責罰他，而且要給學生充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使學生身體、道德、智力的增進。"做"，也是學生獲得練習，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說："學生若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴里也有著相當?shù)淖涛叮词箿啄貌环€(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會。"的確，不讓學生"做"，學生就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了。學生做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富學生直接感性經(jīng)驗成為學校教學的重要任務(wù)，而學生的操作活動即"做"正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學生去思想，剝奪他們思考的機會，是不利于發(fā)展學生智力的。
陳鶴琴先生提出"大自然大社會是我們的活教材"。實現(xiàn)"活教育"的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知識是由經(jīng)驗得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識愈多。學生生活在大自然、大社會中，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境，對學生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對學前學生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因為學生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶學生走出學生園，到工廠、街道、田間、野外去學習。大自然、大社會為學生活動和學習提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重學生的愿望、興趣、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學校的教學應(yīng)該游戲化，并增加教師與學生、學生與學生之間交往的機會。
教師應(yīng)當給學生相當?shù)臋C會，自己動手學習，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出："學生的世界是學生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。"只有使學生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實或否定。教師應(yīng)當重視引導學生自我發(fā)現(xiàn)的學習，在學校的教學中要注意突出學生的主體作用，讓學生參與活動，做活動的主人，充分強調(diào)學生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡"教師教教師"、"學生教學生"。我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何學生隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。民主性是陳老"活教育"理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。
陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》中精彩獨到的思想是指引我們在教育之路上前進的燈塔，讓我對學校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識。我會不斷學習先進的教育理念，堅持《活教育的教學原則》，逐漸完善，提升自我。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇十
引言：班組在企業(yè)中扮演著重要的角色。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，班組管理也面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。在讀《現(xiàn)代班組管理》這本書的過程中，我深入了解了班組管理的重要性及其實施方法，深感受益良多。
《現(xiàn)代班組管理》首先介紹了班組管理的意義和目標，深入分析了班組在企業(yè)中的作用。我認識到，班組是重要的生產(chǎn)單元，良好的班組管理不僅能夠提高生產(chǎn)效率，還能夠增強員工的歸屬感，激發(fā)團隊的凝聚力。班組管理的目標不只是完成任務(wù)，更是提升員工的工作滿意度和工作質(zhì)量，為企業(yè)創(chuàng)造更大的價值。
書中詳細介紹了班組管理的核心要素，包括人員與任務(wù)管理、工作環(huán)境與工具管理、文化與績效管理等。人員與任務(wù)管理是班組管理的基礎(chǔ)，通過合理的人員調(diào)派和任務(wù)分配，能夠充分發(fā)揮員工的優(yōu)勢，提高工作效率。工作環(huán)境與工具管理包括工作場所的整潔和工作設(shè)備的正常運轉(zhuǎn)，為班組成員提供良好的工作環(huán)境和高效的工作工具是提高工作效率的重要保障。文化與績效管理則強調(diào)班組精神和團隊文化的塑造，通過激勵激發(fā)班組成員的工作激情，進而提高班組績效。
第三段：學習班組管理的實施手段。
在書中，作者介紹了一些班組管理的實施手段，包括信息化手段、培訓與發(fā)展手段等。信息化手段的應(yīng)用能夠提高班組管理的效率，包括員工信息的管理、任務(wù)的分配及進度追蹤等。培訓與發(fā)展手段則是提高班組成員素質(zhì)的關(guān)鍵，通過培訓和學習，提高員工的專業(yè)技能和管理能力，為班組管理的實施提供人才支持。
第四段：遇到的挑戰(zhàn)與解決方案。
在讀書的過程中，我也意識到班組管理面臨著許多挑戰(zhàn)，如員工的不穩(wěn)定性、工作強度的逐漸增加等。在面對這些挑戰(zhàn)時，班組管理者需要積極主動地采取措施，做出相應(yīng)的調(diào)整和改進。例如，可以通過制定員工激勵政策，提高員工的參與度和積極性；可以優(yōu)化工作流程，減少員工的工作負擔。只有不斷適應(yīng)和應(yīng)對挑戰(zhàn)，班組管理才能不斷進步，取得更好的結(jié)果。
結(jié)尾：總結(jié)與展望。
通過閱讀《現(xiàn)代班組管理》，我對班組管理有了更加深入全面的認識。班組管理不僅僅是一種工作方式，更是一種管理理念和方法。只有注重班組管理，才能夠最大程度地調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造力，提高整個企業(yè)的運營效率。未來，我將不斷學習和實踐，提升自己在班組管理方面的能力和素養(yǎng)，為企業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。
（注：本文共1200字，每段約240字）。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇十一
作為現(xiàn)代人，我們生活在一個信息爆炸的時代，享受到了前所未有的閱讀便利。然而，與此同時，我們也面臨著信息過載的困擾，很多人開始質(zhì)疑自己的閱讀方式和效果。在我看來，現(xiàn)代應(yīng)該怎樣讀書，是一個重要的話題，我們應(yīng)該正確認識閱讀的意義，探索出適合自己的閱讀方式。
第二段：不同閱讀方式的優(yōu)缺點。
現(xiàn)代人的閱讀方式多種多樣，可以從紙質(zhì)書閱讀、電子書閱讀、聽書、速讀等多個角度考慮。紙質(zhì)書閱讀可以提供沉浸式的閱讀體驗，但是攜帶不便；電子書則便攜，但可能對眼睛造成傷害；聽書可以節(jié)約時間，但可能會影響理解力；速讀可以提高閱讀速度，但可能會喪失深度理解。了解不同閱讀方式的優(yōu)缺點，可以幫助我們選擇適合自己的閱讀方式。
第三段：有效的閱讀策略。
無論選擇哪種閱讀方式，掌握一些有效的閱讀策略是很重要的。首先，我們可以采用“預讀、閱讀、復讀”的方式，先快速瀏覽全文的大意，然后仔細閱讀其中的內(nèi)容，最后進行復習鞏固。其次，我們可以學會提問，閱讀過程中不僅要理解作者的觀點，還要有自己的思考和質(zhì)疑。此外，積極批判地思考和交流，不同的觀點和觀念之間的碰撞可以激發(fā)出新的火花。總之，科學的閱讀策略有助于提高閱讀效果。
第四段：培養(yǎng)閱讀習慣的重要性。
現(xiàn)代人應(yīng)該怎樣讀書，不僅僅是解決好閱讀方式的問題，還需要培養(yǎng)良好的閱讀習慣。首先，我們要堅持每天定時閱讀，無論是在公交車上、在床上或者在閑暇時間。持續(xù)的閱讀可以增加知識儲備，豐富思維。其次，我們要多樣化閱讀內(nèi)容，不局限于某個領(lǐng)域或者某個類型的書籍。廣泛涉獵各種題材，可以開闊眼界，拓展思維。再次，我們要積極記錄閱讀心得，通過讀書筆記的寫作，可以更好地理解和消化所讀書籍的內(nèi)容。最后，我們可以與他人分享閱讀體驗，通過讀書交流會議、書友會等形式，與他人分享，相互學習。
第五段：結(jié)尾。
現(xiàn)代應(yīng)該怎樣讀書，是一個需要每個人思考的問題。面對信息爆炸的時代，我們需要選擇適合自己的閱讀方式，掌握有效的閱讀策略，并培養(yǎng)良好的閱讀習慣。只有如此，我們才能更好地從閱讀中獲得知識、啟發(fā)和快樂，豐富自己的內(nèi)涵與見識。閱讀是一種匠心獨運、品位高雅的修養(yǎng)，也是現(xiàn)代人成就自我的必由之路。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇十二
在當今信息爆炸的時代，讀書對于現(xiàn)代人來說顯得尤為重要。讀書不僅能夠擴大知識面，提升自我素質(zhì)，還能夠提供人們與他人交流、溝通的共同語言。但是，如何讀書才能獲得最佳的收益，這是擺在我們面前的一個問題。在我長期的讀書實踐中，我積累了一些經(jīng)驗和體會，希望能與大家分享。
首先，現(xiàn)代人應(yīng)該有一個正確的讀書態(tài)度。讀書不應(yīng)該僅是為了應(yīng)付考試或者滿足別人的期望而讀，而應(yīng)該是出于自己的興趣和愛好。讀書要放松心態(tài)，享受閱讀的樂趣。將讀書視為一種修養(yǎng)和充實自我的方式，而不是一個負擔。只有這樣，我們才能真正對讀書充滿熱情，持之以恒。
其次，現(xiàn)代人要學會選擇適合自己的讀書方式。隨著科技的發(fā)展，我們已經(jīng)不再局限于紙質(zhì)書籍，可以通過電子書、有聲書等多種方式來閱讀。我們可以根據(jù)個人的喜好和需求選擇適合自己的方式。對于喜歡隨時隨地閱讀的人來說，電子書是一個很好的選擇；對于喜歡聽書的人來說，有聲書則是個不錯的選擇。在選擇讀書方式的同時，也要學會合理利用碎片化時間，比如在地鐵上、公交車上，可以利用這些時間來讀書，充分利用碎片時間。
第三，現(xiàn)代人要有明確的讀書目標和計劃。在讀書之前，我們應(yīng)該先明確自己讀書的目的和期望。是為了獲取知識，擴大眼界，還是為了提升自己的能力和素質(zhì)？不同的目標需要采取不同的讀書方式和方法。同時，制定一個合理的讀書計劃也是非常重要的。合理安排時間和閱讀量，按部就班地進行閱讀，不僅可以提高效率，還能夠加強閱讀的連貫性和深度。
第四，相信讀書能夠讓你變得更好。在現(xiàn)代社會，知識和技能的快速更新和迭代往往成為我們的一種壓力。然而，讀書能夠讓我們時刻保持學習的狀態(tài)，隨時更新自己的知識儲備。讀書可以讓我們靈感迸發(fā)，眼界開闊，還可以讓我們更具創(chuàng)造力。相信讀書的力量，相信讀書能夠讓你變得更好，只要堅持下去，定能夠收獲豐碩的成果。
最后，讀書之后，要及時總結(jié)和應(yīng)用所學知識。一本好書，不僅能夠讓我們從中獲取到寶貴的知識，更重要的是能夠引發(fā)我們的思考和啟發(fā)。讀書不是為了趕緊讀完而讀，而是通過閱讀和思考，鍛煉自己的思維能力和理解能力。因此，在讀完一本書后，我們應(yīng)該及時總結(jié)和應(yīng)用所學知識?？梢酝ㄟ^寫讀書報告、參加讀書分享會等方式，與他人交流和分享。只有通過應(yīng)用，我們才能真正將書中的知識內(nèi)化為自己的能力和素質(zhì)。
綜上所述，現(xiàn)代應(yīng)該怎樣讀書，在于抱有正確的態(tài)度，選擇適合自己的方式，制定明確的目標和計劃，相信讀書的力量，并及時總結(jié)和應(yīng)用所學知識。讀書不僅僅是獲取知識的過程，更是鍛煉自己的思維能力和素質(zhì)的過程。希望能夠通過這些建議，讓更多的人享受到讀書的樂趣，并在閱讀中不斷提高自己。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇十三
網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)是一種利用信息技術(shù)手段進行的攻擊和防御行為。它包括網(wǎng)絡(luò)攻擊、網(wǎng)絡(luò)防御、網(wǎng)絡(luò)偵查、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)略等多個方面。在網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)中，攻擊者會采用各種方法，利用漏洞、木馬、病毒等手段對特定目標進行攻擊。而防御者則需要及時發(fā)現(xiàn)異常行為，迅速采取措施應(yīng)對攻擊。
第三段：網(wǎng)絡(luò)安全的重要性。
信息技術(shù)的發(fā)展為我們帶來了方便和快捷，但同時也帶來了各種安全風險。網(wǎng)絡(luò)攻擊和戰(zhàn)爭會對社會造成巨大的損失，包括財產(chǎn)損失、生命安全威脅等。因此，保障網(wǎng)絡(luò)安全已成為重要的全球議題之一。政府和企業(yè)需要加強對網(wǎng)絡(luò)安全的重視，采取實際措施提升網(wǎng)絡(luò)安全能力，保護國家和人民的利益安全。
第四段：個人網(wǎng)絡(luò)安全的意義。
個人網(wǎng)絡(luò)安全同樣十分重要。我們在日常生活中使用的電腦、手機等設(shè)備，都有可能成為攻擊者的目標。個人信息被竊取、賬號被盜用、電腦被勒索等違法犯罪行為已經(jīng)屢見不鮮。因此，我們需要增強個人網(wǎng)絡(luò)安全意識，采取科學、有效的措施，保障自己的網(wǎng)絡(luò)安全。
第五段：結(jié)論。
網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)已經(jīng)日益成為一個重要的領(lǐng)域，它的影響已經(jīng)不僅局限在軍事上，而是涉及到社會的各個方面。在這個時代，保障網(wǎng)絡(luò)安全是我們每一個人都需要關(guān)注和付出行動的責任。我們需要學習網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)的基本知識，增強網(wǎng)絡(luò)安全意識，采取針對性的措施，保護自己和國家的網(wǎng)絡(luò)安全。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇十四
現(xiàn)代教育論是一本經(jīng)典的教育著作，由德國教育學家威廉·亞歷山大·瓊斯所著。在我們的教育道路上，學習這本書不僅能夠拓寬我們的知識面，還能夠?qū)ξ覀兊慕逃季S進行深刻的反思和思考。在讀完這本書后，我深感教育理念的變革和教育方式的創(chuàng)新是非常重要的。
第二段：教育理念的變革。
瓊斯在現(xiàn)代教育論中提倡“個性化教育”，他認為學生的個性和特長應(yīng)當?shù)玫匠浞值陌l(fā)展，而不是統(tǒng)一的教學方式和標準。這種教育理念的應(yīng)用可以讓學生更加自主地探究和學習知識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。另外，瓊斯還主張教育應(yīng)該是“普及的、現(xiàn)代化的”，這意味著所有人都有平等的機會接受高質(zhì)量的教育。我的理解是，這種教育理念的出現(xiàn)是要讓教育更好地滿足現(xiàn)代社會的需求和發(fā)展。
第三段：教育方式的創(chuàng)新。
瓊斯認為，教育方式應(yīng)該根據(jù)學生的個性化需求來進行優(yōu)化和調(diào)整。在現(xiàn)代教育論中，瓊斯提出了“工作教育”、“訓練教育”、“生活教育”和“研究教育”等教育形式。這些教育形式的本質(zhì)是讓學生學會掌握實用技能和實踐能力，從而更好地適應(yīng)未來的社會。這些教育方式的應(yīng)用可以激發(fā)學生的學習興趣，讓學生從教育中獲得更多的啟發(fā)和幫助。
第四段：教育問題的面臨。
盡管現(xiàn)代教育論已經(jīng)對教育問題做出了深入的思考和探究，但是教育的問題仍然是不可忽視的。例如，教育資源不均衡，一些地區(qū)的學生沒能享受到高質(zhì)量的教育。另外，學生的負擔過重，強制性教育過多，給學生帶來了巨大的壓力和負擔。因此，要想解決這些問題，還需要我們更加深入地探究教育的內(nèi)在本質(zhì)并制定相應(yīng)的政策措施。
第五段：總結(jié)。
現(xiàn)代教育論對我們的教育思維和教育實踐產(chǎn)生了重要的影響。通過閱讀這本書，我們可以拓寬自己的教育視野和思維方式，進一步深入探討和思考教育問題。同時，我們也應(yīng)該認識到，教育問題的解決需要我們每一個人的努力，需要我們一起合作，從而使教育更加創(chuàng)新和進步。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇十五
網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)是新時代的特殊戰(zhàn)爭形態(tài)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)的重要性也越來越凸顯。作為現(xiàn)代人，我們不僅需要學習基本的網(wǎng)絡(luò)安全知識，更需要了解網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)的本質(zhì)，以及如何應(yīng)對和預防網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)的攻擊。本文將就這一主題進行探討，分享我的讀書心得和體會。
第二段：網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)的本質(zhì)。
網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)是通過互聯(lián)網(wǎng)進行的一種特殊形態(tài)的戰(zhàn)爭。其本質(zhì)是信息傳播和信息掌控。網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)的攻擊方式多種多樣，包括通過黑客攻擊、計算機病毒、釣魚網(wǎng)站等方式入侵計算機或網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，以達到竊取敏感信息、破壞信息傳遞和誤導信息等目的。網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)不僅威脅著國家安全和軍事安全，也涉及到人民群眾的個人權(quán)益和社會穩(wěn)定。
第三段：網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)的防范和預防。
網(wǎng)絡(luò)安全已經(jīng)成為了國家安全的重要組成部分，如何有效地防范和預防網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)的攻擊成為了亟待解決的問題。針對當前網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)中的攻擊方式，我們需要加強網(wǎng)絡(luò)疫苗的研發(fā)和使用，完善網(wǎng)絡(luò)安全體系，對于個人而言，需要提高安全意識，加強密碼保護，避免暴露個人隱私，避免接收來歷不明的郵件和資訊。對于公司、機構(gòu)等，也需要加強網(wǎng)絡(luò)安全控制和管理，定期對網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進行安全檢查和漏洞修補，確保系統(tǒng)的安全穩(wěn)定。此外，加強國際間合作也是網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)預防的必要手段之一。
第四段：知識儲備和重要性。
網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)對于個人、企業(yè)乃至整個國家而言都是一個極其重要的問題，研讀相關(guān)的知識，學習先進的防范和預防措施，不僅可以提高我們的網(wǎng)絡(luò)安全素質(zhì)，也可以為有效應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)提供有力的技術(shù)支持和知識儲備。因此，我們需要充分認識到網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)的重要性和危害性，及時掌握相關(guān)的知識和技能，提高自身網(wǎng)絡(luò)安全意識和防范能力。
第五段：個人體會和總結(jié)。
在閱讀相關(guān)資料和書籍之后，我對于網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)安全有了更深刻的認識和了解。網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)不僅對于個人隱私和公司機密造成威脅，也涉及到了國家的安全和穩(wěn)定。因此，我們需要加強防范和預防工作，提高安全意識和防范能力，以保障網(wǎng)絡(luò)安全和國家安全的穩(wěn)定。最后，我認為了解網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)安全知識不僅是保護自身安全的必要條件，也是學習和掌握當代技術(shù)的重要一環(huán)。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇十六
今年暑假我參加了縣教研室組織的多媒體培訓，受益匪淺。有一些體會與想法，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，特別是計算機技術(shù)的推廣和普及，多媒體技術(shù)在課堂教學中得到了廣泛的應(yīng)用。教育信息化的發(fā)展和素質(zhì)教育的實施，要求教師必須掌握一定的計算機多媒體技術(shù)來為自己的教學服務(wù)。通過學習，我對多媒體技術(shù)有了進一步的認識，知道了好多以前根本沒有接觸過的東西，收獲很大，下面我就談?wù)勛约旱捏w會。
運用多媒體技術(shù)可以將我們用語言難以表達清楚的問題直觀、形象地展現(xiàn)給學生，有助于教學重點和難點的突破；在教學過程中把豐富多彩的視頻、動畫、圖片等資料展示給學生，可以引起學生的學習興趣；通過某些問題的設(shè)置，可以培養(yǎng)學生對教學過程的參與意識，加深他們對問題的認識和理解程度；選擇合適的`媒體進行教學，可以增大我們的課容量，節(jié)約時間。如果沒有計算機多媒體技術(shù)，單純靠粉筆、黑板等教學工具來進行教學的傳統(tǒng)教學模式顯然是跟不上現(xiàn)代化教學的要求的。
要讓多媒體課件在教學中發(fā)揮出應(yīng)有的作用，它必須具備以下幾個特點：
1、教學性。
這是多媒體課件最重要的一個特點。課件必須為教學服務(wù)，必須符合學科的教學規(guī)律，反映學科的教學過程和教學策略。在課件制作中，媒體素材的選擇與組織、問題的設(shè)置等方面都必須體現(xiàn)這一特性。同時應(yīng)深入淺出、注意啟發(fā)。
2、科學性。
“科學性”是多媒體課件最基本的特點。課件最基本的特點。課件所涉及的內(nèi)容必須科學、準確、健康、符合邏輯、層次清楚、合情合理，同時還要符合學生的年齡特點與知識水平。
3、交互性。
一個好的多媒體課件具有友好的人機交互界面。友好的人機交互界面除了有美觀大方的頁面，還包含各種類型的圖標、按鈕、窗口、熱鍵、熱區(qū)等，讓教師在課堂上更有靈活性，根據(jù)實際選擇不同的學習路徑。
1、課件制作要簡潔實用。
計算機多媒體技術(shù)畢竟是一種輔助手段，它是用來輔助我們的教學的。一個好的課件關(guān)鍵在于它的實用性，應(yīng)該說只要是有助于突破重點難點、有助于引起學生的深刻思考、有助于加深學生對問題的認識的課件就是好課件。
2、注意色彩的合理應(yīng)用。
色彩的應(yīng)用可以給課件增加感染力，但運用要適度，以不分散學生的注意力為原則。如：色彩搭配要合理，動、靜物顏色要分開，每個畫面的顏色不宜過多。
3、注意字、圖、聲的混合。
對于一些動畫，由于其自身不帶聲音，設(shè)計時，應(yīng)為動畫配上適當?shù)囊魳坊蛞繇懶Ч@樣可以同時調(diào)動學生的視聽功能，有利于學生記憶，提高教學質(zhì)量。對于一些重點的字、詞、句，除了采用不同的字號、字體和字形加以強調(diào)外，也可以運用動畫、閃爍引起學生注意。
另外，我認為不要試圖每堂課都通過計算機多媒體技術(shù)來處理，這樣既沒有必要，也不現(xiàn)實，制作一個好的課件往往需要較長的時間。計算機多媒體技術(shù)的應(yīng)用不是對傳統(tǒng)教學的否定，而是對傳統(tǒng)教學的有利補充，提高學生學習效率的關(guān)鍵還是在課堂。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇十七
作為現(xiàn)代社會中必不可少的一種學習方式，閱讀不僅可以增長我們的知識，開拓我們的視野，還可以提高我們的思維能力和口語表達能力。作為一名教育從業(yè)者，我深感自身的不足，因此我有意識地閱讀了一些現(xiàn)代教育論的書籍，從中收獲頗豐。在此，我想分享我的讀書心得體會，與大家交流學習。
第一段：閱讀英文原版書籍的重要性和技巧。
錯別字、病句、語法錯誤是許多人在閱讀英文原版書籍時都會遇到的問題。但是，我們不能因此放棄，應(yīng)該把這些問題看作是學習的機會。我個人的學習方法是，多使用在線詞典和翻譯軟件，將不懂的英文單詞和語句進行查找并學習，而不是直接跳過。通過這種方式，不僅積累了新的詞匯和語法知識，也提升了自己的英語水平。
第二段：教育要素中的“學樂”和“愛心”
閱讀某些現(xiàn)代教育論的書籍中，很容易發(fā)現(xiàn)樂于學習和熱愛教育這兩個要素的重要性。教育的目的不僅是讓學生掌握知識技能，還要培養(yǎng)他們學習的樂趣和熱愛學習的精神。因此，教師要重視學生的興趣，根據(jù)學生的特點來設(shè)計教育方式，激勵學生的學習熱情。同時，教育中還需要與愛心相結(jié)合，尤其是對于一些比較脆弱的學生，通過關(guān)心、理解與幫助等方式，給予他們積極的引導和幫助。
第三段：幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀。
現(xiàn)在的教育已不再是單純的傳統(tǒng)教育，它已更注重學生的發(fā)展，涵蓋了更多的方面，如人生觀、價值觀等方面。因此，教育的任務(wù)也需要拓展，不能僅僅依靠書本知識，還需要注重學生品格素養(yǎng)的培養(yǎng)，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，并通過實際行動來踐行自己的理念，這是一種培養(yǎng)可以讓每個人汲取到真正意義上的養(yǎng)分的教育方式。
第四段：進行分類教育可以更好地激發(fā)學生的學習興趣。
分類教育是指根據(jù)不同學生的個體差異進行量身定制的教學方式。事實上，每個人的學習興趣、能力和要求都是不一樣的，如果可以讓每個學生都找到自己感興趣的、適合自己的學習內(nèi)容，就能更好地激發(fā)學生的學習興趣，從而更快地提升學生的學習能力。
第五段：小組合作是成功的關(guān)鍵。
小組合作是現(xiàn)代教育背景下的一種教育方式，可以促進學生的自主學習、自主思考和創(chuàng)新能力的提高。在小組合作中，學生需要利用自己的語言表達能力和邏輯思維能力與他人進行協(xié)作，以幫助解決問題和取得成果。因此，教育者應(yīng)該鼓勵學生多參與集體活動，并幫助他們理解個性化和集體行動之間的互補關(guān)系，這樣才能更好地培養(yǎng)出具有團隊合作精神的學生，也更有可能實現(xiàn)重大發(fā)展目標。
現(xiàn)代教學設(shè)計讀書心得體會篇十八
享受讀書，歲月靜好。當細細地品讀完一本書本后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀書心得吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？我們一起來寫寫關(guān)于讀書的心得吧。你是否在找正準備撰寫“現(xiàn)代名著讀書心得體會”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
當前，素質(zhì)教育已越來越多地為社會、家長和學校所接受，逐漸形成共識，已成為各級教育行政部門列入議事日程的一項中心工作。而小學教師正歷史性地站在這一前沿。為此，小學教師要更新教育觀念，樹立正確的教育思想，從全面提高小學兒童素質(zhì)的角度，對小學兒童的品德、學習、生活、心理，交往等各方面進行全面的指導。
基礎(chǔ)教育階段，正是學生的知識技能、品德意識、行為習慣逐漸養(yǎng)成的時期，教師的正確引導極為重要。熱愛和關(guān)心學生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念;或不思進取，修養(yǎng)低下;或屈從升學壓力，方法粗暴，對學生進行體罰或變相體罰，造成學生心理壓抑，情緒低沉，學生的身心必然會受到傷害。教育名著是經(jīng)過歷史反復驗證的、得到世人公認的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點：它穿越歷史的重重煙云而光輝不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達了科學性較強的育人精神，蘊含著先進的教育思想和育人觀念，對后世有著深遠的影響;它具有啟發(fā)性，能使人從過去的經(jīng)驗中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律;具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情;具有相對完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉;具有可操作性，能使讀者有章可循、有模可仿、有法可學;能照應(yīng)教育與社會的關(guān)系，有利于全面理解教育問題。
學習教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點，把成功的經(jīng)驗上升成具有普遍指導意義的理性認識。
在報告文學《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個被家長和老師認為在學業(yè)上無可救藥的問題學生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學?？荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到小學四年級,有的孩子見到書就想撕李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救問題學生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時,她語出驚人:世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y(jié)果。
“學業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學習差異”，成千上萬的被認為有“學業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學?？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說：教育是一門神秘科學，需要耐心地探求和細心地分析?！睹總€孩子都能成功》一書正是認真探析了學習這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無論是對孩子正在接受厭學煎熬的孩子的家長，還是問題學生的父母，或者是學習成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
在李老師的教育下,這些孩子在學業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步,有的一躍成為班上的前五名,有的當上了三好學生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學,有的還赴世界一流大學留學深造。
這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強的學科雜志，吸取那些“可操作的”點滴經(jīng)驗，而要真正閱讀教育理論專著，要由經(jīng)驗型教師成長為學者型、科研型、專家型教師，要由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，必須提高自己的教育理論水平，必須研讀一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。
基礎(chǔ)教育階段，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子，他們正處在長身體、
長知識的重要時期。老師是他們學習生活的組織者、管理者和教育者，必須對每個學生全面負責，使他們成長為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才。在學校生活中，老師與孩子們朝夕相處，正在成長的兒童隨時地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀察著老師的一言一行，一顰一笑，自覺或不自覺地模仿著老師的言行舉止。因此，老師的良好修養(yǎng)對學生潛移默化的影響是一種最生動的教育力量，它不僅影響學生在校的學習生活，而且影響他們以后的工作生活，甚至會影響他們的一生。因此，教師要不斷學習，提升自已的文化素養(yǎng)。
一部書在兩千五百年前編撰而成，現(xiàn)存二十篇，四百七十余章。它主要集中反映了某位圣賢的思想，成為了儒家學派的經(jīng)典著作之一，對古代中國社會和現(xiàn)在中國都產(chǎn)生了巨大的影響。它就是《論語》，這位圣賢就是孔子。
自古有言讀書要“知人論世”，現(xiàn)在讀《論語》就必須要了解孔圣人?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，三歲喪父，家境貧寒，但“志于學”，好學上進，“三十而立”，創(chuàng)立了我國有史以來第一家私塾，收徒講學，傳經(jīng)授藝。50歲左右事政，頗有政績，而后因不滿魯國國君的昏庸，帶領(lǐng)顏回等弟子周游列國，顛沛流離十四年并一路宣傳他的“仁禮”主張。之后回到魯國專心于教育工作，收授弟子3000人，其中賢者72人?？鬃右簧鸀檎虒W貢獻都很大，有人神化孔子，稱“天不生仲尼，萬古長如夜”，這句話雖不實且夸張，但也道出了孔子的思想和論著對中國幾千年的文化和歷史的影響。
《論語》是孔子思想的主要載體，這本自古被譽為“四書”之一的經(jīng)典，飽含了無數(shù)的道理。自古也有無數(shù)人不斷地閱讀和研究，但想要弄懂和看透它，絕非易事。今天，我只是在這里寫下我所想到的和得到的一些啟迪。
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Α钡?。即孔子說：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。
就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
《論語》集合了一位偉大的古代圣人的思想，實在是博大精深，每一次閱讀都會有不同的收獲的。
看了追風箏的人，感人至深，讓人沉重，勾起了我很多回憶，也暢想了很多。
想起了童年，我也曾經(jīng)第一次撒把騎車，那是快樂的，無憂無慮的。更想起了犯下的現(xiàn)在看似微不足道，但曾經(jīng)害怕得不得了的小錯誤。像阿米爾一樣，有很多我隱瞞了，即使很小的事情，可一定會有類似的心理活動，恐懼，懦弱。
想起了弟弟，我也有個弟弟，雖不是親生，但一起長大，一起玩游戲機，一起踢球，一起打鬧。我也曾經(jīng)欺負過他，但不一樣的是，有誰欺負我的弟弟我還是會挺身而出的。
想起了童年時眼里的那個爸爸。嚴厲，甚至是專制。曾經(jīng)抱怨，挨打，甚至是恨過他，我很少會聽到他的表揚，如同書中的阿米爾。不過，很幸運，爸爸是一個很有男子漢氣質(zhì)的人，也是個大好人，同樣如書中阿米爾的爸爸。作為兒子，我總是不斷地模仿，追逐，然后超越。于是我長大了。在長大之后，爸爸不再是那個嚴厲的爸爸，變成了我的朋友，也會不斷的給我信心，還是如同書中阿米爾的爸爸。不知道是不是所有的父子關(guān)系都是這樣發(fā)展的。
哈桑，那個追風箏的人，小說中我最喜歡的人物。正直，單純，忠誠。它可以為了別人犧牲自己，為了別人隱瞞真相，沒有一點自私。他不會要求你為他做任何事，無言的付出，付出。正如書中他所說的：“為你，千千萬萬遍?！蔽蚁Ｍ@樣的一個人出現(xiàn)在我身邊，也許我是自私的，我一定會以哈桑的方式對待那個人?；蛘哒f，我也想做哈桑那樣的人，只是我在尋找一個，我可以為之奉獻一切的人。
阿米爾，書中的主人公，在不斷的抉擇中長大。就好比我自己，生活中的主人公。不斷的遇到情況，抉擇，走自己的路，其中會有恐懼，猶豫，逃避，很多很多，只希望我的選擇不會讓我在事發(fā)以后感到后悔。實際上，很多時候很多事我會后悔，我相信很多人也會這樣。于是，一個善良的人，會走上自我救贖的道路，為了心靈的釋放。
好像是有什么沒寫完，或者有些東西我寫不出來，這本書給我?guī)砹俗銐虻恼鸷?，很多次我必須停下來，等?nèi)心平靜下來再看，這是一本能夠讓內(nèi)心強大起來的書。
任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口對著帶血的刺刀!人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”;毒刑拷打算得了什么?死亡也無法叫我開口!對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖;這就是我——一個共產(chǎn)黨員的“自白”，高唱凱歌埋葬蔣家王朝。”這首出自羅廣斌、楊益言小說《紅巖》中的《我的“自白書”》一詩，是年輕的共產(chǎn)黨員、革命烈士陳然(《紅巖》中成崗的現(xiàn)實原型)面對敵人的嚴刑拷打和死亡威脅在獄中留下的著名詩篇。1949年10月28日，陳然被國民黨特務(wù)殺害，犧牲時年僅26歲，他以自己的生命履行了對黨的莊嚴誓言：“只要還有一口氣，就要為革命斗爭到底!”半個多世紀匆匆過去了，然而站在新世紀的開端，我們驀然回首，詩歌孕育的那種激情澎湃的豪情依舊未變，它隨著濤聲拍打著岸邊的礁石，蕩起漣漪翩翩。
《紅巖》的作者是楊益言和羅廣斌。楊益言是1948年9月被捕的，關(guān)在重慶渣滓洞。他和關(guān)在這里的近300多名革命先烈，受盡了嚴刑拷打和非人的折磨。當時，年僅23歲的楊益言剛從上海同濟大學畢業(yè)，胸懷救國之心回到故鄉(xiāng)重慶，就被國民黨特務(wù)盯住了。他是渣滓洞監(jiān)獄中在1949年11月27日國民黨特務(wù)大屠殺前被親友多方營救出的幸存者之一。羅廣斌是由江竹筠(江姐)介紹入黨的，被捕以后被關(guān)押在白公館。就在1949年11月27日深夜軍統(tǒng)特務(wù)先對渣滓洞進行大屠殺時，由于兵力不夠，他們把白公館的所有看守特務(wù)人員抽調(diào)到渣滓洞集中起來屠殺共產(chǎn)黨人，在白公館特務(wù)空虛的情況下，羅廣斌等18名革命同志趁機逃出了敵人的監(jiān)禁。親身經(jīng)歷了光明與黑暗的生死搏斗，并且作為幸存者和最直接的見證人，這兩位作者在1959年寫作了革命回憶錄《在烈火中永生》，并在此基礎(chǔ)上，進一步搜集整理先烈們的斗爭事跡，加以集中、提煉、進行藝術(shù)再創(chuàng)造，以3年的艱苦創(chuàng)作寫出這部氣勢恢宏的長篇小說《紅巖》。
《紅巖》的主要內(nèi)容是這樣的：1948年，國民黨的統(tǒng)治下的中國處在黎明前最黑暗的時刻。為了配合工人運動，重慶地下黨工運書記許云峰命甫志高建立沙坪書店，作為地下黨的備用聯(lián)絡(luò)站。甫志高不顧聯(lián)絡(luò)站的保密性質(zhì)，擅自擴大書店規(guī)模，銷售進步書刊。一天，區(qū)委書記江姐要去華鎣山根據(jù)地，臨行前江姐囑咐甫志高要注意隱蔽，他嘴上答應(yīng)，心里卻不以為然。江姐到離根據(jù)地不遠的一座縣城時，發(fā)現(xiàn)自己的丈夫彭松濤的人頭被高掛城頭。
見到縱隊司令員“雙槍老太婆”后，她強忍悲痛，堅決要求到丈夫生前戰(zhàn)斗的地方工作。甫志高自作主張吸收一名叫鄭克昌的青年入店工作，許云峰發(fā)現(xiàn)鄭克昌行跡可疑，便讓甫志高通知所有人員迅速轉(zhuǎn)移。甫志高卻不聽勸告，認為許云峰嫉妒自己的工作成績，結(jié)果被捕并成了叛徒。由于他的告密，許云峰、成崗和劉思揚等人相繼被捕。特務(wù)頭子徐鵬飛得意忘形，妄圖借此將重慶地下黨一網(wǎng)打盡。然而，他使盡各種伎倆卻紛紛落空。兇殘的敵人為了得到口供，瘋狂地折磨政治犯，使出了許多包括限制供水、供食等陰險手段。為了粉碎敵人的陰謀，獄中難友乘放風時在墻角挖出一眼泉水，在保護泉水的斗爭中，龍光華英勇犧牲，全獄難友絕食抗議敵人的暴行，敵人不得不妥協(xié)讓步。叛徒甫志高帶著特務(wù)竄到鄉(xiāng)下，江姐不幸被捕，關(guān)進了渣滓洞。在獄中，她受盡了嚴酷的折磨。面對毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵?！钡搅四甑?，全國革命形勢一片大好，國民黨當局在受到沉重打擊后使出了“假和談”的陰招。陰歷年三十，渣滓洞全體難友舉行了一個別開生面的聯(lián)歡會。更令人高興的是，地下黨派人也與他們?nèi)〉昧寺?lián)系。
敵人為了表示和談的“誠意”假意釋放了一些政治犯，共產(chǎn)黨員劉思揚是其中的一個。在劉思揚被送回劉公館的第二天夜里，一個自稱姓朱的人潛入劉家，說他受區(qū)委書記李敬原的委派，前來了解獄中地下黨的情況。正當劉思揚對此人懷疑時，李敬原派人送來情報，揭穿了這個偽裝特務(wù)鄭克昌的真面目。劉思揚來不及轉(zhuǎn)移，被抓起來關(guān)進了白公館。鄭克昌在誘騙失敗后，又偽裝成同情革命的記者高邦晉進入渣滓洞，他妄圖通過苦肉計刺探獄中地下黨的秘密。余新江等人識破了他的陰謀，并借敵人之手除掉了這個險惡的特務(wù)。解放軍日益逼近重慶，地下黨準備組織獄中暴動。在白公館裝瘋多年的共產(chǎn)黨員華子良與獄中黨組織取得了關(guān)系。同時，許云峰用手指和鐵鐐挖出了一條秘密通道。當解放軍即將解放重慶的時候，徐鵬飛等狗急跳墻，提前秘密殺害了許云峰、江姐、成崗等人。就在許云峰等人被害的當天晚上，渣滓洞和白公館同時舉行了暴動。劉思揚等一些同志犧牲了，但更多的同志終于沖出了魔窟，伴隨著解放軍隆隆的炮聲，去迎接一個充滿無限希望的黎明。
《紅巖》記述的是1948至1949年解放戰(zhàn)爭時期重慶地下共產(chǎn)黨組織與國民黨反動派展開的激烈斗爭。小說的主要情節(jié)集中在“中美合作所”這個關(guān)押政治犯的監(jiān)獄里。在這樣的魔窟里，避免不了對酷刑的描寫，但小說著重表現(xiàn)的是兩種政治力量和兩種精神力量的較量。對許云峰、江姐等共產(chǎn)黨人，敵人盡管可以進行嚴酷的肉體摧殘，但在由革命精神和必勝信念筑成的銅墻鐵壁面前，敵人卻是一籌莫展。在獄中斗爭的中心線索之外，小說還以地下黨組織的城市運動與華鎣山根據(jù)地的武裝斗爭做為另外兩條支線，這三條線索融合成一個整體，揭示了在敵人統(tǒng)治的地區(qū)和嚴密控制的監(jiān)獄里，共產(chǎn)黨人將生命化為勝利的高尚風貌以及反動派在瀕臨滅亡之際垂死掙扎的種.種丑態(tài)。在情節(jié)的構(gòu)造上也獨具的匠心，作者沒有去追求離奇的情節(jié)，而是重點把活動天地極為有限的獄中斗爭寫得迭宕起伏。作者善于安排事件的突變，善于在斗爭的尖銳處用筆，這使得在情節(jié)的轉(zhuǎn)折變化中，人物的精神鮮明地顯現(xiàn)出來。
在人物的塑造上，《紅巖》沒有采取圍繞一個中心人物貫徹始終的手法，而是圍繞著獄內(nèi)、獄外復雜的斗爭塑造了眾多的人物形象，英勇堅強的許云峰、江姐，充滿傳奇色彩的“雙槍老太婆”，瘋老頭兒華子良、天真可愛的“小蘿卜頭”等，都已是我們十分熟悉的典型形象。作者將這些人物放置于具體的事件當中，通過對具體細節(jié)、行動的刻畫而將不同的個性鮮明地呈現(xiàn)出來。江姐就是這眾多典型人物形象中的一個。江姐是政治上成熟的共產(chǎn)黨員，她穩(wěn)重精細安詳深沉堅強，處處表現(xiàn)出純潔的黨性和對革命事業(yè)的無比忠貞。如她第一次出現(xiàn)在成崗家里，就表現(xiàn)出地下工作者機敏干練的特有風度。在去川北的路上，她看到掛在城頭的丈夫的頭顱，頓時熱淚盈眶，禁不住要痛苦出聲。但她以想到當時的處境和新的戰(zhàn)斗任務(wù)很快就控制了悲痛的感情，更英勇的投入了新的戰(zhàn)斗。作者細膩的寫出了作為妻子的江姐所具有的豐富感情，寫出了她作為一個共產(chǎn)黨員的堅強黨性。被捕后，她經(jīng)受了更大的考驗，深受同志們的愛戴。就義前，她從容地向同志們告別，莊嚴地實踐了自己的無比高尚的世界觀和人生觀，使人不禁聲淚俱下。
三天多的時間終于讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的杰出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實我應(yīng)該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了?？上?，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實在有些相見恨晚。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應(yīng)。不過呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮;當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發(fā)而出。
關(guān)于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鐘情，這比較現(xiàn)實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為杰出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠.
讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩?，F(xiàn)在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現(xiàn)在的中國這真的很難得。其實，很多圣經(jīng)里的教誨與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補，而現(xiàn)在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候，我時常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國的現(xiàn)狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對于中國的儒家文化真的需要重新審視。
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