當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。
文化苦旅讀后感100字 文化苦旅讀后感600字篇一
沒(méi)錯(cuò)每一種文化都具有歷史的厚重感，是歷史產(chǎn)物，能留下來(lái)的可供緬懷的是那樣少之又少，又怎能不可惜呢？
文化本身不是一個(gè)簡(jiǎn)單輕松的詞匯，置身于文化的海洋里，總是不免讓人有一種蒼老的感覺(jué)，越是古跡，越是更多的駐足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構(gòu)建本身就是一件繁復(fù)而枯燥的過(guò)程，不是每一個(gè)人都能報(bào)以熱情的，文學(xué)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個(gè)整合的過(guò)程，其中既有個(gè)人的辛酸，也有民族的榮辱，更有國(guó)家的興衰。
南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)都不會(huì)翻身。”
我們國(guó)家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕，其間也歷經(jīng)苦難，才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優(yōu)美，寫(xiě)到人文景色時(shí)猶如欣賞一副山水畫(huà)，寫(xiě)到敦煌莫高窟等寶藏時(shí)，有驚嘆有驕傲更多是心疼，寫(xiě)到都江堰時(shí)，猶如發(fā)現(xiàn)寶藏，仿若我國(guó)古老文明在中華大地散落的珠寶。
文化苦旅讀后感100字 文化苦旅讀后感600字篇二
王道士到底是來(lái)了，他背對(duì)著我，我看不到他的內(nèi)心，看不透他的內(nèi)心，余先生說(shuō)，他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個(gè)逃荒的農(nóng)民。為什么說(shuō)他“畏畏縮縮”呢？是因?yàn)樗揪蜎](méi)心沒(méi)肺嗎？還是心中已對(duì)未來(lái)自己做的事感到不恥呢？
一個(gè)道士，當(dāng)了佛教圣地的主人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞。
直到有一天，他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè)”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn)，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車(chē)隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō)，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，也許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書(shū)卷，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎？我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。
時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
文化苦旅讀后感100字 文化苦旅讀后感600字篇三
誠(chéng)如余秋雨所說(shuō)，人類(lèi)本該把一切都放下，放下在山河之間，因此我們也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)生命的終點(diǎn)。
《文化苦旅》給我的感覺(jué)，就如一卷迤邐的山水畫(huà)，墨跡濃入眉間，留白卻淡出眼眸。沒(méi)有浮藻華麗的堆砌文字，沒(méi)有富麗堂皇的琉璃磚瓦，有的只是樸素單薄的流水行文，與清凈寂然的江山夜雪，在最不經(jīng)意的回眸間，直擊心底。有人說(shuō)，文字只是文明的載體，卻忽略了文字本身，其實(shí)也是文明的一部分。千年前的觥籌只是佳釀的載體，千年后的觥籌卻是千金不易的文物;當(dāng)年的文化苦旅只是一本記錄山川歷史文化的游記，但它的價(jià)值卻又超越了一本游記。
我跟在作者身后“窺之門(mén)縫”，上海讀者投票評(píng)選三十年來(lái)影響最大的一本書(shū)，是它;歷年來(lái)中國(guó)家長(zhǎng)游記給留學(xué)子女最多的一本書(shū)，是它。它將祖國(guó)名川大山記在眼里，將萬(wàn)里河山上的冷泉幽谷記在心底。直到它成了書(shū)架上的藏品，向讀者敞開(kāi)懷抱，將中華傳統(tǒng)文明精華傳承。那么多的文字在一紙蟬翼上廝磨，終歸是一句話，“千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里躞蹀，以此為歸”;終歸不過(guò)一個(gè)詞，文明。文明，不過(guò)是翻開(kāi)一頁(yè)書(shū)的輕巧摩挲。
余秋雨說(shuō)，受苦最深的人最不想說(shuō)，說(shuō)得最多的人一定受苦不多，說(shuō)的高調(diào)的人一定讓別人受了苦。人類(lèi)正是這天地間最高調(diào)的人啊，所以他們讓默然無(wú)語(yǔ)的浩大天地受了苦，讓俏秀靈氣的萬(wàn)千生靈受了苦。所缺少的是什么呢?不過(guò)是一份平等。沒(méi)有平等，何來(lái)友善?高高在上的封建統(tǒng)治階級(jí)會(huì)對(duì)賓客平禮以待，渺小的奴隸家仆卻從未入過(guò)他的眼。沒(méi)有友善，談何和諧?惡言相向只會(huì)招來(lái)頂撞，惡意欺辱只會(huì)招來(lái)反抗。行為總是相互的，所帶來(lái)的也是雙向的。社會(huì)所需要的，是和諧;和諧的基礎(chǔ)，是友善;友善的前提，是平等。
切膚之疼，斷腸之痛，莫過(guò)于眼睜睜看著屬于自己的心愛(ài)之物被人生生損毀，奪去，痛徹心扉。莫高窟，華夏文明璀璨的瑰寶，當(dāng)我讀到關(guān)于它的篇章，已分不清內(nèi)心是憤懣還是悵然。王道士的日常啊，是如此普通，如此平凡，無(wú)非就是打碎精美的壁畫(huà)，敲毀塑像，外流經(jīng)卷。他沒(méi)有殺人，沒(méi)有放火，不是嗎?但就是這樣的“舉手之勞”，卻使我心頭一寒，滿目凄然。那是中華五千年文明一點(diǎn)一滴孕育出來(lái)的文化，莫高窟這個(gè)讓華夏母親驕傲的孩子，又受了多少苦!王圓篆，莫高窟的守護(hù)者，恰恰是給予被守護(hù)者剖心挖骨之痛的施暴者?！熬礃I(yè)”至此，不敢恭維!
更莫提外國(guó)人對(duì)莫高窟的侵犯。外國(guó)考古學(xué)家斯坦是如何給予莫高窟會(huì)心一擊的呢?因?yàn)槭Y孝琬，這個(gè)集聯(lián)絡(luò)，試探，翻譯，刺探王道士于一身的，中國(guó)人。斯坦稱(chēng)贊蔣孝琬，斥責(zé)中國(guó)學(xué)者是“狹隘的民族主義”。呵!那么奮力抵抗邪惡法西斯侵犯的世界人民才不是熱愛(ài)自己的祖國(guó)呀，他們應(yīng)當(dāng)將領(lǐng)土拱手相讓?zhuān)媸仟M隘的民族主義!提到莫高窟便會(huì)聯(lián)想起它的胞弟，圓明園。李曉樺曾給下令火燒圓明園的額爾金勛爵寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：
“我好恨
恨我沒(méi)能早生一個(gè)世紀(jì)
使我能與你對(duì)立著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過(guò)去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的戰(zhàn)旗
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣
決勝負(fù)與城下”此刻，我也想騎上戰(zhàn)馬，跟在年輕的詩(shī)人身后，舉起利劍，憑借滿腔愛(ài)國(guó)熱血，將華夏被掠奪的文物撥回原生的土地。
世間最溫煦的美色，都潛伏在山川草野，大漠深灣，君臨之丈，萬(wàn)壑幽谷。也許是江南千帆過(guò)盡，斜暉脈脈的春閨遙望;也許是湖湘戰(zhàn)鼓廝殺，操戈天下的雄心擔(dān)當(dāng);也許是中原臨行密縫，意恐遲歸的縷縷白發(fā)。陽(yáng)關(guān)外素白的飛雪，白帝城凌冽的秋霜，寒山寺嬌艷的桃花，雕鏤在書(shū)卷的墨香里，靜候拜訪。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。詩(shī)意隱于浩大天地，只是一落枯葉，一川流水。不經(jīng)意間，山回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，與意境的相遇，恰如張愛(ài)玲輕輕一句，噢，原來(lái)你也在這里。萬(wàn)水千山，最是無(wú)涯是自由。
“山河之玄，歲月之秘，無(wú)痕無(wú)跡，無(wú)符無(wú)字，卻被天地銘記。”斜倚窗畔，淺啜清茶，讀《文化苦旅》，低頭，淺黃書(shū)頁(yè)上是被天地銘記直擊心底的山川名錄;抬頭，窗外是熙熙攘攘的人來(lái)人往，歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)，如此，甚好。
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