觀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。觀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的觀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的觀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇一
高中的時(shí)候歷史課上有他的一個(gè)說(shuō)，那個(gè)時(shí)候覺(jué)得他的非暴力不合作的思想很傻，甚至有點(diǎn)自虐的傾向，但是在這天看了《甘地傳》后，我了解了他的那種思想。不一樣地方，不一樣國(guó)家的人有各自的思維習(xí)慣，有各自的信仰，又有各自的國(guó)情，因此不一樣的群體對(duì)待事物的態(tài)度也不一樣。
甘地所在的那個(gè)時(shí)候的印度已經(jīng)完全是英國(guó)的殖民地，那那個(gè)時(shí)候的中國(guó)只是半殖民，因此中國(guó)能夠?yàn)榱粟s走帝國(guó)主義而發(fā)起武裝斗爭(zhēng)，而且我也堅(jiān)信，如果在那個(gè)時(shí)候的中國(guó)實(shí)行非暴力不合作的話(huà)，中國(guó)就不會(huì)那么快獨(dú)立。而至于印度，已經(jīng)在英國(guó)的統(tǒng)治下，突然發(fā)起武裝斗爭(zhēng)，只會(huì)遭到資本主義國(guó)家的血腥鎮(zhèn)壓。因此甘地很聰明，利用他們自以為是禮貌講法律的國(guó)家，發(fā)起非暴力不合作戶(hù)外，讓他們不得不讓印度獨(dú)立。
然而在看到最后的時(shí)候，突然覺(jué)得這位印度國(guó)父是那么的悲傷。他也是一個(gè)人，一個(gè)瘦弱的老人，他為印度奉獻(xiàn)了一身，可最后，他們?yōu)榱四莻€(gè)所謂的黨派紛爭(zhēng)，那個(gè)所謂的權(quán)利爭(zhēng)奪而忘了他以前的貢獻(xiàn)，甚至想要?dú)⒘怂?，而最后他也確實(shí)被殺害了。
真的很讓人心寒，好不容易爭(zhēng)取了印度的獨(dú)立，可又眼睜睜的看著內(nèi)亂的發(fā)生，看著印度子民自相殘殺，這比那次屠殺更讓他心痛。
甘地是一個(gè)偉人，一個(gè)了不起的人，他那瘦弱的身軀永遠(yuǎn)留在人們的心中。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇二
一個(gè)光著頭戴著圓眼鏡的老頭，以其獨(dú)特卻又和平的方式贏取了國(guó)家與民族解放，這在歷史上絕無(wú)僅有?！陡实貍鳌酚靡环N蕩氣回腸的寫(xiě)實(shí)拍攝手法表現(xiàn)了一代偉人充滿(mǎn)坎坷卻堅(jiān)定不移的一生。
《甘地傳》所描述的故事是從史實(shí)改編過(guò)來(lái)的。甘地在印度歷史上確有其人，甘地是印度人民反抗英國(guó)統(tǒng)治的精神領(lǐng)袖，他發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了聲勢(shì)浩大的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，以非暴力方式抵制英國(guó)統(tǒng)治和英國(guó)商品，手紡車(chē)運(yùn)動(dòng)便是其中的一項(xiàng)內(nèi)容，旨在杜絕對(duì)英國(guó)紡織物的需求。甘地贏得了許許多多男女老少對(duì)他的愛(ài)戴和忠誠(chéng)，包括各種宗教信仰的歐洲人以及幾乎不同政治傾向的所有印度人。
影片中主要描述了甘地偉大的一生：影片從甘地被暗殺開(kāi)始倒敘。十九世紀(jì)九十年代，印度還處于英國(guó)殖民統(tǒng)治之下，年輕的律師甘地在南非旅行時(shí)，目睹了同胞所受的欺凌，決心為維護(hù)同胞的權(quán)利而斗爭(zhēng)?；貒?guó)后，甘地提倡非暴力政策，他讓印度人自己紡織，拒絕購(gòu)買(mǎi)英國(guó)人的衣服，他甚至讓人民自己制造鹽，以種種方式來(lái)尋求解放，并到全國(guó)旅行，甘地的不合作主義和非暴力斗爭(zhēng)終于使英國(guó)殖民統(tǒng)治者移交了權(quán)力，贏得貧苦人民的信任和愛(ài)戴，然而他在印度獨(dú)立后四天遭暗殺。
影片從主角恢弘的葬禮上切入，借主持人的口來(lái)粗獷地勾勒出甘地非凡的一生。隨后鏡頭一閃回到五十五年前，在表現(xiàn)甘地這位最具“神性”的人物時(shí)，影片完全跳出刻意美化的窠臼，采用人性化的視角。影片的后半部分筆墨濃重地刻畫(huà)了觸目驚心的種族大仇殺，讓觀眾與甘地一同在這場(chǎng)浩劫里反復(fù)傾軋、難以脫身，讓仇恨的毒汁慢慢浸透我們?cè)緦捜莸男撵`。
在視聽(tīng)語(yǔ)言方面，音樂(lè)隨場(chǎng)景的變化而變化，符合情境。整個(gè)片子節(jié)奏有松有馳，基調(diào)統(tǒng)一，音畫(huà)和諧，情節(jié)動(dòng)蕩感人。
影片中的主角甘地表演是可圈可點(diǎn)的。片中飾演甘地的是有著英國(guó)、東印度和南非的血統(tǒng)的本-金斯利。由于外形酷似甘地又具有印度人血統(tǒng)和氣質(zhì)，導(dǎo)演邀請(qǐng)他出演史詩(shī)傳記片《甘地》。金斯利成功地將和藹善良的甘地，宛如再生般地呈現(xiàn)于世人面前，把這位偉人的音容笑貌、舉手投足和其非暴力和平思想體現(xiàn)得出神入化。使甘地在人們心目中的形象愈加豐滿(mǎn)起來(lái)，變得有血有肉了。金斯利憑借對(duì)甘地這一具挑戰(zhàn)性的角色淋漓盡致的刻畫(huà)，無(wú)可爭(zhēng)議榮獲奧斯卡影帝頭銜。影片獲包括最佳影片在內(nèi)的8項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)。
整個(gè)影片的鏡頭特點(diǎn)比較活，如推拉鏡頭用的比較多，也有跟鏡頭。角度常用俯仰，這樣有利于觀眾看到演員有做動(dòng)作時(shí)的一個(gè)空間位置關(guān)系和調(diào)度關(guān)系。整體來(lái)說(shuō)，影片中的鏡頭符合了導(dǎo)演所要表現(xiàn)的效果的要求。從光線(xiàn)色彩方面來(lái)講，光線(xiàn)很多用的是輪廓光與側(cè)逆光。在色彩上，服裝與環(huán)境的搭配顏色的搭配比較和諧。在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)代里，演員的服飾大多是暗色調(diào)的，以黑白居多。
整個(gè)影片的節(jié)奏比較緩慢，只有后面一些爭(zhēng)斗的畫(huà)面節(jié)奏稍快點(diǎn)，符合觀眾觀看的心理。影片也適時(shí)的加以背景音樂(lè)，更具感染力。在甘地的葬禮上，哀傷而又莊嚴(yán)的音樂(lè)，讓人的心情也不由的跟著變化。
這是一部質(zhì)樸的英雄史詩(shī)，展現(xiàn)了印度圣雄甘地奮斗的一生。導(dǎo)演兼制片人為這部影片籌劃二十年，最后用三年的時(shí)間，雇傭八十名英國(guó)演員和一百名印度演員并完成了這部巨片。無(wú)疑的，這是一部非常好的好萊塢影片。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇三
是的，每個(gè)民族都有它的英雄，每個(gè)民族的英雄，都需要我們的尊重與愛(ài)戴。在那歷史的長(zhǎng)河中，在那印度的土地，有著這樣一位英雄，他用他的一生，為印度人民的人權(quán)，為印度的獨(dú)立事業(yè)，獻(xiàn)出了他畢生的精力。他，就是人民心中平凡而偉大的甘地，人民心中永恒的“圣雄甘地”。或許，它的一生都是平凡而困苦地度過(guò)，然而他做的，卻是人類(lèi)最偉大的事業(yè)。
在大英帝國(guó)統(tǒng)治下的印度，民不聊生，印度人民的生存權(quán)和人權(quán)嚴(yán)重地遭到破壞，許多的印度人民忍饑挨餓，受到歧視和不公正的對(duì)待。甚至，多少的生命，在無(wú)力的抵抗中死去。然而，一代英雄在危難中出現(xiàn)了，他慘睹了在英國(guó)統(tǒng)治下，印度人民受到的種種不公與悲慘命運(yùn)。于是，他站了出來(lái)，他為印度人民的人權(quán)與獨(dú)立展開(kāi)了最堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他寫(xiě)了許許多多的文章，作了許許多多的演講，他的頑強(qiáng)抵抗受到了大英帝國(guó)的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到了印度人民的忠實(shí)擁戴。他以最獨(dú)特的方式，不暴力，不合作，不妥協(xié)，勇敢地與大英帝國(guó)作斗爭(zhēng)。即使，他總遭到英國(guó)軍隊(duì)的威脅，或者無(wú)理逮捕，但是，他卻以此作為獲得勝利的籌碼，迫使英國(guó)政府對(duì)他妥協(xié)，而事實(shí)上，他成功了。
在他的領(lǐng)導(dǎo)下，印度人民空前地團(tuán)結(jié)，他們緊緊的圍在甘地的周?chē)?，與他一同作戰(zhàn)?；蛟S，在這場(chǎng)無(wú)盡黑暗籠罩著的斗爭(zhēng)中，他們會(huì)為了堅(jiān)持正義而犧牲，然而，他們就像他們的英雄一樣勇敢，為了印度的自由與獨(dú)立，為了民族的尊嚴(yán)，他們勇往直前。多少的事件，多少無(wú)辜的生命。
在電影中，我看到一個(gè)年邁的老人，為了人民的事業(yè)，飽受著無(wú)盡的折磨。他常常遭到無(wú)故的逮捕，坐過(guò)不一樣性質(zhì)的牢，他常常無(wú)奈的選取絕食，用自己的生命換來(lái)妥協(xié)與勝利。終極甘地一生，他是偉大的，正因他奮斗的一生，是人民的事業(yè)。他總是和人民一齊，一齊受苦受難，一齊斗爭(zhēng)到底。
在許多人看來(lái)，或許他的所作所為是如此的不可思議，然而，他卻勇敢地去做了，并且獲得了屬于他的勝利。當(dāng)一代民族英雄在幾聲槍鳴中永世，當(dāng)歷史的長(zhǎng)河涌向了無(wú)盡的前方，人們已不再追究那歷史英雄的殺害者，正因，那只能是歷史的殘酷事實(shí)，人們懷念與銘記的是那永恒的圣雄-甘地，還有他偉大的一生!
“當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起，在歷史上，只有真理和愛(ài)能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許所向無(wú)敵的，但是終究總是會(huì)失敗，好好想一想，永遠(yuǎn)是這樣······”
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇四
印度甘地，被人們稱(chēng)為“圣雄”，曾為印度的獨(dú)立立下不巧的功勛——這是我在看該影片之前對(duì)甘地和印度唯一的了解，從不曾關(guān)心過(guò)印度這個(gè)國(guó)度，更不曾想過(guò)在這個(gè)國(guó)度生活的人們，甘地又是怎樣一個(gè)圣雄。最近我開(kāi)始喜愛(ài)看人物傳記的電影，于是我選取性的下載了幾部影片，其中之一為《甘地傳》。我先是看了影片的說(shuō)——該片是由英國(guó)拍攝的彰顯印度民族精神的影片?？吹酱朔N說(shuō)，我下意識(shí)地好佩服英國(guó)精神。導(dǎo)演查德·安頓巴羅醞釀了整整二十年，他苦心孤詣、費(fèi)勁心思終是成就了他迄今為止最高的榮譽(yù)。同時(shí)，飾演甘地的本金斯用他高超的演技讓“圣雄”重生。該影片獲得了1982年第55屆奧斯卡最佳導(dǎo)演、最佳影片、最佳男主角、最佳剪接、最佳服裝設(shè)計(jì)、最佳攝影、最佳創(chuàng)作劇本七項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)?；谝陨线@些，我熬夜看完了片長(zhǎng)為三個(gè)多小時(shí)的《甘地傳》。
影片的開(kāi)端是甘地被射殺，然后為他舉行了場(chǎng)面極其恢宏的國(guó)葬。國(guó)葬場(chǎng)面之壯觀使我略吃一驚，并吊起我繼續(xù)看下去的胃口，到底是怎樣的一個(gè)“圣雄”才能配的上如此盛大的葬禮?他到底優(yōu)秀在何處?
整部影片平鋪直敘地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、人物心理以及故事情節(jié)。沒(méi)有什么特效效果，也沒(méi)有什么令人出乎意料的情節(jié)或者場(chǎng)景，但是甘地在南非提出的“非暴力不合作”的民權(quán)斗爭(zhēng)理念，讓我真的震驚了。在如此復(fù)雜和沒(méi)有人性的民族戰(zhàn)爭(zhēng)中，他竟然倡導(dǎo)“非暴力不合作”!此方法是好的，但是實(shí)施起來(lái)該有多么困難!他在南非帶頭燒良民證、拒絕打指紋，同時(shí)在印度不顧英國(guó)的禁令帶領(lǐng)群眾公然自制私鹽，他在法庭上，不服從，不辯解，坦然理解坐牢等等。他的追隨者成千上萬(wàn)，為了得到應(yīng)有的自由和權(quán)利，他的追隨者寧愿死也響應(yīng)甘地“非暴力”的號(hào)召。那些血的洗禮和民族信仰的斗爭(zhēng)情節(jié)依然回蕩在我的腦海!然后總結(jié)為兩個(gè)字“佩服”!
每個(gè)看過(guò)該影片的人都就應(yīng)會(huì)記得甘地的名言吧：
“當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起，在歷史上只有真理和愛(ài)能得勝。歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但他們終究總會(huì)失敗，好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣?！笔堑?，永遠(yuǎn)都是這樣，甘地。
一個(gè)自己孩子被別人殺死并親手殺害了別人孩子的異族人用沾滿(mǎn)鮮血的手向甘地拋出一個(gè)干薯片讓他“吃吧”，以免甘地死去。原來(lái)，異族人也不期望甘地死去!這就是甘地的個(gè)人魅力!他無(wú)助的問(wèn)甘地如何才能不下地獄，甘地回答：“找一個(gè)孩子，一個(gè)父母都被殺死的孩子，把他當(dāng)成你的孩子撫養(yǎng)，而且要把他養(yǎng)成回教徒?！倍嗝淳识?jīng)典的回答!大概只有超脫于世人并對(duì)人民懷有深深的愛(ài)的甘地才能想到如此的答案吧!
有人說(shuō)甘地?fù)碛凶顐ゴ蟮撵`魂，有人說(shuō)甘地?fù)碛姓嬲拇髳?ài)，說(shuō)他是圣者，是神話(huà)。在看完影片后，對(duì)以上觀點(diǎn)我都表示贊同。當(dāng)然也有一些相反的論調(diào)，我身邊的對(duì)甘地略知一二的一些朋友對(duì)他的“非暴力不合作”理念持萬(wàn)分否定的態(tài)度，他們擁護(hù)毛主席說(shuō)的“槍桿子里出政權(quán)”的論調(diào)。我也同意毛主席的主張，偉大的新中國(guó)也是透過(guò)“槍桿子”得來(lái)的，并且發(fā)展的越來(lái)越好。但甘地坦然地坐牢、極端地絕食，僅靠信仰和個(gè)人魅力竟然取得了天方夜譚般的民族勝利!難道這不是一個(gè)傳奇?
其實(shí)，回歸歷史，回歸當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，甘地“非暴力不合作”的理念是有前提條件的，比如英國(guó)政府愛(ài)面子、那時(shí)的媒體報(bào)道很自由等等。每一次成功都需要適合的背景環(huán)境，無(wú)論是“槍桿子里出政權(quán)”，還是“非暴力不合作”，只要真理用對(duì)了時(shí)機(jī)，就會(huì)有偉大的效果!只是，甘地用自我犧牲的方式來(lái)反對(duì)統(tǒng)治者的殘暴，他太有勇氣了!向他致敬!勝利永遠(yuǎn)屬于有勇氣和堅(jiān)持不懈的人!
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇五
一個(gè)光著頭戴著圓眼鏡的老頭，以其獨(dú)特卻又和平的方式贏取了國(guó)家與民族解放，這在歷史上絕無(wú)僅有?！陡实貍鳌酚靡环N蕩氣回腸的寫(xiě)實(shí)拍攝手法表現(xiàn)了一代偉人充滿(mǎn)坎坷卻堅(jiān)定不移的一生。
《甘地傳》所描述的故事是從史實(shí)改編過(guò)來(lái)的。甘地在印度歷史上確有其人，甘地是印度人民反抗英國(guó)統(tǒng)治的精神領(lǐng)袖，他發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了聲勢(shì)浩大的非暴力不合作戶(hù)外，以非暴力方式抵制英國(guó)統(tǒng)治和英國(guó)商品，手紡車(chē)戶(hù)外便是其中的一項(xiàng)資料，旨在杜絕對(duì)英國(guó)紡織物的需求。甘地贏得了許許多多男女老少對(duì)他的愛(ài)戴和忠誠(chéng)，包括各種宗教信仰的歐洲人以及幾乎不一樣政治傾向的所有印度人。
影片中主要描述了甘地偉大的一生：影片從甘地被暗殺開(kāi)始倒敘。十九世紀(jì)九十年代，印度還處于英國(guó)殖民統(tǒng)治之下，年輕的律師甘地在南非旅行時(shí)，目睹了同胞所受的欺凌，決心為維護(hù)同胞的權(quán)利而斗爭(zhēng)?；貒?guó)后，甘地提倡非暴力政策，他讓印度人自己紡織，拒絕購(gòu)買(mǎi)英國(guó)人的衣服，他甚至讓人民自己制造鹽，以種種方式來(lái)尋求解放，并到全國(guó)旅行，甘地的不合作主義和非暴力斗爭(zhēng)最后使英國(guó)殖民統(tǒng)治者移交了權(quán)力，贏得貧苦人民的信任和愛(ài)戴，然而他在印度獨(dú)立后四天遭暗殺。
影片從主角恢弘的葬禮上切入，借主持人的口來(lái)粗獷地勾勒出甘地非凡的一生。隨后鏡頭一閃回到五十五年前，在表現(xiàn)甘地這位最具“神性”的人物時(shí)，影片完全跳出刻意美化的窠臼，采用人性化的視角。影片的后半部分筆墨濃重地刻畫(huà)了觸目驚心的種族大仇殺，讓觀眾與甘地一同在這場(chǎng)浩劫里反復(fù)傾軋、難以脫身，讓仇恨的毒汁慢慢浸透我們?cè)緦捜莸男撵`。
在視聽(tīng)語(yǔ)言方面，音樂(lè)隨場(chǎng)景的變化而變化，貼合情境。整個(gè)片子節(jié)奏有松有馳，基調(diào)統(tǒng)一，音畫(huà)和諧，情節(jié)動(dòng)蕩感人。
影片中的主角甘地表演是可圈可點(diǎn)的。片中飾演甘地的是有著英國(guó)、東印度和南非的血統(tǒng)的本-金斯利。由于外形酷似甘地又具有印度人血統(tǒng)和氣質(zhì)，導(dǎo)演邀請(qǐng)他出演史詩(shī)傳記片《甘地》。金斯利成功地將和藹善良的甘地，宛如再生般地呈現(xiàn)于世人面前，把這位偉人的音容笑貌、舉手投足和其非暴力和平思想體現(xiàn)得出神入化。使甘地在人們心目中的形象愈加豐滿(mǎn)起來(lái)，變得有血有肉了。金斯利憑借對(duì)甘地這一具挑戰(zhàn)性的主角淋漓盡致的刻畫(huà)，無(wú)可爭(zhēng)議榮獲奧斯卡影帝頭銜。影片獲包括最佳影片在內(nèi)的8項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)（第55屆）。
整個(gè)影片的鏡頭特點(diǎn)比較活，如推拉鏡頭用的比較多，也有跟鏡頭。角度常用俯仰，這樣有利于觀眾看到演員有做動(dòng)作時(shí)的一個(gè)空間位置關(guān)聯(lián)和調(diào)度關(guān)聯(lián)。整體來(lái)說(shuō)，影片中的鏡頭貼合了導(dǎo)演所要表現(xiàn)的效果的要求。從光線(xiàn)色彩方面來(lái)講，光線(xiàn)很多用的是輪廓光與側(cè)逆光。在色彩上，服裝與環(huán)境的搭配顏色的搭配比較和諧。在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)代里，演員的服飾大多是暗色調(diào)的，以黑白居多。
整個(gè)影片的節(jié)奏比較緩慢，只有后面一些爭(zhēng)斗的畫(huà)面節(jié)奏稍快點(diǎn)，貼合觀眾觀看的心理。影片也適時(shí)的加以背景音樂(lè)，更具感染力。在甘地的葬禮上，哀傷而又莊嚴(yán)的音樂(lè)，讓人的情緒也不由的跟著變化。
這是一部質(zhì)樸的英雄史詩(shī)，展現(xiàn)了印度圣雄甘地奮斗的一生。導(dǎo)演兼制片人為這部影片籌劃二十年，最后用三年的時(shí)刻，雇傭八十名英國(guó)演員和一百名印度演員并完成了這部巨片。無(wú)疑的，這是一部十分好的好萊塢影片。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇六
一個(gè)光著頭戴著圓眼鏡的老頭，以其獨(dú)特卻又和平的方式贏取了國(guó)家與民族解放，這在歷史上絕無(wú)僅有?！陡实貍鳌酚靡环N蕩氣回腸的寫(xiě)實(shí)拍攝手法表現(xiàn)了一代偉人充滿(mǎn)坎坷卻堅(jiān)定不移的一生。
《甘地傳》所描述的故事是從史實(shí)改編過(guò)來(lái)的。甘地在印度歷史上確有其人，甘地是印度人民反抗英國(guó)統(tǒng)治的精神領(lǐng)袖，他發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了聲勢(shì)浩大的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，以非暴力方式抵制英國(guó)統(tǒng)治和英國(guó)商品，手紡車(chē)運(yùn)動(dòng)便是其中的一項(xiàng)內(nèi)容，旨在杜絕對(duì)英國(guó)紡織物的需求。甘地贏得了許許多多男女老少對(duì)他的愛(ài)戴和忠誠(chéng)，包括各種宗教信仰的歐洲人以及幾乎不同政治傾向的所有印度人。
影片中主要描述了甘地偉大的一生：影片從甘地被暗殺開(kāi)始倒敘。十九世紀(jì)九十年代，印度還處于英國(guó)殖民統(tǒng)治之下，年輕的律師甘地在南非旅行時(shí)，目睹了同胞所受的欺凌，決心為維護(hù)同胞的權(quán)利而斗爭(zhēng)。回國(guó)后，甘地提倡非暴力政策，他讓印度人自己紡織，拒絕購(gòu)買(mǎi)英國(guó)人的衣服，他甚至讓人民自己制造鹽，以種種方式來(lái)尋求解放，并到全國(guó)旅行，甘地的不合作主義和非暴力斗爭(zhēng)終于使英國(guó)殖民統(tǒng)治者移交了權(quán)力，贏得貧苦人民的信任和愛(ài)戴，然而他在印度獨(dú)立后四天遭暗殺。
影片從主角恢弘的葬禮上切入，借主持人的口來(lái)粗獷地勾勒出甘地非凡的一生。隨后鏡頭一閃回到五十五年前，在表現(xiàn)甘地這位最具“神性”的人物時(shí)，影片完全跳出刻意美化的窠臼，采用人性化的視角。影片的后半部分筆墨濃重地刻畫(huà)了觸目驚心的種族大仇殺，讓觀眾與甘地一同在這場(chǎng)浩劫里反復(fù)傾軋、難以脫身，讓仇恨的毒汁慢慢浸透我們?cè)緦捜莸男撵`。
在視聽(tīng)語(yǔ)言方面，音樂(lè)隨場(chǎng)景的變化而變化，符合情境。整個(gè)片子節(jié)奏有松有馳，基調(diào)統(tǒng)一，音畫(huà)和諧，情節(jié)動(dòng)蕩感人。
影片中的主角甘地表演是可圈可點(diǎn)的。片中飾演甘地的是有著英國(guó)、東印度和南非的血統(tǒng)的本—金斯利。由于外形酷似甘地又具有印度人血統(tǒng)和氣質(zhì)，導(dǎo)演邀請(qǐng)他出演史詩(shī)傳記片《甘地》。金斯利成功地將和藹善良的甘地，宛如再生般地呈現(xiàn)于世人面前，把這位偉人的音容笑貌、舉手投足和其非暴力和平思想體現(xiàn)得出神入化。使甘地在人們心目中的形象愈加豐滿(mǎn)起來(lái)，變得有血有肉了。金斯利憑借對(duì)甘地這一具挑戰(zhàn)性的角色淋漓盡致的刻畫(huà)，無(wú)可爭(zhēng)議榮獲奧斯卡影帝頭銜。影片獲包括最佳影片在內(nèi)的8項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)（第55屆）。
整個(gè)影片的鏡頭特點(diǎn)比較活，如推拉鏡頭用的比較多，也有跟鏡頭。角度常用俯仰，這樣有利于觀眾看到演員有做動(dòng)作時(shí)的一個(gè)空間位置關(guān)系和調(diào)度關(guān)系。整體來(lái)說(shuō)，影片中的鏡頭符合了導(dǎo)演所要表現(xiàn)的效果的要求。從光線(xiàn)色彩方面來(lái)講，光線(xiàn)很多用的是輪廓光與側(cè)逆光。在色彩上，服裝與環(huán)境的搭配顏色的`搭配比較和諧。在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)代里，演員的服飾大多是暗色調(diào)的，以黑白居多。
整個(gè)影片的節(jié)奏比較緩慢，只有后面一些爭(zhēng)斗的畫(huà)面節(jié)奏稍快點(diǎn)，符合觀眾觀看的心理。影片也適時(shí)的加以背景音樂(lè)，更具感染力。在甘地的葬禮上，哀傷而又莊嚴(yán)的音樂(lè)，讓人的心情也不由的跟著變化。
這是一部質(zhì)樸的英雄史詩(shī)，展現(xiàn)了印度圣雄甘地奮斗的一生。導(dǎo)演兼制片人為這部影片籌劃二十年，最后用三年的時(shí)間，雇傭八十名英國(guó)演員和一百名印度演員并完成了這部巨片。無(wú)疑的，這是一部非常好的好萊塢影片。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇七
下午觀看電影《甘地傳》心中久久不能平靜。這樣一位印度的貴族公子哥，在英國(guó)取得了律師資格證，有著豐衣足食的生活及美好好的前程?？墒撬麉s置這些于向外，用他心中的真理和愛(ài)領(lǐng)導(dǎo)印度各個(gè)教派的信徒和大英帝國(guó)對(duì)抗。
甘地的指導(dǎo)思想是：當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起，在歷史上只有真理和愛(ài)能得勝。歷史上很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但終究就總是會(huì)失敗。好好想一想永遠(yuǎn)都是這樣。
我不會(huì)為任何主義而殺人，不論他們?cè)鯓訉?duì)待我，我們絕不還擊，絕不殺人。但是我們絕不印指紋，誰(shuí)也不印。他們會(huì)把我關(guān)起來(lái)，沒(méi)收我們的財(cái)產(chǎn)，可是只要我們堅(jiān)持，絕不能搶走我們的自尊，我們承受一切痛苦，他們就會(huì)看清自己的不公正。這和攻擊他們一樣具有殺傷力。他們可以折磨我，可以打斷我的骨頭，甚至殺了我，而他們所得只是一具尸體，而不是我的屈服！
他深受基督教義中的人要忍受一切痛苦，當(dāng)有人打你的左臉時(shí)，請(qǐng)你把右臉也伸過(guò)去的影響。從年青時(shí)代在南非組織印度勞工爭(zhēng)取權(quán)利開(kāi)始，他的一生都在用寬廣的胸襟，堅(jiān)強(qiáng)的意志帶領(lǐng)人民做不屈不撓的斗爭(zhēng)。他的偉大精神不僅得到全體印度民眾的理解和支持，也博得了對(duì)手的贊許。最后的勝利屬于甘地。
一生的努力終于換來(lái)了印度的自由和獨(dú)立。他對(duì)真理和愛(ài)的追求超越了宗教信仰，超越了國(guó)家和民族的界線(xiàn)，成為全人類(lèi)的榜樣。
對(duì)我感觸最深的他那句，在歷史上只有真理和愛(ài)才能得勝。我們所從事的教育工作，就要把真理和愛(ài)灑向民族的未來(lái)，祖國(guó)的花朵。培養(yǎng)他們追求真理，愛(ài)滿(mǎn)天下的高尚精神。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇八
因?yàn)樯狭艘惶藐P(guān)于love主題的英語(yǔ)課，當(dāng)英語(yǔ)教授在講臺(tái)上慷概激昂地用英語(yǔ)說(shuō)一些關(guān)于愛(ài)的故事時(shí)，在我的腦海里忽然浮現(xiàn)出了一些人，印度圣雄甘地，中國(guó)的圣人孔子，南非的良心曼德拉。說(shuō)到愛(ài)我想不單只是愛(ài)情友情親情，還有一些愛(ài)被我們稱(chēng)為大愛(ài)。那是一種對(duì)全人類(lèi)的愛(ài)，超越了種族，膚色，狹隘。
電影《甘地傳》講述的是甘地的一生。其中最重要的一部分講述的就是甘地從倫敦大學(xué)法律系畢業(yè)后到南非最后又回到印度的故事。他原來(lái)是一名律師，卻處處碰壁，最根本的原因是因?yàn)榉N族問(wèn)題。他被白人稱(chēng)為印度阿三。
新約上不是說(shuō)：“敵人打你的右臉頰，左臉也讓他打”我常想到這句話(huà)，我想這個(gè)可能是指，人必須有勇氣，愿意接受打擊，多次的打擊，以證明自己不還手但也不退讓?zhuān)@樣做就能喚起人類(lèi)的本性，減少對(duì)方的恨意，使對(duì)方能有尊敬之心。――甘地
甘地的一生都在奉行非暴力不合作，為此他經(jīng)常以驚人的意志去抵抗敵人的暴力，可是暴力永遠(yuǎn)都不會(huì)使他屈服，他忠誠(chéng)地信奉著神，他相信以他的執(zhí)著與堅(jiān)持會(huì)離神越來(lái)越近，而不是去接受神的懲罰。
當(dāng)我絕望時(shí)，會(huì)想起在歷史上，只有真理和愛(ài)能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但是終究總是會(huì)失敗，好好想一想，永遠(yuǎn)如此。――甘地
在甘地的心里，包含著一種對(duì)全人類(lèi)的悲憫，他不恨暴力而兇惡的英國(guó)殖民者，他不恨那些曾今用言語(yǔ)和暴力侮辱他的人，但這并不是因?yàn)樗麅?nèi)心里懼怕而恰恰是因?yàn)樗銐蛴赂?，足夠的寬容。容得下人?lèi)一切的恨意，狹隘，自私，恐懼。影片中甘地曾經(jīng)兩次絕食，就是因?yàn)閼嵟拿癖姳怀鸷廾勺×搜劬?，他們以牙還牙，互相傷害。甘地很自責(zé)，他當(dāng)面向群眾認(rèn)錯(cuò)，并且以絕食這種常人無(wú)法理解的方式來(lái)感悟紅了眼的印度民眾。其實(shí)如果站在甘地的立場(chǎng)上，我們根本不需要對(duì)他感悟民眾的方式感到奇怪，正如影片中西方政界對(duì)他的稱(chēng)呼，他就是一個(gè)行走在印度大地上的半裸的苦行僧?？墒撬苍诿鎸?duì)強(qiáng)大的英國(guó)時(shí)感到絕望，是什么支持著他一步一步實(shí)現(xiàn)了印度的獨(dú)立？就像他自己所說(shuō)的那樣，唯有真理和愛(ài)不可戰(zhàn)勝。
我知道，物質(zhì)享受不能帶來(lái)幸福，即使是20世紀(jì)的物質(zhì)享受，而是來(lái)自工作和你的所作所為。――甘地
歷史發(fā)展到今天，今日的世界也早已不是那時(shí)的世界，20世紀(jì)是甘地說(shuō)物質(zhì)享受并不能帶來(lái)幸福，而今的我們還依然堅(jiān)信著嗎？雖然在我們看來(lái)甘地很像一個(gè)禁欲的苦行僧，可是我真的不該承認(rèn)一下，幸福不是我們用物質(zhì)的充盈去填滿(mǎn)欲望的空洞，幸福不是我們被很多人愛(ài)著，而是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何去愛(ài)所有的人，幸福不是因?yàn)槲沂潜蝗朔Q(chēng)贊的某某某，而是我有所為。這就夠了。
電影甘地傳觀后感（二）：觸摸人類(lèi)最高尚的靈魂
當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起在歷史上，只有真理和愛(ài)能獲勝。歷史上有很多暴君和惡棍，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但終究會(huì)失敗。好好想想，永遠(yuǎn)是這樣。――《甘地傳》
引言：影片簡(jiǎn)介
這部史詩(shī)級(jí)的影片講述了圣雄甘地偉大一生：從甘地作為律師赴南非遭歧視而決心斗爭(zhēng)開(kāi)始，甘地奮斗一生，直至被極端分子刺殺。上映于1982年的影片《甘地傳》一舉獲得第五十五屆奧斯卡八項(xiàng)大獎(jiǎng)，其中獲得奧斯卡最佳男主角的金斯利為英印混血兒，其扮演的甘地神形兼?zhèn)?，十分出彩，尤其是絕食時(shí)那渾濁的眼神，愁苦的面容。而影片的對(duì)白、音樂(lè)、服飾等設(shè)計(jì)也皆為上乘。值得一提的是，甘地葬禮那場(chǎng)戲動(dòng)用了30萬(wàn)群眾演員，其中約20萬(wàn)人為無(wú)償參加，可見(jiàn)甘地影響之大。
一、又一位偉大的法學(xué)院逃逸者
在法學(xué)界，常常喜歡將法律人出身的名家或偉人稱(chēng)為“法學(xué)院的逃逸者”,如果試圖把他們列在一份名單，我們不僅將會(huì)發(fā)現(xiàn)難以窮盡，而且將會(huì)為列入此份名單的許多人震驚不已，而莫罕達(dá)斯?卡拉姆昌德?甘地?zé)o疑是這份名單上最偉大的人物之一，這個(gè)
甘地早年沖破家族阻撓，遠(yuǎn)渡重洋前往英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院求學(xué)并取得律師資格，然而回國(guó)后在孟買(mǎi)的執(zhí)業(yè)卻十分艱難，似乎注定他不屬于法律帝國(guó)。但法律帝國(guó)卻為他開(kāi)啟了另一扇門(mén)，1893年二十四歲的甘地接到案件前往南非辦案，但在南非這個(gè)種族歧視嚴(yán)重的英國(guó)殖民地，獲得大英帝國(guó)律師資格的甘地卻因?yàn)槭怯猩朔N被驅(qū)逐出只能白人乘坐的頭等車(chē)廂，意氣風(fēng)發(fā)的甘地受到如此奇恥大辱后，他開(kāi)始對(duì)自己曾經(jīng)崇拜的大英帝國(guó)產(chǎn)生懷疑。于是，他決心與僑居南非的印度人為爭(zhēng)取平等權(quán)利而斗爭(zhēng)，二十一年的斗爭(zhēng)就此開(kāi)始。
為了反對(duì)南非殖民當(dāng)局要求印度人出門(mén)須帶通行證的政策，甘地帶頭焚燒通行證以示態(tài)度，卻遭到當(dāng)局軍警的阻撓與毆打，令人驚訝的是，鮮血直流的甘地沒(méi)有暴力反抗，而是繼續(xù)焚燒――甘地的非暴力不合作思想就此開(kāi)始萌芽。甘地深入群眾，對(duì)群眾宣傳，運(yùn)動(dòng)逐漸形成聲勢(shì)。但在南非的斗爭(zhēng)是艱難的，甘地為此多次被捕入獄，但并不能改變他的信念，他主張說(shuō)：“人們應(yīng)該為了他們的信念隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)監(jiān)獄，而不是拿起武器去戰(zhàn)斗”.在運(yùn)動(dòng)中，甘地逐漸學(xué)會(huì)“掌握”群眾的方法，成為了一名出色的社會(huì)活動(dòng)家。
而最可貴的是，甘地始終身體力行，深入最基層，與群眾同吃同住，親自參與和平示威游行。在這個(gè)過(guò)程中，他的非暴力不合作思想逐漸成熟。不過(guò)，這種忍受暴力的主張也曾受到很大質(zhì)疑，但甘地與其信徒用實(shí)踐證明其是可行有效的，并最終獲得了勝利。他在一次演講談道：“只要我們堅(jiān)持，他們奪不走我們的尊嚴(yán)……他們可以殺了我，但他們得到的只是一具尸體，而我絕不會(huì)屈服，讓我們以神的名義發(fā)誓，絕不向此法律屈服！”這里，顯然還是可以看到甘地的法學(xué)教育經(jīng)歷使他能夠更深刻的體悟到“惡法非法”的古老法理。
需要指出的是，甘地在南非時(shí)實(shí)際上仍然對(duì)英國(guó)抱有幻想，他希望作為一名大英帝國(guó)的公民，能夠擁有與白人同等的權(quán)利，所以在游行示威時(shí)，他帶領(lǐng)群眾高呼：同樣的國(guó)王，同樣的法律。然而，接下來(lái)殘酷的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)無(wú)疑將打破他的幻想。
南非的見(jiàn)聞與實(shí)踐不僅使得甘地逐漸形成他的非暴力不合作思想，而且初步使其明確了印度人所面臨的重大問(wèn)題：其一，是種族平等問(wèn)題，此點(diǎn)毋庸贅述。其二，是森嚴(yán)的印度等級(jí)制度引發(fā)的賤民問(wèn)題、男女不平等問(wèn)題。在南非期間，甘地高級(jí)種姓出身的妻子不愿在甘地主辦的南非印度人新型社區(qū)打掃廁所，她認(rèn)為那是賤民才做的事，但甘地卻說(shuō)：“當(dāng)你清洗廁所時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它比法律更重要――勞動(dòng)無(wú)貧賤之分?！逼淙?，可能是甘地后來(lái)才意識(shí)到的即宗教矛盾問(wèn)題，這也是甘地生命悲劇結(jié)局的根本原因。
19，甘地踏上歸途，等待他的將是更加艱苦而偉大的斗爭(zhēng)！()從此，世界與歷史可能少了一位優(yōu)秀律師，卻多了一位被譽(yù)為“圣雄”的偉大自由斗士。
二、印度的巴布（父親）
甘地在南非的事跡傳到了印度，因而當(dāng)再次踏上故土?xí)r，他受到了國(guó)家英雄般的歡迎。但他很快就發(fā)現(xiàn)：印度對(duì)自己來(lái)說(shuō)就是外國(guó)。的確，出身婆羅門(mén)貴族的甘地闊別故土多年，印度對(duì)他來(lái)說(shuō)實(shí)在陌生，于是他決定乘火車(chē)去認(rèn)識(shí)真實(shí)的印度?；氐接《鹊母实孛撓挛餮b，穿上簡(jiǎn)陋的印度平民衣服，與一般平民坐在三等車(chē)廂上觀察與感受古老的印度：在悠久文明與殖民統(tǒng)治的歷史碰撞下，印度到處是觸目驚心的貧窮與深重的苦難……
在對(duì)印度有了深刻的認(rèn)識(shí)后，他一針見(jiàn)血的指出：資產(chǎn)階級(jí)不過(guò)是借自由之名取英國(guó)而代之，代表印度的不能只是新德里和孟買(mǎi)，因?yàn)橛《扔?0萬(wàn)村落。接著，在甘地的努力下，作為資產(chǎn)階級(jí)政黨的國(guó)大黨逐漸從一個(gè)代表少數(shù)上層人士的黨派，成為一個(gè)擁有較好群眾基礎(chǔ)的黨派。
在印度，甘地過(guò)著苦行生活，嚴(yán)格踐行仁愛(ài)、默想、素食、禁欲等思想，并深入疾苦百姓群眾中間：要想成為他們的一分子，就要像他們一樣生活。于是，甘地吃穿住行從簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單到無(wú)以復(fù)加，并堅(jiān)持長(zhǎng)期勞動(dòng)――紡織。
19，為抗議反動(dòng)的“羅拉特法”,甘地發(fā)起全國(guó)性的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，盡管甘地一再?gòu)?qiáng)調(diào)非暴力，但在當(dāng)局鎮(zhèn)壓下還是出現(xiàn)了群眾的暴力反抗，甘地對(duì)此十分不滿(mǎn)，便宣布暫停運(yùn)動(dòng)：“或許我錯(cuò)了，印度人沒(méi)有準(zhǔn)備好，我從來(lái)不主張暴力?！边@時(shí)，國(guó)大黨的其他一些領(lǐng)導(dǎo)人并不愿因此放棄良機(jī)，試圖勸說(shuō)甘地卻無(wú)果而終。從這里可以明顯看出，甘地的非暴力思想的行為指導(dǎo)內(nèi)容，即不僅不能主動(dòng)使用暴力，而且不能因?yàn)樵馐鼙┝ΧM(jìn)行暴力還擊，這對(duì)于常人來(lái)說(shuō)實(shí)際上很難做到，遑論群情激奮的人民群眾。
這種主張，在世界范圍看，也是極為罕見(jiàn)的，相反還不乏革命者故意激怒當(dāng)局以暴力鎮(zhèn)壓引發(fā)群眾暴力革命的事例。正因?yàn)槿绱?，甘地的此種主張不僅受到一些印度人的質(zhì)疑，而且受到國(guó)外的質(zhì)疑。這種質(zhì)疑在我看來(lái)，實(shí)際上是不理解甚至無(wú)法想象，從文化傳統(tǒng)看，至少大多中國(guó)人無(wú)法接受這樣的主張。而后來(lái)一位來(lái)自西方的記者對(duì)甘地表示：“我很難理解這是20世紀(jì)解決問(wèn)題的辦法?！钡珰v史卻證明了此種方式的有效性，甘地帶領(lǐng)印度人民以一種幾乎完全和平的方式進(jìn)行斗爭(zhēng)，避免了大規(guī)模流血沖突，并最終贏得了民族獨(dú)立，這在世界史上絕對(duì)是一個(gè)偉大的奇跡！
關(guān)于非暴力思想的內(nèi)涵，影片借助一位作演講的甘地信徒之口進(jìn)行了深刻闡釋?zhuān)骸叭绻覀冞€擊，我們就是破壞者，他們就成了合法者；如果我們不還擊，他們就是破壞者，神與法律站在我們這邊，我們要有承受其憤怒的勇氣”.似乎是為了將這樣一種理念進(jìn)行最深刻、最震撼的闡釋?zhuān)捌谠撗葜v后再現(xiàn)了殖民當(dāng)局對(duì)集會(huì)群眾開(kāi)槍屠殺的慘案。
慘案發(fā)生后局勢(shì)進(jìn)一步惡化，殖民當(dāng)局被迫與甘地等人談判，此時(shí)甘地明顯已經(jīng)拋棄幻想而具備了民族國(guó)家獨(dú)立意識(shí)，為反駁英國(guó)殖民當(dāng)局“印度離不開(kāi)英國(guó)”的謬論：“你們（英國(guó)）應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，你們是在別人家做主人……世界任何人寧愿一個(gè)自己的壞政府，也不要一個(gè)外國(guó)的好政府?！贝藭r(shí)，印度面臨的另一重大問(wèn)題也逐漸浮現(xiàn)在甘地面前：印度內(nèi)部伊斯蘭教與印度教的矛盾――成為殖民當(dāng)局“印度離不開(kāi)英國(guó)”謬論的依據(jù)：保護(hù)作為少數(shù)派的伊斯蘭教。甘地對(duì)此雄辯的指出：“世界上很多國(guó)家內(nèi)部都有少數(shù)派，這是我們自己的問(wèn)題?！?/p>
接著，甘地又領(lǐng)導(dǎo)了“食鹽長(zhǎng)征”等多次運(yùn)動(dòng)，他本人亦多次被捕，但因憚?dòng)谑雇帐⒌母实爻蔀橛《鹊难车勒吆推渌目紤]，當(dāng)局始終沒(méi)有迫害或者殺死甘地。1940年代初，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，英國(guó)在壓力下被迫作出退讓?zhuān)?qǐng)甘地前往倫敦參加有關(guān)印度獨(dú)立的會(huì)議，受到一些英國(guó)人乃至西方人的追捧的追捧。印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人們希望趁勢(shì)給予當(dāng)局壓力以盡快獲得獨(dú)立，但甘地卻不愿趁人之危（二戰(zhàn)爆發(fā)），他覺(jué)得這也是一種還擊。他認(rèn)為，印度與英國(guó)同舟共濟(jì)多年，希望送別友人一樣送別殖民者――此種對(duì)待奴役自己民族數(shù)百年的殖民者的態(tài)度實(shí)在難得可貴，因而可以看出非暴力思想中還應(yīng)當(dāng)包括一種博大的寬容：“你們最終一定會(huì)走出印度，因?yàn)槭f(wàn)英國(guó)人無(wú)法控制三億五千萬(wàn)印度人，如果印度人不合作的話(huà)，和平的、不合作的、非暴力的措施，直到你們離開(kāi)?！?/p>
經(jīng)過(guò)艱苦的努力，1948年1月印度終于擺脫殖民統(tǒng)治而獨(dú)立，甘地也被譽(yù)為“印度國(guó)父”,印度人民親切的稱(chēng)他為“巴布（父親）”.
三、世界的圣雄
二戰(zhàn)結(jié)束后，末代總督蒙巴頓到任，印度終于獨(dú)立在望，但英國(guó)殖民者卻包藏禍心企圖分裂印度。而印度內(nèi)部的教派和權(quán)力之爭(zhēng)也驟起，曾經(jīng)攜手對(duì)外的兄弟的合作之路終于還是走到了盡頭。
甘地對(duì)伊斯蘭教領(lǐng)導(dǎo)人吉納明確表示：“二者（兩教）如印度的左右眼，沒(méi)有主奴之分。”但伊斯蘭教派卻仍擔(dān)心印度教將會(huì)奴役伊斯蘭教，并強(qiáng)烈質(zhì)疑甘地的理想主義，提出印巴分治的方案――伊斯蘭教民眾占多數(shù)的地方獨(dú)立為巴基斯坦，其他地方則獨(dú)立為印度。
為了防止印度分裂，甘地向吉納作出重大讓步，同意由其牽頭組閣，并可任命伊斯蘭教人為閣僚――然而，作為多數(shù)派的印度教卻決不允許如此讓步，因而不顧甘地反對(duì)，甚至在多地發(fā)動(dòng)暴力襲擊。吉納道出眼前的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，他對(duì)甘地說(shuō)：“由你決定，你是要獨(dú)立的印度和巴基斯坦，還是印度的內(nèi)戰(zhàn)？”結(jié)果印巴分治，曾經(jīng)的兄弟分道揚(yáng)鑣，而兩教的暴力血腥沖突卻仍然不可避免的在多地爆發(fā)。不戀權(quán)力而未進(jìn)入政府的平民甘地最終因無(wú)力阻止印度分裂而肝腸寸斷。
關(guān)于教派沖突，影片也在后半部分用了大量篇幅為我們?cè)佻F(xiàn)這了一讓人痛心而唏噓場(chǎng)景。1947年的印巴邊境，兩教人民相向而行走向自己選擇的國(guó)家，卻爆發(fā)了大規(guī)模沖突。整個(gè)印度陷入了教派仇殺中，印度政府陷入無(wú)奈。甘地為了平息沖突，主動(dòng)住進(jìn)加爾各答的伊斯蘭教徒家里，卻引起印度教徒的極大不滿(mǎn)，甚至有人高喊：殺死甘地！78歲高齡的甘地選擇再次絕食，甘地身體越來(lái)越虛弱的消息傳開(kāi)后，奇跡發(fā)生了：兩教民眾放下仇恨轉(zhuǎn)而關(guān)心甘地的身體健康，當(dāng)?shù)匾了固m教領(lǐng)袖前來(lái)承諾會(huì)要求本教教徒放下武器回家，但甘地仍不停止絕食，他希望徹底結(jié)束沖突。兩教民眾擔(dān)心甘地因此而死紛紛便紛紛請(qǐng)?jiān)?，有人甚至到奄奄一息的甘地面前懺悔――最終殺戮停止，兩教派到寺廟發(fā)誓不再攻擊對(duì)方，甘地停止絕食，一場(chǎng)血腥的教派仇殺終于停止，加爾各答恢復(fù)了的寧?kù)o，整個(gè)世界為之側(cè)目。
事實(shí)上，絕食是甘地踐行非暴力思想的另一重大方式，早在印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)期間，他就多次使用此種方法。由于一次游行運(yùn)動(dòng)再次導(dǎo)致流血沖突，甘地力主暫停：“如果用謀殺流血換得自由，我寧可不要。”但局勢(shì)已經(jīng)超出國(guó)大黨控制，甘地遂決定以絕食懺悔自己挑動(dòng)此次運(yùn)動(dòng)――造成了多名警察死傷，直到在全國(guó)風(fēng)起云涌的運(yùn)動(dòng)因此停止。通過(guò)個(gè)人絕食的方式，達(dá)致左右人民行為的目標(biāo)，實(shí)在是一種奇跡。從中也可以看出，甘地的和平非暴力理想信念，更體現(xiàn)了甘地在印度人民心中的地位。絕食雖是一種無(wú)言的表達(dá)，卻勝過(guò)千萬(wàn)語(yǔ)言。而絕食作為和平表達(dá)政治訴求的方式，也成為現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)家常用的方法，應(yīng)是受到甘地的重大影響。
1948年1月13日，身體已經(jīng)極度虛弱的甘地再次宣布絕食，以平息首都新德里教派沖突并使得印度政府交好巴基斯坦，最終艱難的再次取得成功，卻引發(fā)極端團(tuán)體的不滿(mǎn)。1月30日，正當(dāng)甘地得到吉納歡迎，準(zhǔn)備徒步前往巴基斯坦以平息沖突之際，甘地卻遭到印度教極端分子刺殺，人類(lèi)最偉大的靈魂就此離開(kāi)世俗世界，圣雄也一定進(jìn)入了天堂――1915年，印度詩(shī)人泰戈?duì)栕鸱Q(chēng)其為“圣雄”:合圣人與英雄于一身。
結(jié)語(yǔ)：觸摸人類(lèi)最高尚的靈魂
甘地一生奮斗，無(wú)怨無(wú)悔，死而后已，他帶領(lǐng)印度（包括巴基斯坦）走向自由獨(dú)立，解決了三大問(wèn)題的第一個(gè)。而對(duì)于宗教引發(fā)的暴力沖突問(wèn)題，他不顧衰弱的病體進(jìn)行絕食以平息矛盾，但終究不能解決――印巴之間的宗教沖突上升為國(guó)家沖突――由于克什米爾、東巴等諸多問(wèn)題，印巴兄弟爆發(fā)了三次戰(zhàn)爭(zhēng)，至今兩國(guó)關(guān)系仍然緊張。至于印度的平等問(wèn)題，更是其陰霾，久久在締造古老文明的恒河上空揮之不去。歷史，需要印巴人民在甘地精神影響下走向新的進(jìn)步！
頗為慚愧的是，之前對(duì)甘地一直是一種熟悉的陌生，觀影之后，我又查詢(xún)了許多關(guān)于甘地的資料，了解到更為真實(shí)、全面的甘地，我深深感到一種觸及靈魂的震撼，久久不得平靜。這里只舉一例，世人皆贊美國(guó)國(guó)父華盛頓高風(fēng)亮節(jié)，然其在平民甘地面前恐也黯然失色，就這一點(diǎn)而言，歷史上多少領(lǐng)袖不得不為之汗顏！
20世紀(jì)是人類(lèi)歷史最日新月異的時(shí)代，而戰(zhàn)爭(zhēng)、罪惡與和平、進(jìn)步相伴而生，人類(lèi)歷史上的兩次世界大戰(zhàn)均發(fā)生在20世紀(jì)上半葉。在這個(gè)弱肉強(qiáng)食、物欲橫流的時(shí)代，甘地?zé)o疑是一個(gè)“異類(lèi)”,但這可能也是他為什么成其偉大的根本原因。是的，風(fēng)云變幻的20世紀(jì)造就了無(wú)數(shù)偉人，但其一生能真正堪稱(chēng)高尚靈魂的可能卻不多，而甘地則肯定是這極少數(shù)中最值得尊敬的一位。
最后，對(duì)于這個(gè)人類(lèi)高尚的靈魂，我想，影片在甘地葬禮上的那段報(bào)道詞可能是最好的評(píng)價(jià)：
這個(gè)盛大葬禮的死者，死時(shí)和他活著時(shí)一樣。一個(gè)平民，沒(méi)有任何財(cái)富，沒(méi)有任何的財(cái)產(chǎn)，也沒(méi)有任何的官銜。圣雄甘地，既不是軍事將領(lǐng)，也不是地方長(zhǎng)官，也沒(méi)有任何的科學(xué)成就值得夸耀，也不是一位藝術(shù)家，然而世界各地人士，包括各政府代表和高官貴人，在此齊聚一堂，向這位綁著腰纏布的棕膚色小個(gè)子致以最后的敬意，他領(lǐng)導(dǎo)印度走向自由，誠(chéng)如馬歇爾（時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿）所說(shuō)：“圣雄甘地，是人類(lèi)良心的代言人，他使得謙遜與真理的力量，能夠戰(zhàn)勝帝國(guó)?！睈?ài)因斯坦說(shuō)：“后代子孫將無(wú)法相信，世上曾經(jīng)活生生的出現(xiàn)過(guò)這號(hào)人物！”.
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇九
《甘地傳》讀后感
《甘地傳》寫(xiě)得是印度國(guó)父甘地的傳奇一生，作為印度的神一般的國(guó)父，他這一生的經(jīng)歷是什么？我們從中學(xué)習(xí)到的是什么？一起看看！
泰戈?duì)査獾摹笆バ邸保_曼羅蘭的摯友，托爾斯泰公開(kāi)信中的印度人，丘吉爾的死對(duì)頭，“一言不合”就絕食的干瘦老頭，比原子彈還膩害的心靈武器——甘地。
他并不完美，為這自己的不完美所以更能明白人性，他是圣人，也是政治家，他懂手段，是個(gè)“機(jī)靈鬼”，但是這些天賦與能力，毅力與勇氣，都用在他所堅(jiān)持的理論與牽系的民眾身上。理論甚至都是其次，祖國(guó)人民的幸福才是他用生命搏斗的最高夢(mèng)想。
從縱欲到禁欲，從南非到印度，與英國(guó)殖民者的是是非非，一次次旅行說(shuō)教，幾番入獄在獄中度過(guò)的兩千多個(gè)日夜，多少次，他的一生顛沛流離并充滿(mǎn)傳奇，經(jīng)歷了成功與輝煌，最終慘烈結(jié)局卻并不是真的敗了；他的一生直到結(jié)束，擁抱過(guò)最誠(chéng)摯瘋狂的愛(ài)戴與追逐，嚴(yán)抗過(guò)最尖酸冰冷的反抗與冷漠，這樣一個(gè)富有人性為同胞戰(zhàn)斗的`人，是上帝賜給印度的禮物，也是賜給全人類(lèi)的禮物。
看過(guò)許多自傳，甘地尤其令人震撼。也許因?yàn)樗幱谀菢右粋€(gè)混亂的環(huán)境中。宗教，是這個(gè)世界上最接近真理最純粹的東西，也極易在極端中產(chǎn)生狂熱分子。被人過(guò)分追逐就極易過(guò)分排斥，每天都是在刀尖上跳舞。愛(ài)的背面就是恨。
我想象著那樣的畫(huà)面：一個(gè)模樣并不惹人喜愛(ài)的人，在人群中立著，周?chē)歉鞣N各樣的聲音。每一種聲音都如洪水般會(huì)沖毀一座大廈。而甘地就屹立在那里，一動(dòng)不動(dòng)。后來(lái)，這些聲音一度為了他變成了同一種聲音。一個(gè)人，竟然能創(chuàng)造如神一樣的傳奇。我只能由衷的說(shuō)一聲，他很了不起。不是一次熱血沖頭，而是終身將自己置身在這樣的風(fēng)口浪尖上。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇十
這部影片時(shí)長(zhǎng)3小時(shí)30分，可謂吭長(zhǎng)的一部片子。從甘地被槍殺用倒敘的手法講述印度國(guó)父甘地的一生。
甘地這位一生致力于印度擺脫殖民地命運(yùn)的英雄，其實(shí)個(gè)子很小，他提出的非暴力，不合作的民權(quán)斗爭(zhēng)理念，但就是這樣一個(gè)貌似不合理的斗爭(zhēng)方法，卻在印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中取得空前成功，震動(dòng)整個(gè)西方世界。
甘地的“非暴力，不合作”理念的中心是用自我犧牲的行動(dòng)反襯統(tǒng)治者壓迫者的殘暴丑陋，用高尚對(duì)比卑賤，讓對(duì)方自行醒悟從而幡然悔改。這與____的“打完左臉打右臉”和佛教的“我不入地獄誰(shuí)入地獄”做法非常相似。不同的是，后者是比喻，甘地則是血的實(shí)踐。從電影的短暫描述中分析，這種與人的本能反應(yīng)完全逆向而為的民權(quán)斗爭(zhēng)方法之所以能起作用，主要有兩個(gè)前提條件：一是媒體的自由報(bào)道;二是英國(guó)政府的面子。
在片中甘地的一句話(huà)給我很深的印象，他說(shuō);物質(zhì)享受不能帶來(lái)幸福，幸福來(lái)自工作和工作帶來(lái)的自尊，對(duì)這一句話(huà)深以為然。
甘地的回答是貫穿全片的名言：“當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起，在歷史上只有真理和愛(ài)能得勝。歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但他們終究總會(huì)失敗，好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣。
甘地的回答是超越生死的高度。
我覺(jué)得甘地自我犧牲的人性尊嚴(yán)理念在某種程度上很有道理，或者說(shuō)，是一種信仰。甘地終生食素禁欲，奉行非物質(zhì)主義的極簡(jiǎn)生活，自己紡線(xiàn)織布，對(duì)精神層面的追求早已超越了物質(zhì)的溫飽。在這種情況下，人的軀體只是一個(gè)暫時(shí)借住的皮囊，精神上的完滿(mǎn)才是最終衡量人生意義的標(biāo)尺。對(duì)于這種信仰來(lái)說(shuō)，生并沒(méi)有那么重要，死也沒(méi)有無(wú)比可怕，多活一天與少活一天區(qū)別并不顯著。在印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，甘地曾四次絕食。電影中強(qiáng)調(diào)的兩次，一次是1922年為了平息印度平民針對(duì)英國(guó)執(zhí)法人員的暴力事件，一次是獨(dú)立臨近后，印度國(guó)內(nèi)穆斯林與印度教人民之間的宗教矛盾日益突出，甘地為了平息蔓延全國(guó)的宗教仇殺，執(zhí)意絕食直至所有暴力武斗全部停息。可以說(shuō)，在推行“非暴力”理念的過(guò)程中，甘地絕對(duì)身體力行，走在前列。也正是他甘愿自我犧牲的行動(dòng)，印證了他的信仰，將原本最為孱弱的精神力量推至無(wú)窮，竟能影響印度全國(guó)，乃至整個(gè)西方世界，堪稱(chēng)“圣雄”。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇十一
甘地名言
1、任何人只要作出和我一樣的努力，胸懷同樣的期望和信心，就能做出我所做過(guò)的一切。對(duì)此，我是確信無(wú)疑的。
2、就是因?yàn)樽约悍浅Ｅ滤?，所以才?huì)對(duì)別人的死亡流下眼淚。
3、我們必須學(xué)會(huì)尊敬別人，不是因?yàn)樗麄冇兄鯓拥膬r(jià)值，而是因?yàn)樗麄兪侨恕?/p>
4、父母用他慈愛(ài)的眼淚，洗凈我污濁的心靈，用愛(ài)心代替鞭打，他的眼淚勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的訓(xùn)誡，愈加堅(jiān)定我改過(guò)向善的決心，雖然當(dāng)時(shí)我準(zhǔn)備接受任何嚴(yán)厲的處罰，如果父親真的責(zé)備我，可能會(huì)引起我的反感，而無(wú)益于我德性的進(jìn)長(zhǎng)。
5、青年出于對(duì)父母的愛(ài)和尊重，有時(shí)不得不抑制自己的愿望和愛(ài)好，放棄自己所選擇的，也許有著特殊興趣和才能的領(lǐng)域，而去屈從父母或保護(hù)人的愿望。這種痛苦的選擇往往足以壓抑他們的熱情和對(duì)人生的樂(lè)趣。這對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是在已經(jīng)死氣沉沉的生活中又增添了一個(gè)消極因素，而不是增加一份生氣勃勃的力量。
6、不與邪惡合作是我們的義務(wù)，就如同我們必須要與正義合作一樣。
7、如果我們能發(fā)展意志力，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們不再需要武裝力量了。
8、我今天再次重申我過(guò)去曾經(jīng)堅(jiān)持的觀點(diǎn)，我認(rèn)為一只羊生命的價(jià)值絲毫也不次于人的。我不愿意為了保養(yǎng)人身而去奪取一只羊的生命。我認(rèn)為越是無(wú)助的生命就越需要人們的保護(hù)以遠(yuǎn)離那些野蠻的人。
9、被愛(ài)的箭射過(guò)的人，才能領(lǐng)會(huì)愛(ài)得力量是多么偉大的?！备赣H對(duì)我所采用的方式，正是用愛(ài)的箭射入我的心坎，使我體會(huì)到“愛(ài)的力量是多么偉大”。我下定決心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。
10、手段的不純潔，必然導(dǎo)致目的的不純潔。
11、對(duì)真理之神的忠誠(chéng)，勝過(guò)其他所有的忠誠(chéng)。
12、女性的直觀經(jīng)常勝過(guò)男性為之驕傲的知識(shí)的自負(fù)。
13、一個(gè)民族的偉大之處和她道德的進(jìn)步可以用他們?nèi)绾螌?duì)待動(dòng)物來(lái)加以衡量。
14、時(shí)刻致力于思想、語(yǔ)言和行為的完全和諧。時(shí)刻致力于凈化你的思想，這樣一切就都會(huì)好起來(lái)的。
15、懦夫沒(méi)有能力去表現(xiàn)愛(ài)；愛(ài)是勇者的特權(quán)。
16、要活就要像明天你就會(huì)死去一般活著。要學(xué)習(xí)就要好像你會(huì)永遠(yuǎn)活著一般學(xué)習(xí)。
17、最好的教育是以身作則。孩子們對(duì)謊言或虛偽非常敏感，極易察覺(jué)。如果他們尊重你、依賴(lài)你、他們就是在很小的時(shí)候也會(huì)同你合作。
18、內(nèi)心的熱誠(chéng)和真純的愿望，往往是不可以實(shí)現(xiàn)的。
19、我不僅要了解與被稱(chēng)之為人類(lèi)的生靈之間的友誼和平等，而且還要了解與所有生靈之間的平等，甚至是與地上爬的動(dòng)物
20、幸福就是你的所想、所說(shuō)和所做的和諧統(tǒng)一。
21、我認(rèn)為肉食對(duì)于人類(lèi)通常生活所可能遇到的任何場(chǎng)合來(lái)說(shuō)都是沒(méi)有必要的。我認(rèn)為肉食對(duì)我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)是不適宜的。如果我們比動(dòng)物高等的話(huà)，那么我們重復(fù)動(dòng)物的行為就是錯(cuò)誤的。
22、一個(gè)國(guó)家偉不偉大、道德水準(zhǔn)高不高可以從它對(duì)待動(dòng)物的方式評(píng)斷出來(lái)。
23、從內(nèi)心深處發(fā)出的一聲“不”，要好過(guò)于為了取悅甚至是為了避免麻煩而說(shuō)出的一聲“是”。
24、再微小的實(shí)踐也遠(yuǎn)勝于再繁多的說(shuō)教。
25、心若改，b度就改；b度改，t就改；t改，人生就改。
26、活體解剖是人對(duì)造物主及其杰作所犯的所有罪惡之中最黑暗的罪惡。
27、人是思想的產(chǎn)物。心里想的是什么，就會(huì)變成什么樣的人。
28、謬誤不會(huì)因?yàn)榍О俦榈貍鞑ゾ妥兂烧胬恚煌瑯?，真理也不?huì)因?yàn)闊o(wú)人所知就變成謬誤。
29、懦夫是不會(huì)有愛(ài)的，愛(ài)是勇者的特性。
30、生由死而來(lái)。麥子為了萌芽，它的種子必須要死了才行。
31、真理的精神遍布各地、處處皆有。但若想面對(duì)它，必須像愛(ài)護(hù)自己那樣愛(ài)護(hù)地位最低微的人。
32、我們應(yīng)該賦予子女勇氣和自信，還要幫助他們加以發(fā)展，正如牛津大學(xué)巴利奧學(xué)院院長(zhǎng)史密斯19給英國(guó)首相的信中所寫(xiě)的那樣：“心胸開(kāi)闊，目光敏銳，熱愛(ài)真理，就能抵制無(wú)理詭辯，陳腐信仰，嘩眾取寵和偽善之言”。
33、有信心，即不知道有失望。
34、祈禱不是要求，而是靈魂上的渴望。
35、我的人生就是我想要傳達(dá)的信息。
36、他們先是無(wú)視你，再來(lái)是嘲笑你，接著他們與你戰(zhàn)斗，最后你贏了。
37、以眼還眼，世界只會(huì)更盲目。
38、國(guó)家都是由苦難中產(chǎn)生的。
39、就是在比較先進(jìn)的國(guó)家里，承認(rèn)孩子們的個(gè)性及其特殊權(quán)利也還是近來(lái)才有的事。這是通過(guò)長(zhǎng)期的探索與失敗才承認(rèn)的。人們意識(shí)到，不承認(rèn)它，不輔以必要的行動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生重大的社會(huì)問(wèn)題。
40、為什么我們還沒(méi)獲得自由？因?yàn)槲覀兪艿目噙€不夠。
41、當(dāng)一個(gè)人只有很有限的時(shí)間供自己支配時(shí)，他自然會(huì)花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我總要抽出一些時(shí)間和我的兒子一塊玩，一塊讀書(shū)。
42、地球上提供給我們的物質(zhì)財(cái)富足以滿(mǎn)足每個(gè)人的需求，但不足以滿(mǎn)足每個(gè)人的貪欲。
43、真正的非暴力，威力超過(guò)最強(qiáng)大的暴力。
44、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類(lèi)的愛(ài)而工作。
45、教育是陶冶身心，培養(yǎng)健全的個(gè)性，以便能夠從容不迫地適應(yīng)生活中的各種變化。這是從學(xué)校和課本知識(shí)中所得不到的。主要負(fù)擔(dān)落在母親的肩上，她必須幫助孩子發(fā)展自我克制的能力，加強(qiáng)他們的品行的培養(yǎng)。真正的愛(ài)并不是遷就孩子，讓他們隨心所欲，而是隨時(shí)約束和教育他們。
46、貧窮才是最糟糕的暴力。
47、心若改變，態(tài)度就會(huì)改變； 態(tài)度改變，習(xí)慣就改變；習(xí)慣改變，人生就會(huì)改變。
48、孩子們之需要母親的愛(ài)撫，猶如幼苗之需要陽(yáng)光和雨露一樣。對(duì)一個(gè)母親來(lái)說(shuō)，她應(yīng)該經(jīng)常把孩子放在首位。因?yàn)楹⒆觽儗?duì)母親有著非常特殊的依賴(lài)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，重要的是如何處理好我所負(fù)責(zé)的公職和我對(duì)家庭、孩子應(yīng)盡的義務(wù)這兩者之間的關(guān)系。
49、欲變世界先變其身。
50、地球所提供的足以滿(mǎn)足每個(gè)人的需要，但不足以填滿(mǎn)每個(gè)人的欲望。
51、“被愛(ài)的箭射過(guò)的人，才能領(lǐng)會(huì)愛(ài)得力量是多么偉大的?！备赣H對(duì)我所采用的方式，正是用愛(ài)得箭射入我的心坎，使我體會(huì)到“愛(ài)的力量是多么偉大”。我下定決心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。
52、國(guó)家的文化蘊(yùn)藏在其人民的內(nèi)心和靈魂之中。
53、我整個(gè)的心靈都在厭惡活體解剖，我認(rèn)為所有沾染無(wú)辜鮮血的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是沒(méi)有價(jià)值的。
54、如果一個(gè)人的行為令人敬仰，他所到之處即成圣地。()
55、當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起：在歷史上，只有真理和愛(ài)能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但是終究總是會(huì)失敗。好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣。
56、軟弱的人不懂得原諒。原諒是強(qiáng)大的表現(xiàn)。
57、女性的直觀經(jīng)常勝過(guò)男性*為之驕傲的知識(shí)的自負(fù)。
58、在@世界上，你必成檳閬m看到的改。
59、無(wú)數(shù)的例子讓我深信，上帝終將拯救那些動(dòng)機(jī)純正的人。
60、不使用暴力，是謙遜的極限。
61、難道做父母的到頭來(lái)只能作為一個(gè)旁觀者，任憑子女自行其事，不予勸阻，不加指導(dǎo)嗎？
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇十二
當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起在歷史上只有真理和愛(ài)能得勝。歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但是終就總是會(huì)失敗。好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣?！实?/p>
48小時(shí)之前，我觀看了電影《甘地傳》，久違了的感動(dòng)再次涌上心頭。這部史詩(shī)性傳記大片敘述了圣雄甘地偉大的一生。
影片從甘地被暗殺開(kāi)始倒敘。1893年印度還處于英國(guó)殖民統(tǒng)治之下，年輕的律師甘地在南非旅行時(shí)，被火車(chē)上的英國(guó)人指認(rèn)出是印度阿三。盡管當(dāng)時(shí)的甘地皮膚較白皙且富有涵養(yǎng)，一派紳士風(fēng)度，但還是被殘忍地踢下了火車(chē)。從此甘地親眼目睹了其同胞(包括他自己)所受的種.種欺凌，決心為維護(hù)同胞的權(quán)利而斗爭(zhēng)?！耙欢ㄒ纯埂薄@是年輕的甘地唯一感到要做的。
首先，他和當(dāng)?shù)赝瑸橛《热说纳倘藳Q定先要反抗不公平的法律。于是他們開(kāi)始了燒毀大英帝國(guó)在南非發(fā)放的通行證。在第一次的演講活動(dòng)中，甘地就確定了他一生的運(yùn)動(dòng)方式“非暴力不合作”。盡管在燒通行證的時(shí)候，甘地遭到了毒打，但他仍然不停地將通行證放進(jìn)烈火中，年輕的甘地在用他的實(shí)踐證明著海明威的名言：“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”。
在南非，甘地由于身為小有名氣的律師得到了一些媒體的關(guān)注，他并借此結(jié)識(shí)了一些在他生命中發(fā)揮重要作用的記者朋友。受哲學(xué)家魯斯金《給那最后的》一書(shū)啟示，甘地在一塊人跡罕至的地方創(chuàng)辦鳳凰村，奉行沒(méi)有階級(jí)壓迫、種族歧視、人人自食其力的“烏托邦”理想。 其中包括感化自己13歲就開(kāi)始締結(jié)姻緣的妻子來(lái)洗刷廁所，而這本來(lái)是下人們應(yīng)干的活。
1894年5月22日，甘地發(fā)起成立了南非印僑第一個(gè)政治團(tuán)體——納塔耳印度人大會(huì)。在一次大會(huì)中甘地說(shuō)到：“我不會(huì)為任何主義而殺人。不論他們對(duì)我們做了什么，我們絕不還擊，絕不殺人。他們將會(huì)把我們關(guān)起來(lái)，罰我們的錢(qián)，沒(méi)收我們的財(cái)產(chǎn)，可是只要我們堅(jiān)持，絕不能搶走我們的自尊。我要求你們?nèi)シ纯?，但是要?duì)抗他們的憤怒，而不是挑起他們的憤怒。通過(guò)我們的所遭受的痛苦，他們會(huì)看清自己的不公正。這和攻擊他們具有一樣的殺傷力。但是我們不能輸，他們可以折磨我，甚至殺了我，但他們得到了我的尸骨而不是我的屈服?！庇捎诮M織印僑工人罷工，甘地屢次被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，自此開(kāi)始了他名不虛傳的“大坐牢家”的生涯。
由于他不懈的斗爭(zhēng)和合理的爭(zhēng)辯，甘地先后多次被釋放，遂于19再次回國(guó)?；貒?guó)后甘地到處旅行，觀察印度人民的生活。在印度他通過(guò)提倡非暴力政策贏得了貧苦人民的信任和愛(ài)戴。在一次國(guó)大黨的演講中他說(shuō):“除非我們和在烈日下勞動(dòng)的人們一起同甘共苦，否則我們就不能代表印度，也不能以國(guó)家之名來(lái)對(duì)抗英國(guó)?！?/p>
面對(duì)持續(xù)不斷地和英國(guó)警察的沖突，以及后來(lái)的印度教徒和穆斯林的沖突，甘地悲嘆道：“以眼還眼，只會(huì)使整個(gè)世界都盲目?！彪m然屢遭挫折，他還是堅(jiān)持用絕食等手段迫使英國(guó)政府同意印度獨(dú)立。在印度和巴基斯坦發(fā)生沖突時(shí)，甘地再次絕食，使秩序得以恢復(fù)。但即使這樣，狂熱的印度教徒還是不能理解甘地，遂在一次集會(huì)中將甘地刺殺。
雖然甘地一再表示：“只要我一息尚存，我決不能同意分治印度?！钡实厮篮蟮氖澜鐨v史我們都已清楚，印度被分成了兩個(gè)國(guó)家：印度和巴基斯坦，兩個(gè)國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，民族仇恨死灰不滅。而到了1971年?yáng)|西巴基斯坦又被分為：今天的巴基斯坦和孟加拉國(guó)。
蒙巴頓評(píng)價(jià)甘地說(shuō)“在人類(lèi)歷史上與釋迦牟尼和耶穌占有同等重要的地位”?？v觀此片，此言不假。愛(ài)因斯坦也嘗言，后世子孫很難想像，這世上居然走過(guò)這樣一副血肉之軀。可是就是這樣一位沒(méi)有任何私心、權(quán)力欲、物欲、狹窄思維的小個(gè)子，創(chuàng)造了印度的奇跡。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇十三
甘地名言
甘地名言1、欲變世界先變其身。
2、手段的不純潔，必然導(dǎo)致目的的不純潔。
3、無(wú)論是任何時(shí)期、任何地方，我都不認(rèn)為肉食對(duì)我們來(lái)說(shuō)是有必要的
4、我的人生就是我想要傳達(dá)的信息。
5、貧窮才是最糟糕的暴力。
6、無(wú)數(shù)的例子讓我深信，上帝終將拯救那些動(dòng)機(jī)純正的人。
7、國(guó)家都是由苦難中產(chǎn)生的。
8、對(duì)我而言，羔羊的生命和人類(lèi)的生命一樣地珍貴。我可不愿意為了人類(lèi)的身體而取走羔羊的性命。我認(rèn)為，越是無(wú)助的動(dòng)物，人類(lèi)越應(yīng)該保護(hù)它，使它不受人類(lèi)的殘暴侵害
9、祈禱不是要求，而是靈魂上的渴望。
10、懦夫是不會(huì)有愛(ài)的，愛(ài)是勇者的特性。
11、真正的非暴力，威力超過(guò)最強(qiáng)大的暴力。
12、一個(gè)國(guó)家偉不偉大、道德水準(zhǔn)高不高可以從它對(duì)待動(dòng)物的方式評(píng)斷出來(lái)
13、生由死而來(lái)。麥子為了萌芽，它的種子必須要死了才行。
14、就是因?yàn)樽约悍浅Ｅ滤?，所以才?huì)對(duì)別人的死亡流下眼淚。
15、當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起：在歷史上，只有真理和愛(ài)能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但是終究總是會(huì)失敗。()好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣。
16、地球所提供的足以滿(mǎn)足每個(gè)人的需要，但不足以填滿(mǎn)每個(gè)人的欲望。
17、有信心，即不知道有失望。
18、如果我們能發(fā)展意志力，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們不再需要武裝力量了。
19、我覺(jué)得，當(dāng)心靈發(fā)展到了某個(gè)階段的時(shí)候，我們將不再為了滿(mǎn)足食欲而殘殺動(dòng)物
20、不使用暴力，是謙遜的極限。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇十四
1. 為什么我們還沒(méi)獲得自由?因?yàn)槲覀兪艿目噙€不夠。
2. 在這個(gè)世界上，你必須成為你希望看到的改變。
3. 心若改變，態(tài)度就會(huì)改變;態(tài)度改變，習(xí)慣就改變;習(xí)慣改變，人生就會(huì)改變。
4. 真理的精神遍布各地、處處皆有。但若想面對(duì)它，必須像愛(ài)護(hù)自己那樣愛(ài)護(hù)地位最低微的人。
5. 任何人只要作出和我一樣的努力，胸懷同樣的期望和信心，就能做出我所做過(guò)的一切。對(duì)此，我是確信無(wú)疑的。
6.我認(rèn)為肉食對(duì)于人類(lèi)通常生活所可能遇到的任何場(chǎng)合來(lái)說(shuō)都是沒(méi)有必要的。我認(rèn)為肉食對(duì)我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)是不適宜的。如果我們比動(dòng)物高等的話(huà)，那么我們重復(fù)動(dòng)物的行為就是錯(cuò)誤的。
7.我今天再次重申我過(guò)去曾經(jīng)堅(jiān)持的觀點(diǎn)，我認(rèn)為一只羊生命的價(jià)值絲毫也不次于人的。我不愿意為了保養(yǎng)人身而去奪取一只羊的生命。我認(rèn)為越是無(wú)助的生命就越需要人們的保護(hù)以遠(yuǎn)離那些野蠻的人。
8.一個(gè)民族的偉大之處和她道德的進(jìn)步可以用他們?nèi)绾螌?duì)待動(dòng)物來(lái)加以衡量。
活體解剖是人對(duì)造物主及其杰作所犯的所有罪惡之中最黑暗的罪惡。
9.我不僅要了解與被稱(chēng)之為人類(lèi)的生靈之間的友誼和平等，而且還要了解與所有生靈之間的平等，甚至是與地上爬的動(dòng)物
10.我整個(gè)的心靈都在厭惡活體解剖，我認(rèn)為所有沾染無(wú)辜鮮血的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是沒(méi)有價(jià)值的。
甘地的成就：
他在印度被給予“國(guó)家的父親”之榮譽(yù)。
甘地的主要信念是“satyagraha”，意為“精神的力量”、“真理之路”、“追求真理”等。這鼓舞了其他國(guó)家的民主運(yùn)動(dòng)人士，如馬丁?路德?金，曼德拉等人。
他經(jīng)常說(shuō)他的價(jià)值觀(是從傳統(tǒng)的印度教信仰演化來(lái)的)很簡(jiǎn)單，那就是：真理(satya)、非暴力(ahimsa)。他的生日，10月2日，被定為甘地紀(jì)念日(jayanti)，是印度的國(guó)家法定假日，也是國(guó)際非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念日。
通過(guò)“非暴力”的公民不合作，甘地使印度擺脫了英國(guó)的統(tǒng)治。這也激發(fā)了其他殖民地的人們起來(lái)為他們的獨(dú)立而奮斗。最終大英帝國(guó)分崩離析了，取而代之的是英聯(lián)邦，或者更準(zhǔn)確一點(diǎn)是聯(lián)邦(因?yàn)椤坝ⅰ边@個(gè)前綴于1946年沒(méi)有了，變成了commonwealthofnations)。
“mahatma”(一般漢譯為“圣雄”)來(lái)源于梵語(yǔ)的敬語(yǔ)mahatman，原意“greatsouled”，偉大的靈魂。這是在他授予印度詩(shī)人羅賓德拉納特?泰戈?duì)枴癵urudev”(意即“偉大的導(dǎo)師”)的稱(chēng)號(hào)后，19泰戈?duì)栙?zèng)予他的尊稱(chēng)，意為合圣人與英雄于一身。
這個(gè)頭銜的使用也在印度以外國(guó)家和地區(qū)被廣泛地接受，部分的反映出在他的時(shí)代印度和英國(guó)的復(fù)雜關(guān)系。無(wú)論如何，這個(gè)頭銜的廣泛使用，是同世界上對(duì)甘地這樣一個(gè)對(duì)于非暴力和自己的宗教信仰的極其執(zhí)著的人的廣泛接受相一致的。
甘地傳觀后感100字 甘地傳觀后感400字篇十五
甘地名言20句
1、欲變世界先變其身。
2、手段的不純潔，必然導(dǎo)致目的的不純潔。
3、無(wú)論是任何時(shí)期、任何地方，我都不認(rèn)為肉食對(duì)我們來(lái)說(shuō)是有必要的
4、我的人生就是我想要傳達(dá)的信息。
5、貧窮才是最糟糕的暴力。
6、無(wú)數(shù)的例子讓我深信，上帝終將拯救那些動(dòng)機(jī)純正的人。
7、國(guó)家都是由苦難中產(chǎn)生的。
8、對(duì)我而言，羔羊的生命和人類(lèi)的生命一樣地珍貴。我可不愿意為了人類(lèi)的身體而取走羔羊的性命。我認(rèn)為，越是無(wú)助的動(dòng)物，人類(lèi)越應(yīng)該保護(hù)它，使它不受人類(lèi)的殘暴侵害
9、祈禱不是要求，而是靈魂上的渴望。
10、懦夫是不會(huì)有愛(ài)的，愛(ài)是勇者的特性。
11、真正的非暴力，威力超過(guò)最強(qiáng)大的暴力。
12、一個(gè)國(guó)家偉不偉大、道德水準(zhǔn)高不高可以從它對(duì)待動(dòng)物的方式評(píng)斷出來(lái)
13、生由死而來(lái)。麥子為了萌芽，它的種子必須要死了才行。
14、就是因?yàn)樽约悍浅Ｅ滤?，所以才?huì)對(duì)別人的死亡流下眼淚。
15、當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起：在歷史上，只有真理和愛(ài)能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但是終究總是會(huì)失敗。好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣。
16、地球所提供的足以滿(mǎn)足每個(gè)人的需要，但不足以填滿(mǎn)每個(gè)人的欲望。
17、有信心，即不知道有失望。
18、如果我們能發(fā)展意志力，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們不再需要武裝力量了。
19、我覺(jué)得，當(dāng)心靈發(fā)展到了某個(gè)階段的時(shí)候，我們將不再為了滿(mǎn)足食欲而殘殺動(dòng)物
20、不使用暴力，是謙遜的極限。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/1859861.html】
