在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中，報(bào)告的使用成為日常生活的常態(tài)，報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。那么，報(bào)告到底怎么寫才合適呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀報(bào)告范文，希望大家能夠喜歡!
藝術(shù)設(shè)計(jì)開題報(bào)告樣本篇一
“江南山水別墅”設(shè)計(jì)方案
意義：設(shè)計(jì)是藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)教學(xué)進(jìn)程中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，能夠?qū)ξ覀兯鶎W(xué)知識(shí)與能力進(jìn)行一次綜合性的訓(xùn)練與展示，通過別墅項(xiàng)目的設(shè)計(jì)掌握別墅設(shè)計(jì)流程及施工要點(diǎn)等。
目的：通過老師的指導(dǎo)，掌握策劃、設(shè)計(jì)、制作并展示；強(qiáng)化自己的不足提升自己的綜合實(shí)力。
1.項(xiàng)目施工圖：（平面圖、立面圖、頂面圖、水電圖、剖切圖、節(jié)點(diǎn)圖等）
2.方案效果圖（手繪、3d效果圖）
3.設(shè)計(jì)說明（含設(shè)計(jì)構(gòu)思、主要用材、工程造價(jià)等）
4工程文件（工程概況、工程進(jìn)度表、預(yù)算）
5.畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展板
本方案為別墅樓的空間設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上采用了歐式風(fēng)格，在色彩上大多采用白色，淡色為主，暖色調(diào)為輔助顏色，歐式的居住有著不止豪華大氣，更多的是愜意和浪漫?？蛷d的大部分處在挑空結(jié)構(gòu)之下，大面積的玻璃窗帶來了良好的采光，布藝沙發(fā)組合有著絲絨的質(zhì)感以及流暢的木質(zhì)曲線，將傳統(tǒng)歐式家居的奢華與現(xiàn)代家居的實(shí)用性完美地結(jié)合。
xx年下學(xué)期：
18周方案設(shè)計(jì)課題確定
寒假完成工程文件與設(shè)計(jì)說明的編寫
xx年上學(xué)期：
1周制作畢業(yè)設(shè)計(jì)手冊.打印畢業(yè)設(shè)計(jì)展板
2周提交畢業(yè)設(shè)計(jì)手冊與畢業(yè)設(shè)計(jì)展板
3周參加畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯
藝術(shù)設(shè)計(jì)開題報(bào)告樣本篇二
一、選題的依據(jù)及課題的意義
選題的依據(jù)：現(xiàn)如今，在這個(gè)人口已經(jīng)達(dá)到66億的地球上，它承載著大多的壓力。是地球給了我們生命，而現(xiàn)在隨著世界各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，地球的整個(gè)生態(tài)平衡已經(jīng)遭到了人類嚴(yán)重的破壞。像近幾年來，全球的氣候逐漸變暖，極端天氣頻繁出現(xiàn)。歸根結(jié)底，這些都是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愃烈獾目撤ド?、汽車的尾氣排放以及焚燒化石礦物質(zhì)所排出來的二氧化碳等原因造成的。無疑，這樣肆無忌憚地破壞環(huán)境，人類將會(huì)受到地球的懲罰的。為此，我選擇以“保護(hù)環(huán)境”為主題，創(chuàng)作flash作品，以此呼吁人類保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)我們共同的家園。
課題的意義：在處于發(fā)展中的我國，雖然對(duì)一些森林砍伐、汽車節(jié)能減排在政策上有一些節(jié)制，但是還是有很多人鉆法律空子，為謀求利益，私自對(duì)森林肆意砍伐。這些都是我們不想看到的。如果想要徹底根治這些不良行為，必須得加大宣傳力度，讓每個(gè)人心里面都謹(jǐn)記那些不良行為所帶來的災(zāi)難。而這，也正是我想做的，通過用flash制作出來的生動(dòng)、逼真的畫面來警示人們二氧化碳帶來的危害，并呼吁人們攜起手來共同保護(hù)環(huán)境。
二、研究概況及發(fā)展趨勢綜述
在“保護(hù)環(huán)境”這部公益短片中，會(huì)運(yùn)用到flash里很多常用的表現(xiàn)方法。例如：簡化主題、循環(huán)法、再加工法等。我們著重討論一下循環(huán)法的靈活運(yùn)用，這是我們最經(jīng)常用到的一種表現(xiàn)方法。打個(gè)比方，樹上的樹葉在樹上不停的晃來晃去的。詳細(xì)的制作方法為：首先，新建一個(gè)影片剪輯元件，在第一幀插入一個(gè)關(guān)鍵幀然后將樹跟樹葉都繪制出來，然后在第三幀跟第五幀都分別插入關(guān)鍵幀，選擇第三幀，將要移動(dòng)的樹葉調(diào)整移動(dòng)位置的中間幀，接著在第五幀上繼續(xù)對(duì)樹葉進(jìn)行移動(dòng)，在完成對(duì)樹葉飄動(dòng)的動(dòng)作后，分別在第二幀跟第四幀創(chuàng)建補(bǔ)間動(dòng)畫，樹葉在飄動(dòng)元件就制作完成了。這種循環(huán)法在本次創(chuàng)作的短片中會(huì)運(yùn)用到很多地方，它不但能使人感覺樹的生機(jī)勃勃，更能使你聯(lián)想翩翩，還不會(huì)讓人感覺畫面的僵硬沒生機(jī)。
近幾年來，各個(gè)國家都在不斷的對(duì)保護(hù)地球環(huán)境加大宣傳力度，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)全人類對(duì)各類環(huán)保概念的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。但我們都知道，宣傳是離不開影視宣傳的，當(dāng)然，我們所學(xué)的動(dòng)畫，也是影視宣傳的一類。而且在我們平時(shí)的生活中，動(dòng)畫宣傳片占到了很重的比例。
flash動(dòng)畫宣傳片的制作不需要很多的人力、物力以及太多的資金投入，而且跟相同的影視制作要廉價(jià)很多，所產(chǎn)生的效果那也是不一樣的。用flash制作的宣傳短片，生動(dòng)形象，容易給人留下深刻的印象。
三、研究內(nèi)容及實(shí)驗(yàn)方案
本課題主要研究的內(nèi)容是flash動(dòng)畫在環(huán)境保護(hù)公益廣告中的運(yùn)用以及作用，由于現(xiàn)階段全球在掀起一股保護(hù)生態(tài)環(huán)境熱，所以選擇公益廣告《保護(hù)環(huán)境》作為創(chuàng)作主題。
在創(chuàng)作過程中，綜合運(yùn)用濾鏡、遮罩、幀的靈活切換以及腳本的使用，分別對(duì)它們進(jìn)行分析并實(shí)踐。
在場景的設(shè)計(jì)中，在色彩以及造型的創(chuàng)作上，會(huì)創(chuàng)作出給人一種難忘的物體，使作品更有感染力、吸引力，以達(dá)到最佳宣傳的效果。
在整個(gè)方案中，有一個(gè)完整的步驟，現(xiàn)在正進(jìn)行到對(duì)一些資料的收集，以及對(duì)它進(jìn)行一系列的分析，下一步還會(huì)收集一些優(yōu)秀的flash公益宣傳片進(jìn)行學(xué)習(xí)跟探討，然后再把整個(gè)收集好的資料跟好的宣傳片進(jìn)行整理、分類等，從而更好的為這個(gè)主題進(jìn)行研究。
四、目標(biāo)、主要特色及工作進(jìn)度
目標(biāo)：
完成公益廣告《保護(hù)環(huán)境》的設(shè)計(jì)與制作，并希望能夠起到人類對(duì)保護(hù)生態(tài)自然環(huán)境的警覺，能讓大家都能用內(nèi)心來保護(hù)我們的地球。使得地球成為一個(gè)綠色地球，而不是一個(gè)失去生態(tài)平衡的地球。
主要特色;
工作進(jìn)度：
20xx年xx月-20xx年xx月，閱讀文獻(xiàn)，觀看作品，完成開題報(bào)告。
20xx年x月-20xx年x月，劇本創(chuàng)作，并根據(jù)劇本繪制分鏡頭臺(tái)本。
20xx年x月下旬-20xx年x月下旬，運(yùn)用技術(shù)進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作。
20xx年x月下旬20xx年x月上旬，完善作品，送交審閱。
五、主要參考文獻(xiàn)(按作者、文章名、刊物名、刊期及頁碼列出)
賈否。動(dòng)畫概論。北京廣播學(xué)院出版社。20xx.8
余謀昌。生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。中國環(huán)境科學(xué)出版社。20xx.11
邵牧君。電影理論論文選。中國電影出版社。20xx.11
林玉蓮、胡正凡。環(huán)境心理學(xué)。中國建筑工業(yè)出版社。20xx.8
孫連軍。flash8動(dòng)畫設(shè)計(jì)與制作案例教程。20xx.5
藝術(shù)設(shè)計(jì)開題報(bào)告樣本篇三
經(jīng)濟(jì)競爭日益激烈，市場環(huán)境復(fù)雜多變，在這樣的國際環(huán)境背景下，商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)必須采取新的表現(xiàn)方式，綜合各種宣傳手段，及時(shí)地將商品信息傳達(dá)給不同國籍、不同地域的消費(fèi)者，只因如此，各地的商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)打出了本地風(fēng)情的口號(hào)，只有這樣才能使海報(bào)的宣傳效果取得最大化。而每座城市都是差異顯著、特色鮮明、異彩紛呈，但是也不難看出，這些城市都擁有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也是它們賴以聞名遐邇的支撐點(diǎn)。
為了應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域遇到的挑戰(zhàn)，研究把握城市形象的塑造方向，在不斷加快城市化進(jìn)程的同時(shí)，海報(bào)設(shè)計(jì)已經(jīng)趨向突出具有地域性、民族性和時(shí)代性的城市風(fēng)貌和特色，努力使城市形象在保護(hù)地域和民族特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)海報(bào)設(shè)計(jì)的新發(fā)展。
可見，地域性是城市形象設(shè)計(jì)的策略中心，民族性是城市形象設(shè)計(jì)的核心靈魂，時(shí)代性是城市形象設(shè)計(jì)的延續(xù)前景，只有三者相輔相成，才能共同打造現(xiàn)代化城市形象的獨(dú)到靚景，展示出特色城市的無窮魅力。
在海報(bào)設(shè)計(jì)廣泛運(yùn)用于社會(huì)的情況下，進(jìn)行對(duì)城市形象的研究，最大限度的拓展“用符號(hào)來傳播設(shè)計(jì)”的視覺思索模式，繼而引發(fā)對(duì)商業(yè)活動(dòng)中海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程的探討和想象。
因?yàn)樵O(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，在很大程度上，設(shè)計(jì)層面是經(jīng)濟(jì)狀況的折射。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，以及現(xiàn)代科技、文化、藝術(shù)給海報(bào)設(shè)計(jì)帶來的新觀念，海報(bào)已不再受某些風(fēng)格流派的約束。在激烈的市場經(jīng)濟(jì)競爭中，廣告已發(fā)展成為一種新興的產(chǎn)業(yè)，而海報(bào)作為廣告最普遍的一種形態(tài)，用新的表現(xiàn)形式和宣傳手段，以適應(yīng)高效率的社會(huì)發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)的需求，從新的視角來發(fā)現(xiàn)和審視商業(yè)與海報(bào)之間的關(guān)聯(lián)性和新的組合關(guān)系。
此外，譬如在談及各城市時(shí)，往往會(huì)對(duì)起當(dāng)?shù)氐膰H大企業(yè)侃侃而談，無疑，城市成為了企業(yè)的名片，企業(yè)也同時(shí)成為了城市的亮點(diǎn)，如“哈藥集團(tuán)”、“山西陳醋”等當(dāng)做各知名企業(yè)所在城市的代表形象之一，可以稱得上是這些城市發(fā)展方面的“城市名片”。在此論文中所圍繞的商業(yè)活動(dòng)——青島國際啤酒節(jié)始創(chuàng)于1991 年，以啤酒為媒介，號(hào)稱亞洲最大的國際啤酒盛會(huì)，由國家有關(guān)部委和青島市政府共同主辦，是融旅游、文化、體育、經(jīng)貿(mào)于一體的國家級(jí)大型節(jié)慶活動(dòng)，活動(dòng)每年都吸引超過 20 多個(gè)世界知名啤酒廠商參節(jié)，也引來近 300 萬海內(nèi)外游客舉杯相聚，來自全世界的游客在暢飲啤酒的同時(shí)，也充分領(lǐng)略了青島的好客，感嘆于這座城市無窮的魅力，使青島國際啤酒節(jié)成為青島名副其實(shí)的活名片，同樣也是青島城市經(jīng)濟(jì)命脈中的重要一環(huán)，實(shí)行創(chuàng)意舉辦節(jié)慶活動(dòng)，提升了城市文化品牌，它無疑是推動(dòng)青島經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的主要發(fā)展動(dòng)力。
將青島國際啤酒節(jié)的海報(bào)設(shè)計(jì)與青島城市形象的關(guān)系深深品位——形象促成設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)凸顯形象的特質(zhì)，并設(shè)計(jì)出能夠使二者合二為一，互補(bǔ)互溶的視覺藝術(shù)，定會(huì)更加突出青島城市現(xiàn)代文明的嶄新風(fēng)貌，又推動(dòng)了傳統(tǒng)地方文化的奇光異彩，對(duì)整個(gè)商業(yè)活動(dòng)的推廣和展開來說，絕對(duì)是點(diǎn)睛之筆，是至關(guān)重要的。
城市形象所涉及的是與我們目前的城市規(guī)劃、城市建設(shè)、包括市容管理既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)全新的領(lǐng)域，它是能夠激發(fā)人們思想感情活動(dòng)的城市形態(tài)和特征，是城市內(nèi)部與外部公眾對(duì)城市內(nèi)在實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評(píng)價(jià)。進(jìn)行城市形象設(shè)計(jì)，可以將城市整體的精神與風(fēng)貌等特質(zhì)予以提煉、升華，塑造獨(dú)特的城市文化形象，充分發(fā)揮城市功能，從根本上改變目前城市建設(shè)雷同化、一般化的傾向，推動(dòng)城市全面發(fā)展，創(chuàng)建名牌城市。
另一方面，隨著國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大型商業(yè)活動(dòng)由于外在環(huán)境條件的逐步成熟開始登上世界的大舞臺(tái)，被稱為第五傳媒的“活動(dòng)”。但城市發(fā)展戰(zhàn)略需要?jiǎng)討B(tài)進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，確保城市發(fā)展方向科學(xué)明確，城市理念識(shí)別特征突出。從這一角度來說，在盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，城市形象往往被商業(yè)操作所控，顯然忽略了城市在全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的地位和作用，也就是城市的個(gè)性、特點(diǎn)和發(fā)展方向的重要性，對(duì)城市未來發(fā)展做不出全局的謀劃，這是如今城市發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。
而且，當(dāng)前城市形象、城市商業(yè)活動(dòng)與海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)系的研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域并不多見，深入探討這個(gè)問題的論述并不多，不得不使我們與學(xué)術(shù)研究的前沿望而卻步，同樣也阻礙了我們在藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)程中的步伐。研究這個(gè)課題，對(duì)受眾將會(huì)有一定的新穎性和吸引感，對(duì)當(dāng)前的城市發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作都會(huì)有不小的指導(dǎo)意義。
本文以城市形象、城市商業(yè)活動(dòng)與海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)系為研究主題，共分五個(gè)部分對(duì)三者之間的作用進(jìn)行闡釋和剖析。
第一部分主要說明本文的研究背景、研究理據(jù)、研究目的和論文結(jié)構(gòu)。
第二部分對(duì)城市形象與海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行了綜述解析。主要闡釋了城市形象的解讀、城市形象的特征、創(chuàng)造城市形象的因素、體現(xiàn)城市形象的海報(bào)實(shí)例等基本問題。
第三部分分別從城市商業(yè)活動(dòng)、城市商業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)、城市形象與城市商業(yè)活動(dòng)的探討、商業(yè)海報(bào)、商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)的超常思維等方面闡述了城市商業(yè)活動(dòng)與海報(bào)設(shè)計(jì)的相互作用。
第四部分分別從青島城市形象特質(zhì)分析和青島城市形象的焦點(diǎn)兩個(gè)主要方面具體介紹和分析了青島城市文化的涵義。
第五部分分別從海報(bào)設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、吉祥物設(shè)計(jì)、戶外廣告設(shè)計(jì)和其他周邊設(shè)計(jì)等方面具體介紹了歷屆啤酒節(jié)的視覺傳播設(shè)計(jì)，認(rèn)識(shí)和掌握了啤酒節(jié)視覺傳達(dá)系統(tǒng)的典型風(fēng)格和代表作品。
第六部分重申中心論點(diǎn)，突出創(chuàng)新點(diǎn)，并通過對(duì)綜上問題的認(rèn)知和分析，以自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品為基礎(chǔ)，通過圖形符號(hào)的運(yùn)用、海報(bào)設(shè)計(jì)中的色彩元素、文化元素的聯(lián)想表現(xiàn)、設(shè)計(jì)風(fēng)格的有力彰顯和海報(bào)設(shè)計(jì)要素的整合等部分的研究，進(jìn)一步表述了城市形象、城市商業(yè)活動(dòng)對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的重要影響，充分發(fā)揮其潛在的設(shè)計(jì)創(chuàng)造力。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開題報(bào)告樣本篇四
2.2 國外實(shí)例分析
2.3 分析結(jié)果
2.3.1 借鑒的地方
2.3.2 存在問題
一些作品設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)簡單模仿某一形象的問題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無創(chuàng)新的價(jià)值，也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開題報(bào)告樣本篇五
一、選題的依據(jù)及課題的意義
選題的依據(jù)：現(xiàn)如今，在這個(gè)人口已經(jīng)達(dá)到66億的地球上，它承載著大多的壓力。是地球給了我們生命，而現(xiàn)在隨著世界各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，地球的整個(gè)生態(tài)平衡已經(jīng)遭到了人類嚴(yán)重的破壞。像近幾年來，全球的氣候逐漸變暖，極端天氣頻繁出現(xiàn)。歸根結(jié)底，這些都是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愃烈獾目撤ド帧⑵嚨奈矚馀欧乓约胺贌V物質(zhì)所排出來的二氧化碳等原因造成的。無疑，這樣肆無忌憚地破壞環(huán)境，人類將會(huì)受到地球的懲罰的。為此，我選擇以“保護(hù)環(huán)境”為主題，創(chuàng)作flash作品，以此呼吁人類保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)我們共同的家園。
課題的意義：在處于發(fā)展中的我國，雖然對(duì)一些森林砍伐、汽車節(jié)能減排在政策上有一些節(jié)制，但是還是有很多人鉆法律空子，為謀求利益，私自對(duì)森林肆意砍伐。這些都是我們不想看到的。如果想要徹底根治這些不良行為，必須得加大宣傳力度，讓每個(gè)人心里面都謹(jǐn)記那些不良行為所帶來的災(zāi)難。而這，也正是我想做的，通過用flash制作出來的生動(dòng)、逼真的畫面來警示人們二氧化碳帶來的危害，并呼吁人們攜起手來共同保護(hù)環(huán)境。
二、研究概況及發(fā)展趨勢綜述
在“保護(hù)環(huán)境”這部公益短片中，會(huì)運(yùn)用到flash里很多常用的表現(xiàn)方法。例如：簡化主題、循環(huán)法、再加工法等。我們著重討論一下循環(huán)法的靈活運(yùn)用，這是我們最經(jīng)常用到的一種表現(xiàn)方法。打個(gè)比方，樹上的樹葉在樹上不停的晃來晃去的。詳細(xì)的制作方法為：首先，新建一個(gè)影片剪輯元件，在第一幀插入一個(gè)關(guān)鍵幀然后將樹跟樹葉都繪制出來，然后在第三幀跟第五幀都分別插入關(guān)鍵幀，選擇第三幀，將要移動(dòng)的樹葉調(diào)整移動(dòng)位置的中間幀，接著在第五幀上繼續(xù)對(duì)樹葉進(jìn)行移動(dòng)，在完成對(duì)樹葉飄動(dòng)的動(dòng)作后，分別在第二幀跟第四幀創(chuàng)建補(bǔ)間動(dòng)畫，樹葉在飄動(dòng)元件就制作完成了。這種循環(huán)法在本次創(chuàng)作的短片中會(huì)運(yùn)用到很多地方，它不但能使人感覺樹的生機(jī)勃勃，更能使你聯(lián)想翩翩，還不會(huì)讓人感覺畫面的僵硬沒生機(jī)。
近幾年來，各個(gè)國家都在不斷的對(duì)保護(hù)地球環(huán)境加大宣傳力度，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)全人類對(duì)各類環(huán)保概念的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。但我們都知道，宣傳是離不開影視宣傳的，當(dāng)然，我們所學(xué)的動(dòng)畫，也是影視宣傳的一類。而且在我們平時(shí)的生活中，動(dòng)畫宣傳片占到了很重的比例。
flash動(dòng)畫宣傳片的制作不需要很多的人力、物力以及太多的資金投入，而且跟相同的影視制作要廉價(jià)很多，所產(chǎn)生的.效果那也是不一樣的。用flash制作的宣傳短片，生動(dòng)形象，容易給人留下深刻的印象。
三、研究內(nèi)容及實(shí)驗(yàn)方案
本課題主要研究的內(nèi)容是flash動(dòng)畫在環(huán)境保護(hù)公益廣告中的運(yùn)用以及作用，由于現(xiàn)階段全球在掀起一股保護(hù)生態(tài)環(huán)境熱，所以選擇公益廣告《保護(hù)環(huán)境》作為創(chuàng)作主題。
在創(chuàng)作過程中，綜合運(yùn)用濾鏡、遮罩、幀的靈活切換以及腳本的使用，分別對(duì)它們進(jìn)行分析并實(shí)踐。
在場景的設(shè)計(jì)中，在色彩以及造型的創(chuàng)作上，會(huì)創(chuàng)作出給人一種難忘的物體，使作品更有感染力、吸引力，以達(dá)到最佳宣傳的效果。
在整個(gè)方案中，有一個(gè)完整的步驟，現(xiàn)在正進(jìn)行到對(duì)一些資料的收集，以及對(duì)它進(jìn)行一系列的分析，下一步還會(huì)收集一些優(yōu)秀的flash公益宣傳片進(jìn)行學(xué)習(xí)跟探討，然后再把整個(gè)收集好的資料跟好的宣傳片進(jìn)行整理、分類等，從而更好的為這個(gè)主題進(jìn)行研究。
四、目標(biāo)、主要特色及工作進(jìn)度
目標(biāo)：
完成公益廣告《保護(hù)環(huán)境》的設(shè)計(jì)與制作，并希望能夠起到人類對(duì)保護(hù)生態(tài)自然環(huán)境的警覺，能讓大家都能用內(nèi)心來保護(hù)我們的地球。使得地球成為一個(gè)綠色地球，而不是一個(gè)失去生態(tài)平衡的地球。
主要特色;
工作進(jìn)度：
20xx年xx月-20xx年xx月，閱讀文獻(xiàn)，觀看作品，完成開題報(bào)告。
20xx年x月-20xx年x月，劇本創(chuàng)作，并根據(jù)劇本繪制分鏡頭臺(tái)本。
20xx年x月下旬-20xx年x月下旬，運(yùn)用技術(shù)進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作。
20xx年x月下旬20xx年x月上旬，完善作品，送交審閱。
五、主要參考文獻(xiàn)
賈否。動(dòng)畫概論。北京廣播學(xué)院出版社。2010.8
余謀昌。生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。中國環(huán)境科學(xué)出版社。2010.11
邵牧君。電影理論論文選。中國電影出版社。2006.11
林玉蓮、胡正凡。環(huán)境心理學(xué)。中國建筑工業(yè)出版社。2006.8
孫連軍。flash8動(dòng)畫設(shè)計(jì)與制作案例教程。2008.5
藝術(shù)設(shè)計(jì)開題報(bào)告樣本篇六
題目
docco多可家具品牌視覺形象設(shè)計(jì)
背景
家具是每個(gè)家庭都不可或缺的物品，普通人的生活息息相關(guān)。在家具品牌林立的市場環(huán)境中，如何通過視覺形象的推廣與提升，將自己的家具品牌在這種同質(zhì)化比較高的行業(yè)中凸顯出來，是非常值得進(jìn)行設(shè)計(jì)探討的實(shí)踐活動(dòng)。
意義
對(duì)自擬家具品牌docco(多可)進(jìn)行比較完整的視覺形象設(shè)計(jì)與推廣應(yīng)用，契合自身專業(yè)品牌設(shè)計(jì)方向的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，在專業(yè)能力的.提升方面具有切實(shí)的實(shí)踐意義。
研究目標(biāo)
在研究的過程中，結(jié)合自身專業(yè)所學(xué)的相關(guān)知識(shí)和技能，嘗試用設(shè)計(jì)的方式來提升docco(多可)家具產(chǎn)品的知名度和品牌宣傳效果，進(jìn)而促進(jìn)市場銷量。
在比較實(shí)際的項(xiàng)目環(huán)境中，將自身的能力和素養(yǎng)貫穿起來，在畢業(yè)前做一定程度的檢驗(yàn)。
研究內(nèi)容
收集關(guān)于家具品牌形象設(shè)計(jì)的資料，嘗試對(duì)自擬家具品牌docco(多可)進(jìn)行視覺形象宣傳與推廣。
首先對(duì)同行業(yè)家具廣告設(shè)計(jì)的宣傳資料進(jìn)行收集與整理，通過宣傳主題、宣傳物件、運(yùn)用海報(bào)的對(duì)研究做為對(duì)自擬家具品牌docco(多可)的設(shè)計(jì)思路參考，然后對(duì)docco(多可)進(jìn)行vi品牌塑造。以及衍生應(yīng)用的后續(xù)設(shè)計(jì)，如：門店各類海報(bào)、活動(dòng)單頁、雜志、吊旗、宣傳書冊、公司網(wǎng)站更新產(chǎn)品的圖片、以及其他郵政等公共部門合作的各類手冊內(nèi)頁。
研究方法
主要運(yùn)用資料調(diào)查法、個(gè)案研究法、歸納法、演繹法等。
研究步驟：
.10.15——2012.10.25：市場調(diào)查，收集資料。
2012.10.26——2012.10.31：確定主題，色彩搭配等。
2012.11.1——2012.11.20：詳細(xì)設(shè)計(jì)(docco多可家具平面廣告設(shè)計(jì))
2012.11.21——2012.11.28：完成平面的初稿，修改細(xì)節(jié)。
2012.11.29——2012.12.6：修改完善，完成最后工作。
201.12.7——2012.12.15：作品上交。
最終研究成果
成果形式：最終以實(shí)物的形式參加畢業(yè)設(shè)計(jì)展。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開題報(bào)告樣本篇七
研究目的(要達(dá)到的具體目的、解決的具體問題)：
當(dāng)今的人們生活和工作壓力很大，而且長時(shí)間生活在喧囂的都市中讓人精神緊張，身心疲憊。所以大部分人都會(huì)適當(dāng)?shù)倪x擇休假來調(diào)節(jié)身體，緩解壓力。度假的方式喲很多，其中戶外運(yùn)動(dòng)時(shí)很多人的廁，如釣魚，游泳，觀賞風(fēng)光等。本項(xiàng)目專門為白領(lǐng)一族設(shè)計(jì)度假型的項(xiàng)目，集休閑和娛樂為一體。租到放松身心，調(diào)節(jié)狀態(tài)，環(huán)節(jié)壓力。為明天更好的投入工作作出最有效的調(diào)整。
研究意義(實(shí)踐意義、理論價(jià)值)：
設(shè)計(jì)主要研究新穎、環(huán)保、舒適自然、簡便型的水上生活空間，以度假和休閑為目的進(jìn)行水上生活空間設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)垂釣，游泳，日光浴，觀光，摩托艇等休閑項(xiàng)目的建設(shè)。居住在水上帶給人們不一樣的感受，新潮而又別致，做到親水、戲水、觀賞湖光山色，傾聽風(fēng)聲濤聲，洗盡塵埃，遠(yuǎn)離都市喧囂，體念水之靈氣，讓人享受詩意般的生活。
理論價(jià)值：
都市白領(lǐng)的生活繁忙而且節(jié)奏緊張，選擇簡約風(fēng)格的室內(nèi)空間，能去掉那些繁瑣的裝飾和空間的擁擠感，本項(xiàng)目講究科技與藝術(shù)結(jié)合，“形式服從功能”，造型簡潔明朗，設(shè)計(jì)科學(xué)合理，在有限的空間最大限度的設(shè)計(jì)出滿足人們需求的生活和使用的空間。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開題報(bào)告樣本篇八
貝多芬，音樂史上最重要的人物之一。他與海頓、莫扎特被世人稱作維也納古典樂派的代表人物。我們在研究和指揮他的作品的過程中會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作風(fēng)格上的獨(dú)特性與創(chuàng)造性。貝多芬不拘泥于形式，大膽創(chuàng)新，在將古典樂派推向高峰的同時(shí)又開浪漫樂派之先河。作為音樂專業(yè)的學(xué)生，幾乎所有人都會(huì)學(xué)習(xí)他的作品。他的九部交響樂均被看作音樂史上的巨作。但是，人們往往較多的關(guān)注于他的第三、第五、第六、第七交響曲和第九交響曲，認(rèn)為這些作品是他的浪漫主義創(chuàng)作手法的代表;而其他幾部交響曲則是其向古典的回歸，人們所給予的關(guān)注較少。然而，正如同這九部交響曲的序號(hào)排列一樣，在音樂上，它們是一脈相承的，是逐漸發(fā)展的。我們不能僅僅關(guān)注其中的幾部。
貝多芬的《第四交響曲》創(chuàng)作于18。這部夾在《英雄》和《命運(yùn)》之間的交響曲，被羅伯特舒曼形容為：“兩座北歐大神之間的溫柔希臘少女”。法國作家羅曼羅蘭稱此作品“保存了他(貝多芬)人生中最明朗日子之芬芳”。
對(duì)于指揮來說，準(zhǔn)確地把握作品的音樂特點(diǎn)非常重要。因此，我們對(duì)作品的研究永不可止步。
課題研究目的：
通過理論、思想與譜面相結(jié)合，更好地闡述貝多芬第四交響曲，以更好地指揮這部作品。
理論意義和實(shí)際應(yīng)用：
通過對(duì)貝多芬生平的研究，分析他的性格特點(diǎn)，以及對(duì)他的作品產(chǎn)生的影響。通過對(duì)第四交響曲的分析，讓人們更多的認(rèn)識(shí)到它的重要性，并幫助學(xué)生們更好的理解并指揮這部作品，使其聽起來不僅僅是音符而更是音樂。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、發(fā)展動(dòng)態(tài);所閱文獻(xiàn)的查閱范圍及研究方法
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與發(fā)展動(dòng)態(tài)：
由于語言及版權(quán)的限制，可以閱讀到的資料很少。我在中國音樂學(xué)院圖書館找到的關(guān)于貝多芬的著作有三類。1、傳記類，這一類圖書主要以貝多芬音樂家的身份追他的生平。2、音樂評(píng)論類，于1953年出版、由翟乃雄編譯的《貝多芬新論》，本書摘譯了1952年德意志民主共和國與前蘇聯(lián)出版的一些報(bào)刊雜志的選段，以及貝多芬的音樂對(duì)人類產(chǎn)生的影響，政界、報(bào)刊雜志社以及當(dāng)時(shí)的大音樂評(píng)論家都就貝多芬對(duì)人類文明做出的貢獻(xiàn)給予評(píng)價(jià)。3、貝多芬交響曲解說類，共有有三本，分別是1953年出版的沃康恩著，楊民望譯的《貝多芬九大交響樂解說》;出版的由日本音樂之友社編輯，林勝儀譯的《作曲家別名曲解說珍藏版――貝多芬》;1984年出版的費(fèi)魏因加特納著，陳洪譯的《論貝多芬交響曲的演出》。其中前兩本從音樂性方面講了第四交響曲每個(gè)樂章1―2個(gè)代表性樂句的音樂形象音樂特點(diǎn);第三本從實(shí)際演出效果角度講了部分小節(jié)的演奏要求。另外在中國知識(shí)資源總庫中找到的關(guān)于貝多芬的音樂和貝多芬的交響曲的期刊文獻(xiàn)分為兩類。一類是分析貝多芬在器樂、聲樂各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)作的知名代表作，淺論貝多芬的創(chuàng)作風(fēng)格以及貝多芬音樂思想;另外一類是分析貝多芬交響曲中的某個(gè)特征。其中第一類找到文獻(xiàn)6篇，第二類找到文獻(xiàn)3篇。我通過收集查閱資料發(fā)現(xiàn)，在近半個(gè)世紀(jì)，國內(nèi)幾乎沒有關(guān)于貝多芬第四交響曲詳細(xì)解讀的研究。希望通過我自己對(duì)作品的理解和分析以及我搜集到的相關(guān)期刊文獻(xiàn)為我更好的研究和解讀貝多芬第四交響曲的創(chuàng)作特點(diǎn)以及技術(shù)處理提供幫助。
所閱文獻(xiàn)的查閱范圍：
中國音樂學(xué)院圖書館可用資源、貝多芬交響曲總譜。
研究方法：
通過查閱圖書館相關(guān)資料研究貝多芬生平對(duì)其作品的影響，以及貝多芬交響曲的相關(guān)理論研究。
通過研讀總譜及雙鋼琴伴奏譜分析第四交響曲。
通過課上實(shí)踐以及可能的實(shí)際排練對(duì)分析第四交響曲提供參考。
藝術(shù)設(shè)計(jì)開題報(bào)告樣本篇九
陶瓷文化與陶瓷藝術(shù)，看似兩個(gè)話題，但它們是合二而一不可分割的理論性話題。它們深沉含蓄，長于寄寓比興，無論是人與自然，它們內(nèi)在相契之處，有著特殊的敏感與聯(lián)想，因此，陶瓷文化和陶瓷藝術(shù)之間，形成了默契有別于它類的藝術(shù)語言，陶瓷繪畫藝術(shù)。
一、論陶瓷文化
中國最早而眾多的古陶片，在距瓷都景德鎮(zhèn)百余公里的萬年大源仙人洞出土。出土的陶片中，已出現(xiàn)原始樸拙的繩紋裝飾、刻畫格裝飾、附加堆裝飾。這是陶瓷文化史的重大發(fā)現(xiàn)，它刷新了古陶瓷文化的發(fā)展史。陶片簡陋的線條，說明了那個(gè)時(shí)期的先輩們就已有陶器繪畫，開始用圖案來裝飾陶器，以此來表達(dá)某種語言，可以說開創(chuàng)了陶瓷美術(shù)的先河。
陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展與人類的歷史有著極其密切而久遠(yuǎn)的聯(lián)系。尤其是陶瓷裝飾藝術(shù)的進(jìn)步，對(duì)人類生活和社會(huì)文明進(jìn)步都產(chǎn)生了巨大的影響。陶瓷裝飾在發(fā)展中形成了一種視覺藝術(shù)，進(jìn)而形成了一種文化，而且是一種特殊的文化。它凝聚了古老民族美化生活的方式，又揭示了社會(huì)的方方面面。它既是中國文化的典型，又是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代標(biāo)志，是陶瓷文化發(fā)展的象征。
陶瓷藝術(shù)作為一種獨(dú)特的工藝美術(shù)，在積淀和物化中國文化的同時(shí)，產(chǎn)生并形成了特有的中國陶瓷文化。伴隨著中國陶瓷制造技術(shù)、陶瓷工藝水平和陶瓷藝術(shù)水平的發(fā)展與進(jìn)步的歷程，中國陶瓷文化本身也在不斷地發(fā)展與進(jìn)步。各個(gè)歷史時(shí)期陶瓷造型與裝飾藝術(shù)，展示了當(dāng)時(shí)人們的創(chuàng)造智慧。陶瓷的價(jià)值，不僅在于工匠所傾注的心血和感情，也不僅在于它所代表的那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)和精神文明，而是在于它是奠定當(dāng)時(shí)藝術(shù)的基石，從而開啟了傳統(tǒng)文化的先河，成為人類歷史上無與倫比的瑰寶。
由于陶瓷文化對(duì)世界的影響，景德鎮(zhèn)在世界上有著極其重要的位置，西歐人把中國稱之為“china”，其實(shí)“china”的小寫就是“瓷器”。原來西歐人是通過景德鎮(zhèn)瓷器來認(rèn)識(shí)中國的。當(dāng)時(shí)的陶瓷藝術(shù)品也薈萃在景德鎮(zhèn)。漢世南北朝時(shí)就有冶陶史，陳朝就生產(chǎn)了宮廷用的陶器。唐代時(shí)期開始生產(chǎn)瓷器，并有“假玉器”之稱。宋景德元年（1004年），因景德鎮(zhèn)的瓷質(zhì)優(yōu)良而獲宮廷詔令燒制御瓷，景德鎮(zhèn)也因獲此殊榮而得名?！鞍兹缬?、明如鏡、薄如紙、聲如磬”這是對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷的美譽(yù)并名揚(yáng)海內(nèi)外，至今已經(jīng)走過了1700多年的發(fā)展歷程。從元代開始，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)特別發(fā)達(dá)，無論何種瓷，都具世界首例，成為中國制瓷中心，被譽(yù)為“瓷都”，專為皇家燒制瓷器。珍貴的陶瓷藝術(shù)、精湛的制瓷技藝和瓷味十足的地方風(fēng)土民情，構(gòu)成了獨(dú)具特色的陶瓷文化名城。
漫游陶瓷文化名城，里弄遍布古陶瓷文化遺跡，河床由碎瓷片鋪墊，老房屋由窯磚頭砌成，山丘由匣砵堆成，地下埋藏著古瓷。這一切都與窯火有關(guān)，是歷史文化的見證，是火與土構(gòu)成的陶瓷文化，如今這里仍然遺存著龐大規(guī)模、完整復(fù)雜的古瓷業(yè)體系，呈現(xiàn)出瓷都深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特風(fēng)貌。
二、論陶瓷藝術(shù)
陶瓷的出現(xiàn)，帶動(dòng)了陶瓷文化、陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。陶瓷是人為制作的物品，它們在反映客觀世界的同時(shí)，必然反映人的主觀意識(shí)?？陀^意識(shí)是以形態(tài)方式反應(yīng)山、水、花、鳥、魚、龍、神，以及人類自身等，也就是以紋飾方式；畫雞像雞，畫貓像貓。而主觀意識(shí)是借以大自然形態(tài)，應(yīng)用藝術(shù)手段，傾訴作者想表達(dá)某種情感的一種方式。它涵養(yǎng)了文化品味，表達(dá)了人的想象思維，美化了自然觀念，體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的人文思想。陶瓷藝術(shù)它表現(xiàn)的是人類的真情，是以物象制成藝術(shù)品轉(zhuǎn)化成優(yōu)美的形象，使人類在享受美的同時(shí)，在感知另一世界，這是人的一種精神文明，是向往美好生活的愿望。
人們用價(jià)值觀來衡量某個(gè)作品，是衡量某個(gè)作品的技術(shù)含量以及藝術(shù)含量。當(dāng)人們用不著用價(jià)值來衡量某個(gè)作品的時(shí)候，那這個(gè)所謂的作品就是“藝術(shù)垃圾”了，當(dāng)人們無法用價(jià)值來衡量某個(gè)作品的時(shí)候，那這個(gè)藝術(shù)品就成了無價(jià)之寶。得以“無價(jià)”而著稱，說明了這個(gè)作品充滿了文化和藝術(shù)的含量。也說明了人類所創(chuàng)造的陶瓷文化，其特殊價(jià)值是無法用數(shù)字衡量的。陶瓷藝術(shù)為了滿足人們的心理需求和擴(kuò)展人們的情感視野，其受眾接納程度，必須面對(duì)多層次對(duì)象的'情感需求。許多成功的陶瓷繪畫藝術(shù)品，其風(fēng)格有的是結(jié)合著周圍事物而產(chǎn)生的奇想；有的是靠生活體驗(yàn)來升華主題；有的是藝術(shù)家對(duì)新鮮事物而產(chǎn)生的靈感；也有的是將不同的元素引入環(huán)境，使人們產(chǎn)生不同的心理共鳴。珠山八友之一的王琦，其粉彩人物瓷板畫《鐘馗照鏡》圖，“平生貌丑心無愧，何懼猙獰對(duì)鏡看”?？丛娋渚湍茴I(lǐng)會(huì)主題，看神態(tài)就可以找到答案。鐘馗睜開的一雙明察秋毫的眼睛，人間任何卑鄙下流之事也難逃他的火眼金睛，他東張西望的人物造型，正描述著這位嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)法如山的判官，絲毫不敢懈怠，唯恐妖魔鬼怪逃離他的視線?！剁娯刚甄R》圖更是以詼諧幽默的情調(diào)，再現(xiàn)了鐘馗面雖丑陋，但心地善良、無愧于自己，無愧于天地的坦蕩的本質(zhì)的愜意。
陶瓷藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，幾千年的中國傳統(tǒng)文化環(huán)境熏陶了陶瓷藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)是個(gè)形態(tài)藝術(shù)，它的文化含量是從多方面攝入的，傳統(tǒng)的中國古文化是陶瓷藝術(shù)的基石，外來文化的攝入，影響了陶瓷藝術(shù)，如陶瓷粉彩藝術(shù)就是鮮明的例子。粉彩藝術(shù)寫實(shí)層面的技能與西歐繪畫藝術(shù)的傳入息息相關(guān)，陶瓷藝術(shù)從“形神論”中去理解外部現(xiàn)象和內(nèi)在精神的關(guān)系；從“氣韻生動(dòng)”里去了解表現(xiàn)的最高要求；從“遷想妙得”去認(rèn)識(shí)想象與移情的作用。
陶瓷藝術(shù)善于從中國歷代的造型藝術(shù)中，吸取形象的風(fēng)格和藝術(shù)的趣味。素描藝術(shù)的應(yīng)用，使陶瓷藝術(shù)有了更深層次的表現(xiàn)。從古代青銅器或者盛唐仕女畫里去吸收渾厚、凝重與豐滿的風(fēng)格；采用文化游牧的態(tài)度，從漢字書法里去吸收俊秀、挺拔與精煉的筆墨風(fēng)格；從漢代畫像石里去吸收奔放、強(qiáng)勁與古樸的風(fēng)格；由此豐富了陶瓷粉彩藝術(shù)。這些不同風(fēng)格的滲透，由畫內(nèi)到畫外，會(huì)不斷地完善和提高陶瓷藝術(shù)的語言與表現(xiàn)力。除此之外，陶瓷藝術(shù)還借鑒和吸收了版畫及民間藝術(shù)等等創(chuàng)作方法，使陶瓷藝術(shù)語言有了更多表現(xiàn)的技巧。表現(xiàn)性素描核心培養(yǎng)了陶藝家創(chuàng)新精神、創(chuàng)意思維能力，理想的境界融入各畫種形式的文化因素、審美精神與情趣，造型概括、真實(shí)、有強(qiáng)大的感染力。
借鑒一切有益的藝術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)語言的目的，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。觀察陶瓷藝術(shù)不難發(fā)現(xiàn)，里面還洋溢著宗教文化，比如佛教文化，當(dāng)人們物質(zhì)方面得到滿足時(shí)，享受精神文化方面也似乎多了，受著、哲學(xué)、宗教諸多的影響，陶瓷藝術(shù)似乎以神的再現(xiàn)，獲得了又一生命。陶瓷藝術(shù)廣泛借鑒融合，其核心都是對(duì)正常狀態(tài)的視幻覺的一種復(fù)雜的向往，有一些早期的原生態(tài)凈土，不斷完善和豐富陶瓷藝術(shù)，其個(gè)性藝術(shù)語言起到重要的作用。
無“文”不品，無“藝”則棄。文化是藝術(shù)的基石，藝術(shù)是文化的提升，陶瓷文化的發(fā)展為陶瓷藝術(shù)市場提供了更多的契機(jī)。先人為我們留下的寶貴遺物，我們要傳承它、發(fā)展它、并大力宣傳它。當(dāng)今陶瓷藝術(shù)已經(jīng)充分展現(xiàn)了它獨(dú)一無二的親和力，良好的陶瓷藝術(shù)環(huán)境，讓更多的人融入了陶瓷藝術(shù)的行列，使陶瓷文化得以發(fā)展，陶瓷藝術(shù)得以傳承。
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