每個(gè)人都有自己的目標(biāo)和追求，為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，我們需要付出努力。"在寫一篇完美的總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重客觀地評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，找到改進(jìn)的方向。"總結(jié)的寫作要求因人而異，但以下范文可以給大家提供一些思路和參考。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇一
“樂由情起”，這句話是說音樂是由情感引起的。而正是這種“情”牽動(dòng)著無數(shù)顆童心，正是這情讓孩子們深入地挖掘音樂的內(nèi)涵，進(jìn)而為提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)鋪路搭橋?！扒椤备撬囆g(shù)創(chuàng)作的靈魂，它引導(dǎo)學(xué)生感悟作者的創(chuàng)作意境。音樂課上根據(jù)音樂創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境、意境，使學(xué)生對(duì)音樂作品的內(nèi)涵達(dá)到一定的認(rèn)識(shí)，才能感受到音樂作品抽象的美。學(xué)生接受美的教育，就能夠提升審美情趣。
興趣是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，成功中的喜悅和樂趣，會(huì)極大地喚起學(xué)生的創(chuàng)新熱情，課堂中我的評(píng)價(jià)極為開放，而開放評(píng)價(jià)的目的就是讓學(xué)生不斷品嘗到學(xué)習(xí)音樂和獲得創(chuàng)新的成功樂趣。烏申斯基說：“沒有興趣，被迫進(jìn)行學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿。”著名科學(xué)家愛因斯坦也曾講過：“興趣是最好的老師”。教學(xué)中如何吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的好奇心，這就需要教師創(chuàng)設(shè)好情景。
在學(xué)生的座位排列上我也有所改變，將傳統(tǒng)的成排成行的座次形式改變成”擁抱形”，”圓形”的座位層次。這些做法不只消除了教學(xué)中師生間相互交往，相互合作的心理障礙，而且還大大的縮短了師生間的心理距離，在”互動(dòng)式”教學(xué)模式的啟發(fā)下，為創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相符合的情境。這種形式的排位方法，學(xué)生的興致得到極大地提高。
著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音調(diào)?！边@就說明充滿豐富感情色彩的課堂教育活動(dòng)，總能打開師生之間、學(xué)生之間心理交往的.渠道，形成真誠(chéng)、信任、民主、和諧、愉快的課堂氛圍。為改一改以往教學(xué)形式單一、教學(xué)氛圍緊張嚴(yán)肅的局面，我根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)“最近發(fā)展區(qū)”為學(xué)生提供豐富的材料，從學(xué)生喜聞樂見的實(shí)物、實(shí)例入手，采用講故事、聽音樂、做游戲、角色扮演等多種形式，營(yíng)造和諧、生動(dòng)、有趣的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起學(xué)生思維的能動(dòng)性。
所以，和諧愉快的音樂教學(xué)氛圍是傳遞藝術(shù)的無聲媒介，是啟迪智慧的無形鑰匙，是陶冶情操的潛在力量，能使教與學(xué)主體雙方產(chǎn)生情感上的交融和思想上的共鳴，使教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得扎實(shí)。
教學(xué)語言是傳遞知識(shí)，交流信息的媒介，起著直接溝通教與學(xué)兩方面的作用。講究教學(xué)的語言美是音樂課堂教學(xué)美育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。語言是師生交往的第一要素，清晰的抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和優(yōu)美流暢的語言表述，往往能引起同學(xué)們的喜愛和積極的情緒反應(yīng)，也容易激發(fā)學(xué)生的想象力和好奇心。課堂教學(xué)語言美有著控制、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的魔力？。因此，要使自己的課堂教學(xué)活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的目的，就要講究語言藝術(shù)的美。
1、音樂教學(xué)氣氛渲染。
好的課堂氣氛，令學(xué)生如沐春風(fēng)，如飲甘泉，人人輕松愉快，個(gè)個(gè)心馳神往，因此音樂教師運(yùn)用語言藝術(shù)渲染教學(xué)氣氛就顯得非常重要、例如，在課堂上往往看到這樣兩種不同的場(chǎng)面：有的教師精神飽滿生動(dòng)傳情，學(xué)生情緒高漲，注意力集中，教與學(xué)都沉浸在一種輕松愉快的氣氛之中，都積極開啟智能的機(jī)器，共同探索著知識(shí)之迷；有的教師則不甚得法，講的口干舌燥，聲音嘶啞，而學(xué)生則毫無反映，整個(gè)課堂猶如一潭死水。
音樂教師的肢體語言是教學(xué)的無語匯，它借助表情、眼神、舉止、手勢(shì)、儀表等手段來傳達(dá)感情，是一種具有較高審美價(jià)值和感情交流價(jià)值的溝通工具。研究表明，充滿生氣和激情的教師會(huì)極大地喚起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使教學(xué)生動(dòng)活潑，避免學(xué)生感到學(xué)習(xí)枯燥乏味。
音樂教師的動(dòng)姿藝術(shù)可根據(jù)動(dòng)作部位不同分為以下若干種類：身體動(dòng)作――通過軀干和四肢的動(dòng)作變化來傳遞信息，包括手勢(shì)步抬與頭姿等。面部表情――通過臉上肌肉變化，眉、眼、口、鼻的活動(dòng)和形狀變化而傳遞信息。教師的面部表情是學(xué)生在課堂中體驗(yàn)教師情感過程的“溫度計(jì)”，眼睛是心靈的窗口，透過這扇窗口師生之間有效地交流了大量的情感信息。
教學(xué)語言在鑄造人的過程中具有無法估量的作用。有人說：“教師的語言如鑰匙，能打開學(xué)生心靈的窗戶；如火炬，能照亮學(xué)生的未來；如種子，能深埋在學(xué)生的心里?！辈诲e(cuò)，教師在整個(gè)教學(xué)過程中，通過教學(xué)中的多種語言的完美結(jié)合，使本來就“美”的音樂更錦上添花。
當(dāng)然，音樂課堂教學(xué)與審美教育不僅僅包括以上所講的幾個(gè)方面，作為審美教育它在整個(gè)音樂教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，應(yīng)當(dāng)一切都按照美的規(guī)律，符合美的特性來進(jìn)行。讓學(xué)生在美的情境中獲得知識(shí)，接受美感的熏陶，培養(yǎng)美的創(chuàng)造力。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇二
時(shí)光就像樂譜里跳動(dòng)的音符，飛逝而去。轉(zhuǎn)眼之間，一學(xué)期的《音樂欣賞》就畫上了圓滿的句號(hào)，再回首，發(fā)現(xiàn)這門課帶給我太多的收獲和感觸，在老師的認(rèn)真講解和引導(dǎo)下，我對(duì)音樂有了更深刻的認(rèn)識(shí)，音樂對(duì)我也有了更多的意義。
有人說，音樂這個(gè)東西，快樂時(shí)入耳，悲傷時(shí)入心?？梢姡魳穼?duì)生活有重要的調(diào)劑作用，它是一種寄托感情，表達(dá)思想的高雅藝術(shù)，通過樂譜里連綴的音符，我們能夠感受作曲家的內(nèi)心世界，有時(shí)候穿越了幾百年，還是能帶給人沉甸甸的感動(dòng)。音樂在給人美得享受以外，還能提高人的什么能力，時(shí)間的萬物都可以是流淌在心尖上的音樂，有一種永恒的詩意的美。音樂還能陶冶人的情操，凈化我們的心靈，帶給我們力量。
在一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，給我留下深刻印象的是我國(guó)傳統(tǒng)民族樂器和傳統(tǒng)音樂的部分。
老師首先介紹了古琴，古琴是最能體現(xiàn)我國(guó)古人文化氣質(zhì)的樂器。而當(dāng)九霄環(huán)佩琴映入我的眼簾時(shí)，可以用嘆為觀止來形容當(dāng)時(shí)的感覺，就古琴音樂不說，單是制作精美的九霄環(huán)佩琴，就已經(jīng)讓我十分地欽佩我國(guó)古人在幾千年前的制琴工藝。冠角的線條雕刻得十分精細(xì)，給粗獷的琴體增添了幾分靈動(dòng)，使整個(gè)琴體在莊重渾厚中顯露出偉岸高大的氣勢(shì)，具有盛唐時(shí)期的典型風(fēng)格特征。九霄環(huán)佩琴是唐琴中最為罕見的一種，自古以來此琴極享盛名，被譽(yù)為“鼎鼎唐品”和“仙品”，讓人過目難忘。這張琴聲音溫勁松透，純粹完美，形制極渾厚古樸，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器、被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。因?yàn)樗趥魇捞魄僦凶顬楠?dú)特，最為古老，聲音更是完美盡善，所以成為舉國(guó)知名的瑰寶。
當(dāng)然，我國(guó)古代的古琴演奏家阮籍，嵇康都是鼎鼎大名的竹林墨客，一身仙風(fēng)道骨。特別是欣賞嵇康的《廣陵散》的時(shí)候，那一聲琴音就如同利劍，穿越了時(shí)空的界限，倏忽而至，在一抹晨光中，在地平線的盡頭，一人席地而坐，獨(dú)自撫琴，遙望四極，凝澀沉厚，玩轉(zhuǎn)幽暗的琴音越發(fā)的清冽悠遠(yuǎn)，余韻綿長(zhǎng)。1700多年前的那個(gè)夜班，悵惘中的嵇康獨(dú)自引琴而彈，樂由中出，夜靜謐得初期，然而當(dāng)有著非凡氣度，通曉音律的魑魅悄然而至，彈奏了這曲《廣陵散》，弦樂聲聲，安慰著那顆孤傲的心靈，如月輪穿越大海。從他的這首《廣陵散》中，隱約的表現(xiàn)出了他對(duì)世人趨勢(shì)隨俗的無助和感慨，似乎能看到嵇氏胸中澎湃的激情，堅(jiān)定地把持著自己的道德底線。
刑場(chǎng)之上，徽音未亂，一切皆靜，《廣陵散》由此而成絕響，嵇康也成一時(shí)街頭巷尾議論的主角。雖然生命走向了盡頭，但是嵇康和他的《廣陵散》穿越了千年，至今都能讓人們從古琴師的手下，感受到一個(gè)仙俠道者的風(fēng)骨。
除了古琴，音樂欣賞課上還介紹了我國(guó)民族樂器里面非常重要的樂器---二胡。二胡，北方的民間樂器。始于唐代，已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源于我國(guó)古代北部地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，那時(shí)叫“奚琴”。在過去它主要流行于長(zhǎng)江中下游一帶，所以又稱為南胡。二胡是我國(guó)獨(dú)具魅力的拉弦樂器。它既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的內(nèi)容，也能描寫氣勢(shì)壯觀的意境，音色接近人聲，具有很高的情感表現(xiàn)力。
其中給我留下深刻印象的是二胡演奏家阿炳和他的《二泉映月》。課堂上聽了老師對(duì)他的介紹，我后來又查了關(guān)于他的資料。漸漸地被他身上耀眼的音樂才華和他個(gè)人的魅力所吸引。
出身草根的阿炳自小隨父入道，其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的。
無錫惠山二泉享有“天下第二泉”的美稱，是阿炳常去游玩的地方。他雙目失明后，才奏出《二泉映月》一曲，用音樂形象來描繪他想象中的舊時(shí)曾目睹的美麗風(fēng)景，而他當(dāng)時(shí)所感到的卻是漆黑一片，這就使得他在婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的旋律中，時(shí)時(shí)流露出傷感愴涼的情調(diào)。
除了對(duì)中國(guó)音樂感觸頗多外，我還很喜歡西方各個(gè)歷史時(shí)期的音樂。西方的文明發(fā)源于古希臘羅馬，在愛琴海邊，孕育了燦爛的民主的文明，當(dāng)時(shí)古希臘的音樂以神話故事為背景，非常的靈動(dòng)，古羅馬的軍事擴(kuò)張帶來了獨(dú)特的軍樂。后來，歐洲進(jìn)入了中世紀(jì)，教會(huì)的統(tǒng)治下，黑暗的羅馬教廷主要的音樂是教廷音樂，表現(xiàn)出神圣而莊嚴(yán)的感覺。
但是在歐洲史上，文藝復(fù)興才是真正出彩的地方，文藝復(fù)興是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興以人文主義為主要思潮，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀，反對(duì)教會(huì)對(duì)人們思想的束縛。這一時(shí)期的音樂創(chuàng)作具有很大的變化，由于對(duì)人和現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)調(diào)，音樂呈現(xiàn)出越來越豐富，越來越世俗、明朗和情感化的傾向。
卻極明朗，絕不見半個(gè)“愁”字。第九小提琴奏鳴曲俗稱“克萊采”，也極有名?？赡鼙容^艱深一些。不過，要是去讀一遍托爾斯泰的同名小說，也許會(huì)更能理解它，反之亦然。這可再也不是春天的涓涓細(xì)流，而是如火如荼、夏日炎炎般的激情了。小提琴與鋼琴的唱和與糾纏真正像是兩個(gè)生死戀人。無怪乎小說中的男女主人公正是在合奏這首危險(xiǎn)的曲子時(shí)爆發(fā)了洶涌澎湃的戀情了。
當(dāng)要走到貝多芬這部巨著的盡頭的時(shí)候。我們又能聽到些什么呢？貝多芬越老越深刻、越老越復(fù)雜、以致于把他的同時(shí)代人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后。他那些同時(shí)代人也曉得他的晚期作品非常偉大，可大家都無可奈何地敬而遠(yuǎn)之，偉大的第九交響曲，那真正是人類文明的不朽豐碑和偉大象征。
時(shí)光匆匆而過，對(duì)《音樂欣賞》的感悟還有很多不能盡數(shù)，雖然課程已經(jīng)結(jié)束，但它幫我開辟了一個(gè)新的世界，帶來了巨大的精神財(cái)富，在我未來的人生道路上，音樂將成為另一個(gè)燈塔，指引我的路，在任何時(shí)候，我都能從音樂作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。責(zé)任在胸，使命在肩，是音樂教會(huì)了我擁有博大的胸襟，并且身體力行：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這才是一學(xué)期《音樂欣賞》帶給我的最大的收獲。
可以說，我從小學(xué)到高中音樂課從未間斷，斷斷續(xù)續(xù)我接受了近十年的音樂熏陶，古人都說“熟讀唐詩三百首不會(huì)作詩也會(huì)吟”。接受了近十年音樂熏陶的我學(xué)會(huì)了最基礎(chǔ)的的識(shí)譜，對(duì)音樂也具有了一定的鑒賞能力，但因?yàn)樽陨淼男判牡娜狈?，在原本唱歌機(jī)會(huì)少之又少的音樂課上，得到鍛煉的機(jī)會(huì)幾乎為零。
進(jìn)入大學(xué)之后，有幸得以選擇到了陳老師的音樂鑒賞課，陳老師以飽滿的熱情投入課堂，讓音樂課堂變的輕松幽默，我學(xué)習(xí)音樂的興趣也越發(fā)的濃烈。在課堂上老師更是積極與同學(xué)互動(dòng)，給同學(xué)提供鍛煉的機(jī)會(huì)，讓同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)理論的同時(shí)更多的與實(shí)踐相結(jié)合起來。對(duì)我來說，上陳老師的音樂鑒賞課就是一種人生的陶醉，更是一種享受。
當(dāng)然在民族音樂鑒賞課上我也學(xué)到了許多東西。首先我對(duì)民族音樂鑒賞這個(gè)概念有了更為廣泛而深入的認(rèn)識(shí)，民族音樂鑒賞分為“民族音樂”和“音樂鑒賞”兩大部分進(jìn)行理解。
“民族音樂”顧名思義就是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式來表達(dá)自己情感生活的音樂，因而它是具有民族性的音樂。民族音樂包括民族、民間音樂和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂。民族音樂同時(shí)也是扎根于民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的具有該民族音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂。
“音樂鑒賞”和作曲家作曲，文學(xué)家寫詩歌小說一樣，有一整套表情達(dá)意的體系。這種體系就是我們常說的音樂語言。音樂語言包括元素、旋律、節(jié)奏（有規(guī)律的音樂的長(zhǎng)短的結(jié)合）、節(jié)拍（有規(guī)律的強(qiáng)弱）、速度、力度、音區(qū)、音色、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)、配器。
其次我對(duì)民歌也有了一些了解。云南民歌《小河淌水》、河北民歌《放風(fēng)箏》、新疆民歌《美麗的姑娘》、山西民歌《汾河流水嘩啦啦》《五哥放羊》、湖北民歌《清江放排》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》、湖南民歌《叫我唱歌我就唱》、《良宵》、《夏夜》、內(nèi)蒙民歌《牧歌》、東北民歌《月芽五更》、安徽民歌《鳳陽花鼓》和漢族民歌《繡荷包》帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了祖國(guó)各地的好風(fēng)光。
再者，我對(duì)民族唱法也有了一些了解。民族唱法是在我國(guó)民族藝術(shù)土壤中孕育成長(zhǎng)，在繼承中國(guó)各民族的民族唱法，戲曲唱法和曲藝唱法的基礎(chǔ)上吸收和借鑒了歐洲傳統(tǒng)唱法的科學(xué)訓(xùn)練手段和技術(shù)方法，而逐漸形成的一種具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格和特點(diǎn)的歌唱藝術(shù)。在了解民族唱法的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行了民歌《康定情歌》等的學(xué)習(xí)以及演唱，進(jìn)一步貫徹落實(shí)了民族音樂唱法，提高了我們自身的音樂素養(yǎng)。
更重要的是在了解民族唱法的基礎(chǔ)上我還學(xué)會(huì)了如何結(jié)合民族情感來分析來進(jìn)行對(duì)民族音樂的鑒賞。好比據(jù)《黃河大合唱》改編的由《黃河傳輸曲》、《黃河頌》、《黃河憤》、《保衛(wèi)黃河》的四個(gè)部分組成的協(xié)奏曲描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)人民的苦難與頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，同時(shí)表現(xiàn)了我們民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量。它以偉大民族的發(fā)源地黃河為背景，展示了黃河兩岸曾經(jīng)發(fā)生過的事情，以啟迪人民起來保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)！
最后陳老師還帶領(lǐng)我們現(xiàn)代歌唱家的風(fēng)采，鄧麗君的《小城故事》、《甜蜜蜜》、《在水一方》讓我們?cè)僖淮晤I(lǐng)略了鄧?yán)蠋熖鹈罍赝竦纳ひ?；毛阿敏的一首《燭光里的媽媽》唱進(jìn)了無數(shù)兒女的心田，唱出了天下父母的心聲；王宏偉的《西部放歌》、《敦煌千里》帶我們領(lǐng)略了西部的遼闊無垠、敦煌的宏偉壯麗；李娜的《青藏高原》帶我們飛越到數(shù)千尺高的云端，領(lǐng)略一覽眾山小的意境。
好為他們提供了一個(gè)系統(tǒng)化全面化學(xué)習(xí)音樂的平臺(tái)。每每看到人家唱歌時(shí)歌聲嘹亮神態(tài)自信，我也很想成為他們那樣，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的樂理和試唱知識(shí)讓我向夢(mèng)想邁出了第一步。
另一方面就試唱知識(shí)其自身而言，在音樂中占有極其重要的地位。我們可以通過試唱調(diào)整自己的發(fā)音位置，鍛煉自己的嗓音，調(diào)整自己唱歌的音準(zhǔn)，激發(fā)我們唱歌的興趣。作為和試唱知識(shí)同樣重要的基礎(chǔ)樂理和試唱知識(shí)相輔相成，同是音樂課必不可少的一部分，共同提高我們的精神境界和音樂素養(yǎng)和我們對(duì)音樂的鑒賞能力。
通過這一學(xué)期的民族音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對(duì)民族音樂有了更深刻的認(rèn)識(shí)。民族音樂是中國(guó)各族人民千百年來通過對(duì)大自然和生活的感悟在精神上的體現(xiàn)，具有濃厚的地方色彩和鮮明上網(wǎng)民族性。當(dāng)我們聽到某首民族音樂時(shí)，很快就能辨別出這是哪個(gè)地方的歌曲，這就是民族音樂的神奇和魅力所在。一方水土養(yǎng)一方人，一方人民造就不朽的民族音樂。但在當(dāng)前，民族音樂在很多大學(xué)生身上逐漸缺失，大多數(shù)學(xué)生只是一味的盲目的追求著那些所謂的好聽的動(dòng)感歌曲。在他們意識(shí)里，民族音樂是上一代該聽的，現(xiàn)在已經(jīng)過時(shí)了?？梢姡褡逡魳冯m然充滿魅力，但卻不為當(dāng)代大學(xué)生所接受。究其原因，很多民族音樂的知識(shí)和文化內(nèi)涵還不為大學(xué)生所知。就我對(duì)在我身邊同學(xué)的觀察來看，也有部分同學(xué)喜歡民族音樂，但又怕大家嘲笑，所以追隨大眾，盲目聽一些流行音樂。民族音樂代表著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和心理特征，我們應(yīng)該積極傳播民族音樂，堅(jiān)決抵制庸俗不良歌曲的侵蝕，做一名積極向上的當(dāng)代大學(xué)生。我國(guó)民族音樂博大精深，豐富多彩。先輩們從勞動(dòng)生活中汲取靈感，創(chuàng)造出優(yōu)美的歌曲。尤其是勞動(dòng)號(hào)子，聽了讓人渾身精神抖擻，倍感活力。
普通院校的大學(xué)生確實(shí)需要學(xué)習(xí)音樂。首先從情感方面來說，由于大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，很多大學(xué)生出現(xiàn)了各種各樣的心理問題，又無法排解。在這種情況下，學(xué)學(xué)音樂，通過試唱排解心中的煩惱，愉悅自己的心情。聽聽民族音樂，把煩惱放在一邊，在一定程度上能夠使自己心情好一點(diǎn)，充滿動(dòng)力，這也是我的親身感悟。更重要的是學(xué)習(xí)民族音樂能夠讓自己煩躁的心靈靜下來，讓我自己重新審視自己，改正自己的錯(cuò)誤。其次從學(xué)習(xí)方面來說，很多大學(xué)生都被自己的專業(yè)繞的頭昏腦漲，提不起學(xué)習(xí)興趣。像我是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的，成天和高數(shù)奮斗，確實(shí)沒什么興趣積極學(xué)習(xí)?？赡苓@時(shí)候更適合學(xué)一學(xué)音樂放松一下心情，對(duì)學(xué)好自己的專業(yè)是很有幫助的。
我們的民族音樂課是在周二晚上，每到這個(gè)時(shí)候，我都會(huì)早早的從揚(yáng)子津校區(qū)趕到江陽路北校區(qū)，心里期待著這次音樂課會(huì)聽誰的歌曲，又會(huì)有哪些歌曲讓我心潮澎湃。每次的音樂課堂都是在歡聲笑語中度過的，回去的路上是不是還會(huì)哼著課上聽到的歌曲，心情無比高興。
音樂，尤其是有著悠久歷史的民族音樂值得我們好好地去傳播與發(fā)揚(yáng)。作為一名中職學(xué)校幼教專業(yè)的學(xué)生，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)和培養(yǎng)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的責(zé)任感與使命感，而且也要學(xué)習(xí)民族藝術(shù)，了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。通過劉燕老師對(duì)民族音樂欣賞的教學(xué)，讓我對(duì)此有了較深的理解和認(rèn)識(shí)，下面是我關(guān)于民族賞析的幾點(diǎn)想法與體會(huì)。
我們?cè)谫p析中，對(duì)節(jié)奏、音色、快慢、力度的體驗(yàn)是經(jīng)美的聲音與賞心悅目的視覺享受在心里留下痕跡來形成的。富有韻味的民族音樂結(jié)合詩詞、國(guó)畫等多媒體融合各類元素，大大激發(fā)了我們欣賞民族音樂的熱情、興趣，品味了音樂的韻味、思想和感情。當(dāng)沉浸在欣賞中時(shí)，動(dòng)人的畫面與民族音樂的相得益彰，會(huì)讓我們不由自主產(chǎn)生與音樂內(nèi)容搭配的情緒，以及對(duì)音樂自發(fā)的探求欲、享受欲，進(jìn)而升華了我們的思想境界。
在民族音樂欣賞的內(nèi)容里，最受同學(xué)們喜愛的是聲樂作品，因?yàn)槊褡逡魳沸蕾p的最初環(huán)節(jié)是從欣賞聲樂作品開始的。這不光是由于聲樂作品欣賞起來容易些，更關(guān)鍵的是可以使大家利用對(duì)有歌詞的作品的賞析，感知音樂的設(shè)計(jì)、目的與欣賞的方法，更充分的體驗(yàn)音樂想要傳達(dá)的思想感情。通過學(xué)習(xí)一些帶有典型民歌風(fēng)味的流行歌曲，我明白了流行音樂離不開民歌，民歌是一切音樂創(chuàng)作的源泉。俄羅斯著名作曲家格林卡曾說過“真正創(chuàng)作音樂的是人民，作曲家只不過把它們變成曲子而已。”比如：人民音樂家施光南，創(chuàng)作了《吐魯番的葡萄熟了》等一首首膾炙人口的歌曲；西部歌王王洛賓一生扎根祖國(guó)西部，其作品也帶有濃郁的西部風(fēng)味，寫下《在那遙遠(yuǎn)的地方》等令人蕩氣回腸的歌曲。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》之所以走向國(guó)際，在世界占有一席之地，就是因?yàn)樗挥袧庥舻拿褡迳?，它用民族音調(diào)與協(xié)奏曲相結(jié)合的形式生動(dòng)講述了我們一個(gè)古老的民間傳說故事。劉老師通過對(duì)這些樂曲創(chuàng)作根源的追溯，讓我們對(duì)民族音樂產(chǎn)生了由衷的熱愛之情。
我認(rèn)為民族音樂欣賞不光是知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且動(dòng)人的民族音樂影響著我們的聽覺，提高了我們的審美素質(zhì)，使我們的精神世界得到了陶冶，情感得到了升華。就中職學(xué)校的學(xué)生而言，無論是在生理上還是心理上，都已經(jīng)接近甚至達(dá)到了成年人層次，情感世界也漸漸活躍，明顯感覺到活力、激情和精神需求，這些性質(zhì)正是養(yǎng)成與加強(qiáng)我們審美素質(zhì)的黃金階段。劉老師采用了多種教學(xué)方法，加深了我們對(duì)民族音樂的內(nèi)涵的理解，豐富了我們的音樂內(nèi)涵。比如，在欣賞協(xié)奏曲《梁祝》時(shí),劉老師先是通過講解協(xié)奏曲的結(jié)構(gòu)，然后講授了各種樂器在樂曲的表現(xiàn)中代表怎樣的角色，這些配器在樂曲中起到的畫龍點(diǎn)睛的作用，幫助我們深刻地理解了同窗、抗婚、樓臺(tái)會(huì)、哭靈等一幕幕情節(jié)中的創(chuàng)作手法和展示模式，使我們更加深刻的感受到了解民族音樂作品的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。再比如在賞析名曲《春江花月夜》時(shí)，劉老師把樂曲分為了前奏、高潮、結(jié)束三個(gè)片斷，在開始欣賞前，老師提示我們要按照音樂與畫面來體驗(yàn)各部分樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容、速度、音質(zhì)、音色和傳達(dá)的情感，并利用多媒體使音樂的展示與感染能夠充分的予以體現(xiàn)。當(dāng)欣賞完一部分的音樂之后，老師會(huì)讓大家表述心得體會(huì)、樂曲情感，講一下自己對(duì)這部分音樂的體會(huì)與思考。如此一來，我們就明顯的理清了每段樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容、速度、音質(zhì)音色和傳達(dá)的情感。這比從前單獨(dú)聽磁帶和老師描述，效果顯然要好得多。形象與音樂的完美結(jié)合，還能使我們有身臨其境之感，感受從未有過的美感，對(duì)音樂作品的內(nèi)涵有了更全面、更深刻的理解。
劉老師在音樂賞析課堂上采用了多種教學(xué)方法，不僅豐富了我們的民族音樂知識(shí)，還提高了我們對(duì)民樂賞析甚至其他學(xué)科的的學(xué)習(xí)興趣。比如在賞析民歌《茉莉花》的課堂上，劉老師采用了一邊講習(xí)作品的文化內(nèi)涵、性質(zhì)，一邊讓我們觀看雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上一名我國(guó)女孩歌唱《茉莉花》的視頻，這樣不僅視覺效果上印象深刻，提起了對(duì)民樂《茉莉花》乃至民樂欣賞課程的學(xué)習(xí)興趣；而且大大激發(fā)了我們的民族自豪感和學(xué)習(xí)熱情，對(duì)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)積極性也明顯提高。
我喜歡上民族音樂賞析課，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)中我能收獲很多，感受很多。中華民族具有獨(dú)特和燦爛的音樂文化，在歷史的長(zhǎng)河中形成了我們獨(dú)特的音樂表現(xiàn)手法，以前我總認(rèn)為西方音樂是最優(yōu)秀的，而我們的民族音樂是不足以登大雅之堂的，通過劉老師深入淺出的講解，我知道了中國(guó)的民族音樂浩瀚如海，并不必西方音樂差，近年來中國(guó)民族音樂正在走向世界樂壇，宋祖英在維也納金色大廳的成功演出，使外國(guó)人對(duì)中國(guó)民族音樂的崇拜達(dá)到了極高的程度。我想民族音樂是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的，我們應(yīng)該努力學(xué)好民族音樂，為我們的民族音樂能夠走向世界多做貢獻(xiàn)。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇三
時(shí)光就像樂譜里跳動(dòng)的音符，飛逝而去。轉(zhuǎn)眼之間，一學(xué)期的《音樂欣賞》就畫上了圓滿的句號(hào)，再回首，發(fā)現(xiàn)這門課帶給我太多的收獲和感觸，在老師的認(rèn)真講解和引導(dǎo)下，我對(duì)音樂有了更深刻的認(rèn)識(shí)，音樂對(duì)我也有了更多的意義。
有人說，音樂這個(gè)東西，快樂時(shí)入耳，悲傷時(shí)入心?？梢姡魳穼?duì)生活有重要的調(diào)劑作用，它是一種寄托感情，表達(dá)思想的高雅藝術(shù)，通過樂譜里連綴的音符，我們能夠感受作曲家的內(nèi)心世界，有時(shí)候穿越了幾百年，還是能帶給人沉甸甸的感動(dòng)。音樂在給人美得享受以外，還能提高人的什么能力，時(shí)間的萬物都可以是流淌在心尖上的音樂，有一種永恒的詩意的美。音樂還能陶冶人的情操，凈化我們的心靈，帶給我們力量。
在一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，給我留下深刻印象的是我國(guó)傳統(tǒng)民族樂器和傳統(tǒng)音樂的部分。
老師首先介紹了古琴，古琴是最能體現(xiàn)我國(guó)古人文化氣質(zhì)的樂器。而當(dāng)九霄環(huán)佩琴映入我的眼簾時(shí)，可以用嘆為觀止來形容當(dāng)時(shí)的感覺，就古琴音樂不說，單是制作精美的九霄環(huán)佩琴，就已經(jīng)讓我十分地欽佩我國(guó)古人在幾千年前的制琴工藝。冠角的線條雕刻得十分精細(xì)，給粗獷的琴體增添了幾分靈動(dòng)，使整個(gè)琴體在莊重渾厚中顯露出偉岸高大的氣勢(shì)，具有盛唐時(shí)期的典型風(fēng)格特征。九霄環(huán)佩琴是唐琴中最為罕見的一種，自古以來此琴極享盛名，被譽(yù)為“鼎鼎唐品”和“仙品”，讓人過目難忘。這張琴聲音溫勁松透，純粹完美，形制極渾厚古樸，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器、被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。因?yàn)樗趥魇捞魄僦凶顬楠?dú)特，最為古老，聲音更是完美盡善，所以成為舉國(guó)知名的瑰寶。
當(dāng)然，我國(guó)古代的古琴演奏家阮籍，嵇康都是鼎鼎大名的竹林墨客，一身仙風(fēng)道骨。特別是欣賞嵇康的《廣陵散》的時(shí)候，那一聲琴音就如同利劍，穿越了時(shí)空的界限，倏忽而至，在一抹晨光中，在地平線的盡頭，一人席地而坐，獨(dú)自撫琴，遙望四極，凝澀沉厚，玩轉(zhuǎn)幽暗的琴音越發(fā)的清冽悠遠(yuǎn)，余韻綿長(zhǎng)。1700多年前的那個(gè)夜班，悵惘中的嵇康獨(dú)自引琴而彈，樂由中出，夜靜謐得初期，然而當(dāng)有著非凡氣度，通曉音律的魑魅悄然而至，彈奏了這曲《廣陵散》，弦樂聲聲，安慰著那顆孤傲的心靈，如月輪穿越大海。從他的這首《廣陵散》中，隱約的表現(xiàn)出了他對(duì)世人趨勢(shì)隨俗的無助和感慨，似乎能看到嵇氏胸中澎湃的激情，堅(jiān)定地把持著自己的道德底線。
刑場(chǎng)之上，徽音未亂，一切皆靜，《廣陵散》由此而成絕響，嵇康也成一時(shí)街頭巷尾議論的主角。雖然生命走向了盡頭，但是嵇康和他的《廣陵散》穿越了千年，至今都能讓人們從古琴師的手下，感受到一個(gè)仙俠道者的風(fēng)骨。
除了古琴，音樂欣賞課上還介紹了我國(guó)民族樂器里面非常重要的樂器---二胡。二胡，北方的民間樂器。始于唐代，已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源于我國(guó)古代北部地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，那時(shí)叫“奚琴”。在過去它主要流行于長(zhǎng)江中下游一帶，所以又稱為南胡。二胡是我國(guó)獨(dú)具魅力的拉弦樂器。它既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的內(nèi)容，也能描寫氣勢(shì)壯觀的意境，音色接近人聲，具有很高的情感表現(xiàn)力。
其中給我留下深刻印象的是二胡演奏家阿炳和他的《二泉映月》。課堂上聽了老師對(duì)他的介紹，我后來又查了關(guān)于他的資料。漸漸地被他身上耀眼的音樂才華和他個(gè)人的魅力所吸引。
出身草根的阿炳自小隨父入道，其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的。
無錫惠山二泉享有“天下第二泉”的美稱，是阿炳常去游玩的地方。他雙目失明后，才奏出《二泉映月》一曲，用音樂形象來描繪他想象中的舊時(shí)曾目睹的美麗風(fēng)景，而他當(dāng)時(shí)所感到的卻是漆黑一片，這就使得他在婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的旋律中，時(shí)時(shí)流露出傷感愴涼的情調(diào)。
除了對(duì)中國(guó)音樂感觸頗多外，我還很喜歡西方各個(gè)歷史時(shí)期的音樂。西方的文明發(fā)源于古希臘羅馬，在愛琴海邊，孕育了燦爛的民主的文明，當(dāng)時(shí)古希臘的音樂以神話故事為背景，非常的靈動(dòng)，古羅馬的軍事擴(kuò)張帶來了獨(dú)特的軍樂。后來，歐洲進(jìn)入了中世紀(jì)，教會(huì)的統(tǒng)治下，黑暗的羅馬教廷主要的音樂是教廷音樂，表現(xiàn)出神圣而莊嚴(yán)的感覺。
但是在歐洲史上，文藝復(fù)興才是真正出彩的地方，文藝復(fù)興是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興以人文主義為主要思潮，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀，反對(duì)教會(huì)對(duì)人們思想的束縛。這一時(shí)期的音樂創(chuàng)作具有很大的變化，由于對(duì)人和現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)調(diào)，音樂呈現(xiàn)出越來越豐富，越來越世俗、明朗和情感化的傾向。
卻極明朗，絕不見半個(gè)“愁”字。第九小提琴奏鳴曲俗稱“克萊采”，也極有名?？赡鼙容^艱深一些。不過，要是去讀一遍托爾斯泰的同名小說，也許會(huì)更能理解它，反之亦然。這可再也不是春天的涓涓細(xì)流，而是如火如荼、夏日炎炎般的激情了。小提琴與鋼琴的唱和與糾纏真正像是兩個(gè)生死戀人。無怪乎小說中的男女主人公正是在合奏這首危險(xiǎn)的曲子時(shí)爆發(fā)了洶涌澎湃的戀情了。
當(dāng)要走到貝多芬這部巨著的盡頭的時(shí)候。我們又能聽到些什么呢？貝多芬越老越深刻、越老越復(fù)雜、以致于把他的同時(shí)代人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后。他那些同時(shí)代人也曉得他的晚期作品非常偉大，可大家都無可奈何地敬而遠(yuǎn)之，偉大的第九交響曲，那真正是人類文明的不朽豐碑和偉大象征。
時(shí)光匆匆而過，對(duì)《音樂欣賞》的感悟還有很多不能盡數(shù)，雖然課程已經(jīng)結(jié)束，但它幫我開辟了一個(gè)新的世界，帶來了巨大的精神財(cái)富，在我未來的人生道路上，音樂將成為另一個(gè)燈塔，指引我的路，在任何時(shí)候，我都能從音樂作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。責(zé)任在胸，使命在肩，是音樂教會(huì)了我擁有博大的胸襟，并且身體力行：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這才是一學(xué)期《音樂欣賞》帶給我的最大的收獲。
音樂，尤其是有著悠久歷史的民族音樂值得我們好好地去傳播與發(fā)揚(yáng)。作為一名中職學(xué)校幼教專業(yè)的學(xué)生，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)和培養(yǎng)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的責(zé)任感與使命感，而且也要學(xué)習(xí)民族藝術(shù)，了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。通過劉燕老師對(duì)民族音樂欣賞的教學(xué)，讓我對(duì)此有了較深的理解和認(rèn)識(shí)，下面是我關(guān)于民族賞析的幾點(diǎn)想法與體會(huì)。
我們?cè)谫p析中，對(duì)節(jié)奏、音色、快慢、力度的體驗(yàn)是經(jīng)美的聲音與賞心悅目的視覺享受在心里留下痕跡來形成的。富有韻味的民族音樂結(jié)合詩詞、國(guó)畫等多媒體融合各類元素，大大激發(fā)了我們欣賞民族音樂的熱情、興趣，品味了音樂的韻味、思想和感情。當(dāng)沉浸在欣賞中時(shí)，動(dòng)人的畫面與民族音樂的相得益彰，會(huì)讓我們不由自主產(chǎn)生與音樂內(nèi)容搭配的情緒，以及對(duì)音樂自發(fā)的探求欲、享受欲，進(jìn)而升華了我們的思想境界。
在民族音樂欣賞的內(nèi)容里，最受同學(xué)們喜愛的是聲樂作品，因?yàn)槊褡逡魳沸蕾p的最初環(huán)節(jié)是從欣賞聲樂作品開始的。這不光是由于聲樂作品欣賞起來容易些，更關(guān)鍵的是可以使大家利用對(duì)有歌詞的作品的賞析，感知音樂的設(shè)計(jì)、目的與欣賞的方法，更充分的體驗(yàn)音樂想要傳達(dá)的思想感情。通過學(xué)習(xí)一些帶有典型民歌風(fēng)味的流行歌曲，我明白了流行音樂離不開民歌，民歌是一切音樂創(chuàng)作的源泉。俄羅斯著名作曲家格林卡曾說過“真正創(chuàng)作音樂的是人民，作曲家只不過把它們變成曲子而已?！北热纾喝嗣褚魳芳沂┕饽?，創(chuàng)作了《吐魯番的葡萄熟了》等一首首膾炙人口的歌曲；西部歌王王洛賓一生扎根祖國(guó)西部，其作品也帶有濃郁的西部風(fēng)味，寫下《在那遙遠(yuǎn)的地方》等令人蕩氣回腸的歌曲。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》之所以走向國(guó)際，在世界占有一席之地，就是因?yàn)樗挥袧庥舻拿褡迳?，它用民族音調(diào)與協(xié)奏曲相結(jié)合的形式生動(dòng)講述了我們一個(gè)古老的民間傳說故事。劉老師通過對(duì)這些樂曲創(chuàng)作根源的追溯，讓我們對(duì)民族音樂產(chǎn)生了由衷的熱愛之情。
我認(rèn)為民族音樂欣賞不光是知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且動(dòng)人的民族音樂影響著我們的聽覺，提高了我們的審美素質(zhì)，使我們的精神世界得到了陶冶，情感得到了升華。就中職學(xué)校的學(xué)生而言，無論是在生理上還是心理上，都已經(jīng)接近甚至達(dá)到了成年人層次，情感世界也漸漸活躍，明顯感覺到活力、激情和精神需求，這些性質(zhì)正是養(yǎng)成與加強(qiáng)我們審美素質(zhì)的黃金階段。劉老師采用了多種教學(xué)方法，加深了我們對(duì)民族音樂的內(nèi)涵的理解，豐富了我們的音樂內(nèi)涵。比如，在欣賞協(xié)奏曲《梁?！窌r(shí),劉老師先是通過講解協(xié)奏曲的結(jié)構(gòu)，然后講授了各種樂器在樂曲的表現(xiàn)中代表怎樣的角色，這些配器在樂曲中起到的畫龍點(diǎn)睛的作用，幫助我們深刻地理解了同窗、抗婚、樓臺(tái)會(huì)、哭靈等一幕幕情節(jié)中的創(chuàng)作手法和展示模式，使我們更加深刻的感受到了解民族音樂作品的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。再比如在賞析名曲《春江花月夜》時(shí)，劉老師把樂曲分為了前奏、高潮、結(jié)束三個(gè)片斷，在開始欣賞前，老師提示我們要按照音樂與畫面來體驗(yàn)各部分樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容、速度、音質(zhì)、音色和傳達(dá)的情感，并利用多媒體使音樂的展示與感染能夠充分的予以體現(xiàn)。當(dāng)欣賞完一部分的音樂之后，老師會(huì)讓大家表述心得體會(huì)、樂曲情感，講一下自己對(duì)這部分音樂的體會(huì)與思考。如此一來，我們就明顯的理清了每段樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容、速度、音質(zhì)音色和傳達(dá)的情感。這比從前單獨(dú)聽磁帶和老師描述，效果顯然要好得多。形象與音樂的完美結(jié)合，還能使我們有身臨其境之感，感受從未有過的美感，對(duì)音樂作品的內(nèi)涵有了更全面、更深刻的理解。
劉老師在音樂賞析課堂上采用了多種教學(xué)方法，不僅豐富了我們的民族音樂知識(shí)，還提高了我們對(duì)民樂賞析甚至其他學(xué)科的的學(xué)習(xí)興趣。比如在賞析民歌《茉莉花》的課堂上，劉老師采用了一邊講習(xí)作品的文化內(nèi)涵、性質(zhì)，一邊讓我們觀看雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上一名我國(guó)女孩歌唱《茉莉花》的視頻，這樣不僅視覺效果上印象深刻，提起了對(duì)民樂《茉莉花》乃至民樂欣賞課程的學(xué)習(xí)興趣；而且大大激發(fā)了我們的民族自豪感和學(xué)習(xí)熱情，對(duì)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)積極性也明顯提高。
我喜歡上民族音樂賞析課，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)中我能收獲很多，感受很多。中華民族具有獨(dú)特和燦爛的音樂文化，在歷史的長(zhǎng)河中形成了我們獨(dú)特的音樂表現(xiàn)手法，以前我總認(rèn)為西方音樂是最優(yōu)秀的，而我們的民族音樂是不足以登大雅之堂的，通過劉老師深入淺出的講解，我知道了中國(guó)的民族音樂浩瀚如海，并不必西方音樂差，近年來中國(guó)民族音樂正在走向世界樂壇，宋祖英在維也納金色大廳的成功演出，使外國(guó)人對(duì)中國(guó)民族音樂的崇拜達(dá)到了極高的程度。我想民族音樂是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的，我們應(yīng)該努力學(xué)好民族音樂，為我們的民族音樂能夠走向世界多做貢獻(xiàn)。
可以說，我從小學(xué)到高中音樂課從未間斷，斷斷續(xù)續(xù)我接受了近十年的音樂熏陶，古人都說“熟讀唐詩三百首不會(huì)作詩也會(huì)吟”。接受了近十年音樂熏陶的我學(xué)會(huì)了最基礎(chǔ)的的識(shí)譜，對(duì)音樂也具有了一定的鑒賞能力，但因?yàn)樽陨淼男判牡娜狈?，在原本唱歌機(jī)會(huì)少之又少的音樂課上，得到鍛煉的機(jī)會(huì)幾乎為零。
進(jìn)入大學(xué)之后，有幸得以選擇到了陳老師的音樂鑒賞課，陳老師以飽滿的熱情投入課堂，讓音樂課堂變的輕松幽默，我學(xué)習(xí)音樂的興趣也越發(fā)的濃烈。在課堂上老師更是積極與同學(xué)互動(dòng)，給同學(xué)提供鍛煉的機(jī)會(huì)，讓同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)理論的同時(shí)更多的與實(shí)踐相結(jié)合起來。對(duì)我來說，上陳老師的音樂鑒賞課就是一種人生的陶醉，更是一種享受。
當(dāng)然在民族音樂鑒賞課上我也學(xué)到了許多東西。首先我對(duì)民族音樂鑒賞這個(gè)概念有了更為廣泛而深入的認(rèn)識(shí)，民族音樂鑒賞分為“民族音樂”和“音樂鑒賞”兩大部分進(jìn)行理解。
“民族音樂”顧名思義就是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式來表達(dá)自己情感生活的音樂，因而它是具有民族性的音樂。民族音樂包括民族、民間音樂和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂。民族音樂同時(shí)也是扎根于民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的具有該民族音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂。
“音樂鑒賞”和作曲家作曲，文學(xué)家寫詩歌小說一樣，有一整套表情達(dá)意的體系。這種體系就是我們常說的音樂語言。音樂語言包括元素、旋律、節(jié)奏（有規(guī)律的音樂的長(zhǎng)短的結(jié)合）、節(jié)拍（有規(guī)律的強(qiáng)弱）、速度、力度、音區(qū)、音色、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)、配器。
其次我對(duì)民歌也有了一些了解。云南民歌《小河淌水》、河北民歌《放風(fēng)箏》、新疆民歌《美麗的姑娘》、山西民歌《汾河流水嘩啦啦》《五哥放羊》、湖北民歌《清江放排》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》、湖南民歌《叫我唱歌我就唱》、《良宵》、《夏夜》、內(nèi)蒙民歌《牧歌》、東北民歌《月芽五更》、安徽民歌《鳳陽花鼓》和漢族民歌《繡荷包》帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了祖國(guó)各地的好風(fēng)光。
再者，我對(duì)民族唱法也有了一些了解。民族唱法是在我國(guó)民族藝術(shù)土壤中孕育成長(zhǎng)，在繼承中國(guó)各民族的民族唱法，戲曲唱法和曲藝唱法的基礎(chǔ)上吸收和借鑒了歐洲傳統(tǒng)唱法的科學(xué)訓(xùn)練手段和技術(shù)方法，而逐漸形成的一種具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格和特點(diǎn)的歌唱藝術(shù)。在了解民族唱法的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行了民歌《康定情歌》等的學(xué)習(xí)以及演唱，進(jìn)一步貫徹落實(shí)了民族音樂唱法，提高了我們自身的音樂素養(yǎng)。
更重要的是在了解民族唱法的基礎(chǔ)上我還學(xué)會(huì)了如何結(jié)合民族情感來分析來進(jìn)行對(duì)民族音樂的鑒賞。好比據(jù)《黃河大合唱》改編的由《黃河傳輸曲》、《黃河頌》、《黃河憤》、《保衛(wèi)黃河》的四個(gè)部分組成的協(xié)奏曲描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)人民的苦難與頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，同時(shí)表現(xiàn)了我們民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量。它以偉大民族的發(fā)源地黃河為背景，展示了黃河兩岸曾經(jīng)發(fā)生過的事情，以啟迪人民起來保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)！
最后陳老師還帶領(lǐng)我們現(xiàn)代歌唱家的風(fēng)采，鄧麗君的《小城故事》、《甜蜜蜜》、《在水一方》讓我們?cè)僖淮晤I(lǐng)略了鄧?yán)蠋熖鹈罍赝竦纳ひ簦幻⒚舻囊皇住稜T光里的媽媽》唱進(jìn)了無數(shù)兒女的心田，唱出了天下父母的心聲；王宏偉的《西部放歌》、《敦煌千里》帶我們領(lǐng)略了西部的遼闊無垠、敦煌的宏偉壯麗；李娜的《青藏高原》帶我們飛越到數(shù)千尺高的云端，領(lǐng)略一覽眾山小的意境。
好為他們提供了一個(gè)系統(tǒng)化全面化學(xué)習(xí)音樂的平臺(tái)。每每看到人家唱歌時(shí)歌聲嘹亮神態(tài)自信，我也很想成為他們那樣，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的樂理和試唱知識(shí)讓我向夢(mèng)想邁出了第一步。
另一方面就試唱知識(shí)其自身而言，在音樂中占有極其重要的地位。我們可以通過試唱調(diào)整自己的發(fā)音位置，鍛煉自己的嗓音，調(diào)整自己唱歌的音準(zhǔn)，激發(fā)我們唱歌的興趣。作為和試唱知識(shí)同樣重要的基礎(chǔ)樂理和試唱知識(shí)相輔相成，同是音樂課必不可少的一部分，共同提高我們的精神境界和音樂素養(yǎng)和我們對(duì)音樂的鑒賞能力。
通過這一學(xué)期的民族音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對(duì)民族音樂有了更深刻的認(rèn)識(shí)。民族音樂是中國(guó)各族人民千百年來通過對(duì)大自然和生活的感悟在精神上的體現(xiàn)，具有濃厚的地方色彩和鮮明上網(wǎng)民族性。當(dāng)我們聽到某首民族音樂時(shí)，很快就能辨別出這是哪個(gè)地方的歌曲，這就是民族音樂的神奇和魅力所在。一方水土養(yǎng)一方人，一方人民造就不朽的民族音樂。但在當(dāng)前，民族音樂在很多大學(xué)生身上逐漸缺失，大多數(shù)學(xué)生只是一味的盲目的追求著那些所謂的好聽的動(dòng)感歌曲。在他們意識(shí)里，民族音樂是上一代該聽的，現(xiàn)在已經(jīng)過時(shí)了?？梢?，民族音樂雖然充滿魅力，但卻不為當(dāng)代大學(xué)生所接受。究其原因，很多民族音樂的知識(shí)和文化內(nèi)涵還不為大學(xué)生所知。就我對(duì)在我身邊同學(xué)的觀察來看，也有部分同學(xué)喜歡民族音樂，但又怕大家嘲笑，所以追隨大眾，盲目聽一些流行音樂。民族音樂代表著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和心理特征，我們應(yīng)該積極傳播民族音樂，堅(jiān)決抵制庸俗不良歌曲的侵蝕，做一名積極向上的當(dāng)代大學(xué)生。我國(guó)民族音樂博大精深，豐富多彩。先輩們從勞動(dòng)生活中汲取靈感，創(chuàng)造出優(yōu)美的歌曲。尤其是勞動(dòng)號(hào)子，聽了讓人渾身精神抖擻，倍感活力。
普通院校的大學(xué)生確實(shí)需要學(xué)習(xí)音樂。首先從情感方面來說，由于大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，很多大學(xué)生出現(xiàn)了各種各樣的心理問題，又無法排解。在這種情況下，學(xué)學(xué)音樂，通過試唱排解心中的煩惱，愉悅自己的心情。聽聽民族音樂，把煩惱放在一邊，在一定程度上能夠使自己心情好一點(diǎn)，充滿動(dòng)力，這也是我的親身感悟。更重要的是學(xué)習(xí)民族音樂能夠讓自己煩躁的心靈靜下來，讓我自己重新審視自己，改正自己的錯(cuò)誤。其次從學(xué)習(xí)方面來說，很多大學(xué)生都被自己的專業(yè)繞的頭昏腦漲，提不起學(xué)習(xí)興趣。像我是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的，成天和高數(shù)奮斗，確實(shí)沒什么興趣積極學(xué)習(xí)。可能這時(shí)候更適合學(xué)一學(xué)音樂放松一下心情，對(duì)學(xué)好自己的專業(yè)是很有幫助的。
我們的民族音樂課是在周二晚上，每到這個(gè)時(shí)候，我都會(huì)早早的從揚(yáng)子津校區(qū)趕到江陽路北校區(qū)，心里期待著這次音樂課會(huì)聽誰的歌曲，又會(huì)有哪些歌曲讓我心潮澎湃。每次的音樂課堂都是在歡聲笑語中度過的，回去的路上是不是還會(huì)哼著課上聽到的歌曲，心情無比高興。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇四
自古以來,中國(guó)就是一個(gè)多民族的國(guó)家。雖然也曾經(jīng)了歷代王朝的更替換代,以及個(gè)別少數(shù)民族的繁榮和沒落,但華夏文明的包容和求同存異,使得在新中國(guó)成立之后,仍然還有55個(gè)少數(shù)民族，這些少數(shù)民族主要分布在中國(guó)的西部、西南部和北方。雖然人口很少，但占據(jù)著中國(guó)廣大的國(guó)土面積，這些地方不僅物質(zhì)之源豐富，而且人文資源也非常獨(dú)特，是中華文明重要的組成部分。維護(hù)這些地方的繁榮穩(wěn)定是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的一項(xiàng)重大事宜。
當(dāng)曾經(jīng)的那些土家文化中的苞谷飯、合渣湯、過月半、“哭嫁”、“跳秧歌舞”等等，在我們90后、00后的記憶中已漸行漸遠(yuǎn)，我們只能從爺爺那里像聽西游記、水滸傳一樣來聆聽這些極具傳奇色彩的文化故事，現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)文明，讓我們高科技互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代越來越同步，也讓我們與曾經(jīng)擁有的土家精髓文化的時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)了。我們失去了玩泥巴、學(xué)跳秧歌舞、舉行哭嫁的儀式，但我們卻擁有玩iphone、學(xué)跳小蘋果、舉行西方婚禮儀式機(jī)會(huì)。得與失不是通過簡(jiǎn)單的數(shù)量關(guān)系就能換算比較的，而是一個(gè)什么樣的生活節(jié)奏、什么樣的精神文明更能讓人類生活地更舒適美好!在大力提倡發(fā)展高科技驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，能注意文化建設(shè)，特別是注重民族地區(qū)的繼承和發(fā)展，要求人們鼓起來的不只是錢包，還有人們來自內(nèi)心深處的對(duì)生活的滿意度。而文化建設(shè)恰恰是我們現(xiàn)在非常緊缺的，這就需要少數(shù)民族地區(qū)的人們大力繼承和發(fā)展民族文化特長(zhǎng)。
在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)形成的基礎(chǔ)設(shè)施、生活消費(fèi)條件、教育水平、以及醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)福利保健制度，大力改善了少數(shù)民族地區(qū)人們的日常生活，提高了各地區(qū)人們的生活水平，為了確保物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)共同建設(shè)，我們少數(shù)民族地區(qū)的人們，也需要保留傳承原來的擁有的民族文化，做到“汲取精華，去其糟粕”把能夠反應(yīng)本民族特點(diǎn)的特色文化加以保留，政府部門、相應(yīng)的學(xué)術(shù)團(tuán)體和文化機(jī)構(gòu)都應(yīng)該盡職盡責(zé)地弘揚(yáng)民族文化，對(duì)珍貴的民族文化遺產(chǎn)要建立專門遺址，整理成圖書加以保存，尤其是對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生來說，要號(hào)召年輕一代學(xué)習(xí)本民族的文化，把傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明成果聯(lián)系起來，在淵博浩瀚的文化海洋中，提煉出屬于自己的文化精髓，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣，各個(gè)民族才能在漫漫的歷史長(zhǎng)河中永葆青春，才能長(zhǎng)久的繁榮昌盛生存下去。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇五
我讀了《民族精神代代傳》這本書，明白了中華民族在五千多年的發(fā)展中形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在“鼓起理想的風(fēng)帆前進(jìn)”這一單元中小故事《小小賴寧有理想》深深地吸引了我。
《小小賴寧有理想》講了小賴寧他有遠(yuǎn)大的理想。賴寧在中隊(duì)主題會(huì)上，說要當(dāng)一名地質(zhì)學(xué)家，他要把大山中的寶藏找出來獻(xiàn)給國(guó)家。于是，賴寧就利用假日，收集礦石標(biāo)本。賴寧不僅有遠(yuǎn)大的理想，還有求知若渴的學(xué)習(xí)興趣和熱心幫助同學(xué)的品質(zhì)。他在上完小學(xué)后,以成績(jī)?nèi)?zhèn)第一考入中學(xué),他還學(xué)習(xí)地質(zhì)天文地理等多門功課，并且成績(jī)名列前茅;上學(xué)時(shí),他熱心幫助新來的外地生，給他講解難題，為生病的同學(xué)補(bǔ)課。
我很佩服賴寧的這種為實(shí)現(xiàn)理想而堅(jiān)持不懈的拼搏精神，我要向他學(xué)習(xí)。我要向他學(xué)習(xí)，我要有理想，有目標(biāo)，朝著目標(biāo)奮斗;我要向他學(xué)習(xí)，我要培養(yǎng)自己求知若渴的學(xué)習(xí)興趣，以前我除了在學(xué)校讀書或在家看課外書以外，其他時(shí)間都是在玩，現(xiàn)在我要利用其他時(shí)間學(xué)習(xí)閱讀;我要向他學(xué)習(xí)，我要熱心幫助同學(xué)，雖然以前我是會(huì)幫助同學(xué)，但并不是很熱心，我要向同學(xué)深出熱忱的手，力所能及地幫助同學(xué)，因?yàn)槲抑?，給予是快樂的。
我們中華民族的民族精神是最寶貴的精神財(cái)富，是我們立足于民族之林的支柱，我們一定要好好繼承還要把這些民族精神一代一代傳下去!!
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇六
學(xué)習(xí)民族英雄成為當(dāng)代青年學(xué)生的一個(gè)新鮮事物，這種學(xué)習(xí)不僅可以加深我們的愛國(guó)熱情，更可以讓我們從中汲取力量，在面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)時(shí)更加堅(jiān)定。接下來，本文將談我在學(xué)習(xí)民族英雄中的一些心得和體會(huì)。
第二段：弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。
在學(xué)習(xí)民族英雄的過程中，我最深刻的感受就是要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。在新時(shí)代，我們需要有強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，要記住故鄉(xiāng)的土地、河山和人民，要為國(guó)家的富強(qiáng)和繁榮而努力。民族英雄們用自己的生命為祖國(guó)的繁榮和人民的幸福做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們的事跡讓我們倍感榮耀，更鼓勵(lì)著我們將來要多為社會(huì)做貢獻(xiàn)，多做有意義的事情，多為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
第三段：追尋理想信念。
學(xué)習(xí)民族英雄可以在某種程度上幫助我們追尋自己的理想信念。民族英雄們身上洋溢著強(qiáng)烈的信仰，并對(duì)自己的信念堅(jiān)定不移。如紀(jì)昀、關(guān)天培、田漢等著名的抗日英雄，他們?yōu)槊褡褰夥欧瞰I(xiàn)了自己的青春和生命。我們可以從他們身上汲取到的信仰和力量，從而更加明確自己要走的道路，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，做出自己想要的貢獻(xiàn)。
第四段：堅(jiān)定信心，迎接挑戰(zhàn)。
在社會(huì)當(dāng)中，挑戰(zhàn)和困難一直存在。不過，在學(xué)習(xí)民族英雄的過程中，我們可以從他們的事跡中學(xué)到很多。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也面臨著這樣那樣的困難和挑戰(zhàn)，面對(duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)堅(jiān)定信心。通過學(xué)習(xí)民族英雄的事跡，我們不僅可以獲得很多與堅(jiān)守信念相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，更可以從中感受到自己必須迎接挑戰(zhàn)，才能做出更出色的成果。
第五段：落實(shí)品質(zhì)教育。
最后，我認(rèn)為學(xué)習(xí)民族英雄還可以幫助我們?cè)谄焚|(zhì)教育方面得到更多的啟示。民族英雄的事跡向我們展示了他們的品質(zhì)，他們堅(jiān)守信念，他們頑強(qiáng)拼搏，他們赤誠(chéng)愛國(guó)。我們需要從這些優(yōu)秀的品質(zhì)中吸取經(jīng)驗(yàn)，并將其貫徹到生活中去。通過落實(shí)品質(zhì)教育，我們可以幫助我們成為更好的人，發(fā)揮出自己的最大潛力，為社會(huì)做出自己的幸福貢獻(xiàn)。
總之，在學(xué)習(xí)民族英雄的過程中，我們可以接受一種新的愛國(guó)主義教育，更好地追尋自己的理想信念，從中汲取力量，堅(jiān)定信心，迎接挑戰(zhàn)，同時(shí)，做好品質(zhì)教育，更出色地展示自己的最大潛力。最終，在未來的生活中，我們將為社會(huì)和人民的幸福作出自己最大的、最有意義的貢獻(xiàn)。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇七
為熱情謳歌黨的`民族政策給我州帶來的巨大變化，生動(dòng)展現(xiàn)我州在創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州中涌現(xiàn)的新人新事新風(fēng)貌，推動(dòng)我州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)健康發(fā)展，州民宗委、州人大民僑外委、州政協(xié)民族宗教法制群團(tuán)委、州直工委與團(tuán)結(jié)報(bào)社即日起聯(lián)合主辦“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步”征文活動(dòng)，歡迎同志們踴躍投稿。
一、征文體裁：以消息、通訊、報(bào)告文學(xué)為主，原則控制在1500字以內(nèi)。
二、內(nèi)容要求：征文稿件必須真實(shí)、生動(dòng)、感人，重點(diǎn)突出“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的主題，通過具體的人物、群體、事件、細(xì)節(jié)講述我州在創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州活動(dòng)中所取得的顯著成就，特別是要生動(dòng)反映面對(duì)自然災(zāi)害、突發(fā)事件等危急關(guān)頭各族群眾患難與共、互幫互助、手足情深的先進(jìn)典型，反映各級(jí)各部門為各族群眾在生產(chǎn)生活中鼎力支持、真誠(chéng)服務(wù)、排憂解難的動(dòng)人事跡，反映我州近年來加強(qiáng)區(qū)域合作，構(gòu)建和諧邊區(qū)，共同促進(jìn)發(fā)展的感人事例。
三、征文時(shí)間：從即日起到今年10月底結(jié)束。
四、獎(jiǎng)勵(lì)辦法：本次征文活動(dòng)將組織專家對(duì)征文進(jìn)行公平評(píng)選。評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)和優(yōu)秀組織獎(jiǎng)若干名，向獲獎(jiǎng)單位和作者頒發(fā)獎(jiǎng)金和證書。
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民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇八
中國(guó)民族民間音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)藏深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)重視民族民間音樂。下面是小編為大家收集關(guān)于民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得，歡迎借鑒參考。
本學(xué)期我選修了《中國(guó)民族民間音樂賞析》一課，在黃老師的教導(dǎo)下，我對(duì)中國(guó)各民族的傳統(tǒng)音樂有了初步的了解，藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力都有了一定程度的提高。通過這次選修課的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，下面我談?wù)勎业摹?/p>
心得體會(huì)。
其實(shí)在我選擇選修課的時(shí)候只是為了修夠我所需的學(xué)分，并不太在意學(xué)的是什么。我本人是所謂的沒有音樂細(xì)胞的人，對(duì)于音樂的了解僅僅局限在對(duì)音樂的興趣上，認(rèn)為好聽就聽，而不能對(duì)其有深刻的認(rèn)識(shí)，如音樂中所包含的感情，展現(xiàn)了什么樣的意境，富含什么樣的寓意等，那是我們無法體會(huì)出來的。
之所以會(huì)選中國(guó)民族民間音樂賞析，也算是一種巧合吧。誰知，竟由一開始的硬著頭皮來上課，到盼著每周三的晚上來上課，最后，課程將結(jié)束時(shí)，竟飄飄然，感覺自己對(duì)音樂有了新的認(rèn)識(shí)，似乎也可以嘗試著去理解音樂，觸摸音樂。
大千世界最不能缺少的是聲音，而聲音中最美妙的是音樂。音樂是世界上所有聲音的詮釋，是社會(huì)生活的調(diào)味劑。沒有音樂世界將枯燥乏味，生活也將死氣沉沉，沒有活力。因此音樂豐富我們的生活，陶冶了我們的情操。經(jīng)過這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，使我對(duì)音樂的觀點(diǎn)有了新的改變。通過對(duì)音樂鑒賞課一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂有了一個(gè)全新的理解，而且自己的音樂鑒賞能力也有了一定的提高。在選中國(guó)民族音樂鑒賞課之前，我認(rèn)為音樂只是用來聽的。其實(shí)不然，音樂的功能不只是這些，所謂的音樂，廣義上來說就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音就是音樂。它是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，表達(dá)人的所思所想，是人們思想的載體之一;是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷;它能用有組織的旋律和節(jié)奏來表達(dá)人們思想感情和反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。
因?yàn)槭氰b賞課，所以我除了老師上課放的樂曲以外，我自己還特地在網(wǎng)上下載了一些比較傳統(tǒng)的民族音樂來欣賞。例如《高山流水》、《百鳥朝鳳》、《春江花月夜》等等。自己聽一下，加上老師上課所講的，我自己開始對(duì)民族音樂有了更一步的認(rèn)識(shí)。中國(guó)民族民間音樂是一個(gè)統(tǒng)一的概念，它包含了漢族和各少數(shù)民族的民間音樂類藝術(shù)，如壯族山歌、蒙古族的牧歌、漢族的方言歌謠等等。我們不一定要具備很多音樂知識(shí)或者有高層次的欣賞水平，只要“打開耳朵”去聽音樂即可。在欣賞音樂時(shí)，便會(huì)感受到到旋律是優(yōu)美的或者是動(dòng)聽的，并且憑直覺去選擇個(gè)人覺得悅耳的歌曲或樂曲去欣賞，同時(shí)我們也可以從更深的層面去體會(huì)歌曲和樂曲中的情感和內(nèi)涵。我們可以通過反復(fù)的欣賞同一首歌或者樂曲，通過聯(lián)想，通過思考，從而得出這首歌曲或者樂曲所渲染的感情。更進(jìn)一步地，我們可以去了解音樂作品的時(shí)代背景、風(fēng)格、體裁以及其音樂語言的特點(diǎn)和作者生平等等，更深層的體味音樂作品的內(nèi)涵。這個(gè)過程中，我們就需要對(duì)音樂的基本知識(shí)有所了解以及具備一定得欣賞能力。而在更深入的欣賞音樂作品的時(shí)候，我們既可以獲得欣賞過程中的快感，還可以培養(yǎng)我們的音樂審美能力和陶冶情操。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《中國(guó)民族民間音樂賞析》有利于培養(yǎng)自己關(guān)注生活，熱愛生活的素養(yǎng)。民間音樂，顧名思義，當(dāng)然是來自于民間了。所謂實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，民樂在其性質(zhì)反映了本民族的歷史進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)及人民的日常生活。只有用心聆聽才能真切地體會(huì)民間藝人所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，才能了解大千世界的絢麗多姿。比如聽一曲《美麗草原我的家》，我們能領(lǐng)略大草原的遼闊壯美和牧民的幸福生活。欣賞《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《掀起你的蓋頭來》等，我們可以認(rèn)識(shí)西北地區(qū)的風(fēng)土人情，開闊視野。如此不勝枚舉。這樣的鑒賞課，比枯燥的書籍更能啟迪人。
其次學(xué)習(xí)《中國(guó)民族民間音樂賞析》有利于弘揚(yáng)民族文化。面對(duì)民族民間音樂日益式微的今天，在高校開展民樂教育，可以擴(kuò)大民樂的普及面，提高其影響力，促進(jìn)民樂的復(fù)興。
學(xué)習(xí)《中國(guó)民族民間音樂賞析》有利于豐富我們大學(xué)生的精神文化生活，提高我們的精神品位和藝術(shù)素養(yǎng)。
《中國(guó)民族民間音樂賞析》課已然結(jié)束，在此感謝老師專業(yè)知識(shí)的傳授，使我從簡(jiǎn)單的“聽歌”這樣的膚淺理解，到懂得欣賞音樂元素的基本欣賞方法的轉(zhuǎn)變。開始學(xué)習(xí)這門課程就感受到音樂的魅力，或許真的是這樣：我們不一定都要成為音樂家，但是懂得欣賞音樂就是我們對(duì)音樂最直接的熱愛的表現(xiàn)形式。通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我通過聆聽這種方式，閱讀并分析有關(guān)音樂的背景和材料，從而得到了審美的愉悅。
如今，通過音樂常識(shí)這門課，我學(xué)習(xí)到了有關(guān)音樂的基本常識(shí)，在老師的教導(dǎo)下，我懂得了如何去鑒賞音樂和如何去欣賞音樂，并深深的感悟到了音樂中不僅能產(chǎn)生贊揚(yáng)、歌頌人或事物的效果，而且人的喜、怒、哀、樂;對(duì)事物的敘述;激發(fā)我們的激情;對(duì)人或事物的諷刺等，都可以在音樂中完美的展現(xiàn)出來，這也需要有一定的音樂鑒賞、欣賞水平才能體會(huì)得到，現(xiàn)在我學(xué)會(huì)了如何去鑒賞、欣賞音樂，我想在以后的生活中，將在音樂的音符中過得更加的多姿多彩?？偟膩碚f，這門課程的學(xué)習(xí)提高了我的個(gè)人素質(zhì)的修養(yǎng)，并且對(duì)民族音樂有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)也具備了一些音樂鑒賞的能力。在今后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)學(xué)以致用，進(jìn)一步提高自己的音樂欣賞能力。
“樂由情起”，這句話是說音樂是由情感引起的。而正是這種“情”牽動(dòng)著無數(shù)顆童心，正是這情讓孩子們深入地挖掘音樂的內(nèi)涵，進(jìn)而為提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)鋪路搭橋?！扒椤备撬囆g(shù)創(chuàng)作的靈魂，它引導(dǎo)學(xué)生感悟作者的創(chuàng)作意境。音樂課上根據(jù)音樂創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境、意境，使學(xué)生對(duì)音樂作品的內(nèi)涵達(dá)到一定的認(rèn)識(shí)，才能感受到音樂作品抽象的美。學(xué)生接受美的教育，就能夠提升審美情趣。
興趣是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，成功中的喜悅和樂趣，會(huì)極大地喚起學(xué)生的創(chuàng)新熱情，課堂中我的評(píng)價(jià)極為開放，而開放評(píng)價(jià)的目的就是讓學(xué)生不斷品嘗到學(xué)習(xí)音樂和獲得創(chuàng)新的成功樂趣。烏申斯基說：“沒有興趣，被迫進(jìn)行學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿?！敝茖W(xué)家愛因斯坦也曾講過：“興趣是最好的老師”。教學(xué)中如何吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的好奇心，這就需要教師創(chuàng)設(shè)好情景。
在學(xué)生的座位排列上我也有所改變，將傳統(tǒng)的成排成行的座次形式改變成”擁抱形”，”圓形”的座位層次。這些做法不只消除了教學(xué)中師生間相互交往，相互合作的心理障礙，而且還大大的縮短了師生間的心理距離，在”互動(dòng)式”教學(xué)模式的啟發(fā)下，為創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相符合的情境。這種形式的排位方法，學(xué)生的興致得到極大地提高。
二、營(yíng)造和諧，愉快，合作的教學(xué)氛圍。
著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音調(diào)?！边@就說明充滿豐富感情色彩的課堂教育活動(dòng)，總能打開師生之間、學(xué)生之間心理交往的渠道，形成真誠(chéng)、信任、民主、和諧、愉快的課堂氛圍。為改一改以往教學(xué)形式單一、教學(xué)氛圍緊張嚴(yán)肅的局面，我根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)“最近發(fā)展區(qū)”為學(xué)生提供豐富的材料，從學(xué)生喜聞樂見的實(shí)物、實(shí)例入手，采用講故事、聽音樂、做游戲、角色扮演等多種形式，營(yíng)造和諧、生動(dòng)、有趣的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起學(xué)生思維的能動(dòng)性。
所以，和諧愉快的音樂教學(xué)氛圍是傳遞藝術(shù)的無聲媒介，是啟迪智慧的無形鑰匙，是陶冶情操的潛在力量，能使教與學(xué)主體雙方產(chǎn)生情感上的交融和思想上的共鳴，使教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得扎實(shí)。
三、運(yùn)用語言藝術(shù)的魅力。
教學(xué)語言是傳遞知識(shí)，交流信息的媒介，起著直接溝通教與學(xué)兩方面的作用。講究教學(xué)的語言美是音樂課堂教學(xué)美育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。語言是師生交往的第一要素，清晰的抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和優(yōu)美流暢的語言表述，往往能引起同學(xué)們的喜愛和積極的情緒反應(yīng)，也容易激發(fā)學(xué)生的想象力和好奇心。課堂教學(xué)語言美有著控制、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的魔力?。因此，要使自己的課堂教學(xué)活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的目的，就要講究語言藝術(shù)的美。
1.音樂教學(xué)氣氛渲染。
好的課堂氣氛，令學(xué)生如沐春風(fēng)，如飲甘泉，人人輕松愉快，個(gè)個(gè)心馳神往，因此音樂教師運(yùn)用語言藝術(shù)渲染教學(xué)氣氛就顯得非常重要.例如，在課堂上往往看到這樣兩種不同的場(chǎng)面：有的教師精神飽滿生動(dòng)傳情，學(xué)生情緒高漲，注意力集中，教與學(xué)都沉浸在一種輕松愉快的氣氛之中，都積極開啟智能的機(jī)器，共同探索著知識(shí)之迷;有的教師則不甚得法，講的口干舌燥，聲音嘶啞，而學(xué)生則毫無反映，整個(gè)課堂猶如一潭死水。
2.音樂教學(xué)肢體語言。
音樂教師的肢體語言是教學(xué)的無語匯，它借助表情、眼神、舉止、手勢(shì)、儀表等手段來傳達(dá)感情，是一種具有較高審美價(jià)值和感情交流價(jià)值的溝通工具。研究表明，充滿生氣和激情的教師會(huì)極大地喚起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使教學(xué)生動(dòng)活潑，避免學(xué)生感到學(xué)習(xí)枯燥乏味。
音樂教師的動(dòng)姿藝術(shù)可根據(jù)動(dòng)作部位不同分為以下若干種類：身體動(dòng)作――通過軀干和四肢的動(dòng)作變化來傳遞信息，包括手勢(shì)步抬與頭姿等。面部表情――通過臉上肌肉變化，眉、眼、口、鼻的活動(dòng)和形狀變化而傳遞信息。教師的面部表情是學(xué)生在課堂中體驗(yàn)教師情感過程的“溫度計(jì)”，眼睛是心靈的窗口，透過這扇窗口師生之間有效地交流了大量的情感信息。
教學(xué)語言在鑄造人的過程中具有無法估量的作用。有人說：“教師的語言如鑰匙，能打開學(xué)生心靈的窗戶;如火炬，能照亮學(xué)生的未來;如種子，能深埋在學(xué)生的心里?！辈诲e(cuò)，教師在整個(gè)教學(xué)過程中，通過教學(xué)中的多種語言的完美結(jié)合，使本來就“美”的音樂更錦上添花。
當(dāng)然，音樂課堂教學(xué)與審美教育不僅僅包括以上所講的幾個(gè)方面，作為審美教育它在整個(gè)音樂教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，應(yīng)當(dāng)一切都按照美的規(guī)律，符合美的特性來進(jìn)行。讓學(xué)生在美的情境中獲得知識(shí)，接受美感的熏陶，培養(yǎng)美的創(chuàng)造力。
首先中國(guó)民族民間音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)藏深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)重視民族民間音樂。我們還要充分利用課堂主渠道和藝術(shù)學(xué)科獨(dú)特的功能，同時(shí)運(yùn)用優(yōu)秀的民族民間音樂實(shí)施美育，這將可以極大提高教育的感染力、可行性和深刻性，用民族民間音樂來培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，通過審美的陶冶達(dá)到思想的升華。
其次教師應(yīng)該是一個(gè)具有廣博知識(shí)和深厚文化底蘊(yùn)的高素質(zhì)人才。作為審美教育為主導(dǎo)者的教師，既要有相當(dāng)水平的專業(yè)知識(shí)，還要兼有其他輔助知識(shí)。教師只有具備多方面的豐富知識(shí)和恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法才可能把握住作品精髓之所在，做到言簡(jiǎn)意賅，幫助學(xué)生正確理解作品的歷史背景，主題思想，分析音樂的各種表現(xiàn)手段，同時(shí)掌握正確的欣賞方法，領(lǐng)略韻味，理解作品豐富的表現(xiàn)力，把握住音樂作品的情感內(nèi)涵。教師對(duì)授課的內(nèi)容有個(gè)通盤設(shè)計(jì)，合理布局，重點(diǎn)突出，深入淺出，只有這樣才能使學(xué)生不僅感受到所學(xué)音樂的內(nèi)容美，同時(shí)也能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)過程的韻律美。
最后教師要充分意識(shí)到學(xué)生是審美的主體，運(yùn)用本民族民間音樂培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，不僅可以發(fā)散學(xué)生的思維，增加教育的內(nèi)涵，更重要的是它有利于引起學(xué)生的共鳴，教師要善于抓住這一點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣、積極引導(dǎo)學(xué)生參與到音樂學(xué)習(xí)中來、才能獲得良好的教學(xué)效果，最終實(shí)現(xiàn)綜合審美的目的。
總之，運(yùn)用民族民間音樂培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，這不僅是個(gè)美學(xué)問題，同時(shí)也是個(gè)教育問題。教師只有充分的挖掘民族民間音樂，打開民族民間音樂文化的寶庫(kù)，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，才能激起學(xué)生熱愛民族民間音樂的熱情，才能陶冶情操、提高審美意識(shí)。我將不懈努力實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)使我的音樂課堂熠熠生輝。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇九
近期，根據(jù)縣委、政府的安排，我參加了黨的民族宗教政策的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。今天來到這里，演講談不上，只是把我學(xué)習(xí)以來的心得和淺顯的認(rèn)識(shí)，向在座的各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們做以匯報(bào)：
一是加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。第一點(diǎn)，宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過重大貢獻(xiàn)。第二點(diǎn)，宗教有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。雖然宗教的消亡在當(dāng)今是看不到的，但宗教和其他事物一樣，早晚會(huì)消亡;第三點(diǎn)，宗教不會(huì)現(xiàn)在消亡，宗教的消亡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，只有經(jīng)過社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期發(fā)展，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時(shí)候，在所有人們充分認(rèn)識(shí)世界、了解世界之后，世界的宗教才會(huì)消失。宗教具有長(zhǎng)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
二是加深了黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。第一，宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并發(fā)揮重要影響。通過學(xué)習(xí)，我了解到，早在80多年前的1920xx年，我們黨就提出了宗教信仰自由政。1945年，毛主席在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國(guó)解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視”。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨一直奉行宗教信仰自由政策，建國(guó)后，這一政策被寫入憲法。憲法規(guī)定：公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里面，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由;有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教現(xiàn)在不信教的自由。第二、堅(jiān)持宗教信仰自由，前提是任何宗教不能干預(yù)國(guó)家行政，司法、教育、婚姻和計(jì)劃生育，不能危害國(guó)家政權(quán)和主權(quán)。要保護(hù)合法，打擊非法。堅(jiān)決保障一切正常的宗教活動(dòng)，同時(shí)就意味著要堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)和破壞活動(dòng)。一方面，我們黨要貫徹執(zhí)行尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利、保護(hù)正常的宗教活動(dòng)、保護(hù)宗教界的合法權(quán)益;另一方面，從宗教界來說，要擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，在憲法、法律、法規(guī)和政策規(guī)定的范圍內(nèi)開展宗教活動(dòng)。這在憲法和宗教事務(wù)條例中都有所表述。第三，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，還要堅(jiān)持獨(dú)立辦教的原則，“一切宗教活動(dòng)場(chǎng)所，都在政府宗教事務(wù)部門的行政領(lǐng)導(dǎo)之下，由宗教組織和宗教職業(yè)人員負(fù)責(zé)管理?！惫伯a(chǎn)黨員，國(guó)家干部不能信仰宗教、參加宗教活動(dòng)。第四，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。第五，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，不代表我們黨支持宗教的發(fā)展。黨和國(guó)家保護(hù)信教群眾和宗教團(tuán)體的合法權(quán)益，但不代表著就是支持宗教。宗教始終是一種反科學(xué)的事務(wù)，是一種落后的事務(wù)，正因?yàn)槲耶?dāng)認(rèn)識(shí)到宗教的本質(zhì)，方才提出了宗教信仰自由的政策，但這和支持宗教沒有關(guān)系。
三是更加清醒地、深刻地認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國(guó)宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。這一點(diǎn)，我們應(yīng)該有充分的認(rèn)識(shí)。在新疆，清醒地認(rèn)識(shí)到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。在我們庫(kù)車，就有所謂的伊斯蘭解放黨，就是依扎布特組織，利用穆斯林群眾樸素的宗教情感，故意歪曲宗教教義，惡意攻擊和詆毀黨和政府的宗教信仰自由政策，引誘青少年進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)，誘騙青少年加入組織，實(shí)施違法犯罪。這是嚴(yán)重觸犯我國(guó)法律的行為。今天，雖然民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)在世界范圍內(nèi)都遭受了沉重的打擊，從事恐怖破壞活動(dòng)的勢(shì)頭有所減緩，而他們提出的建立所謂的單一民族國(guó)家或單純的伊斯蘭教政教合一的國(guó)家，更是行不通的，放眼世界，這樣的國(guó)家已經(jīng)屈指可數(shù)，且都在走向沒落。他們逆勢(shì)而動(dòng)，不會(huì)有好的下場(chǎng)?？纯次覀儑?guó)家，從秦始皇橫掃六國(guó)統(tǒng)一華夏開始，直至封建社會(huì)最后一個(gè)王朝清朝為止，兩千多年的歷史證明，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終是社會(huì)的主流，搞分裂破壞者都難逃失敗的下場(chǎng)。比如說魏晉南北朝以至隋唐時(shí)期幾百年的民族大融合，再比如說清朝實(shí)行的民族共和的政策，更加鞏固了全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)。雖說團(tuán)決統(tǒng)一是人心所向，大勢(shì)所趨，但是，在一定的范圍內(nèi)、一定的人群中，他們的勢(shì)力依然存在，他們倒行逆施，仍然在明里暗里的搞分裂破壞活動(dòng)。這一點(diǎn)，我們要有一個(gè)非常清醒地認(rèn)識(shí)，時(shí)刻在思想上保持高度警惕，在行動(dòng)上予以堅(jiān)決打擊。
我想，縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識(shí)，增強(qiáng)明辨是非的能力和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問題的能力。通過這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問題的觀點(diǎn)和方法。
最后，我要說的是，我們黨的民族宗教政策是世界上最好的、最成熟完畢的政策，作為中華人民共和國(guó)的公民，尤其是黨員干部，一定要成為黨的民族宗教政策的最堅(jiān)定支持者和擁護(hù)者，在思想上、行動(dòng)上始終站在反對(duì)民族分裂和非法宗教活動(dòng)的最前沿。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇十
按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。
通過學(xué)習(xí)我明確了堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。
通過學(xué)習(xí)我加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過重大貢獻(xiàn)。宗教具有長(zhǎng)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
通過學(xué)習(xí)我加深了對(duì)黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并發(fā)揮重要影響。
通過學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國(guó)宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。在新疆，清醒地認(rèn)識(shí)到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。
和掌握這些知識(shí)，和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問題的能力。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇十一
民族條例是我國(guó)保護(hù)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要法規(guī)，其內(nèi)容包含了很多關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的原則和措施。通過學(xué)習(xí)民族條例，我深刻感受到了民族團(tuán)結(jié)的重要性，也對(duì)如何促進(jìn)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)有了更深入的理解。下面，我將從加深對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)民族交流交往、積極參與民族團(tuán)結(jié)實(shí)踐、堅(jiān)守民族平等原則、傳承民族文化寶藏這五個(gè)方面，談一談我的學(xué)習(xí)民族條例心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)民族條例讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了民族團(tuán)結(jié)的重要性。在條例中，明確規(guī)定了民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)發(fā)展的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件。我深切體會(huì)到，只有保持各民族團(tuán)結(jié)一心、和衷共濟(jì)的狀態(tài)，才能共同面對(duì)和解決各種困難和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。
其次，學(xué)習(xí)民族條例讓我認(rèn)識(shí)到了加強(qiáng)民族交流交往的重要性。在條例中，強(qiáng)調(diào)了各民族之間應(yīng)該互學(xué)互鑒、交流合作，增進(jìn)相互了解、相互尊重。我深感只有通過各方面的交流合作，才能促進(jìn)民族之間的融合和共同進(jìn)步，進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。
第三，學(xué)習(xí)民族條例讓我認(rèn)識(shí)到了積極參與民族團(tuán)結(jié)實(shí)踐的重要性。在條例中，強(qiáng)調(diào)了各民族的公民應(yīng)該自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，積極參與各項(xiàng)活動(dòng)和實(shí)踐，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)作出自己的貢獻(xiàn)。我深感只有每個(gè)人都積極投身到民族團(tuán)結(jié)的實(shí)踐中，才能進(jìn)一步鞏固和拓展民族團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮昌盛的目標(biāo)。
第四，學(xué)習(xí)民族條例讓我認(rèn)識(shí)到了堅(jiān)守民族平等原則的重要性。在條例中，明確規(guī)定了各民族應(yīng)該享有同等的權(quán)利和機(jī)會(huì)，不允許任何種族歧視和排斥，要堅(jiān)決抵制各種分裂行為。我深感只有堅(jiān)守民族平等原則，才能消除民族之間的隔閡和矛盾，真正實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的和諧和穩(wěn)定。
最后，學(xué)習(xí)民族條例讓我認(rèn)識(shí)到了傳承民族文化寶藏的重要性。在條例中，強(qiáng)調(diào)了各民族應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)各民族文化的交流和融合。我深感只有保護(hù)和傳承好每個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，才能更好地保持各民族的特色和個(gè)性，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中華民族的共同文化。
通過學(xué)習(xí)民族條例，我對(duì)民族團(tuán)結(jié)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。我明白了民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要基石，只有保持各民族的團(tuán)結(jié)一心，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。我也明白了只有通過加強(qiáng)民族交流交往，積極參與民族團(tuán)結(jié)實(shí)踐，堅(jiān)守民族平等原則，傳承民族文化寶藏這些具體行動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的和諧，促進(jìn)國(guó)家的繁榮和發(fā)展。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加注重加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的實(shí)踐，為中華民族的偉大復(fù)興努力學(xué)習(xí)和貢獻(xiàn)自己的力量。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇十二
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們身負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的責(zé)任和使命。而中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮穩(wěn)定的基礎(chǔ)和保障。為了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)多民族共同繁榮，中國(guó)制定了《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》及其實(shí)施細(xì)則，我在學(xué)習(xí)中深有感悟。下面我將就學(xué)習(xí)民族條例的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
首先，在學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》的過程中，我深刻體會(huì)到了民族團(tuán)結(jié)的重要性。民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大支撐，這是中國(guó)成為一個(gè)多民族國(guó)家的優(yōu)勢(shì)之一。只有在民族和諧的基礎(chǔ)上，中國(guó)才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。因此，作為青年學(xué)子，我們要時(shí)刻牢記民族團(tuán)結(jié)的重要性，自覺傳遞正能量，積極參與促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，在學(xué)習(xí)中，我深刻了解到了中國(guó)政府保護(hù)和發(fā)展民族文化的決心和措施?！睹褡鍏^(qū)域自治法》明確規(guī)定了支持和鼓勵(lì)少數(shù)民族特色文化的傳承和發(fā)展，同時(shí)也提出了保護(hù)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)民族尊嚴(yán)的重要性。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)并積極踐行這些政策，為自己的民族文化爭(zhēng)取更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，同時(shí)也要尊重和包容其他民族的文化，實(shí)現(xiàn)多樣性和共同繁榮。
再次，在學(xué)習(xí)中，我對(duì)國(guó)家的民族區(qū)域自治制度有了更加深入的了解。民族區(qū)域自治制度是中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，通過合理的地域劃分和自治權(quán)力的分配，保障了各民族的合法權(quán)益。我深感我們作為民族的一員，要增強(qiáng)自治意識(shí)和認(rèn)同感，自覺維護(hù)自己的民族權(quán)益，同時(shí)也要自覺履行公民義務(wù)，積極參與地方各項(xiàng)事務(wù)，為社會(huì)和諧穩(wěn)定作出自己的貢獻(xiàn)。
此外，在學(xué)習(xí)中，我也感受到了民族教育的重要性。民族教育是培養(yǎng)少數(shù)民族群眾的家國(guó)情懷和愛國(guó)意識(shí)的重要途徑。我們要不斷學(xué)習(xí)和了解自己民族的歷史和文化，自覺傳承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，同時(shí)也要增強(qiáng)自己的國(guó)家意識(shí)和法治觀念，做一個(gè)具有現(xiàn)代國(guó)際視野和全球公民意識(shí)的大學(xué)生。
最后，在學(xué)習(xí)中，我也認(rèn)識(shí)到了自己在實(shí)踐中所面臨的不足與挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)民族條例不僅是一種知識(shí)的學(xué)習(xí)，更是一種理念的引領(lǐng)。我們要時(shí)刻將學(xué)習(xí)民族條例與實(shí)際工作和社會(huì)生活相結(jié)合，切實(shí)做到學(xué)以致用，提高自身的科學(xué)素養(yǎng)和批判思維能力，不斷完善自己，為自己的民族、家鄉(xiāng)和祖國(guó)作出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)民族條例，使我對(duì)民族團(tuán)結(jié)的重要性有了更加深入的認(rèn)識(shí)，也增強(qiáng)了對(duì)民族文化的保護(hù)與發(fā)展的認(rèn)同，了解了民族區(qū)域自治制度和民族教育的重要性。同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到了自身的不足與挑戰(zhàn)。因此，作為現(xiàn)代大學(xué)生，我們要有責(zé)任感和使命感，充分認(rèn)識(shí)到自己在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的地位和作用，為實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和多民族共同繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇十三
團(tuán)隊(duì)合作包含兩部分很重要的概念，一個(gè)是“團(tuán)隊(duì)”，即隊(duì)員之間要自發(fā)自愿性地展開工作;另一個(gè)是“合作”，即隊(duì)員之間要協(xié)同工作，互補(bǔ)互助。
關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作的一些故事，或許能幫助我們更好地理解團(tuán)隊(duì)合作精神，并更好地用行動(dòng)詮釋這種團(tuán)隊(duì)合作理念。
一個(gè)和尚挑水喝，三個(gè)和尚沒水喝。這是不合作的后果。
一只螞蟻搬大米夠嗆，三只螞蟻輕輕松松進(jìn)洞。這是協(xié)同合作的成果。
說到團(tuán)隊(duì)合作，我本人最崇拜的就是狼群。它們集體獵物，所向披靡，事半功倍。正好顧組長(zhǎng)也說到了這個(gè)，那我們把狼群作為團(tuán)隊(duì)合作的代名詞也不為過。
發(fā)掘并鼓勵(lì)隊(duì)員身上有益企業(yè)發(fā)展的才華和創(chuàng)新能力。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在必要的時(shí)候一定要挺身而出，幫助團(tuán)隊(duì)做出睿智的決策。
其次，團(tuán)隊(duì)合作不只是領(lǐng)導(dǎo)者的事，它還是隊(duì)員的事。作為團(tuán)隊(duì)的一份子，每一個(gè)隊(duì)員都要在盡到自己本職工作的基礎(chǔ)上，積極地幫助他人并配合整個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作。我們要把其他隊(duì)員看作自己的家人一樣，凡是多包容和多理解，時(shí)刻做到資源共享，營(yíng)造一個(gè)和諧穩(wěn)固向上的大家庭，這樣做起事來才會(huì)事半功倍，水到渠成。
最后，不管是領(lǐng)導(dǎo)者還是隊(duì)員，我們都要經(jīng)常反問自己一些問題，時(shí)刻保持思路清醒，不迷失方向。作為領(lǐng)導(dǎo)者最該問自己的問題是，怎么樣去引導(dǎo)隊(duì)員?做到正確引導(dǎo)，讓大家具有向心力，凝聚力;怎么樣去批評(píng)隊(duì)員?做到以鼓勵(lì)代替批評(píng)，多一些耐心和幫助。作為隊(duì)員最該反省的問題是，怎么樣提升自己的工作能力?怎么樣與人有效交流?怎么樣高效地完成手上的工作任務(wù)?多問自己才會(huì)更快地進(jìn)步。
以上就是我的一些遇見，望不吝賜教。謝謝!
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇十四
在校黨委中心組舉辦的中國(guó)民族宗教政策輔導(dǎo)報(bào)告會(huì)上，主講人江西省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，省民族宗教事務(wù)局副局長(zhǎng)謝秀琦深入淺出地為我們加盟環(huán)節(jié)了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體所采取的宗教政策，讓我們對(duì)民族宗教及黨的民族宗教政策有了新的認(rèn)識(shí)。宗教是一種文化，是一門學(xué)問，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定和共謀發(fā)展的大局。
宗教在促進(jìn)人類文明和歷史發(fā)展上起過不同程度的積極作用，成為維系民族統(tǒng)一和政治自主的旗幟和紐帶，是維護(hù)世界和平，增強(qiáng)各國(guó)人民相互了解和友誼的橋梁。
在中國(guó)，最先提出宗教具有積極作用，在xx大報(bào)告中高屋建瓴，總攬全局，提出要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。這充分反映了黨和國(guó)家對(duì)民族宗教工作的重視。
謝局長(zhǎng)為我們解決的第一個(gè)問題是為什么宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，甚至影響有擴(kuò)大趨勢(shì)。首先，宗教是對(duì)自然力量，宇宙創(chuàng)造者和控制者的膜拜與尊敬，給予信眾心靈依托并延續(xù)終身的信仰體系。在特定的時(shí)期曾發(fā)揮過安撫百姓，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。世界上現(xiàn)存的五大教天主教、基督教(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教都有悠久的歷史，謝局長(zhǎng)重點(diǎn)為我們?cè)忈屃朔鸾蹋U述了佛教的“八苦”，“三毒”和“三學(xué)”，并且播放了由他作曲的佛教歌曲《菩薩頌》，伴隨著優(yōu)美的旋律，我們感悟到佛教文化的博大精深和佛教所散發(fā)的無窮魅力。除佛教外，另外幾大宗教也同樣歷史悠久，對(duì)人類影響深遠(yuǎn)。宗教存在的根源有心理，歷史，社會(huì)，自然。這就決定了在短期內(nèi)宗教是不可消滅的，將長(zhǎng)期的存在。因此宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。
謝局長(zhǎng)向我們講述的第二個(gè)問題是在世界上，宗教常常成為熱點(diǎn)問題和矛盾的焦點(diǎn)。羅馬帝國(guó)曾把基督教作為對(duì)內(nèi)控制和對(duì)外擴(kuò)張的工具，此后的宗教歧視和宗教迫害曾在歐洲造成長(zhǎng)達(dá)十二個(gè)世紀(jì)的黑暗時(shí)代。伊斯蘭教于七世紀(jì)興起，在地中海沿岸與基督教勢(shì)力發(fā)生過嚴(yán)重沖突。十一世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)發(fā)動(dòng)了基督教對(duì)穆斯林的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，延續(xù)了四百余年。十三世紀(jì)初，羅馬天主教和東正教在君士坦丁堡發(fā)生武裝沖突。伊斯蘭教中什葉派與遜尼派對(duì)立相當(dāng)尖銳。最為突出的便是耶路撒冷問題耶路撒冷同時(shí)是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啟宗教”)的圣地。對(duì)于猶太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意義，因此耶路撒冷的主權(quán)和歸屬問題，成為巴以關(guān)系中最為棘手的問題。而當(dāng)今世界仍有一些極右的宗教組織視共產(chǎn)主義為異端邪說，在信教者與不信教者之間進(jìn)行挑撥，國(guó)際帝國(guó)主義與擴(kuò)張主義往往以宗教為借口，插手他國(guó)事務(wù)。宗教問題始終值得我們的高度重視。
謝局長(zhǎng)向我們講述的第二個(gè)問題是做好當(dāng)前形勢(shì)下的宗教工作比以往任何時(shí)候更重要。從馬克思到都高度重視宗教工作。馬克思主義賦予了宗教新的內(nèi)涵，毛主席創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義宗教觀，把公民宗教信仰自由寫進(jìn)了第一部憲法。在鄧小平的高度重視下，我黨與1982年下發(fā)了《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》，奠定了我國(guó)新時(shí)期宗教工作的理論基礎(chǔ)。提出“三性”和四項(xiàng)基本方針，概括出了我們黨處理宗教關(guān)系的原則。把科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)在宗教事業(yè)中，提出“五大關(guān)系”和“四個(gè)全面認(rèn)識(shí)”。
通過學(xué)習(xí)了解到公民有宗教信仰自由，樣子哦建立和諧社會(huì)必須達(dá)到人心和美，家庭和睦，人際和順，人間和美，世界和平。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，文化多元化趨勢(shì)的加速發(fā)展和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對(duì)整個(gè)人類社會(huì)政治生活的影響更加凸顯。作為一名江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)生，這次報(bào)告會(huì)讓我懂得在這個(gè)有著30甚至40多個(gè)少數(shù)民族同胞的集體中應(yīng)該如何去和同學(xué)相處，我們應(yīng)該尊重他們的宗教信仰和民族習(xí)慣，努力打造和諧溫馨的氣氛，讓江西財(cái)經(jīng)大學(xué)成為一個(gè)幸福的大家庭!
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇十五
按照組織的安排，我參加了這次“xx大學(xué)——國(guó)土資源局干部能力提升高級(jí)研修班”的學(xué)習(xí)，與全體學(xué)員一起，懷著從未有過的激動(dòng)心情，走進(jìn)了一流學(xué)府。雖然只有短短的五天時(shí)間，但通過聆聽那些學(xué)術(shù)大師的生動(dòng)授課和名家前沿的理論成果，使我體會(huì)深刻、受益匪淺。
一、升華了思維理念。
這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的授課老師，分別是來自xx大學(xué)、人民大學(xué)等國(guó)內(nèi)外知名高校具有豐富專業(yè)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的資深博導(dǎo)教授和國(guó)內(nèi)名家大師，他們個(gè)個(gè)知識(shí)淵博，對(duì)自己從事的研究都有獨(dú)到的分析和精辟的見解，他們精彩的講解不時(shí)閃爍出智慧的火花，使我的思維理念不斷地受到新的沖擊，解開了許多工作學(xué)習(xí)生活中的迷茫和疑惑。比如周士淵老師的《幸福人生的自我管理與陽光心態(tài)》、劉旭濤老師的《政府績(jī)效管理與評(píng)估》、周培玉老師的《領(lǐng)導(dǎo)智慧與國(guó)學(xué)修養(yǎng)》、董曉宇老師的《領(lǐng)導(dǎo)力與執(zhí)政新理念》、韓廷春老師的《當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析》以及周孝正老師的《當(dāng)前社會(huì)矛盾與熱點(diǎn)問題分析》等課程都使我大受裨益，使我的思維理念得以躍上了一個(gè)新的層次。
二、拓寬了知識(shí)領(lǐng)域。
這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但課程安排科學(xué)合理，內(nèi)容豐富，信息量大，涉及宏觀經(jīng)濟(jì)、國(guó)學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)干部能力建設(shè)等多個(gè)方面的知識(shí)。這對(duì)于我們這些長(zhǎng)期在地方工作的人來說，的確是一次高層次、系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和全新的知識(shí)拓展機(jī)會(huì)。通過聆聽資深博導(dǎo)教授、名家大師們的精心授課，不管是從理論到實(shí)際，還是從耳聞到目睹，無不使我們眼界大開，受益匪淺。
三、提升了能力境界。
學(xué)校給我們培訓(xùn)班安排了六個(gè)專題講座，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性，從時(shí)代發(fā)展的最前沿，從不同的學(xué)科領(lǐng)域、不同的觀察角度出發(fā)，給我們帶來了一場(chǎng)提升綜合能力的盛宴。特別是那些滿腹經(jīng)綸的專家教授，他們的講解生動(dòng)有趣、旁征博引，既有加強(qiáng)的理論指導(dǎo)，又有成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);他們能抓住重點(diǎn)，層層剝開，讓人豁然開朗、茅塞頓開。他們的授課使我掌握了更多的技能，從而使正確認(rèn)識(shí)問題、科學(xué)分析問題、果斷應(yīng)對(duì)問題的能力得到顯著的提高。
總之這次來學(xué)習(xí)體會(huì)很多，收獲很大。我將把在學(xué)習(xí)當(dāng)作新的起點(diǎn)，以嶄新的精神面貌努力工作、學(xué)習(xí)，并把精神帶到今后的工作中，求真務(wù)實(shí)，崇尚實(shí)干，立足本職，勇于開拓，大膽創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)國(guó)土資源管理的目標(biāo)，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇十六
新疆位于祖國(guó)西北邊陲，面積166萬平方公里，占中國(guó)國(guó)土總面積的六分之一，是中國(guó)面積最大的省級(jí)行政區(qū)。新疆地處亞歐大陸腹地，陸地邊境線5600多公里，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八個(gè)國(guó)家接壤，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，第二座“亞歐大陸橋”的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位置十分重要。
我國(guó)自古以來是一個(gè)多民族的目家，全國(guó)共有56個(gè)兄弟民族勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、生活在這片廣闊而富饒的土地上。各個(gè)民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有各自的文化傳統(tǒng)、語自文字、宗教信仰。盡管各個(gè)民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭(zhēng).但告民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流與友好交往，仍是歷史的主流。愛國(guó)主義是中華民族這一統(tǒng)多民族國(guó)象得以形成、生存、延續(xù)和發(fā)展的重要思想政治基礎(chǔ)。我們偉大的中華人民共和國(guó)，是在愛國(guó)主義的旗幟指導(dǎo)下，我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，趕走了帝國(guó)主義侵略者才誕生的。我國(guó)的社會(huì)主義制度，也是各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果。
歷史一再證明，反對(duì)民族分裂，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，是我國(guó)人民愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，國(guó)際上的敵對(duì)勢(shì)力，一直蓄意挑撥我國(guó)各兄弟民族之間的親密關(guān)系.企圖分裂、肢解我們統(tǒng)一的社會(huì)主義祖國(guó)。極少數(shù)民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨(dú)立，脫離社會(huì)主義祖國(guó)這個(gè)大家庭。他們分裂陰謀雖然理所當(dāng)然地受到了全國(guó)各族人民的反對(duì)。不可能得逞，但他們的破壞活動(dòng)也決不會(huì)停止。在當(dāng)前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰(zhàn)亂不斷的情況下，我們每個(gè)人都要從中華民族的大局出發(fā)，從全國(guó)各族人民的根本利益出發(fā)，從維護(hù)我國(guó)多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)決與破壞祖國(guó)統(tǒng)一的言行作斗爭(zhēng)。
民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家所追求的目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)各民族之間的團(tuán)結(jié)，是以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團(tuán)結(jié)為核心的，是以社會(huì)主義制度和祖國(guó)統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中華民族政策體系的重要組成部分，它包括以下幾方面的含義：
1、反對(duì)民族壓迫和民族歧視。在中國(guó)的歷史發(fā)展上，長(zhǎng)期存在著民族壓迫和民族歧視制度。新中國(guó)成立后，通過對(duì)民族地區(qū)進(jìn)行民主改造和社會(huì)主義改造，從根本上廢除了這一反動(dòng)制度，開辟了民族平等團(tuán)結(jié)的新紀(jì)元。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨和政府還運(yùn)用行政和法律等手段禁止一切形式的民族壓迫和歧視行為。
2、維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。
3、各族人民齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國(guó)的發(fā)展繁榮。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必要前提。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族共同開拓了祖國(guó)的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，形成了誰也離不開誰的密切關(guān)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，56個(gè)民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的合力，共同推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。
4、反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)安定、國(guó)家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件。中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團(tuán)結(jié)的原則要求各族人民熱愛祖國(guó)、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國(guó)的活動(dòng)。
在新疆，堅(jiān)定不移地高舉各民族大團(tuán)結(jié)的偉大旗幟，反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，把祖國(guó)六分之一的土地開發(fā)建設(shè)好，這就是最現(xiàn)實(shí)的愛國(guó)主義。
通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)教育的重要性和必要性，作好新疆的穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)工作對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，有著十分重大的意義。進(jìn)一步認(rèn)清民族分裂主義本質(zhì)和危害，分清是非界限和敵我界限，進(jìn)一步統(tǒng)一了思想，全面正確地理解黨的民族、宗教政策，增強(qiáng)反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的自覺性和堅(jiān)定性。
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