拓寬自己的眼界，增加對世界的認(rèn)識和理解?？偨Y(jié)一段時期的工作或?qū)W習(xí)，可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足。總結(jié)范文中可能會涉及不同的領(lǐng)域和經(jīng)驗(yàn)，可以從中找到共性和啟示。
科技與人文齊飛篇一
網(wǎng)絡(luò)論壇較好地體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)所帶來的雙向溝通的優(yōu)越性，使之成為一項(xiàng)普及面很廣的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，其普及程度僅次于網(wǎng)頁瀏覽服務(wù)，探究網(wǎng)絡(luò)論壇從電子公告牌到“貼吧”、“新聞議事廳”的演變過程，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)論壇在網(wǎng)絡(luò)社會中的人文價值，具有十分重要的意義。
最早的網(wǎng)上社交平臺。
網(wǎng)絡(luò)論壇起源于20世紀(jì)70年代美國大學(xué)校園內(nèi)的電子公告牌，發(fā)明者是杜克大學(xué)和北卡羅來那州立大學(xué)的幾個大學(xué)生。電子公告牌最早并不屬于互聯(lián)網(wǎng)，它的運(yùn)行條件很簡單，只要有電話線和調(diào)制解調(diào)器就可以運(yùn)行起來。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為電子公告牌的主要載體。
最早的電子公告牌有點(diǎn)像大學(xué)校園中的公告牌，是校園信息的匯聚場合。與紙介質(zhì)的公告牌相比，電子公告牌的速度非?？?，容量非常大，這些都是紙介質(zhì)的公告牌所無法比擬的。更重要的是，電子公告牌的信息流是雙向的。任何人都可以在別人的帖子后面跟帖，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，形成智慧的碰撞、觀點(diǎn)的交鋒。從這一點(diǎn)來看，電子公告牌起到了研討會的作用。但它與日常生活中的研討會相比，不需要現(xiàn)場參與，大大擴(kuò)充了參與研討的廣度和深度。同時，電子公告牌的信息流是公開的，所有人都可以看到電子公告牌上的帖子，因此，電子公告牌上的信息交流是一種公開的社會交往行為。
網(wǎng)絡(luò)論壇的演變。
到了20世紀(jì)90年代中期，大多數(shù)商業(yè)網(wǎng)站都看到了網(wǎng)絡(luò)論壇作為一個全新的社交平臺所具有的匯聚人流的巨大作用，紛紛提供網(wǎng)絡(luò)論壇服務(wù)。特別是大型門戶網(wǎng)站，無一例外地都提供了網(wǎng)絡(luò)論壇服務(wù)。
新浪網(wǎng)就是在這一轉(zhuǎn)折時期抓住機(jī)遇，一舉由一個小小的網(wǎng)絡(luò)論壇變成大型門戶網(wǎng)站。新浪網(wǎng)的前身是四通利方論壇，其主打頻道是體育和it。在當(dāng)時，我國的體育傳播還以單向傳播為主，關(guān)心中國體育、特別是中國足球的廣大球迷，找不到一個評球的好地方，四通利方論壇的體育沙龍頻道為天南海北的球迷們提供了一個最佳的評球場所。四通利方論壇的it業(yè)界頻道，則得益于當(dāng)時的主要上網(wǎng)人群——it界人士。it界人士是最早觸網(wǎng)的人群，自然而然地在it業(yè)界頻道上發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)論壇帶來的便利，快速地傳遞it領(lǐng)域的技術(shù)信息，交流應(yīng)用心得，極大地促進(jìn)了我國的信息化建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)論壇的成功給四通利方帶來了巨大的人流，它由此順理成章地轉(zhuǎn)型為門戶網(wǎng)站。
也經(jīng)歷了類似的發(fā)展歷程，通過收購網(wǎng)絡(luò)論壇——以網(wǎng)上“校友錄”著稱的chinaren網(wǎng)站，也獲得了門戶網(wǎng)站所必須的巨大人流。
當(dāng)前，各大新聞網(wǎng)站均推出了一項(xiàng)服務(wù)，允許網(wǎng)民在看完一則新聞后，發(fā)表對這則新聞的感想。一般情況下，這則新聞與相關(guān)的網(wǎng)民感言都放在同一個網(wǎng)頁下，其他網(wǎng)民在看到新聞的同時，也能看到別人對這則新聞的感言。這樣，就形成了一個傳播學(xué)意義上的“新聞議事廳”效應(yīng)?！靶侣勛h事廳”效應(yīng)大大縮短了新聞二次傳播的周期，將原先通過口耳相傳、需要較長時間才能完成的二次傳播，變成在瞬時之間完成，因此可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的共時效應(yīng)。共時效應(yīng)使得網(wǎng)絡(luò)新聞的讀者仿佛與其他讀者置身于同一塊公告牌前，在看到新聞的同時，耳邊就能聽到其他人對這一新聞的評價。
這種共時效應(yīng)是其他媒體所無法替代的，它使得網(wǎng)絡(luò)在傳播上又獲得了一項(xiàng)新的優(yōu)勢。新聞二次傳播周期的大大縮短，可以在很短的時間內(nèi)形成強(qiáng)大的輿論壓力，這種輿論壓力對于邊遠(yuǎn)地區(qū)和亞文化人群的影響更為明顯。從積極的角度來看，強(qiáng)大的輿論壓力可以促進(jìn)文化的一統(tǒng)與社會的變革；從消極的角度來看，過強(qiáng)的輿論壓力可能導(dǎo)致文明的沖突和社會發(fā)展的斷裂。
“貼吧”是百度網(wǎng)的一個發(fā)明，是一種以搜索引擎為內(nèi)核的網(wǎng)絡(luò)論壇。其他大型商業(yè)網(wǎng)站也有類似的服務(wù)，如谷歌的“群組”、雅虎的“群組”、搜狐的“聽吧”等。除此之外，一些地方性的網(wǎng)站也在借鑒“貼吧”的經(jīng)驗(yàn)，形成各種各樣以網(wǎng)絡(luò)論壇為內(nèi)核的“吧”。
“貼吧”打破了網(wǎng)絡(luò)論壇的慣例，將論壇的設(shè)立和管理的權(quán)力完全交給不特定的網(wǎng)絡(luò)用戶。任何一個網(wǎng)絡(luò)用戶，如果對某個關(guān)鍵字感興趣，就可以以這個關(guān)鍵字設(shè)立一個“貼吧”。每天，百度網(wǎng)上有10個以上帖子更新的活躍型“貼吧”超過2萬個。目前，最受歡迎的百度“貼吧”是“超級女聲吧”，每天有近600萬人次訪問。“貼吧”除了在網(wǎng)上有影響，已經(jīng)形成了對現(xiàn)實(shí)生活的影響?！百N吧”的網(wǎng)民已經(jīng)開始自發(fā)組織網(wǎng)下的活動。
網(wǎng)絡(luò)社會的加速器。
作為互聯(lián)網(wǎng)上最重要的服務(wù)之一，網(wǎng)絡(luò)論壇對網(wǎng)絡(luò)社會的形成起到了至關(guān)重要的作用。網(wǎng)絡(luò)論壇的出現(xiàn)與經(jīng)久不衰，很大程度上是因?yàn)闈M足了人們對溝通的需求。通過各種形式的網(wǎng)絡(luò)論壇，人們之間的交流第一次打破了空間、時間的限制。在與別人進(jìn)行交流時，無須考慮自身的年齡、學(xué)歷、知識、社會地位、財富、外貌、健康狀況，而這些條件往往是人們在其他交流形式中無可回避的。同樣地，也無從知道交談的對方的真實(shí)社會身份。這樣，參與網(wǎng)絡(luò)論壇的人可以處于一個平等的位置與其他人進(jìn)行任意問題的探討。這對現(xiàn)有的所有其他交流方式來說是絕對不可能的。而“貼吧”和“新聞議事廳”效應(yīng)的出現(xiàn)，說明網(wǎng)絡(luò)論壇除了滿足人們的溝通需求之外，還會對社會發(fā)展產(chǎn)生其他方面的影響，而且，在有的情況下，人們往往對這種影響估計不足。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)論壇所涉及的人群不斷擴(kuò)大，溝通效果的深度和廣度不斷增強(qiáng)，對社會發(fā)展的影響也不斷加深。因此，研究網(wǎng)絡(luò)論壇的發(fā)展方向，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)論壇在構(gòu)建社會主義和諧社會中的潛力，應(yīng)該成為建設(shè)和管理網(wǎng)絡(luò)文化工作的重要一環(huán)。
科技與人文齊飛篇二
古希臘時期，宗教、神話與醫(yī)學(xué)、化學(xué)共生于一個知識體系中，科學(xué)知識和人文知識交相發(fā)展。隨后，科學(xué)與神話、宗教逐漸分離，但科學(xué)總是同人文聯(lián)系在一起。這一階段，宗教處于統(tǒng)治地位，但就其整體而言，科學(xué)知識包含著人文意蘊(yùn)，人文知識同樣也滲透著科學(xué)的榮光。文藝復(fù)興時期，達(dá)?芬奇、米開朗琪羅等一批藝術(shù)家號召社會關(guān)注人、理解人，呼吁人的解放，主張人性的張揚(yáng)來反對宗教和神學(xué)的控制。人們開始重視科學(xué)，反對神學(xué)的統(tǒng)治地位。這一階段，科學(xué)和人文處于分離的萌芽時期，人文主義開始復(fù)興，人性得到張揚(yáng)。20世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)了唯科學(xué)主義，科學(xué)和人文完全分離，產(chǎn)生了科學(xué)主義和人文主義兩大極端思潮。科學(xué)主義“一認(rèn)為自然科學(xué)知識是最精確、最可靠的非人知識，是其他科學(xué)的典范；二認(rèn)為自然科學(xué)的方法是人類認(rèn)識世界唯一正確和有效的方法，是一切認(rèn)識方法的楷模；三認(rèn)為自然科學(xué)知識可以解決人類的一切問題，包括人生問題”[4]。人文主義則認(rèn)為人的本質(zhì)是激情和沖動的，這阻礙了科學(xué)的發(fā)展，甚至把非理性、意志作為世界的本原，在本體論上偏離了唯物主義，是片面的。20世紀(jì)六七十年代，科學(xué)在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時也帶來了一系列問題，如環(huán)境污染、氣候變異、核恐怖時代的來臨等。人們開始重新審視科學(xué)本身，但又不能單純、極端、片面地夸大人文精神，必須重新確立兩者的地位。這一階段是科學(xué)和人文融合的階段，呼吁科學(xué)精神和人文精神對接融合。
二、科學(xué)精神與人文精神的對立統(tǒng)一。
科學(xué)精神和人文精神的對立主要表現(xiàn)在兩方面。一是兩者包含的內(nèi)容不同?？茖W(xué)精神反映人與自然的關(guān)系，在哲學(xué)層面上是生產(chǎn)勞動實(shí)踐，是人在實(shí)踐基礎(chǔ)上與自然之間的物質(zhì)和觀念的變換過程，人通過自己的本質(zhì)力量影響與改造自然來滿足自己的需求；而人文精神反映的是人與人、人與社會的關(guān)系，在哲學(xué)層面屬于社會關(guān)系的實(shí)踐，通過制定一系列的社會規(guī)則，保證社會良好有序發(fā)展。二是兩者的特點(diǎn)不同。“科學(xué)精神以人與自然的對立為前提，以物為尺度，以客觀世界為認(rèn)識對象，追求客觀世界中的真；推崇理性至上，往往借助于邏輯的、數(shù)學(xué)的和實(shí)驗(yàn)的理性手段，以求達(dá)到對自然世界的把握；科學(xué)探索有禁區(qū)。人文精神以人為尺度，追求善和美；在肯定理性作用的前提下，重視人的精神在社會實(shí)踐活動過程中的作用；人文探索有禁區(qū)?！盵4]科學(xué)精神和人文精神的同一主要表現(xiàn)在兩方面。一是兩者相互包含和滲透?？茖W(xué)精神包含人文意蘊(yùn)，一方面，“科學(xué)思想中包含人文的顆粒，最深邃的科學(xué)思想往往具有哲學(xué)的意蘊(yùn)”[5]，“作為知識體系的科學(xué)中，其精神價值有‘信念價值、解釋價值、預(yù)見價值、認(rèn)知價值、增值價值和審美價值’”。另一方面，科學(xué)方法包含求善求美的精神追求。人文精神包含科學(xué)意蘊(yùn)，如可以把科學(xué)方法引入人文領(lǐng)域，有助于提升人文修養(yǎng)中的科學(xué)性。二是兩者的奮斗目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?？茖W(xué)精神處理的是人與自然的關(guān)系，通過發(fā)展生產(chǎn)力來創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富；而人文精神處理的是人與人的關(guān)系，充實(shí)人們的精神世界。兩者都是為了人能活得更好。
三、把科學(xué)精神、人文精神統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。
在構(gòu)建中國特色社會主義過程中，科學(xué)精神與人文精神的和諧顯得尤為重要。兩者緊密結(jié)合，為和諧社會的發(fā)展提供技術(shù)保證和精神支撐。
（一）堅持在人的全面發(fā)展視域下，正確理解科學(xué)精神和人文精神。馬克思主義創(chuàng)立了人的全面發(fā)展理論，提出個人的全面發(fā)展、全面發(fā)展的個人、個人向完整個人的發(fā)展等人的自由發(fā)展目標(biāo)。通過生產(chǎn)實(shí)踐來滿足人類的需要；通過革命實(shí)踐推動生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變革，實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)的更替，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，即每個人的自由而全面的發(fā)展?！艾F(xiàn)實(shí)的個人的存在與解放；他的目標(biāo)是使人從經(jīng)濟(jì)需要的壓迫下解放出來，在精神上獲得解放而恢復(fù)完整的人性，使人的個性得到釋放，與他人和自然處于統(tǒng)一而和諧的關(guān)系之中?！盵7]因此，必須在人的全面發(fā)展視域下，在實(shí)踐基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人文精神和科學(xué)精神的融合與對接。
（二）堅持以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，推動社會進(jìn)步。馬克思主義認(rèn)為，“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，就是人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及他們的一些東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件”[8]。必須堅持科學(xué)精神的基礎(chǔ)地位，在全社會形成崇尚科學(xué)、崇尚理性的氛圍，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步提供良好的外部環(huán)境。繼而提出新理論和新方法，提高生產(chǎn)力，為人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步提供物質(zhì)基礎(chǔ)和可能。
（三）發(fā)揮人文精神的引導(dǎo)作用，促進(jìn)人的自我完善。人文精神為科學(xué)精神指明方向。人文精神關(guān)注的是人的價值和意義，一方面為認(rèn)識和改造世界提供依據(jù)，只有充分體現(xiàn)人文氣息的科學(xué)研究才具有社會價值與意義；另一方面，人文精神的弘揚(yáng)促成穩(wěn)定和諧的社會氛圍，客觀上為科學(xué)的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境。另外，人文精神為科學(xué)精神保駕護(hù)航，呼吁正確處理人與自然的關(guān)系。人文包含三個范疇，一是真，二是善，三是美。美是關(guān)于人的解放的終極關(guān)懷，是最高層次的范疇，是真和善的具體的歷史的統(tǒng)一。通過科學(xué)精神發(fā)現(xiàn)“真”開始，發(fā)展到以人文精神為媒介去挖掘“善”和“美”，如此上升、過渡和不斷循環(huán)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，使人類文明不斷向更高的程度發(fā)展。
（四）促進(jìn)科學(xué)精神和人文精神的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。馬克思認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?？茖W(xué)精神處理的是人與自然的關(guān)系，只有通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換，獲取人們的物質(zhì)生活需要；人文精神處理的是人與人、人與社會的關(guān)系，也只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上才能真正挖掘到人的價值。因此，必須堅持中國特色社會主義理論自信、道路自信與制度自信。一方面，堅持以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，豐富人們的物質(zhì)需求；另一方面，充分發(fā)揮人文精神的引領(lǐng)和核心作用，堅持以人為本，張揚(yáng)人性。只有切實(shí)把兩者統(tǒng)歸于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，以“實(shí)干興邦”作為根本途徑，才能確保“中國夢”早日實(shí)現(xiàn)。
科技與人文齊飛篇三
3重視物理學(xué)中的美育教育。
美育可以培養(yǎng)人健康的審美觀，發(fā)展和提高人們的鑒賞美與創(chuàng)造美的能力，給人帶來精神的愉悅和熱愛生活、積極向上的精神狀態(tài).物理學(xué)中培養(yǎng)科學(xué)研究者的美育觀，能夠讓他們在物理學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)美，更激發(fā)他們工作的熱情及探索世界奧秘的興趣.物理學(xué)家海森堡說：“科學(xué)的探索者們最初往往是在美的光輝照耀下，去認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理.”物理學(xué)中的美比比皆是，無論是自然界天籟般的回聲，還是宇宙中不斷運(yùn)行而有規(guī)則排列的天體；無論是云蒸霞蔚的景色，還是寒冬飛舞的雪花；無論是美輪美奐的日月食變化，還是令人驚奇的海市蜃樓.不僅如此，物理學(xué)中的美還給人生活的啟發(fā).時間和空間在傳統(tǒng)物理學(xué)中是兩種維度，沒有直接的關(guān)系.但在相對論中，它們是相關(guān)的兩個因素，甚至得到了統(tǒng)一.除此之外，存在與虛無、運(yùn)動與靜止、質(zhì)量與能量之間，其本身都是相互矛盾的，但在特定的情景下，它們又是和諧統(tǒng)一的.另外，磁力的兩極同樣既相互排斥又不能分開.在分子中，引力和斥力屬于兩種不同屬性的力，但它們又完全統(tǒng)一在分子之內(nèi).因此，物理學(xué)告訴人們：不同屬性、不同特性的個體之間可以和諧共存，有時又是不可或缺的.在宇宙天體中，各星球都在按自己的軌道運(yùn)轉(zhuǎn)，有的星體同時又環(huán)繞其它星體進(jìn)行公轉(zhuǎn)，如太陽系九大行星，它們既各自獨(dú)立又渾然一體.早在古希臘時，畢達(dá)哥拉斯就發(fā)現(xiàn)了這一情況，他把天體的運(yùn)行與數(shù)學(xué)聯(lián)系起來.他認(rèn)為天體如同數(shù)學(xué)一樣有規(guī)則有規(guī)律，奏出完美原樂章.總之，物理學(xué)中的美，無論是宏觀世界還是微觀世界，都令人驚嘆無比，也都從不同的方面給人類的生活以哲理般的思考與啟發(fā).
4重視物理學(xué)中的創(chuàng)新性。
5重視物理學(xué)中的愛國主義與責(zé)任感。
科技與人文齊飛篇四
科技和人文是兩個看似相互矛盾的領(lǐng)域，但實(shí)際上卻相輔相成?？萍嫉倪M(jìn)步為人類創(chuàng)造了更多的便利和可能性，而人文的思考和價值觀則是科技進(jìn)步的內(nèi)在動力。在當(dāng)今信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，我們身邊充斥著各種各樣的科技產(chǎn)品，科技人文書籍不僅帶給我們新的科技知識，也啟發(fā)我們更深入地思考科技與人文的關(guān)系。在閱讀這些書籍后，我受益匪淺，產(chǎn)生了一些深刻的體會。
首先，科技人文書籍向我們展示了科技的力量和價值?？萍嫉陌l(fā)展源自人類對于改善生活的追求。許多科技人文書籍都探討了科技的原理、應(yīng)用和影響，讓我對科技的發(fā)展有了更深的理解。尤其是在閱讀《人工智能的未來》這本書時，我意識到人工智能不僅是一種新的科技，更是一種重要的思維方式。人工智能的出現(xiàn)使得機(jī)器可以模擬人類的智能和思維能力，為我們提供了更多的機(jī)會和可能性。通過學(xué)習(xí)人工智能的原理和應(yīng)用，我對科技的發(fā)展前景充滿信心。
其次，科技人文書籍引發(fā)了我對科技倫理的思考?？萍嫉陌l(fā)展不僅帶來了便利和進(jìn)步，也帶來了一些道德和倫理問題?？萍既宋臅械膫惱碛懻撟屛乙庾R到科技的發(fā)展必須與人文關(guān)懷相結(jié)合。例如在《科技與人的尊嚴(yán)》這本書中，作者提出了科技應(yīng)該服務(wù)于人類的理念，科技應(yīng)該不斷追求人類的福祉和尊嚴(yán)。這讓我反思科技發(fā)展的價值和目標(biāo)，明白科技不能脫離人的本質(zhì)，不能以犧牲人的利益為代價。
另外，科技人文書籍也提醒著我科技與人文之間的相互滲透?？萍己腿宋牟⒉皇撬鸩蝗莸膬蓚€領(lǐng)域，而是相互依存的關(guān)系。例如在《數(shù)字化時代的人文學(xué)科》這本書中，作者指出了數(shù)字化時代對傳統(tǒng)人文學(xué)科的沖擊和重塑。數(shù)字化技術(shù)為人文研究提供了更多的工具和方法，同時人文學(xué)科的思考也有助于科技的發(fā)展。在閱讀這類書籍時，我認(rèn)識到科技與人文的對話和交叉是推動人類進(jìn)步的關(guān)鍵。
最后，科技人文書籍教會了我科技與人文融合創(chuàng)新的重要性?？萍嫉陌l(fā)展需要從人文的角度思考和引導(dǎo)，只有科技與人文相結(jié)合，才能創(chuàng)造出有溫度、有情感的科技產(chǎn)品。在《未來簡史》這本書中，作者以深邃的思考展望了未來的科技發(fā)展，呼吁科技應(yīng)該為人類幸福而服務(wù)。這使我深刻認(rèn)識到科技研究不能只追求技術(shù)的突破，更要關(guān)注人的需要和情感。只有將科技與人文融合，才能創(chuàng)造出更加人性化的科技產(chǎn)品，讓科技真正造福于人類。
總而言之，科技人文書籍給我?guī)砹藢萍寂c人文關(guān)系的新的認(rèn)識與觸動。科技的發(fā)展離不開人文的思考和價值觀，而科技又為人文提供了更多的可能性和創(chuàng)新空間。通過閱讀這些書籍，我更加明白了科技和人文的相互依存和相互促進(jìn)。未來，我將更加關(guān)注科技與人文的結(jié)合，不斷深化對科技倫理的思考，在科技發(fā)展中堅守人的尊嚴(yán)與福祉。
科技與人文齊飛篇五
20世紀(jì)結(jié)束的鐘聲即將敲響，人類就要邁入千變?nèi)f化、不可預(yù)知的21世紀(jì)的長廊。如何面對這紛繁蕪雜又飛速發(fā)展的新世紀(jì)？我們?nèi)祟悜?yīng)如何操控自己未來的命運(yùn)？相信這應(yīng)該引起我們世博會組委會的關(guān)注，并在世博會上將這一內(nèi)容予以凸現(xiàn)。
因此，我為20xx年上海世博會確立的主題是：“科技與人文，比翼齊飛”。
人類從誕生起，便擁有了兩件武器：科技與人文。從最早的鉆木取火和刻石鑿壁，到現(xiàn)今的計算機(jī)技術(shù)和日益發(fā)達(dá)的人文科學(xué)和人類文化，人類從中不斷受益，并借著這兩件武器產(chǎn)生的強(qiáng)大助動力，從茹毛飲血來到了信息時代。兩者的作用不言而喻，而兩者的關(guān)系也就如天平的兩端不能偏廢，缺一不可。尤其對于現(xiàn)今的形勢來說，科技與人文的比翼齊飛更顯重要。
科技與人文齊飛篇六
人文科學(xué)是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，特別是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題，人的精神生活與精神世界進(jìn)行探究的學(xué)問。
2.社會科學(xué)。
社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。
3.人文社會科學(xué)。
人文社會科學(xué)是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉又聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)部類。
4.定性研究。
定性研究就是對于事物的質(zhì)的方面的分析和研究。質(zhì)是特定事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性，它由事物的內(nèi)部與外部的各種矛盾所決定的。
5.定量研究。
定量研究就是對事物的量的方面的分析與研究。量則是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的共同成分在空間上的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
簡答題。
1.人文社會科學(xué)與自然科學(xué)有什么共同點(diǎn)?
知識點(diǎn)：人文社會科學(xué)的基本含義。
(1)人文社會科學(xué)也是一種理論知識體系。
(2)人文社會科學(xué)也是人類對客觀存在的不斷深化的認(rèn)識過程。
(3)人文社會科學(xué)是以創(chuàng)新成果為結(jié)晶的社會性活動。
(4)人文社會科學(xué)也是推動歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量。
2.20世紀(jì)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征?
知識點(diǎn)：人文社會科學(xué)的特征。
(1)人文社會科學(xué)部分學(xué)科在階級社會中具有某種階級傾向性。
(2)人文社會科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性。
(3)人文社會科學(xué)具有時代性。
3.人文社會科學(xué)社會功能的實(shí)現(xiàn)，需要哪些特殊條件?
知識點(diǎn)：人文社會科學(xué)的社會功能定位。
(1)人文社會科學(xué)研究必須自覺地與社會實(shí)踐相結(jié)合。
(2)人文社會科學(xué)研究和成果應(yīng)用必須有一個健康的開放的政治文化環(huán)境。
(3)人文社會科學(xué)研究必須提高其預(yù)見性。
科技與人文齊飛篇七
高考改革一直在持續(xù)，踏入高中的學(xué)子們也開始了籌謀與打算：將來是走一條詩和遠(yuǎn)方、歌以和之的文學(xué)之路，還是砥礪前行、勇攀科學(xué)高峰的理學(xué)之路？縱觀當(dāng)今世界，中國正以一種不可抵擋的態(tài)勢逐漸成為世界東方的巨人，但中國同時也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。無論是阿里巴巴“只賺錢，不科研”的“無賴”行徑，還是《厲害了，我的國》所展現(xiàn)的“自大”傾向，都表明中國正面對著科技人文兩難的境地。而在我看來，能夠洗刷社會污穢，提升國民素養(yǎng)的人文，以及能使中國擺脫他國制約，真正做到獨(dú)立自主的科技，就像扁擔(dān)與籮筐，相輔相成，同樣重要。
喬布斯曾言：“我寧愿用我所有的科技，換取和蘇格拉底一個下午的攀談?！比宋氖且粋€國家、一個民族精神、品質(zhì)、內(nèi)涵等的集合體，它就好像是一個人的心靈，心靈的善良與否，勇敢與否，誠信與否都會決定這個人的命運(yùn)和道路。它包羅萬象，涵蓋信仰、人生態(tài)度、對生存意義的思考等。魯迅幾番周折，嘔心瀝血探索救國之路，最后得出唯有改變一個國家人民的精神面貌，改變國家黑暗的社會氛圍，方能拯救國家民族于水深火熱之中。當(dāng)今中國，雖未面臨生死存亡之險，卻存在著網(wǎng)絡(luò)暴力等社會人文問題，唯有重視人文，方是進(jìn)步之道。
當(dāng)然，也不是解決了人文問題就能解決一切，就像一臺好電腦要同時具備好的硬件和軟件才行?？萍纪瑯邮谴蜷_進(jìn)步之門一把必備的金鑰匙。華為作為中國創(chuàng)新企業(yè)的領(lǐng)軍人物，雖研究出了5g這樣的跨時代科技成果，但最核心的技術(shù)像芯片等仍掌握在美國等科技大國手中，中國仍未掌握真正的主動權(quán)。唯有一心一意，堅定不移地實(shí)行科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，中國方能突破核心技術(shù)瓶頸，一飛沖天。由此可見，科技同樣是披荊斬棘，面向更好未來的一把利刃。
“人類充滿勞績，但還詩意地棲居在大地上?！被厥走^去，袁老終其一生所培育的雜交水稻帶給無數(shù)人飽足與歡笑；如利劍疾馳而過的復(fù)興號駛向的是中國高鐵事業(yè)迅速崛起的光明未來；一檔檔如《中國詩詞大會》一般精彩的文化節(jié)目掀起了全民文化熱潮。
它們不是個體，它們交相輝映，它們共同組成了人類史上燦爛的河星，是最美的風(fēng)景。無論是人文的史詩還是科技的高峰，唯有一視同仁，共同發(fā)展，方能鑄就更大的輝煌和更絢爛的明天。
科技與人文齊飛篇八
摘要:當(dāng)前高校體育教學(xué)科學(xué)精神不足、人文精神匱乏的現(xiàn)狀亟待改變?；诟咝ｓw育教學(xué)改革的要求，對體育的科學(xué)精神和人文精神進(jìn)行分析，提出科學(xué)與人文交融的體育教學(xué)新理念，并通過體育教學(xué)目標(biāo)、體育教學(xué)內(nèi)容、體育教學(xué)方法和體育教學(xué)評價四個方面，將科學(xué)精神與人文精神深入到體育教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)真正意義上的科學(xué)與人文交融的體育教學(xué)，充分體現(xiàn)“育人為本，體格與人格并重”的體育教學(xué)觀。
關(guān)鍵詞:科學(xué)精神;人文精神;交融;體育教學(xué)。
當(dāng)前高校體育教學(xué)存在很多問題，體育教學(xué)雖注重增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，卻忽視學(xué)生的運(yùn)動技能的教學(xué)，缺乏科學(xué)精神;不注重培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，又缺乏人文精神。其實(shí)，體育是科學(xué)，值得我們?nèi)デ笳?體育是文化，值得我們?nèi)デ笊?體育是藝術(shù)，值得我們?nèi)デ竺?體育是生活，值得我們熱情投入。科學(xué)與人文交融的高校體育教學(xué)，旨在提高學(xué)生從事體育活動的內(nèi)生動力，全面提高學(xué)生體質(zhì)健康水平，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。
1體育的科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)涵。
1．1體育的科學(xué)精神。
1．2體育的人文精神。
人文精神是指一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造［2］。體育人文精神要求教師在體育教學(xué)中要尊重學(xué)生的主體地位，從學(xué)生的角度出發(fā)思考問題，教學(xué)生所需所想的知識，促進(jìn)學(xué)生主體創(chuàng)造性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的體育精神，樹立學(xué)生的體育價值觀。
2樹立科學(xué)與人文交融的高校體育教學(xué)新理念。
《_中央_關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確要求，高等教育要“普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”［3］。高校必須加強(qiáng)對體育的認(rèn)識，突出體育在教學(xué)中的地位，充分發(fā)揮體育健身育人的功能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我國的教育宗旨是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)接班人，體育作為大學(xué)教育的一部分也勢必要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，確立“培養(yǎng)健全人格”的教育理念。在教學(xué)過程中，教師要時刻注重促進(jìn)學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的同時注重心理健康的教育。高校體育教學(xué)要將學(xué)生培養(yǎng)成“具有良好的身體素質(zhì)、體育道德精神、掌握運(yùn)動技術(shù)與技能，掌握體育科學(xué)知識、具有良好的人際協(xié)調(diào)能力和較強(qiáng)的社會適應(yīng)能力，并形成終身體育意識”［4］的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，在教學(xué)內(nèi)容、方法、目標(biāo)等方面充分體現(xiàn)“培養(yǎng)健全人格”的教學(xué)理念。
3確定科學(xué)與人文交融的體育教學(xué)目標(biāo)。
培養(yǎng)擁有健康體格和健全人格的高素質(zhì)人才是高校體育教學(xué)的總目標(biāo)。而總目標(biāo)是由體能目標(biāo)、技能目標(biāo)、情感目標(biāo)和社會適應(yīng)性目標(biāo)4個子目標(biāo)組成的，只有在這4個子目標(biāo)都完成的前提下，總目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。體能目標(biāo)要求學(xué)生在通過一段時間的體育訓(xùn)練后，其力量、速度、耐力、肺活量、血壓、心率等體能指標(biāo)達(dá)到體育教學(xué)所規(guī)定的要求，并通過所有的體能測試。技能目標(biāo)要求學(xué)生掌握跑、跳、投、跨等基本運(yùn)動技能以及兩項(xiàng)及以上的專門運(yùn)動技能，如球類、武術(shù)、游泳、體操、瑜伽等。情感目標(biāo)主要是通過體育教學(xué)和訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生對體育運(yùn)動的興趣，促進(jìn)學(xué)生自發(fā)主動地學(xué)習(xí)，將體育運(yùn)動視作一種放松身心的方法去感受體育運(yùn)動帶來的快樂和愜意。社會適應(yīng)性目標(biāo)主要是通過體育教學(xué)和競賽提高學(xué)生對社會的適應(yīng)性，其表現(xiàn)為學(xué)生能夠良好的處理與同學(xué)、隊友的關(guān)系，可以良好的適應(yīng)不同的生活環(huán)境等。這4個子目標(biāo)是不可分割的有機(jī)整體，它們之間具有高度的關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性。體能目標(biāo)和技能目標(biāo)是通過身體訓(xùn)練的方式實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)訓(xùn)練運(yùn)動技能能不斷增強(qiáng)體能，體能增強(qiáng)的同時又能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生體育運(yùn)動技能水平的提高，因此體能目標(biāo)和技能目標(biāo)是相互依存的。而情感目標(biāo)和社會適應(yīng)性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須要以提高體育運(yùn)動技能和增強(qiáng)體能為載體，促進(jìn)學(xué)生情感調(diào)節(jié)能力和社會適應(yīng)性能力的提高。這4個子目標(biāo)必須從始至終貫穿于每一次體育教學(xué)活動中，給學(xué)生以潛移默化、潤物無聲的影響。
4選擇科學(xué)與人文交融的體育教學(xué)內(nèi)容。
高校體育課不能開成簡單的“身體活動”課，要努力建構(gòu)科學(xué)與人文交融的體育教學(xué)內(nèi)容體系。體育身體健康教育內(nèi)容。體育身體健康內(nèi)容應(yīng)包括實(shí)踐課程和理論課程。實(shí)踐類課程是關(guān)于訓(xùn)練運(yùn)動基礎(chǔ)技能和專門技能的課程;理論課則是關(guān)于體育基本科學(xué)知識和身體養(yǎng)護(hù)與維護(hù)的課程，比如:自我診斷與保健、運(yùn)動傷病及預(yù)防和治療，運(yùn)動與營養(yǎng)、體育欣賞和人體健康概述等課程［5］。體育心理健康教育內(nèi)容。體育不僅有健身的功能，更有娛悅身心的功能。體育運(yùn)動可以起到“心理按摩”的作用，達(dá)到放松身心的效果。在體育課程內(nèi)容的設(shè)計上，教師要著重考慮學(xué)生的興趣愛好。清華大學(xué)和北京大學(xué)的體育課程設(shè)計很好的體現(xiàn)了“以人為本”的原則。清華大學(xué)設(shè)立的體育教學(xué)內(nèi)容中含有大量的休閑娛樂類的課程，而北京大學(xué)在體育教學(xué)內(nèi)容上就很注重學(xué)生的興趣愛好培養(yǎng)，開設(shè)了30多種體育課程供學(xué)生們選擇，盡可能地滿足廣大學(xué)生的需求。
5采用科學(xué)與人文交融的體育教學(xué)方法。
采用多樣化的教學(xué)方法，突出學(xué)生的主體地位。教師需要充分考慮學(xué)生的需求，選擇合適的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣。示范講解法是體育教學(xué)過程中教師采用的最普遍的一種教學(xué)方法。示范講解法有3點(diǎn)要求:首先，動作要規(guī)范、有美感，能將體育運(yùn)動技能要領(lǐng)用規(guī)范、漂亮的動作示范出來;其次，講解要準(zhǔn)確、有藝術(shù)，能將體育運(yùn)動技能用通俗、生動的語言講解出來;最后，注重師生之間、同學(xué)之間的良好互動，提高學(xué)生的興趣和積極性。比如上舞蹈體育課的時候，老師用優(yōu)美規(guī)范的動作和富有藝術(shù)性的解說，把體育的美通過視、聽傳遞到學(xué)生的心里，使其接受體育藝術(shù)的熏陶。在學(xué)生掌握基本動作之后，讓學(xué)生自主組成小隊學(xué)習(xí)，老師則在周圍觀察學(xué)生的情況，必要時給予學(xué)生指導(dǎo)。只要老師能夠充分應(yīng)用好這種教學(xué)方法，學(xué)生的審美能力和學(xué)習(xí)興趣會有很大的提高，教學(xué)效率也會大大提高。情景教學(xué)法是指教師利用可用資源來創(chuàng)設(shè)生動、形象、逼真的場景，使師生設(shè)身處“境”愉快地學(xué)習(xí)體育知識與技能的一種教學(xué)方式。比如，老師在上排球課的時候，可以播放一段奧運(yùn)會上中國女排比賽的視頻，學(xué)生跟著中國女排跌宕起伏的比賽視頻融入到比賽之中，感覺自己就像一個奧運(yùn)會賽場的觀眾，心時刻被中國女排牽動著，被中國女排的排球技能和精神征服，為中國感到自豪，愛國情緒高漲。視頻播放完之后，老師可以向?qū)W生提問，郎平主教練在比賽過程中應(yīng)用了什么戰(zhàn)術(shù)、有什么特點(diǎn)之類的問題，然后再有機(jī)地整合自己的教學(xué)內(nèi)容來教學(xué)。這在一定程度上調(diào)動了學(xué)生的積極性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，同時還讓學(xué)生認(rèn)識到比賽的真正意義，對待任何比賽都要科學(xué)備戰(zhàn)、精心備戰(zhàn)，對待任何比賽都要迎難而上、永不放棄，對待任何比賽都要消除雜念、弘揚(yáng)體育精神。教學(xué)方法多種多樣，如何選擇和組織則由老師根據(jù)自身教學(xué)內(nèi)容來定。但如何應(yīng)用教學(xué)方法將科學(xué)精神和人文精神進(jìn)行融合，這就需要體育老師認(rèn)真思考了。
6探索科學(xué)與人文交融的體育教學(xué)評價。
體育教學(xué)的目的在于讓學(xué)生做到“學(xué)以致用”，而學(xué)生只有做到將所學(xué)的體育知識“內(nèi)化于心，外化于行”，應(yīng)用到自己的日常生活中，才算真正的“學(xué)有所成”。運(yùn)動成績雖然在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)生對運(yùn)動技能的掌握，但無法反映學(xué)生對體育的認(rèn)識程度。因此，體育教學(xué)評價內(nèi)容應(yīng)包括兩個部分:運(yùn)動成績與體育價值觀［5］。運(yùn)動成績應(yīng)包括體育科學(xué)知識與運(yùn)動技能兩方面;體育價值觀應(yīng)包括上課出勤率、課堂上的投入程度及其積極性、課外活動參與情況、集體精神、合作意識等因素。在評價過程中，體育價值觀評價所占的比例應(yīng)重于運(yùn)動成績的比例。對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價方法理應(yīng)多元化。體育價值觀的培養(yǎng)是一個緩慢的過程，是在體育學(xué)習(xí)過程中慢慢積累形成的，不是簡單的運(yùn)動成績就可以體現(xiàn)出來的，所以體育教學(xué)要突出對學(xué)生的過程性評價，將終結(jié)性評價與過程性評價結(jié)合起來。在評價過程中，教師應(yīng)考慮學(xué)生的個體差異現(xiàn)象。將學(xué)生按照身體狀況來分類，然后分別制定相應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)，對同一類別的學(xué)生要按照統(tǒng)一絕對的標(biāo)準(zhǔn)來評價，這種科學(xué)的絕對評價和人文的相對評價交融在一定程度上可避免因?qū)W生個體差異而造成評價不公平的現(xiàn)象。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體理應(yīng)積極參與到體育教學(xué)評價中，通過學(xué)生自評，再結(jié)合老師和同學(xué)的評價，可以讓學(xué)生充分認(rèn)識到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，明確自己之后的發(fā)展方向。
7結(jié)語。
高校體育教學(xué)必須處理好科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系，必須樹立“科學(xué)與人文并重”的教學(xué)理念，只有將科學(xué)精神與人文精神融合到高校體育教學(xué)中，才能充分體現(xiàn)“育人為本，體格與人格并重”的體育教學(xué)觀。
科技與人文齊飛篇九
1、掛在壁墻上的石英鐘,當(dāng)電池的電能耗盡而停止走動時,其秒針往往停在刻度盤上“9”的位置。這是由于秒針在“9”位置處受到重力矩的阻礙作用最大。
2、有時自來水管在鄰近的水龍頭放水時,偶爾發(fā)生陣陣的響聲.這是由于水從水龍頭沖出時引起水管共振的緣故。
3、對著電視畫面拍照，應(yīng)關(guān)閉照相機(jī)閃光燈和室內(nèi)照明燈，這樣照出的照片畫面更清晰。因?yàn)殚W光燈和照明燈在電視屏上的反射光會干擾電視畫面的透射光.
4、冰凍的豬肉在水中比在同溫度的空氣中解凍得快。燒燙的鐵釘放入水中比在同溫度的空氣中冷卻得快。裝有滾燙的開水的杯子浸入水中比在同溫度的空氣中冷卻得快.這些現(xiàn)象都表明：水的熱傳遞性比空氣好。
5、鍋內(nèi)盛有冷水時，鍋底外表面附著的水滴在火焰上較長時間才能被燒干，且直到燒干也不沸騰，這是由于水滴、鍋和鍋內(nèi)的水三者保持熱傳導(dǎo)，溫度大致相同，只要鍋內(nèi)的水未沸騰，水滴也不會沸騰，水滴在火焰上靠蒸發(fā)而漸漸地被燒干。
6、走樣的鏡子，人距鏡越遠(yuǎn)越走樣。因?yàn)殓R里的像是由鏡后鍍銀面的反射形成的，鍍銀面不平或玻璃厚薄不均勻都會產(chǎn)生走樣。走樣的鏡子，人距鏡越遠(yuǎn),由光放大原理，鍍銀面的反射光到達(dá)的位置偏離正常位置就越大，鏡子就越走樣。
7、天然氣爐的噴氣嘴側(cè)面有幾個與外界相通的小孔，但天然氣不會從側(cè)面小孔噴出,只從噴口噴出。這是由于噴嘴處天然氣的氣流速度大。根據(jù)流體力學(xué)原理，流速大，壓強(qiáng)小，氣流表面壓強(qiáng)小于側(cè)面孔外的大氣壓強(qiáng),所以天然氣不會以噴管側(cè)面小孔噴出。
8、將氣球吹大后，用手捏住吹口，然后突然放手，氣球內(nèi)氣流噴出,氣球因反沖而運(yùn)動?？梢钥匆姎馇蜻\(yùn)動的路線曲折多變。這有兩個原因：一是吹大的氣球各處厚薄不均勻,張力不均勻，使氣球放氣時各處收縮不均勻而擺動，從而運(yùn)動方向不斷變化;二是氣球在收縮過程中形狀不斷變化，因而在運(yùn)動過程中氣球表面處的氣流速度也在不斷變化，根據(jù)流體力學(xué)原理，流速大，壓強(qiáng)小，所以氣球表面處受空氣的壓力也在不斷變化,氣球因此而擺動，從而運(yùn)動方向就不斷變化。
9、吊扇在正常轉(zhuǎn)動時懸掛點(diǎn)受的拉力比未轉(zhuǎn)動時要小，轉(zhuǎn)速越大,拉力減小越多。這是因?yàn)榈跎绒D(zhuǎn)動時空氣對吊扇葉片有向上的反作用力。轉(zhuǎn)速越大，此反作用力越大。
10、電爐“燃燒”是電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能,不需要氧氣，氧氣只能使電爐絲氧化而縮短其使用壽命。
科技與人文齊飛篇十
2011月29日，在福州科技館，我參加了第24屆福州市青少年科技創(chuàng)新大賽，我以環(huán)境科學(xué)組第一名的成績，奪得了此次大賽的一等獎。在此，我特別感謝我的指導(dǎo)老師——吳瑞平老師和薛蓮老師，她們在這次創(chuàng)新大賽中給了我悉心的指導(dǎo)。我還要感謝其他老師和同學(xué)，沒有他們的支持，我也無法取得成功。
下面，我簡要介紹一下參加此次創(chuàng)新大賽的過程與感想。
我是班級的宣傳干部，班級的黑板報總是由我來出。每當(dāng)我用粉筆寫完黑板報后，總感覺接觸粉筆的手很干燥，如果不及時的清洗，過不了多久手就會脫皮，難受極了!為什么會有這樣的感覺呢?經(jīng)過查詢，我了解到，人的手接觸粉筆后，皮膚粘膜會受到刺激，使皮膚變得干燥、粗糙，并伴有搔癢感覺，甚至脫皮。我對粉筆產(chǎn)生了巨大的興趣。觀察粉筆成了我每天的必修課：我發(fā)現(xiàn)教室粉筆槽中常有大量廢棄的粉筆頭;我發(fā)現(xiàn)老師的身上、頭發(fā)上沾滿白色的粉筆末;我發(fā)現(xiàn)上課時粉筆末在空氣中飛揚(yáng)……原來廢棄的粉筆頭每年要浪費(fèi)數(shù)以億計的原材料;原來粉筆末對健康和環(huán)境的危害無法估計;原來我親愛的老師每天都被粉筆末包圍!于是，我下決心改造粉筆!
我把這個想法跟指導(dǎo)老師做了交流，她們對此也非常感興趣，于是我們開始了各種各樣的嘗試：戴手套上課?不行，不方便、不靈活;在粉筆后加一個塑料套來書寫?不行，還是會浪費(fèi);把粉筆和黑板換成白板?不行，現(xiàn)實(shí)條件不允許。我們陷入了困境，但是大腦從來沒有停止過對改造粉筆的思考。在一次剪貼報制作中，我突然發(fā)現(xiàn)固體膠的膠體能隨著外殼裝置的轉(zhuǎn)動而內(nèi)外伸縮，人的手不用接觸膠體，只要抓住外殼就能完成粘貼的工作。把膠體換成粉筆!我激動得大叫出來。于是，我把整個固體膠來了一個大解剖——全部拆開，經(jīng)過細(xì)致的觀察，我發(fā)現(xiàn)只要找到與粉筆規(guī)格大小相匹配的固體膠外殼裝置，就可以將粉筆像固體膠的膠體那樣固定住。這樣一來我就改造出了旋轉(zhuǎn)式的環(huán)保粉筆，徹底解決了曾經(jīng)困擾我的各種問題。
這次旋轉(zhuǎn)式環(huán)保粉筆的創(chuàng)造，使我懂得了科學(xué)創(chuàng)意來源于生活，只有通過多觀察、多動腦、勤動手，才會有所創(chuàng)新。同學(xué)們，事事留心皆學(xué)問!只要你做一個有心人，你就可以取得成功!
科技與人文齊飛篇十一
科學(xué)和人文從來都是兩個性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領(lǐng)域，它們代表著人類探索研究自然的兩個方面的成就，同時也代表著人類兩種不同的思維方式和精神狀態(tài)。今天本站小編整理了人文科技講座觀后感，希望對你有幫助。
從剛進(jìn)入大學(xué)到而今大學(xué)四年生活即將結(jié)束。此間聽了很多場的講座，現(xiàn)在就聽過的人文與科技講座談?wù)勛约盒牡谩?/p>
科學(xué)和人文從來都是兩個性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領(lǐng)域，它們代表著人類探索研究自然的兩個方面的成就，同時也代表著人類兩種不同的思維方式和精神狀態(tài)。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神，也可以說是一種主體精神。其核心就是把人作為評判一切的標(biāo)準(zhǔn)，作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？茖W(xué)精神，是人們在長期的科學(xué)實(shí)踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱?？茖W(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。實(shí)事求是，是科學(xué)精神的核心;開拓進(jìn)取，是科學(xué)精神的活力。科學(xué)精神要求我們要堅持以科學(xué)的態(tài)度看待問題、評價問題而不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段去解釋和看待。
人文精神也可以說是藝術(shù)精神，亦即詩意的精神。這種精神以想象為其主要特點(diǎn)。它并不是要真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)，而是在脫離現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的意識活動。人文精神追求人的多元化發(fā)展，主張每個人都應(yīng)當(dāng)是有個性的，在此意義上常常發(fā)展為個人主義。多元精神堅持價值和意義的多樣性，反對統(tǒng)一化、普遍化的要求。人文精神有追求永恒價值的傾向。人文精神有超出目前的狀況、不計較當(dāng)前的得失，尤其是物質(zhì)利益得失而為信仰、目標(biāo)或價值而獻(xiàn)身的傾向，具有非理性的特點(diǎn)?？茖W(xué)精神，是一種實(shí)證精神，是屬于理性思維的范疇。理性的本質(zhì)就是符合邏輯和規(guī)律，就是要有可控制性，就是要按部就班地進(jìn)行活動，而科學(xué)最嚴(yán)格地體現(xiàn)了這一點(diǎn)?？茖W(xué)必須成體系，必須具有嚴(yán)格的邏輯自恰性，必須精確等等，這些都是理性特征的體現(xiàn)。
在進(jìn)行高等教育過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)應(yīng)該保持怎樣的態(tài)度，結(jié)合人文教育深化科學(xué)精神培養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用，并在未來的工作中創(chuàng)造出有價值的新概念、新體系、新方法。學(xué)生科學(xué)觀的建立是高等教育的目的。
教科書是現(xiàn)代教育中最有效的學(xué)習(xí)工具，它是經(jīng)編排而成的知識體系。只要從頭到尾接受它的灌輸，循序漸進(jìn)，就可以全面而完整地掌握這個學(xué)科。但是，人們在把握以先輩們的智慧薈萃成的知識體系的同時，常常忘記了它的反面：因?yàn)槭÷粤诉@個學(xué)科漫長的發(fā)展過程，把人們在生生不息的探索過程中的不同思路、不同表達(dá)方式、還有不完善或錯誤統(tǒng)統(tǒng)去掉了，留下來的雖然是目前為止這個領(lǐng)域里最正確的知識，但它的生命卻凝固了。人們通過教科書掌握知識、應(yīng)付考試，用它解決具體問題，但人們也被它禁錮了思想，把它當(dāng)成真理的標(biāo)準(zhǔn)，難以發(fā)現(xiàn)它所有的缺陷，就導(dǎo)致難以永遠(yuǎn)走出它的思維框架。專業(yè)人士樂于重復(fù)有限的科學(xué)事實(shí)，而缺乏有想象力的大膽假設(shè)和艱辛論證，從而導(dǎo)致沒有創(chuàng)造性的科學(xué)追求。有些中。
國學(xué)。
生去美國后，發(fā)現(xiàn)自己掌握的知識遠(yuǎn)比那里的同齡人多，就因?yàn)榻炭茣噍斒降膶W(xué)習(xí)模式。但是，他們?nèi)鄙侏?dú)立思考的體驗(yàn)，沒有無數(shù)試錯性的游戲，沒有個人化的即興探索，獨(dú)立工作、探索創(chuàng)新的能力遠(yuǎn)不及別人。
所以，我們教師在進(jìn)行教育時，要培養(yǎng)學(xué)生建立起正確的科學(xué)觀。我們要培養(yǎng)學(xué)生反對知識迷信、科學(xué)崇拜、科學(xué)主義、教科書主義，建立為求知而求知，為科學(xué)而科學(xué)的精神，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)對理論敢懷疑、敢探索、敢想象的態(tài)度，而不是對科學(xué)頂禮膜拜，奉之為遵守客觀規(guī)律的迷信。要克服教科書教育的缺陷，一方面要從課程教學(xué)本身著手，課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)適當(dāng)社會需求;上課應(yīng)當(dāng)有更多的對話，更多的思考;多一些學(xué)科歷史，多一些前沿領(lǐng)域的最新進(jìn)展，多一些問題，包括還沒有解決的問題。另一方面要從課程之外著手，學(xué)校不僅是上課的地方，還是自修、研究、對話、交流、游戲、實(shí)踐的園地。
教育不僅是文化的傳承、擴(kuò)散和推廣，也是文化的創(chuàng)造和再生。科學(xué)精神立足于特定的哲學(xué)、信念，并依托廣泛的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，專業(yè)研究不是科學(xué)探索的全部內(nèi)容?？茖W(xué)創(chuàng)造力的源泉在于廣泛的文化修養(yǎng)，其中主要是人文修養(yǎng)，而不是單純的科學(xué)知識本身。任何學(xué)科，都是人類智慧的結(jié)晶，都是通向自由的階梯。一切思想在它最終的狀態(tài)下是一致的，共通的?？茖W(xué)的每一重大發(fā)展都與非科學(xué)的滋養(yǎng)有關(guān)。哲學(xué)構(gòu)成各種文化形式、各門學(xué)科內(nèi)在的思想基石。
總之，在高等教育中，倡導(dǎo)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，是戰(zhàn)勝“科學(xué)迷信”的有效途徑，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必然選擇。作為高等教育的主體，教師更要重視科學(xué)精神和人文精神的教育，必須明確科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。所以，要求教師在教學(xué)過程中注重科學(xué)素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中倡導(dǎo)科學(xué)精神、道德素質(zhì)與人文精神的結(jié)合。
作為白云校區(qū)的第一屆學(xué)生，遙想初來乍到時白云校區(qū)只有荒涼的幾座建筑，荒涼偏僻的背后是剛踏入校園求知若渴的激情和奮發(fā)向上的動力。偌大的白云校區(qū)，野草叢生的背后是物質(zhì)資源和精神資源的匱乏，連圖書館都沒有的我們渴望知識的洗禮和熏陶，在沒有網(wǎng)沒有書的日子里，我們只能通過閱讀教材認(rèn)真聽課中度過，憧憬著的豐富多彩校園生活太遙遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)道路上茫然的我們在白云恍如隔絕塵世，內(nèi)心安然沉靜的背后是空殼的靈魂。
20xx年11月，當(dāng)學(xué)術(shù)講座走進(jìn)白云時，無數(shù)12級學(xué)子和我一樣拿起宿舍的椅子前往還沒有裝修好的飯?zhí)萌龢锹犞v座，猶記當(dāng)初為了搶到好位置，講座開始前的兩個小時就去排隊，還帶本小本子認(rèn)真地做筆記，沒有地方坐的同學(xué)還席地而坐，只為汲取知識。演講的老師在上面講著，同學(xué)們在下面聽著，下午的陽光曬進(jìn)食堂里，照在同學(xué)們后背，食堂里響起的是老師演講的聲音和底下同學(xué)們刷刷做筆記的聲音。一雙雙盯著演講者的眼睛里閃爍著求知的滿足，老師也講得起勁，一個半小時的時間拉長到了兩個小時，汗水已經(jīng)濕透了他的襯衫。一場知識的盛宴下來大家意猶未盡，這讓我想起了抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)大，盡管搬到了窮山惡水的云南，無所的學(xué)生和老師們都能飽含著對知識的渴望和對學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。成長中的白云有其艱苦期，縱使荒涼落寞，不變的是求知向上的精神品質(zhì)，而人文科技講座正如一汪清泉送來了一抹甘甜，是精神傳續(xù)的紐帶，帶給一個新生求學(xué)道路上的希望，豐富了我們學(xué)識的同時也讓白云校區(qū)愈發(fā)有人文氣息。
令我印象深刻的是20xx年周衛(wèi)忠院長的講座——“陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》”。周衛(wèi)忠老師，是我院院文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。先后在西南師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、浙江大學(xué)獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。長期從事西方文學(xué)、文論的教學(xué)與研究工作，重點(diǎn)研究俄羅斯文學(xué)和文論，近年來側(cè)重巴赫金詩學(xué)研究。先后開設(shè)過《外國文學(xué)》、《西方文論》、《西方文化概論》、《俄羅斯文學(xué)專題研究》、《陀思妥耶夫斯基研究》、《巴赫金詩學(xué)研究》等本科生和研究生課程。在西方文學(xué)、西方詩學(xué)、西方哲學(xué)和文化的研究中有一定成就，尤其在巴赫金詩學(xué)研究領(lǐng)域較有造詣。周老師生動地探討了陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中的人物形象，以及在小說當(dāng)中展現(xiàn)出的哲學(xué)思想，引發(fā)了我的深思，也因此我開始喜歡上俄羅斯文學(xué)和哲學(xué)，開啟了我對哲學(xué)的認(rèn)識和思考。盡管不是文院學(xué)生，但可以說聽過周老師的講座后，我開始大量閱讀有關(guān)俄羅斯文學(xué)的書，對俄羅斯民族有了一定的認(rèn)識。可以說看小說成為了除了專業(yè)課之外的第二興趣?？次膶W(xué)作品也讓我對人生有了思考，也讓我浮躁的心沉淀下來。
學(xué)術(shù)講座在白云已經(jīng)走過了四個年頭，四年里經(jīng)歷過10次講座，雖然講座的質(zhì)量不一，涉及到學(xué)科范圍也很寬廣，也大大拓寬了學(xué)生的知識面。有金融的，有科技類的，有人文類的，講座的地方也有飯?zhí)玫搅硕Y堂課室，越來越正規(guī)越來越正式的同時也見證了白云校區(qū)的成長。在如今這個注重物質(zhì)的時代，開設(shè)講座在大學(xué)變得難能可貴，學(xué)術(shù)講座的背后是大學(xué)自由之精神、獨(dú)立之思想的體現(xiàn)。學(xué)術(shù)講座的舉辦離不開老師的辛勤付出，更重要的是大學(xué)生求知精神的延續(xù)，是大學(xué)自由思潮的交融碰撞。四年的學(xué)術(shù)講座對于一個行將畢業(yè)的學(xué)生來說是不舍的，走出社會也就沒能聽到這么多元化的聲音，那顆逐漸浮躁的心也沒法再回歸這片學(xué)習(xí)至上的的凈土，心中不免嘆息遺憾。在這個社團(tuán)占據(jù)半邊天的學(xué)校，校園生活沉浸在娛樂和交際的社團(tuán)活動中，學(xué)術(shù)講座的無疑是一份令人安心的凈土，當(dāng)然我們也可以看到在講座質(zhì)量提高的同時，一些同學(xué)抱著為了學(xué)分而刷印章的目的去聽講座，講座的秩序混亂等情況，還有就是一些高質(zhì)量的講座卻一票難求的境地，蓋章的雞肋要求還不如學(xué)生的自發(fā)興趣來得實(shí)在。學(xué)校的講座制度成為被學(xué)分至上逐漸污染的境地，個別聽講座同學(xué)態(tài)度散漫，講座設(shè)置無提問環(huán)節(jié)、缺乏學(xué)生交流都難免讓人為一個高質(zhì)量講座感到遺憾。
四年講座獲益匪淺，但愿講座越辦越好，不要為了蓋章而蓋章，不要讓學(xué)分制污染了這塊福地，也讓學(xué)生能在四年的講座時光里且聽且珍惜。
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科技與人文齊飛篇十二
今天，我們榮幸地邀請到國家信息產(chǎn)業(yè)部電子政務(wù)評審組主任委員、國家軟件評測中心主任王克照同志和省信息中心研究員王存祥同志來我市指導(dǎo)信息化建設(shè)工作。剛才，王主任作了一場深刻而又通俗的講座，使我們對信息化和電子政務(wù)的重要意義有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，對當(dāng)今世界信息化的發(fā)展趨勢和電子政務(wù)的最新進(jìn)展有了更加全面的了解，聽后深受啟發(fā)，受益匪淺。在此，我提議，讓我們以熱烈的掌聲向王主任表示衷心的感謝!
同志們，與自己比，與過去比，取得了明顯成績。但與飛速發(fā)展的時代要求相比，與國內(nèi)信息化建設(shè)的先進(jìn)縣市相比，我們在投入、技術(shù)、管理和使用上還有較大差距，各項(xiàng)工作還有待于進(jìn)一步提高和完善。針對全市下一步的信息化建設(shè)工作，我再強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)意見：
一、統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)推進(jìn)全市信息化建設(shè)的緊迫感和責(zé)任感。
信息化是世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大趨勢，是黨和國家在二十一世紀(jì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略抉擇。推行電子政務(wù)，實(shí)現(xiàn)無紙化辦公，以電子政務(wù)帶動電子商務(wù)，以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)現(xiàn)代化，是我市發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，超常、高速、跨越發(fā)展，向“大市、名市、強(qiáng)市”目標(biāo)邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的一項(xiàng)帶有戰(zhàn)略性和長期性的重要舉措。我市發(fā)展信息化，建設(shè)“數(shù)字滕州”，首先以推行電子政務(wù)為突破口。這既是提高工作效率，促進(jìn)政府“提速”，降低辦公成本，減輕財政負(fù)擔(dān)的重要手段，也是提高政務(wù)透明度，加強(qiáng)與人民群眾溝通聯(lián)系，樹立親民、安民、愛民新形象的重要渠道。
具體結(jié)合滕州實(shí)際來說，一是，對于全市各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部而言，當(dāng)前的主要工作任務(wù)是抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。充分用好電子政務(wù)這個最直接、最有效、成本最低的工具和手段，可以最大限度地占有各類信息資源，為決策提供準(zhǔn)確依據(jù);二是，對于全市各部門和各行各業(yè)來說，通過強(qiáng)大的搜索引擎等網(wǎng)絡(luò)功能可以隨時了解和跟蹤到當(dāng)前本系統(tǒng)、本行業(yè)最新的發(fā)展?fàn)顩r，為加快自身發(fā)展提供信息支持;三是，通過我市的黨政信息網(wǎng)站可以十分透明地公開市委、市政府的決策程序、決策依據(jù)以及有關(guān)政策、公文和信息，廣大人民群眾可以隨時隨地進(jìn)行查詢和檢索;同時，通過網(wǎng)上申報、網(wǎng)上審批和電子郵件等功能，也進(jìn)一步增進(jìn)了黨政機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾的良性互動和交互參與，對于樹立新時期黨和政府的親民形象都具有十分重大的意義。近年來，我市充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，大力推進(jìn)信息化建設(shè)，通過整合現(xiàn)有資源，突出軟件應(yīng)用，有效盤活了閑置資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了黨政機(jī)關(guān)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通，以最小的代價獲得了最大的效益，收到了顯著的效果。正如剛才王主任所講，僅就投入產(chǎn)出比來講，我市與國內(nèi)南海等先進(jìn)地區(qū)相比，不僅不落后，反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們十幾倍乃至數(shù)十倍。
全市各級各部門都要從講政治、講大局的高度，進(jìn)一步提高對加快信息化進(jìn)程，推行電子政務(wù)重要性和緊迫性的認(rèn)識，以高度的責(zé)任心和自覺性，以務(wù)實(shí)的作風(fēng)和態(tài)度，狠抓各項(xiàng)工作任務(wù)的落實(shí)，確保全市電子政務(wù)工程穩(wěn)步推進(jìn)，取得實(shí)效。
二、抓住關(guān)鍵，強(qiáng)化措施，狠抓信息化建設(shè)任務(wù)目標(biāo)的落實(shí)到位。
一是必須把握世界信息化發(fā)展的潮流，堅持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃建設(shè)。從世界范圍來看，信息技術(shù)發(fā)展一日千里。這就要求我們的信息化建設(shè)始終要不斷地消化、吸收、運(yùn)用國內(nèi)外先進(jìn)的信息技術(shù)，跟蹤、瞄準(zhǔn)國際先進(jìn)水平，始終保持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)。市信息化管理中心作為全市信息化建設(shè)的職能部門，要進(jìn)一步加強(qiáng)與國家、本資料權(quán)屬文秘家園嚴(yán)禁復(fù)制剽竊省有關(guān)軟件科研單位的合作，向先進(jìn)地區(qū)看齊，及時更新和修訂《“數(shù)字滕州”發(fā)展規(guī)劃》;要不斷完善辦公自動化軟件，豐富功能，增強(qiáng)易用性;要努力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，確保網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定，為電子政務(wù)穩(wěn)步推動奠定堅實(shí)的硬件、軟件和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ);同時要堅持充分整合現(xiàn)有資源，少花錢，多辦事，提高投入產(chǎn)出比。
二是要突出“應(yīng)用”，務(wù)求實(shí)效。目前，全市黨政辦公網(wǎng)已基本建成連通。各級各部門要充分發(fā)揮現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)和硬件設(shè)備的作用，能用計算機(jī)處理和管理的文件資料就不要再用紙質(zhì)處理和保存;能在網(wǎng)上傳輸報送的文件就不要再用人工送達(dá);能通過網(wǎng)絡(luò)獲得的信息資源就不要再用傳統(tǒng)方法訂閱和購買，以充分提高網(wǎng)絡(luò)和設(shè)備的使用效率，在應(yīng)用中培養(yǎng)和提高廣大干部職工對信息技術(shù)的認(rèn)識和應(yīng)用水平。在此基礎(chǔ)上，各級各部門要結(jié)合本行業(yè)、本單位的工作特點(diǎn)，著手開發(fā)和應(yīng)用各類管理信息系統(tǒng)，努力用信息技術(shù)改造傳統(tǒng)辦公，提高工作效率。
三是要抓好信息資源的開發(fā)利用與服務(wù)。信息資源開發(fā)利用是信息化建設(shè)的核心任務(wù)，應(yīng)與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)同步發(fā)展。要把各個方面的積極性引導(dǎo)到開發(fā)利用信息資源上來，避免發(fā)生“有路無車”和“有車無貨”現(xiàn)象。要發(fā)揮機(jī)關(guān)事業(yè)單位信息占有量大的優(yōu)勢，積極引入市場機(jī)制建設(shè)各類網(wǎng)站，面向社會和人民群眾提供查詢、檢索服務(wù)，促進(jìn)各類信息資源的網(wǎng)絡(luò)化、社會化和商品化。
三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加大力度，推動全市信息化建設(shè)再上新臺階。
加快信息化進(jìn)程，推行電子政務(wù)關(guān)鍵在應(yīng)用、重點(diǎn)在落實(shí)、成敗在領(lǐng)導(dǎo)。各級各部門一定要強(qiáng)化措施，落實(shí)責(zé)任，齊抓共管，強(qiáng)力推進(jìn)。
領(lǐng)導(dǎo)干部要成為信息化建設(shè)的倡導(dǎo)者和先行者。信息時代的到來，對我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部的知識結(jié)構(gòu)、決策水平提出了新的要求。我市的信息化進(jìn)程快慢與否，也與我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部對信息化建設(shè)的重視程度、對信息化知識的掌握程度密切相關(guān)。全市各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把信息化工作放在重要位置，帶頭學(xué)習(xí)信息化知識，掌握信息化技術(shù)，努力提高本部門、本單位的信息技術(shù)應(yīng)用水平。現(xiàn)在，許多領(lǐng)導(dǎo)干部都配備了電腦，決不能讓電腦作擺設(shè)，要盡快學(xué)會使用，使其為科學(xué)決策、提高工作效率服務(wù)。
搞好宣傳培訓(xùn)，培養(yǎng)和吸納信息化人才。要進(jìn)一步大力宣傳信息化建設(shè)的重大意義，在全市營造濃厚氛圍。要大力普及信息化知識，采取專題技術(shù)講座、因特網(wǎng)知識競賽等形式，提高廣大干部群眾應(yīng)用信息化技術(shù)的能力。要注重加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員、專業(yè)技術(shù)人員的培訓(xùn)。要高度重視信息化專業(yè)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)，盡快培養(yǎng)造就一批在研發(fā)、管理等方面技術(shù)好、業(yè)務(wù)強(qiáng)的專門人才，以此促進(jìn)全市信息化向縱深發(fā)展。
同志們，發(fā)展信息化，推行電子政務(wù)，任務(wù)艱巨，意義重大。各級各部門各單位一定要按照國家、省、市各級和市委、市政府的統(tǒng)一部署，按照今天王主任提出的指導(dǎo)意見，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，堅定信心，強(qiáng)化措施，狠抓落實(shí)，力爭早日建成“數(shù)字滕州”。同時，我們也再次懇請國家信息產(chǎn)業(yè)部、省信息中心繼續(xù)對我市的信息化建設(shè)給予大力支持和無私幫助，扶上馬，送一程;懇請各位領(lǐng)導(dǎo)和專家多來滕州走一走，看一看，對我市的信息化建設(shè)多提寶貴意見和建議。最后，讓我們大家以熱烈的掌聲，再次向王主任等各位領(lǐng)導(dǎo)、專家表示最誠摯的謝意!
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科技與人文齊飛篇十三
潛心推波以助之用心澆灌以滋之。
一個人知識的積累和人生視野的開闊，一個人心靈和思想的成長，都離不開閱讀和寫作。因此，作為語文老師，應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的閱讀寫作氛圍，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生樂于寫作的習(xí)慣。潛心推波以助之，用心澆灌以滋之，使學(xué)生的精神沃土更加豐盈。
一、以課本為基石，拓展閱讀。
拓展閱讀，就是以課文為中心，拓展到閱讀有關(guān)作品。比如說，從節(jié)選課文拓展到讀整篇文章或者整篇作品；從課文擴(kuò)展到與課文內(nèi)容相似或?qū)懛ㄏ嘟钠渌恼?；從課文擴(kuò)展到閱讀作者的其他作品；從課文到閱讀文章作者的傳記，以及對課文作者、作品的評論等。又比如從課文中所寫的某個人物、某種景物、某個事件、某種細(xì)節(jié)、某種寫法甚至是某句話、某個字也可以拓展到閱讀相關(guān)作品。
這就用到了我們的主題閱讀材料，每單元結(jié)束后，我都要拿出2――3節(jié)課閱讀相關(guān)的主題學(xué)習(xí)上的文章。開始時，在每一模塊中推薦一篇做簡單的講習(xí)閱讀，剩下的.小組共同閱讀。有時請一位同學(xué)充滿激情地朗讀上一段，有時請幾個同學(xué)對其中的某一篇做一下品評，有時讓大家比較一下與課文內(nèi)容或者寫法上的異同……這些閱讀材料，都是短小精悍、與單元內(nèi)容聯(lián)系性強(qiáng)、適宜學(xué)生閱讀的。很快的，學(xué)生喜歡上了這套書，并逐漸養(yǎng)成了閱讀習(xí)慣。這時我就和學(xué)生共同閱讀，并且指導(dǎo)學(xué)生把閱讀精華積累下來，旁邊準(zhǔn)備好閱讀筆記本：好詞好句、優(yōu)美小段、哲理名言……半學(xué)期后，要求稍進(jìn)一步，又加上了對感受最深的某一句、某一段、某一篇的評價；再后來，順理成章地加上了寫讀后感的要求。盡管如此，因?yàn)槭侵饘蛹由畹?，學(xué)生也沒長吁短嘆，而是欣然接受了。
拓展閱讀作為精讀和略讀的補(bǔ)充，拓寬了學(xué)生的閱讀范圍，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，開拓了學(xué)生的思路，使學(xué)生的思想閃出火花，涌現(xiàn)創(chuàng)意。
二、注重初中生名著閱讀的指導(dǎo)。
經(jīng)典名著是優(yōu)秀的文學(xué)積淀，是優(yōu)質(zhì)的精神食糧，是人類社會基本價值的攜帶者。一部著作之所以能流傳下來，必有其特殊價值。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“學(xué)生每學(xué)年讀兩三本名著”的要求，這就希望我們語文教師對名著閱讀的意義有足夠的認(rèn)識，讓名著閱讀在語文教學(xué)中能占有“一席之地”。結(jié)合大綱要求，我就利用每周二和周五的課外閱讀時間指導(dǎo)學(xué)生閱讀相應(yīng)的名著閱讀篇目。最初，部分學(xué)生讀不進(jìn)去，我就繪聲繪色地給他們講上一個精彩片段，或者講述主人翁的一個故事，有時讓他們觀看由名著改編的電影、電視片段，吸引著他們由看故事開始，漸漸進(jìn)入名著的境界。例如電視上熱播《三國》時，我就向他們推薦，然后讓他看后談感受，很多孩子不滿足于與電影電視的淺層次接觸，課后就會積極主動地去找原著來補(bǔ)充“營養(yǎng)”。其次，化難為易，興趣激發(fā)。剛開始接觸名著起點(diǎn)一定要低，避免學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。比如《名人傳》，這么一本厚厚的外國名著，故事性又不是很強(qiáng)，一下子讓學(xué)生讀完，學(xué)生恐怕會被嚇住了。于是我從最形象的語言和最吸引人的事件入手：“貝多芬的外貌特點(diǎn)”、“米開朗琪羅的痛苦體現(xiàn)”、“托爾斯泰的愛情經(jīng)歷”，把全書分為若干個小的板塊，……把任務(wù)分到各小組。一周后，請各組成員利用課前五分鐘輪流上臺介紹這些精彩的語言和故事。這樣，就避免了學(xué)生的畏難情緒。學(xué)生在看故事、聽故事中，輕松地熟悉了《名人傳》全書。
三、適當(dāng)擴(kuò)展到一些優(yōu)秀刊物。
除以上閱讀材料外，我還向?qū)W生推薦《作文與考試》、《兒童文學(xué)》、《語文報》以及曹文軒的一系列作品，如《草房子》、《紅瓦黑瓦》、《山羊不吃天堂草》等，讓學(xué)生的視野得以開闊，情操得以熏陶。在讀主題學(xué)習(xí)時養(yǎng)成的讀書習(xí)慣，繼續(xù)保持，無論讀名著還是其他的，都繼續(xù)做著閱讀筆記，一學(xué)期下來，學(xué)生能積累厚厚的兩本子。
四、課本為范，重視寫作。
寫作一直以來是學(xué)生最麻頭皮的事情，為了激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，除創(chuàng)設(shè)情境外，還注重利用課本資源，因?yàn)檎n本就是最好的范本。如七年級上冊第一單元，在學(xué)習(xí)了《走一步，再走一步》后，讓學(xué)生交流自己小時候的經(jīng)歷：冒險的、有趣的、難忘的、受到深刻教訓(xùn)的、受到表揚(yáng)鼓勵的……只要有印象，就大膽說，說經(jīng)歷，說當(dāng)時的感受，然后按照說的思路寫下來，這樣，升入初中后第一篇作文在說說笑笑中就完成了。學(xué)完《童趣》后，又讓學(xué)生針對童年趣事進(jìn)行回憶、交流，看他們樂得有的前仰后俯、有的兩腮通紅、有的笑出了眼淚，我趁機(jī)引導(dǎo)他們比較這兩次作文的異同，并加以總結(jié)：寫的都是童年往事，這是同；前一篇范圍廣，只要是童年經(jīng)歷就可；這一篇范圍窄，只能寫趣事，這樣一引導(dǎo)比較，就教會了學(xué)生學(xué)會審題。其他單元亦是如此。因此，一年下來，這群孩子既沒感覺到作文有多難，又在不知不覺中提高了寫作水平。
五、培養(yǎng)觀察生活、感悟生活、寫隨筆的習(xí)慣。
學(xué)生的寫作素材，除通過閱讀積累外，另一個來源就是生活。在日常教學(xué)中，除教給學(xué)生們觀察生活、感悟生活的方法外，還經(jīng)常帶領(lǐng)他們?nèi)ジ惺茏匀?，與自然交流，與社會交流，并引導(dǎo)他們把看到的、聽到的、想到的寫下來，字?jǐn)?shù)不論多少，只要敢寫就行，日積月累，學(xué)生們的生活感受也積累了不少，寫作素材自然也多了。
另外，還可以適時地進(jìn)行激勵和獎勵，把每周的優(yōu)秀閱讀筆記和優(yōu)秀作文展覽出來，課代表負(fù)責(zé)記錄積分，看到別人的作品展出去，很多學(xué)生下周都下了功夫。然后分期中期末兩次獎勵閱讀筆記狀元、作文明星等。盡管獎品不貴重，但孩子們感覺是一種榮譽(yù)，獎到的臉上心里都美滋滋的，自然也激發(fā)了其他同學(xué)的競爭意識。
總之，我們的語文教學(xué)，就得用心，對學(xué)生用心，對教材用心，對生活用心，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)閱讀寫作的軟環(huán)境，那學(xué)生一定會喜愛閱讀、喜愛寫作，我們的語文素養(yǎng)一定會提高上去。
【參考文獻(xiàn)】。
1.《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版。
2.楊敏《新課程標(biāo)準(zhǔn)下的名著閱讀研究與策略》2010版。
科技與人文齊飛篇十四
隨著科技的飛速發(fā)展，人們的生活得到了極大的改變?？萍疾粌H改變了人們的生活方式，也改變了人們的學(xué)習(xí)方式。科技與人文讀書是兩個截然不同的領(lǐng)域，但二者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)和思考，我得出了一些關(guān)于科技與人文讀書的心得體會。
隨著科技的進(jìn)步，人們閱讀的方式也發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的紙質(zhì)書逐漸被電子書取代，人們可以在電腦、手機(jī)等設(shè)備上隨時隨地閱讀?？萍嫉陌l(fā)展帶來了便利，但也帶來了一些負(fù)面影響。電子書的出現(xiàn)使人們的閱讀時間變得更加碎片化，容易分散注意力。而且，人們往往更喜歡淺嘗輒止，難以專心于一本書。因此，科技雖然給人們的閱讀帶來了方便，但也需要我們在利用科技的同時保持專注和深度閱讀的能力。
雖然科技與人文讀書是兩個截然不同的領(lǐng)域，但它們之間是相互促進(jìn)的關(guān)系?？萍嫉陌l(fā)展為人文讀書提供了更多的渠道和資源。人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜索到大量的書籍、文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)資料，加深對某個領(lǐng)域的理解。同時，科技的進(jìn)步也促使人文讀書朝著更深入的方向發(fā)展。人們需要不斷學(xué)習(xí)和了解新的科技知識，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。因此，科技與人文讀書是相互促進(jìn)、相互依存的。
三、科技讓讀書更具交流性和互動性。
科技的發(fā)展不僅改變了人們閱讀的方式，也改變了人們與書的互動方式。通過電子書閱讀器，人們可以方便地標(biāo)注、劃重點(diǎn)，并進(jìn)行隨時的筆記。而且，電子書的出現(xiàn)也使人們更方便地進(jìn)行讀后感及互動討論。人們可以通過社交媒體或書評網(wǎng)站與他人分享自己的讀書心得和體會，與他人進(jìn)行交流和討論。這種交流和互動使我們的閱讀更加豐富和有意義。
雖然科技給人們的生活帶來了很多便利，但科技的發(fā)展也有一些負(fù)面影響?？萍嫉目焖偻七M(jìn)和追求利益最大化也給社會帶來了一些問題和挑戰(zhàn)。而人文讀書恰恰可以幫助我們從更加深入和宏觀的角度去思考和理解科技的發(fā)展。通過閱讀人文書籍，我們可以了解科學(xué)技術(shù)背后的社會、人類心理和人文價值。只有在有了豐富的人文知識和深度的思考后，我們才能更好地利用科技、面對科技的沖擊。
科技與人文讀書之間存在著一種相互依存的關(guān)系?？萍及l(fā)展需要人文支撐，而人文讀書也需要科技的助力。科技與人文讀書是一個相輔相成的過程，只有二者合力，才能共同構(gòu)建美好的未來?？萍嫉倪M(jìn)步需要人們加強(qiáng)對人文知識的學(xué)習(xí)，更好地認(rèn)識人類社會和人類本質(zhì)，以及人類向往的美好未來；而人文讀書也需要科技的助力，使得人們更方便地獲取書籍資料、進(jìn)行交流互動，加強(qiáng)對科技發(fā)展的理解和回應(yīng)。
綜上所述，科技與人文讀書是互為依存、相互促進(jìn)的?？萍嫉陌l(fā)展為人文讀書提供了更多的渠道和資源，使得人們的閱讀更具交流性和互動性；而人文讀書則有助于人們更好地理解和應(yīng)對科技的發(fā)展。只有科技與人文讀書共同發(fā)展，人們才能在當(dāng)代社會中獲得更全面的發(fā)展和更豐富的人生體驗(yàn)。
科技與人文齊飛篇十五
科技與人文是當(dāng)今社會發(fā)展的兩大核心力量。科技帶來了高效便捷的生活方式，而人文關(guān)懷則為社會增添了溫暖與人情味。在互動聯(lián)系下，我深感科技與人文的緊密結(jié)合豐富了生活，同時也給我?guī)砹嗽S多感悟和收獲。
首先，科技在人文關(guān)懷方面發(fā)揮了重要的作用。隨著科技的進(jìn)步，許多科技產(chǎn)品和服務(wù)在滿足人們物質(zhì)需求的同時，也給我們提供了更多的便利與關(guān)懷。比如，智能手機(jī)的日益普及使得人與人之間的聯(lián)系更加緊密，即使遠(yuǎn)隔千里，也能通過短信、電話或視頻通話傳遞信息。這種實(shí)時交流可以讓人們時刻關(guān)心彼此，分享生活中的點(diǎn)滴。此外，隨著科技的進(jìn)步，智能醫(yī)療設(shè)備大大提高了醫(yī)療水平。通過智能設(shè)備，醫(yī)生能夠隨時監(jiān)測患者的身體狀況，及時發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行干預(yù)，這為患者提供了更加貼心與可靠的醫(yī)療服務(wù)。在這個充滿關(guān)懷的科技時代，人們的生活更加美好與幸福。
其次，人文關(guān)懷在科技發(fā)展中不可或缺?？萍荚傧冗M(jìn)，最終還是為了服務(wù)人類，人性化設(shè)計和人性尊重至關(guān)重要。一個好的科技產(chǎn)品需要在技術(shù)的同時，考慮到人的需求和特點(diǎn)。例如，智能家居系統(tǒng)雖然高度智能化，但如果無法滿足人們對于居住環(huán)境的感受和需求，就無法真正被接受并應(yīng)用。另外，科技產(chǎn)品設(shè)計中的人文關(guān)懷也顯得尤為重要。例如，一些科技公司研發(fā)了能夠預(yù)防疲勞駕駛的系統(tǒng)，為司機(jī)和乘客的安全保駕護(hù)航。而身處信息爆炸的時代，人文關(guān)懷給予了人們面對信息過載的幫助。通過篩選、過濾和整理，人文關(guān)懷讓人們更加有目的地獲取信息，避免了信息的困擾與混亂。
再次，科技和人文的結(jié)合為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了有力支撐?？萍嫉倪M(jìn)步帶來了諸多領(lǐng)域的創(chuàng)新，解決了很多環(huán)境和資源問題。例如，在交通方面，智能交通系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了出行的高效與安全；在能源方面，新能源技術(shù)的發(fā)展減少了對傳統(tǒng)能源的依賴。這些科技創(chuàng)新與人文關(guān)懷的緊密結(jié)合，推動了可持續(xù)發(fā)展理念的實(shí)踐與普及。同時，人文關(guān)懷在科技發(fā)展中的應(yīng)用也能夠彌補(bǔ)科技一些可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。例如，智能設(shè)備的廣泛應(yīng)用會帶來個人信息的泄露和計算機(jī)病毒的傳播等問題，而我們可以通過加強(qiáng)教育宣傳，讓人們更加關(guān)注信息安全和隱私保護(hù)。
最后，科技與人文的融合催生了創(chuàng)新思維與激發(fā)了內(nèi)在動力?？萍及l(fā)展不僅僅顛覆了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、工作方式和人際交往方式，更改變了人們的思維方式。通過科技，人們可以更加自由、創(chuàng)造性地表達(dá)自己的想法與觀點(diǎn)，迸發(fā)出無限創(chuàng)意。與此同時，人文關(guān)懷也豐富了科技產(chǎn)品的內(nèi)涵。例如，一些人工智能技術(shù)經(jīng)過深度學(xué)習(xí)和情感識別，可以與人愈發(fā)類似，具備情感表達(dá)和理解的能力。這種科技的“人性化”屬性使得科技更加接近人類本身，為人們帶來更加親切和溫暖的體驗(yàn)。
綜上所述，科技與人文的結(jié)合是當(dāng)今社會發(fā)展的必由之路。科技在人文關(guān)懷方面的應(yīng)用為我們帶來了更加便利和美好的生活，而人文關(guān)懷則為科技的發(fā)展賦予了內(nèi)涵與溫度?？萍既宋男牡皿w會告訴我們，只有在科技和人文的和諧共存下，社會發(fā)展才能更好地滿足人們的需求，為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造更加穩(wěn)健的基石?？萍寂c人文并進(jìn)的時代，我們應(yīng)該更加注重科技與人文的結(jié)合，讓科技更加人性化，讓人文更加科技化，共同創(chuàng)造更美好的未來。
科技與人文齊飛篇十六
科技與人文是兩個看似不相關(guān)的領(lǐng)域，然而不可否認(rèn)的是，科技在某種程度上已經(jīng)滲透到了我們的生活中，并給我們的閱讀帶來了新的體驗(yàn)和思考方式。通過讀書，我們可以更好地理解科技發(fā)展對社會人文的影響，同時人文也幫助我們更好地理解科技背后的思想與情感。本文將從科技對閱讀的影響、人文對科技的理解、科技與人文的互補(bǔ)關(guān)系、科技與人文的共同進(jìn)步以及科技與人文的未來展望等五個方面來探討科技與人文讀書的心得體會。
首先，科技的發(fā)展改變了我們的閱讀方式?？萍甲岄喿x變得更加便捷和廣泛。通過電子書、網(wǎng)絡(luò)閱讀等方式，我們可以隨時隨地輕松地獲取到各種各樣的書籍，無論是最新的科技期刊還是古老的經(jīng)典著作。同時，在電子設(shè)備的幫助下，我們可以定制自己的閱讀環(huán)境，調(diào)整字體大小、背光等，提高閱讀的舒適性。此外，科技也為我們提供了更豐富的閱讀形式，例如有聲閱讀、多媒體閱讀等，使閱讀更加生動有趣?？萍嫉陌l(fā)展讓我們可以更加便捷地獲取到知識，也為我們帶來了更加豐富的閱讀體驗(yàn)。
其次，人文的角度有助于我們更深入地理解科技的背后。科技的發(fā)展凝聚了無數(shù)科學(xué)家和工程師的智慧和汗水，然而，科技只是一個工具，它需要人來運(yùn)用和塑造。通過人文的視角，我們可以更加深入地理解科技的思想和情感背景，理解科技的本質(zhì)。例如，人文讀書可以幫助我們更好地理解科技背后的人類需求和情感表達(dá)。由于科技的發(fā)展往往與人類文化、價值觀息息相關(guān)，通過人文的角度，我們可以更好地理解科技對人類社會的影響和意義。
科技與人文是互相補(bǔ)充的，科技與人文的結(jié)合可以帶來更大的進(jìn)步?？萍嫉目焖侔l(fā)展為人文研究提供了更加廣闊的空間和方式。例如，科技的數(shù)據(jù)分析和人工智能技術(shù)可以幫助人文研究者更好地挖掘文本背后的信息和意義，從而更加準(zhǔn)確地解讀文化現(xiàn)象和人類行為。同時，人文的視角也可以為科技提供更加深入的思考和指導(dǎo)?？萍嫉哪康脑谟诜?wù)人類，而人文可以幫助科技更好地考慮人類的需求和情感，使科技更加貼近人類的生活和情感。
科技與人文的共同進(jìn)步體現(xiàn)在科技發(fā)展與社會進(jìn)步、人文思想與科技創(chuàng)新的良好互動。科技的發(fā)展推動了人類社會的進(jìn)步。例如，信息技術(shù)的快速發(fā)展使得信息的傳播更加廣泛和快速，促進(jìn)了全球各地的交流與合作。人文思想的進(jìn)步也促進(jìn)了科技的創(chuàng)新。科學(xué)家和工程師的思想和靈感往往來自于對人類社會、人文精神和哲學(xué)的思考?？萍寂c人文的共同進(jìn)步為社會帶來了諸多福祉，使得我們的生活更加便捷、豐富和高效。
最后，科技與人文讀書的未來展望也正是我們需要思考的問題。隨著科技的不斷發(fā)展，我們需要思考如何更好地利用科技來促進(jìn)人文的發(fā)展，如何將科技與人文更好地結(jié)合起來，以創(chuàng)造更廣闊的人文價值和科技創(chuàng)新。這也需要我們重視人文教育和科技教育的結(jié)合，培養(yǎng)既有科技素養(yǎng)又有人文關(guān)懷的全面發(fā)展人才。只有科技與人文相互融合，我們才能更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更美好的明天。
綜上所述，科技與人文讀書體會涉及到科技對閱讀方式的影響、人文對科技的理解、科技與人文的互補(bǔ)關(guān)系、科技與人文的共同進(jìn)步以及科技與人文的未來展望等多個方面。科技與人文的結(jié)合帶來了我們更便捷和廣泛的閱讀體驗(yàn)，同時人文的理解幫助我們更深入地了解科技的背后，科技與人文的互補(bǔ)關(guān)系使得我們更有可能取得更大的進(jìn)步，科技與人文的共同進(jìn)步為社會帶來了福祉，科技與人文讀書的未來展望則需要我們繼續(xù)思考和努力。科技與人文的結(jié)合無疑將是我們前進(jìn)的方向，也將會創(chuàng)造更加美好的未來。
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