讀后感是讀者與書籍之間的對話和交流的方式之一。讀后感的開頭可以使用引言或問題引發(fā)讀者的思考和興趣。閱讀后的感受是每個人獨特的,以下是一些讀者們的寫作感受,或許你會有共鳴。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇一
《魔鬼經(jīng)濟學》這本熟大家應該都聽說過,在中國和國外各種刊物上基本上都提到過他,他的知名度特別高,這就是因為他是以話風清奇,腦洞詭異而著稱的,你可以發(fā)現(xiàn)這個作者在各個問題的分析中特別的刁鉆,他的這種思維習慣可能是我們很多普通人都很難用上的,但是從這本書里面我們依然可以吸取一些有用的東西。
首先是理解和應用這個經(jīng)濟學原理。有很多,比如宏觀經(jīng)濟或者是各種數(shù)學模型,這些是我們在日常生活中很少用到的,但是經(jīng)濟學的思維習慣在日常生活中是非常有用的,這里面最重要的一個就是人的動機問題。人做一個事一定有他的動機,不管他中間的過程如何復雜,他的過程和結(jié)果之間肯定會有一種必然的關系,那么,我們?nèi)粘I钪兴龅拇蠖鄶?shù)事情就是用不同的方式,不管是靠觀察,還是靠數(shù)據(jù)來揭示別人的動機。另外還有一個就是,通過反常和逆向的思維來看問題,我們每個人在日常生活中很容易有一些思維假定,比如,犯罪率有了下降,那肯定是警力更充沛了,肯定是警察多了,或者是采用什么新的治安措施,但是,這種事情不一定總是對的。
因為,的確在許多地方犯罪率下降是伴隨著警察的增多,但是我們可以這樣想,犯罪率下降本身肯定是原來有一個相當高的基礎,那么既然一個城市的犯罪率高,他自然就要配備更多的警力。所以說,有的時候并不是犯罪率和警察數(shù)量的關系,而是警察數(shù)量對于犯罪率有了一個反作用,這是我們用正向思維所很難想到的。
第二個,就是在職場生活中對某些事情要有一個核心算法的設計,這核心算法當然不是我們每個人都要學編程,然后去學習怎么用每一個應用程序,而是對于每一件事情都有一套自己的方案,像作者在這本書里面所調(diào)查的問題,都是相當難以調(diào)查的。比如兩個相撲力士在比賽的時候有沒有放水這種情況,正常人肯定是看不出來的,因為兩個人在相撲的時候幾秒鐘就可以決定勝負。一個人用沒用勁兒,你很難在比賽臺上正面的看出來,但是,即使你想要用所有的數(shù)據(jù)來進行分析,難度也非常大,因為這些數(shù)據(jù)太雜太亂,而且也不是所有的相撲力士都會進行假賽,那么要發(fā)現(xiàn)這種情況,就需要一個完美的核心算法才能很好地直揭露這種情況,所以作者就設計了一個很好的算法,那就是,七勝七負的人會被淘汰,八勝六負的人就會勝利,那么假如在最后一場比賽之前,一個人已經(jīng)相當于是勝利了,最后一場比賽對他來說沒什么意義,而另外一個人剛好卡在勝利和失敗的邊上,他的最后一場比賽對他來說至關重要,那么一個人對于比賽不是很看重,一個人卻極為看重這場比賽,在這種比賽之前,作弊的幾率當然是最高的。他就著重地調(diào)查了這種比賽,結(jié)果發(fā)現(xiàn),卡在勝負邊緣的'人,勝率高達75%,這就很明顯地顯示出兩個人在比賽的時候,肯定那個已經(jīng)獲得勝利的人做了一些放水的事情。
這種事假如沒有一個完美的核心算法是很難發(fā)現(xiàn)的,假如你直接利用整個的數(shù)學模型或者是分析,也很難發(fā)現(xiàn)這里面的貓膩,因為整個對決得勝的勝率差不多還是維持在百分之五十左右的。
最后一點就是,要有在日常生活中經(jīng)常懷疑權威的這個精神。我們經(jīng)常看到許多統(tǒng)計學家,在電視上說未來會怎么怎么樣,但是這種預測正確的幾率甚至還沒有一個人瞎萌亂猜高。那么我們就要想一想,他說的這話看上去有邏輯有道理,但是,原因是不是能直接導向結(jié)果,結(jié)果是不是完全由這個原因?qū)е碌哪兀考偃邕@兩點沒有把握好,那么雖然看上去合情合理,但是實際上結(jié)論確是錯的。
作者正是因為有這種時時刻刻都懷疑權威的態(tài)度,所以才會發(fā)現(xiàn)某些我們大家深信不疑卻被證明是錯誤的一些結(jié)論,比如金錢可以收買選舉。作者就發(fā)現(xiàn)金錢在實際選舉的作用中,只是人們所想象的十分之一。這說明我們所想的和一些權威所說的都并不一定是真理。
好,我們今天想要講的這個對于魔鬼經(jīng)濟學的讀后感,就總結(jié)出了三點,從這本書里可以對日常生活中有益的一些啟示。第一個就是要善于用經(jīng)濟學的原理。第二個就是要有反應思維逆向思維。最后一個就是應該有一個嚴密的核心算法。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇二
上大學以來,在一些如微觀經(jīng)濟等跟經(jīng)濟有關的課堂上,總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟類的書,說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟學》。這本書實在搶手啊,在圖書館是要預約才能借到的,我把它從圖書館拿回來的時候,心情那叫一個激動啊,于是我利用一個星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實話,當初我想要借這本書來看的目的是比較功利的,想著它既是暢銷書,又是與我們專業(yè)有關的,里面一定會教我們很多經(jīng)濟學方面的知識。可是一整本書讀下來,感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關于經(jīng)濟學方面的東西不多,但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法,然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關于美國背景與我們?nèi)粘=佑|的很不一樣,導致我會對一些章節(jié)不太理解,但是我還是比較認同作者的做法,那就是用事實說話。
然而,我對書中作者關于孩子教育與父母之間的關系的看法持保留態(tài)度,可能是因為國情不同吧,我始終認為孩子教育與父母之間有極大的相關關系。書中史蒂芬·列維特有這樣一個觀點:毫無疑問,在孩子一生的成長過程中,父母扮演著非常重要的角色??墒?,大多數(shù)父母都是在孩子出生之后開始學習如何教育孩子的,這時已經(jīng)為時過晚了。對此我不太認同,因為放到中國來說,父母的教育對孩子成長起著重要的作用。
具體拿我最近在《讀者》看到的一篇文章來說吧。文章題目是什么已經(jīng)忘了,但里面的內(nèi)容讓我下定了一個決心,以后教育孩子也要像文章所說的那樣去教。那篇文章主要說的是一個13歲男孩到國外生活一段時間的故事,因為他爸爸有事,所以要把他托給外國一個朋友看管,在機場,爸爸友人這樣對小男孩說:“聽著,你爸爸不沒有欠我人情,我也沒有欠他人情,這樣我們之間不存在什么人情利益關系,所以你在我那兒住的時候要自己照顧自己,不要指望我照顧你的起居飲食。早上要自己做早餐,自己想到哪兒玩可以按照旅游手冊上寫的'路線去游玩,若是我有空我可以陪你去……”就這樣,過了幾個月國外生活回來,小男孩的變化讓全家人吃驚,他成了具有極高自理能力的13歲小男孩。就我自己而言,父母給我的影響也是最大的,在他們身上我學到了要承擔責任、努力前進,因為在家里,我們耳濡目染父母的言行舉止,他們就是我們的榜樣。當然,青春期的我們就很難說了。
由此我認為,家長給予孩子什么樣的教育,對他的身心發(fā)展有極大的影響。如果父母不放手去讓孩子自理,他就遲遲不能獨立生活。當然,小伙伴跟環(huán)境也是重要因素,但我覺得父母的教育才是關鍵。而前一段日子有位老師在網(wǎng)上發(fā)布的帖子也跟這個話題有點關聯(lián),他認為如今“寒門難出貴子”,就是說富人家的子弟由于他們的父母肯花錢給他們最好的教學資源,這樣他們的孩子在日后的各種競爭中可以脫穎而出。當然,這涉及的有教學資源分配不公的問題,但其中一個重要因素仍是父母。
讀完這本書后,盡管我腦海中仍有許多問題,但也學會了分析問題要結(jié)合背景,綜合考慮各種因素,才能得出你想要的答案。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇三
讀了曼昆的經(jīng)濟學原理和宏觀經(jīng)濟學才真正知道和曼昆相見恨晚?。∽x了一段時間的宏觀經(jīng)濟學,寫一點感受吧,宏觀經(jīng)濟學讀后感。
進入宏觀經(jīng)濟學的第一步是看宏觀經(jīng)濟學的數(shù)據(jù),最重要的數(shù)據(jù)是國內(nèi)生產(chǎn)總值(既衡量經(jīng)濟的總收入又衡量經(jīng)濟為生產(chǎn)的物品和勞務的總支出)、消費物價指數(shù)(衡量生活費用和物價總水平的上漲)和失業(yè)率(衡量想工作而沒有工作的人占勞動人口的比例)。
理解宏觀經(jīng)濟學的數(shù)據(jù)之后進入正式的宏觀經(jīng)濟學理論即宏觀經(jīng)濟學模型。
首先探討長期中的經(jīng)濟,主要用古典宏觀經(jīng)濟學來解釋,古典宏觀經(jīng)濟學的兩個重的變量)。
長期中的經(jīng)濟有幾個重要的變量:真實國內(nèi)生產(chǎn)總值、真實利率、物價水平、真實匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟變量的決定因素和適用的模型。
在長期中,一國的真實國內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國的勞動人口、資本存量(物質(zhì)資本存量和人力資本存量)、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出的技術所決定的。一個有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)y=af(k,l)。
在長期中,真實利率是由投資和儲蓄所決定的。一個有用的模型就是可貸資金市場模型,該模型不僅可以解釋真實利率的決定還可以財政政策的長期效應,包括對投資的稅法,對儲蓄的稅法以及預算赤字。
在長期中,一國的物價水平是由貨幣供應量決定的。一個有用的模型是古典貨幣數(shù)量論(mv=py),該模型還解釋了貨幣政策的長期效應。.
在長期的開放經(jīng)濟中,一國的貿(mào)易余額和真實匯率是由投資儲蓄和資本凈流出所決定的。一個有用的模型就是將可資金市場,外匯市場和資本凈流出與國內(nèi)真實利率負相關關系相聯(lián)系起來的幾何圖象模型,讀后感《宏觀經(jīng)濟學讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實匯率的決定還解釋了財政政策的長期效應(包括對投資的稅法,對儲蓄的稅法以及預算赤字)、貿(mào)易政策的長期效應和資本外逃的長期效應。
在長期中,自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個有用的模型是勞動力市場的動態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個:尋找相匹配的工作(摩擦性失業(yè))和工資剛性(結(jié)構性失業(yè))。
以上就是對長期中的經(jīng)濟的理解。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇四
《魔鬼經(jīng)濟學》動機是人類社會的基石,主要來源有三:經(jīng)濟動機、社會動機和道德動機;欺騙無處不在,越是高層,越是懂得如何欺騙;父母對孩子影響,不在于你對孩子做什么,而在于你本身是什么;信息是一種資源,掌握更多的信息,你能有更高的社會地位、更大的影響力;普通民眾并不會理性的考慮概率的問題,人們對風險的'認識公式:風險=危險+憤怒;人們更加害怕失去而不是得到,害怕未知而非已知,往往夸大自己對事物發(fā)展的控制力;事情不能想當然,一些似乎很合乎傳統(tǒng)邏輯的,傳統(tǒng)智慧的東西,不一定正確。下結(jié)論是需要謹慎,需要深思熟慮。因果關系的確定,往往需要大量的數(shù)據(jù)來證明和內(nèi)在的聯(lián)系或解釋來說明;混雜因素無處不在,偏倚在各個學科中要做專門的考慮。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇五
生活無處不經(jīng)濟,經(jīng)濟無處不生活。學校的考試成績、日本著名相撲手的秘密證據(jù)、“甜餅犯罪”的統(tǒng)計記錄,甚至還有黑社會臥底的日記,這些看似普通的數(shù)據(jù)背后,或許隱藏著一些不為人知的秘密?!赌Ч斫?jīng)濟學》一書中,列維特和史蒂芬?都伯納正是利用他千方百計搜集到的數(shù)據(jù),得出種種令人跌破眼鏡的結(jié)論,為我們從另一個角度,還原了一個真實的世界。與此同時,作者也在傳授一種思維方式,他將教會我們?nèi)绾芜\用數(shù)據(jù)分析我們所看到的世界。換言之,我們獲得“是什么”之余,也明白了“為什么”、“怎么辦”。
本書取材于生活,卻高于生活,以經(jīng)濟學的方式來探索日常事物背后的世界,如700萬美國兒童為何一夜之間集體蒸發(fā)?最有可能欺騙我們的人是專家?為什么傳統(tǒng)智慧經(jīng)常是被捏造的?游泳池比槍支還危險?販毒集團的結(jié)構其實和麥當勞的組織很像,而且基層員工和小弟都沒賺頭,錢都進了總裁和大哥的口袋;富人階層的名字和窮人階層的名字等。如果說倫理道德代表了我們心目中理想的社會運行模式的話,那么經(jīng)濟學就是在向我們描述這個社會到底是如何運行的。
著名的書評人蘭茲?伯格把《魔鬼經(jīng)濟學》比喻成一部偵探小說,說自己在閱讀讀書的過程中一直都“屏住呼吸”,生怕一呼一吸之間,吹跑書中的那股靈氣。在他看來,《魔鬼經(jīng)濟學》的每一個章節(jié)都包含了一本一流偵探小說的所有元素。只不過列維特所要偵破的最終目標不是“找到兇手”,而是“揭開真實世界的偽裝”。《魔鬼經(jīng)濟學》書中的幾乎每一個字都是對傳統(tǒng)智慧的顛覆,他的許多發(fā)現(xiàn)被認為是驚世駭俗的,有些甚至會為他引來殺身之禍。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇六
上大學以來,在一些如微觀經(jīng)濟等跟經(jīng)濟有關的課堂上,總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟類的書,說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟學》。這本書實在搶手啊,在圖書館是要預約才能借到的,我把它從圖書館拿回來的`時候,心情那叫一個激動啊,于是我利用一個星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實話,當初我想要借這本書來看的目的是比較功利的,想著它既是暢銷書,又是與我們專業(yè)有關的,里面一定會教我們很多經(jīng)濟學方面的知識??墒且徽緯x下來,感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關于經(jīng)濟學方面的東西不多,但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法,然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關于美國背景與我們?nèi)粘=佑|的很不一樣,導致我會對一些章節(jié)不太理解,但是我還是比較認同作者的做法,那就是用事實說話。
然而,我對書中作者關于孩子教育與父母之間的關系的看法持保留態(tài)度,可能是因為國情不同吧,我始終認為孩子教育與父母之間有極大的相關關系。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇七
在經(jīng)濟學家眼中,生活即決策,即利益的權衡。這種線性視角直指繁榮與復雜背后簡單而清晰的真相,幫助我們避開生活中的陷阱,做出更高明的決策。最近尤其想給自己專業(yè)充電,就搜索經(jīng)濟金融相關書籍拿來讀,《魔鬼經(jīng)濟學》這本書具備科學與趣味交織,揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系,讓我產(chǎn)生濃烈興趣,欲效仿經(jīng)濟學家打破砂鍋問到底的態(tài)度,收集到更多火花四濺的樂趣與神奇邏輯,于是利用一周的閑時讀完這本書,感受頗多。
一整本書讀下來,感覺作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問題的方式,而非經(jīng)濟知識的簡單論述,史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法,然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來闡明自己的觀點。經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一門科學,按照其研究方向可以分為微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學等,“魔鬼經(jīng)濟學”應該還無法單獨作為一個研究方向,該書中所研究問題大都是個案,又和微觀經(jīng)濟學所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場”等關聯(lián)度不大,所以很難歸入哪一個研究方向或者研究門類。
書中研究的“學校老師和相撲運動員共同之處”、“3k黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀人的共同之處”等問題,將《西方經(jīng)濟學》中關于“經(jīng)濟人假設”的概念,作為研究前提,《魔鬼經(jīng)濟學》中這部分內(nèi)容是當一個人在經(jīng)濟活動中面臨若干不同的選擇機會時,他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟利益的機會,即總是追求利益最大化。于是乎,魔鬼經(jīng)濟學是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論的研究假設前提,所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問題的方式方法。
其中一些思考問題的方式方法,非常適用于人力資源工作者開展工作,招聘、績效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時,面試或其他測試時按照招聘工具獲取所需信息,其實就是在探究人性,以最快方式了解一個人;績效考核方案的制訂,結(jié)合書中的“老師”、“相撲運動員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀人”等案例,他們都是基于“經(jīng)濟人”的前提在做自己的工作或處理問題,若其間出現(xiàn)問題,則歸咎于制定的政策存在漏洞,為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策;薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性,如工資公平,“公平”不等于“滿意”,而是等同于“沒有采取不滿意的對抗行為”,這就是人性。魔鬼經(jīng)濟學是一種研究問題、思考問題的技術,它可以指導我們?nèi)粘9ぷ鳌?/p>
讀完這本書后,盡管我腦海中仍有許多問題,但也學會了分析問題要結(jié)合背景,綜合考慮各種因素,才能得出想要的答案。我們?nèi)粘I蠲鎸Υ罅克^“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù),我們應將其視為一種客觀存在,就如同河里的水,真正要喝的話,最好還是先通過過濾與消毒!
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇八
我對經(jīng)濟學類的書籍一向是提不起任何興趣,因為除了字母和數(shù)字,就是高深的理論。大學時期為了豐富知識面,也在圖書館借了一些經(jīng)濟學的書看,但沒有一本是完完整整看完的。原因基本都是--太枯燥。
前段時間因為需要,找經(jīng)濟學畢業(yè)的同事推薦一本經(jīng)濟學的書,她就推薦了這本《王二的經(jīng)濟學故事》,用她的話來說,就是--很好讀。
這本書里的題目和文章都有一個共同點,就是都由兩部分組成,例如王二施粥和春節(jié)火車票的分配,王二的包子和中國的稅負,王二開公司和月餅稅,王二的開荒和外資流入,故事和題目一樣,前半部分是作者以王二為故事主角寫的虛擬故事,后半部分是作者要呈現(xiàn)的較難理解的經(jīng)濟學理論。
這本書我用了一周的時間讀完,沒有放棄其中的任何一章??芍^是章章都很精彩。王二在這本書里,可以是老板,可以是有三個兒子的父親,也可以是一個愛吃豬肉的有錢人,他可以是我們生活中的任何一個人,作者就是有這個功力,可以把高大上的經(jīng)濟學,融入到這些生活中常見的小故事里。
近期買房,也便最關注這本書里的《富人吃肉和收入分配不均》。王二在這個故事里,是一個有錢人,喜歡吃肉,村里其他人都很窮,平日里不買肉,而養(yǎng)豬的屠夫豬肉也都大多賣給了王二。過年的時候,王二家里因為宴請賓客,會需要更多的肉,而村里人攢了一年前,也就只有過年的時候能夠奢侈一把買些肉,都需要肉的情況下,供給跟不上,屠夫就抬高價格,王二依然買得起,窮人變成了沒肉吃。
如此一來,窮人們開始埋怨王二,把肉都買光了。王二說我沒偷沒搶跟你們有什么關系,我也不希望豬肉貴,你們應該找屠夫去。屠夫說大家都需要肉我當然誰出高價我賣誰,我是商人。村民的憤怒也是合理的,但王二和屠夫又好似都沒錯。
這個故事想要說的經(jīng)濟學問題就是收入不均。尤其是買房問題。中國現(xiàn)階段也確實存在這個問題,有錢人好幾套房子,用來投資和自住,而沒錢的人,因為房價高,只能觀望,租房住。
作者在書中不僅給出了自己的觀點,也給出了他對這件事該如何解決的看法。王二和村民是在一個小的環(huán)境下發(fā)生的故事,而房價,收入不均等等問題,是全國都有的問題,所以解決起來,更加困難。
這本書拿回來以后沒有束之高閣,而是捧在手里一字一句的讀完了,實屬不易,如果有人跟我一樣,想要了解一些經(jīng)濟學,但又讀不進去枯燥的專業(yè)書,可以來翻翻這本。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇九
歌德說過:“一書一世界?!?/p>
簡簡單單的幾個字揭示了一個至高無尚的道理。
所以,我非常贊同他的說法。讀一本書就必須讀出書自身的世界來。這樣才能叫會讀書,才能真正理解這本所傾訴的感情色彩,才能認識到這本書的作者的心靈,也才能知道自己的內(nèi)心深處所向往的到底是哪一個“世界”。唯有這樣才能品出讀書的酸甜苦辣。這才是真正的讀書方法,看似簡單,其實卻很深奧。
那我讀過一本具有獨特意味的書。它不像網(wǎng)絡小說般樣抒情;也不像愛情小說般驚天動地;更不像一般小說那樣清析明了。它,開創(chuàng)了知識型懸疑小說創(chuàng)作的新時代。以懸疑的手筆寫創(chuàng)出了屬于自己的世界。
它,就是《天使與魔鬼》。承襲了丹布郎作品的一貫風格,創(chuàng)作靈感來自作者一次梵蒂岡之族。顯然,小說中作者將帶我們走進他世界里的懸疑梵蒂岡。
故事開始于一位虔誠的上帝信徒——歐洲原子核研究組織的杰出科學家列奧多維特勒畢生致力于以科學的手段證明神明的存在。又制造出了‘反物質(zhì)’。接著,他被殺害,反物質(zhì)失蹤且在24小時內(nèi)自動爆炸。于是主人羅伯特蘭登與死者的養(yǎng)女維多利亞展開一場緊迫,危險,艱辛的任務——尋找‘反物質(zhì)’。故事內(nèi)容曲折離奇,氣氛懸疑急迫。作者制造了一個充滿科學的宗教世界。以成熟穩(wěn)重的筆法,知識淵博的'內(nèi)容,結(jié)構巧妙的思路寫出了自己獨特的觀念。
在作者的世界里;宗教與科學應怎樣發(fā)展?宗教人物的內(nèi)心思想應怎樣去培養(yǎng)?以及人性的深處往往會有一些怎樣的意外?在《天使與魔鬼》中的世界里通通出現(xiàn)了,通通給予提示了。
《天使與魔鬼》具有獨到的文化意義,因為它的世界里有獨特的意味。用心去讀,用心去感悟,獨特“世界”會在書上出現(xiàn)。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇十
自從媽媽給我購買《數(shù)學魔鬼》這本書后,我開始喜歡數(shù)學了,我的數(shù)學知識也增加了許多,這本書講的是學數(shù)學就跟玩游戲一樣有趣。
《數(shù)學魔鬼》主要講的是,羅伯特以前非常討厭數(shù)學,害怕數(shù)學。但是,有一天他變了,他不再這樣了,因為他連續(xù)12個夜晚夢見了數(shù)學魔鬼。數(shù)學魔鬼是一個紅臉膛,頭上長著兩個犄角的老頭,長的非常丑陋,可是在數(shù)學上很有一套,他能用簡單有趣的數(shù)字游戲來表達復雜的數(shù)學知識。他是這本書的主人公,他教會羅伯特怎么學數(shù)學,也教會了我許多。
這本書很有趣,大家快來買吧,限量,哈哈!
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇十一
我有許多課外書,其中有一本名字叫《格林童話》,它是德國的格林兄弟編寫的。它里面有很多童話故事,有優(yōu)美的,傷心的,開心的……我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是農(nóng)夫和小鬼。小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里一半的莊稼,農(nóng)夫用他的智慧戰(zhàn)勝了小鬼。第一次,農(nóng)夫告訴小鬼:“土地上面的物產(chǎn)屬于你,土地下面的物產(chǎn)屬于我?!毙」砗芨吲d,以為這下發(fā)財了,可是聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。收獲的時候農(nóng)夫得到了許多蘿卜,而小鬼只得到了枯敗的黃葉。第二次,小鬼要土地上面的產(chǎn)物,農(nóng)夫卻又種了小麥,結(jié)果小鬼又只得到了麥草根。最小鬼氣壞了,一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲,結(jié)果什么也的不到,而農(nóng)夫用他辛勤的勞動得到了莊稼。
這個故事給我們的啟發(fā)很大,任何的收獲都是要付出勞動和汗水的,世上沒有不勞而獲的東西。我們的學習也是一樣的,我們平時只有上課認真聽講,認真學習,下課認真復習……只有這樣我們才能學到更多的知識,才能考出好的成績,才能得到我們的“莊稼”。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇十二
頭發(fā)和指甲是最后死亡的器官。即使人死后,頭發(fā)和指甲仍然會繼續(xù)生長兩至三個月,其成分非細胞組成而是由角蛋白組成。
摘錄:
看來,頭發(fā)肯定遠比身體其他部位復活得少。
——托馬斯·德·阿奎那。
“快樂治不好的病,藥也治不好。”
有時我們會把我們不理解的東西歸咎于魔鬼,卻想不到它們可能是上。
帝創(chuàng)造的我們不理解的東西?!?/p>
“不能想念魔鬼的話,即使他們說的是真話。”
“他確信,沒有高山、大海,沒有人間或上天的法律,也沒有地獄的力量能夠把他們分開。”
“當我停下來觀察我的狀態(tài),看到你吸引我來的足跡。我將死去,因為我已愚蠢地把自己交給能夠葬送我殺死我的人?!?/p>
“我終于落入了你的手中。所以,我知道我必死?!?/p>
讀后感:
愛情也屬于魔鬼的一種,驅(qū)魔人最后愛上了魔鬼的化身。
它的作用就像可可豆一樣,吃下去的時候享受到的是化學反應帶來的迷幻和快感,然而長期服用的結(jié)果則是導致人體的各個器官受損,使人日漸消瘦。
加西亞書中的女主角瑪麗亞原本就是兩個悲劇的結(jié)合體。深愛患有精神病前妻的侯爵父親和被父親設計陷害的心卻另有所屬的平民母親的結(jié)合。本就是兩個不相愛的人的結(jié)合體,同時階級所屬的不同又加劇了這個故事的悲劇色彩。童話故事里所說的灰姑娘和王子的結(jié)合本就是人們因?qū)ΜF(xiàn)實的失望而將美好愿望轉(zhuǎn)而寄予想象的一種精神寄托,將階級差異的這條鴻溝淡化了而已。
文中把愛情比作了利刃,擁有的時候即是死亡來臨的時候。
神父卡耶塔諾神父原本是要作為驅(qū)魔人來治療女孩瑪麗亞,卻未曾想到自己遇見的是那個夢中的女孩,之后便無可救藥的為她而著迷。縱然他相信即使是地獄的力量也不能使他們分開,但是最終世俗的流言將他困于“上帝之愛”醫(yī)院里服刑。而公眾與教會的逼迫也最終讓瑪麗亞為愛情死去。用“上帝之愛”命名的醫(yī)院更像是作者對世俗的嘲諷,男主角深信兩人能夠戰(zhàn)勝地獄的力量,卻不想公眾的流言與不滿遠比地獄的力量可怕。
結(jié)論也就只能見仁見智了。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇十三
我有許多的課外書,其中有一本的名字叫《格林童話》,它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事,有優(yōu)美的,有傷心的,有開心的......每個小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個農(nóng)夫和一個小鬼,故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼,結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次,農(nóng)夫告訴小鬼:“土地上面的物產(chǎn)屬于你,土地下面的物產(chǎn)屬于我?!毙」砺犃撕芨吲d,以為這下發(fā)財了,可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時候農(nóng)夫得到了許多蘿卜,小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次,小鬼不要土地上面的了,它要土地下面的了,農(nóng)夫也答應了它,聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥,結(jié)果小鬼又只得到了麥草根,氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲,結(jié)果什么也沒得到,而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇十四
天使與魔鬼讀后感怎么寫?看看下面的天使與魔鬼讀后感范文吧!
近期,丹·布朗的小說最讓我著迷了。
第一次接觸他的寫風是那本風靡全球的《達·芬奇密碼》,里面的宗教之間的故事和那種神秘感深深的吸引了我。他總是能把小說控制在一個固定的時間范圍內(nèi),讓你拿起這本書就無法放下,直到得到答案。它里面所描述的宗教建筑與派別都是真實存在、可考的,讓這個本有些夸張的故事情節(jié)顯得有幾分真實感。
正是他的小說使我迷上了西方最著名的宗教:基督教。神秘的面紗使它更顯得理性而美麗。我現(xiàn)在看得這本《天使與魔鬼》中就有一個小小的片段,他正好解答了我、你、乃至每一個人對宗教的疑問:(純對話)
“神父,我可以問一個奇怪的問題嗎?”
“但愿我能給你個奇怪的答案。”
“我曾經(jīng)問過認識的每一個牧師,但是還是不能理解。”
“是什么困擾你呢?”
“我不理解無所不能和樂善好施?!?/p>
……
“無所不能和樂善好施簡言之就是上帝是萬能和至善的?!?/p>
“我明白這個概念。只是……這似乎有些矛盾。”
“是的,這種矛盾是一種痛苦。人類遭受的饑餓,戰(zhàn)爭,疾病……”
“正是如此!人生總會發(fā)生可怕的事情。人類的悲劇似乎證明上帝不可能即使萬能的,又是至善的。如果他是愛我們的,還有這種力量來改變我們的處境,難道他不該解除我們的痛苦嗎?”
“他該嗎?”
“喔……如果上帝愛我們,他就會保護我們,他應該這樣做??伤坪踉跓o所不能時并不予以同情,而在樂善好施時卻又顯得無能為力?!?/p>
“中尉,你有孩子嗎?”
“沒有,先生?!?/p>
“假如你有個八歲的孩子……你會愛他嗎?”
“當然!”
“你會做一切力所能及的事情去保護他一生免受痛苦折磨嗎?”
“當然!”
“那你會讓他玩滑板嗎?”
“是啊,我認為……當然,我會讓他玩滑板,但我會叫他小心一點。”
“所以說,作為孩子的父親,你會給他一些基本的忠告,然后放手讓他體會失敗的教訓?”
“我不該跟在他后面,對他嬌生慣養(yǎng),你是這個意思吧。”
“但是如果他摔倒了,跌破膝蓋怎么辦?”
“他會自己學著變得更小心一些。”
“所以盡管你有能力去保護你的孩子不讓他受傷,但你還是選擇了通過讓他自己接受教訓來表達你對他的愛?”
“當然!痛苦是一種成長的歷程。我們可以從中學習?!?/p>
“正是如此。”
丹·布朗就是這樣,他在講述這個小說時,又回答了我們對宗教的一些疑問;而這一段簡單明了的對話,正解答了我的疑惑。所以,每當我祈禱后卻依舊遇到麻煩時,我回想,這一定是上帝在提醒我不要再犯同樣的錯誤,他在教會我如何成長。
在玉樹地震后,我看過一家報道,說玉樹人民在遭遇地震后并沒有表現(xiàn)出汶川人民表現(xiàn)出的絕望,他們都在念經(jīng)文,為死者超度靈魂,為生者帶來祝福。
這就是宗教的力量,盡管不同的宗教中有不同的見解,但他們都會跟人們帶來希望和戰(zhàn)勝困難的信心;宗教的來源與意義就是如此。
我很感謝丹·布朗告訴了我他的秘密,用生動的語言帶給我遇到困難永不放棄的信心!
其實,每個人的心中都有一個上帝,他不僅是神,更是一種信念:相信自己能創(chuàng)造奇跡!
我不僅對科幻小說很喜愛,對一些有內(nèi)涵的懸疑小說也有著非常大的興趣。比如蠻久以前的《天使與魔鬼》,我記得是在08年的校運會上看完的,當時著實是看得入迷,在吵雜的校運會上都渾然忘我,完全投入到《天使與魔鬼》構造的極其復雜的劇情中了。
這本書的主題應該是科學與宗教的沖突,是著名的作品《達芬奇密碼》的前傳,講述了哈佛符號學教授羅伯特.蘭登破解一個又一個謎團,在6小時的`緊迫時間中,一面與自稱要毀滅天主教圣地梵蒂岡的“光照派”周旋,一面探秘梵蒂岡所隱藏的秘密的故事。整個故事緊湊到了極點,一個個秘密不斷的出現(xiàn),又一個個不斷的被破解,從科學圣地“歐洲原子核機構”一直探秘到宗教圣地“圣保羅大教堂”,從神秘的“光照派”教堂,到世界上最大的圖書館。劇情緊湊豐富,讓人一旦翻開就難以合攏,完全被那充滿了懸疑的故事所吸引,跟隨羅伯特.蘭登一起進入了一場驚險刺激,只有6小時的極限之旅中。
故事最值得稱贊的地方在于雖然劇情曲折,可是整個故事的目標非常明確一一找到被自稱“光照派”從“歐核組織”偷走并藏在梵蒂岡的具有毀滅城市威力的“反物質(zhì)”。因此做到了多而不雜,亂中有序,并且因為故事中的所有地名、機構名、研究成果,甚至是繪畫、雕塑作品名,都是現(xiàn)實中存在的,并且非常著名的,因此給人一種超乎想象的代入感。
這是一部懸疑小說的巔峰,甚至超越了傳世之作《達芬奇密碼》,或許世界上能把這個復雜而又充滿內(nèi)涵的故事講得那么好的,除了《天使與魔鬼》,再沒有第二本書了。
這篇文章講的是一位修道士有不同的兩面。
一位畫家想畫耶穌,可是他四處尋找也沒找到一位本性純正的人,最后畫家在修道院內(nèi)找到了一位修道士。無論是外形還是秉性都符合自己的要求。畫家完成這副之后就享譽畫壇了,當然哪位模特道士也得到了不菲的回報。
后來有人提議:既然畫了圣人耶穌,也應該畫一畫魔鬼的撒旦。畫家認為有道理,于是就四處尋找,終于找到了一位十分理想的人選,驚訝的是也是一位修道士。當修道士知道自己要被畫成魔鬼時失聲痛哭。畫家不解的問:“你問什么哭,你不想被畫嗎?”修道士說:“以前你畫的圣人找的人是我,現(xiàn)在畫魔鬼找的人還是我。”畫家問:“怎么會這樣。”修道士娓娓道來:“自從得到那筆錢后,我就去花天酒地,把錢花光后為了滿足遇止不住的欲望,就去偷、去搶、去騙……最后鋃鋃入獄。
圣人是他,魔鬼也是他,人性有善的一面,也有惡的一面。修身養(yǎng)性就是要壓制住自己心中的魔鬼撒旦。
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