2023年讀家有感論文(熱門17篇)

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2023年讀家有感論文(熱門17篇)
時(shí)間:2023-12-09 09:03:12     小編:夢(mèng)幻泡

總結(jié)是一種思維整理和歸納的過程,有助于提高我們的思維能力和邏輯思維能力。通過回顧和思考,找出學(xué)習(xí)和工作中的亮點(diǎn)和不足,提升自我認(rèn)知。以下是一些時(shí)間管理的技巧和策略,希望對(duì)大家有所幫助。

讀家有感論文篇一

今天,我看了《家》這本書,它是大作家巴金的第一部長(zhǎng)篇小說。

故事的主人公是高覺新、高覺民和高覺慧三兄弟。他們出生在一個(gè)舊官僚地主大家庭——高公館。

高公館是一個(gè)四代同堂,擁有五房?jī)簩O的大家庭,高老爺子是這兒的統(tǒng)治者,而覺新三兄弟則是五房中的長(zhǎng)房子孫。

大哥高覺新是個(gè)“無抵抗主義”和“作揖主義者”。因?yàn)槟赣H死了,而父親娶了位繼母后也死了,所以他過早的承擔(dān)起了照顧繼母和弟弟妹妹的重任??墒?,因?yàn)樗臒o抵抗主義,是他和從小就青梅竹馬的梅芬分開了。最終,還是因?yàn)樗臒o抵抗主義,讓他的愛妻在荒郊的一間小房子中生下一個(gè)小男孩后痛苦的死去。

二哥高覺民是一個(gè)勇于對(duì)惡勢(shì)力進(jìn)行反抗的青年。當(dāng)高老爺子要把他許配給馮樂山的侄女時(shí),他勇敢地進(jìn)行了逃婚,并在最終取得了勝利!

三弟高覺慧是一個(gè)在“五四新潮”影響下長(zhǎng)大的新青年,他比二哥還要勇敢,在爺爺生病時(shí),他揭穿了捉鬼鬧劇。

這本書告訴我們,在惡勢(shì)力面前只能勇于抗?fàn)?

《家》讀后感

今年暑假,我讀了一本名著,名字十分簡(jiǎn)短,叫《家》。它的作者是眾所周知的大作家李堯堂,筆名巴金。

這本書講述的是一個(gè)成都地區(qū)封建大家庭走向崩潰的故事,其中有好多人物,給我映像最深的是覺新、覺民和覺慧三兄弟。可是他們家受著高老爺?shù)姆饨刂?,年輕力壯的他們雖說受過新思想的熏陶,可是又不敢頂撞長(zhǎng)輩,暗戀著梅表姐的覺新只好被迫受父母安排娶了玨。覺民喜歡著琴,可是高老爺給他訂婚,他玩起失蹤,最后終于勝利了。覺慧喜歡著鳴鳳,馮樂山卻要納鳴鳳為妾,鳴鳳最終投湖自盡……覺新憤憤離開了家,來到了大城市上海,參加革命??梢哉f,這本書幾乎是寫的悲劇故事。

從這本書中,不難發(fā)現(xiàn),巴金用羽筆揭開了封建制度的險(xiǎn)惡,也描繪出來在溫情的表面下,封建時(shí)的家庭存在著無數(shù)的勾心斗角,寫出了封建大家庭的無恥。令人欣慰的是,在這么不好的社會(huì)條件下,依然有著一批又一批的青少年們?cè)谏鐣?huì)上做著一系列有關(guān)于宣揚(yáng)改革開放的活動(dòng),在封建家庭中英勇的斗爭(zhēng)著,一代代青年逐漸的覺醒,千千萬萬的青少年勇敢地、積極地站起來,封建勢(shì)力再怎么強(qiáng)大,也敵不過這些年輕人。雖說這本書中那么大的一個(gè)家庭衰落了,不免讓人覺得有些惋惜,可是從玨因?yàn)樽嬉?guī)而分娩時(shí)死亡的各種結(jié)果中,我們也可以發(fā)覺封建制度的不可取。

在歷史這條波濤洶涌的長(zhǎng)河中,我相信,《家》這本名著永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰,因?yàn)樗膭?lì)著青年們要追求新時(shí)代,做一個(gè)新青年,永遠(yuǎn)的循規(guī)蹈矩只會(huì)害了自己。

讀家有感論文篇二

《家》以作者巴金青少年時(shí)期的親身經(jīng)歷為基本素材,帶有自傳性質(zhì)巴金曾說:“要是沒有我的最初二十年的生活,我也寫不出這樣的作品,”但《家》又不單純是一部自傳,而是對(duì)中國當(dāng)年典型的舊父權(quán)制家庭敗落史的現(xiàn)實(shí)主義的再現(xiàn)。

《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景,取材于感受至深的老家生活經(jīng)歷,描寫了一個(gè)正在崩潰的封建大家庭的悲歡離合。《家》通過對(duì)美麗生命被封建制度摧殘的藝術(shù)再現(xiàn),控訴了封建社會(huì)制度的黑暗、腐朽和罪惡,同時(shí)展現(xiàn)了青年一代的覺醒與反抗,寄托了對(duì)未來新生活的期望。通過覺慧與鳴鳳,覺新與錢梅芬、李瑞玨,覺民與琴三對(duì)青年愛情上的不同遭遇,以及他們所選擇的不同生活道路為主干,揭露了封建家庭的敗落,和青年一代對(duì)光明和新的道路的追求和探索。其矛頭不僅針對(duì)舊禮教,而且更集中地指向了作為封建統(tǒng)治核心的專制主義,沉痛地控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信對(duì)年輕生命的摧殘,深刻的揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落,同時(shí)還著力表現(xiàn)了青年一代在五四新思潮影響下的覺醒和對(duì)封建勢(shì)力的不妥協(xié)斗爭(zhēng),熱情地歌頌了他們叛逆封建家庭和封建制度的革命行動(dòng)。

《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁,瑞玨賢慧,鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同,但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫,進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無辜、善良的人們的迫害,強(qiáng)化了全書主旨。

讀家有感論文篇三

我看完了,我很感動(dòng),也很羞愧。我感動(dòng)那一個(gè)個(gè)與我們一般大的孩子,把自己的愛傾注給家,給身邊的人;我羞愧,面對(duì)父母可口美味的早餐,而我報(bào)答他們的卻是一句句埋怨呀……瞧他們不僅為了自己的家,還把愛給了別人。樂于助人的華靈,勇敢堅(jiān)強(qiáng)的邵帥,一個(gè)個(gè)小少年用自己的愛書寫著自己人生,他們不圖回報(bào),只求能幫助別人,讓別人感受到他們的愛。他們付出了愛,卻收獲了更多的愛。每次的幫助,都給予我一次心靈的震撼!

他們是幸福的,也是幸運(yùn)的。我看著他們,感受自己的渺小。我希望能與他們通一次信,談一次心,去感受他們的愛!

要能多看看這系列書,多棒!去明白別人,去感受別人,我也想像他們那般播種愛,收獲愛。

他們能用稚嫩雙肩扛起家,我們?yōu)槭裁床荒埽浚?/p>

播種愛吧,享受心靈的果實(shí)!

讀家有感論文篇四

現(xiàn)在的我們幾乎都是在家中父母的懷抱里長(zhǎng)大的,因此,對(duì)于家,我們會(huì)覺得家是溫暖的??墒窃诎徒鹣壬ち魅壳弧都摇防锩娴募覅s更像是一個(gè)虎穴。

故事發(fā)生在民國時(shí)期的四川成都的一個(gè)封建大家庭里,這是一個(gè)地主家庭高公館。其中,高老太爺是家族中的最高領(lǐng)導(dǎo)人,典型的封建家長(zhǎng)制和封建禮制的代表。主人公高覺新是家中的長(zhǎng)孫,性格懦弱膽小,對(duì)長(zhǎng)輩之言都是言聽計(jì)行。在畢業(yè)那天,覺新就因?yàn)殚L(zhǎng)輩的安排被迫放棄自己的出國深造的機(jī)會(huì),還和深愛的錢家梅表妹分開而和另一位姑娘瑞玨結(jié)為夫妻,而梅則嫁給了省城外的趙家??珊镁安婚L(zhǎng),沒多久梅姑娘便守了寡,而瑞玨也因太太們以“血光之災(zāi)”的理由送到城外待產(chǎn),結(jié)果難產(chǎn)而死。覺慧是家中的老三,因參加了向總督示威游行的隊(duì)伍曾被軟禁家中,所喜歡的丫頭鳴鳳也因高老太爺?shù)谋破忍?。相比于覺新和覺慧,覺民則幸運(yùn)許多。覺民心里愛的是姑娘琴,并且為反抗高老太爺而逃離高公館,高老太爺臨死前終于才答應(yīng)不再逼迫他。最終,覺新有所覺醒,而覺慧則在覺新的理解下離開了這個(gè)家。

小說中塑造了一個(gè)四代同堂的家:既有獨(dú)裁的高老太爺,封建禮教的維護(hù)者馮樂山,腐化墮落的五老爺克定,也有以死抗議的丫頭鳴鳳,善良卻不敢反抗的梅姑娘,用情專一的瑞鈺等;以及敢于“叛逆”的覺慧、覺民、琴等。這個(gè)家并不像是一個(gè)純粹的家,更像是當(dāng)時(shí)的社會(huì)。它由兩大勢(shì)力組成:一是以高老太爺和馮樂山為代表的封建勢(shì)力團(tuán)體,二是以覺慧、覺民、琴等為代表的新思想流派。而覺新、梅姑娘等就是封建勢(shì)力下的犧牲品。這些人物在當(dāng)時(shí)社會(huì)都有,而巴金的《家》則將這些當(dāng)時(shí)的各類人物集中在一起,可以說《家》就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而在《家》中,只有以覺慧、覺民、琴等為代表的新思想流派取得了勝利,而以覺新、梅姑娘等為代表的不抵抗流派則是被封建勢(shì)力團(tuán)體所殘害。在這個(gè)家里,封建團(tuán)體注定會(huì)失敗,因?yàn)樗兄嗟奈埸c(diǎn);而也只有堅(jiān)持、勇敢的“反叛者”才能迎來勝利的曙光。

《家》這個(gè)作品中,揭露高老太爺?shù)鹊睦淇帷o情、殘忍,批判了封建社會(huì)的黑暗腐敗,表達(dá)了作者的憤怒;也體現(xiàn)覺新、覺民、覺慧等各自的愛情故事的美好純真,使得作品中彌漫著一種清新的香味;更多更重要的是歌頌追求自由的反叛精神,那人性中的光輝,這是點(diǎn)亮黑暗的至為重要的一點(diǎn)。

讀家有感論文篇五

【提要】本篇《[素材]讀家有感2000字論文讀《家》有感_》由應(yīng)屆畢業(yè)生小編為需要有感作文素材的朋友精心收集整理,僅供參考。內(nèi)容如下:

《家》是巴金最杰出的作品,以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景,真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程,揭露了封建專制的腐朽本質(zhì),控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡,頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。

《家》以嫻熟的藝術(shù)手段,塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè),既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺,荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山,腐化墮落的敗家子克定,狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者,如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳,溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅,善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺新,他雖然接受過五四新思潮的'激蕩,但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位,深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染,鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?,有屈從于封建?shì)力的壓力,維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿,個(gè)性鮮明,富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。

在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆,而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情,但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女,一個(gè)是少爺,身份懸殊,才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘,她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹,他們二人之間也曾有過愛情,本來兩家都同意結(jié)婚了,卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧ⅰSX新娶了李家的瑞玨,重新獲得了愛情;而梅也另嫁他人,卻當(dāng)了寡婦,又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來沒得了肺病,卻因?yàn)楦赣H守舊,不肯看西醫(yī),耽誤了治療,最后她懷著遺憾,軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天,快要走到了生命的盡頭,醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了,在陳姨太的提議下,人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒,深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼,把老太爺嚇得夠嗆,陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天,老太爺死了,臨死之前他醒悟了,同意覺慧等年輕人接收新思想了,可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后,封建的思想不但沒有消失,反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩,這還不夠,長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了,太太們說長(zhǎng)輩的靈柩停在家里,家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念,瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產(chǎn),卻不能與覺新相見,她在生下一個(gè)兒子之后,含恨離開人世。

這是四個(gè)悲劇,雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上,但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人,而她們也都是封建主義的悲哀,她們同覺新一樣,太軟弱了,對(duì)于別人說的,哪怕自己知道是錯(cuò)的,也要把痛苦埋在自己心里,只會(huì)服從,不會(huì)反抗,他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧,不過他醒悟地太遲了,沒有任何的意義和價(jià)值,根本不能給這個(gè)家庭,這個(gè)社會(huì)帶來絲毫的改變。而鳴鳳,她與常人不同,她性格剛烈,雖然她的死也是白白犧牲,根本不會(huì)引起任何人(封建主義)的任何注意,但是她寧死也不屈服于封建主義,至少她死得不窩囊。總之,封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些,所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì),讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。

但是希望依然在延續(xù),小說的最后,覺慧終于離開了他厭倦已久了的家,要到上海去,尋找那個(gè)屬于年輕人的新的社會(huì)。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看,他輕輕地說了一聲‘再見’,仍舊回過頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒有一刻停留的綠水了?!白屓藗兛吹搅讼M?,看到了走進(jìn)新社會(huì)的希望。

……。

讀家有感論文篇六

正如作者所說,我們應(yīng)該為無數(shù)無名的受害者報(bào)仇,拯救那些從魔鬼的魔爪下失去青春的年輕人!這樣一個(gè)純潔的女人,一個(gè)花季少女,給讀者留下了一個(gè)寧愿自殺也不愿屈服的形象。還有覺慧。在新思潮的影響下,覺慧是獨(dú)一無二的。他同情底層的工人(如鳴鳳)。他渴望自由和平等,而不是像覺新那樣懦弱和順從。他總是有很多想法。他看到了舊社會(huì)的黑暗本質(zhì)。只有他敢于反抗封建統(tǒng)治。在這樣一個(gè)舊社會(huì),他覺醒并反抗。他是新青年之一,不是一個(gè)時(shí)代的落伍者,而是一個(gè)先鋒。這種爽朗的性格,讓他不像大哥那樣矜持、充滿矛盾,也不像梅那樣多愁善感。他渴望自由,敢于創(chuàng)新,大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放。他似乎什么都不怕,不懦弱,不膽小,不愿意服從,并且有自己的想法。我欽佩他和他的脊梁。這樣的.年輕人在那個(gè)時(shí)候真的很少見!陳腐的文化和喧鬧的社會(huì)并沒有玷污他的眼睛。他有自己的計(jì)劃和對(duì)社會(huì)的新理解。

從《家》一書中,我看到了舊社會(huì)的腐敗和黑暗,男女不平等,以及所謂的封建倫理和孝道的影響,所有這些都加強(qiáng)了悲劇的氣氛。這部傳奇性的杰作震撼了我,深深地觸動(dòng)了我對(duì)社會(huì)的感受,也加深了我對(duì)珍貴的和諧世界的理解。

讀家有感論文篇七

在讀未來教育家之前,心中一直是充滿好奇和疑慮,好奇的是面對(duì)龐大的個(gè)體,他們是怎么做到因材施教,關(guān)注個(gè)體的,疑慮的是他們面對(duì)的個(gè)體都是十七八歲的高中生,他們的身心發(fā)展與十歲左右的小學(xué)生有著截然的不同,那樣的學(xué)習(xí)方式對(duì)于小學(xué)生合適嗎?但粗粗讀完后,我想適合孩子自己的學(xué)習(xí)方式才會(huì)讓他們真正愛上學(xué)習(xí)。

讓學(xué)生擁有獨(dú)立思想,他們才會(huì)成為學(xué)習(xí)真正的主人。

哲人說,人是會(huì)思想的蘆葦。兒童的發(fā)展是自然生長(zhǎng)的花朵,都有著特定的軌跡。面對(duì)個(gè)性化的教學(xué),我們要關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展的思想,走進(jìn)每一位學(xué)生心靈深處,找到每一位學(xué)生的動(dòng)力點(diǎn),讓每個(gè)學(xué)生在自己的跑道努力向前。起點(diǎn)不一樣,終點(diǎn)也允許不一樣。十一學(xué)校關(guān)注個(gè)體的方式是,提供適合每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,學(xué)生自由選擇自學(xué)、小組合作、老師輔導(dǎo)三種學(xué)習(xí)方式,老師做適當(dāng)?shù)貛椭{(diào)整。這種學(xué)習(xí)方式不是一層不變的,而是在相應(yīng)的檢測(cè)之后,成績(jī)不理想的學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)方式。形式各異的學(xué)習(xí)方式的確很吸引人,既能讓尖子生吃得飽,也能讓基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生跟得上。那面對(duì)我們二年級(jí)學(xué)生,我們應(yīng)該考慮到兒童的自律性、能動(dòng)性并不是很強(qiáng),我覺得基于不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和板塊,我們可以提供學(xué)生相應(yīng)有效的學(xué)習(xí)方式,盡最大可能讓每一位師生都有自由的空間,學(xué)生會(huì)的不講,學(xué)生能講的請(qǐng)他們來展示,必要時(shí)老師總結(jié),讓每位師生都能最大限度地發(fā)揮自己的潛能。

為了完成教材上的學(xué)習(xí)活動(dòng),需要人人參與。參與不是老師一個(gè)人唱獨(dú)角戲,學(xué)生并不是我們進(jìn)行灌注的容器,也不是可以任意塑造的蠟或泥,他們有著自己的思想,這其中就可以貫穿自學(xué)、小組合作、老師輔導(dǎo)三種學(xué)習(xí)方式。方式并不是目的,最重要的是讓學(xué)生在其中獲得一定的方法和能力。我覺得一學(xué)期下來,課前的預(yù)習(xí)就是學(xué)生自學(xué)的萌芽。只要我們提供一定的方向,相應(yīng)的坡度,適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法,讓學(xué)生根據(jù)自身的能力自由地遨游在預(yù)習(xí)的海洋內(nèi),就能幫助他們漸漸形成相應(yīng)的自學(xué)能力。學(xué)習(xí)內(nèi)容要俯下身來服務(wù)學(xué)生,而不是高高在上無視學(xué)生多樣化的需求,在我們?cè)O(shè)計(jì)出好的問題后,學(xué)生的思維得到了啟發(fā),一石激起千層浪。這樣,課堂上他們會(huì)帶著自學(xué)的成就感和疑惑感緊張地學(xué)習(xí),老師也可以根據(jù)他們的先前學(xué)習(xí),很好地捕捉到學(xué)情,提供適合個(gè)體的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生成為主人還要善于傾聽,杜絕一言堂,還要注重組織學(xué)生間的相互分享交流。我覺得交流分享在課堂中呈現(xiàn)時(shí),主要就是小組合作和學(xué)生發(fā)言兩種形式。這兩種方式成了他們最好的舞臺(tái),在這個(gè)舞臺(tái)上他們是自己的主人,他們的思想是獨(dú)立的,可以隨心所欲的表達(dá)。驚奇地發(fā)現(xiàn),學(xué)生的感知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象,他們的回答常常讓人不禁失笑,充滿童真童趣。亦如學(xué)校那株臘梅,在他們背兒歌時(shí),儼然把它描繪成了一個(gè)活潑可愛的娃娃。小組合作是一種很好的學(xué)習(xí)方式,學(xué)生可以在小組內(nèi)暢所欲言,鍛煉他們的表達(dá)能力,同時(shí)思想的碰撞摩擦,還能解決一定的問題,兵教兵大大節(jié)約課堂內(nèi)的時(shí)間。課堂上似乎時(shí)間都成了學(xué)生的了,但其實(shí)不然,老師也應(yīng)該是參與者、合作者,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給與指導(dǎo),在相應(yīng)的時(shí)候站出來幫助學(xué)生總結(jié),教會(huì)學(xué)生一定的方法。

鼓勵(lì)獨(dú)立思想,并不意味著慫恿行為的放縱,十一學(xué)校強(qiáng)調(diào)要做到思方行園,容許學(xué)生犯錯(cuò),但不允許品行出軌,要讓學(xué)生有原則。我想這樣就是所謂的沒有規(guī)矩不成方圓。十一學(xué)校讓每個(gè)成員積極參與、共同負(fù)責(zé)班級(jí)管理,讓學(xué)生遵守一定的規(guī)范,例如交送作業(yè)的規(guī)范、打掃衛(wèi)生的規(guī)范等等。我覺得這就有如承包制,這個(gè)魚塘被你承包了,那就該歸你來管理負(fù)責(zé),激發(fā)了學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)。

小王子中說,你在你的玫瑰花身上耗費(fèi)的時(shí)間使得你的玫瑰花變得如此重要。我想每個(gè)人都一樣,學(xué)生只有真正的成為學(xué)習(xí)的主人,他才會(huì)認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)成果是那么重要,才會(huì)真正快樂努力地學(xué)習(xí)!

讀家有感論文篇八

讀了《偉大的航海家鄭和》之后,我被這位世界航海的奠基人、世界文明交流的先行者的豐功偉績(jī)所震撼。同時(shí)也深深體會(huì)到了鄭和的聰明與勇敢,機(jī)智與鎮(zhèn)靜。在危險(xiǎn)面前他永遠(yuǎn)是最勇敢、最鎮(zhèn)靜;在困難面前他永遠(yuǎn)是最聰明、最機(jī)智;而在海上他又永遠(yuǎn)是威風(fēng)凜凜,這是多么令人敬佩啊!

我?guī)缀跻豢跉庾x完了這本記載鄭和所有航海經(jīng)歷的書,我不禁對(duì)他肅然起敬。如果不是他,我想我國與東南亞國家,印度洋沿岸國家,非洲國家的友誼也不會(huì)如此之深。在海上,鄭和也有著一系列的功績(jī)。當(dāng)時(shí),鄭和前往舊港時(shí)遇到了海盜的襲擊,但英明的鄭和不僅沒讓自己的船員受傷,還消滅了海盜五千多人,燒毀賊船十多艘,連海盜的窩也被官兵搗毀,使“絲瓷之路”的安全打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。之后,三下西洋時(shí)鄭和又智擒了錫蘭山兇暴貪婪的'國王亞烈苦奈兒,使錫蘭山問題和平解決,使海上“絲瓷之路”完全暢通。

不過,談起幼年時(shí)代的鄭和,我也不得不為他嘆息。那是洪武十四年,明太祖朱元璋發(fā)動(dòng)了統(tǒng)一云南的戰(zhàn)爭(zhēng),在這殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中,鄭和一家遭受了滅頂之災(zāi)。三十九歲的父親在戰(zhàn)亂中死去,而小鄭和則被明朝軍隊(duì)俘獲,慘遭閹刑,小鄭和那年才十一歲啊!生龍活虎的小鄭和一下子失去了生活的方向。但是他并沒有氣餒,反之把握住了自己人生的道路,成為了燕王身邊智勇雙全的一個(gè)內(nèi)侍。

多么偉大的人啊!因?yàn)樗覀兂闪撕Q髲?qiáng)國!真的,正如書中所說:“海強(qiáng)則國強(qiáng),海靜則國寧,讓一個(gè)和平、強(qiáng)大、寬容大度的禮儀之邦、崛起的中國從海洋中走來?!币舱窃卩嵑筒磺粨系拈_拓進(jìn)取精神指引下,有越來越多的人投人到了航海事業(yè)中,他的事跡將不斷激勵(lì)著我們,增添我們戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和決心。

讀家有感論文篇九

在讀完《家》這本書之后,最讓我記憶深刻的人物是大哥覺新。

覺新他是一個(gè)生活在封建紳士大家庭中,他一邊接受著學(xué)校里面的新知識(shí),一邊聽從長(zhǎng)輩們的話,接受封建舊思想。他為人懦弱,畏首畏尾,但又有孝心??梢哉f他就是一種矛盾體,就連他的三弟覺慧都說:“我無法理解一個(gè)人竟然可以一邊接受新思想,另一邊卻按著封建思想做事。”

覺新的懦弱與沒有主見還體現(xiàn)在他與梅明明互相喜歡,可是由于長(zhǎng)輩給他謀了一門親事,他們沒有在一起,而覺新他竟然都不敢向長(zhǎng)輩提出反對(duì)或說出自己的想法。就像一個(gè)布偶一樣,任憑長(zhǎng)輩肆意擺布不做任何反抗。唯一有一點(diǎn)反抗的行為就是喝酒、打牌和看戲,讓自己不那么痛苦,來證明自己還活著。

不過說回來,這一切他都是有苦衷的,作為家中長(zhǎng)子理應(yīng)擔(dān)起重?fù)?dān)孝敬長(zhǎng)輩維持生計(jì)。所以他不得不放下過去在學(xué)校所熱愛的化學(xué),放下自己的新思想,把自我封閉起來,成為長(zhǎng)輩眼中的“孝子”。當(dāng)他的二弟也因婚事困擾最后離家出走的時(shí)候,他痛苦不已。當(dāng)他的.三弟責(zé)怪他不肯去幫他的二弟說情時(shí)更是雪上加霜,其實(shí)他已經(jīng)努力地突破了內(nèi)心的封鎖,嘗試著去找長(zhǎng)輩說情,結(jié)果老太爺卻狠狠地罵了他一頓。左邊是封建家庭的壓迫,右邊是兄弟情義,這些都在擠壓這個(gè)可憐的人,讓他承受這些痛苦。當(dāng)長(zhǎng)輩去世時(shí)身為長(zhǎng)子的他又不得不用他羸弱的身子去撐著整個(gè)家。

覺新他是一個(gè)很矛盾的人,他十分可憐,讓人同情他的遭遇,同時(shí)又十分可恨,讓人恨他的沒有主見。正如魯迅先生所說:“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)?!爆F(xiàn)實(shí)生活中這樣的人也不少,心里懷著希望,卻冷眼看待這個(gè)世界,也不努力,每天像行尸走肉一般的活著。但是我希望他們不要成為像覺新一樣的人,我希望他們敢于沖出現(xiàn)狀,就算物質(zhì)方面不行,但精神一定要沖出現(xiàn)狀,找到自我。

讀家有感論文篇十

讀過著名作家巴金的“激流三部曲”之一的《家》嗎?了解這部著作嗎?作為當(dāng)代年青人,是否會(huì)為那個(gè)時(shí)代的高家年輕人的壓迫命運(yùn)感到不公?假如你是他們中的其中一位,你又是如何反抗命運(yùn)的?讓我們來探討下這個(gè)舊社會(huì)在封建制度下的只是青年時(shí)如何抗?fàn)?,反?duì)封建,掙脫腐朽的舊家庭的枷鎖的吧。

高家中高老頭是典型的封建貴族主,他在高家是中心,他可以包庇子代的腐朽、墮落、虛偽、荒淫,但是卻打壓孫代的新思想,他專制,愚昧,頑固。正是他的存在,使得新思想難以擴(kuò)展,激起覺醒的年輕人反抗。進(jìn)一步來說高老頭是封建專制制度的代表,是一方舊思想的代表,時(shí)吃人專制統(tǒng)治的代表。正是因?yàn)橐粋€(gè)家庭中兩種截然不同不思想在交鋒,才會(huì)使得五四運(yùn)動(dòng)更加激烈。

在年輕人中,我覺得覺慧的命運(yùn)是可悲的,他是屈服命運(yùn),接受家庭安排卻毫無反抗的。他是封建制度的犧牲品,在高家的地位決定他要犧牲他思想,婚姻,家庭。他與其弟弟不一樣,因?yàn)樗墓亲永锸擒浫醯?,但是他的思想在一定程度上又是邁出了一部的,他代表著眾多在封建思想和信思想夾縫中艱難成長(zhǎng)的迷茫的年輕人們。至于覺新,他比覺慧進(jìn)步了,他開始有了反抗,認(rèn)為自己可以掌握自己的命運(yùn),追求自己的個(gè)性和幸福,但是在這個(gè)反抗過程中他犧牲了兩個(gè)心愛的人。而覺民又是整部小說的中心人物之一,他終于在壓抑中爆發(fā)了,堅(jiān)決與高家抗?fàn)幍降?,在接受新思想熏陶之下毅然逃離到上海參加革命。他是新時(shí)期青年的代表,是五四運(yùn)動(dòng)中的主力軍。但是他的犧牲也是很大了,鳴鳳的離世對(duì)他來說就是一個(gè)天大的.打擊,但是歷史的潮流讓他選擇了堅(jiān)強(qiáng),在斗爭(zhēng)中注定他會(huì)成功了。在《秋》的最后,覺民說:“沒有一個(gè)永久的秋天,秋天或者就要過去了?!彼f的這一句話足以見這個(gè)熱血青年的‘叛逆“精神,他對(duì)封建禮教吃人制度深惡痛絕。其中除了這幾個(gè)抗?fàn)幹猓呒业钠渌栽谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中是弱者,在接受者命運(yùn)不公的安排,她們?cè)固煊热耍瑓s沒有力量想覺民那樣勇敢。包括丫鬟在內(nèi)的所有女性成為了封建的犧牲品。不過,正好也激起了更多他人的覺醒,團(tuán)結(jié)起來反抗。

讀《家》讓我想了很多,究竟是什么塑造了這些不同人物的性格?他們?cè)谖逅乃汲边@個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)各有命運(yùn),可是整個(gè)這個(gè)對(duì)歷史真善美或假丑惡的揭露讓我們更加了解到舊社會(huì)的殘酷。同時(shí)作為當(dāng)代青年我們也需要反思,同時(shí)要珍惜當(dāng)今的和諧民主社會(huì),敢于批判,勇于創(chuàng)新,始終站在時(shí)代前列。

這是我從這部小說中得到了。

讀家有感論文篇十一

《中外藝術(shù)家故事》主要講了中國及外國眾多名人成才的故事,他們成才的經(jīng)歷很值得我們學(xué)習(xí),讓我受益匪淺。

其中我覺得“認(rèn)真的米開朗琪羅”最值得我學(xué)習(xí)。米開朗琪羅是意大利著名的雕刻家、建筑師,一次他全神貫注的雕刻一尊雕像,在即將告成時(shí),一位朋友到他家來做客,欣賞他的作品,一段時(shí)間以后,朋友又來到他家,發(fā)現(xiàn)他還在雕刻,于是嘲笑他的動(dòng)作比蝸牛還慢,作品跟上次看上去差不多,沒什么區(qū)別。

于是米開朗琪羅說:“只有細(xì)節(jié),才能成為完美的雕刻。”他認(rèn)真的態(tài)度和對(duì)細(xì)節(jié)的追求令我折服。平時(shí)我學(xué)習(xí)總是不太認(rèn)真,有時(shí)較難寫的字就記個(gè)大概,不注意里面的細(xì)節(jié),還有些較難的數(shù)學(xué)題,不會(huì)也不認(rèn)真思考,媽媽講,不管懂還是不懂,裝明白,不求甚解;要么聽老師講,只聽個(gè)皮毛,就認(rèn)為會(huì)了,一知半解。所以學(xué)習(xí)總不是非常好,我一定要學(xué)習(xí)米開朗琪羅追求細(xì)節(jié)、追求完美的精神,我相信,我的成績(jī)一定會(huì)有大的飛躍。

讀家有感論文篇十二

今天,我讀了《中外名人故事》里《人民音樂家—聶耳》這個(gè)故事。

聶耳是云南人,他從小喜愛音樂,就讀于昆明師范附屬小學(xué)。利用課余時(shí)間,聶耳自學(xué)了笛子、二胡、三弦等樂器。1922年,聶耳進(jìn)入私立求實(shí)小學(xué)。聶耳讀了很多進(jìn)步書刊,投入到反對(duì)帝國主義暴行。這無疑為他形成進(jìn)步的世界觀打下了基礎(chǔ),1927年聶耳畢業(yè)于云南省立第一聯(lián)合中學(xué),在這期間,他還自學(xué)了小提琴、鋼琴。聶耳兵后來入黨并作曲了《義勇軍進(jìn)行曲》,黨組織為了聶耳的安全及音樂水平的提高,讓他先去日本考察,再去西歐留學(xué),他到日不久就將歌曲定稿寄回。不幸的是,1935年7月的一天,聶耳在游泳時(shí),溺水身亡,年紀(jì)還不到24歲,全國五屆人大第五次會(huì)議又通過決議,確定這首歌為正式國歌。

我很喜歡聶耳,他很熱愛音樂,這般激情的創(chuàng)作音樂,在創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》的'時(shí)候,那愛國激情的歌詞使他熱血沸騰,腦海中出現(xiàn)了一幅幅,怎么會(huì)有這么多的畫面呢?最主要的當(dāng)然是因?yàn)樗麩釔垡魳?,其次是因他有音樂?xì)胞。

讀家有感論文篇十三

最近,我拜讀了莆田市教師進(jìn)修學(xué)院教研員、教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心兼職教研員林高明老師的著作《教育家如何評(píng)課》,深感教育著作中的課堂世界,意味無窮,讓人受用無盡。林高明老師20xx年被評(píng)為“全國推動(dòng)讀書十大人物”之一。利倡“學(xué)思行一體,教學(xué)創(chuàng)融合”的教研理念,立足草根研究,創(chuàng)建“螢火蟲”教育閱讀寫作研究會(huì)。在《人民教育》等雜志發(fā)表文章文章600多篇,著有《課堂觀察——頓悟的藝術(shù)》等專著,多次被評(píng)為《中國教育報(bào)》等推薦列為“暑假教師必讀書目”。《人民教育》等媒體以封面人物及專欄進(jìn)行過報(bào)道。

《教育家如何評(píng)課》這本書精心收錄了蒙臺(tái)梭利、杜威、陶行知、陳鶴琴、贊科夫、蘇霍姆林斯基、阿莫納什維利、斯滕伯格、馬克斯范梅南、佐藤學(xué)十位中外著名大教育家的課堂觀察案例和教育觀點(diǎn)。林高明老師潛心研讀了每位教育家的教育案例后,一一提出了自己的感悟思考,深入淺出地揭示了教育教學(xué)的魅力與奧妙。我讀著讀著,不由得沉潛其中,既深深感受到大教育家們厚重的智慧,又感受到林高明老師濃濃的教育情懷。接知如接枝,要以自己的經(jīng)驗(yàn)做根。半個(gè)多世紀(jì)過去了,但人民教育家陶行知先生的`“教學(xué)做和一”的教育觀點(diǎn),至今讀起來依然感同身受。陶行知先生提出的教育觀點(diǎn):“從前是先生教,學(xué)生學(xué)。教而不做,不是真教;學(xué)而不做,不是真學(xué)。

故教而不做,不是先生;學(xué)而不做,不是學(xué)生。在做上教才是真教;在做上學(xué),才是真學(xué)。真教,才是先生;真學(xué),才是學(xué)生?!弊x了陶行知先生的這段話,反觀現(xiàn)在的教學(xué)狀況,我們小學(xué)語文的教與學(xué)仍存在許多誤區(qū)。日常調(diào)研工作中,我常常遇見青年老師課堂上這不放心,那不放心,面面俱到地講授了很多,但學(xué)生聽、說、讀、寫、思的訓(xùn)練活動(dòng)很少,激活不了學(xué)生的思維,課堂氣氛自然活躍不起來,教學(xué)效果也就難免大打折扣了。

此外,書中還介紹了陶行知先生對(duì)“曉莊生物課教學(xué)”“山海工雪團(tuán)小木匠”兩個(gè)課堂案例的觀察與指導(dǎo),讀罷之后,我由衷敬佩先生的教育智慧,心中的敬意油然而起,無論歲月如何更迭,四季怎樣輪回,陶行知先生啟迪智慧,潤(rùn)澤心靈的教育之魂永遠(yuǎn)不會(huì)變。自求自得是“活”教育的靈魂??戳颂招兄壬慕逃咐倏搓慂Q琴先生的教育思想,我發(fā)現(xiàn)竟然有異曲同工之妙,看來大師們的教育思想主張都是直抵真諦,息息相通的。陳鶴琴先生提出了“活教育”理論,重視科學(xué)實(shí)驗(yàn),他認(rèn)為:“兒童的世界,是兒童自己去探討,去發(fā)現(xiàn)的。他自己所求來的知識(shí),才是真知識(shí);他自己所發(fā)現(xiàn)的世界,才是他的真世界?!睆摹靶〔藞?chǎng)是活教材”這個(gè)案例中,我看到陳鶴琴先生在教學(xué)條件簡(jiǎn)陋的情況下就地取材,自然而然地指導(dǎo)老師制作了各式標(biāo)本,開發(fā)植物栽培、植物生長(zhǎng)、魚蝦習(xí)性、魚的呼吸、魚的解剖、生物標(biāo)本等等諸多課例,從一個(gè)不起眼的小菜場(chǎng),到一所取之不盡用之不竭的大寶庫,這真是活教材,這真是活知識(shí),這真是活教育。

在“竹管里的空氣”這個(gè)案例中,我看到原來陳鶴琴先生也有被小學(xué)生問住的時(shí)候,但先生不急不躁,想了幾天,精心預(yù)備了簡(jiǎn)易的實(shí)驗(yàn)器材,和問問題的小學(xué)生一同做了有趣的實(shí)驗(yàn)。反思自己,不由得心生慚愧,一邊感慨這是多么活潑的教育,多么有生趣的教育,一邊暗下決心以后遇見困難不要總想繞著走。讀罷這段佳話,我暗自思量,大教育家傳承給我們的是教育的技巧,更是永不言棄的教育精神。

在《教育家如何評(píng)課》這本書中,還談到了意大利教育家蒙臺(tái)梭利“簡(jiǎn)介、明白、客觀”的教學(xué)主張,美國哲學(xué)家、教育家杜威“做中學(xué)”“教育即生活”的教學(xué)倡導(dǎo),蘇聯(lián)教育實(shí)踐家蘇霍姆林斯基“要思考,不要死記硬背”的教學(xué)評(píng)議等等經(jīng)典內(nèi)容,讀到每一位教育家,都是心靈的啟迪,教育的感染。掩卷而思,細(xì)細(xì)回味,諸位教育家這些極其豐富的教育思想和意蘊(yùn),讓我深有所得,深有所悟。今后的教研之路,吾定將踐行不息!

讀家有感論文篇十四

“每一次分手都是心靈的修復(fù),每個(gè)人至少要經(jīng)歷兩次‘誕生’?!?/p>

武志紅在書中說道,這兩次“誕生”,一次是從媽媽的子宮里出生,一次是戀愛。戀愛是對(duì)親子關(guān)系的深刻復(fù)制,所以,戀愛關(guān)系也尤其難以“分離”,戀人分手帶來的痛不亞于童年時(shí)父母與我們的分離。

很有幸,尚未體驗(yàn)過與戀人分手的痛楚。當(dāng)然這痛楚也不是必須經(jīng)歷的,當(dāng)今社會(huì)有一種普遍的觀念:“初戀無結(jié)果?!钡@只是人們長(zhǎng)期以來的固執(zhí)與偏見,殊不知初戀走到最后的例子不在少數(shù)。很多人也是受這個(gè)觀念的影響,認(rèn)為自己的初戀不會(huì)有結(jié)果,便不去認(rèn)真對(duì)待初戀。初戀是否有結(jié)果和家庭是否干預(yù)這段感情也有一定的關(guān)系。

每一段感情都是不易的,人們從一開始就互相喜歡的概率并不大,不要輕易怠慢了它。一段讓人變成孩子的感情是寶貴的,何不有尼采的心態(tài):“反正這世界我們只來一次?!泵總€(gè)人的經(jīng)歷不同,誰都沒有資格去評(píng)價(jià)別人的感情,若是下一次再有人對(duì)你說,“你這種情況一般是沒有結(jié)果的?!辈灰ダ頃?huì)他,這段感情的人是我自己,沒有人開這個(gè)先例,那我就做這個(gè)人。

話題扯遠(yuǎn)了,再回到書的內(nèi)容。

我們無法選擇自己的出生,但是我們可以選擇自己的戀愛關(guān)系。“戀愛是一種特殊的選擇,我們無意識(shí)中都將戀愛當(dāng)做治療,目的是為了修正我們童年的錯(cuò)誤,其表現(xiàn)就是,戀人多數(shù)時(shí)候都是我們選中的理想父母?!痹谖覀儗?duì)現(xiàn)實(shí)父母有太多不滿卻無法去改變時(shí),我們就會(huì)尋找一個(gè)理想父母的模板,來重復(fù)童年的幸福,修正童年的不幸?!皯賽凼怯H子關(guān)系的復(fù)制?!蓖甑募彝リP(guān)系對(duì)我們今后的擇偶標(biāo)準(zhǔn)有很大的影響,家庭不幸福的孩子回想,“我以后一定不會(huì)找像我父親/母親那樣的人。”童年家庭美滿幸福的孩子可能會(huì)想,以后要找一個(gè)像我爸爸媽媽一樣對(duì)我好的人。

家庭關(guān)系不僅僅對(duì)配偶的選擇有影響,對(duì)后來的社會(huì)活動(dòng)也有一定的影響,比如犯罪心理學(xué)中,很多罪犯都有一個(gè)不幸甚至扭曲的家庭關(guān)系。

“戀愛到深處,我們會(huì)變成孩子?!备改笗?huì)給予我們無條件的愛,面對(duì)戀人時(shí),我們也渴望獲得無條件的愛,獲得無條件的愛之后,我們會(huì)一起退行到童年。這是,我們互為對(duì)方的理想父母,又互為對(duì)方的孩子。這是戀愛的關(guān)鍵期,這個(gè)階段決定了我們是重復(fù)童年的錯(cuò)誤,還是修正童年的錯(cuò)誤。

我有一個(gè)朋友柒。

我朋友柒的父親有很強(qiáng)的控制欲,在柒很小的時(shí)候,她的父親似乎就已經(jīng)為她規(guī)劃好了人生所有的事情,她的人生一直一眼就能望到盡頭。為了達(dá)到父親的期望,柒從小到大幾乎沒和朋友一起玩兒過,時(shí)間都花在書店看書和家里學(xué)習(xí)。柒的父親幾乎為柒決定了每一件事,在面對(duì)困境時(shí)柒從不用去擔(dān)心該如何處理;而在面對(duì)選擇時(shí),通常柒的選擇是無效選擇。久而久之,柒養(yǎng)成了受他人控制,沒有主見的性格,甚至在選擇筆記本買藍(lán)色還是綠色時(shí)糾結(jié)上好幾十分鐘。

在柒戀愛后,柒和男友在一起的大部分時(shí)間都是在一塊兒自習(xí),柒的男友有很高的學(xué)習(xí)自覺性,也會(huì)監(jiān)督柒學(xué)習(xí)。很多柒的朋友經(jīng)常對(duì)柒表示不理解,戀人之間互相學(xué)習(xí)進(jìn)步固然很好,但是也不能幾乎沒有娛樂時(shí)間。但其實(shí)柒十分適應(yīng)這種相處模式,男友監(jiān)督自己學(xué)習(xí)就像以前父親監(jiān)督自己學(xué)習(xí),柒從小也不習(xí)慣于走出家門娛樂玩耍,出門玩耍意味著要選擇去哪兒玩兒,選擇吃什么,而每次柒總是站在路口或者望著菜單糾結(jié)很久,最后慚愧地讓男友決定。所以對(duì)于柒來說,一起學(xué)習(xí)是最輕松的相處模式。

柒在學(xué)習(xí)上其實(shí)并沒有很高的自覺性,一直以來是柒的父親監(jiān)督柒學(xué)習(xí)。柒的父親脾氣也比較暴躁,每次柒做事有所不足時(shí)便會(huì)大發(fā)雷霆,說一些可能自己并沒有意識(shí)到會(huì)讓一個(gè)孩子很受傷害的話,偶爾會(huì)動(dòng)手。在面對(duì)父親的憤怒時(shí),柒至今沒有過一次反抗,只會(huì)悄悄地哭。小時(shí)候缺乏認(rèn)識(shí)的她因?yàn)楦赣H的話而認(rèn)為的確每一次是自己的錯(cuò),父親的每一次不滿意一定是自己做錯(cuò)了什么,自己總是讓父親失望,這讓柒在后面與人相處的過程中也格外地?fù)?dān)心自己讓朋友、老師失望,并有著沉重的負(fù)擔(dān)。

柒的父親還很喜歡拿柒和別人比較,盡管柒足夠優(yōu)秀時(shí),也總能找到比柒更優(yōu)秀的例子。這總給柒一種感覺,父親的愛是有條件的,只有自己滿足父親的所有要求時(shí),父親才會(huì)給予柒愛,如果柒讓父親失望,父親就會(huì)離開柒,到比柒更優(yōu)秀的孩子身邊去。在面對(duì)一件事時(shí),柒的父親并不會(huì)去思考誰對(duì)誰錯(cuò),而是先固執(zhí)地認(rèn)為自己是絕對(duì)真理,批評(píng)柒過后才可能會(huì)去思考對(duì)錯(cuò),但他的反思一般最后都是以沉默結(jié)束。柒的父親不愛柒嗎?不,柒的父親很愛柒,只是方式稍顯不當(dāng)。這和柒父親的家庭環(huán)境也有很大的關(guān)系,在柒父親的家庭情況下,能修正童年錯(cuò)誤到柒父親這種程度已實(shí)屬不易,這里就不展開說了。這里并不是說要將柒的童年錯(cuò)誤全部歸咎于柒的父親,童年的錯(cuò)誤往往不僅僅是一代人產(chǎn)生的,比如柒,是柒爺爺奶奶父妻關(guān)系的不幸導(dǎo)致其家庭子女的童年不幸,再向下傳遞。好的家庭關(guān)系會(huì)傳遞,錯(cuò)誤的家庭環(huán)境也會(huì)在一定程度上傳遞給后代。

同時(shí),柒在和男友相處時(shí),總是關(guān)注自己不足的地方,放大身邊人的優(yōu)點(diǎn),柒潛意識(shí)內(nèi)總認(rèn)為,只有自己符合男友的期望,足夠優(yōu)秀,男友才會(huì)給予柒戀人之間的愛,否則男友就會(huì)離開自己,到更優(yōu)秀的人身邊去。每個(gè)人身邊比自己優(yōu)秀的人很多,柒因此而總是感到不安。從小缺乏肯定的柒總是否認(rèn)自己,同時(shí)又擔(dān)憂男友會(huì)因?yàn)樽约呼[脾氣而厭煩自己,所以柒幾乎不發(fā)脾氣,并會(huì)習(xí)慣性地遇見事情先認(rèn)為是自己的不足與錯(cuò)誤。柒在男友或者關(guān)系親密的朋友對(duì)柒表達(dá)出一絲不耐煩和負(fù)面情緒時(shí),柒總是抑制不住突然而來的眼淚,柒也會(huì)陷入沉思,思考是否自己哪些地方讓對(duì)方感到不滿意了,并會(huì)想象對(duì)方就此離開自己,與其他人建立更加親密的聯(lián)系。也會(huì)同時(shí)思考男友家暴的可能性。同時(shí),其實(shí)柒有很強(qiáng)的控制欲,不希望自己最好的朋友有比自己更好的朋友,希望戀人完全符合自己的理想型父母。

作為柒的朋友,我們對(duì)柒提出了很多的意見和想法,而柒也的確在自我修正著,在慢慢改變著。有了改變的動(dòng)力,柒最終將會(huì)成為一個(gè)“正確的主體”,與改變過程中遇見的“正確的客體”一同修復(fù)各自童年的錯(cuò)誤。

對(duì)于我,無論是朋友還是戀人,每當(dāng)我建立一段親密關(guān)系時(shí),我總是會(huì)想要時(shí)時(shí)刻刻和對(duì)方黏在一起,和對(duì)方分享自己每天的歡喜與悲傷,我清楚地知道“兩人總是黏在一起,這并不是生命的自然狀態(tài)和健康狀態(tài)”,但我很多時(shí)候就是沒法做到。在建立一段親密關(guān)系時(shí),雖然我們現(xiàn)在懂得了合理與不合理,我們?cè)谇楦猩虾屯暌粯硬幌肜頃?huì)合理與不合理?!霸儆H密也是另外一個(gè)人,是和我們一樣重要、一樣獨(dú)立的人。”在建立親密關(guān)系的過程中,我們要學(xué)會(huì)合理地處理自己的理性與感性認(rèn)識(shí),我們都要做到不給對(duì)方強(qiáng)加自己的意愿,不要求對(duì)方時(shí)時(shí)刻刻地待在自己身邊,這適用于戀人之間,也適用于父母和子女之間,不僅僅指子女不要一味地依賴父母,也指父母不要強(qiáng)制性地將孩子困在身邊。

“別拿自己的尺子量對(duì)方?!比藗兂7傅腻e(cuò)誤就是通過強(qiáng)烈的主觀意愿去感知事物,從而產(chǎn)生一些常見的錯(cuò)誤做法:揣測(cè);評(píng)價(jià)(目的是為了控制對(duì)方);出主意(阻止了對(duì)方倒苦水)。揣測(cè)使得雙方從一開始就站在不同的意圖層面,難以達(dá)成合意,并往往會(huì)產(chǎn)生誤解。喜歡評(píng)價(jià)別人的人經(jīng)常也有很強(qiáng)的控制欲,而一個(gè)孩子總是活在評(píng)價(jià)之下,那么很可能他之后的所有行為都會(huì)極度在乎別人的想法;一個(gè)童年很少得到肯定的孩子,長(zhǎng)大后在面對(duì)一件事時(shí)他就會(huì)習(xí)慣性地認(rèn)為自己不行并且預(yù)估這件事一定會(huì)搞砸一定會(huì)失敗。出主意不是壞事,但是很多時(shí)候倒苦水的人只是想尋求情感的宣泄,希望能夠找到一個(gè)理解他的人與之共情。這三者都妨礙了對(duì)方表達(dá)真實(shí)情感、釋放情緒?!爸匾牟皇前l(fā)生了什么,而是對(duì)方是怎么感受的,”黃家良說,“我們要永遠(yuǎn)記住,感受的溝通在親密關(guān)系中是最重要的?!?/p>

1、要有明確的意識(shí),將工作和家分開。工作和家是全然不同的,我們要學(xué)會(huì)在工作與家之間切換,防止權(quán)力的污染。

2、不要把工作作風(fēng)帶回家,可以在家繼續(xù)工作,但不要將工作的氣氛帶回家。不要在面對(duì)家人時(shí)充滿了算計(jì)與利用,更不要對(duì)家人頤氣指使,呼來喚去。

3、保持整個(gè)家庭系統(tǒng)的平等。解決問題時(shí)要有“一家之主”,但是在溝通中,應(yīng)該相互尊重。不要認(rèn)為自己是家中的領(lǐng)導(dǎo),任何事物都想要以自己為中心,不允許其他家庭成員質(zhì)疑自己或者違背自己的意愿。但實(shí)際上每個(gè)人都是平等的個(gè)體,都有自己的想法與生活。

4、讓珍惜成為家庭主旋律。家庭是基于情感而建立起來的,珍惜應(yīng)該成為家庭主旋律,而不是利益。

“孩子不該是你的最愛?!奔彝ブ芯拥谝晃坏?,不應(yīng)是親子關(guān)系,而是夫妻關(guān)系。但是我們身邊有太多的例子,仿佛建立夫妻關(guān)系和結(jié)婚等行為只是為了傳宗接代,在生育子女后經(jīng)常忽略夫妻關(guān)系而只關(guān)注親子關(guān)系。如果親子關(guān)系凌駕于夫妻關(guān)系之上,往往會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)問題:糟糕的婆媳關(guān)系;嚴(yán)重的戀子情節(jié)。

“糟糕的婆媳關(guān)系和嚴(yán)重的戀子情節(jié),這兩點(diǎn)是相輔相成的。婆婆與其兒子建立了非常密切的關(guān)系。對(duì)這個(gè)婆婆而言,兒子,而不是丈夫,是她最親密的人,是她最割舍不下的人。于是,當(dāng)兒子要分離,去找一個(gè)愛人,并建立一個(gè)自己的新家庭時(shí),作為婆婆,她會(huì)多么難過。她會(huì)覺得自己失去了生命中最重要的人,所以,她會(huì)有意無意地阻止兒子與媳婦建立最密切的關(guān)系。而兒子,他以前就知道,他是母親心目中最重要的人,對(duì)于母親而言他比爸爸還要重要。以前,他為此而自得,現(xiàn)在,他要“回報(bào)”母親。于是,他也不忍心“背叛”母親而與妻子建立最親密的關(guān)系。這是很多婆媳難以相處的心理秘密?!?/p>

在建立親密關(guān)系的過程中,我們應(yīng)該讓子女明白,爸爸/媽媽很愛你,但是我更愛我的配偶。分離有助一個(gè)人的成長(zhǎng),“戀愛是與家的最后一步分離。”這是每個(gè)人都會(huì)面對(duì)的,在孩子走向更開闊的世界時(shí),我們不應(yīng)給他灌輸“只有父母無條件對(duì)你好,只有父母最重要”的想法,而是告訴他親子關(guān)系并不是最重要的親密關(guān)系,他應(yīng)該去建立屬于自己的親密關(guān)系,組建自己的家庭。

畢竟,配偶才是真正陪伴你一生的人。

讀家有感論文篇十五

這篇小說似乎一直在圍繞女主人公苔絲的純潔來寫的。

苔絲不愛貴族少爺亞克雷,卻給他生了一個(gè)孩子。于是全村人都用異樣的眼光看她,認(rèn)為她是不純潔的不檢點(diǎn)的女人,使的苔絲迫于無奈而離開家鄉(xiāng)。

苔絲一心一意地愛著克萊爾,但當(dāng)克萊爾得知苔絲的不純潔時(shí),在新婚之夜棄她而去。留下她一個(gè)人在別人的嘲笑下艱難地生活著。

對(duì)于一個(gè)女人該如何評(píng)價(jià)?什么是一個(gè)女人“純潔”的標(biāo)志?難道因?yàn)槟暧谉o知被人欺騙,就不再純潔了嗎?可她明澈的眼睛,天真的表情,優(yōu)雅的動(dòng)作,善良的心地卻依然清晰地表示著她——徳伯家的苔絲是一個(gè)純潔的人。

讀家有感論文篇十六

現(xiàn)在的我們幾乎都是在家中父母的懷抱里長(zhǎng)大的,因此,對(duì)于家,我們會(huì)覺得家是溫暖的??墒窃诎徒鹣壬ち魅壳弧都摇防锩娴募覅s更像是一個(gè)虎穴。

故事發(fā)生在時(shí)期的四川成都的一個(gè)封建大家庭里,這是一個(gè)地主家庭高。其中,高老太爺是家族中的最高,典型的封建家長(zhǎng)制和封建禮制的代表。主人公高覺新是家中的長(zhǎng)孫,性格懦弱膽小,對(duì)長(zhǎng)輩之言都是言聽計(jì)行。在畢業(yè)那天,覺新就因?yàn)殚L(zhǎng)輩的安排放棄自己的出國深造的機(jī)會(huì),還和深愛的錢家梅表妹分開而和另一位姑娘瑞玨結(jié)為夫妻,而梅則嫁給了省城外的趙家??珊镁安婚L(zhǎng),沒多久梅姑娘便守了寡,而瑞玨也因太太們以“血光之災(zāi)”的理由送到城外待產(chǎn),結(jié)果難產(chǎn)而死。覺慧是家中的老三,因參加了向總督的隊(duì)伍曾被家中,所喜歡的丫頭鳴鳳也因高老太爺?shù)奶?。相比于覺新和覺慧,覺民則幸運(yùn)許多。覺里愛的是姑娘琴,并且為高老太爺而逃離高,高老太爺臨死前終于才答應(yīng)不再他。最終,覺新有所,而覺慧則在覺新的理解下離開了這個(gè)家。

小說中塑造了一個(gè)四代同堂的家:既有的高老太爺,封建禮教的者馮樂山,腐化的五老爺克定,也有以死的丫頭鳴鳳,善良卻不敢的梅姑娘,用情的瑞鈺等;以及敢于“叛逆”的覺慧、覺民、琴等。這個(gè)家并不像是一個(gè)純粹的家,更像是當(dāng)時(shí)的。它由兩大組成:一是以高老太爺和馮樂山為代表的.封建團(tuán)體,二是以覺慧、覺民、琴等為代表的新思想流派。而覺新、梅姑娘等就是封建下的品。這些人物在當(dāng)時(shí)都有,而巴金的《家》則將這些當(dāng)時(shí)的各類人物集中在一起,可以說《家》就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)縮影。而在《家》中,只有以覺慧、覺民、琴等為代表的新思想流派取得了勝利,而以覺新、梅姑娘等為代表的不抵抗流派則是被封建團(tuán)體所。在這個(gè)家里,封建團(tuán)體注定會(huì)失敗,因?yàn)樗兄嗟奈埸c(diǎn);而也只有、勇敢的“反叛者”才能迎來勝利的曙光。

《家》這個(gè)作品中,揭露高老太爺?shù)鹊摹o情、,了封建的,表達(dá)了作者的;也體現(xiàn)覺新、覺民、覺慧等各自的愛情故事的美好純真,使得作品中彌漫著一種清新的香味;更多更重要的是頌追求的反叛,那人性中的,這是點(diǎn)亮的至為重要的一點(diǎn)。

在那個(gè)的年代里,敢于追求的年輕一代和封建的長(zhǎng)輩一代展開了艱苦的戰(zhàn)斗,勝利終究屬于年輕一代,這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這個(gè)年代里,《家》中的敢于追求,敢于斗爭(zhēng),敢于開擴(kuò)的仍然是必須的,就讓我們?yōu)榱死硐攵鴬^斗吧!

讀家有感論文篇十七

近來買了一套《德川家康》,由于之前對(duì)這本書的調(diào)查,一買到這本書,我就迫切地閱讀了起來。

打開書本我馬上看到了柏楊先生寫的序:無比的謀略,無情的忍耐--《德川家康》序。初看時(shí)亦無特殊感想,只是覺得挺難得的,因?yàn)橹袊嗽趦?nèi)心多少總有一種排斥日本事物的情緒,尤其是對(duì)于日本的歷史!而柏楊先生看來,至少是對(duì)德川家康這個(gè)人物有一定的認(rèn)識(shí)(我是完全不了解柏楊先生是誰)。但是在看到第七段時(shí),已沒了這種感覺,原來也跟那些出于商業(yè)目的,嘩眾取寵的網(wǎng)絡(luò)小說的序一樣。甚至有點(diǎn)好笑,一個(gè)連本國歷史都不了解的人,還去學(xué)習(xí)外國歷史(雖然日本的歷史有很大一部分與中國歷史有莫大的關(guān)系)--這是否有點(diǎn)崇洋媚外呢!頗為這本書感到可惜!

一次拿起書本時(shí),看到了書皮上對(duì)柏楊先生是這么介紹的:著名史學(xué)家、作家!當(dāng)時(shí)我很意外,史學(xué)家???著名?。考俚陌桑。咳缓笪?,馬上在網(wǎng)上找了關(guān)于柏楊老先生的資料,也大略的看了一下他的著作。我只能用驚訝來形容我當(dāng)時(shí)的感情!柏楊老先生確實(shí)是一位很了不起的史學(xué)家,絕無愧于"著名"二字,但為什么會(huì)寫出這樣一段有失客觀的言論呢?任何一個(gè)歷史愛好者也應(yīng)該知道要用歷史的、客觀的眼光去看待歷史事物,要結(jié)合歷史背景去閱讀歷史人物?。“貤罾舷壬谛蛑惺沁@樣寫的:德川家康幾乎全部接受中國傳統(tǒng)文化--除了科舉制度,他寫中國漢字、作中國漢詩、吃中國漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問題是,朱熹不是一個(gè)活潑開闊的思想家,朱元璋則是一個(gè)愚昧的暴君,德川王朝終于頒布"鎖國令",中日兩國遂開始共同命運(yùn),直到十九世紀(jì),但結(jié)果卻大大相異。十九世紀(jì)幾聲艦炮,日本解除枷鎖后,短短時(shí)間,迅速成長(zhǎng),而中國在受到更多炮擊后,遲遲未能建立一個(gè)現(xiàn)代化完整國家。遂有人認(rèn)為:二次世界大站結(jié)束,德川家康的進(jìn)精神使日本復(fù)興,中國卻勝得凄慘,應(yīng)驗(yàn)了古諺:爬得高、跌得重。原因之一是中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落,都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神,也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學(xué)作品》朱熹,生活于中國封建社會(huì)的頂峰時(shí)期,理學(xué)的集大成者和后世的程朱理學(xué)奠定者之一。在這樣的歷史背景下,在這樣杰出的貢獻(xiàn)下,說朱熹不是一個(gè)活潑開闊的思想家是否太苛刻了呢!如果在這一評(píng)語前加一個(gè)限定詞"政治"--朱熹在政治上不是一個(gè)活潑開闊的思想家,(.com)這到讓人無可厚非!至于朱元璋,說他是一個(gè)暴君到是比較中肯的,但說他愚蠢未免太冤了吧!在中國歷代帝王中,朱元璋是唯一一個(gè)貧民出身的皇帝,在元末這樣一個(gè)無比動(dòng)亂的`時(shí)代里,朱元璋白手起家,以農(nóng)民起義的力量發(fā)家,借助一切可利用的勢(shì)力壯大,一步一步的開創(chuàng)了歷時(shí)兩百多年的大明王朝,這樣一個(gè)有著雄圖大業(yè)的開國帝王愚蠢嗎?雖然這位農(nóng)民出身的明太主,確實(shí)受到其出身背景帶給他的不少局限性,而且朱元璋也確實(shí)存在著不少暴戾行為,但是這總體上并不影響他成為一位雄圖大略的帝王。"愚蠢"二字用于形容朱元璋實(shí)在是太侮辱他了!

對(duì)于"中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落,都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神,也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學(xué)作品"這說法,我認(rèn)為前半句太絕對(duì)了,中華六千年的歷史有著太多的杰出人物,甚至超過德川家康的亦大有人在。說到隱忍,遠(yuǎn)的不說就說近的,雍正皇帝的隱忍怕是無人能出其右吧,從一個(gè)毫不起眼、"清心寡欲"的二王子,到最后登基他隱忍了四十多年。說到"無論崛起或沒落,都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神",也說近的鄧小平爺爺?shù)?三起三落"不叫人折服嗎?對(duì)于后半句,這類文學(xué)作品可能確實(shí)缺乏,但這也涉及到中國人的精神層面和文化底蘊(yùn)上,涉及中過六千年的思想發(fā)展。就像中國為什么沒有出現(xiàn)"武士道"之類的精神?這不是單單文學(xué)能解釋的問題一樣。

我不是個(gè)史學(xué)家,也不是對(duì)歷史多有研究,而且我也知道歷史事物本來就是眾說紛紜的,每個(gè)人的眼中都有自己的歷史,但我覺得對(duì)于一個(gè)喜歡歷史、學(xué)習(xí)歷史的人都不該帶著自己的感情色彩去"誹謗"歷史、"褻瀆"歷史。歷史是已往的事實(shí),我們應(yīng)懷著尊重的,客觀的、辨證的態(tài)度去對(duì)待,不該帶著自己的感情色彩去評(píng)價(jià)!

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