高效溝通是工作和生活中必不可少的技能，它可以減少誤解和提高效率?？偨Y(jié)具有回顧過去、反思經(jīng)驗、提煉規(guī)律的功能。總結(jié)范文幫助我們更好地理解總結(jié)的本質(zhì)和目的，為我們的寫作提供了有效的參考。
發(fā)展的傳統(tǒng)文化心得篇一
寫好鄉(xiāng)村振興的“奮進篇章”
習近平總書記強調(diào)，要把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時代“三農(nóng)”工作總抓手，促進農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進步、農(nóng)民全面發(fā)展。筆者認為，寫好鄉(xiāng)村振興的“奮進篇章”，需要各方合力，久久為功。
實施“優(yōu)先發(fā)展+配套支持”，讓農(nóng)業(yè)基礎“強起來”。要大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，始終把解決好“三農(nóng)”問題作為各級黨委政府工作的重中之重，資金予以優(yōu)先保障，政策予以優(yōu)先傾斜，人才予以優(yōu)先提供。要加大財政投入力度，加強農(nóng)業(yè)基礎設施建設，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機器化水平，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)發(fā)展，關(guān)鍵是人才。高校要加強涉農(nóng)專業(yè)建設，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供技術(shù)支撐和人才支持。要繼續(xù)擴大面對農(nóng)民的招生培訓力度，提供“套餐化”“精準化”教學，提高農(nóng)民專業(yè)水平。政府要出臺優(yōu)惠政策，吸引優(yōu)秀大學畢業(yè)生到農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)。
實施“宣傳引導+典型帶動”，讓村居環(huán)境“美起來”。要圍繞生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明，大力推行美麗鄉(xiāng)村建設，切實改變“臟亂差”的刻板印象，把農(nóng)村打造成“空氣清新、景色優(yōu)美、民風淳樸”的“后花園”。要對村居環(huán)境進行整體規(guī)劃，并通過多種方式讓村民知曉，人人支持，人人參與。要重點整治門前屋后、垃圾處理等場所環(huán)節(jié)，做到無雜物、無異味。要深入開展“美麗庭院”評選活動，加大對先進人物、典型事跡的宣傳力度，引導鄉(xiāng)親見賢思齊，美化環(huán)境。要充分挖掘農(nóng)村“鄉(xiāng)土文化”“孝道文化”“宗族文化”，做好傳統(tǒng)文化傳承，讓子孫后代“愛家鄉(xiāng)、念家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)”。
實施“自主經(jīng)營+優(yōu)化服務”，讓村民腰包“鼓起來”。千條路，萬條路，發(fā)展經(jīng)濟才是好道路。要聚焦增加農(nóng)民收入，進一步減輕農(nóng)民負擔，加大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)補助，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。要在保證糧食生產(chǎn)的基礎上，鼓勵農(nóng)民創(chuàng)新發(fā)展模式，探索農(nóng)業(yè)合作社和家庭農(nóng)場等多種方式，多渠道增加農(nóng)民收入。要大力推廣訂單式生產(chǎn)模式，從播種到施肥，再到收獲，提供一條龍服務，從源頭上降低風險，增加收益。要充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)院校、科技推廣人等專家學者作用，加強對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)指導，提高生產(chǎn)效益。要充分利用網(wǎng)絡直播等方式，加大特色農(nóng)產(chǎn)品推廣宣傳，擴大農(nóng)產(chǎn)品銷路。
做好“三個加法”，寫好鄉(xiāng)村振興的“奮進篇章”，讓農(nóng)業(yè)更強、農(nóng)村更美、農(nóng)民更富。
發(fā)展的傳統(tǒng)文化心得篇二
我的故鄉(xiāng)是一個神奇的地方——龍臺鎮(zhèn)。我喜歡稱它為“龍鎮(zhèn)”。龍臺鎮(zhèn)地處德陽市中江縣中部，正如這個地名，龍臺鎮(zhèn)的山水條件優(yōu)越，更有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的龍文化。鎮(zhèn)中多處遺址頗具古香古色氣息，它也是武術(shù)之鄉(xiāng)，我每年都會去看鎮(zhèn)上舉辦的武術(shù)節(jié)活動，看著一套套的“龍功法”——道家龍門七八纏絲九步連環(huán)(七八九步拳法)、道家龍門四門拳、道家龍門青龍出洞······讓我不由自主的想到了一首大街小巷、男女老少都會唱的一首歌《龍的傳人》，“古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕边@首歌便回響在我的耳畔邊，堅定有力，雄渾豪邁······，當然，“古龍鎮(zhèn)”里面也有龍的傳人。
在我們班上，就有一個“龍人”，我們經(jīng)常叫他“錦順”。在一次班會演講上，錦順他說：“在我小學的時候，我還是個圓墩墩的小胖子，不僅體育差，學習還不冒尖兒，因此在班級里備受別人的嘲諷，但我從來對自己不失望，我只是做最真實的自己。我在班上，只要是老師吩咐的事情，我一定盡自己最大努力認真地做，而且還要做得又好又快，從來沒有欺騙過誰。我一直默默努力，盡管沒有看見什么成效。直到六年級，我因為自己的努力，成績終于有巨大的進步，在那一年，我開始接觸籃球，也讓我愛上了籃球，愛的很深，籃球給了我動力，給了我自信，自己的一身“肥肉”逐漸消失，我開始被別人尊重，一直到現(xiàn)在?，F(xiàn)在，我回想起以前的自己，我很慶幸，慶幸當時沒有因為自己所處的環(huán)境而放棄。如今初三的我，學習和體育都不錯，性格上也有了很大的變化，我很開心，只要努力拼搏、積極進取，誰都可以闖出一片天地。”
在初中三年的日常生活中，我經(jīng)常感受到他身上傳承著龍的文化和精神。每次課間，我都會在操場看見錦順在打籃球，同樣的時間，同樣的地點，同樣的身影，他一如既往地揮汗如雨，每天練習打籃球，一打就是半個小時，有時他還自創(chuàng)花式籃球打法，他非常享受籃球帶給他的快樂，看他縱身一躍似“飛龍”，身姿矯健，籃球在他手上變得有魔力一般，與他合為一體，籃球離開他的手，形成了一條完美的拋物線，籃球進筐了，這時，我感受到了他如“飛龍”般要向上進取的力量，看到了努力拼搏、堅持不懈的精神。在學習上，錦順也是大膽創(chuàng)新、勤奮努力，他經(jīng)常為一道難題思考半天，最后那些難題都被錦順迎刃而解了，一道題就算他做出來了，他也不局限于一種思維，他會思考那道題最簡單、最合適的解題方法，不論是學習，還是生活，他總是能用最簡單的方法去解決問題。我深切地感受到了他正在傳承著龍文化，他就是龍的傳人，我也看見了社會上許多人也都在傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他們都是龍的傳人。
我們是炎黃子孫，流傳著祖輩的基因，更是新時代的青少年，我號召：青少年在日常生活和學習中，應養(yǎng)成堅持、勤勞的品質(zhì)，遇到挫折不氣餒，有點進步不驕傲，不沉迷于一時的成功，大膽創(chuàng)新，積極進取，承擔起實現(xiàn)中華民族復興的責任，為中華崛起而奮斗!
龍鎮(zhèn)里面有龍人，愿我們做一條真龍，繼續(xù)光大龍的精神，永永遠遠做一個貨真價實的龍的傳人!
發(fā)展的傳統(tǒng)文化心得篇三
中國歷有“禮儀之邦”之稱，歷代的讀書人都很注重道德和情操的培養(yǎng)。講禮貌不僅僅是一個形式，更要內(nèi)化為個人素質(zhì)，要曉之以“禮”，才能導之以行。“孝敬父母，尊敬師長”是一個古老的話題，今天的我們更應該繼承這種優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚時代精神，從我做起實踐公民道德典范。
五月的第二個星期日――母親節(jié)?；蛩涂ㄆ?，或給父母掃地，或送上一句祝福：節(jié)日快樂。其實，是不是節(jié)日并不重要，重要的是自己在平時與父母的融洽相處，用實際行動來孝敬父母。孝敬父母是從點點滴滴做起的，并不是轟轟烈烈才是孝敬父母。作家畢淑敏曾言孝心無價，也許是大洋彼岸的一只海燕，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是一桌子的山珍海味，也許是一只野果，一朵小花，也許是一雙潔凈的舊鞋。但在“孝”的天平上是等價的。
中學生在孝敬父母的同時，也要尊敬師長。老師是我們成長道路上的引路人，是培育我們成材的辛勤的員園丁，為我們付出了無私的勞動。老師如春雨，潤育桃李，神州大地盡芳菲；如火種，點燃學生的心靈之火；如石階，承受著學生一步步踏實地向上攀登。
而且，一個能尊敬老師的人，也就能重視學習業(yè)；相對的，也就是尊重自己。游酢、楊時尊師重道的精神值得我們?nèi)ンw會、學習。
讓我們攜起手來，一起弘揚中華美德，孝敬父母，尊敬師長，為美好的世界添上一筆絢麗的中華的印記吧！
發(fā)展的傳統(tǒng)文化心得篇四
順應人民“新期待”描繪鄉(xiāng)村“新畫卷”
悠悠萬事，民生為大。為實現(xiàn)“全面建成小康社會一個都不能少”的目標任務，要著眼于人民的“新期待”，把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，著力辦好群眾各項“急難愁盼”問題，啃下脫貧攻堅路上的“硬骨頭”，催生美麗鄉(xiāng)村蝶變，切實增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展，描繪富美鄉(xiāng)村卷?！爱a(chǎn)業(yè)興旺”是鄉(xiāng)村振興的重點，是實現(xiàn)農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村繁榮的基礎。推動產(chǎn)業(yè)振興，要積極探索農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，根據(jù)各村特色，打造“一村一品”，培育特色產(chǎn)業(yè)。通過舊村復墾、土地流轉(zhuǎn)等形式，整合盤活閑置土地，發(fā)展果蔬種植、水產(chǎn)養(yǎng)殖等多種產(chǎn)業(yè)，并試點發(fā)展林下經(jīng)濟，加快特色農(nóng)業(yè)發(fā)展，引導貧困戶發(fā)展致富產(chǎn)業(yè)。深化村企幫扶脫貧模式，引進“企業(yè)+農(nóng)戶”的扶貧車間，拓寬貧困戶就業(yè)渠道。依托本地生態(tài)人文資源優(yōu)勢，不斷完善基礎設施，引進鄉(xiāng)創(chuàng)文旅項目，帶動村集體經(jīng)濟增收創(chuàng)收，村民在家就業(yè)創(chuàng)業(yè)。
提升生態(tài)環(huán)境，描繪秀美鄉(xiāng)村卷。綠水青山就是金山銀山，綠水青山是鄉(xiāng)村發(fā)展的最大優(yōu)勢。推進美麗鄉(xiāng)村建設必須將保護生態(tài)環(huán)境放在首要位置，牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，全面開展人居環(huán)境整治，走綠色發(fā)展之路。堅持宣傳教育先行，通過印發(fā)衛(wèi)生知識宣傳單、發(fā)送短信、推送微信、廣播等形式，讓群眾在潛移默化中養(yǎng)成文明衛(wèi)生習慣，并成立環(huán)境綜合整治領導小組，通過召開黨員會議、黨群會議、村民代表會議等各種會議，進行自上而下的發(fā)動，號召全體村民自覺保護環(huán)境。緊緊圍繞“路面干凈、水溝暢通、邊角清楚、門前整潔”的目標，精細推進村莊清潔行動，強力開展廁所革命、裸房整治、“百路千村”、“兩違”綜合整治，切實加強農(nóng)村人居環(huán)境整治。
涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風，描繪和美鄉(xiāng)村卷。人無精神則不立，國無精神則不強。加強精神文明建設，讓群眾在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及新時代社會主義核心價值觀的熏陶下，擁有厚實的“里子”，成為鄉(xiāng)村振興的受益者和踐行者。要積極完善鄉(xiāng)村文化基礎設施，推進農(nóng)村文化廣場建設，滿足群眾精神文化需求，注重保護和開發(fā)并重，保護古村落、古民居，從鄉(xiāng)村記憶、家規(guī)家訓中挖掘優(yōu)秀文化，守住文化根基，讓鄉(xiāng)村依然保有濃濃的“鄉(xiāng)韻”，讓鄉(xiāng)愁有歸途。持續(xù)深化移風易俗，組織成立紅白理事會，簡化紅白喜事流程，牽頭籌備設立基金，弘揚外出鄉(xiāng)賢注重孝道、熱心公益的優(yōu)良傳統(tǒng)。
發(fā)展的傳統(tǒng)文化心得篇五
鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰。正如習近平總書記在黨的十九大報告中提出“五個振興”的科學論斷：鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、鄉(xiāng)村人才振興、鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村生態(tài)振興、鄉(xiāng)村組織振興。鄉(xiāng)村要振興，文化要先興，尊重和發(fā)展鄉(xiāng)村特有的傳統(tǒng)文化，才能不斷增強鄉(xiāng)村對外界的吸引力，提高投資者的建設信心。那么作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨員干部，在傳播本鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化時要胸懷戰(zhàn)略格局、保持敏銳嗅覺、踏準發(fā)展節(jié)拍。
當好文化傳播先鋒，要胸懷“不畏浮云遮望眼”的戰(zhàn)略格局?！安恢\萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域?！毙貞汛缶?，才能決勝于千里之外。各自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化，符合時代正能量的，要找準工作切入點和著眼點，大膽弘揚，利用網(wǎng)絡平臺直播等不同方式傳播特色文化，但不能搞急功近利、勞民傷財?shù)亩唐谛袨椤Ｒ驹跁r代前沿和戰(zhàn)略高度觀察、思考和處理問題，既立足當前又放眼長遠，真正做到傳播傳統(tǒng)文化能因勢而謀、應勢而動、順勢而為，實現(xiàn)新起點上新跨越。
當好文化傳播先鋒，要保持“春江水暖鴨先知”的敏銳嗅覺?！昂挝镒钕戎撏ゲ轄幊觥?，春天到來時庭院的小草最先知道。基層黨員干部作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的傳播者，要有敏銳嗅覺，要能夠見微知著，要下功夫做有心人，主動學習和了解本地傳統(tǒng)文化的歷史淵源;要做到“撥云見日”，在本地文化中尋到符合時代與當今社會主旋律的特色文化，要有超前思維，但不可撒謊與摻假。既要善于整理傳統(tǒng)文化故事，又要利用本地特色文化吸引外地投資者來建設與發(fā)展本地。
當好文化傳播先鋒，要踏準“時來天地皆同力”的發(fā)展節(jié)拍。社會在不斷進步發(fā)展，只要你能把握節(jié)奏，鄉(xiāng)村文化的振興自會盛裝蒞臨。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化中蘊含著其內(nèi)生的魅力，因為它是地區(qū)的靈魂所在。作為文化傳播先鋒，既不能全盤繼承，也不能全部拋棄，而是推陳出新，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要立足于當代，揚棄那些不適合社會發(fā)展的方面，要賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。
發(fā)展的傳統(tǒng)文化心得篇六
首先非常感謝公司給予了我這次培訓的機會，也感謝南京居美馨的各位老師、學長，蘇園的霍總及其他相關(guān)的企事業(yè)單位，因為大家的支持與配合，讓傳統(tǒng)文化的培訓首次在蘇園拉開了序幕，并圓滿地告一段落。
在為期五天的培訓過程中，我認識了許多新朋友，也學到了很多寶貴的知識，這些都不是在學校的課堂上所能學到的，學習涉及到的面較為廣泛，有蔡禮旭老師的《家和萬事興》、《百事孝為先》，周永杉老師的《新世紀健康飲食》，劉芳老師的《生為女人如何經(jīng)營好幸福美滿的家庭和事業(yè)》等精典課程。另外還分享了大片《暖春》，這些課程圍繞的主題都是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范，以此來提醒教導我們在生活中，要孝敬父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活、言語、行為中，要小心謹慎，要講信用。和大眾相處要平等博愛，并親近有仁德的人，向他們學習，之后如有多余時間和精力再兼顧其他有益的學問。
弟子規(guī)中提到，“百事孝為先”，教導我們要行孝，孝敬自己的父母，他們賦予了我們新的生命，他們辛勤哺育了我們，讓我們長大成人，就像老師所講的，如果一個人連自己最基本的孝敬之心也沒有了，那么他又如何會真誠地對待身邊的朋友、同事呢?看到父母鬢髻銀發(fā)時，想想他們一生為家庭，為社會付出了青春與勞力，此刻，正是兒女回饋孝敬之時，哪怕只是輕輕的一聲問候與關(guān)懷，都是父母最大的歡喜與欣慰，若能在茶余飯后，讓兒孫圍膝他們左右，那又將是他們最難得的天倫之樂。我很慚愧，因為我覺得自己做得不是很好，特別是自己心情不好時，還會對家人發(fā)發(fā)小脾氣，但家人都用一顆寬容的心來對待自己，沒有過多的斥責與報復舉措，同樣會時時刻刻地關(guān)心呵護著我們。也許行為更能勝過千言萬語，家人用行動告訴我，“暴躁不能解決問題，不會控制情緒的人，無法經(jīng)營好自己的未來?！蔽业膵寢屖且幻胀ǖ霓r(nóng)村婦女，她很樸實、勤儉，也很善良，但對我和妹妹方面卻比對待自己要大方得多。每當過年過節(jié)時，或者平時做新衣服，有什么好吃的時候，都是我和妹妹各持一份，不會偏向于任何一方，對母親來說，手心手背都是肉。聽外婆說，我媽媽因為我和妹妹曾受了很多委屈，但即使我和妹妹長大成人了，她也從不放在嘴上說，總是埋藏在心里，媽媽只希望我們能夠和她分享快樂，不想因為一些不開心的事，讓我們也跟著受影響。媽媽為了我曾經(jīng)被鐵釘扎傷過。記得那年我二十歲，因為家庭方面的需要，我到了福州的表哥家長住過一段時間，那也是第一次離開家，離開媽媽，也許是因為血溶于水的親情，也許是因為長期的思念，媽媽讓妹妹寄住在小姨家，與姑媽一起來到福州看望我，出于姑媽的好意，經(jīng)與表哥商量后，讓我媽在表哥的食堂內(nèi)幫忙，雖然也付工資，但說實話，我媽做事責任心很強，就把那當作自己的事情一樣努力，每天起早貪黑，不辭辛苦地干著，一天凌晨兩三點的樣子，媽媽做早飯的時候，不小心被灶堂口木柴上的鐵釘給扎了，據(jù)現(xiàn)場工作人員講，當時流了很多鮮血，但還是忍住疼痛，還不停地說“沒事，小傷”。如果不是那些好心人的幫助，我媽也不一定會去打疫苗針，如真是那樣，結(jié)果將不堪設想。當我聽到這個消息時，我哭了，那種感覺很酸楚。隨著時間的流逝，媽媽的身體是一年不如一年了，胃藥、感冒藥、消炎藥等不停地交替服用著，今年又患上了醫(yī)學界被稱為的“富貴病”，也稱“消渴病”。那種病如果控制不好，結(jié)果會很嚴重，會失眠、腦中風、心腦血管病、有的還要截肢等，真可怕，而且現(xiàn)在得這種病的人也是越來越多。
所以這需要我們平時就要合理的控制飲食，保持適當?shù)倪\動，擁有一份愉悅的心情來加以預防。但媽媽卻還是堅持每天起早貪黑地騎單車去單位上班，單程約五十分鐘左右，風雨無阻。我和妹妹看到媽媽疲憊的身影時，勸阻媽媽休息下來，不要去上班了，每個月由我們補貼生活費，但媽媽卻說“我已習慣了，上班可以充實生活，沒關(guān)系的?！苯酉聛硪膊粫f太多解釋類的言語，但我和妹妹能夠深刻體會到媽媽的別有用心，是不想給我們太大的負擔與壓力。
除此之外，媽媽看到家里水果不多了，會經(jīng)常買些蘋果、桔子、香蕉類的水果。了解糖尿病癥狀的人，應該知道，他們這類人群是不可以吃帶有甜份的水果的，會影響血糖的升高。但媽媽這么做的動機是什么呢，難道真是為了解饞嗎?如果真這樣想，那就大錯特錯了。因為之前，聽說蘋果能減肥，桔子能補充維c，香蕉能觸進腸胃蠕動，有利于人體的新陳代謝，所以平時，我會吃得多一點。這些小小的細節(jié)，全都被媽媽看在眼里，記在了心里，一切的一切都是為了我們這些孩子啊。我是父母的孩子，也是孩子的父母，而我又為他們做了些什么呢?與媽媽在一起，真覺得自己太渺小了。幸虧遇到了中國傳統(tǒng)文化，鞭策提醒了我，我會堅持學習弟子規(guī)，并將一言一行落實運用到實際工作中去。有句話說得好，我們不在于擁有了多少，而在于我們珍惜了多少，不要等到失去機會時，再去珍惜，那就為時過晚了。
幸福的家庭演繹著同樣的一個故事，而不幸的家庭卻演繹著一個個不同的故事。如何經(jīng)營好幸福美滿的家庭，貴在一個“和”字。所謂“家和萬事興”。同樣的道理，我們每個人都懂，但真正能夠深刻體會，并付諸于行動的人卻較少。培訓過后，容易犯的一個課后綜合癥就是：上課激動，想想感動，回去后一動不動。在一個家庭中，我們扮演著一個個不同的角色，每個角色都體現(xiàn)出一種道德規(guī)范。平時經(jīng)常聽到一些朋友說自己的丈夫、婆婆或者其他人怎么怎么的不好，難道我們自己就沒有一點過錯嗎?夫妻之間相處，總有一個磨合期，這需要我們用包容、寬恕、謙讓、忍讓、禮讓、仁愛去經(jīng)營。如果總以為自己做得好的人，往往是只看到對方缺點的人，那關(guān)系又怎么能處好呢?通過傳統(tǒng)文化的學習，我不但認識到了自己身上存在的不足，還有幸于知道了一些為人處世方面的藝術(shù)性。發(fā)生問題并不可怕，重要的是我們?nèi)绾稳ソ鉀Q處理，那才是問題的根本與關(guān)鍵。與朋友相處也是如此，你怎么對待別人，別人也會怎么對待于你。也許不能立即得到回報，但相信，付出真心，才能得到真心。因為努力，所以回報。當別人對我們不好時，是否也曾想過我也曾欺負、刻薄于人，同樣的道理，在面對委屈、受侮之時，只有能完全放下怨恨的人，才能從中體悟出寬恕、包容的偉大。
健康是革命的本錢。也是家庭事業(yè)的基礎，沒有了健康，一切皆為零。正如周永杉老師所說的“錢能夠解決的問題，都是小問題。”現(xiàn)在人們的生活條件越來越好，但現(xiàn)在的疑難雜癥卻越來越多，這和我們的健康飲食密切相關(guān)。比較慶幸，一直以來我都是以素食為主，但偶爾也吃些小葷，所以戒葷食素，對我的困難會小些，我會努力的，并且有一種讓素食從我家起航的想法。很多人都擔心吃素會導致營養(yǎng)不良，特別是對待一些特殊人群，但從科學的角度分析，這恰恰相反，反而堅持吃素的人更容易擁有健康，據(jù)一些資料顯示長壽者均是吃素者。身邊有很多案例，原來飲食雜亂的人，各種指標都不合格，且體重也超標，但通過堅持吃素，這些癥狀都沒了，變得更健康了。我自己也深有感觸，平時小毛小病不多，且很多人都說我皮膚很好，由于工作的需要，以前，包括現(xiàn)在經(jīng)常要在外風吹日曬，羨慕之時，并詢問我是怎么保養(yǎng)皮膚的，其實我也沒刻意地去美容院做護理，和一些人一樣，也只是用些適合自己的化妝品而已。我想也許是因為我吃素的原因吧，不過保持一顆愉悅的心態(tài)也很重要哦。所以吃素不再是一種宗教行為，而是一種超越，一種高尚生活的表現(xiàn)。
要談的感受不是僅局限于一些文字篇幅的表達，更重要的是付諸于行動，《弟子規(guī)》、《中國傳統(tǒng)方化》將成為我人生的一堂必修課，相信精典就是生活。并且會把這份享受帶給我的家人、朋友們，也讓他們也一起學習精典。只要人人心中充滿愛，哪個人不可愛?就讓我們一起把愛傳出去。
重慶城市改造過程中有一位震驚全國的搬遷“釘子戶”我想在大家的心目中我就是海天學校學習《弟子規(guī)》的釘子戶。在赴南京居美馨之前，我心里暗想花那么多錢去學習傳統(tǒng)文化值得嗎?帶著這樣的疑慮踏上了行程。來到南京居美馨看到墻上貼著地五天學習課程。更覺得此次南京之行收獲會慎微——因為這些課程在學校就已經(jīng)學過，但經(jīng)過五天的學習我發(fā)現(xiàn)原先的想法錯了，此次收獲頗豐?？偨Y(jié)如下：
一、居美馨志愿者的愛心深打動了我。
1月13日晚上九點多，我們一行十人來到居美馨，一踏進大門，幾位志愿者滿面笑容的迎上來，拎箱的拎箱，問候的問候，熱情的接待，然后馬上安排就餐，住宿，吃完飯，洗完漱以后已經(jīng)十點多了該就寢了，打開被褥準備睡覺，一個熱水袋把被褥暖熱，此時的我心里油然而生一片敬佩之情，感激之情，第二天早上六點半各組輔導老師挨個叫醒各組學員，第一天的學習開始了，來到操場，輔導老師組織各組學員有序進場，會議廳的大門一側(cè)一排志愿者恭恭敬敬的向各位學員行鞠躬禮，問好。來到會議廳，各組有序就座，一排排，一張張木座椅上都套上毛絨絨的坐墊，課間休息時主持人溫馨提示各位學員打開水杯，志愿者會為你加開水，課間休息時，還為學員安排茶點，水果，輔導老師還帶領學員一起做健美操一件件小事，細微之處見真情之所在，可以說第一天學習中，處處打動這我，志愿者熱情的服務溫暖著我。
二、高崇人格震撼著我。
在赴南京居美馨學習傳統(tǒng)問好的五天中，有許許多多的人震撼了我。特別是觀看《天下父母》時。田秀英大姐十幾年如一日照顧因大火災致殘的兒子，幫助兒子建立信心，將兒子培養(yǎng)成國家的優(yōu)秀人才的這一份偉大母愛深深震撼我，劉蘇老大姐幾十年如一日幫助身邊的人，從義務獻血到獻血小板，為多少生命垂危的人帶來生的希望，她無私奉獻，樂于助人的精神，又一次深深震撼著我。還有王希海大哥為了照顧因病癱瘓的父親，放棄出國工作的好機會，后來甚至放棄了家庭，只身一人十幾年照料父親，直到父親離開人世間，從一個二十幾歲的帥小伙變成四十七歲的中年男子，可以想他是將自己一生中最美好的歲月獻給了自己的父親，以上三位大愛、至孝的榜樣讓我一顆冷漠之心在悄然發(fā)生變化，我開始重新審視自己。
在南京居美馨娥五天學習中，讓我意識到環(huán)境的重要性，以前在學校也在學習傳統(tǒng)文化，也是天天在學蔡老師的光碟，但在南京學習時，雖然內(nèi)容相同，因為營造的氣氛，學習的環(huán)境有所不同，學習的效果也大不一樣，通過學習蔡老師的幸福人生講座，王琦老師的《只要心中充滿愛，哪個孩子不可愛》劉芳老師的等。讓我一邊學習，一邊靜下心來思考，重新審視自己四十年來的所作及失敗人生，我是一個性格暴躁的人，我和妻子結(jié)婚已經(jīng)七年了，在家中我是一個大男子主義者，像洗衣服、做飯之類的家務很少主動承擔，認為這就是女人應該做的，我還有一個小小的愛好——就是喜歡看體育類比賽，只要一有空，我就霸占著家里的電視體育臺，從不考慮妻子的感受，而她對體育節(jié)目一點興趣也沒有，一般都是看上幾分鐘就去睡覺或是找本書看，打發(fā)一下自己的時間，有了孩子后，照顧孩子方面都是妻子在做，不管是在家里或是在外遇到不開心的事我總是拿妻子當出氣筒，而她總是讓著我，如今想：要是換了其她性格剛強些的女子，我們的婚姻生活可能早就結(jié)束了，在工作中，同事們的眼里也是一樣，我來?？谝呀?jīng)五六年了，和關(guān)主任，王立興等老師都是多年的同事，由于性格急躁，常常為了一些小事和領導同事發(fā)生爭吵，通過學習《弟子規(guī)》及傳統(tǒng)文化后想法變了，大家都來自五湖四海，能在一所學校共事，應該是干年修來的緣分，應好好珍惜，這次南京學習讓我認識到在以后的家庭經(jīng)營中和工作中要善待家人，要尊重妻子，尊重同事，作為一個男人，應將自己修煉為心胸寬廣的人，俗話說的好，將軍背上能跑馬，宰相肚里能撐船。
作為一名教師，教學相長，以身作則是最重要，我將在今后的日子里，多關(guān)注孩子道德的培養(yǎng)，多給那些所謂的后進生一些關(guān)懷，讓孩子們再人格上得到同等的尊重，我不敢說今后會做的有多好，但通過接納了傳統(tǒng)文化，我相信傳統(tǒng)文化會改變我的一生。
以上就是我此次赴南京學習的一點淺顯體會，最后借用任登教授的話，作為此次學習真切感受，傳統(tǒng)文化能治社會百病，能給千家萬戶到來幸福，真學真干真受益，誰學誰受益，早學早受益，只要我們以真誠心，恭敬心學習實踐傳統(tǒng)文化，被污染的人性一定會恢復本善之性的。
發(fā)展的傳統(tǒng)文化心得篇七
近日，習近平總書記在全面推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上強調(diào)，要保持歷史耐心和戰(zhàn)略定力，一張藍圖繪到底，一茬接著一茬干，確保一江清水綿延后世、惠澤人民。
長江，自古以來就是我國東西運輸?shù)摹包S金水道”。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬全局，部署推進長江經(jīng)濟帶發(fā)展，開啟了中華民族母親河的發(fā)展新航程。此次座談會，是習近平總書記召開的長江經(jīng)濟帶發(fā)展的第三次座談會，也是十九屆五中全會之后的第一次專題座談會，為長江經(jīng)濟帶發(fā)展賦予了新的使命。我們應堅決落實習近平總書記重要講話精神和黨中央關(guān)于長江經(jīng)濟帶發(fā)展的決策部署，堅定信心、勇于擔當，奮力推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展。
共抓大保護，不搞大開發(fā)。習近平總書記多次強調(diào)要加強長江生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)保護修復，指出要從生態(tài)系統(tǒng)整體性和流域系統(tǒng)性出發(fā)，追根溯源、系統(tǒng)治療，防止頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。長江生態(tài)保護修復是一個系統(tǒng)工程，要堅持從整體性、系統(tǒng)性出發(fā)，從解決問題的根源入手，加強統(tǒng)籌協(xié)同治理，鞏固提升污染治理成效，突破面源污染防治和水生態(tài)保護難點，讓長江早日重現(xiàn)“一江碧水向東流”的勝景，給子孫后代留下一條清潔美麗的萬里長江。
加快產(chǎn)業(yè)基礎高級化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化。十四五”時期我國將進入新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，長江經(jīng)濟帶重任在肩，大有可為。要把經(jīng)濟發(fā)展的著力點放在實體經(jīng)濟上，加快實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)基礎高級化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化，勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新，全面塑造創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新優(yōu)勢，建立促進產(chǎn)學研有效銜接、跨區(qū)域通力合作的體制機制，強化企業(yè)創(chuàng)新主體地位，激發(fā)各類主體活力，讓長江經(jīng)濟帶成為暢通國內(nèi)國際雙循環(huán)的“主動脈”。
保護傳承弘揚長江文化。長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象征，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要推動文旅融合，將長江的歷史文化、山水文化與城鄉(xiāng)發(fā)展相融合，充分挖掘弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，突出地方特色，把長江文化保護好、傳承好、弘揚好，讓黃金水道川流不息、千年文脈綿延不絕。
發(fā)展的傳統(tǒng)文化心得篇八
3月16日，聯(lián)合中心學習組組織了第二次集中學習，邀請我區(qū)社會科學首席專家__教授作《認祖歸宗弘揚中華傳統(tǒng)文化》的專題講座，這次學習從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及當前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個全新的視角重新認知中華傳統(tǒng)文化。
通過這次中國傳統(tǒng)文化的學習，是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
更進一步認識到學習的重要性。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
以身作則，努力踐行。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。身為一名機關(guān)工作人員，在工作中是要以身作則，身體力行，嚴格要求自己，為夷陵區(qū)建設發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。
發(fā)展的傳統(tǒng)文化心得篇九
是特定的民族或群體在生產(chǎn)及生活實踐中,不斷總結(jié)并創(chuàng)造的智力成果,具有鮮明的文化標志。下面是本站帶來的傳統(tǒng)文化心得800字，希望可以幫到大家。
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。
每個國家都有自己獨特的傳統(tǒng)文化，我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國人，就要說中國話一樣，和諧的社會需要中華美德來構(gòu)建，來填充這個空虛的世界，否則我們的生活就會變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國心。
啊!讓我們保持一顆純正的中國心吧，并且是一顆有著中華美德的中國心!要永遠記住，你是個中國人，要學習中國文化，中國美德!
雷鋒叔叔永遠值得我們崇敬，因為他身上有許多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團結(jié)同學你就擁有了中華美德;謙虛好學你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
“弘揚中華美德，構(gòu)建和諧社會”，勢在必行。這是保護中國文化的一次行動，讓我們保護好那一顆中國心，不要讓它日積月累沒有了往日的風采!請不要只展望未來而忘記過去，過去也有許多值得我們學習，回味的地方!
我的外婆家在江蘇，屬于江淮一帶，爺爺奶奶家在遼寧沈陽，兩地的傳統(tǒng)習俗有些不同。
昨天周六，一大早，外公外婆就買回來大包小包許多食材，“今天什么節(jié)日?”我有點好奇，“明天冬至，就是大冬，俗話說‘大冬大似年，北方餃子南方湯圓’”，北方過年大年三十包餃子，我們江淮是包湯圓，所以我們今晚包餃子吃，明天早上吃湯圓!”“哦，耶!”我開心地歡呼起來，“我們家真好，南方北方的習俗都有呢!外婆，我來幫忙，我們早點包餃子和湯圓啊!”“呵呵，看你這個小饞貓急的!”媽媽笑道?！帮溩悠の胰啵@個我拿手”，爸爸自告奮勇道，“湯圓的豆沙餡兒還是我來!”外公得意地自夸道，“這自制的豆沙餡兒，可是買不到的好吃哦!”“呵呵……”
下午，寫完作業(yè)，我突然聞到了很香甜的味道，來到廚房一看，果然是外公把豆沙熬好了，好香啊!我迫不及待地嘗了一口，一旁在和餃子餡的爸爸樂了，“餃子餡你也來一口吧!”“那是生的，我才不上當呢!我也來包!”
一切準備就緒，外公外婆包湯圓，爸爸媽媽包餃子，我兩邊忙著，“外婆，其實，這南方北方的餃子和湯圓其實根本是一樣的，你看，都是把餡兒包到皮兒里，只是南方用米粉，北方用面粉!”“嗯，總結(jié)的準確”，外公贊揚道，“寓意也都是希望一家人團團圓圓，把幸福和祝福隨著餡兒包進去”，外婆跟著總結(jié)道?！班?，你怎么把餃子餡兒包到湯圓里去了!”媽媽驚呼道，我低頭一看，包錯了，“這樣也好，你們看電視上，菜湯圓的做法也很多，今天這是我為大家做的菜湯圓哦”，“哈哈，不錯，再包幾個菜的吧!”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來。暖暖的親情，洋溢在溫暖的屋子里，洋溢在我們每個人心中。
我覺得很幸運，我常常可以感受到南北方兩種傳統(tǒng)文化。雖然南北方傳統(tǒng)文化有些不同的地方，但是對家的愛，對家人的愛，都是一樣的。傳統(tǒng)文化讓我們家更加和諧歡樂!
說起中國傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。
春節(jié)是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候啊!又加了一點干的面粉，面總算弄好了?？墒且宦爧寢屨f面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。
面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細的還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統(tǒng)文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力!
接下來開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實在學不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。
該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。
終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟?？粗溩釉阱伬锏姆v如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統(tǒng)文化也近了一步。
發(fā)展的傳統(tǒng)文化心得篇十
在一個民族生存和發(fā)展的整個過程中起著重要的作用，每一個民族都因其獨特的特征而有別于其他的民族，它是民族精神的重要體現(xiàn)。下面是本站帶來的傳統(tǒng)文化教育心得，希望可以幫到大家。
75位諾貝爾獎獲得者的共識:只有中國的傳統(tǒng)文化，才能引領世界的未來。
1988年，在法國巴黎召開的“面向21世紀”第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，75位諾貝爾獎得主圍繞著“21世紀的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開討論，得出的重要結(jié)論之一是:“人類要生存下去，就必須回到25個世紀之前，去汲取孔子的智慧。”
幾個華裔甚至日裔的科學家獲得諾獎之前的教育表明:在少年時期受到中華傳統(tǒng)文化的教育的人，對后天的高端、前沿的科學研究是積極的促進。
據(jù)20xx年度諾貝爾物理學獎得主高錕在上海的表兄、上海文史館館員姚昆田7日晚間在接受新華社記者時說，從小在上海長大的高錕，不僅對物理化學感興趣，他的。
國學。
根基也很深。“我和高錕小時候，拜了同一個家庭教師，補習的不是英語，而是國學，是古典文學，因而高錕從小的國學根基就很扎實。”“每到寒暑假，高錕就要在家庭教師的指導下，讀《論語》《孟子》，還有《古文觀止》，這些都是要背誦的?！币ヌ镎J為，高錕取得的科學成就，其實與他從小打下的中華傳統(tǒng)文化底子也有很大關(guān)系?！耙粋€人智慧的成長，傳統(tǒng)文化的繼承在無形之中起了潛移默化的作用。”
無獨有偶，楊振寧說:“我之懷疑奇遇不滅定律，這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》心得有關(guān)?！兑捉?jīng)》中既有陰陽相似的道理，又有陰陽消長或陰盛陽衰，陽盛陰衰，剝久必復，否極泰來的道理?！睏罡负茉绨l(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”。睿智的父親并沒強化、發(fā)展其子天分，而請清華大學國文教師教他國粹。初中兩個假期，楊振寧背會《孟子》。楊振寧形容古典文化對他人格形成、思維方法及科學研究“如陽光和水”。
李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感:“中國傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪。形象動蕩的太極圖，深深表達了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成?！?/p>
丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長大。他說:“《大學》的格物致知精神使我成就大業(yè)。”他希望中國下一代對格物致知有新的認識和思考，使實驗精神真正融為中國文化一部分。
日本湯川秀樹母親是中國人。他啟蒙于《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最愛《莊子》是因《莊子》使他開竅?！耙惶欤艺谒伎蓟玖Ｗ訒r，是更基本的粒子構(gòu)造嗎?”由是，《莊子》確定了湯川秀樹的“介子”理論。
據(jù)《人民日報》報道，12月7日下午中國首位諾貝爾生理學或醫(yī)學獎得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學院發(fā)表了演講，其字里行間既充滿對中華傳統(tǒng)文化的尊重，同時，也是對傳統(tǒng)文化的踐行，一句話就是中華傳統(tǒng)文化造就了屠呦呦。
青蒿素的提取是傳統(tǒng)文化的踐行。正如屠呦呦所說:當年我面臨研究困境時，又重新溫習中醫(yī)古籍，進一步思考東晉(公元3-4世紀)葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載。這使我聯(lián)想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點溶劑的提取方法。從高溫到低溫是最關(guān)鍵的一環(huán)，正是傳統(tǒng)文化的博大精深提醒了屠呦呦，讓其能夠悟到提取過程需要避免高溫，從而奠定成功的基礎。
青蒿素的發(fā)現(xiàn)是尊重傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。青蒿入藥源于傳統(tǒng)的中醫(yī)藥方。最早見于馬王堆三號漢墓的帛書《五十二病方》，其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載。屠呦呦也道出其中奧妙:“中國醫(yī)藥學是一個偉大寶庫，應當努力發(fā)掘，加以提高?！?/p>
可見，屠呦呦的成功須臾離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，是傳統(tǒng)文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想獲得杰出成就的話，屠呦呦坦然:請各位有機會時更上一層樓，去領略中國文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!
我國基礎教育改革的路徑不是西化，而是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)教育觀念其實非常先進，西方教育者在一兩百年前說的話，我們的祖先在兩三千年前就說過了。“早教”的概念似乎是近年從西方引進的，而我們的祖先早就強調(diào)“教婦初來，教兒嬰孩”;現(xiàn)代西方教育思想特別強調(diào)給兒童自由的成長空間，家長不要對孩子干涉太多，我們的前輩對此觀念已概括為“處無為之事，行不言之教”;我們現(xiàn)在學校大張旗鼓地引進西方的個性化教育，而兩千多年前就出世的“因材施教”四個字，說的不正是這個觀點嗎?還比如“讀萬卷書，行萬里路”，這和蘇霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚閱讀、強調(diào)在做事中學習的觀點又是多么吻合。從春秋時代的孔子，到現(xiàn)代教育家陶行知，再到當代一些教育學者，他們的理論訴求驚人地一致，而且與西方先進教育理念并無牴牾，只不過是呈現(xiàn)方式不一樣。所以“中國傳統(tǒng)觀念”沒有對不起我們，中國傳統(tǒng)教育思想非常先進，是我們辜負了它。如果說我們現(xiàn)在確有很多困惑，不是傳統(tǒng)觀念困厄了我們，恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念后迷失了方向。
因此，無論是為了培養(yǎng)像諾獎獲得者這樣的高端人才，還是普遍提升全民族科學素養(yǎng)，中國文化區(qū)的教育都應該像西方重視傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育，讓孩子在成長的過程中，與歷史上的圣人、智者由親近到對話，不斷提升胸襟和器識，再結(jié)合真正的科學教育，人才可以培養(yǎng)出來了。
當離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學時，心中久久不能平靜，感動于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演，感動于學校師生良苦用心的編排策劃，傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵，扎根于這所特色教育的學校。
作為社區(qū)工作者的我們，要如何倡導傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起，從一滴一點做起。加強責任感，包括家庭責任感、工作責任感、社會責任感。在家庭中，我們認真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中，實現(xiàn)家庭和諧、做社會的榜樣;在工作中，我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中，以淺顯易懂形式，將傳統(tǒng)文化引導給群眾，做一個知書識禮、文明守信的文明公民;在社會中，我們要大力倡導傳統(tǒng)文化教育，樹立良好的社會風氣，內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動，逐步實現(xiàn)社會和諧。
社區(qū)兩委班子成員認真學習了傳統(tǒng)文化宣傳資料，尤其是觀看了同齡人獻身說法后，深受感動，感覺從中悟出了很多道理，學到了怎樣為人處事，特別是如何孝敬父母長輩，如何友愛兄弟姐妹，如何與人為善，如何勤學自勵，這些都給了大家很深刻的啟迪。通過學習明白了什么是道德，什么是真愛，什么是孝道。同時也深深地懂得：做人一定要有德。只有有德之人，才會去關(guān)心愛護他人，才會懂得理解尊重他人，才會孝敬父母友愛兄弟，成為一個對社會有用的人。
同時，大家也一致表示，在社區(qū)弘揚傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。弘揚傳統(tǒng)文化要從一滴一點做起，從自身做起，做為一名社區(qū)干部，要立志于傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者和實踐者。
組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓，進行傳統(tǒng)文化教育——。
弟子規(guī)。
的圖片展覽，此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對于這種直觀、靈活多樣的形式比較認可，深受歡迎，也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。
為進一步加強傳統(tǒng)美德教育，努力在全社區(qū)營造一種對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀認同的氛圍。融園社區(qū)于20xx年6月13日在社區(qū)會議室開展了融園社區(qū)國學教育宣傳大會活動，社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達40人參加。
現(xiàn)在社會上不良風氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀，摒棄不良習慣。例如：社區(qū)獨生子女中存在著嚴重的“唯我獨尊”的心理，不尊敬師長，親情意識淡漠;受不良文化和社會風氣的影響，分不清美丑、是非、榮辱的界限，臟話滿口，損人利己，以至做出違紀違法的事情，加之融園社區(qū)地域廣大，居民素質(zhì)參差不齊，同時個人修養(yǎng)、公德意識亟待提高，公共環(huán)境衛(wèi)生較差，居民中缺乏整體觀念，很少顧及社會影響，隨地吐痰、衣著不整隨處可見，部分居民思想道德素質(zhì)較低，破壞欲強，經(jīng)常破壞社會上的公共財物和社會的公共設施，這些對于未成年人耳濡目染造成極壞影響。
正是基于以上現(xiàn)象，融園社區(qū)開展了這次國學教育宣傳大會。會上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選，視頻中的一個個感人的、發(fā)人深省的案例，不能不說祖國傳統(tǒng)文化具有強大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說：“弘揚傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事，我們從中看到了希望，看到了新一代的希望，看到了祖國的希望，看到了偉大祖國傳統(tǒng)道德的復古，看到了富有二千多年文明史的祖國迎來了全新的風貌。”也有的社區(qū)居民飽含熱淚的說：“我的孩子有希望了，我們一直在教育孩子上沒什么好方法，沒想到咱們老祖先，早就給咱們想好啦!往后可要好好學習學習老祖先的文化?！?/p>
大會持續(xù)了近2個小時，不管是觀看視頻還是討論，期間沒有一個居民提前離席，觀看期間不時的響起居民的掌聲，也不時的有居民眼含熱淚。可見國學教育、圣賢文化是當前構(gòu)建和諧社會之必需!文化是一個民族的脊梁，如果一個民族的脊梁都斷裂了，那怎么談復興?所以要重振國學，弘揚國學，繼承中國文脈，恢復中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，加強愛國主義教育，弘揚國學，學做好人、塑造品行、規(guī)范行動、感恩父母、報效祖國，從而成為棟梁之材的必由之路!是中國社會發(fā)展的需要，是中華民族騰飛的需要!
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！蔽也槐M自問，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經(jīng)驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結(jié)果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結(jié)，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關(guān)心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。
發(fā)展的傳統(tǒng)文化心得篇十一
從文獻記載看，“文化”這個詞的意思，早在兩千多年以前已經(jīng)出現(xiàn)了?！吨芤住ㄙS》云：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！边@大概是中國人論述“文化”的開始．但“文化”二字還沒有連在一起。它的意思是，統(tǒng)治者通過觀察天象，可以了解時序的變化；通過現(xiàn)察人類社會的各種現(xiàn)象，可以用教育感化的手段來治理天下。漢代出現(xiàn)“文化”一詞，但其含義，人們的理解并不一樣。劉向《說苑—指武)云：“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。”晉人也說；“文化內(nèi)輯，武功外悠?！边@都指的是與國家的軍事手段(即武功)相對立的一個概念，即國家的文教治理手段。唐代的孔穎達則別有見地，他在解釋前引《周易》中的那段話時認為，“圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂。”這實際上是說，人類社會的文化，主要是指文學藝術(shù)和禮儀風俗等屬于上層建筑的那些東西。古人對“文化”概念的這種規(guī)定性從漢唐時起．一直影響到明清。因此，顧炎武在《日知錄》中說：“自身而至于家國天下，制之為度數(shù)，發(fā)之為音容，莫非文也?！奔慈俗陨淼男袨楸憩F(xiàn)和國家的各種制度，部屬于“文化”的范疇，可見，中國古代的“文化”概念，指的是狹義的精神層面的東西。
（2）西方文化的定義。
西方的“文化”一詞，來源于拉丁文cultura．它的意思是耕種、居住、練習、注意等等。法文的culture，也是栽培、種植之意．但又引申為對人的性情的陶冶和品德的培養(yǎng)。這里的意思就包含了從人的物質(zhì)生產(chǎn)到精神生產(chǎn)兩個領域?？梢?，西方“文化”的含義比我國古代“文化”的含義要寬泛得多。1871年，英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中給文化”下了這祥一個定義，說它是“包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體”。這一觀點影響巨大，在文化史的研究方面具有開先河的作用。直到現(xiàn)在，還可以做為我們了解和認識“文化”的參考。后來，人們紛紛用自己的理解和認識來給“文化”下界定。其中．有的側(cè)重于歷史性，有的側(cè)重于規(guī)范性，有的側(cè)重于心理性，有的側(cè)重于結(jié)構(gòu)性，有的側(cè)重于遺傳性，等等。迄今為止，文化的定義有數(shù)百種之多。（可以說，有多少位文化學家就有多少種文化定義）。
（3）馬克思主義理論家對文化的定義。
不論“文化”有多少定義，也不論我國古代文化的定義與西方文化的定義有多大差別，但有一點還是很明確的，即文化的核心問題是人。有人才能創(chuàng)造文化。文化是人類智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。不同種族、不同民族的人創(chuàng)造不同的文化。人創(chuàng)造了文化，也享受文化，同時也受約束于文化，最終又要不斷地改造文化。我們都是文化的創(chuàng)造考，又是文化的享受考和改造者。人雖然要受文化的約束，但人在文化中永遠是主動的。沒有人的主動創(chuàng)造，文化使失去了光彩，失去了活力，甚至失去了生命。我們了解和研究文化，其實主要是觀察和研究人的創(chuàng)造思想、創(chuàng)造行為、創(chuàng)造心理、創(chuàng)造手段及其最后成果。
（5）文化的結(jié)構(gòu)。
至于對文化的結(jié)構(gòu)，不同的說法也很多。一般地把它分為四個層次：
二為制度文化層，指人們在社會實踐中建立的擒范自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的推則；
四為心態(tài)文化層，指人們的社會心理和社會的意識形態(tài)，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產(chǎn)生的文學藝術(shù)作品。這是文化的核心部分，也是文化的精華部分。
一、了解中國文化的必要性。
（1）西方國家對中國文化的認識。
中國文化是中華民族在長期歷史發(fā)展中的偉大創(chuàng)造物，是整個民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。數(shù)千年來，它不但在中國歷史上大放光彩．惠及歷代炎黃子孫，而且在漢代開辟“絲綢之路”以后，影響了西方世界的歷史與文化。在交往頻繁的現(xiàn)代國際社會中，它的傳播更加迅速，影響也更加廣泛。世界上有越來越多的人對中國文化發(fā)生了興趣。現(xiàn)在西方國家開設漢語課的學校和研究漢學的人士日益增多，儒學、老莊哲學和易學在西方再一次盛行：京劇的表演藝術(shù)使歐洲和美國的觀眾那么入迷，一些歐美學生學習京劇表演那么如醉如癡．維妙維肖：烹調(diào)技術(shù)使所有品嘗過中國菜肴的國際友人連連叫絕，終生難忘；對《紅樓夢》等古典小說的研究也成為國際上的顯學；《孫子兵法》也成了西方企業(yè)家的經(jīng)營戰(zhàn)略；法國、美國、德國和聯(lián)合國教科文組織最近幾年來接連舉辦“中國文化節(jié)”和介紹中國文化的活動。德國慕尼黑附近有一個自稱為“中國城”的迪特福特小城，全城幾千市民對中國文化十分向往，數(shù)十年來，每年舉辦“中國文化節(jié)”，節(jié)日期間，龍燈獅舞，十分熱鬧。又如美國田納西州的孟菲斯也幾乎連年有類似的活動。以1984年10月舉行的“中國文化節(jié)”為例，所討論的問題能給我們很多啟發(fā)。這次活動的主題叫“中國對世界的貢獻”，討論的主要題目有：16世紀以來西方對中國的認識；儒家人文主義的現(xiàn)代觀：從世界范圍看中國關(guān)于歷史和歷史學的觀念；從世界范圍看中國經(jīng)濟史：從世界范圍看中國的科學傳統(tǒng)；從世界角度看中國文學；古代中國的治國之道；中國和世界藝術(shù)，等等。其著眼點，是把中國放在一個世界大環(huán)境里來考察和研究中國的地位和作用。無獨有偶，英國科學家羅伯特〃坦普爾在著名科學家李約瑟的指導下，于1986年出版了一本書，叫《中國——發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度》，全書以簡明通俗的文字，介紹了中國的一百個“世界第一”。作者在該書序言中指出，“現(xiàn)代世界”賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，可能有一半以上來自中國?！袊俗约壕秃臀鞣饺艘粯硬涣私膺@一事實?！F(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代航運、現(xiàn)代石油工業(yè)、現(xiàn)代氣象觀測、現(xiàn)代音樂，還有十進制數(shù)學、紙幣、雨傘、卷線釣魚器、手推輪車、多級火箭、槍炮、水下魚雷、降落傘、熱氣球、載人飛行、白蘭地、威土忌、象棋、印刷術(shù)，甚至蒸氣機的核心設計，都源于中國。他說，如果沒有中國的船舵、羅盤和多級桅桿．哥倫布就不能到美洲，歐洲人也不可能建立眾多的殖民帝國；如果沒有中國的馬蹬．就不會產(chǎn)生歐洲中世紀的騎士時代；同樣，沒有從中國引進槍炮火藥，也不會結(jié)束歐洲的騎士時代。作者的結(jié)論是：中國人至今末充分認識自己的成果，東西方在相互了解的基礎上應當成為真正的伙伴。由此可見，西方人重視和研究中國文化，并非完全出于好奇，而是要真正認識和改造自己。
（2）中國人要自己認識自己的中國文化。
我們中國人也要認識和改造自己。但是，要認識自己，先要了解自己；要改造自己，先要把握自己。
一、我們并不真正了解自己。在很長一段時間里，人們的注意力比較集中在階級斗爭和經(jīng)濟建設問題上，忽略了對歷史文化傳統(tǒng)的研究，甚至對我們的傳統(tǒng)文化采取了“左”的做法，把優(yōu)秀的東西當作封建糟粕或反動文化加以否定和據(jù)棄。因此．當“文化大革命”到來的時候，許多民族文化的珍品，長期以來形成的民族道德，一齊被當作“四舊”掃除了。對中國文化的宣傳和評介，在一段時間里成了一片空白。人們的頭腦里沒有“文化”這個東西，也不知道什么是道德和禮儀?，F(xiàn)在，人們雖然都在大談文化，卻并不怎么看重自己的文化，尤其不看重民族文化中的優(yōu)秀部分。年青一代，由于對我們的民族文化知之甚少或一無所知，因此有一種“非古諷今”和“祟洋埔外”的傾向。這些年，我們都感覺我們民族的整體素質(zhì)在下降，道德約束在減弱，社會生活缺乏禮的觀念與行為，人際交往不懂得尊重與信賴，更有一些人視邪為正，以是為非，榮辱不分，善惡不辨，什么壞事都敢干，而且大言不慚。這正是許多人還不了解我們的文化傳統(tǒng)的緣故。
二、我們還不容易認識自己。中國的歷史很長，我們要認識自己就是一大困難。五千年的風風雨雨造就我們這些中國人，是丑陋呢．還是偉大呢?是守舊呢，還是創(chuàng)新呢?是能相互寬容呢．還是不斷內(nèi)斗呢?你就很難認識清楚，也很難說個明白。臺灣的柏楊先生前幾年寫了一本書，名字叫《丑陋的中國人》，稱中國文化為“醬缸文化”，引起兩岸一陳嘩然，有的叫好，有的大罵，其實他也只是描述了中國文化的一個方面，目的只是警示中國人而已。如果我們能歷史地解剖我們自己，全面地分析我們自己，真正認識我們在世界歷史上的地位和貢獻，我們也可以寫一本《偉大的中國人》！中國的帝王不都是隋煬帝、陳后主，也不都是唐太宗；老百姓里也不都是假洋鬼子和阿q，也不都是劉胡蘭和童存瑞。因此，我們所說的認識，乃是清醒地認識自己的長處和短處，既不因偉大而傲視萬物，也不因丑陋而白暴自棄。要達到這樣的認識，沒有對自己的足夠了解是根本不可能的。
三、我們還不能很好地把握自己。這正是由于我們對自己了解和認識很不夠。過去長期閉關(guān)鎖國，從帝王到臣民都覺得自己是世界的中心，認為“老子天下第一”，養(yǎng)成一種夜郎自大的心理。這種心理一旦被西方文化沖垮，在一些人身上就又滋長出一種洋奴心理。這兩種心理總是在近代史的天平上擺不平。我們現(xiàn)在實行對外開放的政策，傳統(tǒng)文化又一次受到外來文化的有力沖擊。在這股沖擊波下，我們似乎又失去了自制能力，一些人主張重新儒化，一些人則主張全盤西化，社會上的祟樣媚外心理也到了叫人難以容忍的地步。這都說明我們把控不住自己。所以，正確了解自己是當務之急。好在這幾年中國文化已受到普遍的重視，有關(guān)出版物大大多了起來，高等院校也陸續(xù)開設了有關(guān)中國文化的課程，這是很令人欣喜的。
文化也跟人一樣，特點有外在的和內(nèi)在的兩種。外在的是它的樣子，即形態(tài)；內(nèi)在的是它的品性，即精神。這兩方面，國內(nèi)外的學者們都有不同的看法。
概括起來說，它的外在特點有四方面：
一是它的統(tǒng)一性．說“中國文化在其歷史發(fā)展的長河中，逐漸形成了一個以華夏文化為中心，同時匯集了國內(nèi)各民族文化的統(tǒng)一體。這個統(tǒng)一體發(fā)揮了強有力的同化作用，在中國歷史上的任何時刻都未曾分裂和瓦解過。即使在內(nèi)憂外患的危急存亡關(guān)頭，在政治紛亂、國家分裂的情況下，它仍能夠保持完整和統(tǒng)一。這一特征是在世界任何民族的文化中都難于找到的?！?/p>
二是它的連續(xù)性，說中國文化在歷史發(fā)展中沒有中斷過，它是一環(huán)扣一環(huán)地連續(xù)發(fā)展的。它不像埃及、巴比倫和希臘文化那樣．在發(fā)展中產(chǎn)生過斷擋和空白，發(fā)生過間隔或跳躍。即以文學而言，從詩經(jīng)楚辭、先秦散文、漢魏詩賦到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，一直發(fā)展下來。史學也是如此。
三是它的包容性．說中國文化能夠兼收并蓄。這不但指諸子百家在爭鳴中能夠取長補短，相互觸匯，也指漢民族文化能夠長期吸收用邊少數(shù)民族的文化，更指對外來文化也能敞開它博大的胸懷，有揚有棄地吸收，如佛教的中國化。這種包容性在明末清初有所減弱，但有客乃大仍是中國文化的本色。
四是它的多樣性，說中國文化雖然是一個完整的統(tǒng)一體，但因中國地域廣大．民族眾多，所以內(nèi)部的區(qū)域文化和民族文化又呈現(xiàn)出豐富多彩的差異，比如歷史上形成的楚文化、晉文化、秦文化、燕趙文化、齊督文化、吳越文化、巴蜀文化等以及蒙文化、苗文化、藏文化和一部分地區(qū)的伊斯蘭文化等，都是異彩紡呈，各有特色。
中國文化的內(nèi)在特點說法很多，攝括起來也很難，大體說來：有馮友蘭先生的“哲學特性說”。他認為，中國文化具有以屬學為主導因柬的哲學特性，儒學提供了豐富的人生智慧，凝結(jié)成中華民族特有的心理素質(zhì)，塑造了中國傳統(tǒng)農(nóng)民和知識分子的特殊性格。任繼愈先生的“宗教特性說”。他認為，中國文化是儒、道、佛三教合一，儒學以及后來的宋明理學在實質(zhì)上都是宗教。儒、道、釋三教合一的思潮構(gòu)成了唐來以后直到鴉片戰(zhàn)爭前后近千年的宗教史和思想史。
李澤厚先生的“美學特性說”。他認為，中國文化的傳統(tǒng)是社會政治哲學始終占主導地位，并且同兵、農(nóng)、醫(yī)、藝四大實用文化聯(lián)系密切，它的哲學追求是美感和樂感，而不是苦感和罪感。
梁漱溟先生的“倫理特性說”。他認為，中國文化以人倫關(guān)系為基本，講究父慈子孝、兄友弟恭、君賢臣忠等等，追求群體互助，同西方世界的“個人本位”和“自我中心”很不相同。這四種觀點具有代表性，跟個人所研究的側(cè)重面有很大關(guān)系。
最近幾年，又有些新的概括．認為中國文化有如下一些特征；一是中國文化突出人文主義精神，它不像西方文化那樣依附于神學獨斷。中國雖然也有宗教，但它并沒有滲透到日常生活的各個方面。相反，在中國人的生活里，宗法道德觀念才是維系整個社會肋根本紐帶。長期以來，中國人的行為準則并不是遵循某個神的意志，而是要合乎儒家所提倡的道德規(guī)范。在中國人的觀念里有所謂“天”的概念，歷代帝王也有祭天的儀式，但就其實質(zhì)來看，這里的“天”不過是自然而已。人們通常所說的“天道”，實際上也指的是人類社會的道德秩序。
二是中國文化注重和諧與中庸。它不像西方文化那樣講求分別與對抗，而是主張“天下百慮而一致，殊途而同歸”(《易傳“系辭下》)，“提倡在主導思想的規(guī)范下．不同派別、不同類型、不同民族之間思想文化的交互滲透，兼容并包，多樣統(tǒng)一?！?張仍年、方克立：《中國文化概論》)中國傳統(tǒng)哲學所講的“和而不同”，就是講各種不同質(zhì)的事物和諧地融合在一起，才能產(chǎn)生出新的事物。中國古代的“中庸之道”，被認為是“天下之大本“，“天下之達道”，如果宇宙萬物和人類社會不偏不倚，各安其位，就能夠達到“和”的最佳狀態(tài)，也就是人生和社會的最佳境界。
三是中國文化富于安土樂天的情趣。它不像西方文化那樣追求冒險與刺激。中國古代一直是一個農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟的社會．人們愛土、敬土、安土，把土地當作自己的生命與依靠，因此，人們起居有定，耕作有時，總是祈求天下太平，豐衣足食，在戰(zhàn)亂的時候便夢想有一個“桃花源”。由安土樂天的心理而產(chǎn)生了一種濃厚的鄉(xiāng)土情誼，凡是那些離鄉(xiāng)背井的人，一個個都要思鄉(xiāng)，懷舊，尋根，問祖，這同西方文化確實大不相同。
現(xiàn)在，中國文化正處于一個深刻變化和巨大發(fā)展的階段。我國實行改革開放以來，世界各民族的文化影響，特別是西方國家的文化影響(包括好壞兩個方面)一齊捅了進來；國內(nèi)工作與生活節(jié)奏的加快．使人們不斷改變舊有的生活方式，特別是這幾年實行市場經(jīng)濟后，人們的衣、食、住、行，在內(nèi)容和形式上．都發(fā)生了空前的變化，在思想、趣味、倫理、道德以及價值觀念等方面，也與我們的舊有傳統(tǒng)大不相同?？偠灾袊幕?jīng)歷有史以來的巨變。中國文化會變到哪兒去?有些人害怕失掉傳統(tǒng)，想用改造儒學的辦法來盡力保持傳統(tǒng)，因此企求建立新儒學；還有一些人嫌變得太慢，嫌傳統(tǒng)箍得太死，想用擺脫傳統(tǒng)的辦法求得全面更新，主張“全盤西化”。這兩種辦法都脫離我們現(xiàn)時的國情，都是行不通的。我們今天的國體和政體，都是建立在馬克思主義基礎之上的，或者說是以馬克思主義為指導的。儒學作為舊文化的主導成分，在整體上是同今天的主導思想不能同日而語的。它的某些分體和要素，經(jīng)過一番改造，也可以成為社會主義新文化的組成部分。必須指出的是，儒學賴以生存并為之服務的小農(nóng)自然經(jīng)濟、封建官僚體制和宗法式的社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)基本上消失了，重建和復興儒家文化只能是一種不切實際的幻想。從另一方面說，任何文化傳統(tǒng)都是歷史形成的。傳統(tǒng)一經(jīng)形成，它就有巨大的惰性和慣力。我們既不能選擇傳統(tǒng)，也不能擺脫傳統(tǒng)，而只能在傳統(tǒng)的制約下謀求發(fā)展和前進，求得不斷地更新。
當代哲學家張游年先生近年力主中國文化“綜合創(chuàng)新”，其主要思想是：
三、就中國本身的文化傳統(tǒng)而言，還要注意儒、道、墨、法四家的綜合，即儒家以和為貴的思想，道家的批判精神，墨家重視自然科學與形式邏輯的學風，法家以法治國與肯定“力”的作用的觀點。我們認為，在這個“綜合創(chuàng)新”觀點的啟示下，只要我們不因循守舊，盲目自滿，拒絕和排斥外來文化的優(yōu)秀成分；也不祟洋媚外，丟掉自我，照搬人家的一切，實事求是地分析中國文化的成分及其對歷史的影響和員獻，繼承和吸收古代文化中一切有益的東西，借鑒和吸取外來文化中一切優(yōu)秀的成果，建立一種性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能都完全嶄新的社會主義新文化，是完全可以實現(xiàn)的。
發(fā)展的傳統(tǒng)文化心得篇十二
導語：中國傳統(tǒng)文化博大精深，新時代的我們應該對傳統(tǒng)文化秉持著揚棄的學習態(tài)度，取其精華，去其糟粕，不斷學習，不斷拓展，不斷更新。下面我們就中國傳統(tǒng)文化之國畫的發(fā)展進行講述。
中國畫，簡稱"國畫"，原來是泛指中國繪畫，是為了區(qū)別于明末傳入中國的西畫而出現(xiàn)的概念。解放前稱中國畫為“國畫”、稱中醫(yī)為“國醫(yī)”、稱中國武術(shù)為“國術(shù)”、：稱京劇為“國劇”、稱廣東音樂為“國樂”，這些冠以“國”字的名稱解放之后都已改掉，唯有中國畫仍保留“國畫”的名稱(50年代曾一度改稱“彩墨畫”)。它是用毛筆、墨和中國畫顏料在特制地宣紙或絹上作畫，題材主要有人物、山水、花鳥，技法可分工筆和寫意兩種，富于傳統(tǒng)特色。國畫可分為山水畫、人物畫、花鳥畫三種。
一、山水畫
中國山水畫作為一個獨立的畫種，美術(shù)史學者一致認為是：“始于唐、成于宋、變于元?！彪m然早在東晉顧愷之的《洛神賦圖卷》上已出現(xiàn)了山水樹木，但它是作為人物的背景，有濃厚的裝飾風味，現(xiàn)在所能看到最早的山水畫。是隋代展子虔的《游春圖》(可能是唐人摹本，近于原作)。其基本畫法是有勾無鼓，極重視色彩，所描繪的湖光春色艷麗明媚。唐代以李思訓、李昭通父子為代表的一批青綠山水畫家，繼承并發(fā)揚這一傳統(tǒng)。盛唐吳道子進而發(fā)展了簡練而又寫實的山水畫法，王維、張澡及中晚唐畫家創(chuàng)造了水墨山水，此即山水畫“始于唐”。五代兩宋山水畫發(fā)展很快并達到一個高峰。這一時期理法大備，名家輩出，如“荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、李成、范寬以及馬遠、夏圭等、著名山水畫家的作品對后世影響深遠，即所謂“成于宋”。元代始于趙孟頫，完成于元四家(黃公望、王蒙、倪鰱、吳鎮(zhèn))的又一次重要變革，擺脫了宋人院體畫風格，重視主觀抒發(fā)，追求簡淡高逸、蒼茫深秀的藝術(shù)情趣。他們用于筆鼓擦代替濕筆暈染，逐漸用紙張代替絹素，此即“變干元”。
明清兩代畫派紛起，風格多樣，技法更加豐富。但明末清初的山水畫創(chuàng)作出現(xiàn)了兩種傾向，一種是崇古守舊，以模仿為主，強調(diào)筆墨技巧，脫離現(xiàn)實生活，明代董其昌是這傾向的代表人物;另一種傾向是打破前人陳規(guī)，勇于革新，創(chuàng)造出富有生活氣息的山水畫。清初“四僧”是這種傾向的`代表人物。
清末民初及新中國成立以后，相繼涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀山水畫家，黃賓虹、傅抱石、李可染、錢松喦?等都是學博藝高的山水畫大師。近十幾年山水畫得到空前發(fā)展，新秀輩出，他們勤奮好學。很少保守思想，善于多方面吸收營養(yǎng)，勇于探索和創(chuàng)新，使山水畫風貌和技法日趨多樣，富有時代精神的山水畫新作不斷問世。新內(nèi)容、新形式，風格各異的新山水畫在百花園中，爭奇斗艷，為中國畫的發(fā)展創(chuàng)新作出新的貢獻。
(1)山水畫的歷史進程：
山水畫(俗稱風景畫、風光畫或彩墨畫),是專門的藝術(shù)學科,歷史悠久.自唐代以來,每一時期,都有著名畫家,專尚從事山水畫的創(chuàng)作.盡管他們的身世、素養(yǎng)、學派、方法等不同;但是,都能夠用過筆墨、色彩、技巧,靈活經(jīng)營,認真描繪,是自然風光之美,欣然躍于紙上,其買相同,雄偉壯觀,氣韻清逸.
(2)山水畫的組成：
山水畫的組成包括：山、水、石、樹、房、屋、樓臺、舟車、橋梁、風、雨、陰、晴,雪、日、云、霧及春、夏、秋、冬氣候特征等.
二、人物畫
中國人物畫自魏晉南北朝開始分為工筆和寫意兩大體系，以顧償之、陸探微為代表的“細密精致而續(xù)麗”的畫風。造型準確精細，色彩鮮艷富麗，稱之為“密體”;以張僧蹺為代表的簡練概括的畫風，人物造型簡練，賦彩單純“跡簡意淡而雅正”稱之為“疏體”。唐代吳道子突破了當時工細密描、重彩積染的一般畫風，創(chuàng)造了水墨淡彩及白描的新形式，吳道子作畫時“落筆生風”，在用線上，追求遒勁雄壯，飛揚流動的美感，即所謂“吳帶當風”，在用色上，“焦墨痕中略施微染，自然超出績素”即所謂“吳裝”。
兩宋人物畫相當發(fā)達，出現(xiàn)了不少杰出的人物畫家，題材范圍也比過去更加廣泛。元代以后，由于主流轉(zhuǎn)入山水和花鳥，人物畫走向衰微。明清和近代出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的人物畫家，特別是任伯年，繼承文人畫的筆墨，大膽吸收西洋畫的技法，他既有深厚的傳統(tǒng)功底，又善于汲取外來藝術(shù)的長處，從而創(chuàng)造了雅俗共賞的風格，拓寬了人物畫的，創(chuàng)作途徑，對現(xiàn)代人物畫的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。從五四運動前后到新中國成立，李叔同、徐悲鴻、劉海粟等藝術(shù)大師，適應新時代的要求，把西洋繪畫引入中國，促進了中國傳統(tǒng)繪畫的改革。創(chuàng)造出大量無愧于時代的優(yōu)秀作品，使中國傳統(tǒng)人物畫，走向新的境界，并沖出國門走向世界。
(1)人物畫的歷史進程：
我國的人物畫,歷史悠久.據(jù)記載,商、周時期,已經(jīng)有壁畫.東晉時的顧愷之專尚畫人物畫,在我國繪畫是上第一個明確提出"以形寫神"的主張.唐代閆立本也擅長人物畫.還有吳道子、韓斡等等.都為人物畫做出了卓越的貢獻.唐以后畫人物畫的畫家就更多了,歷代都有.
(2)人物畫的畫法和表現(xiàn)方法：
要畫好人物畫,除了繼承傳統(tǒng)外,還必須了解和研究人體的基本形體、比例、解剖結(jié)構(gòu),以及人體運動的變化規(guī)律,方能準確的塑造和表現(xiàn)人物的形和神. 畫人物有幾種表現(xiàn)方法,各有所長,如：白描法,勾填法,潑墨法,勾染法.
三、花鳥畫
發(fā)展的傳統(tǒng)文化心得篇十三
當離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學時，心中久久不能平靜，感動于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演，感動于學校師生良苦用心的編排策劃，傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵，扎根于這所特色教育的學校。
作為社區(qū)工作者的我們，要如何倡導傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起，從一滴一點做起。加強責任感，包括家庭責任感、工作責任感、社會責任感。在家庭中，我們認真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中，實現(xiàn)家庭和諧、做社會的榜樣;在工作中，我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中，以淺顯易懂形式，將傳統(tǒng)文化引導給群眾，做一個知書識禮、文明守信的文明公民;在社會中，我們要大力倡導傳統(tǒng)文化教育，樹立良好的社會風氣，內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動，逐步實現(xiàn)社會和諧。
社區(qū)兩委班子成員認真學習了傳統(tǒng)文化宣傳資料，尤其是觀看了同齡人獻身說法后，深受感動，感覺從中悟出了很多道理，學到了怎樣為人處事，特別是如何孝敬父母長輩，如何友愛兄弟姐妹，如何與人為善，如何勤學自勵，這些都給了大家很深刻的啟迪。通過學習明白了什么是道德，什么是真愛，什么是孝道。同時也深深地懂得：做人一定要有德。只有有德之人，才會去關(guān)心愛護他人，才會懂得理解尊重他人，才會孝敬父母友愛兄弟，成為一個對社會有用的人。
同時，大家也一致表示，在社區(qū)弘揚傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。弘揚傳統(tǒng)文化要從一滴一點做起，從自身做起，做為一名社區(qū)干部，要立志于傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者和實踐者。
組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓，進行傳統(tǒng)文化教育——弟子規(guī)的圖片展覽，此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對于這種直觀、靈活多樣的形式比較認可，深受歡迎，也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。
為進一步加強傳統(tǒng)美德教育，努力在全社區(qū)營造一種對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀認同的氛圍。融園社區(qū)于20xx年6月13日在社區(qū)會議室開展了融園社區(qū)國學教育宣傳大會活動，社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達40人參加。
現(xiàn)在社會上不良風氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀，摒棄不良習慣。例如：社區(qū)獨生子女中存在著嚴重的“唯我獨尊”的心理，不尊敬師長，親情意識淡漠;受不良文化和社會風氣的影響，分不清美丑、是非、榮辱的界限，臟話滿口，損人利己，以至做出違紀違法的事情，加之融園社區(qū)地域廣大，居民素質(zhì)參差不齊，同時個人修養(yǎng)、公德意識亟待提高，公共環(huán)境衛(wèi)生較差，居民中缺乏整體觀念，很少顧及社會影響，隨地吐痰、衣著不整隨處可見，部分居民思想道德素質(zhì)較低，破壞欲強，經(jīng)常破壞社會上的公共財物和社會的公共設施，這些對于未成年人耳濡目染造成極壞影響。
正是基于以上現(xiàn)象，融園社區(qū)開展了這次國學教育宣傳大會。會上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選，視頻中的一個個感人的、發(fā)人深省的案例，不能不說祖國傳統(tǒng)文化具有強大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說：“弘揚傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事，我們從中看到了希望，看到了新一代的希望，看到了祖國的希望，看到了偉大祖國傳統(tǒng)道德的復古，看到了富有二千多年文明史的祖國迎來了全新的風貌?！币灿械纳鐓^(qū)居民飽含熱淚的說：“我的孩子有希望了，我們一直在教育孩子上沒什么好方法，沒想到咱們老祖先，早就給咱們想好啦!往后可要好好學習學習老祖先的文化?！?/p>
大會持續(xù)了近2個小時，不管是觀看視頻還是討論，期間沒有一個居民提前離席，觀看期間不時的響起居民的掌聲，也不時的有居民眼含熱淚?？梢妵鴮W教育、圣賢文化是當前構(gòu)建和諧社會之必需!文化是一個民族的脊梁，如果一個民族的脊梁都斷裂了，那怎么談復興?所以要重振國學，弘揚國學，繼承中國文脈，恢復中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，加強愛國主義教育，弘揚國學，學做好人、塑造品行、規(guī)范行動、感恩父母、報效祖國，從而成為棟梁之材的必由之路!是中國社會發(fā)展的需要，是中華民族騰飛的需要!
發(fā)展的傳統(tǒng)文化心得篇十四
中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的`，但在聽了專家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統(tǒng)文化蘊含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。
對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點，很多都沒做到過，沒有想到過?；貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：
若你——。
播下文字的種子，便收獲行為；
播下行為的種子，便收獲習慣；
播下習慣的種子，便收獲人格；
播下人格的種子，便收獲命運。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
回想起來，我真的很幸運，有幸學到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學習弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責任。
中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)W習，去實踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有運用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學習傳統(tǒng)文化不是就學一堂課、就看一本書后就回去激動幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學習并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點，才能持之以恒，不斷進步。
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