在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
我是后的感想篇一
最近，我讀了一本書叫《我是一只貓》。我不能不看幾頁就把它放下。起初，我以為這是一個很吸引人的脫口秀，是一組笑話，但仔細看了一段時間后，我發(fā)現(xiàn)了一些新的東西，整本書講述了一個不知名的小貓來到日本老師庫沙米家中時發(fā)生的一系列有趣的事情。最后，這只無名貓不幸掉進水箱淹死了。
但事實上，作者夏目漱石在這本書中不僅講述了貓的傳說，而且通過這個故事反映了當(dāng)時的日本社會，并從“貓”的角度闡述了自我反思和民族反思，其中有一段關(guān)于貓鼠大戰(zhàn)的片段，給我留下了深刻的印象。表面上看，這只匿名的小貓贏得了貓鼠大戰(zhàn)。但最終，獲勝者感到無聊、虛無和困倦。事實上，他當(dāng)時是在批評日本將軍井上平。當(dāng)時，日本贏得了日清戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭。平尾俊彥作為一名將軍，自然獲得了很高的威望和權(quán)力，被全國人民稱為“大英雄”。
而作者覺得“無聊、虛無、困倦……”通過《小貓》諷刺的是以一般為代表的這類人的傲慢和驕傲。《我是貓》是一本深深影響著我的書，給了我更高的見解。做人要不斷反省自己，才能有更大的進步。
我是后的感想篇二
《我是貓》是一本很好的書，它以犀利的筆鋒，強烈的諷刺了日本當(dāng)時的'x社會，讀者只要細細品讀，一定可以品出作者寄托在這本書上憂國憂民的愛國情感，大家一起來看一看這本書到底好在哪里吧，請仔細看。
文章站在貓的角度上，俯視日本社會的風(fēng)尚，粗暴、x似乎已經(jīng)成為了日本的代名詞。但是，作者一人是絕對不能改變?nèi)毡镜?，所以，作者把這種思想寄托在這本書上，希望日本看到它，可以改邪歸正，與別的國家可以友好相處，這是作者的希望，可惜這個夢想還是沒能讓日本改變，我們感到十分惋惜。
在《我是貓》中出現(xiàn)了很多角色，這些角色大部分都與當(dāng)時日本的社會風(fēng)氣驚人的相似，都是貪婪的化身，雖然有一些人相對來說比較善良，但是貪婪、無知、x還是這些人的特色。
《我是貓》筆調(diào)詼諧，乍看上去像一篇笑話，再細細品讀，發(fā)現(xiàn)它是一把利劍，刺得我們心痛。
這就是《我是貓》，希望大家也來感受它的滋味吧，別的就不多說了。
我是后的感想篇三
《我是貓》是一本很好的書，它以犀利的筆鋒，強烈的諷刺了日本當(dāng)時的.x社會，讀者只要細細品讀，一定可以品出作者寄托在這本書上憂國憂民的愛國情感，大家一起來看一看這本書到底好在哪里吧，請仔細看。
文章站在貓的角度上，俯視日本社會的風(fēng)尚，粗暴、x似乎已經(jīng)成為了日本的代名詞。但是，作者一人是絕對不能改變?nèi)毡镜?，所以，作者把這種思想寄托在這本書上，希望日本看到它，可以改邪歸正，與別的國家可以友好相處，這是作者的希望，可惜這個夢想還是沒能讓日本改變，我們感到十分惋惜。
在《我是貓》中出現(xiàn)了很多角色，這些角色大部分都與當(dāng)時日本的社會風(fēng)氣驚人的相似，都是貪婪的化身，雖然有一些人相對來說比較善良，但是貪婪、無知、x還是這些人的特色。
《我是貓》筆調(diào)詼諧，乍看上去像一篇笑話，再細細品讀，發(fā)現(xiàn)它是一把利劍，刺得我們心痛。
這就是《我是貓》，希望大家也來感受它的滋味吧，別的就不多說了。
我是后的感想篇四
貓，或許只會令小部分著迷，但盡管貓有多平凡，我也會對貓咪癡迷。既然有緣找到我的心聲《我是貓》，就買下吧！我回到家中，捧著書細細地看著，細細品味著。
這本書是位窮教師家中的貓為主公，以這只被“擬化”的貓的視覺來觀察類的心理，針砭現(xiàn)實生活中的.市儈哲學(xué)。這是一直善思索,有見識,富于正義感又具有文氣質(zhì),但至死也沒有學(xué)會捕捉老鼠的貓兒。
最令我難忘的是有一個到那位窮老師家中偷東西，事后主夫婦不厭其煩地列出被偷物品之量，還互相不斷罵對方買的東西太貴，應(yīng)......
我愿意變成《我是貓》中的那一只貓，給們無限啟發(fā)，助們揚長避短，開辟一條走向成功的捷徑。
我是后的感想篇五
讀了《我是貓》一只可愛的小貓鉆進廚房里偷吃碗里的.年糕，結(jié)果被年糕粘住牙齒，無奈之下，只好利用前爪把年糕拂掉，結(jié)果男主人，女主人，小主人，女仆發(fā)現(xiàn)了小貓偷吃年糕，于是便嘲笑它。
讀了這篇文章，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中有許多人缺乏同情心，又冷漠，嘲笑那些殘疾人士或動物。體會了小貓當(dāng)時郁積已久的不滿和憤恨，它想報復(fù)的心情。我想在這里對你們說：“如果你是那個被嘲笑的人或動物，你當(dāng)時的心情會是怎樣的？你心中舒服嗎？當(dāng)然，你肯定不舒服的?！蓖瑢W(xué)們，請你們同情一些人，不要做個沒有良心和愛心的“紅領(lǐng)巾”。最后，我要告訴你們一個道理：人與人或動物之間要互相關(guān)心，互相幫助。其實，關(guān)愛他人就是關(guān)愛自己。
我一定要做一個有同情心的人！
我是后的感想篇六
今天看了一篇課文，名叫《我是貓》。用辛辣、幽默的筆觸成功的揭露了當(dāng)代社會的丑惡現(xiàn)實。作者運用擬人的手法將自己想象成一只貓，由此可見，作者的想象力十分的豐富。接著作者又幽默的講述了貓見年糕、吃年糕、拔年糕并悟出了3條真理的經(jīng)過。
當(dāng)我讀到開頭，立刻就被這課文所下的的.魔咒給迷住了，一直不耐煩地讀了下去。就這樣，我翻來覆去地讀了許多遍，把嗓子都讀啞了，可我總覺得還不夠理解。
朋友們，你們看過《賣火柴的小女孩》嗎？書中的小女孩因一根火柴也沒賣出去而不敢回家，露宿街頭，但卻得不到半個人的同情！這也十分成功地揭露了當(dāng)代社會的丑惡行為。小女孩因得不到他人的援手而凍死在了街頭，這是多么的凄慘??！大家想過那些戰(zhàn)死沙場的人嗎？他們拼命地為守護祖國的邊疆而犧牲，但他們圖個什么呢？他們最終也只能落得個馬革裹尸的下場罷了，但什么使他們還是如此的拼命呢，是因為上司和人們都用關(guān)愛去對待他們。而小女孩因為得不到別人的幫助及關(guān)愛而死在了街頭上，即使人們沒有直接的去傷害小女孩，但他們的無視扼殺了一個無辜的小生命，如果這樣持續(xù)下去的話，那有多少生命會因為愚蠢的人類做出的丑惡行為而死去呢？有多少人因為失去親人而痛苦呢？這是無法估量的。
停止這愚蠢的行為吧，這些只會成為一把雙刃刀，讓無辜的人受到傷害，而你，也會受到內(nèi)心的譴責(zé)的！
我是后的感想篇七
貓，是一種可愛的動物。起初看到這本書是在手機上看到的，看到書皮很好看，書的名字也很有趣，于是央求媽媽給我買了下來。
聽朋友說，這是描寫的關(guān)于貓眼睛里的世界，作者是日本的作家夏目漱石。打開書本一看，第一句話就吸引了我：“在下，貓也。名字嘛，尚無。”可以看出這是以貓的視角來寫的，將貓擬人化了。
貓的主是一個整天游手好閑，經(jīng)常生病的人。他對貓的態(tài)度并不那么友好，也總是會沒事給自己找事做。比如一頭扎進書房里，擺出一幅發(fā)奮用功的架勢，讀書讀上三兩頁就到頭而睡了。這不就是貓在諷刺主人弄虛作假，裝模作樣嗎？有一次，貓的主人竟一時興起，開始學(xué)起了畫畫，每天都在追著貓做他的寫生對象，還會自以為是的認為自己過得很好，貓卻覺得連基本的搭配顏色都沒有做好。
鄰家貓雜毛哥也是個很有意思但只出場過一次的角色。它是律師家的一只貓。它評論人類“不懂所有權(quán)”，人類還會“臉兒不紅不白的”“大模大洋地搶走”食物。說到這我發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象。如果雜毛哥與白貓大嫂的家居環(huán)境換個地方的話，那么該小說真是太有遠見性了。也就是說如果是軍人家的貓說出這么一翻驚世之語，真是作者深刻地歷史見地呀！
明治維新時期，日本幾乎全盤采用了西方的文化和科技成果，如同一只螞蟻要吞掉一只大象；國內(nèi)資源的貧乏，根本遠遠不夠接納西方先進的生產(chǎn)技術(shù)，只好走對外擴張的道路。二十幾年后日本帝國大肆侵略中國、蹂躪我們的國土。試想，日本軍人家的一只貓尚能有如此見解和維權(quán)意識，而帝國主義軍權(quán)的日本卻無法釋懷。真是極大諷刺！
當(dāng)然，很多人會反駁我的觀點，認為這個小細節(jié)也許只是作者無意安排的；但我想，就算作家在這沒有明確提出日本社會存在根本問題，而是需要等待馬克思主義理論的驗證，作者對當(dāng)時社會狀態(tài)的深刻理解和透析的能力是無庸置疑的，作家所具備明敏銳的社會感受力也是特定歷史條件給予個別人物的。此時的作家，應(yīng)該說，至少也是隱約地預(yù)見到即將到來的沖突。
我是后的感想篇八
最近讀了日本文學(xué)大師夏目漱石的《我是貓》之后，我想了很多。
資本主義社會的原動力是人們對于金錢的渴望與追逐，這個價值觀與原有社會的重視人情、友誼、正義、公平等，常常構(gòu)成沖突。日本在維新帶來社會經(jīng)濟迅速發(fā)展之后，也致使社會文明的原有體系崩潰了。東方文化的基礎(chǔ)是道德的，現(xiàn)實社會不是道德的了。你想，日本人，在那個時代是不是接受?夏目漱石，以他的發(fā)言，在《我是貓》里的冷嘲熱諷，將一個處身社會巨變下的日本人，他心里的失衡與糾結(jié)，以及憤怒都暴露出來。
他以貓眼看世界，這本身就表達了，對于人的世界當(dāng)時日本社會的陌生感。在藝術(shù)手法的'選擇上潛在意思是，對于現(xiàn)實社會不滿，不接受，表達鄙夷，以及對于人類行為的'保持距離。
我們以為夏目漱石是資本主義作家，可是他也是資本主義金權(quán)社會的批判者。正如馬克思在現(xiàn)實社會，對于這個新鮮出爐的資本主義不喜歡一樣，夏目漱石也對于資本主義的先天弊端做了無情的揭露。
他看到歐洲資本主義可憎的面目，以為日本不應(yīng)該再走歐洲的路?？墒窍抻诋?dāng)時的社會普遍認知，他也看不到還有另外的出路。他可以做到的，便是不容納，批判，以及絕望一般的嘲諷。
作者本身，在他的思想里，也雜糅了很多東西方的東西。他是個人主義者，這是西方的，可是他又反對資產(chǎn)階級文明。他的社會理想是具有宗教情懷的，以為需要則天去私。這無疑是東方文化里，天下為公的思想。若把這個思想矛盾的特征，放諸當(dāng)時社會發(fā)展中，各樣思想和觀點沖突與融合的背景，一切就好理解了。
讀書是照鏡子。
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