教案是教學活動的設計藍圖，能夠幫助教師提前規(guī)劃教學內容和過程。編寫教案時，首先要明確教學目標，確保教學活動能夠達到預期效果。這里給大家提供了幾份優(yōu)秀教案范文，供參考學習。
教案真情的呼喚篇一
教學目標：
1、情感、態(tài)度、價值觀：通過聆聽、學唱歌曲，體會歌曲真摯的感情和對老師的熱愛之情。
2、過程與方法：通過創(chuàng)設情境的語言、媒體激情導入，在聽唱法中學會演唱歌曲。
3、知識與技能：能夠依據《蓓蕾之歌》的節(jié)奏、旋律特點，理解歌曲的情緒，并用甜潤的聲音演唱歌曲。
教學方法：
創(chuàng)設情景法、歌唱法、小組合作法。
教學重難點：
1、重點：能夠依據《蓓蕾之歌》的節(jié)奏、旋律特點，理解歌曲的情緒，并用甜潤的聲音演唱歌曲。
2、難點：歌曲中切分節(jié)奏和七度旋律音程的大跳。
教學過程：
一、導入新課。
1、復習舊歌《飛來的花瓣》。
2、同學們搜集到的關于歌唱老師的歌曲有哪些?鼓勵同學們都唱上一兩句。
師：你還知道哪里贊美老師的歌曲呢?
生：《飛來的花瓣》、《每當走過老師的窗前》、《我愛米蘭》、《教師圓舞曲》。
3、我?guī)硪皇孜液芟矚g的歌曲，它是《蓓蕾之歌》，它唱出了對老師的心愿祝福。
二、新課教學。
(一)感受聆聽。
1、初聽歌曲《蓓蕾之歌》。
師：這首歌曲帶給你什么樣的感受?
師：這首歌曲是深情的、抒情的，是李嵐清副總理在秋第三屆全國教育會議。
期間舉辦的藝術歌曲音樂會而創(chuàng)作，贊美了老師無私奉獻之情。
2、復聽歌曲《蓓蕾之歌》。
師：是什么原因讓歌曲擁有這種情緒呢?讓我們再次聆聽歌曲，從速度、節(jié)拍、節(jié)奏這些音樂要素方面來分析一下。
生：速度：中速。
節(jié)拍：4/4拍(強。
弱次強。
弱)節(jié)奏：穩(wěn)健，略有動感。
師：你是從哪里感受到略有動感的節(jié)奏特點呢?
生：歌曲中的切分節(jié)奏：xxx和xx?(二)學唱歌曲。
1、切分節(jié)奏練習。
(1)師：師領生打節(jié)奏(1—4小節(jié))并加入歌詞邊拍邊念。
4/4xxxxx︱xxx—︱。
陽光明媚春。
風
吹，
xxxx?︱xxx—︱。
大地一片青。
翠，
(2)師范唱全曲，生拍打節(jié)奏。
2、學唱。
(1)生按照節(jié)奏讀歌詞，師電子琴伴奏。
(2)隨琴加入歌詞演唱，注意兩個小節(jié)一呼吸。
(3)難點處理——七度音程大跳。
(4)隨伴奏演唱歌曲。
(5)有感情的演唱全曲，強調演唱姿勢和唱歌的狀態(tài)。(6)創(chuàng)作活動。
(1)播放歌曲，讓學生感受歌曲歡快熱烈，充滿活力的情緒，學生進入學習的情緒。
(2)學生討論：對剛剛聽到的歌曲進行初步的分析，如：歌曲的情緒是什么樣的?歌曲的速度為什么用“中速稍快”而不用慢速，很慢來表演?歌曲演唱有什么特點?等等。
(3)復習小學學過的音樂知識。
師：根據時間安排，讓學生有選擇性的欣賞。
三、課堂總結(伴《長大后，我就成了你》)。
教案真情的呼喚篇二
問世間“情”為何物？“生死相許”是不渝的愛情；“舐犢情深”是本真的親情；“落葉歸根”是鄉(xiāng)土之戀……孔老夫子講“仁者愛人”；釋家“普渡眾生”、“慈悲為懷”；還有莊子的“與物為春”……“情”是生命之“真”，是愛、仁慈、悲憫……是生命與生命之間相互維系的絲錢，是生命源頭的汩汩清泉。
看世間渺渺人生：“智子疑鄰”是情感的偏私，人與他人的情感絲線驟然斷裂；城市的鐵門隔離了風景如畫的自然世界，也隔離了樸素的鄉(xiāng)村情感；欲望的旗幟肆意飄浮，心靈的世界填滿了金錢、虛名……驅逐了“真”情；是誰在風中哭泣？是情感遮蔽了認知，還是蠢動的物欲萎縮了認知？！于是乎，我們?yōu)?·11事件而歡呼；于是乎，我們癡迷于嵇康從容鳴奏《廣陵散》的意境，獨不見刑場前的血腥；嘲笑阿q而獨不見自身心靈的丑陋；我們癡迷于美學的暴力，但卻不知這是暴力的美學……我們失卻了“同情”——那種生命與生命相通的情感，又何以產生共鳴之音，又何以產生心靈深處的認知呢？廣島上空的原子彈何止是日本人的創(chuàng)傷，也是人類世界每個生命的創(chuàng)傷?！耙簧骋煌鯂?，一沙一世界”“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”……沒有“與物為春”的“真”情之親，何以窺見“沙”的深邃，何以理解“花”的眼淚。
誠然，科學需要理性。但試想，如果沒有對科學的極大的興趣與熱情，愛因斯坦何以能取得舉世矚目的成就？晚清學者王國維、章太炎等更視學術為生命。誠然，法律排斥情感，可是，剝掉一己之私之后，我們從中看到的不正是一顆火熱的強烈的責任心，一根根聯系著人民的“真”情之線嗎？是啊，冰冷的認知更需要情感的溫床。
教案真情的呼喚篇三
1、情感、態(tài)度、價值觀:通過欣賞歌曲,體會歌曲真摯的感情和對老師的熱愛之情。
2、過程與方法:通過創(chuàng)設情境的語言、媒體激情導入,在反復的對比欣賞以及討論分析中理解歌曲內涵。
3、知識與技能:能夠理解歌曲表達的情緒、意境。并掌握相關的音樂知識。
學情分析。
七年級學生生理,心理不夠成熟,社會經驗不足,法律意識薄弱,大部分學生家長包辦過多過細,自我防范意識和能力很差,農民工子女集中的學校,因學生家庭環(huán)境等原因,安全隱患多。
七年級的學生對“意志”的內涵可能認識并不深刻,有必要讓學生對意志有更深刻的認識.另外,現在大多數學生是獨生子女,生活條件相對比較優(yōu)越,缺乏應有的鍛煉,心理承受能力教弱,意志品質水平較低.因此,我們有必要引導學生認識意志和鍛煉意志。
從年齡特點來看,七年級學生好動,好奇,好表現,應采用形象生動,形式多樣的教學方法和學生廣泛的,積極主動參與的學習方式,去激發(fā)學生學習的興趣.生理上,學生好動,注意力易分散,愛發(fā)表見解,希望得到老師的表揚,所以在教學中應抓住學生這一特點,發(fā)揮學生的主動積極性。
初中生正處在身心發(fā)展、成長過程中,其情緒、情感、思維、意志、能力及性格還極不穩(wěn)定和成熟,具有很大的可塑性和易變性。同時,我校學生理論知識比較薄弱,但思維活躍,課堂敢于發(fā)言,素質整體上呈現多層次的特點。
3重點難點重點:深刻體會歌曲《蓓蕾之歌》的內涵。
難點:。
了解歌曲《蓓蕾之歌》的詞曲作者和創(chuàng)作背景及以歌曲《創(chuàng)世紀的新一代》為題材復習小學學習的音樂知識。
4教學過程活動1【導入】歌曲導入語言導入1.利用多媒體播放歌曲《每當我走過老師窗前》進行導入。
2.同學們,從蓓蕾成長為鮮花,從幼苗成長為大樹,離不開園丁的辛勤勞動。老師就像園丁,精心培育著我們健康成長。讓我們傾聽一首唱給老師的歌!
活動2【講授】作者簡介創(chuàng)作背景1.李嵐清簡介:1932年5月生,江蘇鎮(zhèn)江人,1952年9月加入中國共產黨并參加工作,復旦大學企業(yè)管理系畢業(yè),大學文化。曾任中共第十五屆中央委員、中央政治局委員、常委,國務院副總理(、3-、3)。李嵐清主要作品有《李嵐清教育訪談錄》、《李嵐清音樂筆談》、《李嵐清中國近現代音樂筆談》、《音樂·藝術·人生》、《原來篆刻這么有趣》、《李嵐清篆刻藝術俄羅斯巡展作品集》、《突圍:國門初開的歲月》等。
2.創(chuàng)作背景:《蓓蕾之歌》是原國務院副總理李嵐清爺爺創(chuàng)作的,當時作為分管教育的中央領導,十年期間,他的足跡遍布全國各級院校,因而對工作在教育崗位上的園丁們有了更深層次地了解和認識,特別是了解到許多條件艱苦的地方,教師們仍能任勞任怨,愛崗敬業(yè)。為此,他深受感動。正是由于這個原因,年,他為第三屆全國教育工作會議期間舉辦的藝術歌曲音樂會,創(chuàng)作并譜寫了這首歌曲。歌曲為二段體,歌詞朗朗上口,表現了對人民教師的尊敬和贊揚。歌曲輕快活潑,充滿朝氣。
活動4【測試】音樂知識以歌曲《跨世紀的新一代》為內容,復習小學學的音樂知識。
活動5【作業(yè)】課后作業(yè)1.深刻體會歌曲的內涵,并學習老師的品格。2.認真復習小學學習的音樂知識。
教案真情的呼喚篇四
教學目標：
1．朗讀課文，體會散文詩中的的感情和美妙的意境。
2．在反復誦讀中理解詩歌主題。
3．理解作者筆下雨的形象。
4.學習文章比喻和擬人的修辭手法的運用。
教學重難點：
1．在誦讀中理解文章的情感內涵。
2．理解作者筆下雨的形象。
3．體會文章比喻和擬人修辭手法的運用及其作用。
教學方法：誦讀法（朗讀和細讀相結合）、合作探究法。
教學手段：多媒體輔助教學。
教學課時數：1課時。
一、導入：播放一段雨聲，感受雨中的美好境界。
師：聽，這是來大自然的聲音，這是我們熟悉的聲音，它從遙遠的國度而來，滋潤萬物，它有時多情而纏綿，有時狂野而奔放，有時哀怨而傷感，有時飄逸且清高，這就是雨。古詩中有很多寫雨的佳句，我們來回憶下關于“雨”的詩句：例：好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。
沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風。
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
七八個星天外，兩三點雨山前。
我們感受過古人筆下多姿的雨，朱自清筆下溫柔的雨，今天就讓我們來聽一聽著名詩人紀伯倫的《雨之歌》。
二、朗讀詩歌，整體感知。
1．請一學生配樂朗誦，感覺詩歌的感情基調。
2．全班朗誦，邊讀邊思考：（從文中你感受到的是怎樣的雨）。
用自己的話來說說你從文中感受到的雨，在橫線上加一個修飾語。
_______________________的雨（滋潤萬物的雨讓山河歡樂的雨讓花草歡笑的雨為云彩和田野傳遞愛情的雨充滿愛心的雨啟迪心扉的雨沁人心田的雨等）。
過渡：這么富有詩意的雨，帶給人豐富的聯想和想象，那么雨在詩人的筆下是怎樣的形象呢，我們一起來探討一下。
三、合作探究小組討論：
1．文章中作者用了哪些事物來描繪雨?塑造的雨是一個什么樣的形象？
2．作者通過雨的形象表達了怎樣的思想感情？
板書：銀線，珍珠，傳情的信使，大海的嘆息，天空的淚水，田野的微笑。作者以極大的熱情歌頌雨。雨，在作者的筆下是一個奉獻者和使者的形象。
它滋潤萬物，同時也把距離遙遠的事物聯結起來（是云彩和田野的傳情的信使）。有了雨，千山萬壑將會更加美麗；有了雨，大地萬物將會充滿生機；有了雨，花草樹木將會綻開笑臉；有了雨，云彩和田野成了一對情侶。這些都說明雨是一個美好的事物，是一個奉獻者和使者的形象。
表現作者對自然、生活的熱愛對無私的奉獻者的歌頌。
3．全班再次朗誦詩歌。
過渡：
前面我們與詩人筆下的雨已有一次心靈上的親密接觸，從中我們可以感受到詩人那顆敏感而多情的心，他賦予了雨以活的生命，在詩人的筆下，雨富有靈氣，有個性，它滋潤萬物，奉獻自我，你喜歡這樣的雨嗎？找出文中你喜歡的句子和同學們分享你的感受吧。
四、品味賞析――品一品，談一談。
品讀詩歌，可以從語言、修辭方法和詩的情感等方面來談。
備案：
（1）．“于是清晨的女兒把我偷去”“偷”字，巧用擬人，寫出了雨的珍貴。
（2）．“我哭，山河卻在歡樂；我掉落下來，花草卻昂起了頭，挺起了腰，綻開了笑臉?！?/p>
見雨水的潤物之功）。
（3）．“我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔。一旦我見到美麗的園林，便落下來，吻著花兒的芳唇，擁抱著青枝綠葉，使得草木更加迷人。”把雨寫成鳥的形象，“吻”“擁抱”寫出雨對萬物的滋潤，富有情味。
過渡：同學們都說得非常好，除了同學所講的外，我們再來看看這兩個句子。
（4）．“我是大海的嘆息，是天空的淚水，是田野的微笑。這同愛情何其酷肖：它是感情大海的嘆息，是思想天空的淚水，是心靈田野的微笑?！?/p>
此句教師稍作點撥：“我是大海的嘆息，是天空的淚水，是田野的微笑?！边@是在說明自然界中雨水的形成的循環(huán)過程（海水被蒸發(fā)成水汽，一部分水汽到了一定的飽和度就形成降雨，這雨滋潤了萬物）這如同生活，愛情，也同樣會充滿嘆息、淚水、微笑這樣一個循環(huán)過程。
（5）塵世人生也是如此：開始于盛氣凌人的物質的鐵蹄之下，終結在不動聲色的死神的懷抱。
人生也像雨一樣，到來時雷聲隆隆，在物質世界里喧囂一世，或許為了生活奔波、或許為了功名利祿爭奪，但生命結束時也是一無所有，悄無聲息，埋葬在泥土里。
過渡：這篇文章不僅帶給我們美的享受，也給了我們一些寫作手法的借鑒，詩人為何能夠把一個非常普通的事物雨寫得如此生動形象呢？首先是本文通篇都利用了第一人稱的寫法，其次是作者以豐富的想象來美化雨，利用了比喻和擬人、排比等修辭手法才塑造成了這豐富而多情的雨的形象。
五、拓展延伸。
你也來試一試，展開自己的想象，利用自己的表達能力，選擇你喜愛的大自然的某一種事物（如花、草、彩虹、雪等等），采用第一人稱仿寫一番。請發(fā)揮豐富的想象力，運用多種修辭手法，選取一物，以“xxx之歌”（如“小草之歌”“白云之歌”“春風之歌”），模仿寫一首散文詩，表現你對人生的思考。要求：采用第一人稱。運用比喻、擬人或排比等修辭手法。
仿寫句式：
（1）、我是大海的嘆息，是天空的淚水，是田野的微笑。我是根根晶亮的銀。
線??我是顆顆璀璨的珍珠??（選一仿寫，注意要有中心）。
范例：
a、我(希望)是迷途中的一屢炊煙，是霧海中的一座燈塔，是沙漠中的一片綠洲。
b、我（花）是大地的女兒，是蜜蜂的母親，是蝴蝶的情侶。
c、我（雪）是只只尋夢的蝴蝶，漫天飛舞著，以我婀娜的舞姿，裝飾美麗的人間。
d、我（雪）是朵朵微笑的棉花，盡情綻放著，以我溫暖的胸懷，擁抱裸露的大地。
六、作業(yè)：
將課堂上的仿寫加以整理寫在練習本上。
板書設計：
教案真情的呼喚篇五
【內容】義務教育課程標準音樂教科書（湘版）。
八年級下冊第一單元《真情的呼喚》。
【教學目標】。
1、學生能夠大膽自信地參與歌曲的演唱，并準確表達音樂中的情感。
2、學生能初步處理音樂作品，并且能夠恰當的利用歌曲表達人的思想感情。
3、學生能夠對他人的演唱進行客觀的評價。
4、學生能基本熟悉一個升號調的首調唱名位置。
【教學準備】。
1、網絡環(huán)境下的多媒體教學系統、cai課件、flash制作的mtv。
2、歌曲《一個真實的故事》、《愛的奉獻》、《讓世界充滿愛》的光盤。
【教學過程】。
一、激情引趣式的導入。
抓住青少年愛玩游戲的.特點，首先讓學生玩“接音符”的游戲提高學習興趣，加深對單純音符的印象，每一組可派一位代表來進行大比拼。在學生玩的過程中復習單純音符，落下來一個音符學生就說出它是什么音符。（網站的flash課件，按鼠標移動簍子去接住一個個往下落的音符，在規(guī)定的時間內看你能接住多少個音符，可自動記分。）。
師：同學們剛才接到了各式各樣的音符，這些音符能夠組成色彩斑斕的音樂世界，因此我們一定要熟悉音符，唱好音符。
二、常規(guī)式的復習。
1、課件展示c大調的音階表，學生按老師所點的位置唱出音符的唱名。
教案真情的呼喚篇六
教師。
學校。
課時。
一課時。
課型。
唱歌課。
班級。
初一。
教學。
內容。
歌曲《蓓蕾之歌》。
教學。
目標。
一、情感態(tài)度與價值觀：
(一)通過聆聽、學唱該歌曲，能用歌聲唱出歌曲真摯的感情和對老師的熱愛之情。
(二)音樂對一個人一生的發(fā)展都非常重要。
二、過程與方法：
通過創(chuàng)設情境的語言、媒體激情導入，在老師的主導下學唱該歌曲。
三、知識與技能：
(一)能音準節(jié)奏準確地、能有朝氣地演唱歌曲《蓓蕾之歌》。
(二)復習鞏固已學過的音樂知識，練習、掌握兩拍切分節(jié)奏的打法及演唱。
教學重。
點難點。
重點：準確演唱歌曲。
難點：切分節(jié)奏及七度大跳。
教學。
方法。
聆聽、體驗、模仿、練習。
教學。
用具。
多媒體、鋼琴。
教學過程。
教學環(huán)節(jié)。
教師活動。
學生活動。
設計意圖。
一、導入。
1、由設問開始引導同學們從認識李嵐清總理。
2、揭題《蓓蕾之歌》且引導學生理解歌名含義。
1、了解《蓓蕾之歌》詞曲作者李嵐清總理，進而知道該曲創(chuàng)作的背景。
2、回答理解歌詞是唱和我們自己有關系的歌曲。
1、為正確把握該歌曲的創(chuàng)作背景，為更好地演唱該曲做鋪墊。
2、引起同學們的注意和興趣。
二、新課教學。
(一)初聽歌曲《蓓蕾之歌》。
(二)復聽該歌曲。
(三)練聲。
(四)跟錄音小聲哼唱歌曲旋律。
(五)模仿老師學唱歌曲旋律。
(六)跟老師一塊齊唱該歌曲旋律。
(七)學生自主練習演唱歌曲旋律。
(八)單獨檢查學生演唱歌曲旋律。
(九)唱歌詞。
(十)齊唱該曲。
(十一)對比原唱。
(十二)齊唱該歌曲。
老師組織同學們欣賞該曲，同時展示問題：
1、該曲是幾段體的歌曲?
2、該曲表達了什么樣的情緒?(歌曲輕快活潑，充滿朝氣，表達了對人民教師的尊敬和贊揚)。
1、教師組織學生復聽該歌曲，展示問題：試著從歌詞、旋律律、速度、節(jié)拍、節(jié)奏等音樂要素嘗試分析原因。
(歌詞：贊美歌頌老師;旋律：輕松活潑;節(jié)拍：四四拍;節(jié)奏：穩(wěn)健而不失動感)。
2、穩(wěn)健而動感的節(jié)奏體現在哪兒?(歌曲中的切分節(jié)奏：x?
教案真情的呼喚篇七
風吹過掩埋著灰塵的葉子的聲音，路上喧囂而去汽車寂寞的回響，水泥墻中碰撞著的機器的轟鳴，鐵護欄上麻雀細碎的嚶嚀，偌大的城市里充斥著來自科技的，響徹的噪音。
你走在鐵灰的馬路上，你灰頭土臉，你看著遠處暗色的陰霾，你覺得滿身滿心的累，你覺得你忘了什么，你覺得云一朵朵地落了下來。
天外天傳來一兩聲來自遠古的隱約的呼喚，心里有一點被撥動的音符，遙遙記起牙牙學語時，母親講的那些神話：第一株桃樹抽枝的細響，第一棵草藥被咀嚼的脆響，第一簇火苗燃起的爆響，第一個太陽碎裂的崩響；鯤鵬隨風而去的呼嘯，燭陰閉眼時黑暗的來臨，春神句芒帶來第一束花開，鳳凰引百鳥朝拜的一聲驚唱。伏羲削木為琴而奏，青龍久旱之后鏗鏘龍吟，嫘祖手中白蠶吐絲，水火雙神角斗的怒吼。
你回憶著，那些點滴的聲響竟逐漸化成洪流，激蕩在你紅色的血脈中，你才發(fā)現，那些千年華夏大地上的絕唱，一直都鐫刻在你的心里啊。
人是愚蠢的，又是聰明的。人們發(fā)現手中的斧鉞如此鋒利，他們的槍炮可以逼退烏云，他們的舟船能夠破開浪尖，他們的科學能夠推翻神話。于是，人們?yōu)榱顺蔀樯?，謀殺了神。他們想要接管神的職位，卻發(fā)現了自己的武器到達不了的世界的空白。用愛默生的話說，人只是一個破敗中的神。我們越走越遠，卻忘了那些遠古的回響所匯聚成的一個瑰麗而恢弘的'音符，那曾是我們以為生命的信仰。
若你在鋼筋與水泥中厭倦了人造的神音，那聲我們內心深處的呼喚，始終如同慈母溫暖的臂膀，等待我們歸去。
收拾一份簡單的行囊和虔誠的心情，一步一步朝圣般登上最高最高的冰原雪山。你走在回家的路上，滿天神佛慈愛地注視著你?？谥胁唤髋肚О倌昵爸赡鄣耐{，滿眼欲人迷的白。這是最接近天上，最接近神話的地方。
你謙恭地屈腿而坐，遠方有噴薄而出的聲響，那一輪千萬年前與天地同在的火光，刺破了黑暗，裂石驚天地劃開了天際。就像我們心里曾有的信仰，一直未變。
于是，你解開行囊，取出伏羲氏曾奏起的那方七弦琴，對著日出，走出了心中最遠最深的那音符。
教案真情的呼喚篇八
“回家了！”
雖然說老家離縣城不是很遠，但是每每回到家，祖父總是會說上這么一句話。
當我上小學時，在四年級以前，都是爺爺載我上下學。每當我漂浮在茫茫人海中，他總能在第一時間看見我，親切地呼喚我的名字。不管是嚴寒酷暑，不論是人山人海，他都會載我回去。
當時我還住在老家，從家里到小學有二十分鐘的路，對于兒時的我來說放學這是饑餓的煎熬。祖父為了不讓我餓，于是就會在回家時載我去一家包子店或者一家沙縣小吃，在那里讓我吃一個包子或者一個茶葉蛋。店長總是會呦喝，我聽見的，仿佛是美食對我的呼喚。當我狼吞虎咽時，祖父只會笑著讓我慢點吃，他卻不從吃過。
我曾不止一次的呼喚祖父，還妄想著讓他回家過年，讓他與我們可以再快樂一回。
不知什么時候，我來老家常常會在祖父的靈像前給他上香。像以往的，當那兩柱挺立的燒香燃起時，對他濃厚的思念，對他的呼喚像冒出的縷縷清煙一樣隨風飄散。
這時我又想到了初中后路過那兩家店，那呼喚依舊在我耳邊遲遲不散。我仍是喜歡著那些美食，每當我吃上一口，就仿佛聽見了在以前祖父的呼喚。我的淚水汩汩地流淌，飽含著對他思念的呼喚。
像《流浪地球》的劉啟一樣，當他的姥爺為他的安全而離去時，才明白了他對他的深刻的愛，才后悔自己只在他生命的最后一刻才呼喚著對他的愛。
今年春節(jié)，少了一聲呼喚，但又多了一聲呼喚……。
教案真情的呼喚篇九
原文：
宗璞。
冬日的斜陽無力地照在這一片田野上，剛是下午，清華氣象臺上邊的天空，已顯出月芽兒的輪廓。順著近年修的柏油路，左側是干皺的田地，看上去十分堅硬，這里那里，點綴著斷石殘碑。右側在夏天是一帶荷塘，現在也只剩下冬日的凄冷。轉過布滿枯樹的小山，那一大片廢墟呈現在眼底時，我總有一種奇怪的感覺，好像歷史忽然倒退到了古希臘羅馬時代。而在亂石衰草中間，仿佛該有著妲己、’褒姒的窈窕身影，若隱若現，迷離撲朔，因為中國社會出奇的“穩(wěn)定性”，幾千年來的傳統一直到那拉氏，還不中止。
這一帶廢墟是圓明園中長春園的一部分，從東到西，有圓形的臺，長方形的觀，已看不出形狀的堂和小門的方形的亭基。原來都是西式建筑，故俗稱西洋樓。在莽蒼蒼的原野上，這一組建筑遺跡宛如一列正在覆沒的船只，而那叢生的荒草，便是海藻，雜陳的亂石，便是這荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。三十多年前，初來這里，曾想，下次來時，它該下沉了罷?它該讓出地方，好建設新的一切。但是每次再來，它還是停泊在原野上，遠瀛觀的斷石柱，在灰藍色的天空下，依然寂寞地站著，顯得西周那樣空蕩蕩，那樣無依無靠。大水法的拱形石門，依然卷著波濤。觀水法的石屏上依然陳列著兵器甲胄，那雕鏤還是那樣清晰，那樣有力。但石波不興，雕兵永駐，這蒙受了奇恥大辱的廢墟，只管悠閑地、若無其事地停泊著。
時間在這里，如石刻一般，停滯了，凝固了。建筑家說，建筑是凝固的音樂。建筑的遺跡，又是什么呢?凝固了的歷史么?看那海晏堂前(也許是堂側)的石飾，像一個近似半圓形的容器，年輕時，曾和幾個朋友坐在里面照相。現在石“碗”依舊，我當然懶得爬上去了，但是我卻欣然。因為我的變化，無非是自然規(guī)律之功罷了。我畢竟沒有凝固——。
路旁的大石龜仍然無表情地蹲伏著。本該豎立在它背上的石碑躺倒在土坡旁。它也許很想馱著這碑，盡自己的責任罷。風在路另側的小樹林中呼嘯，忽高忽低，如泣如訴，仿佛從廢墟上飄來了“留——留——”的聲音。
風又從廢墟上吹過，依然發(fā)出“留——留——”的聲音。我忽然醒悟了。它是在召喚!召喚人們留下來，改造這凝固的歷史。廢墟，不愿永久停泊。
空中一陣鴉噪，抬頭只見寒鴉萬點，馱著夕陽，掠過枯樹林，轉眼便消失在已呈粉紅色的西天。在它們的翅膀底下，晚霞已到最艷麗的時刻，西山在朦朧中涂抹了一層嬌紅，輪廓漸漸清楚起來。那嬌紅口又透出一點藍，顯得十分凝重，正配得上空氣中摸得著的寒意。
這景象也是我熟悉的，我不由得閉上眼睛。
“斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。”身旁的年輕人在自言自語。事隔30余年，我又在和年輕人辯論了。我不怪他們，怎能怪他們呢!我囁嚅著，很不理直氣壯?！傲粝聛戆?就因為是廢墟，需要每一個你呵。”
“匹夫有責。”年輕人是敏銳的，他清楚地說出我囁嚅著的話?！暗窃鯓颖M每一個我的責任?怎樣使環(huán)境允許每一個我盡責任?”他微笑，笑容介于冷和苦之間。
我忽然理直氣壯起來：“那怎樣，不就是內容么?”
他不答，他也停了說話，且看那瞬息萬變的落照。迤邐行來，已到水邊。水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾著綺輝。遠山凹處，紅日正沉，只照得天邊山頂一片通紅。岸邊幾株枯樹，恰為夕陽做了畫框。框外嬌紅的西山，這時卻全是黛青色，鮮嫩潤澤，.一派雨后初晴的模樣，似與這黃昏全不相干，但也有淺淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷。
樹旁亂草中惠宰有聲，原來有人作畫。他正在調色板上蘸著顏色，蘸了又擦，擦了又蘸，好像不知怎樣才能把那奇異的色彩捕捉在紙上。
“他不是畫家?！蹦贻p人評論道，“他只是愛這景色——”
前面高聳的斷橋便是整個圓明園唯一的遺橋了。遠望如一個亂石堆，近看則橋的格局宛在。橋背很高，橋面只剩了一小半，不過橋下水流如線，過水早不必登橋了。
“我也許可以想一想，想一想這廢墟的召喚?！蹦贻p人忽然微笑說，那笑容仍然介于冷和苦之間。
我們仍望著落照。通紅的火球消失了，剩下的遠山顯出一層層深淺不同的紫色。濃處如酒，淡處如夢。那不濃不淡處使我想起春日的紫藤蘿，這鋪天的霞錦，需要多少個藤蘿花瓣啊。
仿佛聽得說要修復圓明橋了，我想，能不能留下一部分廢墟呢?最好是遠瀛觀一帶，或只是這座橋，也可以的。
為了什么呢!為了憑吊這一段凝固的歷史，為了記住廢墟的召喚。
教案真情的呼喚篇十
《廢墟的召喚》是繼《家》之后第二篇精讀課文。此時，學生對議論性散文的特點已經有了初步的感知。《廢墟的召喚》內容較前兩篇課文稍深一些,學習這篇文章應使學生在課文內容的啟迪下，觀察生活，認識歷史，養(yǎng)成思考和分析的習慣，提高對文字的感悟能力，提高思想認識水平。
【學習內容分析】。
文章將歷史的回顧與現實的思考融入特定的景物之中，運用擬人的手法描寫了一個百廢待興、渴望變革、期待新生的廢墟，融情入景，傳達出一種渴望改革、渴望振興的時代呼聲。在語言運用上體現出作家較高的語言駕馭能力，值得借鑒。
【學習目標】。
1.了解作者宗璞，積累“干皺、雕鏤、甲胄、囁嚅、迤邐、窸窣、綺麗”等詞語。
2.能整體感知課文內容，理清課文的層次結構。
3.能了解作者借廢墟表達的呼喚含義。
4.品味語言，理解文中關鍵句子的含義。
5.學習情景交融的寫法，體會文章所流露的責任感和崇高的使命感。
6.激發(fā)學生的歷史使命感。
【重難點預測】。
1、能整體感知課文內容，理清課文的層次結構。
2、能了解作者借廢墟表達的呼喚含義。
3.品味語言，理解文中關鍵句子的含義。
4.激發(fā)學生的歷史使命感。
【知識鏈接】。
宗璞，當代女作家，1928年7月生于北京。主要作品有《弦上的夢》《三生石》《宗璞小說散文選》《丁香結》等。本文創(chuàng)作于1979年歲末，時值黨的改革開放的號角如春雷般在神州大地回響，時代正呼喚著改革和振興。
【學習過程】+【學法指導】。
第一課時。
【學習目標】。
1.了解作者宗璞，積累“干皺、雕鏤、甲胄、囁嚅、迤邐、窸窣、綺麗”等詞語。
2.能整體感知課文內容，理清課文的層次結構。
3.能了解作者借廢墟表達的呼喚含義。
【學習重點】。
1.了解作者宗璞，積累“干皺、雕鏤、甲胄、囁嚅、迤邐、窸窣、綺麗”等詞語。
2.能整體感知課文內容，理清課文的層次結構。
【學習難點】。
能了解作者借廢墟表達的呼喚含義。
【學習過程】。
1.激發(fā)學生暢想：當你面對昔日繁華的廢墟，內心中會有什么感想?
2.引出課題，了解作者。
3.配樂朗讀課文，學生初步感知課文內容，體悟文章所表達的思想感情。
4.在掃除字詞障礙的基礎上，學生把握文章的感情，練習朗讀。
5.逐段概括，梳理脈絡，理清思路。
6.學生分組探究：文中寫了一個怎樣的廢墟，它召喚什么。班內交流、明確。
【整理學案】。
第一部分(1—3段)，對圓明園廢墟的整體描繪。突出其凝固、停滯的現狀，表現作者的憂患、惆悵及渴望更新、渴望變革的激情。
第二部分(4—10段)，作者直抒胸臆，號召人們留下來，改造這凝固的歷史，表現出“國家興亡，匹夫有責”的責任感和渴望投身變革的激情。
第三部分(11—19段)，作者通過“我”與年輕人的對話，由前面自我感情的直接表達轉到面向全社會呼喚，尤其是對年輕人的呼喚。
第四部分(20—21段)，篇末點題，表明全文主旨。
【當堂訓練】《學與練》p5一。
【布置作業(yè)】《學與練》p6二。
第二課時。
【學習目標】。
1.品味語言，理解文中關鍵句子的含義。
2.學習情景交融的寫法，體會文章所流露的責任感和崇高的使命感。
3.激發(fā)學生的歷史使命感。
【學習重點】。
1.品味語言，理解文中關鍵句子的含義。
2.激發(fā)學生的歷史使命感。
【學習難點】。
學習情景交融的寫法，體會文章所流露的責任感和崇高的使命感。
【學習過程】。
1.復習舊知導入學習。
2.學生自讀課文，勾畫出令人感動或引起思考的句子。
3.學生交流：朗讀令人感動或引起思考的句子，說說自己的感受。
4.分組探究本課的寫作特點，進一步理解本文的主題。師生共同總結。
教案真情的呼喚篇十一
涉足考古領域對于我這個門外漢而言，純屬誤打誤撞。仲夏的某天，我正慵懶地躺在沙發(fā)上看新上映的電視劇《白鹿原》，忽然收到蔣主席發(fā)來的一條信息，說是省炎黃文化研究會擬向全省征集“炎帝神農與耕讀文化”的論文，當時我在電視機前正好看到電視劇的主人公白嘉軒帶著他的族人在祠堂里誦讀鄉(xiāng)約。這是他們俗成的耕讀禮儀，在劇中出現了好多次?？梢姟鞍茁乖比耸前迅x文化放在很重要的位置上的。
蔣主席發(fā)來的這個信息正好與這個話題搭上了界，于是，我關掉了電視機，打開了電腦?！栋茁乖愤@部小說我看了好幾遍，我對陳忠實先生描寫的陜北風情佩服的五體投地，它的很多東西與我們有相通之處，比如祭祀、比如敬神、比如耕讀，這是過去的地主階層必修的課程，它應證了“文化不分地界”這句老話。于是我在電腦上寫下了“從《白鹿原》看中國農耕文化的精髓”。
就這樣我走進了屈家?guī)X，聆聽了那聲來自遠古的呼喚。老實講，我當時憑著那股激情，洋洋灑灑寫了6000多字所謂的論文，心里一點底氣都沒有，因為我雖然被人稱為“文化人”，卻對文化一知半解，對于文化論文之類的東西幾乎從未寫過?？墒峭岽蛘?，八月底卻接到市炎黃研究會打來的電話，說是我的論文己入選，并通知我去位于荊門的屈家?guī)X去開學術研討會。
我很惶恐，一是我確實對這些研究是門外漢，怕在會上讓我發(fā)言，面對那么多的專家教授說穿了挺難堪。二是我一向自由散漫，跟一幫子老學究們坐在一起，沒完沒了去討論、去研究，我是耐不信性子的。但是屈家?guī)X這個地兒是史前文化的發(fā)源地，我早就聽說過，也早想去看看，只是一直沒能找到機會，這回有這等好事放棄了真是可惜。只有硬著頭皮踩著時間點趕了過去。
莊嚴的時刻終于來到了，會期進行到第二天下午，主持人宣布第二天參觀屈家?guī)X古文化遺址?？墒翘觳蛔髅溃宦废轮鵀r瀝的小雨，江漢平原的黃土染滿了我們的褲腿，幾個來自武大或華師大的美女研究生，她們的高跟鞋總是陷在深泥里，也許她們和我一樣對這片土地充滿著好奇心，絲毫沒有怨聲載道，卻在風雨中忙著合影。遠古文化的魅力真?zhèn)€不可小視。它可讓人忽略很多不適。
屈家?guī)X遺址位于湖北省荊門市屈家?guī)X管理區(qū),是一處新石器時代村落廢墟的遺址，該遺址是一處以黑陶為主的文化遺存，具有許多獨有的特征，故定名為”屈家?guī)X文化“，其年代距今約5000-46，是更早期長江中游的大溪文化的繼承者。經過發(fā)掘的屈家?guī)X文化遺址有京山屈家?guī)X遺址、荊州陰湘城遺址、石首走馬嶺遺址、鐘祥六合遺址、天門鄧家灣、譚家?guī)X和肖家屋脊遺址等。
我一邊隨著大部隊走，一路仔細聆聽專家們的講述：“屈家?guī)X遺址發(fā)現于1954年，1955年及1957年經中國科學院考古研究所和湖北省文物工作隊兩次發(fā)掘,出土大量用于生產和生活的石器和陶器，蛋殼陶器、彩繪陶器和彩繪紡綸，說明新石器時代江漢平原地區(qū)已具有較高水平的燒陶技術和紡織手工業(yè)……”我們在長達幾里路的發(fā)掘現場依稀能感受當年發(fā)掘的恢弘場景。
屈家?guī)X遺址出土文物中以彩陶紡輪、彩繪黑陶和蛋殼彩陶最具特色。陶制的鼎、豆、碗等器皿均為雙弧形折壁，也具有獨特的風格。這種性質的文化分布在湖北境內的江漢平原、西北山地和河南省的南部與湖北相鄰的地帶，分布較廣，文化面貌具有極為濃厚的地方色彩。該遺址中所保留的大量生產工具和粳稻谷殼表明，”屈家?guī)X人“的社會經濟是以農業(yè)為主，兼營飼養(yǎng)、漁獵、紡織等業(yè)。
屈家?guī)X遺址出土陶器的品種豐富，圖案美觀。色彩鮮艷的彩陶器、陶質禽鳥模型及玉飾品，反映出當時人們精神文化生活的面貌。農業(yè)的進步和象征父權崇拜的”陶祖“的出現，說明其社會的發(fā)展已進入父系氏族的社會階段。這讓我想起炎帝神農，想起他的“制陶為器”，想起這次研討會的組織者是何等地用心良苦，想起做學術是不能閉門造車，更多的你得去感受，去發(fā)現。
我曾去過在隨州浙河的葉家山發(fā)掘現場。也去過西花園文化遺址，探訪過冷皮埡史前文化的足跡，聆聽過編鐘的千古絕響……每每總能感受到我們的先祖用智慧和心血為他的子民留下的曠世奇寶，雖經歲月的風霜己斑駁不堪，卻仍然淀放出霞光異彩。站在江漢平原那一望無際原野上，我忽然感受到自己的緲小，小得在歷史的長河中一如一粒塵沙，甚至連一粒塵沙都不如。
無情的歲月踏過幾千年，那一片遺跡呈現在我們面前仍是那樣的壯觀，那些坑道、那些壇坯、那些窯址仿佛在向我們講述那些輝煌，讓我們再一次聆聽到那聲遠古的呼喚……值得慶幸的是，當地政府為了更好地保護這片遺址，再現我們的祖先豐功偉績，他們在原址上打造了一個新型的屈陶企業(yè)，集陶藝術品開發(fā)，展示、觀光、研制、交流為一體。以此來告慰先祖的英靈!
【本文作者：任儒舉(微信公眾號：隨州文藝)】。
教案真情的呼喚篇十二
2017年，中國發(fā)生了一件說大不大，說小也不小的事件：一個老太太摔倒在路上，路人好心扶起，卻被老太太反咬一口誣陷路人推倒她在地上。結果，一個出于好心扶老人的舉動，使路人被告上法庭，賠了20多萬!
尊老愛幼是中華民族的傳統美德，可是不知從什么時候開始，人與人之間的關系開始變得疏遠起來。當今社會過快的發(fā)展速度使中國人的工作壓力越來越大，精神越來越焦慮，我們的腳步變得越來越匆忙，匆忙到連摔倒老人的呻吟都無法使我們停下駐足。但是我相信大部分的人心里還是柔軟的，但當他們出于好心伸出善意的雙手去扶起老人時，卻被反咬一口，這無疑是令人心寒的。中國是個老齡化現象非常嚴重的國家，再加上一些老人素質太低，倚老賣老。又打著尊老愛幼的旗號，碰瓷現象屢見不鮮。正如網友所說：“不是不扶，是不敢?！?/p>
心靈被黑暗籠罩太久，再火熱也會變得冰冷似鐵，陽光也會有達到不了的深處。這種碰瓷現象用法律無法制止，只能用道德來約束，用自己美好的品行去感化其他人。幸運的是中國14億人，碰瓷老人卻很少。真情雖然平時經常說，但實際做的人又有幾個?真情流露不是靠看什么《感動中國》、《半邊天》就能學來，要靠自己內心那最美好，最柔軟，做火熱的，天生的品質。
教案真情的呼喚篇十三
知識與技能目標：通過巖畫這種古老獨立的繪畫形式，讓學生了解原始風情，品味原始藝術的特點。
過程與方法目標：學生能通過創(chuàng)作、表演，在潛移默化中提高美術知識和技能的綜合運用能力，以及組織能力和活動能力。
情感與態(tài)度目標：培養(yǎng)學生感受、體驗、鑒賞藝術美的能力，樹立正確的審美觀念。
教學重難點。
感受原始藝術，結合自己的了解，盡可能地在創(chuàng)作中體現原始風格。
能通過創(chuàng)作，在潛移默化中提高美術知識和技能的綜合運用能力。
教法學法。
自主欣賞、探究、歸納講解、嘗試表現。
教師教學活動設計。
學生學習活動設計。
一、導入新課。
1、音樂導入。
2、教師引入課題《遠古的呼喚》。
二、了解巖畫。
1、展示中外具有特色的巖畫。
最早的中國畫是出現在一些巖洞里，這些形式叫巖畫。不過它與其說是畫，倒不如說是一種文字，因為其功能只是簡單的記錄了當時人們的生產、生活情景，最多還能表達人們的一種理解和愿望，沒有具備審美的功能，而真正具備了審美功能的繪畫是隨后出現的壁畫。區(qū)別巖畫與壁畫。
壁畫：以繪制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的畫。作為建筑物的附屬部分，它的'裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術的一個重要方面。
三、探究與學習。
原始人的圖畫：
1、欣賞舊石器時代：《鹿》、《野牛》等。
2、欣賞新石器時代：
《村落土木》、《良渚人住宅模型》、《巫術儀式圖》等、《狩獵圖》等。
3、展示諸多巖畫圖片。
四、嘗試表現。
作業(yè)要求：課本p40頁學習活動一。
五、課堂小結：略。
學生聽完音樂后，談一下聽后的感受。
1、學生欣賞、分析、交流，說說煙花的特點。
2、了解壁畫；比較巖畫與壁畫的不同。
欣賞、了解國外巖畫，根據自己的理解談感受。
欣賞、了解國內巖畫，根據自己的理解談感受。
嘗試練習，用中性筆或鋼筆繪制簡單的原始巖畫質樸形象。
教學反思。
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