讀后感是讀書的一種重要方式，通過(guò)它可以加深對(duì)書本內(nèi)容的理解和記憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄猩疃鹊淖x后感呢？首先，讀者應(yīng)該全面了解作品的背景、作者的寫作意圖以及其中的核心思想。其次，在閱讀的過(guò)程中，要多角度、多維度地思考和分析作品的內(nèi)容，包括情節(jié)發(fā)展、人物形象、意象象征等方面。進(jìn)一步，讀者可以從自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知出發(fā)，與作品中的情節(jié)和人物進(jìn)行對(duì)比和聯(lián)系，展開(kāi)個(gè)人的思考和感悟。最后，要注意用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和表達(dá)方式來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)和感受，以達(dá)到清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)個(gè)人的讀后感。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家提供一些啟示和參考，一起來(lái)看看吧。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇一
《荷馬史詩(shī)》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最后希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì)，終于把伊利昂（特洛伊）攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的'仗呢，因?yàn)樘芈逡恋男⊥踝优晾锼拱严ＥD的王后海倫搶走了。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真熱鬧??！
我喜歡奧德修斯，因?yàn)樗斆鳈C(jī)智，英俊瀟灑，特別英勇，而且他射箭技術(shù)特別高，一支箭能射穿十二把斧頭。
下面我再講講阿克琉斯，他的盾牌特別堅(jiān)固，打起仗來(lái)特別厲害，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一出生，她就抓住他的腳踝，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入，但是，腳踝這個(gè)地方，河神忘了在河水里浸泡，結(jié)果就成了他的弱點(diǎn)。（媽媽，你咋不把我也在神水里泡一泡啊，這樣我就超級(jí)厲害了，就可以刀槍不入了啊?。?/p>
下面我再說(shuō)說(shuō)赫克托耳，我最喜歡他了。他英勇無(wú)比，但是，他把阿克琉斯的朋友殺死了，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯非常惱恨，發(fā)誓要報(bào)仇?？子幸坏懒芽p，其他人都不知道，只有阿克琉斯一個(gè)人知道，他就拔出利劍，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫，結(jié)果，鮮紅的血流了出來(lái)，就這樣，阿克琉斯把赫克托耳殺害了。但是，我還是佩服赫克托耳，因?yàn)樗翘芈逡恋牡谝挥率俊?/p>
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇二
《荷馬史詩(shī)》語(yǔ)言優(yōu)美，想象豐富。我們先看看文友們的閱讀感受吧，下面是本站小編精心為你整理《荷馬史詩(shī)》讀后感，希望你喜歡。
《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
它正式成書于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》)，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)20xx年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民間便有了許多傳說(shuō)，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬(約前9―8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生。
恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。”因此，《荷馬史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解。
整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩(shī)以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。
《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過(guò)他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng)，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩;后半部分寫家庭生活，富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨(dú)眼巨人――海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無(wú)防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃。
史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后，繞城示威。但在9天后特洛伊的老王前來(lái)哀求歸還尸體時(shí)，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng)。
史詩(shī)的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)20xx年，但前者只描寫了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天;后者也只集中描寫了41天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來(lái)、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。
史詩(shī)以自然的質(zhì)樸的口語(yǔ)寫成，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。
詩(shī)歌是對(duì)靈魂的升華，歷史是對(duì)時(shí)間的印刻，是現(xiàn)實(shí)的寫照。詩(shī)和史學(xué)在現(xiàn)代完全是兩種不同的學(xué)問(wèn)，然而在古希臘，詩(shī)和史學(xué)是融合在一起的。距今20xx多年前，盲詩(shī)人荷馬寫下了兩部史詩(shī)伊利亞特和奧德賽后人把這兩部史詩(shī)合稱為荷馬史詩(shī)，它是古希臘詩(shī)歌與史學(xué)完美結(jié)合的代表。
荷馬對(duì)神的描寫非常精彩，如在寫智慧女神雅典娜是就說(shuō)道:"灰眼睛的女神雅典娜''對(duì)于月亮女神，荷馬史詩(shī)是這樣描寫的;"手拿神弓神矢，長(zhǎng)著一對(duì)明眸"。
荷馬史詩(shī)還是一部對(duì)英雄之美的變奏曲，它描寫了許多光輝的形象，如阿喀琉斯，奧德修斯等。在他們身上，英雄主義這個(gè)詞閃爍著神圣的光芒。
神可以有人性，人亦可有神性，荷馬史詩(shī)與平凡的古希臘民間都有一個(gè)特點(diǎn)，注重神性和人性完美結(jié)合，他樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，又不失神的威嚴(yán)。在那些天神和英雄的身上，我們看到了人文和理性的精神關(guān)懷，看到了高尚與平庸的直觀對(duì)比。普羅塔哥拉說(shuō)過(guò):"人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度"。
悲劇將那有價(jià)值的事物毀滅給人看?？梢哉f(shuō)，當(dāng)悲劇達(dá)到悲壯的程度，它就變成了一種精神的誕生，超出了悲劇的本來(lái)定義。赫克托爾和阿喀琉斯的戰(zhàn)斗便是如此，就在阿喀琉斯把赫克托爾推下山崖之時(shí)，赫克托爾的兒子已經(jīng)把箭射向阿喀琉斯的腳踝。阿喀琉斯終究中箭身亡，悲劇卻并未結(jié)束，它的余音響徹地中海，響徹了三千年，帶給我們的是一種永恒的啟蒙:人類社會(huì)是少不了英雄的，他們往往奏出時(shí)代的最強(qiáng)音。
最后一個(gè)話題是戰(zhàn)爭(zhēng)，惟有死者方可看到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是希臘黑暗時(shí)代的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，《荷馬史詩(shī)》說(shuō)到底是圍繞特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)而發(fā)生的。透過(guò)荷馬史詩(shī)，我們可以看到哪一段血雨腥風(fēng)的時(shí)代，犧牲者不計(jì)其數(shù)，結(jié)果是戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘一方勝利了。如此看來(lái)，詩(shī)歌可以記錄戰(zhàn)爭(zhēng)，更可以帶給人們對(duì)和平的思考。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的創(chuàng)傷是使文明倒退。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)只是古代世界的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，《荷馬史詩(shī)》卻不僅僅只為了讓我們看到鮮血與那些冷兵器。
荷馬史詩(shī)輻射面很廣，它表現(xiàn)了希臘這個(gè)海洋文明既浪漫又開(kāi)化的一面。它集古巴比倫，古埃及，希伯來(lái)文學(xué)于又建立在海洋文明特有的文化基礎(chǔ)上是一部光披四表的史詩(shī)。戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄，愛(ài)情等，就像愛(ài)琴海邊一首雋永的歌，我們可以根據(jù)它找到精神的烏托邦，找到遙遠(yuǎn)的理想國(guó)。
伊利亞特述說(shuō)希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和大將阿基里斯之間的沖突，以此為焦點(diǎn)，詳細(xì)敘述了在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中十年發(fā)生的故事。
阿伽門農(nóng)搶走阿基里斯的女奴，于是阿基里斯當(dāng)眾立誓不再參加作戰(zhàn)，希臘聯(lián)軍因此節(jié)節(jié)敗退，阿伽門農(nóng)只好遣人請(qǐng)求阿基里斯參戰(zhàn)，但是阿基里斯不為所動(dòng);阿基里斯好友帕特羅克洛斯被赫克托爾所殺，阿基里斯為了替好友報(bào)仇，改變初衷重返戰(zhàn)場(chǎng)，他戰(zhàn)無(wú)不勝，親手殺死赫克托爾，因此特洛伊國(guó)王普里阿摩斯只身與阿基里斯交涉，希望能用重金贖回赫克托爾的死體。
奧德賽描寫伊塔卡島國(guó)王奧德修斯攻克特洛伊后返回家鄉(xiāng)，卻在途中漂泊了十年的故事。
兩部史詩(shī)都主要描述英雄的故事，但是風(fēng)格上仍有所差異。伊利亞特描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩軍的激烈廝殺，奧德賽描寫英雄作為普通人的感情。荷馬史詩(shī)深動(dòng)刻畫眾多英雄形象，阿伽門農(nóng)傲慢無(wú)禮，阿基里斯恃才自傲，赫克托爾愛(ài)國(guó)護(hù)民，奧德修斯聰穎睿智，潘尼樂(lè)普貞潔不二等等。
雖然伊利亞特與奧德賽各有千秋，但是它們無(wú)論在內(nèi)容還是風(fēng)格上，都沒(méi)有互相孤立，而是互相襯托。伊利亞特的焦點(diǎn)是阿基里斯的故事經(jīng)歷，但是它的結(jié)局直到奧德賽中才有交代。奧德賽的主角是奧德修斯，可是他的英雄形象在伊利亞特中已經(jīng)有了鮮明的形象，并且暗中埋下了伏筆。此外，奧德賽中交代許多在伊利亞特中已經(jīng)出現(xiàn)的重要人物的結(jié)局，因此奧德賽就是全部荷馬史詩(shī)的共同結(jié)局。
兩部史詩(shī)除了本身具有史料價(jià)值外，描繪從氏族部落時(shí)期到奴隸制萌芽之時(shí)古希臘社會(huì)的生活場(chǎng)景。在史詩(shī)的描述里，眾神的干涉盡管產(chǎn)生了重大的作用，顯示了命運(yùn)的威力，但是人的勇猛堅(jiān)強(qiáng)、忠厚誠(chéng)實(shí)，以及崇尚自由和光明的美好品德，也會(huì)影響自己的命運(yùn)。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇三
《荷馬史詩(shī)》講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最后希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì)，終于把伊利昂（特洛伊）攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢，因?yàn)樘芈逡恋男⊥踝优晾锼拱严ＥD的王后海倫搶走了。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真熱鬧?。?/p>
我喜歡奧德修斯，因?yàn)樗斆鳈C(jī)智，英俊瀟灑，特別英勇，而且他射箭技術(shù)特別高，一支箭能射穿十二把斧頭。
下面我再講講阿克琉斯，他的盾牌特別堅(jiān)固，打起仗來(lái)特別厲害，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一出生，她就抓住他的腳踝，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入，但是，腳踝這個(gè)地方，河神忘了在河水里浸泡，結(jié)果就成了他的弱點(diǎn)。
下面我再說(shuō)說(shuō)赫克托耳，我最喜歡他了。他英勇無(wú)比，但是，他把阿克琉斯的朋友殺死了，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯非常惱恨，發(fā)誓要報(bào)仇?？子幸坏懒芽p，其他人都不知道，只有阿克琉斯一個(gè)人知道，他就拔出利劍，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫，結(jié)果，鮮紅的血流了出來(lái)，就這樣，阿克琉斯把赫克托耳殺害了。但是，我還是佩服赫克托耳，因?yàn)樗翘芈逡恋牡谝挥率俊?/p>
《荷馬史詩(shī)》分為兩個(gè)部分《伊里亞特》和《奧德賽》，考慮到敘事的繁雜，沒(méi)有引導(dǎo)他從宏觀敘事開(kāi)始，而是選擇了他喜歡的幾個(gè)人物入手，描述一二。
其實(shí)，《荷馬史詩(shī)》也是我小時(shí)候特別喜歡的一本書，現(xiàn)在再閱，算是我們母子共樂(lè)了吧，喜歡的朋友不妨一讀。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇四
英雄的還鄉(xiāng)！
大三還是大二的時(shí)候修《西方文學(xué)史》，老師讓我們讀《伊利亞特》，期末考。當(dāng)時(shí)好友說(shuō)“看來(lái)老師比起來(lái)bg還是更喜歡攪基?！笨赐辍秺W德賽》發(fā)現(xiàn)果然如此。
因?yàn)椤兑晾麃喬亍肥瞧谀┍乜?，所以乖乖讀，《奧德賽》就放在一邊，但在書店看到時(shí)就一起買了，這次宅家，看到書架里的這本書，讀完，發(fā)現(xiàn)五六年時(shí)間就這么過(guò)去，真是好殘忍。不過(guò)時(shí)間沒(méi)有白費(fèi)，老師當(dāng)時(shí)說(shuō)這兩本就是越讀越能覺(jué)出來(lái)好。確實(shí)是這樣，我當(dāng)時(shí)在《伊利亞特》里被一堆人名地名以及考試的焦慮折磨得不輕，這次無(wú)負(fù)擔(dān)下讀，才發(fā)現(xiàn)不花哨的真誠(chéng)字句，有時(shí)光味道的經(jīng)典字句，真是讓人欲罷不能。
一開(kāi)始還是先介紹一下情節(jié)吧。
開(kāi)篇是“我”以第三人稱講述奧德修斯的故事。他的足跡依次如下：
一，奧德修斯來(lái)到女神呂索普的洞穴，成為俘虜。
二，在女神伊諾、雅典娜的守護(hù)下渡海來(lái)到費(fèi)埃克斯人的王國(guó)。在這里，他聽(tīng)到歌人唱歌時(shí)淚流滿面，報(bào)上家門，用倒敘的方式講述自己回歸的歷程：
1.在伊利昂。2.在伊斯馬羅斯大戰(zhàn)。3.遇到洛托法戈伊人的國(guó)王，在這里戰(zhàn)士們因?yàn)橥鼞n花（洛托斯花）意志被消磨。4.在庫(kù)克洛普斯。和波塞冬之子巨人作戰(zhàn)，非常精彩，被囚山洞中，假裝是山羊才得以逃脫，謊稱自己是“無(wú)人”的智慧，巨人之前聽(tīng)到的詛咒，巨人請(qǐng)求父親波塞冬懲罰奧德修斯。似乎在《一千零一夜》里《辛巴達(dá)航海記》里看到過(guò)類似的故事。5.在艾奧利埃島得到風(fēng)袋，因?yàn)閮?nèi)訌越飄越遠(yuǎn)。6.在拉摩斯遇到巨靈族。7.在海島艾艾埃，女神基爾特把人變成豬。與唐小說(shuō)《板橋三娘子》有異曲同工之妙。8.到冥王處見(jiàn)特瑞西阿斯，聽(tīng)到自己的語(yǔ)言，在冥府的各種經(jīng)歷也很有趣。西西弗斯的故事在這里出現(xiàn)。9.回到海島艾艾埃，女神基爾特指引奧德修斯接下來(lái)如何走，如應(yīng)對(duì)塞壬，突然覺(jué)得媚娃和塞壬這個(gè)形象很像。10.繼續(xù)闖關(guān)，遇到塞壬，斯庫(kù)拉。11.在太陽(yáng)神的島嶼，同伴違背神諭殺牛，被報(bào)復(fù)。所有同伴都死了。12.來(lái)到女神呂索普的島嶼奧古吉埃島。到這里故事形成了圓環(huán)。
三，奧德修斯被費(fèi)爾克斯人送回故土。至此離鄉(xiāng)終回返。
1.奧德修斯在牧豬奴那里講述編造的故事。2.奧德修斯和兒子相認(rèn)，謀劃報(bào)復(fù)求婚人。3.和妻子佩內(nèi)洛普對(duì)話。4.老女奴幫洗腳，傷疤引起野豬往事。5.在宴會(huì)上奧德修斯射箭穿過(guò)斧孔，戰(zhàn)勝了所有求婚人。并和兒子以及牧豬奴等一起殺死了求婚人，懲戒不忠的女奴。6.夫妻相認(rèn)（臥室里的床居然不是沒(méi)有故事的普通家具），總結(jié)冒險(xiǎn)之旅，并講述之后自己的結(jié)局。7.奧德修斯和他爸相認(rèn)。求婚人的魂靈和阿伽門農(nóng)等的魂靈相遇。8.在雅典娜等神靈的護(hù)佑下，求婚者的家屬和奧德修斯和平修好。
除了結(jié)構(gòu)清晰之外，語(yǔ)言也非常美麗。歌人有他固有的詞庫(kù)，所以有些詞會(huì)重復(fù)，比如：
奧德修斯一家人相互相認(rèn)也真是蠻有趣的，果然二十年能讓人變得不被家人認(rèn)識(shí)（7年是做呂索普的男寵emmm）。當(dāng)然他們可能也是在互相考驗(yàn)。
小小的玄機(jī)總是在你沒(méi)有料到時(shí)出現(xiàn)，比如傷疤和臥室里的床都有故事。
此外，題目奧德賽似乎是“關(guān)于奧德修斯的故事”的意思。
結(jié)局好像是沒(méi)講完一樣，雖然我們都知道了奧德修斯的結(jié)局。用經(jīng)典的英雄故事的結(jié)局，英雄的婚禮，英雄的加冕，英雄的葬禮來(lái)看，這本的結(jié)尾似乎都不是，又似乎都是，嗯，這個(gè)還鄉(xiāng)故事也是很神奇了。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇五
《荷馬史詩(shī)》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最后希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì)，終于把伊利昂（特洛伊）攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢，因?yàn)樘芈逡恋男⊥踝优晾锼拱严ＥD的王后海倫搶走了。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真熱鬧啊！
我喜歡奧德修斯，因?yàn)樗斆鳈C(jī)智，英俊瀟灑，特別英勇，而且他射箭技術(shù)特別高，一支箭能射穿十二把斧頭。
下面我再講講阿克琉斯，他的盾牌特別堅(jiān)固，打起仗來(lái)特別厲害，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一出生，她就抓住他的腳踝，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入，但是，腳踝這個(gè)地方，河神忘了在河水里浸泡，結(jié)果就成了他的弱點(diǎn)。
下面我再說(shuō)說(shuō)赫克托耳，我最喜歡他了。他英勇無(wú)比，但是，他把阿克琉斯的朋友殺死了，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯非常惱恨，發(fā)誓要報(bào)仇?？子幸坏懒芽p，其他人都不知道，只有阿克琉斯一個(gè)人知道，他就拔出利劍，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫，結(jié)果，鮮紅的血流了出來(lái)，就這樣，阿克琉斯把赫克托耳殺害了。但是，我還是佩服赫克托耳，因?yàn)樗翘芈逡恋牡谝挥率俊?/p>
《荷馬史詩(shī)》分為兩個(gè)部分《伊里亞特》和《奧德賽》，考慮到敘事的繁雜，沒(méi)有引導(dǎo)他從宏觀敘事開(kāi)始，而是選擇了他喜歡的幾個(gè)人物入手，描述一二。
其實(shí)，《荷馬史詩(shī)》也是我小時(shí)候特別喜歡的一本書，現(xiàn)在再閱，算是我們母子共樂(lè)了吧，喜歡的朋友不妨一讀。
范文認(rèn)真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的《荷馬史詩(shī)奧德賽》讀后......
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇六
神話一直都是孩子們的向往，在看《荷馬史詩(shī)》以后，我更加是這么認(rèn)為。美國(guó)有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》，影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩(shī)》。書和電影的細(xì)節(jié)也有差別，書是偏向于描寫希臘的神，而電影是表述人的，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著，不能缺其一。
特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了希臘特有的神話色彩，這是如此，使人感覺(jué)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的盛況是如此空前絕后。
正所謂亂世造英雄，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)正義可言，表面說(shuō)是有世上最美麗的.女人海倫引起，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽(tīng)神的指示，愛(ài)上了希臘國(guó)王弟弟的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候，希臘國(guó)王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了，我不是為你的女人而來(lái)的，我要的是更大的權(quán)力。戰(zhàn)爭(zhēng)就是如此莫明其妙地開(kāi)始了。
赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士，他的父親稱他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子，保護(hù)祖國(guó)。然而赫克托爾被逼上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最根本的原因是因?yàn)樗麗?ài)他的弟弟，他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛(ài)情。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí)，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長(zhǎng)大，然后有許多的姑娘追求他?！睙o(wú)論是哪一方面，赫克托爾都堪稱偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為。
阿喀琉斯是全希臘最好的戰(zhàn)士，他刀槍不入，驍勇善戰(zhàn)，唯一的致命傷是腳踝，這是神話的魅力。他似乎天生就是屬于戰(zhàn)爭(zhēng)的了，他熱愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)不折不扣的冷血?dú)⑹?。他的母親是神，預(yù)言阿喀琉斯若是參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就必然會(huì)死亡是相連的，他最后還是選擇了榮譽(yù)，他不甘于平凡，在希臘的神話中，它是最勇猛的戰(zhàn)神。在赫克托爾殺了他的表弟后，他親手殺死了赫克托爾。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最后對(duì)赫克托爾說(shuō)了一句，我的兄弟，我們很快又會(huì)見(jiàn)面了，改變了阿喀琉斯一生，導(dǎo)致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的榮譽(yù)，而是平靜而不平凡的愛(ài)情。他愛(ài)上了他的俘虜，赫克托爾的表妹布里塞伊斯。他讓他的部隊(duì)回希臘去，而他卻毅然進(jìn)入了木馬，起初我也不明白他為了什么，原來(lái)是為了救他心愛(ài)的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝，書上說(shuō)是由于太陽(yáng)神阿波羅幫助帕里斯，阿喀琉斯在臨死之際，抱著布里塞伊斯，“我征戰(zhàn)一生，是你給了我平靜?！痹瓉?lái)英雄最后想要的也不過(guò)是平靜。
特洛伊淪陷，戰(zhàn)爭(zhēng)也就結(jié)束了，英雄們的靈魂也得以平靜了。有人如此寫過(guò)，在戰(zhàn)爭(zhēng)的最后，我們記住了阿喀琉斯的強(qiáng)大，赫克托爾的偉大。我們不禁要問(wèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)到底帶來(lái)了什么？我不知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)的背后到底又蘊(yùn)藏了什么？
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇七
與此同時(shí)，天神們也恢復(fù)了本來(lái)的面目，開(kāi)始了凡人般的斗爭(zhēng)，真可謂是無(wú)稽之談，我們不能不能不說(shuō)這是對(duì)神的一種大膽的諷刺。第二部分中的主人奧德修斯既堅(jiān)忍不拔，也有勇有謀，給我的觸動(dòng)也最大。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦之后，他上了岸沒(méi)有盲目地證明自我的身份，而是不辭辛苦，從別人口中得知真相?？梢?jiàn)，他是十分謹(jǐn)慎和理智的。
就讓那些信念永存心間的人們，一齊攜手相成功的道路上奔跑吧！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇八
《荷馬史詩(shī)》的作者是公元前的偉大詩(shī)人荷馬。該書是其代表作，也是使荷馬至今廣為流傳的原因。
荷馬史詩(shī)-伊利亞特中講述了阿珈門農(nóng)，阿開(kāi)奧斯人的國(guó)王，阿特柔斯之子，在十年前，在盛大宴會(huì)上，因?yàn)榇笊咄淌尘胖浑r鳥(niǎo)與一只成鳥(niǎo)而得到了宙斯的神諭:他們將乘上巨大的船只所組成的艦隊(duì)，集結(jié)眾多優(yōu)秀而同天神般的領(lǐng)袖，號(hào)召其最為英勇的`勇士，將這些英雄豪杰聚集起來(lái)，背井離鄉(xiāng)，踏上十年征程，以征服最為宏偉龐大的特洛亞城(伊利亞特)。最后，滿載戰(zhàn)利品與榮耀而歸，同時(shí)，也是為他的兄弟，伊里斯報(bào)仇，重奪榮耀的故事。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇九
從古希臘到古羅馬，從古中國(guó)到古埃及，從古印度到古巴比倫，都有自己的文學(xué)經(jīng)典：《希臘神話》、《荷馬史詩(shī)》、《莎士比亞戲劇》、《紅樓夢(mèng)》、《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩(shī)》。在這個(gè)寒假里，我看完了。
《荷馬史詩(shī)》分為兩部分：《伊利亞特》和《奧德賽》。其中給我印象最深的是《奧賽德》。
這部分是關(guān)于奧德修斯和他的士兵因?yàn)轱L(fēng)暴而與主力部隊(duì)分開(kāi)的。途中，他的士兵因得罪了太陽(yáng)神阿波羅而遭遇暴風(fēng)雨而失蹤。而因?yàn)楫?dāng)初奧德修斯得罪了波塞冬，回家的'路途十分艱難。
終于，他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦回到了家鄉(xiāng)，殺死了背叛他的人，與妻子佩內(nèi)和兒子特勒重逢。
《荷馬史詩(shī)》中的《奧德賽》讓我們領(lǐng)悟到“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”的道理。
俗話說(shuō)，“十年寒窗第一秀才”。中國(guó)的狀元很多，但哪一個(gè)不努力學(xué)習(xí)呢？他們歷經(jīng)十年艱辛，只為科舉狀元。是的，一分耕耘，一分收獲，只要努力，就會(huì)有回報(bào)。
通過(guò)閱讀《荷馬史詩(shī)》，我明白了一個(gè)道理：只有自己用汗水澆灌的果實(shí)，才是真正的收獲，才是真正的快樂(lè)！
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇十
神話一直都是孩子們的向往，在看《荷馬史詩(shī)》以后，我更加是這么認(rèn)為。美國(guó)有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》，影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》。書和電影的細(xì)節(jié)也有差別，書是偏向于描寫希臘的神，而電影是表述人的，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著，不能缺其一。
特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了希臘特有的神話色彩，這是如此，使人感覺(jué)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的盛況是如此空前絕后。
正所謂亂世造英雄，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)正義可言，表面說(shuō)是有世上最美麗的女人海倫引起，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽(tīng)神的指示，愛(ài)上了希臘國(guó)王弟弟的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候，希臘國(guó)王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了，我不是為你的女人而來(lái)的，我要的是更大的權(quán)力。戰(zhàn)爭(zhēng)就是如此莫明其妙地開(kāi)始了。
赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士，他的父親稱他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子，保護(hù)祖國(guó)。然而赫克托爾被逼上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最根本的原因是因?yàn)樗麗?ài)他的弟弟，他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛(ài)情。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí)，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長(zhǎng)大，然后有許多的姑娘追求他?！睙o(wú)論是哪一方面，赫克托爾都堪稱偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為。
阿喀琉斯是全希臘最好的戰(zhàn)士，他刀槍不入，驍勇善戰(zhàn)，唯一的致命傷是腳踝，這是神話的魅力。他似乎天生就是屬于戰(zhàn)爭(zhēng)的了，他熱愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)不折不扣的冷血?dú)⑹帧Ｋ哪赣H是神，預(yù)言阿喀琉斯若是參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就必然會(huì)死亡是相連的，他最后還是選擇了榮譽(yù)，他不甘于平凡，在希臘的神話中，它是最勇猛的戰(zhàn)神。在赫克托爾殺了他的表弟后，他親手殺死了赫克托爾。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最后對(duì)赫克托爾說(shuō)了一句，我的兄弟，我們很快又會(huì)見(jiàn)面了，改變了阿喀琉斯一生，導(dǎo)致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的榮譽(yù)，而是平靜而不平凡的愛(ài)情。他愛(ài)上了他的俘虜，赫克托爾的表妹布里塞伊斯。他讓他的部隊(duì)回希臘去，而他卻毅然進(jìn)入了木馬，起初我也不明白他為了什么，原來(lái)是為了救他心愛(ài)的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝，書上說(shuō)是由于太陽(yáng)神阿波羅幫助帕里斯，阿喀琉斯在臨死之際，抱著布里塞伊斯，“我征戰(zhàn)一生，是你給了我平靜?！痹瓉?lái)英雄最后想要的也不過(guò)是平靜。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇十一
《荷馬史詩(shī)》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最終希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì)，最終把伊利昂（特洛伊）攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢，因?yàn)樘芈逡恋男⊥踝优晾锼拱严ＥD的王后海倫搶走了。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真熱鬧?。?/p>
我喜歡奧德修斯，因?yàn)樗斆鳈C(jī)智，英俊瀟灑，異常英勇，并且他射箭技術(shù)異常高，一支箭能射穿十二把斧頭。
下頭我再講講阿克琉斯，他的盾牌異常堅(jiān)固，打起仗來(lái)異常厲害，最終阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一出生，她就抓住他的腳踝，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入，可是，腳踝這個(gè)地方，河神忘了在河水里浸泡，結(jié)果就成了他的弱點(diǎn)。（媽媽，你咋不把我也在神水里泡一泡啊，這樣我就超級(jí)厲害了，就能夠刀槍不入了啊?。?/p>
下頭我再說(shuō)說(shuō)赫克托耳，我最喜歡他了。他英勇無(wú)比，可是，他把阿克琉斯的'朋友殺死了，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯十分惱恨，發(fā)誓要報(bào)仇。盔甲有一道裂縫，其他人都不明白，僅有阿克琉斯一個(gè)人明白，他就拔出利劍，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫，結(jié)果，鮮紅的血流了出來(lái)，就這樣，阿克琉斯把赫克托耳殺害了?？墒?，我還是佩服赫克托耳，因?yàn)樗翘芈逡恋牡谝挥率俊?/p>
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇十二
神樣的奧德修斯，據(jù)說(shuō)他的長(zhǎng)相酷似宙斯，又是智慧女神雅典娜的寵兒。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中他的地位應(yīng)該僅次于赫克多爾和阿基里斯了，甚至在阿伽門農(nóng)之上。因?yàn)橹哪抉R計(jì)謀就出自于他。這本書是伊利亞特的下一部，講的是特洛伊城滅之后奧德修斯返鄉(xiāng)之路。
一路上克服了神一樣的對(duì)手和豬一樣的隊(duì)友帶來(lái)的重重關(guān)卡，對(duì)各種女神、女妖的誘惑不屑一顧，即便得罪了海神波塞冬最終還是在宙斯的默許以及雅典娜的保護(hù)下回到了家鄉(xiāng)。
聯(lián)合他兒子和忠仆對(duì)上門騷擾他老婆的求婚者和吃里扒外的惡奴進(jìn)行了血洗，是個(gè)有仇必報(bào)的人。比較有意思的是，這本書中對(duì)三個(gè)女人進(jìn)行了對(duì)比：一是奧德修斯老婆，堅(jiān)貞不屈，苦守豪宅20年終于盼到老公歸來(lái)；二是阿伽門農(nóng)老婆，聯(lián)合情夫把凱旋的丈夫殺害；三是美女海倫，特洛伊城破之后，居然又堂而皇之地回到前夫身邊做回了賢妻，“女人中的女神”還真就是任性?。‰m然經(jīng)?？吹接腥税褗W德修斯稱為英雄，但在我看來(lái)他還夠不上英雄的標(biāo)準(zhǔn)，赫克多爾那樣的才叫英雄。奧德修斯有勇有謀，心機(jī)深沉，目標(biāo)明確，有仇必報(bào)，在我看來(lái)他是個(gè)能人，但不是個(gè)英雄。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇十三
在西方文學(xué)史上，希臘史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是現(xiàn)存最早的的精品。一般認(rèn)為，這兩部史詩(shī)的作者是西方文學(xué)史上第一位有作品傳世的天才，飲譽(yù)全球的希臘詩(shī)人荷馬。荷馬史詩(shī)的歷史背景是曠世十年，規(guī)模雄偉，給交戰(zhàn)雙方造成重大創(chuàng)傷的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。像許多重大事件一樣，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)用它的血與火給文學(xué)和藝術(shù)提供了取之不盡的素材。英雄們的業(yè)績(jī)觸發(fā)了詩(shī)人的靈魂給他們插上了想象的翅膀，是他們?cè)跉v史和現(xiàn)實(shí)之間找到一片文學(xué)的沃土，在史實(shí)和傳聞上之上架起五光十色的橋梁，用才華的犁頭耕耘在刀槍碰響的田野，指點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)云，催發(fā)詩(shī)的芳草，歌的香花。
的確，它的地位不容抹煞，但透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，我卻對(duì)荷馬史詩(shī)有點(diǎn)不同的看法。
《荷馬史詩(shī)》宣揚(yáng)神的威力無(wú)比，對(duì)人任意殺戮，神完全控制著凡人的生活，甚至是生命。神與神的矛盾往往通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決，而這些戰(zhàn)爭(zhēng)有是以犧牲眾多凡人為代價(jià)的，什么為所欲為，不受節(jié)制。他們的殘忍程度令我吃驚。
宙斯的蠻橫，對(duì)妻子，兒女毫無(wú)親情可言，對(duì)妻子赫拉更是怒極而罵，毫無(wú)丈夫?qū)ζ拮討?yīng)有的關(guān)愛(ài)，對(duì)子女更是鐵石心腸，毫無(wú)父愛(ài)，一幅莊嚴(yán)不可侵犯狀。
用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，宙斯就是獨(dú)裁，就是專制?，F(xiàn)在的人們已經(jīng)無(wú)法忍受專制壓迫的痛苦了。既然我們對(duì)希特勒法西斯恨之入骨，那又為什么向往宙斯呢，無(wú)非是人們變了態(tài)的對(duì)權(quán)力的向往，對(duì)利益的追逐。
史詩(shī)還創(chuàng)造了眾多的英雄，描寫英雄必然描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面為英雄們提供了一展英姿的天地，英雄們把血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作展現(xiàn)其英雄品格，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。以最大規(guī)模殺死對(duì)方來(lái)展示自己超人的武藝，膽魄與智慧，這種瘋狂魯莽的性格卻也是是當(dāng)今作戰(zhàn)的大忌，你越是想大規(guī)模殺死對(duì)方，就越容易中人圈套。這不是頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)的'莽夫特點(diǎn)。要放現(xiàn)在，這種人只配去扛木頭，抬鋼材，或許人家也不要他，現(xiàn)在人家都機(jī)械化了呀。
人的生命是最寶貴的，失去了生命就什么都不要提了，而那些所謂“英雄”視人的生命如草芥，實(shí)在令人忿恨。我們這些凡人憑什么去崇拜他們呢？人人生而平等，人人都有生存的權(quán)利，既然不能實(shí)現(xiàn)民主自由，我們憑什么景仰他們。
如果說(shuō)有人特別聰明，那是因?yàn)樯窠o了他智慧，倘若有人干了傻事，那多半是因?yàn)樯裥斪吡怂念Ｖ恰＜热欢忌窳?，那還要人干什么？在一個(gè)受到神力控制的世界里沒(méi)有不能解釋的事情，就象今天的社會(huì)里封建迷信可以解釋一切一樣。封建社會(huì)已不復(fù)存在，但封建思想殘余猶存，相信就是從荷馬那里傳下來(lái)的吧！
總之，荷馬史詩(shī)卓越的結(jié)構(gòu)某篇藝術(shù)的確值得贊揚(yáng)，它的開(kāi)山鼻祖地位不可撼動(dòng)，但讀起來(lái)，去總有一種不同的感覺(jué)，便寫了出來(lái)。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇十四
史詩(shī)的主題思想是歌頌氏族社會(huì)的英雄，因而只要代表氏族夢(mèng)想的英雄，不管屬于戰(zhàn)爭(zhēng)的哪一方，都在歌頌之列。《伊利亞特》的基調(diào)是把戰(zhàn)爭(zhēng)看成正當(dāng)、合理、偉大的事業(yè)，但同時(shí)又描述了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、給人民帶來(lái)的災(zāi)難、人民的厭戰(zhàn)反戰(zhàn)情緒，并經(jīng)過(guò)英雄們的凄慘結(jié)局，隱約地表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)?！秺W德賽》是歌頌英雄們?cè)谂c大自然和社會(huì)作斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)出的勇敢機(jī)智和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神。荷馬史詩(shī)，是古代希臘從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸制時(shí)期的一部社會(huì)史、風(fēng)俗史，具有歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值。這部史詩(shī)也表現(xiàn)了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量。這是人類童年時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作，在思想上、藝術(shù)上不免帶有局限性。荷馬，生于公元前八世紀(jì)后半期的愛(ài)奧尼亞，是古希臘最著名和最偉大的詩(shī)人。他是《荷馬史詩(shī)》（分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分）的作者。
英雄史詩(shī)用神奇的筆調(diào)描述英雄的形象、突出英雄在歷史發(fā)展過(guò)程中的主導(dǎo)地位，其目的并不是貶低大眾，而恰恰是為了抬高作為那些英雄的子孫們的希臘人，是為了抬高那些創(chuàng)作和傳播英雄業(yè)績(jī)的人們本身。因?yàn)橐粋€(gè)有著英雄祖先的民族是值得自豪的。英雄史詩(shī)之所以能夠長(zhǎng)期而廣泛地流傳，并不僅僅在于它能娛人耳目，更重要的是它能啟發(fā)人們的心智、鼓舞人們的斗志、引導(dǎo)人們緬懷祖先的英雄業(yè)績(jī)、繼承和發(fā)揚(yáng)祖先的榮光、象英雄的祖先那樣去進(jìn)行生存斗爭(zhēng)。正是由于這個(gè)緣故，當(dāng)時(shí)希臘的各個(gè)城邦都競(jìng)相把《荷馬史詩(shī)》中的英雄人物尊為自己的祖先，甚至連荷馬本人也成了各城邦爭(zhēng)奪和崇拜的對(duì)象。
歷史意識(shí)。
在《荷馬史詩(shī)》中，已經(jīng)出現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“歷史”的最初概念，并且在一些篇章中還出現(xiàn)了表示“歷史”概念的詞語(yǔ)。盡管這個(gè)詞語(yǔ)在史詩(shī)中使用時(shí)的含義并不確定，可是它至少已經(jīng)包括了這樣的意思，即：經(jīng)過(guò)對(duì)目擊者供給的證詞進(jìn)行調(diào)查、從而獲得事實(shí)真相。之后希臘語(yǔ)中的“歷史”一詞，就是直接從這個(gè)含義上演變而來(lái)。
自由主義。
《荷馬史詩(shī)》是早期英雄時(shí)代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕妙之作，它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，展現(xiàn)了自由主義的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念（進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念），立下了典范。繼此而來(lái)的，首先是一種追求成就，自己實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學(xué)，剝除了精神世界中的神秘恐懼?！逗神R史詩(shī)》于是成了“希臘的圣經(jīng)”。
以人為本。
在史詩(shī)中，我們還可看到以人為本思想的反映，贊美人的智慧，嘲笑神的邪惡，贊美、歌頌人間，蔑視上天，這種以人為本的思想又常常是同歌頌民族貴族英雄主義相結(jié)合的。恩格斯以往指出，全部《伊利亞特》是以阿客琉斯和阿伽門農(nóng)爭(zhēng)奪一個(gè)女奴的糾紛為中心的。掠奪光榮，敢于掠奪者才是英雄，這種思想傾向顯然適合當(dāng)時(shí)奴隸主貴族的胃口。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇十五
歐洲文學(xué)起源于古希臘時(shí)代，而荷馬史詩(shī)則是這一源頭取之不盡，用之不竭的甘泉，它啟迪著后世詩(shī)人豐富的靈感，促成了無(wú)數(shù)杰作的誕生。
荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》（又譯《伊利昂記》）和《奧德修記》（又譯《奧德賽》），相傳為公元前9世紀(jì)左右由一個(gè)盲詩(shī)人荷馬所作，但詩(shī)人的生平已不可考。
荷馬史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前20世紀(jì)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)后流傳在民間的神話傳說(shuō)和英雄故事。在公元前9世紀(jì)至前8世紀(jì)由荷馬整理加工成演唱本史詩(shī)形式，在公元前6世紀(jì)被正式寫成文學(xué)。到了公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)，經(jīng)亞歷山大城學(xué)者編訂后便成了今天我們所見(jiàn)到的樣子。
荷馬史詩(shī)的內(nèi)容非常豐富，它廣泛地反映了古希臘時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方面的情況以及當(dāng)時(shí)人們的生活，斗爭(zhēng)和思想感情，堪稱人類社會(huì)童年的“百科全書”。它在西方古典文學(xué)中一直占據(jù)最高的地位，從公元前8世紀(jì)開(kāi)始，就被公認(rèn)為文學(xué)作品的楷模。2000多年來(lái)，西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩(shī)。馬克思也給予了極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它具有“永久的魅力”，是一種“規(guī)范和高不可及的范本”。
荷馬史詩(shī)的成就是巨大的。掩卷之余，我們的眼前就會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明，栩栩如生，呼之欲出的人物形象：驕橫傲慢的阿伽門農(nóng)，輕薄無(wú)能的帕里斯，水性楊花的海倫，鐘情癡心的卡呂普索。當(dāng)然，最讓讀者難以忘卻的還是三位英雄人物，阿喀琉斯血?dú)夥絼?，單純?zhí)著，是力量的化身；赫克托耳是一個(gè)具有濃厚悲劇色彩的英雄人物，為保衛(wèi)家園，戰(zhàn)死沙場(chǎng)；俄底修斯則是個(gè)大智大勇，百折不撓的英雄。在描寫這些人物時(shí)，作者運(yùn)用了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法。如寫俄底修斯假扮成乞丐回家，眾人都認(rèn)不出他，只有一只老狗搖尾歡迎他，這種側(cè)面烘托手法的.運(yùn)用，令人拍案叫絕。史詩(shī)結(jié)構(gòu)精美，剪裁巧妙，布局完整。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年，但詩(shī)人只截取了幾十天發(fā)生的事，而又重點(diǎn)寫了某幾天，都是一個(gè)情節(jié)，一個(gè)主要人物，一個(gè)中心。這種以點(diǎn)帶面的結(jié)構(gòu)，使得史詩(shī)繁而不亂。史詩(shī)的情節(jié)起伏跌宕，引人入勝，充滿了濃厚的浪漫主義色彩。把我們帶入到一個(gè)神奇、悠遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代。樸實(shí)、流暢的語(yǔ)言，有如一股清新的海風(fēng)，讓我們感受到人類原始時(shí)代質(zhì)樸自然的語(yǔ)言風(fēng)格。特別是那些新鮮、奇特而又不失貼切生動(dòng)的比喻的運(yùn)用，更增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力?？傊?，荷馬史詩(shī)以絢麗多彩的生動(dòng)畫面，氣勢(shì)雄偉的高昂基調(diào)，單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，在歐洲文學(xué)史上豎起了第一座光輝燦爛的紀(jì)念碑。
荷馬史詩(shī)對(duì)后世的影響也是深遠(yuǎn)的，兩部史詩(shī)包括了絕大部分的希臘神話。這些神話成為后世文學(xué)家們創(chuàng)作的題材。“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅斯說(shuō)自己的作品是“荷馬盛宴的殘?jiān)?。維吉爾、但丁、彌爾頓、莎士比亞、歌德這些享譽(yù)世界的文學(xué)家們都從史詩(shī)中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。到了20世紀(jì)，人們痛感現(xiàn)代文明的墮落，他們把目光轉(zhuǎn)向了悠遠(yuǎn)純真的神話時(shí)代，詹姆斯·喬伊斯的代表作《尤利西斯》就直接借用了《奧德修記》的故事。而今，“特洛亞的木馬”，“不和的金蘋果”，“阿喀琉斯的腳后跟”，“阿波羅計(jì)劃”這些史詩(shī)中的人名，地名和典故早已成為婦孺皆知的常用語(yǔ)。
荷馬史詩(shī)是古希臘文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，在藝術(shù)上達(dá)到了幾乎難以企及的高峰。同時(shí)，史詩(shī)具備某種超越個(gè)別文化，超越個(gè)別時(shí)代地域的普遍意義，使任何讀者都更容易產(chǎn)生共鳴，發(fā)生興趣，它的永恒的藝術(shù)魅力永遠(yuǎn)讓人迷醉。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇十六
《荷馬史詩(shī)》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最終希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì)，最終把伊利昂（特洛伊）攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的.仗呢，因?yàn)樘芈逡恋男⊥踝优晾锼拱严ＥD的王后海倫搶走了。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真熱鬧?。?/p>
我喜歡奧德修斯，因?yàn)樗斆鳈C(jī)智，英俊瀟灑，異常英勇，并且他射箭技術(shù)異常高，一支箭能射穿十二把斧頭。
下頭我再講講阿克琉斯，他的盾牌異常堅(jiān)固，打起仗來(lái)異常厲害，最終阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一出生，她就抓住他的腳踝，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入，可是，腳踝這個(gè)地方，河神忘了在河水里浸泡，結(jié)果就成了他的弱點(diǎn)。（媽媽，你咋不把我也在神水里泡一泡啊，這樣我就超級(jí)厲害了，就能夠刀槍不入了?。。?。
下頭我再說(shuō)說(shuō)赫克托耳，我最喜歡他了。他英勇無(wú)比，可是，他把阿克琉斯的朋友殺死了，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯十分惱恨，發(fā)誓要報(bào)仇。盔甲有一道裂縫，其他人都不明白，僅有阿克琉斯一個(gè)人明白，他就拔出利劍，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫，結(jié)果，鮮紅的血流了出來(lái)，就這樣，阿克琉斯把赫克托耳殺害了?？墒?，我還是佩服赫克托耳，因?yàn)樗翘芈逡恋牡谝挥率俊?/p>
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇十七
《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
它正式成書于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》），另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民間便有了許多傳說(shuō)，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬（約前9―8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》。《荷馬史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生。
恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。”因此，《荷馬史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解。
整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩(shī)以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。
《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過(guò)他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng)，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分寫家庭生活，富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨(dú)眼巨人――海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無(wú)防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃。
史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后。但在9天后特洛伊的老王前來(lái)哀求歸還尸體時(shí)，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng)。
史詩(shī)的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年，但前者只描寫了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天；后者也只集中描寫了41天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來(lái)、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。
史詩(shī)以自然的質(zhì)樸的口語(yǔ)寫成，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。世俗刻畫人物簡(jiǎn)潔明了，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇十八
荷馬史詩(shī)是對(duì)人性的描述，寫得很華美，也很真實(shí)。能夠看作是用浪漫主義的手法，來(lái)作深刻的寫實(shí)。
史詩(shī)第一部《伊利亞特》，從寫神的爭(zhēng)斗開(kāi)始，寫的是神的欲望和貪婪。西方的神，本就是人化的神，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不一樣。之后，史詩(shī)從神正式寫到人的欲望和貪婪。人對(duì)情欲、對(duì)權(quán)力、對(duì)榮譽(yù)的貪婪。然而，男人和女人的欲望和貪婪卻有不一樣，也許男人的欲望要純粹得多——能夠?yàn)榱伺?，放棄王位；為了?quán)力放棄女人；也能夠?yàn)榱藰s譽(yù)放棄一切。而女人們似乎是情欲的貪婪者，但事實(shí)上，她們什么都不想放棄。她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯，即使他風(fēng)姿依舊；更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國(guó)王床第之歡，即使他腰纏萬(wàn)貫。
從這個(gè)角度上講，女人比起男人來(lái)，似乎更加貪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽門農(nóng)，男人們的英雄，因?yàn)榕硕?；女人們也死了，被更不肖的男人殺死。在我看?lái)，他們都是自殺的，死在自我的欲望和貪婪之中。
史詩(shī)第二部《奧德賽》，也描述了人類相同的貪婪。但這部后期作品，謝天謝地，也展現(xiàn)了人類完美的品質(zhì)——女人對(duì)感情的忠貞，男人對(duì)家庭的依戀和職責(zé)。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者。也許，僅有真正的智者才能明白，僅有完美的品質(zhì)才能幫忙自我找到幸福之源，欲望和貪婪只會(huì)毀掉自我。正如赫克托爾所說(shuō)：“幸福的日子其實(shí)很簡(jiǎn)單，辛勤的勞動(dòng)；愛(ài)自我的妻子，愛(ài)自我的丈夫；同情弱者?！?/p>
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇十九
《荷馬史詩(shī)》的作者是公元前的偉大詩(shī)人荷馬。該書是其代表作，也是使荷馬至今廣為流傳的原因。
荷馬史詩(shī)-伊利亞特中講述了阿珈門農(nóng)，阿開(kāi)奧斯人的國(guó)王，阿特柔斯之子，在十年前，在盛大宴會(huì)上，因?yàn)榇笊咄淌尘胖浑r鳥(niǎo)與一只成鳥(niǎo)而得到了宙斯的神諭:他們將乘上巨大的船只所組成的艦隊(duì)，集結(jié)眾多優(yōu)秀而同天神般的領(lǐng)袖，號(hào)召其最為英勇的勇士，將這些英雄豪杰聚集起來(lái)，背井離鄉(xiāng)，踏上十年征程，以征服最為宏偉龐大的`特洛亞城（伊利亞特）。最后，滿載戰(zhàn)利品與榮耀而歸，同時(shí)，也是為他的兄弟，伊里斯報(bào)仇，重奪榮耀的故事。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇二十
放在中國(guó)美人可沒(méi)那么好的待遇。紅顏禍水，烽火戲諸侯，一騎紅塵妃子笑等等，豈不弱爆了，還廣招罵名，每一個(gè)都死的很難看。
民族性格使然吧？真是相去深遠(yuǎn)。
以美人嫁青壯年，碰到的人，生命大好，懂得美，理解美，寵溺美，眷戀美寬容美，所以無(wú)論男人女人之美都能美的肆無(wú)忌憚，讓人徹頭徹尾的甘愿匍匐稱臣，多好。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇二十一
伊利亞特述說(shuō)希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和大將阿基里斯之間的沖突，以此為焦點(diǎn)，詳細(xì)敘述了在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中十年發(fā)生的故事。
阿伽門農(nóng)搶走阿基里斯的女奴，于是阿基里斯當(dāng)眾立誓不再參加作戰(zhàn)，希臘聯(lián)軍因此節(jié)節(jié)敗退，阿伽門農(nóng)只好遣人請(qǐng)求阿基里斯參戰(zhàn)，但是阿基里斯不為所動(dòng);阿基里斯好友帕特羅克洛斯被赫克托爾所殺，阿基里斯為了替好友報(bào)仇，改變初衷重返戰(zhàn)場(chǎng)，他戰(zhàn)無(wú)不勝，親手殺死赫克托爾，因此特洛伊國(guó)王普里阿摩斯只身與阿基里斯交涉，希望能用重金贖回赫克托爾的死體。
奧德賽描寫伊塔卡島國(guó)王奧德修斯攻克特洛伊后返回家鄉(xiāng)，卻在途中漂泊了十年的故事。
兩部史詩(shī)都主要描述英雄的故事，但是風(fēng)格上仍有所差異。伊利亞特描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩軍的激烈廝殺，奧德賽描寫英雄作為普通人的感情。荷馬史詩(shī)深動(dòng)刻畫眾多英雄形象，阿伽門農(nóng)傲慢無(wú)禮，阿基里斯恃才自傲，赫克托爾愛(ài)國(guó)護(hù)民，奧德修斯聰穎睿智，潘尼樂(lè)普貞潔不二等等。
雖然伊利亞特與奧德賽各有千秋，但是它們無(wú)論在內(nèi)容還是風(fēng)格上，都沒(méi)有互相孤立，而是互相襯托。伊利亞特的焦點(diǎn)是阿基里斯的故事經(jīng)歷，但是它的結(jié)局直到奧德賽中才有交代。奧德賽的主角是奧德修斯，可是他的英雄形象在伊利亞特中已經(jīng)有了鮮明的形象，并且暗中埋下了伏筆。此外，奧德賽中交代許多在伊利亞特中已經(jīng)出現(xiàn)的重要人物的結(jié)局，因此奧德賽就是全部荷馬史詩(shī)的共同結(jié)局。
兩部史詩(shī)除了本身具有史料價(jià)值外，描繪從氏族部落時(shí)期到奴隸制萌芽之時(shí)古希臘社會(huì)的生活場(chǎng)景。在史詩(shī)的描述里，眾神的干涉盡管產(chǎn)生了重大的作用，顯示了命運(yùn)的威力，但是人的勇猛堅(jiān)強(qiáng)、忠厚誠(chéng)實(shí)，以及崇尚自由和光明的美好品德，也會(huì)影響自己的命運(yùn)。
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇二十二
宙斯愛(ài)赫克托，只是因?yàn)樗墨I(xiàn)祭豐厚，而并非因?yàn)樗莻€(gè)英雄；這種基于利益的喜愛(ài)終于使其架不住眾神的裁斷，而判決赫克托死亡。
阿喀琉斯在庸庸碌碌地長(zhǎng)壽和短暫卻閃光地生活之間，選擇了后者。
奧德修斯經(jīng)歷萬(wàn)般苦難卻矢志不渝地回家，他是智慧而堅(jiān)韌的，是真正的英雄，這種英雄比阿喀琉斯那種特別能戰(zhàn)斗的英雄強(qiáng)過(guò)百倍，所以?shī)W德賽專寫奧德修斯的故事；而阿喀琉斯做了些什么呢？我的印象是他一直在與人爭(zhēng)斗，顯示其力量，此外并無(wú)其它；其侮辱赫克托尸體的事跡則更使他顯得氣量狹窄、意氣用事和水準(zhǔn)低下。
當(dāng)美神阿弗洛狄忒與戰(zhàn)神阿瑞斯私通被美神的丈夫設(shè)計(jì)網(wǎng)住，并請(qǐng)眾神來(lái)參觀評(píng)斷之時(shí)，阿波羅問(wèn)赫爾墨斯，若是你這樣，當(dāng)會(huì)如此？赫爾墨斯則答為了接近美神，他愿遭受更為難堪之事?？磥?lái)，孔夫子所說(shuō)“吾未見(jiàn)好德如好色者也”，也適用于希臘的神。
荷爾德林的一首詩(shī)曾寫出了神與人，尤其是與詩(shī)人的關(guān)系：
“如果生活純屬勞累，人還能舉目仰望說(shuō)：我也甘于存在？是的！只要善良，這種純真，尚與人心同在，人就不無(wú)欣喜以神性度量自身。神莫測(cè)而不可知？神如蒼天昭然顯明？我寧愿信奉后者。神本是人之尺度。充滿勞績(jī)，然而人詩(shī)意地，棲居在這片大地上。我要說(shuō)星光璀璨的夜之陰影也難與人的純潔相匹。人乃神性之形象。大地上可有尺度？絕無(wú)。”
荷馬史詩(shī)奧德賽讀后感篇二十三
荷馬史詩(shī)是對(duì)人性的描寫，寫得很華美，也很真實(shí)?？梢钥醋魇怯美寺髁x的手法，來(lái)作深刻的`寫實(shí)。
史詩(shī)第一部《伊利亞特》，從寫神的爭(zhēng)斗開(kāi)始，寫的是神的欲望和貪婪。西方的神，本就是人化的神，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同。之后，史詩(shī)從神正式寫到人的欲望和貪婪。人對(duì)情欲、對(duì)權(quán)力、對(duì)榮譽(yù)的貪婪。然而，男人和女人的欲望和貪婪卻有不同，也許男人的欲望要純粹得多——可以為了女人，放棄王位；為了權(quán)力放棄女人；也可以為了榮譽(yù)放棄一切。而女人們似乎是情欲的貪婪者，但事實(shí)上，她們什么都不想放棄。她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯，即使他風(fēng)姿依舊；更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國(guó)王床第之歡，即使他腰纏萬(wàn)貫。(.)。
從這個(gè)角度上講，女人比起男人來(lái)，似乎更加貪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽門農(nóng)，男人們的英雄，因?yàn)榕硕?；女人們也死了，被更不肖的男人殺死。在我看?lái)，他們都是自殺的，死在自己的欲望和貪婪之中。
任。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者。也許，只有真正的智者才能知道，只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源，欲望和貪婪只會(huì)毀掉自己。正如赫克托爾所說(shuō)：“幸福的日子其實(shí)很簡(jiǎn)單，辛勤的勞動(dòng)；愛(ài)自己的妻子，愛(ài)自己的丈夫；同情弱者?！?/p>
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/18124465.html】
