通過總結(jié)，我們能夠更好地改進(jìn)自己的行為和態(tài)度。在總結(jié)中，可以提出問題或反思，以促進(jìn)個人的成長和提高。在下面的總結(jié)范文中，您可以找到一些有用的寫作技巧和思路。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇一
培養(yǎng)創(chuàng)新人才是新世紀(jì)賦予我們的神圣使命，當(dāng)今教育陣線正進(jìn)行著一場大的變革。實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是二十一世紀(jì)教育的主題和顯著特征。語文是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，在語文教學(xué)中實施創(chuàng)新教育是語文教學(xué)的重要目標(biāo)和一項基本任務(wù)。我認(rèn)為要實施創(chuàng)新教育應(yīng)努力做好以下幾點：
一、教師要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神是人們從事創(chuàng)造性活動的愿望與態(tài)度，是一種用新的思路、新的方法、新的途徑解決問題的意愿。只有具有這種意愿，才能善于思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，才能也于向書本、向前人、向老師提出質(zhì)疑，才能具有創(chuàng)新的沖動，才能激發(fā)創(chuàng)新意識。小學(xué)生，特別是低年級的學(xué)生，他們對一切都充滿好奇，善思、多疑、好問，喜歡嘗試，對識記漢字、閱讀課文、背誦古詩等都很有興趣。因此，我們在教學(xué)中決不能泯滅學(xué)生的好奇心和探究的興趣，要千方百計地給予保護(hù)與激勵。
1.運(yùn)用語文教材的創(chuàng)新因素，培育學(xué)生的創(chuàng)新意識
教材中的創(chuàng)新因素很多，廣泛分布于字、詞、句、段及每篇課文中。小語教材中的每篇課文幾乎都有創(chuàng)新性，它們從選材、立意到謀篇布局、遺詞造句，都具有鮮明的個性特征，都充滿了創(chuàng)新精神。甚至課文中某個漢字的識記，都很有學(xué)問，都有可能誘發(fā)創(chuàng)新意識。因此，教師應(yīng)善于挖掘、研究和運(yùn)用這些創(chuàng)新因素，進(jìn)行創(chuàng)新教育。
2.通過優(yōu)化教學(xué)過程，培育學(xué)生的創(chuàng)新意識
課堂教學(xué)是語文教學(xué)的主渠道，因而必須優(yōu)化教學(xué)過程，改進(jìn)教學(xué)方法，使其內(nèi)容豐富、方法靈活、形式多樣，讓學(xué)生始終處于一種積極的情緒和飽滿的狀態(tài)之中。在低年級語文教學(xué)中，可廣泛開展情境教學(xué)，積極營造一種民主、和諧、寬松、融洽的教學(xué)氛圍。創(chuàng)設(shè)情境；運(yùn)用圖畫、描繪情境；扮演角色、體會情境等。要讓學(xué)生充分動起來、活起來。使他們的創(chuàng)新意識在聽聽、讀讀、說說、畫畫、唱唱、演演中得到增強(qiáng)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
創(chuàng)新思維是一種主動性、獨特性的思維方式。在理解和表達(dá)問題時，要求有獨到的見解，不人云亦云，不說大話、空話、套話、假話，有自己的觀察，自己的想象、自己的語言和自己的真實情感。在思考問題時，要求思路開闊，敢于突破傳統(tǒng)定勢，善于舉一反三，觸類旁通。因此，我們要充分運(yùn)用語文學(xué)科在發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維能力方面的特殊功能，憑借課文、緊扣語言、展開想象、推動聯(lián)想，最終實現(xiàn)創(chuàng)新。
1.發(fā)揮語文學(xué)科的思維功能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
文學(xué)科在發(fā)展學(xué)生思維中的特殊作用，有的地方體現(xiàn)的比較明顯，如《司馬光》中的逆向思維，《稱象》中的求異思維，《思忌賽馬》中的變異性思維等；有的地方則體現(xiàn)的不是很明顯，這就需要教師去挖掘。如《小山羊》一課，看似很平常，但教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)完全文之后，可以通過啟迪：“小山羊還可以和誰交朋友？請大家都來當(dāng)個小作家、小畫家，給課文和插圖續(xù)幾個片斷怎么樣？”再如，《比尾巴》一課，教師也可以啟迪學(xué)生，依據(jù)自己熟悉的動物尾巴的特點，對課文進(jìn)行改編。這樣就可以使學(xué)生的發(fā)散性思維在續(xù)編故事、改寫課文中得到訓(xùn)練。
2.通過改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
具體方法有下述幾種：一是鼓勵觀察，促進(jìn)聯(lián)想。觀察是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，觀察能力是促使學(xué)生創(chuàng)新思維能力提高的始發(fā)因素，我們必須高度重視。要使學(xué)生勤于觀察、善于觀察，要有目的地指導(dǎo)學(xué)生觀察自然、觀察社會、觀察生活。通過觀察產(chǎn)生聯(lián)想，通過聯(lián)想實現(xiàn)創(chuàng)新。如《秋天》這一課，完全可以把學(xué)生帶到室外，去親身觀察、體驗秋天的美景，然后教師再啟示：“同學(xué)們能不能想象出冬天和春天又會是怎樣的呢？”這時學(xué)生就會依據(jù)自己掌握的知識和經(jīng)驗，積極聯(lián)想。二是增強(qiáng)直觀、展開想象。想象是創(chuàng)新的翅膀、是人類社會的希望，可以說，沒有想象就沒有創(chuàng)新，就會失去推動社會發(fā)展的內(nèi)動力。兒童時代最易幻想、最具想象力，善于形象思維。因此，我們必須依據(jù)兒童的特點，結(jié)合課文中的一些神話、童話及科學(xué)幻想故事，充分運(yùn)用幻燈、投影、圖片、音像設(shè)備、電子計算機(jī)等各種教學(xué)媒體，進(jìn)行直觀形象教學(xué)。給學(xué)生提供一個充分想象的基礎(chǔ)和豐富的想象素材，讓學(xué)生盡情地去想象。
三、塑造學(xué)生的創(chuàng)新性個性品質(zhì)
創(chuàng)新能力與人的個性品質(zhì)有著十分密切的聯(lián)系，能否擁有創(chuàng)新性的個性品質(zhì)，對于能否自學(xué)增強(qiáng)、提高和有效地發(fā)揮創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維能力至關(guān)重要。一個人的創(chuàng)新性個性品質(zhì)，最主要的是要保持一種追求創(chuàng)新的精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅強(qiáng)的毅力。對小學(xué)生來講，雖然不必要求過高，但也應(yīng)從小塑造與培養(yǎng)。
小學(xué)語文學(xué)科具有多-維性、綜合性，其功能發(fā)揮的好，必將對學(xué)生創(chuàng)造性品質(zhì)和創(chuàng)新能力的形成產(chǎn)生重大影響。一是綜合運(yùn)用課本中的創(chuàng)新素材，塑造創(chuàng)新性個性品質(zhì)。教材中，關(guān)于對曹沖稱象、司馬光砸缸、伽俐略比薩斜實驗等創(chuàng)新性“事物”的描寫必將對學(xué)生的精神民辦產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼；關(guān)于對發(fā)明家愛迪生、物理學(xué)家愛因斯坦、音樂家貝多芬、畫家達(dá)芬奇和中國古代科學(xué)家李時珍、畢升、張衡以及我國現(xiàn)代科學(xué)家李四光、茅以升、童第周等努力、刻苦鉆研、造福人類的“典型事跡”的描寫。必將在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生重要影響。因此，我們必須充分運(yùn)用這些素材，不失時機(jī)地進(jìn)行創(chuàng)新性教育，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新性品質(zhì)的發(fā)展與形成。
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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇二
內(nèi)容摘要：文學(xué)作品中包含著豐富的人文思想,語文課的文學(xué)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)人文思想,揭示文學(xué)即人學(xué)這一本質(zhì)。借助文學(xué)教學(xué)的情感洗滌實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的美育功能實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的拓展延伸實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
語文教師要引領(lǐng)學(xué)生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學(xué)生心靈，在學(xué)生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學(xué)生思維的門扉，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運(yùn)用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學(xué)生，激勵他們樹立遠(yuǎn)大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語文教育就是要注重情感教育，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進(jìn)個性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會情感，提升社會適應(yīng)能力，讓學(xué)生認(rèn)識到自己對于人生，對于人類所應(yīng)有的價值。在文學(xué)教學(xué)中，注重情感教學(xué)，讓學(xué)生去體驗人的價值觀，人的尊嚴(yán)，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語文教學(xué)中通過審美教育可以實現(xiàn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動。自古而今，一篇篇名詩佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家文人筆墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達(dá)出語言美、人性美、社會美、自然美、藝術(shù)美。
美育因素，既不能牽強(qiáng)附會，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，恰到好處地在課堂教學(xué)中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學(xué)生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應(yīng)抓住作品的源頭、趨向、起伏、強(qiáng)弱，用作者的感情去感動學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感知文章的情感美，誘發(fā)學(xué)生美的情感；通過對作品所運(yùn)用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學(xué)生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語言，讓學(xué)生受到語言美的陶冶；引導(dǎo)學(xué)生通過作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗來想象、補(bǔ)充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美好的想象；引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品對景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學(xué)生引入妙不可言的美的意境，使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學(xué)生受到深厚底蘊(yùn)的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，豐富知識，提高能力。大綱也明確指出了延伸語文教學(xué)外延的必要性。其實，葉圣陶先生早就講過：“語文教材無非是例子?！敝新氄Z文教學(xué)應(yīng)勇于跳出教材教語文，樹立“大語文”教育觀。我們要在教學(xué)實踐中重視文本外知識，積極拓展語文教學(xué)外延，有效地開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷。我們應(yīng)努力在有限的.課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上努力開發(fā)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。“課內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展?！蔽膶W(xué)教學(xué)要更好的發(fā)揚(yáng)人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外拓展聯(lián)系起來，讓學(xué)生有更深刻的理解與體會。這就要引領(lǐng)學(xué)生深入生活、深入社會，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強(qiáng)愛憎分明的情感，維護(hù)正義，批判邪惡；引領(lǐng)學(xué)生參加社會實踐、采訪成功人士、頂崗實習(xí)、游覽名勝古跡、進(jìn)行社會調(diào)查等等，運(yùn)用所學(xué)知識于實踐生產(chǎn)中，體驗創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學(xué)生參加“公益活動”，為社會奉獻(xiàn)一份愛心，盡自己的一份責(zé)任，提高社會公德意識；帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護(hù)意識；鼓勵學(xué)生參加社交活動，參加體育、娛樂、游戲等活動，培養(yǎng)學(xué)生的合群能力，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實踐體驗相結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生個性的全面發(fā)展和健康成長，塑造了完美的人格，增強(qiáng)了人文底蘊(yùn)。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個性，培養(yǎng)具有獨特的人格特征和個性特點的社會新人。通過情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進(jìn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生在文學(xué)的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
參考文獻(xiàn)：
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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇三
學(xué)校美術(shù)教育必須從單純的學(xué)科教育轉(zhuǎn)化為美術(shù)文化的教育。這是由美術(shù)學(xué)科的人文性質(zhì)所決定的?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！?美術(shù)課程的人文性質(zhì),旨在陶冶學(xué)生情操、提高審美能力；發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力；促進(jìn)學(xué)生的個性形成和發(fā)展?！@是人文精神的集中體現(xiàn)。它突破了以學(xué)科為中心的模式,打破了學(xué)科知識的界限,使教學(xué)活動從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對美術(shù)課程來說,美術(shù)教育不僅僅是知識技能的傳授,還同樣包括了觀察、感知、認(rèn)識、實踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評價、合作、交流等能力的培養(yǎng)，它對陶冶學(xué)生情操,提高審美能力,完善個性發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生健康成長有重要意義。它通過感性與理性、動腦與動手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面的綜合參與,在促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
——美術(shù)文化教育最有魅力的地方是啟迪人生、關(guān)懷生命（利于學(xué)生的人格發(fā)展），其最有價值的是培養(yǎng)多元開放的文化胸襟（利于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)）。因此在教育教學(xué)中，不僅要向?qū)W生傳授一定的美術(shù)技能，還必須滲入審美意識、人文意識、創(chuàng)新意識、環(huán)境意識、多元意識和技術(shù)意識等。
美術(shù)作為一門人文科學(xué)科,凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴(yán)、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、真、善、美、愛、自由等人文特征都蘊(yùn)含于歷代藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。美術(shù)對現(xiàn)實生活和自然界事物進(jìn)模仿和表現(xiàn)，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實和未來的各種不同社會生活場景和自然景象；通過可見、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫面和藝術(shù)造型來表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識，給觀賞者以審美的認(rèn)識、具有教育和感染的作用 。美術(shù)與時代、社會、藝術(shù)家的生活閱歷及其階級、民族、風(fēng)俗等密切相關(guān)，有時代性、社會性、民族性及美術(shù)家的個性。它蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，是進(jìn)行人文教育的核心學(xué)科之一。同時,美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側(cè)面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。 人文精神，就是審視人生，以人為本；就是對人生進(jìn)行終極意義的探索，對人類命運(yùn)進(jìn)行深層觀照。人文精神，是人和人類社會自我激勵、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是在人類文明發(fā)展中起基礎(chǔ)作用的品質(zhì)。它包括人對完善自已的追求，對真善美的追求，對弱者的同情，對遭受不幸的憐憫等等。
人文精神是人本教育的核心，也是美術(shù)教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標(biāo)，突出人文科學(xué)的價值,將人文教育貫穿于教育的全部過程中,使整個教育人性化、人格化、個性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會人生道理和文化價值;強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格,重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃堋９膭顚W(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值,從探索和澄清中獲得知識和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中,不僅強(qiáng)調(diào)自我意識的完善,并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然,培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作,有效交流、和諧共處，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做文明進(jìn)步的現(xiàn)代人。
自然科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質(zhì)財富的同時也造成了很多的精神危機(jī)，引發(fā)的社會問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質(zhì)在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會健康發(fā)展的需要也是學(xué)生自身成長的需要，理應(yīng)成為美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。我們應(yīng)該旗幟鮮明的揚(yáng)起人文的大旗，在美術(shù)教育教學(xué)活動中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來。
美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這一點早已成為廣大美術(shù)教育工作者的共識，然而當(dāng)前美術(shù)教育的實際情況是：受實用主義哲學(xué)和功利主義思想左右，違背少兒美術(shù)教育的基本規(guī)律，以獲獎、加分、考級、升學(xué)、就業(yè)、賺錢為目標(biāo)的美術(shù)教學(xué)活動，根本無視學(xué)生的情感、審美、自理能力、社會合作等人文精神的培養(yǎng)，在現(xiàn)實中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，卻是因人而異，下面，本人結(jié)合教學(xué)實踐，就如何培養(yǎng)學(xué)生人文精神，做一點膚淺的探討。
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人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學(xué)作為主要的陣地。這里是教師與學(xué)生交流最頻繁的地方。教師要更新教育觀念，實踐以生為本的教育理念。課堂教學(xué)要滲透人文思想，讓課堂成為師生互動、互相對話的場所，而不是教師單獨表演的地方；讓課堂成為教師引導(dǎo)學(xué)生的場所，而不是訓(xùn)練學(xué)生的場所；讓課堂成為師生探究知識技能的場所，而不是教師傳授知識技能的場所；課堂教學(xué)的內(nèi)容要與學(xué)生的生活相聯(lián)系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。還特別要注意教學(xué)評價的多元化 。教師要由教學(xué)的實踐者成為研究者；由教學(xué)的管理者成為引導(dǎo)者；由知識的傳授者成為知識的批判性分析者。
要提高教師的人文素養(yǎng)。現(xiàn)代教師應(yīng)具有現(xiàn)代人應(yīng)該具有的創(chuàng)新意識、開放意識、競爭意識等。教師要清楚的認(rèn)識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學(xué)者型的教師。 教師對社會的奉獻(xiàn)和對本職的敬業(yè)，本身就是對學(xué)生很好的人文示范。教師應(yīng)該有崇高的人生追求和價值目標(biāo)，堅定教育信念，認(rèn)識社會責(zé)任感，少一些功利與浮躁，腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時代教師的崇高形象。美術(shù)課要構(gòu)建學(xué)生精神世界，首先要構(gòu)建教師的精神世界，一個自已思想貧乏，境界狹窄，知識淺陋的美術(shù)教師，是無法把人文精神引進(jìn)課堂的。人文性對教師的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于技能技巧性，它要求教師具有深刻的憂患意識和高度的社會責(zé)任感，具有傳承民族文化的知識底蘊(yùn)。
要倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想。在淡化知識、技能的同時,更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度,對人和事物的情感意向和價值取向,以及寬容樂觀的個性和健全的人格。培養(yǎng)一顆熱愛學(xué)生的心。通過營造寬松、民主,有利于學(xué)生主動參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍,形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求,促進(jìn)個性的完善與身心和諧發(fā)展。
在教育教學(xué)方法的選擇上，一定要開發(fā)兒童的智性和天賦，堅持啟發(fā)學(xué)生而不是教授學(xué)生。尤其是美術(shù)這種領(lǐng)域，對兒童而言就更應(yīng)當(dāng)重視感覺的培養(yǎng)，而不是造型或技巧。也不應(yīng)該把這種極富個性和感覺的兒童美術(shù)用某種量化標(biāo)準(zhǔn)加以束縛。強(qiáng)調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動、游戲的方式，以靈活多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實際，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮和個性的張揚(yáng)。心理學(xué)研究表明：學(xué)生愛玩好動，注意時間短，形象思維較發(fā)達(dá)。因此在教學(xué)中，我適當(dāng)?shù)啬：龑W(xué)科界線，以跨學(xué)科、多種活動相結(jié)合的形式營造趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，讓其在輕松愉快的美術(shù)活動中體驗美術(shù)的人文情趣。根據(jù)學(xué)生的實際情況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時增加學(xué)生習(xí)作的彈性，可以讓學(xué)生用筆畫、也可以用一些學(xué)生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學(xué)生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個性的張揚(yáng)，在最大限度上激發(fā)了學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度和學(xué)習(xí)動力，讓學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)活動中真正地、深入地體驗到美術(shù)人文文化的情趣。
要讓美術(shù)課成為培養(yǎng)學(xué)生情感的溫床,成為學(xué)生情感交流的場所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號,容易喚起人的情感體驗。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用,學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感,使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達(dá)到健全人格,陶冶情操的目的。
要聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗，使學(xué)生到體驗生活的樂趣。美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗為線索來組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達(dá)聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的.繪畫方式表達(dá)出自己的體驗和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M(jìn)美的成長記錄里。同時，美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會表達(dá)自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
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在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，首先應(yīng)注意保護(hù)學(xué)生的獨特的個性，并給予其發(fā)揮個性的自由。消弭學(xué)生的個性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)造的大忌。應(yīng)該鼓勵學(xué)生在個性的基礎(chǔ)上大膽的表現(xiàn)，同時對他人的藝術(shù)作品發(fā)表自己與眾不同的見解。在思維方法上，應(yīng)該注意采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)的發(fā)散思維、類比思維、想象思維。另外，還要努力設(shè)計一些具體的程序和方法來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
要加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。它將直接影響個體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)的提高，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個社會的內(nèi)在品格。
要了解人類文化背景，尊重多元文化。在美術(shù)教育中培養(yǎng)多元意識，首先在課程的構(gòu)建中應(yīng)體現(xiàn)多元文化的色彩，還應(yīng)告訴學(xué)生美術(shù)作品是不同的國家、民族、時代、個性的人從不同的角度看待世界、人生，并用不同的材料和方法表現(xiàn)出來的結(jié)果。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基-督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌、增進(jìn)對不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。
要推進(jìn)美術(shù)學(xué)科和其他科目之間的整合。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
在美術(shù)教育中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學(xué)生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會分析、綜合和評價的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。
要建設(shè)富有人文精神的校園文化。校園文化對學(xué)生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學(xué)生的生活密切相關(guān)。它包括學(xué)校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。要加強(qiáng)校園自然環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境；還要努力營造有品位、有特色的校園文化，以積極的、人性化的文化為主線，鼓勵百花齊放，百家爭鳴，體現(xiàn)濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。要改變校園文化過于單一、膚淺的局面，使學(xué)生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學(xué)會自我教育、學(xué)會做人和學(xué)習(xí)，逐步提高人文素養(yǎng)。
教育管理應(yīng)體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念，營造富于人文精神的教學(xué)環(huán)境。應(yīng)從尊重兒童情感、尊重少兒教育自身規(guī)律做起。
要用運(yùn)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，開展全方位的教學(xué)活動，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
一、問題的提出
筆者認(rèn)為，在美術(shù)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一件艱辛又復(fù)雜的事情。
目前，我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，出現(xiàn)拜金主義等現(xiàn)象，導(dǎo)致社會道德的滑坡，如在學(xué)校里對老師教育的反抗、在公共場所對公眾批評的抵制、在家里對父母關(guān)懷的頂嘴；他們在“自由”的保護(hù)下，可以酗酒、可以進(jìn)賭場、可以欺騙父母、可以辱罵老師、可以背叛信仰、可以出賣良心、可以踐踏社會公德、可以把一切古老的文明和信仰統(tǒng)統(tǒng)拋棄。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，道德的滑坡，表明我國當(dāng)前教育存在著弊端，如中小學(xué)教育中普遍存在片面追求升學(xué)率、高等教育中重理輕文等，必須要對我國的教育進(jìn)行改革。
1．《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求
《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》把美術(shù)課程的性質(zhì)定位為人文性質(zhì)，其價值之一就是要引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，這是因為美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為，所以作為一名負(fù)責(zé)的教師就應(yīng)該要承擔(dān)起歷史賦予我們的責(zé)任。
2．人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用
人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用是不言而語的。我國的教育目的之一就是要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人，并且把“德育”放在首位。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，而人文教育，在培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神能力、人際交往中的容忍、寬容與合作精神、明確的社會責(zé)任感等方面，有其特殊的優(yōu)勢。
二、美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)勢
1．什么是人文精神
筆者認(rèn)為，所謂人文精神，也可以稱為人文主義、人道主義或人文素質(zhì)，是屬于一種高級的精神追求，是一種把人和人的價值置于首位的觀念，是一種價值取向、人生態(tài)度，是人對人生的意義、理想、信念、精神、價值等追求，是對人類行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔(dān)不可推卸的對他人、社會、自然的責(zé)任。
筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，實質(zhì)上就是提高學(xué)生的素質(zhì)和精神境界，樹立高尚的人生理想和道德追求，使他們得到全面而自由的發(fā)展，成為一個集真、善、美三位于一體的“完美的人”。
2．美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)勢
美術(shù)教育是以人文學(xué)科為基礎(chǔ)的，并且由于其內(nèi)容與形式的特殊性，在陶冶人的精神、培養(yǎng)人的人文精神有其特殊的優(yōu)勢。美術(shù)教育和人文精神的培養(yǎng)有密切的關(guān)系。首先美術(shù)教育曾明確地提出培養(yǎng)學(xué)生人文精神是它的終極目的，并且美術(shù)教育的終極目的不是為了學(xué)習(xí)技能，它的主要任務(wù)是通過美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)欣賞等美術(shù)活動，從精神上塑造健全的人格。也就是說美術(shù)技能只是一種手段，育人才是根本目的。其次，美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，是整個文化、思想觀念、經(jīng)濟(jì)的反映，蘊(yùn)藏著許多的人文精神。
通過美術(shù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條非常好的途徑。無論是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，還是審美能力的培養(yǎng)，都是為了使人的精神更加充實，提高人的人文精神。
三、對教師的要求
要想在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，除了要更新教育理念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不足。試想，一名沒有人文修養(yǎng)的美術(shù)教師要想在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是根本不可能的。所以作為一名美術(shù)教師，要想在自己的課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，除了要精通所教的美術(shù)專業(yè)的知識和技能外，還要對其姊妹藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科（如文學(xué)、音樂、書法、建筑藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、倫理道德等等）有一定的了解。美術(shù)教師只有具備了較高的人文素質(zhì)，再加上一定的教育技能，這樣才能實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目的。
四、為了在美術(shù)課堂教學(xué)中更加有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，筆者主要采用了以下幾種策略：
1．加強(qiáng)美術(shù)欣賞教學(xué)
這是在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神最主要的途徑與方法。
我們都知道，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動方式來劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域，劃分了“造型????表現(xiàn)”、“設(shè)計????應(yīng)用”、“欣賞????評述”和“綜合????探索”四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從表現(xiàn)上看，欣賞在四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中所占的份量相當(dāng)少。實則不然，在這四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中都或多或少滲透著欣賞的成分。
在欣賞作品時，教師不要過分注重學(xué)生對作品的表現(xiàn)形式中色彩、形體、光線等因素的分析和體味，而是學(xué)生對作品的理解。因為在理解的過程中滲透著學(xué)生的想象和創(chuàng)造，也滲透著學(xué)生的人文精神。欣賞作品時，我們必須提高欣賞的質(zhì)量，而要提高欣賞的質(zhì)量，就必須給學(xué)生體驗的機(jī)會。要想讓學(xué)生更好地體驗，就要有一些對比，對比是美術(shù)教學(xué)中增加學(xué)生體驗的重要手段。對比的方法很多，如假設(shè)，即把畫面上有的與沒有的進(jìn)行對比，能夠拓展學(xué)生體驗的空間，增加對畫面上已有的部分的認(rèn)識，如欣賞《步輦圖》讓學(xué)生想象當(dāng)時的情景，對照畫面，想想畫家為什么不畫背景而只畫前面的人物？也可以把畫在上的東西與實物加以比較，像欣賞齊白石的蝦、鴿子等；也可以將不同時期的作品進(jìn)行對比，像欣賞人物畫時可將不同時期的人物肖像畫進(jìn)行對比等等?？傊處熞獓L試用不同的方法盡量提高學(xué)生的欣賞質(zhì)量。有一點，我們要注意，那就是教師不要用自己的講解代替學(xué)生的體驗，這樣就忽視了美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生人文精神是通過體驗來實現(xiàn)的，也就等于把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神變?yōu)橐痪淇赵?。在欣賞中要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，有一點是千萬不能忽視的，那就是評述、評論，教師要讓學(xué)生把欣賞后的所思所想所感所悟，用自己的話表現(xiàn)出來，并且多與同學(xué)、老師交流自己思想。
學(xué)生在美術(shù)課能有機(jī)會接觸到許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就是一個潛移默化的文化積淀過程。學(xué)生在美術(shù)課上，除了能看到我國古代和現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)作品，還能看到不少的國外優(yōu)秀藝術(shù)品，這有利于不斷地擴(kuò)大學(xué)生的眼界，同時學(xué)生的素質(zhì)得到了提高，無形之中，學(xué)生的人文精神也得到了培養(yǎng)。
2．組織開展討論會
以班或小組為單位，圍繞某一專題進(jìn)行討論。討論的內(nèi)容可以是課本中的內(nèi)容或?qū)W生質(zhì)疑的問題或?qū)W生感興趣的內(nèi)容等等。在進(jìn)行討論會之前，教師和學(xué)生都要做好充分的準(zhǔn)備，這樣才能使討論會順利進(jìn)行，并且使討論的結(jié)果有一定濃度和廣度。具體要做好以下準(zhǔn)備：
（1）確定主題
主題，是討論會的中心。只有確定了主題，下面的工作才能開展。主題的選擇要基于學(xué)生的興趣、學(xué)生對此主題的已有經(jīng)驗以及教學(xué)的需要。
（2）合作分工
將全班同學(xué)分成若干小組，以小組為單位圍繞主題的某一方面收集相關(guān)信息。各成員在組長的帶領(lǐng)下共同合作完成本組的任務(wù)。當(dāng)然，在將全班同學(xué)分成若干小組的同時，也要推選出主持人，主持討論會。有時主持人可有教師自己來擔(dān)任，但盡量由學(xué)生來擔(dān)任。
（3）指導(dǎo)收集與處理信息。
在確定主題與小組分工后，各小組就要圍繞主題去收集相關(guān)信息。之后各小組在收集信息的基礎(chǔ)上對信息進(jìn)行分析、處理，整理出本組所需要的內(nèi)容。
學(xué)生在收集與處理信息的過程中可能會遇到這樣那樣的問題，如怎樣去收集資料、可以通過哪些途徑、怎樣去分析處理信息等等，這時教師就要指導(dǎo)工作，如可以提供有關(guān)的書籍、網(wǎng)站等。另外，需要指出的是對地處偏遠(yuǎn)農(nóng)村、缺乏相應(yīng)條件的學(xué)校，學(xué)生就沒有辦法去收集資料，這時教師可以事先收集相關(guān)資料與書籍等讓學(xué)生閱讀，唯有這樣學(xué)生才能對所討論的主題有充分的了解，這樣可以進(jìn)行討論會。
總之，收集與處理信息是討論會能順利進(jìn)行的關(guān)鍵。學(xué)生只有對討論的主題有充分的認(rèn)識和理解后，才能使討論的結(jié)果有一定的濃度和廣度。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇四
高中語文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門讓學(xué)生獲取知識的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過教師的引領(lǐng)，對教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
人文精神既是人類通過交流、傳播人類價值的精神文明知識體系；也是個人提高自身價值觀、人生觀、個人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財富。人文精神對個人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進(jìn)程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的影響和熏陶是勢在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說，人類因為特有的人文精神，才作為萬物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時，人文精神也是一個地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個國家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學(xué)過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個人，也是一個國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個人乃至整個社會的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識。
高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎(chǔ)知識以外，高中語文在內(nèi)容和思想上都有升級，更加注重對文章中心思想的把握以及人文精神的傳達(dá)和領(lǐng)悟。因此，語文教材作為一個很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學(xué)習(xí)過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語》時，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過程本身就是一個重復(fù)的過程，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)通過更多的對人文精神的提及和宣揚(yáng)，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時，教師作為語文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過程中教師的一舉一動都會影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當(dāng)中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競相學(xué)習(xí)和模仿的對象。例如在分析清代小說《紅樓夢》時，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動。學(xué)生自然會跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進(jìn)步，進(jìn)而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。
3.通過多種方式進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。
在語文教學(xué)過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識和一份無私奉獻(xiàn)的精神，就能抓住更多的教學(xué)機(jī)會，通過更多的方式，對學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時多讀書，因為經(jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識，經(jīng)過不斷的探索，表達(dá)出的對這個世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時的練習(xí)中對多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們在精神文明的國度上自由翱翔，成為一個思想豐富的人。
再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語言的魅力和傳達(dá)文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語寫作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識，強(qiáng)調(diào)文章對內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)，要求學(xué)生寫出自身的真實想法和觀點。教師也可以此來了解學(xué)生的內(nèi)心成長動態(tài)，因為一篇文章代表的就是一個人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進(jìn)行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識，同時也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對人文精神給予更多的關(guān)注，與時俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運(yùn)用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語文知識給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇五
摘要：語感能力是學(xué)生學(xué)好語丈不可或缺的重要因素，是衡量學(xué)生語文水平高低的重要標(biāo)志。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，加強(qiáng)語感培養(yǎng)，發(fā)辰學(xué)生語文素質(zhì)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師在敦學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言文字，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。教師要正確理解“語感”的內(nèi)涵及特點，掌握培養(yǎng)學(xué)生語感的方法及策略，重視在各個教學(xué)環(huán)節(jié)中訓(xùn)練學(xué)生的語感，將語感培養(yǎng)貫徹在語文課堂教學(xué)的始終。
一、“語感”的內(nèi)涵及語感培養(yǎng)的重要性。
什么是“語感”?夏丐尊和葉陶在《文心·語匯與語感》中告訴我們：“語感是對于辭類的感覺力”；葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中又強(qiáng)調(diào)良好的語感表現(xiàn)為對于語言文字有靈敏的感受。這是我國教育界對于“語感”內(nèi)涵的最早界定。語感具有直覺性、整體性、聯(lián)想性、體驗性特點。學(xué)生的領(lǐng)悟不依賴邏輯思維，靠直覺思維把握文本；在具體的語境中感受意蘊(yùn)；能迅速形成聯(lián)想和想象，并具有個性化特征，不同的情景、不同的個體有不同的體驗。由此可見，語感是一種復(fù)雜的心智活動，這種心智活動是由語言文字引發(fā)的，表現(xiàn)為對語言的直官感覺與運(yùn)用，表現(xiàn)在理解語言、遣詞造句、口語和書面語綜合運(yùn)用等方面。
初中語文教學(xué)要想提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，就不能忽視語感的ijii練。要堅持不懈地在閱讀、口語交際與寫作訓(xùn)練中進(jìn)行訓(xùn)練與積累。學(xué)生只有憑借對語言文字的敏銳感覺，才能架起通往作者心靈的橋梁。葉圣陶先生諄諄告誡我們，語言文字訓(xùn)練“最要緊的是訓(xùn)練語感”，“強(qiáng)烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心”。語感訓(xùn)練是思維和語言訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)，語感能力是學(xué)生學(xué)好語文不可或缺的重要因素，是衡量學(xué)生語文水平高低的重要標(biāo)志。作為一名初中語文教師，在語文教學(xué)中要努力培養(yǎng)這種把握語言的能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
1．通過講解范讀，引發(fā)學(xué)生的語感。
閱讀能力的核心是理解能力，而理解則要依托“語感”才能完成。語感是較為迅捷的感悟、領(lǐng)會語言文字的能力。“講解”是培養(yǎng)學(xué)生語感的前提：范讀是通過感情和技巧的示范，給學(xué)生以啟發(fā)和感染。學(xué)生由于生活閱歷太淺，往往對字里行間所蘊(yùn)含的情感理解得不夠準(zhǔn)確、深刻，自己無法體驗這些情感，而范讀則能幫助學(xué)生較好地觸摸語言文字，感悟其中的思想感情。為了讓學(xué)生讀好，教師首先要讀好，要給學(xué)生做出好的示范，來展現(xiàn)自身情感的變化，從而“傳染語感于學(xué)生”，引發(fā)學(xué)生的情緒，使學(xué)生進(jìn)入課文描述的境界，獲取準(zhǔn)確、鮮明的感知。
筆者認(rèn)為，語感是對語言文字的一種悟性，融感性與理性為一體，和諧相生、相輔相成。為培養(yǎng)學(xué)生的語感，教師要切實練好“講解范讀”的功夫，做到講解有度，訓(xùn)練有方。教師有聲有色、入情入境的范讀能夠讓學(xué)生的情感與教師和作品的情感產(chǎn)生共鳴，這種范讀尤其適用于詩歌與散文的教學(xué)。學(xué)生欣賞老師的范讀之后，要用心模仿，通過自己的朗讀體會文章的思想感情，學(xué)會用有聲的語言來傳達(dá)出自己的理解，從而步入體驗性閱讀、創(chuàng)造性閱讀的境地。
2．通過朗讀誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的語感。
“講解”只能使學(xué)生知道，是一種直接的、簡單的告訴；而朗讀、誦讀則能使學(xué)生獲取真切的感受與體驗，有助于促進(jìn)語感的形成，增進(jìn)學(xué)生對祖國語言文字的感情。因此，初中語文教師要格外重視朗讀和誦讀訓(xùn)練，幫助學(xué)生積累語言、體驗情感、培養(yǎng)語感?！罢b讀”能夠把緘默的語言變得有聲有色，將內(nèi)隱的情感顯現(xiàn)出來，將抽象的情景直觀化。當(dāng)然，指導(dǎo)學(xué)生朗讀或誦讀，語調(diào)要抑揚(yáng)頓挫，表情要富于變化，杜絕唱讀。朗讀的節(jié)拍要隨著作者情感的變化而變化，通過朗讀充分感知文本遣詞造句之妙，聯(lián)系具體的語境咀嚼品味重點語句中蘊(yùn)含的情感，用自己的聲音傳達(dá)作者或文本角色內(nèi)心復(fù)雜的情感，與之產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而達(dá)成訓(xùn)練語感之目標(biāo)。
為有效培養(yǎng)學(xué)生的語感，教師要指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感悟，在誦讀中欣賞；要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語境，體會句義，升華認(rèn)識。多朗讀、多背誦，方能領(lǐng)略到語言的節(jié)奏之美、氣勢之壯，方能感受到情感之波瀾起伏、景色之氣象萬千?！笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”，說的就是通過朗讀訓(xùn)練可以積累詞匯、豐富語感、提高語用能力。指導(dǎo)學(xué)生讀書，還要善于瞄準(zhǔn)重點詞句、精彩語段開展朗讀活動，培養(yǎng)學(xué)生語感；要善于運(yùn)用形式多樣的.朗讀來訓(xùn)練學(xué)生的語感。學(xué)生通過口誦心惟、字斟句酌，來琢磨、領(lǐng)悟文本中的情取理趣，心智自然會逐漸聰穎起來，思維逐漸會敏銳起來，久而久之語感能力就增強(qiáng)了。
3．通過聯(lián)想和想象，升華學(xué)生的語感。
語感是一種整體直覺，這種直覺是建立在直覺語言知識、已有觀念和感情傾向的基礎(chǔ)之上的。語感的過程離不開聯(lián)想和想象的參與。有了它們的參與，學(xué)生才能依據(jù)言語的描述，看到栩栩如生的形象、感人肺腑的情懷、啟人深思的哲理，學(xué)生對言語的感受才能進(jìn)入一個新的境界。“入境始于親”，學(xué)生進(jìn)入了角色，融入了情境，就會感受到語言之美、形象之美、情感之美；就能夠借助語言文字準(zhǔn)確、迅速地呈現(xiàn)有關(guān)的表象，展開必要的聯(lián)想和想象，將聯(lián)想和想象與情景交融，形成語感。閱讀教學(xué)中為使語感培養(yǎng)走向有效，教師務(wù)必要做好預(yù)設(shè)工作。要根據(jù)語言文字在內(nèi)容或形式上存在的特點，有的放矢地作好引導(dǎo)，以幫助學(xué)生展開聯(lián)想或想象，進(jìn)入語言文字所營造的境界，領(lǐng)悟文本內(nèi)涵。只有讓學(xué)生置身于鮮活的語境中去體驗、去感悟，敏銳的語感能力才能逐漸形成。教師要通過不同途徑，靈活運(yùn)用多種手段來創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生多種感官參與，強(qiáng)化感知的敏銳性，不斷積淀語感、豐富語感，促進(jìn)學(xué)生對語言文字的理解由表及里，層層深入。葉圣陶先生告訴我們：“要求語感的敏銳，不能單從語言、文字上揣摩，應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去。”所以，培養(yǎng)學(xué)生的語感，還要注意和學(xué)生的現(xiàn)實生活牽起手來。啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的閱歷和生活經(jīng)驗，設(shè)身處地地去感受語言文字所描摹的事物、所抒發(fā)的情感、所闡述的哲理，這樣學(xué)生的閱讀體驗與感悟才更深切，才能更進(jìn)一步地走近文本中的角色，熟悉文本中的事件，領(lǐng)略文本中的情感，進(jìn)而提升自己的語感能力。
三、結(jié)語。
語感的培養(yǎng)重在抓住語感訓(xùn)練的基本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生品析體會，達(dá)到精通、駕馭語言文字的能力。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，開創(chuàng)新的言語教學(xué)方法，加強(qiáng)語感培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生語文素質(zhì)。
【參考文獻(xiàn)】。
[2]葉圣陶．葉圣陶語文教育論集·教育科學(xué)出版社，·。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇六
論文內(nèi)容摘要：普通話是教師的職業(yè)語言，是合格師范生的必備條件，而語感培養(yǎng)又是普通話提高的關(guān)鍵。本文對語言學(xué)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的普通話語感的重要性及在聽話教學(xué)、閱讀教學(xué)和說話教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的普通話語感的具體做法進(jìn)行了論述。
普通話是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語。普通話是教師的職業(yè)語言，是合格師范生的必備條件。葉圣陶先生曾說：“凡是當(dāng)教師的，絕無例外地要學(xué)好語言，才能做好教育、教學(xué)工作?！备鶕?jù)《云南省國家通用語言文字條例草案》的規(guī)定,考試的對象和等級要求是：學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的教師的普通話應(yīng)當(dāng)達(dá)到二級以上水平,其中語文教師和對外漢語教師的普通話應(yīng)當(dāng)達(dá)到二級甲等以上水平,普通話教師和語音教師的普通話應(yīng)當(dāng)達(dá)到一級水平。師范院校畢業(yè)生、非師范院校與口語表達(dá)密切相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生的普通話應(yīng)當(dāng)達(dá)到二級以上水平。但學(xué)生的實際情況是高分低能，語言的實際運(yùn)用能力往往低于證書考核達(dá)標(biāo)能力，造成這種現(xiàn)象的根本原因是學(xué)生只把普通話當(dāng)作一門考試的科目去學(xué)，不注重培養(yǎng)自己的普通話語感，而語感是語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是言語實踐的靈魂。捷克教育家夸美紐斯曾說：“一個能夠動聽地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音便像油一樣進(jìn)入學(xué)生的心里，把知識一道帶進(jìn)去。”像油一樣進(jìn)入學(xué)生的心里的聲音就應(yīng)該有很好的語感。所以在師范類學(xué)生的語言學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的語感培養(yǎng)十分必要。
什么是語感？語感是語言使用者在語言的習(xí)得和學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的對言語理解、言語生成的綜合全面的直覺的語言能力。它的形成和結(jié)果以及運(yùn)用的過程是無意識的。這“無意識”并不排斥意識活動，而是指它的過程和結(jié)果難以用言語表述。也就是說，語感是一種不假思索、迅速準(zhǔn)確、自然而然地直覺把握言語形式和言語內(nèi)容的能力。夏丏尊和葉圣陶等前輩曾倡導(dǎo)語文教學(xué)要重視語感訓(xùn)練，但長期以來，語感和語感教學(xué)、語感培養(yǎng)并未被人們真正地理解和重視，語文教育界對此也敬而遠(yuǎn)之，不敢涉足。語感就像一個飄忽不定的幽靈，又像一個捉摸不透的“尤物”，傳統(tǒng)語言學(xué)家認(rèn)為千萬不要涉足“語感的沼澤”，于是，語感和語感教學(xué)研究成為一片荒原、一潭死水。20世紀(jì)90年代以來，在新形勢新問題的沖擊下，在語文教學(xué)自身改革的召喚下，一些學(xué)者專家和語文教師才致力于“語感”這一荒原的開發(fā)，語感才逐漸發(fā)展為一種教學(xué)指導(dǎo)思想。自“五四”迄今，有不少人認(rèn)為學(xué)生語文能力是由語文知識轉(zhuǎn)化而來，因而語文教學(xué)必須致力于語文基礎(chǔ)知識的傳授，并通過訓(xùn)練促成向能力的轉(zhuǎn)化。這種以“知識教學(xué)”為中心的觀念至今仍在語文教育界有一定市場。但從本質(zhì)上看，語文課不是一種知識體系，而是一種能力建構(gòu)。學(xué)生語言能力的形成，特別是語感的培養(yǎng)，主要靠語言實踐。但掌握一定的語文知識，可以賦予語言能力更多的理性觀照，對學(xué)生語言能力的形成確實有著積極意義。所以，我們一定要理清培養(yǎng)語感和傳授知識的關(guān)系，正確認(rèn)識它們的關(guān)系，掌握好傳授語文知識的“度”，將培養(yǎng)語感和傳授語文知識有機(jī)結(jié)合起來，在培養(yǎng)語感中傳授知識，借助知識進(jìn)行語感培養(yǎng)。只有這樣，才可能及時將學(xué)生對語言的感性經(jīng)驗上升到理性思維的高度，提高他們正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的自覺性和規(guī)范性。我們知道，語感的習(xí)得只能來自于語言學(xué)習(xí)者的言語實踐，而這樣的實踐只有四種形態(tài)，即聽、讀、說、寫，也就是說，語感的習(xí)得只能從這四種形態(tài)的訓(xùn)練活動中得以實現(xiàn)。因此，要談?wù)Z感培養(yǎng)的途徑，也只能從這四個方面著眼。葉圣陶先生說得好:“接受和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽(聽人說)和說(自己說)，表現(xiàn)在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要;在發(fā)表方面，說和寫同樣重要。所以聽、說、讀、寫四項缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好?！?/p>
聽話能力是口頭語言的接受能力。聽，是信息的輸入，是內(nèi)化的吸收。聽話活動是聽話人借助聽覺分析器官，接受語言信息，并通過直覺思維加以辨識、記憶、理解、品評的過程，是以識記、理解語文內(nèi)容為中心的復(fù)雜的心理和生理活動過程，也是聽話人將說話人的外部語言(有聲語言)轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)部語言(直覺思維)的過程。聽話活動有這樣四個特點：一是時空性，聽人說話要受一定的時間和空間的高度制約，脫離這種時空，聽說交流就難以進(jìn)行；二是意向性，由于口語聲波稍縱即逝，要求聽話人高度注意和情感的高度投入，做到入境入情，盡心盡力；三是感知性，及時接受話語代碼，辨識聲波符號，儲存語言信息，為思維的深加工充分準(zhǔn)備素材；四是理解性，將接受的口語聲波信息通過思維進(jìn)行排列組合、篩選加工，迅速理解和品評說話人的意思。
在聽話教學(xué)中培養(yǎng)語感主要有以下一些方法。一是聽辨訓(xùn)練，包括辨音辨調(diào)和捕捉詞語兩個方面。前者是培養(yǎng)學(xué)生的語音感。在課堂上教師可以安排學(xué)生作同音字辨識的訓(xùn)練，比如“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十”、“老龍生氣鬧老農(nóng)，老農(nóng)生氣鬧老龍，龍怒農(nóng)惱農(nóng)更怒，農(nóng)怒農(nóng)鬧龍怕農(nóng)”之類的繞口令聽讀訓(xùn)練;也可以讓學(xué)生作多音字辨析，例如“著”字有四種讀法，“差”字有四種讀法，“和”字有四種讀法等?？梢允锹曊{(diào)訓(xùn)練，包括普通話陰平、陽平、上、去四聲的訓(xùn)練和詩文朗誦中昂上、降抑、彎曲、平直四調(diào)的訓(xùn)練；還可以對照普通話標(biāo)準(zhǔn)讀音，進(jìn)行校正方言讀音的訓(xùn)練。捕捉詞語是培養(yǎng)學(xué)生的語匯感。即通過經(jīng)常讓學(xué)生聽讀、聽說新鮮詞語或關(guān)鍵字眼，培養(yǎng)他們對語言的敏感和捕捉詞語的能力。二是聽解訓(xùn)練。即聆聽理解訓(xùn)練，這是培養(yǎng)學(xué)生的語義感，也就是訓(xùn)練學(xué)生對通過聽覺器官并經(jīng)過大腦辨識的一連串負(fù)載語言信息的聲波符號進(jìn)行篩選、組合和提要，以此準(zhǔn)確全面地理解說話人所說的內(nèi)容。通俗地說，聽解訓(xùn)練就是訓(xùn)練學(xué)生聽懂別人說話的能力。這一訓(xùn)練要求學(xué)生做好以下幾項工作：把握中心，聽記摘要，聽問作答，聽話推測。其中如何掌握聽話推測較難。聽話推測就是根據(jù)已經(jīng)聽到的話語內(nèi)容來推測、判斷其他沒有聽到的有關(guān)內(nèi)容。或者聽測原因，或者聽測結(jié)果，或者聽測說話人物，或者聽測說話意圖，這是一種高層次的訓(xùn)練，它可以全面訓(xùn)練學(xué)生聽話的辨識力、記憶力、理解力和品評力，也可以培養(yǎng)注意力、聯(lián)想力、想象力和判斷、推理能力，還可以激發(fā)學(xué)生聽話訓(xùn)練的濃厚興趣。三是聽評訓(xùn)練。這是培養(yǎng)學(xué)生的意感和情感，即對話語的意蘊(yùn)感、道德感、理智感、情趣感、情味感、審美感等的品評能力。也就是訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會評價和品味說話人的話語內(nèi)容和說話特點。這樣的訓(xùn)練可以是聽后評議、寫聽后感等。
“讀”從言，和看、閱不一樣，它必須發(fā)出聲音，默讀、閱讀是后起之義?！白x書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，主要就是強(qiáng)調(diào)多讀、熟讀對培養(yǎng)語感所起的巨大作用。何謂誦讀呢?《新華詞典》上解釋為:“誦”即“念”，誦讀，即念(詩文)。我們認(rèn)為：誦讀就是把書面文字轉(zhuǎn)換成有聲語言的一種語言表述活動。誦讀雖是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，但就培養(yǎng)語感而言，誦讀法不是已經(jīng)過時，而是應(yīng)該倡導(dǎo)語文教學(xué)借鑒這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，并且大力弘揚(yáng)之，給它注入新的血液，在繼承中創(chuàng)新。有人認(rèn)為:“語文教學(xué)要抓語言，語言教學(xué)要抓語感，語感教學(xué)要抓誦讀。”這話是十分有道理的。學(xué)生對課文的反復(fù)吟誦，能夠通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，從而產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺。
古代的教育家都非常重視誦讀的功能?？鬃拥脑拸膩矶际俏⒀源罅x，他教育弟子除采用啟發(fā)式教法外，更常見的是讓學(xué)生自己去誦讀，在誦讀的過程中去把握言語作品的微言大義。朱熹曰:“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！敝祆洳粌H重視誦讀，而且主張“熟讀精思”，他的要求是:“使其言皆若出于吾之口”、“使其意皆若出于吾之心”(見《朱子學(xué)的》)。用清人唐彪的話來說就是:“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也?！碧热粽b讀能達(dá)到如此境界，語感也就自然養(yǎng)成了。對于言語作品，要從文字中“看”出聲音，又從聲音中“看”出語氣語調(diào)，決非易事，比起“讀”來，對語感的情感功能要求要高得多。因為誦讀可以用學(xué)生自己的聲音去復(fù)活言語的聲音，通過聲音把感情輸入言語，從而復(fù)活言語的語氣語調(diào)，進(jìn)而感受、領(lǐng)悟作者的感情，這樣，同時就會又把作者的感情通過聲音給讀了出來。誦讀，必須讀進(jìn)去，又讀出來，一進(jìn)一出，學(xué)生情感既得到了升華，語感也同時得到了培養(yǎng)。為了培養(yǎng)語感的情感功能，光看不行，非重視誦讀不可。學(xué)習(xí)一篇文章，首先是誦讀。怎樣讀效果好，怎樣讀有利于學(xué)生語感的培養(yǎng)，教師應(yīng)給予指導(dǎo)。運(yùn)用誦讀教學(xué)法，要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀短文的過程中達(dá)到三個境界：首先要使學(xué)生讀準(zhǔn)確，讀明白，讀出語氣來，以形成“語氣感”，這是第一境界；其次要讓學(xué)生讀懂文意，領(lǐng)悟技巧，讀出文氣來，以形成“氣勢感”，這是第二境界；最后要讓學(xué)生讀出感情來，讀出精神來，要與文中高尚的道德情操產(chǎn)生共鳴，并內(nèi)化為自己的情感、意志，以形成“責(zé)任感”，這是第三境界。
達(dá)到了這三個境界，語感的培養(yǎng)就順理成章了。因此，教學(xué)中要從誦讀的境界著手，培養(yǎng)語感。語氣上，要指導(dǎo)學(xué)生讀出陳述、疑問、祈使、感嘆四種語氣，同時注意句式的選擇和運(yùn)用，如順裝句和倒裝句、主動句和被動句、肯定句和否定句、長句和短句、緊句和松句、整句和散句等，從而表述出豐富多樣的情意和各種不同的語氣，如強(qiáng)與弱、重與輕、果斷與委婉、緊急與舒緩、沉重與輕快、嚴(yán)肅與活潑，等等。文氣上，如誦讀《海燕》、《國家榮譽(yù)感》、《白楊禮贊》，就要讓學(xué)生讀出一種回旋激蕩的強(qiáng)大氣勢，以其博大深沉的感情為基礎(chǔ)，感悟其通篇一氣，流暢跌宕，沉著激壯的氣勢;讀《綠》、《春》，則要讓學(xué)生感到情思悠遠(yuǎn)，意境優(yōu)美，文氣舒展有致；讀《朋友及其他》、《散步》、《喜悅》、《提醒幸?！罚鸵藛l(fā)學(xué)生讀出一種人生的感悟，讀出人們在幸福時刻的語速、語調(diào)和氣勢。這樣的語言學(xué)教學(xué)才是成功的教育，也才會培養(yǎng)起良好的語感。
誦讀中的朗讀就是把書面語言轉(zhuǎn)化為響亮的口頭語言。這是一種眼、口、耳、腦等多種生理機(jī)能共同參與、協(xié)調(diào)動作的閱讀。它能增強(qiáng)語感，訓(xùn)練語音，再現(xiàn)課文情境，加深課文理解，培養(yǎng)學(xué)生的記憶力、語言感受力和口頭表達(dá)能力。朗讀要求做到準(zhǔn)確、流暢、傳神。準(zhǔn)確即做到語音正確，語句完整，句讀分明，停頓合理，不哼讀，不唱讀，不拖泥帶水讀。流暢即讀得連貫流利，恰當(dāng)把握語調(diào)和語氣，體現(xiàn)抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。傳神即有感情地讀，熟練地運(yùn)用語音和表情，表達(dá)出文章的風(fēng)格和神采。誦讀中的背誦就是憑借記憶念出讀過的文章詞句，在理解的基礎(chǔ)上熟讀而成。它有助于積累豐富的語言材料，模仿名家名篇行文說話，提高語文素養(yǎng)。背誦時有量和質(zhì)的要求：在“量”上，要求學(xué)生每個學(xué)期背誦一定數(shù)量的詩文篇段。在“質(zhì)”上，則要求精選背誦材料，所背詩文，或是名家名篇，或是典范段落和精彩片斷。此外，教師還要加強(qiáng)方法指導(dǎo)，尤其是經(jīng)典作品篇目，更要提示文章脈絡(luò)或關(guān)鍵詞語，幫助學(xué)生較快理解所背內(nèi)容，習(xí)得語感。
在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感，其方法可以歸納為：感情朗讀，激活語感；形象再現(xiàn)，誘發(fā)語感；結(jié)合語境，把握語感；生活補(bǔ)充，引發(fā)語感；比較揣摩，增強(qiáng)語感；積累運(yùn)用，豐富語感。
說話能力是一種重要的語文能力，能說會道是一個令人羨慕的特長。隨著信息社會的到來，人們的.交往越來越頻繁，較強(qiáng)的口語交際能力已成為現(xiàn)代人成功的因素。西方人把“舌頭、金錢、電腦”稱為現(xiàn)代社會的三大法寶?？谡Z交際能力是現(xiàn)代社會必備的一項重要能力。在普通話測試中有40%的分值來自命題說話，要求在3分鐘內(nèi)，從給定的兩個話題中選定一個話題，連續(xù)說一段話。主要考察受試者在無文字憑借的情況下說普通話的水平，即語音的標(biāo)準(zhǔn)程度，詞匯、語法的規(guī)范程度和自然流暢程度。我們要掌握必要的口語交際技巧，培養(yǎng)說話的語感能力。說，是信息的輸出，是思維的物化。說話活動是說話人將自己的內(nèi)部言語(思維)借助于詞語、按一定句式、快速轉(zhuǎn)換為外部言語(有聲語言)的過程。說話就是表情達(dá)意，既是一種復(fù)雜的思維活動，又是一種明顯的情感活動。從語言學(xué)和信息論的視角審察，說話是語言信息的編組合成和輸送傳導(dǎo)。說話活動的特點：一是迅捷性，言語轉(zhuǎn)換快，口語語速快，信息傳遞快，聲波消失也快。二是針對性，即運(yùn)用口語進(jìn)行交際都有一定的交際對象，不是自言自語。三是靈活性，可以先想后說，邊想邊說；可以獨白對白；可以快說慢說；可以多說少說，還可以不說；可以直說、明說，也可以曲說、暗示；在不同場合、對不同對象可以說不同的話；還可以用手勢、身段、眼神、表情等體態(tài)來輔助說話，收到“此時無聲勝有聲”的效果等等，我們知道，一個信息的獲得=7%語言+38%聲音+55%面部表情。四是意向性，也就是口語表達(dá)中伴隨著說話人明顯的情感、意志和思想傾向。在日常的說話活動中，總是以“感”為主，“思”屬輔助地位。完全“不假思索”、“信口開河”或全靠“打腹稿”就能達(dá)到文不加點，一字不易的程度，這樣的現(xiàn)象是普遍的、大量的、基本的。一個五歲的孩子，開口就能說一篇完整的議論文：我最喜歡我爺爺了，他每天都講故事給我聽，還買好玩的玩具給我玩兒，還讓我吃喜歡的糖果，所以我最喜歡他了。一個五歲的孩子，又不識字，自然沒有學(xué)過語法學(xué)和演講學(xué)之類的知識，也能自然而然說出一番極具說服力的話來，既未打過腹稿，也來不及斟字酌句，卻是一篇上好的議論文：論點明確集中，論據(jù)充足可靠，尤其是論述極其干凈利落，毫不拖泥帶水，豈只“通順流暢”而已。這個例子說明：在說話教學(xué)中語感是完全能夠培養(yǎng)出來的。
在說話教學(xué)中培養(yǎng)語感和在聽話教學(xué)中培養(yǎng)語感有著緊密的聯(lián)系，我們不能把說的語感和聽的語感截然分開，孤立培養(yǎng)。在說話教學(xué)中培養(yǎng)語感有哪些途徑呢?第一，要訓(xùn)練學(xué)生說一口流利的普通話，培養(yǎng)良好的語音感。教師在課堂上通過普通話示范朗讀或播放短文錄音，讓學(xué)生模仿朗讀，做到語音清晰，音量適當(dāng)，態(tài)度自然，言為情發(fā)，用聲自如。第二，要訓(xùn)練學(xué)生說話的得體感。比如，魯迅先生的名著《立論》講了一個寓言式的故事：一個小孩子的生日宴會上，賀客們紛紛說吉利話，唯獨有一位客人“不相識”，講了一句大實話：“這孩子將來是要死的?！庇谑堑玫搅艘活D大家合力的痛打。這位客人說的這句話本身當(dāng)然沒有錯，人總是要死的，但在那種場合下這話是不能說的。這不是虛偽，而是因為說話必須適應(yīng)環(huán)境，要“得體”。在那種情況下，“得體”的言語行為不是對生死問題作哲學(xué)的思考和科學(xué)的論證，來講究真實性；而是要顯示說話人對孩子生日的一種態(tài)度、一種感情，表達(dá)賀客對主人家的祝福。第三，要訓(xùn)練學(xué)生說話的形式感。我們知道，語感是對言語形式的感覺感受。不同的言語形式，表達(dá)不同的言語內(nèi)容。比如，《祝福》中的“老了”一詞，可以用“死了、去世了、逝世了、見馬克思去了、上西天了、與世長辭了”等等言語形式來替換，其中“死了”是最普通最直接的說法，其他各說或帶有忌諱的意思，或包含委婉的含義。
在過去的教學(xué)中，我們過多地注意教授語言而不是習(xí)得言語。語言是人們用以說寫和存在于說寫結(jié)果中的音義結(jié)合的語音、語義、詞匯、語法的規(guī)則系統(tǒng)。言語是個體的說和寫以及所說和所寫，即個人的言語行為和結(jié)果。語言和言語的運(yùn)用不是同一件事，在教學(xué)中，我們究竟是教語言還是幫助學(xué)生學(xué)言語?換言之，教學(xué)的目的是掌握語言的知識還是語言的運(yùn)用?語言是習(xí)得的，而不是正式學(xué)得的。學(xué)生聽說讀寫能力的形成，主要不是靠語言知識的積累，而是靠語言運(yùn)用的實踐，應(yīng)該在聽說讀寫的實踐中，讓學(xué)生通過感受—領(lǐng)悟—積累—運(yùn)用的過程習(xí)得語言。我們知道，言語的生成包括“言語意念的形成”、“內(nèi)部言語”、“外部言語”三個過程。說白了，人們聽話、說話、讀文、寫文，從行為來看，就是把人家的文與話還原為人家要表達(dá)的意；把自己的意轉(zhuǎn)換成人家能理解的言，這就是言與意的雙向轉(zhuǎn)換。這種雙向轉(zhuǎn)換過程中有一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，那就是內(nèi)部言語，它是個體內(nèi)部發(fā)生而不直接參與交際用的言語。內(nèi)部言語與外部言語的互相轉(zhuǎn)換，靠的正是語感，而不是語言規(guī)則。我們平時判斷正誤、修改句子、推敲措辭、潤飾文章，靠的也是語感。我們總是先憑語感聽出或看出學(xué)生的病句，再通過語言知識的思考，指出其不合乎語言規(guī)則的地方。正常的語言使用不僅是創(chuàng)新的，并且在范圍上是潛在地?zé)o限的。我們可以說：任何一個人，包括最偉大的語言學(xué)家在內(nèi)，都不是也不可能依憑語義的理性范疇和語法規(guī)則來理解和生成句子。任何一個人的實際語言能力，不可能從書本上學(xué)得的語言知識轉(zhuǎn)化而來。言語能力的非傳遞性和內(nèi)在性決定了語言教學(xué)方法必須以言語實踐為最基本的方法。因此，我們必須改變教學(xué)思想，從教授語言和研究語言轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)語言。指導(dǎo)學(xué)生在語言實踐中吸收和積累語言，從而習(xí)得和積淀語感。普通話的學(xué)習(xí)，讀正確、說清楚并不難，難的是要讀活了、說順心了，真正做到我口述我心，才能做到自己說得自然，別人聽著舒服。最終實現(xiàn)語言學(xué)教學(xué)的目的，即一聽就清，一讀就懂，一說就順，一寫就通，而且聽得真，讀得美，說得好，寫得棒。
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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇七
現(xiàn)階段，隨著我國新課程教育改革方案的實施，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，逐漸成為高中語文教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語文教學(xué)活動的實際情況，語文教師應(yīng)深入分析如何在教學(xué)中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。本文將簡要分析，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步提高語文教學(xué)的質(zhì)量，促使學(xué)生全面參與到教學(xué)活動中。
高中語文；人文精神；滲透思考。
在高中語文教學(xué)中，弘揚(yáng)和培育學(xué)生民族意識，是語文課程目標(biāo)的內(nèi)容之一。在開展語文教學(xué)活動的過程中，語文教師應(yīng)充分發(fā)揮出高中語文課程的自身優(yōu)勢，通過語文課程獨有的魅力，促使學(xué)生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀和世界觀。同時，在開展語文教學(xué)活動中，語文教師應(yīng)重視人文精神的滲透，使學(xué)生可以全面參與到學(xué)習(xí)活動中，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實際教學(xué)活動中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透思考，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)內(nèi)容之一。
在高中語文教學(xué)中，人文精神的滲透有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學(xué)生健康、快樂的成長。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對受教育者所進(jìn)行的可以促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育方式，其實質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)活動中，進(jìn)而實現(xiàn)高中語文教學(xué)目標(biāo)。
在實際教學(xué)活動中，為了有效的培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，進(jìn)行人文精神滲透，是語文教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語文教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，有針對性的開展教學(xué)活動，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透包括：樹立人文語文觀，拉近師生之間的`距離；營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神；實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情等內(nèi)容。
(一)樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離。
在開展語文教學(xué)活動的環(huán)節(jié)，為了適應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的標(biāo)準(zhǔn)，高中語文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，逐漸樹立科學(xué)的、以人為本的現(xiàn)代語文教學(xué)觀，從語文教學(xué)的本質(zhì)、語文教學(xué)評價與考核等方面重新建構(gòu)基本價值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高其學(xué)習(xí)能力。因此，樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離，有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。
(二)營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語文教學(xué)中，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是高中語文教學(xué)中人文精神的滲透過程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、合作者。開展語文課堂教學(xué)活動，要求語文教師重視師生多向信息溝通的過程，師生平等交流與對話，激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，從而有效提高教學(xué)效果，實現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。因此，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)策略之一。
(三)實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情。
在實踐教學(xué)活動中，依據(jù)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，評價的目的是全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情，促使學(xué)生可以積極主動的參與到各項學(xué)習(xí)活動中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學(xué)活動中，語文教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語文教學(xué)活動中，順應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的理念，在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在開展高中語文教學(xué)活動的環(huán)節(jié)中，語文教師應(yīng)注重以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在語文教學(xué)活動中積極滲透人文精神，逐漸培育學(xué)生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會的快速發(fā)展。因此，在高中語文教學(xué)中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
[2]李婷婷.淺談高中語文課程中人文精神的培養(yǎng)[j].新課程下旬,2017,(7):278.
[4]龍雨.人文教育在高中語文教學(xué)中的實踐研究[d].沈陽師范大學(xué),2012.
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇八
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴(yán)及價值等的思想觀念都可以被認(rèn)為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認(rèn)為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學(xué)追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴(yán)及價值、關(guān)切維護(hù)人和人的命運(yùn)的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護(hù)人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護(hù)人員付出更多的愛心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強(qiáng)人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責(zé)任心教育。
關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！柏?zé)任”一詞，無論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準(zhǔn)則。對中職衛(wèi)校生來說，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護(hù)人員來說，這個責(zé)任主要是要對患者負(fù)責(zé)。無論是平?；颊叩捏w溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個動作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護(hù)人員都要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護(hù)士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻(xiàn)精神教育。
說到奉獻(xiàn)，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻(xiàn)精神的人總是可歌可泣，受人贊譽(yù)的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護(hù)人員，奉獻(xiàn)精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護(hù)士，醫(yī)生和護(hù)士就應(yīng)該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護(hù)人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費(fèi)，她是一名具有無私奉獻(xiàn)精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強(qiáng)對學(xué)生奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對人文精神教育的理解和認(rèn)識不足。
通過分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專業(yè)知識和技術(shù)，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認(rèn)識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計劃里，往往不太重視語文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進(jìn)行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學(xué)都存在著偏見和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當(dāng)一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進(jìn)行，也達(dá)不到預(yù)期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應(yīng)實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術(shù)而傳授知識、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認(rèn)識到在語文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實踐。同時在教學(xué)安排中合理確定語文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時，并要求在語文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語文實踐，豐富語文教學(xué)的方式，充分調(diào)動學(xué)生潛在的人文精神。要加強(qiáng)中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學(xué)實踐與校內(nèi)外的公益活動結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻(xiàn)愛心，通過幫助他人，增強(qiáng)學(xué)生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會實踐還能加強(qiáng)學(xué)生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進(jìn)行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強(qiáng)調(diào)為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學(xué)校大力引進(jìn)和培養(yǎng)。為了進(jìn)行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛，同時豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進(jìn)，學(xué)?？梢约訌?qiáng)對本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學(xué)活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護(hù)人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專業(yè)知識相結(jié)合。學(xué)校可以通過舉辦各種各樣的活動，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開展醫(yī)學(xué)知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識的普及，自然少不了語文的應(yīng)用。同時，學(xué)校也可以通過開辦校報，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識，讓學(xué)生感受到語文教學(xué)的魅力，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過豐富多樣的活動，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識、吸收知識、運(yùn)用知識的能力。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇九
鼓勵學(xué)生敢闖先，趕碰硬，感冒尖，允許他們有不同的看法，鼓勵他們有不同的疑問。引導(dǎo)他們能容忍別人的不同意見，接納他人的觀點。此外，教學(xué)中，我盡可能避免負(fù)面評價，多用多用“我相信你能行”，“試試看”等課堂鼓勵用語，讓學(xué)生在嘗試錯誤的同時構(gòu)建知識。我也從不吝嗇自己的大拇指，在作文本上多用“好”字，“棒”字，多畫紅浪線，只要有可能，我就設(shè)法表揚(yáng)學(xué)生，肯定、贊揚(yáng)學(xué)生，哪怕是一點一滴的進(jìn)步和創(chuàng)新。這樣，我的語文課堂便形成了積極、健康、向上，既充滿競爭，又愉快合作的氛圍，課堂始終保持動中有節(jié)，動中有序的狀態(tài)，既不太放任，也不過于嚴(yán)肅。正是這和諧的師生關(guān)系和民主的教學(xué)氛圍，喚起了學(xué)生的主體意識，強(qiáng)化了學(xué)生的自主精神，進(jìn)而使學(xué)生的潛在的創(chuàng)新之火迸發(fā)出絢麗的光彩，使教育真正成為“培養(yǎng)創(chuàng)新精神的力量”。
二、 讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人
課堂便是學(xué)堂。在教學(xué)實踐中，我注重發(fā)掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛能，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓他們真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。以往與課文有關(guān)的作者作品材料，多數(shù)是由我傳授給學(xué)生，然后讓他們理解背誦記憶?，F(xiàn)在，我則讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時查閱資料，發(fā)掘他們的主觀能動性，拓展他們的求知視野。
他們有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，我就分層次的給他們展示才能的機(jī)會。使他們產(chǎn)生成功的喜悅，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)的樂趣。在分析課文時，我讓學(xué)生細(xì)細(xì)嚼碎每節(jié)課的重點和難點，充分發(fā)揮他們的能動性和創(chuàng)造性，經(jīng)常引導(dǎo)以學(xué)生為主體的課堂討論，集思廣益解疑，變講堂為主動活潑的“學(xué)堂”，讓學(xué)生也能在能力的培養(yǎng)中找回曾經(jīng)失去的“自我”，消除習(xí)慣的“依賴”，使學(xué)習(xí)探索成為他們的自覺行動。這樣學(xué)生便真正成為課堂的主宰，他們在我的語文課上能達(dá)到“無師自通”的境界，也為我的語文課注入了新鮮的活力。
三、 通過創(chuàng)造性的教授，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
學(xué)過程變成學(xué)生積極主動的探索過程，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造想象，讓學(xué)生能無拘無束的在想象與思考的天地間自由翱翔，這樣學(xué)生的思維就不會框在一個“固定的圈子里”，就不會只懂得按一種模式思考。培養(yǎng)學(xué)生多角度的思考，極大的發(fā)展了學(xué)生創(chuàng)新思維能力，也使我的語文課成為學(xué)生創(chuàng)新思維精彩分呈的課堂。
四、 科學(xué)的運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法
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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十
哲人說，在一切價值中，人的價值是第一位的。教育歸根結(jié)底，是培養(yǎng)人的教育。高中語文教學(xué)，對一個個鮮活的個體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學(xué)生成長為既有深厚的文化底蘊(yùn)，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊(yùn)含豐富的人；成長為對他人、對人類社會、對自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人；成長為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長為自主、合作、進(jìn)取、愛國、負(fù)責(zé)、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實利，“只掌握閱讀技術(shù)而沒文化”的人格單薄的人。
作為語文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語文教材以新課標(biāo)為指導(dǎo)，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價值取向。既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時審美情趣和未來意識兼具，具有濃厚的語文學(xué)科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對文學(xué)語言敏銳的感知力，激發(fā)對未知領(lǐng)域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個性，形成健全人格。同時，為了對課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學(xué)生的知識面和學(xué)習(xí)視野。
語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動力。
語文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學(xué)生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過要讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生從工具性的學(xué)習(xí)活動回歸到生命的真實境況中來。高中語文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩歌，是“對人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對語言所浸潤的情感的體悟。教學(xué)戲劇，是對生活重新詮釋和理解。議論文的學(xué)習(xí)讓我們善辯。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的.是青春激情的勃發(fā)和對生命的感悟。所以，語文教學(xué)應(yīng)重視探討語文的人文精神教育與培養(yǎng)。
教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶?！芭l(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。教學(xué)蘇軾的詩詞散文詩，讓學(xué)生體會什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如，這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會肅然起敬。用課文中點點滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來浸潤心靈，學(xué)會用一顆愛心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結(jié)冬季。當(dāng)知識一點點充實了頭腦的時候，讓精神因為善于感悟而變得更加豐富和美麗。
古詩文是極其有生氣的、積極的、富有美感的，它是能激勵人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)文言詩文對文化品位的提升、審美意識的培養(yǎng)和生活體驗的積累，都是起極大的作用。教學(xué)不能一味老師一字一字地輸送學(xué)生一句句地下咽，我們把理解內(nèi)容精粹、語言藝術(shù)放在首位，那么古詩文的學(xué)習(xí)就會讓學(xué)生得到藝術(shù)的欣賞，美感的享受。為了擴(kuò)大詩詞的接觸面，我們又為學(xué)生選定了每日一詩，在每天上課前，負(fù)責(zé)一詩的同學(xué)把詩抄到黑板上，然后抓住重點句子進(jìn)行賞鑒，增強(qiáng)對詩詞的感悟力，欣賞凝練語言的魅力。讓同學(xué)透過一篇篇古詩文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的一個突出特點是文學(xué)形象的具體可感性強(qiáng)。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂美、繪畫美、語言美等多種因素，一句話，美的感受給學(xué)生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學(xué)生對日常生活的觀察體驗的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學(xué)生通過具體可感的文學(xué)形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補(bǔ)充來認(rèn)識和掌握客觀世界，這對發(fā)展健康個性，形成健全人格是有益的，有利于精神財富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
閱讀課，先是以所學(xué)課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構(gòu)建一個閱讀的花園，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，在閱讀的同時，語文的人文性又能更好延展。
對人文精神的關(guān)注讓學(xué)生的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，讓學(xué)生的心靈更為充實，讓學(xué)生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學(xué)會更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠(yuǎn)的未來。
指導(dǎo)學(xué)生共同針對某一個閱讀對象，進(jìn)行拓展與專題閱讀，閱讀后的討論交流。例如在“認(rèn)識魯迅”的課外閱讀中，通過“范文式”閱讀教學(xué)后，了解了魯迅的求學(xué)經(jīng)歷，兄弟如何分道揚(yáng)鑣，與許廣平的相愛，領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)文化運(yùn)動的艱難等，又讓學(xué)生了解魯迅創(chuàng)作的作品有詩歌、散文、小說、雜文、書信等，再推薦一些代表性的作品，讓他們?nèi)ラ喿x理解，同時，又針對《收獲》上“走近魯迅”的大討論文章，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步對魯迅有個感性與理性并有的認(rèn)識，最后在期末舉行“我所知道的魯迅”討論會，各自交流學(xué)習(xí)心得，求大同存小異，各有新的領(lǐng)悟，使這一較完整的閱讀活動獲得較為圓滿的結(jié)果，學(xué)生的人文精神也得到了升華。學(xué)生在這樣的閱讀指導(dǎo)中，能獲得較多的閱讀的收獲，成果以及閱讀心理的愉悅和滿足，這似可稱為快樂閱讀階段，是自主自由閱讀的開始，對學(xué)生終身教育很有好處。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十一
摘要：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目的有力實施，營造了學(xué)生探究性學(xué)習(xí)、自主性合作的環(huán)境空間，理性、求實、創(chuàng)新和合作科學(xué)精神的培養(yǎng)有了堅實的實踐基礎(chǔ)。科學(xué)教育融入項目化學(xué)習(xí)的全過程，有助于學(xué)生在大學(xué)期間科學(xué)態(tài)度和科學(xué)素養(yǎng)的培育。高校在項目實施管理要不斷進(jìn)行探索，以充分發(fā)揮其在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要作用。
關(guān)鍵詞：大創(chuàng)項目；科學(xué)精神；科學(xué)教育；培育學(xué)生。
教育部于提出實施了“大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃”，旨在“十一五”期間推動高校機(jī)制體制改革與創(chuàng)新性人才培養(yǎng)，通過營造校園創(chuàng)新文化環(huán)境，推動高等教育改革和高校本科教學(xué)“質(zhì)量工程”的全面建設(shè)，以課題為驅(qū)動，探索解決問題為導(dǎo)向，學(xué)生興趣為根本，加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維。
在此基礎(chǔ)上，“十二五”至“十三五”時期教育部啟動了“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃”，通過大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（簡稱大創(chuàng)項目）的實施，進(jìn)一步擴(kuò)充和提升了大創(chuàng)項目的項目內(nèi)涵和高校覆蓋面，以逐步改革教育模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)固有教學(xué)思維和調(diào)整人才培養(yǎng)模式，改變目前我國大學(xué)生理論知識學(xué)習(xí)和實踐教學(xué)環(huán)節(jié)無法充分融合的現(xiàn)狀，培養(yǎng)適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代需求和社會發(fā)展需要的高質(zhì)量創(chuàng)新人才。大創(chuàng)項目通過項目形式資助大學(xué)生自主開展創(chuàng)新性實驗，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，對推動人才培養(yǎng)模式改革的具有深遠(yuǎn)意義。筆者作為大創(chuàng)項目指導(dǎo)教師，通過實踐探索與研究，文中就大創(chuàng)項目的科學(xué)教育促進(jìn)對學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)進(jìn)行分析論述。
一、促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生理性思維和求實精神。
科學(xué)精神以追求求實、創(chuàng)新、質(zhì)疑、協(xié)作為主要特征，培養(yǎng)科學(xué)精神最直接和有力的方式是學(xué)生親身參與科學(xué)實踐，實踐產(chǎn)生才智，實踐鑄造精神。以學(xué)生為中心指導(dǎo)教師為輔助設(shè)立的大創(chuàng)項目，是學(xué)生為主體的科學(xué)研究的過程，為科學(xué)精神的培養(yǎng)提供了科學(xué)實踐的可能，使學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間獲得運(yùn)用科學(xué)知識解決實際問題的機(jī)會。
自主性科學(xué)探究既體現(xiàn)在能夠?qū)W生創(chuàng)造性地自主學(xué)習(xí)，也體現(xiàn)在學(xué)生能動地全面構(gòu)建自己的理論知識、實踐技能、和科學(xué)研究體系，從而深刻認(rèn)識自己的科學(xué)研究水平，培養(yǎng)錘煉探索和求真求實精神，體驗科學(xué)學(xué)習(xí)過程中的成功與快樂。大創(chuàng)項目的科學(xué)探究實踐訓(xùn)練活動也使得學(xué)生體驗到知識形成的過程，通過學(xué)生自主對學(xué)科的研究任務(wù)觀察和發(fā)現(xiàn)問題，運(yùn)用所學(xué)知識提出假設(shè)、收集并分析資料、給出結(jié)論并驗證解釋自己得出的結(jié)論，促進(jìn)學(xué)生在前人的理論知識基礎(chǔ)上，帶有批判性和創(chuàng)新性地提出自己的觀點和理解，參與到知識的形成過程中，通過項目探究實踐把自己的想法和猜測變?yōu)閷嵶C，使他們真正掌握知識奧妙，逐步培養(yǎng)學(xué)生的好奇思維和探究積極性。
二、促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生勇于探究的創(chuàng)新精神和質(zhì)疑精神。
創(chuàng)新精神是人類在開展創(chuàng)新活動中所體現(xiàn)的一種精神素質(zhì)和氣質(zhì)，是一種勇于探究追求個性、超越現(xiàn)實的'品質(zhì)。創(chuàng)新精神能夠在不違背自然客觀規(guī)律的前提下，促進(jìn)新事物、新思想的產(chǎn)生，是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力。大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)除了理論教育之外，讓學(xué)生通過實踐活動鞏固和加深理論知識并有效轉(zhuǎn)化，學(xué)會運(yùn)用創(chuàng)新知識解決實際問題也同等重要。傳統(tǒng)大學(xué)課堂以教為主，受學(xué)時和硬件條件等因素限制，課程體系中實踐類課程沒有合理化體現(xiàn)，教學(xué)模式單一，沒有平衡的課程體系結(jié)構(gòu)，使得學(xué)生無法充分理解和掌握知識，淺嘗輒止。
學(xué)生在實驗―觀察―分析―得出結(jié)論的過程中常常會遇到意想不到的困難和失敗，要克服困難，走向成功，必須要有積極的心態(tài)，頑強(qiáng)的毅力和理性的思維，在此過程中，學(xué)生將鍛煉出創(chuàng)新所必需的正確態(tài)度、堅強(qiáng)意志和恰當(dāng)?shù)奶幚韱栴}的方法。這樣以問題為導(dǎo)向的項目實踐過程，不僅促使學(xué)生深入理解課程內(nèi)容，對專業(yè)產(chǎn)生情趣和自信，并且促進(jìn)了他們對自己能力的省察，認(rèn)識自我、反省自我、肯定自我，對自己有了一個更加客觀的自我評價的機(jī)會，激勵自己不斷自主學(xué)習(xí)，在實踐中不斷創(chuàng)新思維增強(qiáng)勇氣，不畏困難，以堅強(qiáng)的毅力和無畏的精神于求知、探索、創(chuàng)新之行為中。
學(xué)生在經(jīng)歷一系列考驗，一系列自主學(xué)習(xí)過程步步成長，在發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程中逐步提高自我的創(chuàng)新能力，這個實踐過程其實就是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練過程，是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)過程。質(zhì)疑精神是歷史發(fā)展和進(jìn)步中不可缺少的重要思想精神。在實踐事實面前要求真務(wù)實，敢于懷疑，勇于挑戰(zhàn)，對待科學(xué)研究要有嚴(yán)謹(jǐn)性和批判性的精神。學(xué)生在項目實踐過程中，要分析實驗過程中所經(jīng)常出現(xiàn)的異常現(xiàn)象，要潛心研究，不盲目從眾，敢于質(zhì)疑，不死搬硬套書本知識，需要學(xué)生具有求異思維、創(chuàng)造力和問題意識，通過學(xué)習(xí)和實踐不斷改進(jìn)并建構(gòu)科學(xué)概念，大膽嘗試，發(fā)揮創(chuàng)造性打破常規(guī)，積極尋求有效的問題解決方法。要求學(xué)生學(xué)會用數(shù)據(jù)說話，相信自己，實事求是，勇于提出不同的看法，推崇不同結(jié)論，養(yǎng)成質(zhì)疑的態(tài)度，培養(yǎng)求實的精神。歷經(jīng)十年的項目實踐反映出，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃運(yùn)用了科學(xué)教育的基本原理提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，創(chuàng)新精神和質(zhì)疑精神的重要手段。
三、促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊意識和合作精神。
大創(chuàng)項目是集體性很強(qiáng)的實踐項目，以問題為導(dǎo)向組建項目團(tuán)隊，不同專業(yè)背景、不同年級的學(xué)生自由組合搭配，在項目科學(xué)研究方面，需要依靠多學(xué)科和各種社會資源的協(xié)同支持，這就由內(nèi)驅(qū)動了學(xué)生產(chǎn)生協(xié)作能力和團(tuán)隊精神。組員間群策群力，積極溝通，團(tuán)隊合作是順利完成項目的重要保障。團(tuán)隊內(nèi)部既要有合理明確的分工，又要有傳幫帶的合作，更要形成優(yōu)勢互補(bǔ)，實現(xiàn)1+1＞2的效果。團(tuán)隊需要有共同明確的團(tuán)隊目標(biāo)，該目標(biāo)應(yīng)該具有挑戰(zhàn)性和可行性，在合作過程中有效加強(qiáng)團(tuán)隊精神和團(tuán)隊協(xié)作能力的培養(yǎng)。促進(jìn)了學(xué)生工作維度由個體到團(tuán)隊一員再到社會一員的轉(zhuǎn)變與適應(yīng)，增強(qiáng)了學(xué)生適應(yīng)社會的能力和服務(wù)社會的意識。
大創(chuàng)項目具有集體性實踐性強(qiáng)的突出優(yōu)勢，規(guī)范的組織形態(tài)和組織運(yùn)作機(jī)制?？缒昙壍娜藛T梯隊和跨專業(yè)的人員交流，有利于高校培育和建設(shè)有明確學(xué)科或特定課題的學(xué)術(shù)前沿領(lǐng)域的大學(xué)生科技創(chuàng)新團(tuán)隊，如大學(xué)生“小平科技創(chuàng)新團(tuán)隊”，這為學(xué)生合作能力鍛煉與提升提供了有力的實踐平臺。若干具備較強(qiáng)執(zhí)行和運(yùn)作能力的項目小團(tuán)隊，從一般訓(xùn)練提升到高質(zhì)量研究訓(xùn)練，集成發(fā)展成多學(xué)科交叉、梯隊式發(fā)展的學(xué)生科研隊伍。從全國50支批準(zhǔn)建設(shè)的大學(xué)生“小平科技創(chuàng)新團(tuán)隊”發(fā)展過程中可以見得，這些團(tuán)隊在“挑戰(zhàn)杯”“創(chuàng)青春”和“互聯(lián)網(wǎng)+”等科技競賽中獲獎的不少作品源于前期的大創(chuàng)項目，而優(yōu)秀科技成果產(chǎn)生的實踐過程，既錘煉了學(xué)生團(tuán)隊集體作戰(zhàn)力，又使學(xué)生深刻地感受和理解團(tuán)結(jié)合作深層次的意義和作用。
四、結(jié)語。
科學(xué)精神是一個人全面發(fā)展的內(nèi)在要求，高校是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)精神的重要基地，如何在本科階段滲透科學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神是學(xué)校育人工作面臨的重要課題。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃現(xiàn)已成為針對大學(xué)生群體所設(shè)立的覆蓋面最廣、影響最大的項目，“十二五”期間全國累計組織117所中央部委所屬高校和710所地方所屬高校參與計劃，資助近8萬個項目，投入經(jīng)費(fèi)近14億元，參與學(xué)生近22萬人。
項目訓(xùn)練使科學(xué)精神融入學(xué)生的思想意識和行動中，有力地促進(jìn)了學(xué)生思維能力、實踐能力和創(chuàng)新能力的提升。目前，大創(chuàng)項目的具體實施方案、學(xué)校組織措施和教師指導(dǎo)方法還有很大的改善及提升的空間。充分整合運(yùn)用校內(nèi)外資源，多角度、全方位地創(chuàng)造良好的實踐環(huán)境，充分調(diào)動發(fā)揮教師的指導(dǎo)和助推作用，潛移默化傾注于項目科學(xué)研究與發(fā)明創(chuàng)造的過程中，以實現(xiàn)學(xué)生知識與能力的全面發(fā)展，將對于大學(xué)生真正適應(yīng)社會需求，提升創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)產(chǎn)生更為廣泛和深遠(yuǎn)的意義。
參考文獻(xiàn)：
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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十二
摘要:在教學(xué)中,我們面臨新課程改革的挑戰(zhàn),語文閱讀教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是更新教學(xué)觀念,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。死記硬背式的讀書方法已派不上用場,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力成為重要的環(huán)節(jié)。
一、巧用教材,啟迪創(chuàng)新思維。
我們知道,教材是教學(xué)的重要載體,但在教學(xué)實踐中,我們不必依賴教參或其他資料對作品的評定,而應(yīng)以學(xué)生為主,巧妙地利用教材的特點,靈活設(shè)計,啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生閱讀,自主感受。比如講授魯迅的作品《孔乙己》時,我們應(yīng)將前面學(xué)習(xí)過的吳敬梓的作品《范進(jìn)中舉》進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,把切入點定為:范進(jìn)如果面對酒客的奚落會表現(xiàn)出怎樣的神態(tài)呢?孔乙己如果面對岳父的謾罵會表現(xiàn)出怎樣的態(tài)度?如果孔乙己中舉了會不會像范進(jìn)一樣發(fā)瘋?……這樣把作品中的主人公“孔乙己”和“范進(jìn)”換位思考,一定會引起同學(xué)們的濃厚興趣。我們巧用了教材,一改傳統(tǒng)的教法,不但讓學(xué)生理解了文章內(nèi)容,激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣,而且培養(yǎng)了學(xué)生獨立品評文學(xué)作品的能力,對啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維大有裨益。
二、激勵學(xué)生自主參與,訓(xùn)練創(chuàng)新思維。
我們在語文閱讀教學(xué)實踐中,應(yīng)突出學(xué)生的自主閱讀、自主體會、自主討論。如在講授《愚公移山》這篇課文時,教師提供學(xué)生自主參與的活動空間,課堂呈現(xiàn)個性化,有的學(xué)生提出“愚公的做法真的可行嗎?”有的學(xué)生認(rèn)為搬家會更好,還有的學(xué)生提出既不必挖山也不必搬家,而應(yīng)該對太行山、王屋山這兩座山進(jìn)行開發(fā)利用,讓它們造福于子孫后代。最后,愚公究竟是“愚”還是“智”成了學(xué)生激烈辯論的話題,大家各抒己見,爭持不下,群情報激昂,智慧的火花在課堂上到處閃現(xiàn)。
我們要牢記學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師起引導(dǎo)啟發(fā)作用,充分調(diào)動他們的情感。在語文教學(xué)的活動中,學(xué)生是否在教師的指導(dǎo)下投入情意,是學(xué)習(xí)成敗的'關(guān)鍵所在。只有通過積極主動的思維,打動過內(nèi)心世界的那些東西才能刻骨銘心。學(xué)生是一個鮮活的群體,他們有自己的思考和看法,有自己的審美觀和褒貶取向。我認(rèn)為,讓學(xué)生充分認(rèn)識到自己是“學(xué)習(xí)的主人”這一角色,以加倍的熱情投入到學(xué)習(xí)中,會收到事半功倍的效果。要做到這一點,就要大膽地讓學(xué)生試著分析課文,談自己的觀點和看法。多讓學(xué)生進(jìn)行課堂交談、討論,允許學(xué)生保留自己的看法,并作正確的引導(dǎo)。
三、拓展自主閱讀空間,提供創(chuàng)新沃土。
(1)廣泛搜集閱讀材料。當(dāng)今的社會是科學(xué)信息化的社會,閱讀教學(xué)僅以課本為單一的教學(xué)內(nèi)容是不夠的。教師可以以教材為教學(xué)切入點的前提下把學(xué)生帶出教室,把閱覽室、圖書館作為課堂和教室。把古今中外的作品變成學(xué)生的語文課本,豐富學(xué)生的閱讀內(nèi)容,讓學(xué)生在書的海洋里去徜徉,去遠(yuǎn)航。讓學(xué)生在讀書中發(fā)現(xiàn)自己,增強(qiáng)他們的自主欣賞能力和鑒賞能力,形成自己內(nèi)心的品質(zhì)。
(2)開展課內(nèi)各種語文活動。配合語文課本及課外閱讀內(nèi)容,我們可以在校內(nèi)、班內(nèi)舉辦各種各樣的語文活動,如演講比賽、朗誦比賽、辯論比賽、作文比賽、成語接龍比賽、手抄報、辦墻報、黑板報等,鞏固課內(nèi)課外閱讀知識的同時,通過鼓勵學(xué)生自主完成,鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。
(3)開展各項社會實踐活動。語文閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)給學(xué)生一雙“慧眼”,讓學(xué)生去體會社會生活的真善美,去鄙棄社會生活的假惡丑,去同情去關(guān)愛,去憎惡去批判。把社會作為第二課堂,這實際上是課內(nèi)閱讀的又一延伸方式,只是閱讀的材料不再是一本本白底黑字的書,而是一個個活生生的人,一件件復(fù)雜的事,一幅幅生動的畫。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生廣泛地了解有關(guān)自然、社會和人類本身的豐富知識,比較全面地了解人與自然、人與社會和人與人之間的關(guān)系。教師根據(jù)實際需要把自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情、國內(nèi)外新聞以及生活話題等作為語文課堂教學(xué)的資源,大力開發(fā)利用,使“語文教學(xué)的外延”真正和“生活的外延”相等。這種課堂教學(xué)與語文資源的整合,使師生在具體的教學(xué)情境中對內(nèi)容不斷變革和創(chuàng)造,更好地促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,讓學(xué)生體驗創(chuàng)新的美好。
總之,在閱讀教學(xué)過程中,教師要樹立大的語文教學(xué)觀,優(yōu)化教學(xué)模式,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,強(qiáng)化學(xué)生的主體意識,關(guān)注學(xué)生的主動發(fā)展,營造廣闊的自主學(xué)習(xí)的環(huán)境,使學(xué)生敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新,這樣才能全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,使學(xué)生成為新世紀(jì)高素質(zhì)的建設(shè)人才。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十三
福建德化縣潯中中心小學(xué)。
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，既是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特點，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果。深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)小學(xué)生的科技意識和科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)適應(yīng)科技發(fā)展的人才是每一個教育工作者肩負(fù)著的神圣任務(wù)。隨著新課程改革的進(jìn)一步實施，科技教育乃是學(xué)校課程不可缺少的組成部分，這給我們教師提出了一個全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。那么，如何更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)性、學(xué)生的主體性，創(chuàng)造性地設(shè)計和實施科技教育呢？其實，在小學(xué)教育中，教師必須努力地培養(yǎng)學(xué)生的科技意識。
1瞄準(zhǔn)時機(jī)，激發(fā)探究意識。
新課標(biāo)指出：“本次課程改革以培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，積極倡導(dǎo)讓學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)他們的好奇心和探究欲，發(fā)展他們對科學(xué)本質(zhì)的理解，使他們學(xué)會探究解決問題的策略，為他們終身的學(xué)習(xí)和生活打好基礎(chǔ)?！笨梢?，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要，是新課程改革的一個焦點。小學(xué)生對事物特別敏感，想象力極其豐富，科技活動是他們最喜愛的活動。因此，教師要瞄準(zhǔn)時機(jī)，正確地引導(dǎo)他們，盡量讓他們不走彎路，不能讓他們的探究結(jié)果慘敗。只有這樣，才能激發(fā)他們的探究意識，才會對探究有信心，才能相信自己有研究才能。例如，在教學(xué)《烏鴉喝水》后，教師就要瞄準(zhǔn)時機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生研究“烏鴉還能用什么辦法喝到水”，好多學(xué)生的探究意識得到激發(fā)，有的說可以用石頭把瓶子砸破，有的說可以在瓶子旁邊地上啄個小洞再推倒瓶子，有的說可以用吸管伸進(jìn)瓶子……老師在學(xué)生發(fā)表創(chuàng)新方案時，善于傾聽不同意見，耐心聽取他們的看法，順著學(xué)生的方案，給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和補(bǔ)充。既讓學(xué)生有充分表現(xiàn)的機(jī)會，又使學(xué)生的方案得到完善，不斷激發(fā)了學(xué)生的'探究意識。
2注重激勵，形成創(chuàng)造意識。
科技活動的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識，發(fā)展智力和能力，激發(fā)創(chuàng)造意識。教師應(yīng)著力強(qiáng)調(diào)只有學(xué)好文化基礎(chǔ)知識，才能創(chuàng)造出新作品。在指導(dǎo)科技活動時，教師要注重激勵各層次的學(xué)生，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造才能，讓學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生承擔(dān)較有難度的任務(wù)，學(xué)習(xí)差的學(xué)生承擔(dān)比較容易的任務(wù)，讓每個學(xué)生都能享受創(chuàng)造成功的快樂。當(dāng)成績差的學(xué)生有能力時，就必須讓他擔(dān)任主角，激發(fā)他們的自信心，讓他們樂于投入到創(chuàng)造活動中去。
我們還可以利用“學(xué)習(xí)園地”、“信息欄”、“展示臺”等，表彰優(yōu)秀同學(xué)，展示優(yōu)秀科技作品，不斷激勵他們努力創(chuàng)造。學(xué)校還應(yīng)該經(jīng)常舉行小制作、小發(fā)明、小科技論文等優(yōu)秀作品的評比，促使學(xué)生的創(chuàng)造火花不斷得以點燃，形成良好的創(chuàng)造意識。
3優(yōu)化組合，培養(yǎng)合作意識。
教師在組織學(xué)生科技活動時，要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識。教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體合作精神、群體協(xié)作能力、交際能力、收集信息和處理信息的能力。好多的科技活動個體是無法完成的，只有團(tuán)結(jié)合作，共同努力，才能完成作品，教師就應(yīng)該為他們提供了群體合作的機(jī)會。在組織活動時，教師要指導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化組合、合理分工，讓每個成員都有自己的任務(wù)；在活動中老師要教指導(dǎo)他們合作的方法，并對小組成員在合作過程中的表現(xiàn)等及時做出恰當(dāng)?shù)脑u價，不斷增強(qiáng)小組合作的效率。
4倡導(dǎo)榜樣，萌生創(chuàng)新意識。
“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的永不枯竭的動力。”要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師首先要有創(chuàng)新精神，否則就不能起到正確引領(lǐng)作用，學(xué)生的創(chuàng)新種子就無力發(fā)芽。“事事多思考，處處有創(chuàng)新”，教師要從小處著手，引導(dǎo)仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。教師要在日常的教學(xué)中做起，在教具上進(jìn)行創(chuàng)新，給學(xué)生樹立榜樣，讓學(xué)生在老師的創(chuàng)新中，去接受、理解、消化和運(yùn)用。例如，我在教學(xué)中經(jīng)常制作一些各種形狀和色彩的生字卡片、帶悅耳音樂和動畫的課件、自作奇特的教具等。這些輔助教學(xué)，不僅提高了課堂的有效性，而且會讓學(xué)生覺得特別新鮮有趣，就會萌生出一個個創(chuàng)新的念頭。
5潛移默化，樹立科學(xué)意識。
教師是指導(dǎo)學(xué)生科技活動的組織者和參與者。其科學(xué)意識是學(xué)生的一面鏡子。教師的人格魅力，一言一行，直接影響著每個學(xué)生，在與學(xué)生長期合作中，要讓學(xué)生覺得值得信賴和敬佩。教師的科學(xué)意識、科學(xué)方法、嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度、堅忍不拔的毅力、不斷創(chuàng)新的精神，對學(xué)生起到了潛移默化的作用，為學(xué)生科學(xué)意識的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。
作為新時代的教師，我們要根據(jù)教育的發(fā)展規(guī)律，踐行新課改理念，點燃學(xué)生的創(chuàng)造思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生的探究、合作意識及創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)意識；要讓孩子們感受到科技的魅力，激發(fā)他們積極參與科技創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生科技素養(yǎng)的形成和發(fā)展。只要我們發(fā)掘?qū)W生的好奇心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)新的意識，樹立科學(xué)態(tài)度，開啟學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵他們創(chuàng)造發(fā)明，就能提高學(xué)生的科技創(chuàng)新能力，使之成為我國科技的后備人才。
【參考文獻(xiàn)】。
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［2］李京華，培養(yǎng)科技意識和創(chuàng)新精神，《江西教育》〔j〕。02期。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十四
一直以來，高職院校作為一支重要力量，在培養(yǎng)職業(yè)化人才、推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上發(fā)揮了重要作用。隨著我國改革開放的進(jìn)一步深化發(fā)展，高職院校積極調(diào)整其人才培養(yǎng)目標(biāo)和方向，創(chuàng)新管理機(jī)制，以適應(yīng)日益增長的社會需求。對高職院校而言，加強(qiáng)職業(yè)教育，培養(yǎng)專業(yè)理論能力與專業(yè)實踐能力兼?zhèn)涞膽?yīng)用型人才，是優(yōu)化高職教育結(jié)構(gòu)、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然要求。本文以高職機(jī)械結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計課程為例，就高職院校如何通過專業(yè)基礎(chǔ)課提高學(xué)生職業(yè)能力這一問題進(jìn)行了研究，并提出了相應(yīng)的方法與策略。
1課堂理論教學(xué)以職業(yè)能力培養(yǎng)的需求為目標(biāo)選取知識點。
專業(yè)基礎(chǔ)課程理論教學(xué)應(yīng)堅持“必需、夠用”原則隨著職教育教學(xué)體系的進(jìn)一步深化發(fā)展，高職教育的職業(yè)化特征日益凸顯出來。如何調(diào)整高職理論課程與實踐課程比例，優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)已成為高品質(zhì)教育工作者應(yīng)該認(rèn)真思考的問題之一。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐步提升，人們只需學(xué)習(xí)和掌握一些必備的專業(yè)理論知識，并配合相關(guān)實踐即可適應(yīng)外部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。因此，高職院校在進(jìn)行在專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)時應(yīng)堅持“必需、夠用”原則，積極調(diào)整課程內(nèi)容，優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)，并根據(jù)職業(yè)能力培養(yǎng)的需求選取知識點。
在講解漸開線標(biāo)準(zhǔn)直齒圓柱齒輪幾何尺寸計算時，我根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)，對教材內(nèi)容進(jìn)行梳理，刪繁就簡，避免出現(xiàn)過于強(qiáng)調(diào)各學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性而造成單科教學(xué)周期過長和學(xué)科間的交叉與重復(fù)的弊端，找出在這部分內(nèi)容中與職業(yè)崗位能力對接的知識點。齒輪幾何尺寸計算是學(xué)生在工作崗位進(jìn)行機(jī)電設(shè)備齒輪傳動維修維護(hù)中必須掌握的知識點，在理論教學(xué)中，我運(yùn)用了ppt課件、視頻、實物演示等手段，主要講解了相關(guān)概念和計算公式，使學(xué)生從事技能訓(xùn)練儲備了必備的理論知識。同時，結(jié)合模數(shù)的講解，指導(dǎo)學(xué)生利用表格進(jìn)行查表，提高學(xué)生使用技術(shù)資料獲取信息的能力。從事技術(shù)工作還需要培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，較強(qiáng)的書面表達(dá)能力。例如在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生分析齒輪的基本參數(shù)對齒輪承載能力的影響，提高學(xué)生分析問題能力。通過讓學(xué)生做作業(yè)來進(jìn)行耐心細(xì)致精益求精的工作態(tài)度的培養(yǎng)。以上這些做法可以在潛移默化中影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，引導(dǎo)其自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有效提升其職業(yè)能力。
2實驗課訓(xùn)練職業(yè)能力。
2.1課前準(zhǔn)備這是提高課堂質(zhì)量的定向感知階段，
它包括以下幾個方面：
2.1.1動機(jī)與興趣的培養(yǎng)。教師要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。在日常教學(xué)過程中，教師可以通過各種教育方法與手段不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，并引導(dǎo)其樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀與就業(yè)觀，自覺將所學(xué)知識與就業(yè)崗位工作相聯(lián)系，把對專業(yè)的熱愛轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。同時，教師還要加強(qiáng)專業(yè)實踐課程教育，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性。以筆者為例，筆者在導(dǎo)入新課時，先向?qū)W生說明了掌握齒輪的.基本參數(shù)和幾何尺寸計算有利于工作中正確選用齒輪，有利于在機(jī)電產(chǎn)品維修維護(hù)中修配齒輪，并指出掌握正確的檢測方法是合格技能型人才所必備的基本素質(zhì)，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.1.2心理準(zhǔn)備。在學(xué)生進(jìn)行實驗檢測前，教師要鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生正確操作，樹立學(xué)習(xí)信心，同時還要使其對實驗中可能遇到的問題有一個清晰全面的認(rèn)識，使他們明白只有勤學(xué)苦練，腳踏實地，才能取得好成績。授課中，筆者向?qū)W生說明齒輪的測量原理較難，但只要細(xì)心、耐心，勤于思考，樂于動手，就一定能學(xué)好。
2.1.3器具準(zhǔn)備。課前，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、實踐內(nèi)容、學(xué)生人數(shù)進(jìn)行工量具準(zhǔn)備。在上課前，我準(zhǔn)備了游標(biāo)卡尺數(shù)把和不同模數(shù)的齒輪數(shù)個，供學(xué)生和教師使用。
2.2教學(xué)過程的組織和安排。
2.2.1演示。俗話說：“身教重于言傳?！毖菔痉ㄗ鳛橐环N重要而有效的教學(xué)方法，在專業(yè)基礎(chǔ)課程授課中的地位和作用是顯而易見的。在授課環(huán)節(jié)，教師可以通過演示講授的方法使學(xué)生逐步掌握學(xué)習(xí)技能和要領(lǐng)。同時，受課程內(nèi)容難易程度和學(xué)生學(xué)習(xí)接受能力的影響，教師往往需要多次演示才能使學(xué)生準(zhǔn)確掌握知識內(nèi)容。教師在演示齒輪的檢測時，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)游標(biāo)卡尺的正確使用方法，為學(xué)生獨立測量奠定基礎(chǔ)。
2.2.2職業(yè)能力訓(xùn)練。實踐是知識轉(zhuǎn)化為職業(yè)能力的過程，這就要求學(xué)生必須多作實踐練習(xí)。在課堂上理論教學(xué)內(nèi)容完成后，教師設(shè)置一定實踐內(nèi)容，讓學(xué)生親自動手，用理論指導(dǎo)實踐，可以有效地提高其實踐運(yùn)用能力，提升其創(chuàng)造能力和自主解決問題的能力。需要注意的一點是，動手實踐要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生知識水平、接受能力靈活地進(jìn)行。
分組。在教室里學(xué)生人數(shù)很多，而實訓(xùn)器材往往比較有限，教師既要指導(dǎo)學(xué)生正確操作，解答提問，還要兼顧學(xué)生的紀(jì)律，常感到難以應(yīng)付;如果在學(xué)生動手實踐前就根據(jù)學(xué)生人數(shù)、器材的多少、實踐內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行分組，并采用小組長負(fù)責(zé)制，一方面可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我約束能力、管理能力、實踐操作能力，另一方面還可以有效提升學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作意識和表達(dá)與交流能力。課堂上，筆者將學(xué)生每四人分為一組，分發(fā)工件一個和游標(biāo)卡尺一把，對不同的模數(shù)的齒輪輪流進(jìn)行測量。
動手實踐階段。在技能練習(xí)的初始階段，學(xué)生往往對一切感到新奇，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情較高;過渡階段，學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了懈怠心理，出錯率較高，容易消極氣餒，教師應(yīng)予以正確引導(dǎo)和鼓勵;熟練階段，學(xué)生學(xué)習(xí)自信心較高，精神飽滿。教師應(yīng)適時加強(qiáng)穩(wěn)定訓(xùn)練，使他們養(yǎng)成腳踏實地、勤思考、勤動手、勤實踐的技能學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生動手實踐應(yīng)在教師指導(dǎo)下有目的、有計劃地進(jìn)行，而不是讓學(xué)生盲目和機(jī)械地重復(fù)。在學(xué)生測量齒輪時，我巡回指導(dǎo)，指出他們測量中存在的問題，并指出改正方法。這樣，學(xué)生將理論應(yīng)用于實踐，提供了動手實踐能力，為日后進(jìn)行生產(chǎn)實習(xí)和步入工作崗位打下基礎(chǔ)。
2.2.3評價?？己嗽u價應(yīng)側(cè)重學(xué)生的綜合職業(yè)能力，注重學(xué)習(xí)過程的評價，突出能力目標(biāo)，采用多種評價手段和評價工具，強(qiáng)化結(jié)果考核和過程考核兩方面。評價不僅要突出學(xué)生能力的形成，而且要擴(kuò)大評價的主體，讓學(xué)生自己參加評價。
過程考核：過程考核主要通過完成具體的學(xué)習(xí)任務(wù)的過程來進(jìn)行評價，主要是對方法能力和社會能力的綜合評價，包括工作態(tài)度、團(tuán)隊協(xié)作、交流表達(dá)能力、職業(yè)道德等方面及學(xué)生解決問題的能力。過程性考核由教師評價、學(xué)生自評和學(xué)生互評三部分按一定比例形成。
結(jié)果考核：結(jié)果考核主要是對學(xué)生完成項目任務(wù)的質(zhì)量和效率進(jìn)行評價，包括階段性考查測試、作業(yè)、實訓(xùn)任務(wù)書等書面材料的完成情況以及所完成任務(wù)的質(zhì)量和數(shù)量等等，主要用于考核學(xué)生對課程知識的理解和掌握，通過對知識的掌握和運(yùn)用效果來進(jìn)行考核評價。結(jié)果考核由教師完成。其方式有兩種方式。一是階段考核。教師可根據(jù)學(xué)生在不同階段對技能的掌握情況，制定相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核?？己藰?biāo)準(zhǔn)制的制定應(yīng)堅持適度原則，不可制定得過高或過低。教學(xué)任務(wù)完成后，我讓學(xué)生逐一測量齒輪，并將成績記入作業(yè)成績，以檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果。二是技能競賽。在技能訓(xùn)練后，通過技能競賽，既可增強(qiáng)學(xué)生的競爭意識，又可調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)技能的積極性，使他們在學(xué)習(xí)中比學(xué)趕幫，取長補(bǔ)短。
2.2.4總結(jié)。一是讓學(xué)生每次練習(xí)后，總結(jié)感受，分析存在的問題，為掌握知識和技能積累經(jīng)驗。二是教師根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在的問題進(jìn)行分析，以利于學(xué)生改進(jìn)。
2.2.5結(jié)束工作。實踐完畢，學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成及時打掃環(huán)境衛(wèi)生、整理器具的職業(yè)道德。高等職業(yè)教育的辦學(xué)方向是培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才。在實際教學(xué)過程中，專業(yè)基礎(chǔ)課因其專業(yè)性與基礎(chǔ)性的雙重屬性，在高職教育課程體系中占有十分特殊的地位。授人以魚，不如教人以漁。將理論教學(xué)和實踐訓(xùn)練進(jìn)行有機(jī)融合，可使學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生專業(yè)能力、方法能力以及社會能力等綜合職業(yè)能力。
3小結(jié)。
綜上所述，高職教育要想進(jìn)一步發(fā)揮其教育作用，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，就必須重視專業(yè)基礎(chǔ)課程教育，大力推進(jìn)專業(yè)基礎(chǔ)課程教育改革。本文以高職機(jī)械結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計課程為例，集中分析和研究了在專業(yè)基礎(chǔ)課程方面提升學(xué)生職業(yè)能力的方法。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十五
[關(guān)鍵詞]。
一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。
創(chuàng)新精神是一個對創(chuàng)造性活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造性活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等的體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應(yīng)包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻(xiàn)身事業(yè)精神。
從半個世紀(jì)以來的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）進(jìn)程看，50年代及其以前偏重科學(xué)知識的傳授，60年代至80年代強(qiáng)調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因為一個人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力。
如果將學(xué)校的工作教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）和教學(xué)工作，那么傳授科學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生智力能力應(yīng)主要由科任教師來完成，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因為，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學(xué)校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學(xué)生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。
三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能。
所謂德育的`教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能，實際上是指德育在完成教人做人的總目標(biāo)和支持智、體、美諸育具體任務(wù)的完成這兩個方面的實際作用。
首先，班主任要從培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)入手，使學(xué)生具有正確的創(chuàng)造動機(jī)。真正的創(chuàng)造者也應(yīng)該是一個品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會危害社會。這是有眾多事例可以證明的。
其次，以培養(yǎng)科學(xué)世界觀入手，使學(xué)生具備認(rèn)識問題和解決問題的科學(xué)方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學(xué)的方法論。沒有科學(xué)的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無從談起。班主任要認(rèn)真仔細(xì)地做好學(xué)生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學(xué)世界觀的楷模。
[1][2]。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十六
（福建省順昌縣第二中學(xué)）。
心理素質(zhì)指個人在遺傳的基礎(chǔ)上通過后天教育和環(huán)境影響形成的較為穩(wěn)定的基本心理素質(zhì)，是人在認(rèn)知、情感、意志、需要諸種品質(zhì)上的特征。對中學(xué)生來說，良好的心理素質(zhì)具體的表現(xiàn)在：自尊、自信、自強(qiáng)以及樂觀、進(jìn)取、果斷等。而在現(xiàn)實生活中，學(xué)生沒有承受挫折的能力。
一、培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的條件。
1.具備良好的語文素養(yǎng)。
“要給學(xué)生一滴水，自己必須有一桶水?！闭Z文教師必須具備系統(tǒng)的語文知識。具體地說，可以分為三個主要方面：第一，較為全面地掌握古今中外文學(xué)知識。第二，較為系統(tǒng)地掌握語言文學(xué)知識。第三，具備較全面的語文技能。
2.具備其他的文化素養(yǎng)。
現(xiàn)代的語文教學(xué)已不再是傳統(tǒng)意義上的聽說讀寫訓(xùn)練，而是無所不包的百科世界。所以，語文教師還必須具備其他的文化素養(yǎng)，無論是社會科學(xué)還是自然科學(xué)都必須有一個大概的理解，說簡單一點就是語文教師要做到“上知天文，下知地理”,要知道，教師的身教重于言教。
3.具備良好的心理素質(zhì)。
要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，教師自身首先應(yīng)當(dāng)具備良好的心理素質(zhì)。很難想象，一個郁郁寡歡的語文教師能夠使學(xué)生生動活潑，一個自怨自艾的語文教師能夠使學(xué)生感受到鼓舞和激勵。要讓學(xué)生戰(zhàn)勝自卑，自己首先必須自信，要讓學(xué)生不冷漠，自己首先必須熱忱，充分利用自己的人格魅力去影響、感染、熏陶學(xué)生。
二、利用多種課堂教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。
語文教學(xué)是以課文為載體的。而中學(xué)語文課文無論從形式到內(nèi)容，都具有權(quán)威性、示范性。課文自然成為我們進(jìn)行心理素質(zhì)培養(yǎng)的最直接、最恰當(dāng)?shù)牟牧稀?)課文中所表現(xiàn)出來的良好的心理素質(zhì)，幾乎可以涵蓋我們對學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的各個方面。
作文教學(xué)是語文的難點。我們可以通過作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。如讓學(xué)生先做口頭作文，然后再把自己所講述的記錄下來，培養(yǎng)學(xué)生不怕困難的心理素質(zhì)。從教會學(xué)生觀察入手，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致觀察的`習(xí)慣。
說，是語文技能訓(xùn)練的一項重要內(nèi)容，學(xué)生還要學(xué)會與他人進(jìn)行口頭交流。課前可以讓學(xué)生進(jìn)行三分鐘演講的口語表達(dá)，其內(nèi)容可以是國家大事、校園新聞、個人感悟等。
好的書法作品能夠帶給人們審美的愉悅。在班上舉辦書法講座，教給學(xué)生書法理論知識，讓學(xué)生每天練字，并做到持之以恒，告訴他們一筆一畫地認(rèn)真揣摩、細(xì)致練習(xí)，就能養(yǎng)成先思后行的良好習(xí)慣。還可以讓學(xué)生保存書法作業(yè)，從不斷的對比中感受自己的進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
總之，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，是語文教師應(yīng)該勇敢承擔(dān)的重任，在落實學(xué)科教學(xué)任務(wù)的同時，加強(qiáng)對學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，既有利于培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、思的語文基本技能，也有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十七
第一，教學(xué)生要首先理解發(fā)散點本身。發(fā)散點所蘊(yùn)含的內(nèi)容，是發(fā)散思維的依據(jù)。要進(jìn)行發(fā)散思維，就得把握發(fā)散點的實質(zhì)，理解發(fā)散點本身，這樣，發(fā)散思維才不會成為無源之水，無本之木。比如，要學(xué)生從不同角度去評《失街亭》，或從批評諸葛亮的角度來評，或從批評馬謖的角度來評，或通過比較綜合來評。無論從哪個角度來評，讀懂《失街亭》都是其前提條件。試想，如果學(xué)生根本沒讀，或者根本沒讀懂《失街亭》，那么，他的多角度思考就沒有其生長點。
第二，教給學(xué)生發(fā)散思維的基本方法，如逆向思維、側(cè)向思維、想象、聯(lián)想及系統(tǒng)思維等。學(xué)生掌握了發(fā)散思維的基本方法，才能有效地突破思維定勢，變單向思維為多向思維，從而提高思維的獨特性。比如，學(xué)生讀《濫竽充數(shù)》后寫讀后感，要求必須從通常批評南郭先生的相反的方向去思考，即替南郭先生辯解。這實際上就是教學(xué)生逆向思維。學(xué)生通過逆向思維，可以求得富有獨特性的答案。
第三，設(shè)計發(fā)散思維的作業(yè)練習(xí)，進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。根據(jù)發(fā)散思維的特征，可以設(shè)計多向思維的一套題目，對學(xué)生進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練，以幫助學(xué)生學(xué)會克服思維定勢。比如，出一個作文題，要求學(xué)生思考與此題相反的觀點，進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練。再要學(xué)生就此觀點寫出5個具體的作文題目，進(jìn)行側(cè)向思維訓(xùn)練。然后，就5個題目中的一個進(jìn)行聯(lián)想，根據(jù)聯(lián)想的3條基本規(guī)律寫出至少3個聯(lián)想。通過大量的發(fā)散思維訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生思維的新穎性和求異性，讓學(xué)生能夠自如地尋求新的思維領(lǐng)域。
作為一個完整的創(chuàng)造性思維過程，既離不開發(fā)散思維，也離不開收斂思維。收斂思維是指某一個問題僅有一個最佳答案，“為了獲得這個答案，從不同的方向和角度，將思維直指向這個答案，以達(dá)到解決問題的目的”（游國經(jīng)《創(chuàng)造性思維和方法》）。培養(yǎng)學(xué)生的收斂思維，就是要教他們對由發(fā)散思維所提出的各種可能性進(jìn)行分析綜合、抽象概括，從而求得既新穎又合理的`最佳答案。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十八
弗賴登爾曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)活動最好的方法是做?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的思維活動和在線創(chuàng)造性的做，才能是最有效的。數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生探究精神，也必須遵照這一途徑，下面談兩點體會。
例如，準(zhǔn)備題和例題，可運(yùn)用類比遷移。準(zhǔn)備題是例題衍生出來的，準(zhǔn)備題是已學(xué)過的知識，變換準(zhǔn)備題的一個已知條件就是例題。它們之間既有密切聯(lián)系又有區(qū)別。人教數(shù)學(xué)第七冊在講解應(yīng)用題時，準(zhǔn)備題、例題同時出示，要求學(xué)生獨立做出，看誰思考得最快。
教師深入學(xué)生中，摸清學(xué)生的思維動態(tài)，發(fā)現(xiàn)共性問題為點撥積累素材，發(fā)現(xiàn)個性問題教師及時地進(jìn)行個別指導(dǎo)。
學(xué)生的思維基本會出現(xiàn)三種情況：一部分學(xué)生獨立做出，教師當(dāng)堂給與批閱予以贊賞，并高標(biāo)準(zhǔn)要求：知其然，還要知其所以然，說算理，訓(xùn)練口語表達(dá)能力，形成思維和表述的完美統(tǒng)一。另一部分同學(xué)能算出一、二步，思維受阻，還有個別學(xué)生無從下手。此時教師在關(guān)鍵處恰到好處地點撥，能再次激起學(xué)生探索的無限樂趣。
如上題：“現(xiàn)在每天修多少米，直接告訴我們了嗎？怎么樣求呢？用老師講嗎？他們齊聲說不用。”從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的狀態(tài)，再進(jìn)入探索中，最終獨立完成，教師予以鼓勵，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，培養(yǎng)了探究精神。在信息交流階段，教師提出：你是怎么樣思考這道例題的？學(xué)生個體自我反饋，學(xué)生群體間的信息交流，與師生間的信息反饋，交流形成多層次、多通道、多方面的立體交流信息網(wǎng)絡(luò)，提高了學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神和實踐能力。
二、完成新知要重實踐。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師正確恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生主動參與新知的發(fā)生和發(fā)展過程，促使學(xué)生積極思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實踐能力。
心理學(xué)家皮亞杰指出：“活動是認(rèn)識基礎(chǔ)，智慧從動作開始?！睂W(xué)生動手、動腦、動口，親自操作，加深對數(shù)學(xué)理解和認(rèn)識，在頭腦里形成鮮明的知覺表象，有助于他們對抽象數(shù)學(xué)知識的理解，有助于揭示數(shù)學(xué)問題的基本特征和知識間的內(nèi)在聯(lián)系，啟迪心智，培養(yǎng)探究精神和實踐能力。比如，在教學(xué)圓的周長計算時，讓學(xué)生以不同長度的三條線段為直徑分別畫出不同的三個圓，剪下后把三個圓分別滾動一周，得到的線段分別是哪個圓的周長，讓學(xué)生探究圓的直徑與周長有沒有關(guān)系，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：圓的直徑越短；它的周長也越短，圓的直徑越長，它的.周長就越長。學(xué)生得出結(jié)論：圓的直徑與周長有關(guān)系。然后再組織學(xué)生動手測出每個圓的直徑，并計算出圓的周長除以直徑所得商，得數(shù)保留兩位小數(shù)，并把相應(yīng)的數(shù)據(jù)填在表格中。通過展示數(shù)據(jù)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了直徑與周長的關(guān)系，即每個圓的周長是它直徑的三倍還多一些。知道若圓的直徑已知，就可以得出圓的周長。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)操作提練問題，根據(jù)需要收集問題的數(shù)據(jù)和信息，組織和表述數(shù)學(xué)問題，從提出問題、分析問題、解決問題中進(jìn)行思考，學(xué)習(xí)新知，學(xué)生深入實踐，手腦并用，培養(yǎng)學(xué)生從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十九
第一，教給學(xué)生收斂思維的基本方法，如抽象與概括、分析與綜合、比較與類比、歸納與演繹等。學(xué)生掌握了收斂思維的基本方法，就能有效地根據(jù)眾多的、零散的信息，得出一個最佳的答案。比如，教學(xué)生給課文加小標(biāo)題、編寫提綱、列圖表等等，其實就是在教學(xué)生抽象與概括。學(xué)生掌握了抽象與概括的方法后，就能更快、更準(zhǔn)確地去把握文章的段意、中心思想、藝術(shù)特色等。
第二，設(shè)計收斂思維的作業(yè)練習(xí)，進(jìn)行收斂思維的訓(xùn)練。收斂思維的訓(xùn)練形式主要表現(xiàn)為選擇題。供選擇的材料可看成是發(fā)散思維所得出的多種結(jié)果，選擇的方法就是收斂思維的基本方法，選擇的過程就是收斂思維的過程。比如，就一篇作品給學(xué)生提供幾個標(biāo)題，要求從中選出一個最佳的標(biāo)題。
一個創(chuàng)造性思維活動的全過程，要經(jīng)由發(fā)散思維到收斂思維，再從收斂思維到發(fā)散思維，即“發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂”，經(jīng)由這樣的多次循環(huán)，才能完成。因為解決問題須以知識經(jīng)驗為前提，也就是須以以往收斂思維的產(chǎn)物為前提。調(diào)集有關(guān)知識經(jīng)驗的過程，就是發(fā)散思維的過程。通過發(fā)散思維，使最大可能的獲得了解決問題的假設(shè)或途徑。而這些假設(shè)或途徑中就包含了在相對意義上最佳的、富有創(chuàng)造性的結(jié)果。當(dāng)思維發(fā)散到一定程度后，便需要及時改變思維策略，由發(fā)散思維過渡到收斂思維。由此可見，發(fā)散思維與收斂思維是相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化、相互推進(jìn)的思維程序，在經(jīng)歷了這樣的思維行程后，才能獲得創(chuàng)造性的成果。因此，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，應(yīng)在單項訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)散思維與收斂思維的綜合訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握創(chuàng)造思維的全過程。比如，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了小說《項鏈》后續(xù)寫這篇小說。首先，設(shè)想貧窮的路瓦載夫人從佛來思節(jié)夫人那兒收回了項鏈的巨款后，她將怎樣重新開始她的人生旅途。要求每人必須作三個以上的推想。然后，選出一個最符合人物性格特點的推想，寫成作文，從而完成由發(fā)散思維到收斂思維的全過程。
人的思維不是一種單純的智力操作，而是與一個人的個性品質(zhì)密切相關(guān)，這一點在創(chuàng)造性思維活動中表現(xiàn)得尤為突出。正因為創(chuàng)造性思維與個性品質(zhì)有著密切的聯(lián)系，所以，我們在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維時，還得注意培養(yǎng)學(xué)生良好的個性心理品質(zhì)，培養(yǎng)他們強(qiáng)烈的創(chuàng)造動機(jī)，堅定不移的成功信念，頑強(qiáng)的創(chuàng)造意志和健康的創(chuàng)造情感.
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