科技的快速發(fā)展給我們的生活帶來了很多便利，但也引發(fā)了一些問題。在總結(jié)中，我們可以根據(jù)具體情況分析問題的原因和解決方案。請(qǐng)大家一起閱讀下面這些精選范文，相信會(huì)對(duì)您的寫作有所幫助。
品讀論語(yǔ)心得篇一
論語(yǔ)是中國(guó)古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是儒家文化的重要組成部分。作為一部集中體現(xiàn)了孔子思想的經(jīng)典之作，論語(yǔ)自問世以來就受到了廣泛的關(guān)注和研究。近年來，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視和重視，論語(yǔ)再度走進(jìn)了人們的視野。經(jīng)過自己的一番研讀與體悟，我深深體會(huì)到了論語(yǔ)的價(jià)值和意義，下面將從三個(gè)方面簡(jiǎn)述我品讀論語(yǔ)的心得體會(huì)。
第二段：思想啟迪與人生指導(dǎo)。
論語(yǔ)中的許多言論都富含著豐富的道德和哲學(xué)思想，對(duì)于我們今天的生活和人生有著十分重要的指導(dǎo)意義。比如，孔子說“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！边@句話告訴我們，只有真正對(duì)某個(gè)領(lǐng)域有熱愛和興趣，才能真正去鉆研和取得進(jìn)步。再如，孔子強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們要待人以誠(chéng)，不要為了自己的私利去傷害他人。這些言論都為我們提供了明晰的道德準(zhǔn)則和生活原則，可以指導(dǎo)我們的行為和判斷。
第三段：修養(yǎng)和性格培養(yǎng)。
論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)和性格的培養(yǎng)?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話告訴我們要尊重他人的觀點(diǎn)和思想，雖然我們和他們意見不同。另外，孔子還強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身，他說：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦?，血?dú)饧人?，戒之在得?！边@句話告訴我們要時(shí)刻戒備自己，避免給自己的生活和他人帶來不必要的痛苦和傷害。
第四段：治國(guó)理政的思考。
論語(yǔ)中也有很多關(guān)于治國(guó)理政的思考和闡述?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！边@句話告訴我們治國(guó)要以德為先，只有以德治國(guó)才能獲取人民的支持和信任。另外，孔子還談到過政府的職能，他說：“君子而不仕者，其猶闕如也。巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們君子應(yīng)該肩負(fù)起治理國(guó)家的責(zé)任，而不僅僅是以巧言和虛偽的外表來取悅他人。這些關(guān)于治國(guó)理政的思考讓我深思，思考一個(gè)合理的社會(huì)、政府應(yīng)該是怎樣的。
第五段：學(xué)術(shù)研究與知識(shí)探索。
品讀論語(yǔ)也是對(duì)于儒家學(xué)派的學(xué)術(shù)研究和知識(shí)探索。論語(yǔ)中的每句話都蘊(yùn)含著深刻的道理，有著豐富的文化內(nèi)涵。只有經(jīng)過深入品讀和研究，我們才能夠真正體會(huì)到其中的奧妙和真諦。通過自己對(duì)論語(yǔ)的研讀和思考，不僅提升了自己的知識(shí)水平，同時(shí)也加深了我對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。
結(jié)尾。
通過對(duì)論語(yǔ)的細(xì)細(xì)品讀，我不僅對(duì)儒家思想有了更深入的了解，而且也在實(shí)際生活中有了很多的指導(dǎo)和幫助。論語(yǔ)中所蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則和人生智慧可以指導(dǎo)我們的行為和判斷，提升自我修養(yǎng)和道德風(fēng)范。同時(shí)，論語(yǔ)中關(guān)于治國(guó)理政的思考也讓我對(duì)社會(huì)和政府有了更全面的認(rèn)識(shí)。通過研讀論語(yǔ)，我們不僅可以拓寬自己的知識(shí)面，更重要的是可以提高我們的思辨能力和文化素養(yǎng)，在今天的社會(huì)中為人處世能夠更有智慧和思考的角度。
品讀論語(yǔ)心得篇二
讀《論語(yǔ)》有感世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語(yǔ)》。
我們會(huì)覺得，《論語(yǔ)》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的`人。孔圣人帶給我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講信念的人。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢姟墩撜Z(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》· 陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說話嗎？”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。
《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)！
品讀論語(yǔ)心得篇三
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，是中國(guó)古代思想文化的瑰寶。長(zhǎng)期以來，人們通過品讀論語(yǔ)，能夠更好地了解儒家思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能夠從中汲取智慧和啟示。在我多年來的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到了論語(yǔ)的魅力和價(jià)值，從中獲得了許多寶貴的體會(huì)和心得。以下是我對(duì)品讀論語(yǔ)的心得體會(huì)的五個(gè)方面進(jìn)行的總結(jié)與展開。
首先，品讀論語(yǔ)讓我更加深入地了解了儒家思想的核心價(jià)值觀。論語(yǔ)是儒家學(xué)派思想的重要代表之一，其核心理念是仁。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了仁愛的重要性，鼓勵(lì)人們以仁愛和關(guān)心來對(duì)待他人。通過品讀論語(yǔ)，我明白了仁愛是儒家思想的核心，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也需要以仁愛為指導(dǎo)，關(guān)心他人，促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。
其次，品讀論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人從個(gè)體到社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。通過品讀論語(yǔ)，我明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，了解到如何成為一個(gè)優(yōu)秀的人，如何做到家庭和諧以及如何為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。
第三，品讀論語(yǔ)使我認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)和思考的重要性。在論語(yǔ)中，孔子經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考的重要性，他不僅是一個(gè)偉大的思想家，也是一位卓越的教育家。通過學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解世界，提高自己的認(rèn)知水平，并以此為基礎(chǔ)做出明智的決策和選擇。論語(yǔ)激發(fā)了我對(duì)知識(shí)的渴望，也讓我明白了積累知識(shí)和不斷思考的重要性。
第四，品讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)悟到了人際關(guān)系的重要性。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性，強(qiáng)調(diào)了與人相處的原則和方法。通過品讀論語(yǔ)，我認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系的復(fù)雜性和脆弱性，明白了與人相處的技巧和規(guī)則。只有保持良好的人際關(guān)系，才能夠更好地與人相處，并實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
最后，品讀論語(yǔ)讓我懂得了做人的真諦。在論語(yǔ)中，孔子給我們樹立了做人的榜樣。他要求我們要有道德品質(zhì)、堅(jiān)守原則、誠(chéng)實(shí)守信、端正行為等等。通過品讀論語(yǔ)，我明白了做人的真諦，也明白了生活中的樂趣與意義在于追求真善美。
總之，品讀論語(yǔ)給了我許多寶貴的體會(huì)與心得。通過品讀論語(yǔ)，我深入了解了儒家思想的核心價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到了個(gè)人修養(yǎng)的重要性，懂得了學(xué)習(xí)和思考的重要性，領(lǐng)悟到了人際關(guān)系的重要性，并明白了做人的真諦。這些體會(huì)和心得，使我更加珍惜每天的生活，充實(shí)了我的精神世界，也指引著我前進(jìn)的方向。我將繼續(xù)品讀論語(yǔ)，不斷汲取其中的智慧，用于指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)和諧做出更大的貢獻(xiàn)。
品讀論語(yǔ)心得篇四
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代先哲孔子及其弟子言行的記錄，是思想文化的寶庫(kù)?！墩撜Z(yǔ)》中的言論深邃而富有智慧，讀《論語(yǔ)》時(shí)，我不禁思考人生哲理和處世道理的問題。在品讀《論語(yǔ)》的過程中，我受到了許多啟發(fā)，對(duì)人生和人際關(guān)系有了許多新的理解與體會(huì)。
首先，我從《論語(yǔ)》中感受到孔子的智慧和為人處世的原則?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中的言行舉止讓人肅然起敬，他不僅擁有博學(xué)多才的本領(lǐng)，更有著追求道德的崇高追求?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而篇》中有句名言：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話形容了孔子對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度，也是他傳授學(xué)生的一種處事原則。我深受這句話的啟發(fā)，覺得一個(gè)人應(yīng)該不自滿于自己的知識(shí)，而要虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。
其次，在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)我領(lǐng)悟到了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生哲學(xué)。在《論語(yǔ)》中，孔子關(guān)于“修身齊家治國(guó)平天下”的論述貫穿始終?！墩撜Z(yǔ)·為政篇》中講到：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@告訴我們，一個(gè)人首先要修身養(yǎng)性，使自己具備道德和素質(zhì)；然后才能治家、治國(guó)、平天下。這給了我一個(gè)重要的啟示，那就是要從自己做起，通過自己的努力來改變身邊的事物，達(dá)到自我完善成為有益于社會(huì)的人的目標(biāo)。
此外，《論語(yǔ)》中的一些話語(yǔ)也讓我深思人際關(guān)系的重要性。在《論語(yǔ)·里仁》中，有一個(gè)問題：“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不愛，如孝何？”這使我深刻地明白了人際關(guān)系中的“仁義禮智信”是多么重要。只有做到以仁愛之心對(duì)待他人，才能體現(xiàn)人與人之間的真誠(chéng)和友善，才能在人際關(guān)系中建立起和諧的氛圍。
最后，《論語(yǔ)》中關(guān)于處世之道的論述也給我留下深刻的印象。在《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中，孔子說：“君子不患知之不知，患知而不行?！边@告訴我們知識(shí)雖然重要，但行動(dòng)更為重要。只有將知識(shí)付諸行動(dòng)，才能產(chǎn)生出真正的價(jià)值。這讓我明白到無(wú)論多么博學(xué)多才，如果不去實(shí)踐，知識(shí)將毫無(wú)意義。
總而言之，讀《論語(yǔ)》是我人生中一次重要的心靈洗禮。通過閱讀《論語(yǔ)》，我領(lǐng)悟了孔子的智慧，明白了修身齊家治國(guó)平天下的道理，深思了人際關(guān)系的重要性，以及行動(dòng)的重要性?！墩撜Z(yǔ)》指引了我對(duì)人生和處世的理解，在日常生活中我將更加注重修身養(yǎng)性、關(guān)心他人、實(shí)踐所學(xué)，努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。
品讀論語(yǔ)心得篇五
第一段：引言（150字）。
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代最重要和最具影響力的思想經(jīng)典之一。作為我國(guó)儒家文化的精髓，它為我們提供了一系列關(guān)于道德、倫理和政治的思考和指導(dǎo)。通過閱讀《論語(yǔ)》，我收獲了許多寶貴的人生體會(huì)和深刻的哲理。在品讀和研究論語(yǔ)的過程中，我深深感受到其智慧和價(jià)值，也對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。
第二段：道德與修養(yǎng)（250字）。
《論語(yǔ)》對(duì)于道德和修養(yǎng)的討論引發(fā)了我對(duì)自己的反思。經(jīng)過品讀，我逐漸明白了品德的重要性和修養(yǎng)的必要性。其中孔子關(guān)于仁愛的教誨讓我深受觸動(dòng)。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該不斷追求道德和美德，塑造自己的品質(zhì)。與此同時(shí)，他也提醒我們要在日常生活中注重細(xì)節(jié)，做到善良、寬容和謙虛。通過逐漸將這些原則融入自己的心靈，我漸漸意識(shí)到自己在人際交往和生活中變得更加成熟和有品格。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下（250字）。
《論語(yǔ)》對(duì)于家庭倫理和社會(huì)治理的論述對(duì)我深有影響。我意識(shí)到了一個(gè)人要觸類旁通，不僅要有修養(yǎng)和道德，還要懂得如何去建設(shè)和管理一個(gè)家庭。在面對(duì)家庭責(zé)任和親情關(guān)系時(shí)，我開始思考如何以孝敬父母和尊重長(zhǎng)輩為出發(fā)點(diǎn)，與家人建立和諧的溝通和相處方式。此外，孔子關(guān)于君子和小人的區(qū)別也啟示我如何去成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，而非僅追求個(gè)人利益的人。只有通過自身的努力和實(shí)踐，才能夠真正做到齊家治國(guó)平天下。
第四段：忠誠(chéng)和信用（250字）。
在《論語(yǔ)》中，忠誠(chéng)和信用的重要性是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該忠于自己的職責(zé)和承諾，堅(jiān)守信用。通過品讀，我明白了忠誠(chéng)和信用的關(guān)鍵，這對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧都起著重要的作用。忠誠(chéng)可以樹立一個(gè)人的信譽(yù)，讓他的言行更加可靠；而信用則是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，只有建立信任，才能夠保持和諧的人際關(guān)系。對(duì)此，我開始審視自己的行為和言行，做到言必信、行必果，同時(shí)也更加注重他人的信任和尊重。
第五段：人生的智慧與反思（300字）。
通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我開始深入思考生活的本質(zhì)和意義?？鬃拥闹腔酆蜕钏际鞈]的言辭啟發(fā)了我對(duì)于人生的思考。他提出了許多哲學(xué)性的問題，如：什么是知己？什么是人生的價(jià)值？什么是成功？如何處理挫折和失??？這些問題讓我開始思考什么是對(duì)我個(gè)人而言真正有意義的事情，以及如何根據(jù)自己的價(jià)值觀來塑造自己的人生。他的言談及其實(shí)踐給了我很多關(guān)于人生的啟迪和啟示，引導(dǎo)我走上更加有意義的道路。
結(jié)尾（100字）。
通過品讀《論語(yǔ)》，我不僅學(xué)到了很多道理和智慧，還發(fā)現(xiàn)了我的許多不足，并且獲得了改進(jìn)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》不僅是我學(xué)習(xí)儒家文化和傳統(tǒng)道德的重要渠道，也是我個(gè)人成長(zhǎng)和人生哲學(xué)探索的指南。我將繼續(xù)通過閱讀和研究《論語(yǔ)》，從中汲取智慧和力量，讓它成為我走向成功和成就的助推器。
品讀論語(yǔ)心得篇六
這個(gè)假期，我讀了一本國(guó)學(xué)經(jīng)典名著，名字叫論語(yǔ)，讀完以后，我有了許多的感受。
相信大家對(duì)《論語(yǔ)》了解的還不是很透徹吧，下面，我就來給大家介紹一下《論語(yǔ)》這本書吧：
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。一共二十卷，11705個(gè)漢字，是流傳下來的語(yǔ)錄體的匯編。可謂漢語(yǔ)文章的典范。
其中，我最欣賞的幾句話是子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！边@句話的意思是：孔子說：“君子思念道德，小人思念鄉(xiāng)土；君子關(guān)心法令制度，小人關(guān)心恩惠?！?/p>
這句話就寫出了君子和小人的不同之處。君子，時(shí)時(shí)刻刻都在考慮著自己的道德，自己的修養(yǎng)，而不在乎財(cái)富，所以君子為人正直，品德高尚。而小人時(shí)時(shí)刻刻都在想念家鄉(xiāng)，說明他們就沒有雄圖大志。君子關(guān)心的是國(guó)家的法律，在覺得不合適的時(shí)候會(huì)進(jìn)諫。而小人則關(guān)心的是別人給了他多少好處和恩惠，這樣的人必成不了大器。所以我們一定要往君子的方向發(fā)展。
這個(gè)假期，我讀了儒家學(xué)派的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》，這部包羅萬(wàn)象、詮釋了孔曰成仁，孟曰取義的經(jīng)典作品，令人無(wú)一不回味無(wú)窮，否則，何以流芳千古，為世人所稱道呢？“學(xué)而識(shí)習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”這句話是《論語(yǔ)》中第一篇第一句，其意思是學(xué)習(xí)時(shí)常溫習(xí)，不也高興嗎！有朋友從遠(yuǎn)方來，不也歡樂嗎！別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎！我想：我們?cè)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候不忘記溫習(xí)以前的知識(shí)，這樣我們必須會(huì)提高的`。今年8月在我國(guó)北京舉行了第29屆奧運(yùn)會(huì)，使我對(duì)“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”這句話感觸異常深。這是我國(guó)第一次舉辦奧運(yùn)會(huì)，共有204個(gè)成員國(guó)參加，可惜文萊缺席，本來能夠?qū)崿F(xiàn)奧林匹克大家庭的大團(tuán)圓。在開幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟“，這聲音將中國(guó)人民的熱情好客傳遞給全世界人民，向全世界發(fā)出盛情邀請(qǐng)。當(dāng)各國(guó)運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)雖然他們的膚色不一樣，可是他們有著同樣的心境：一張張笑臉將他們內(nèi)心的喜悅和友好表露無(wú)遺。接下來的比賽雖然很激烈，但大家都在友好中度過，這是一屆圓滿而成功的奧運(yùn)會(huì)！
如果大家都能象孔子提倡的熱情好客，寬容待人，那么世界不就太平了嗎？世界上再也看不到戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，所有國(guó)家的人們都能像一家人一樣生活在地球村，相親相愛地，這不是很好嗎？“三人行必有我?guī)熝伞边@也是《論語(yǔ)》中讓我感觸很深的一句話，其意思是：幾個(gè)人走在一齊，其中必須有我的教師。在我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)遇到許多人和事，每個(gè)人都有自我的長(zhǎng)處，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，僅有做到謙虛好學(xué)，不自滿，自我才能不斷提高。正是這樣“不恥下問”造就了許多偉人。
《論語(yǔ)》講述了中國(guó)千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，這是一部讓人終身受益的經(jīng)典著作。
品讀論語(yǔ)心得篇七
班主任工作實(shí)習(xí)方面，我擔(dān)任的是八年級(jí)3班的班主任，第一次見面介紹完后，就下到班級(jí)跟同學(xué)生們進(jìn)行交流，這樣能給學(xué)生親切感，也拉近了我與學(xué)生的距離。每天課間操時(shí)維持秩序，監(jiān)督到位。平時(shí)我耐心地做學(xué)生的思想工作，了解不同學(xué)生的具體情況，很快，根據(jù)情況制定了工作計(jì)劃，交由班主任陳老師審批。
品讀論語(yǔ)心得篇八
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)―“奧林匹亞”精神。公元前600―3是“人類文明軸心時(shí)代”，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國(guó)”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
品讀論語(yǔ)心得篇九
語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》十二章，其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@則讓我頗有感悟。
孔子在河邊感嘆道：“流逝的時(shí)間就像這河水一樣，日夜不停?！边@顯然說的極有哲理，時(shí)間從不會(huì)因?yàn)槭裁炊淖?，它是很公平的，?duì)于任何人都是這樣的，無(wú)論是財(cái)富，權(quán)力的人、還是貧困、卑微的人，它都不會(huì)施舍或是吝嗇一分一秒。顏真卿說過：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>
今年的我剛上初中，作為一名普通學(xué)生，當(dāng)前最要緊的無(wú)非就是學(xué)習(xí)。說到這兒，不禁有人會(huì)發(fā)笑，學(xué)生當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)，可是我們就該毫無(wú)效率地去“空學(xué)”嗎？當(dāng)然不是，因?yàn)槟菢拥貙W(xué)習(xí)只是在浪費(fèi)時(shí)間，并不會(huì)有多大的成效。
正如孔子所說，流逝的時(shí)間如流水一樣，同樣，在我們這樣“空學(xué)”時(shí)，時(shí)間也在一點(diǎn)點(diǎn)流逝的，悄無(wú)聲息的走著，從不打聲招呼，當(dāng)我們?cè)谝惶ь^，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)流失了極多的時(shí)間時(shí)，再捫心自問，自己“學(xué)習(xí)”的成效時(shí)，顯然，并沒學(xué)到什么。所以，我們應(yīng)該把握住時(shí)間與任何學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，中學(xué)時(shí)代是人生的黃金時(shí)期，在這個(gè)黃金時(shí)期里，千萬(wàn)不可虛度光陰，浪費(fèi)時(shí)間，讓最寶貴的時(shí)間在我們最美好的年華里白白流失，或是說的更加寬泛些，我們常說，人的一生要有生命的意義和價(jià)值，不要碌碌無(wú)為虛度一生。人最多就是活那么短暫的幾十年，就像朱自清所說：“我們赤裸裸地來到這個(gè)世界……”每個(gè)人并不是一生下來就會(huì)有很大價(jià)值，而是在這人生旅途中，不斷的發(fā)掘和創(chuàng)造價(jià)值的，人的一生過去了，設(shè)若他只是平淡無(wú)奇的過了一生，那么相同的，他也只是一個(gè)無(wú)名小卒的存在；設(shè)若他在一生是不斷創(chuàng)造價(jià)值和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的，那么相同的，它會(huì)被人們所傳頌，流芳百世，被后人所贊揚(yáng)，孔子、張騫、梅艷芳……從古至今，他們?nèi)栽谖覀兊挠洃浿虚L(zhǎng)存，不被淡忘，牛頓、愛因斯坦、霍金……即使他們是異國(guó)，可我們卻都知曉他們的事跡。
學(xué)習(xí)的.樂趣。
品讀論語(yǔ)心得篇十
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是《論語(yǔ)》中非常膾炙人口的一則名言，大意是說：懂得學(xué)問和事業(yè)的人不如愛好它的人；愛好它的人，不如以它為快樂的人。
正如孔子所說，我們?cè)趯W(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過程中，首先應(yīng)該做到的就是對(duì)我們所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。對(duì)于初學(xué)者來說，帶著興趣去接觸新知識(shí)從而去學(xué)習(xí)掌握，這就是“知之者”吧！接下來如果我們繼續(xù)努力，用一顆好學(xué)不倦的心去更深層次地學(xué)習(xí)和面對(duì)，把初學(xué)時(shí)的被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，那么這個(gè)時(shí)候是不是就是孔子所說的“好之者”了呢？我們做到了有興趣學(xué)習(xí)，愛學(xué)習(xí)，在掌握了一定的知識(shí)點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)再產(chǎn)生一種更深更濃的喜愛與探索精神呢？我覺得如果能做到這一點(diǎn)，就一定是“樂之者”了！
就拿我學(xué)揚(yáng)琴來說吧！六歲那年，我還什么都不懂，便稀里糊涂地被媽媽和老師拉到揚(yáng)琴面前，用好奇的小手彈出了第一個(gè)音符。就是這清脆的一聲響，打開了我的好奇心，讓我對(duì)面前這粗粗細(xì)細(xì)的琴弦產(chǎn)生了濃厚的興趣。我?guī)е@一份新奇，日復(fù)一日地學(xué)習(xí)練習(xí)，漸漸地從“知之者”邁向了“好知者”境地。隨著年齡的增長(zhǎng)，再加上對(duì)我所學(xué)到的音樂知識(shí)的豐富積累，我在小學(xué)五六年級(jí)的時(shí)候，便真正地愛上了揚(yáng)琴的彈奏，我在每一首動(dòng)聽的曲子當(dāng)中自由徜徉著，去領(lǐng)略不同的人生境界。而揚(yáng)琴演奏也成了我生活中必不可少的“伴侶”,我視之為驕傲，并決心努力深造，演奏出更動(dòng)人心弦的樂曲。
其實(shí)，在學(xué)習(xí)過程中，要想成為“樂之者”并非難事，只需你用心地去對(duì)一件事情表過你的喜愛之情，不要讓自己的學(xué)習(xí)停留在表面，要懂得熱愛和鉆研。也許你不是最好的，但你一定可以做到更好！只要用心用愛去做，就沒有做不到的，生活中的每件事情都如此。
由衷的希望我們都會(huì)成為學(xué)習(xí)的“樂之者”!
品讀論語(yǔ)心得篇十一
今天，在下班等候公車的時(shí)候，偶然看到深圳大運(yùn)會(huì)的燈箱宣傳廣告;其中引用了《論語(yǔ)》中一段非常著名的對(duì)話，全文如下：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡!”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”
死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定，也無(wú)法左右，那么就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。
保持一顆誠(chéng)敬的心，減少自己言行的過失，對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮，通過提高自身的修養(yǎng)是可以做到的。一個(gè)人能做好自己，普天下的人都會(huì)敬愛你如同手足兄弟。所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢?然而，在我們身邊，卻有很多人面對(duì)缺憾，不能去面對(duì)并接受，結(jié)果只能增加自己的苦惱和煩惱。所以說，面對(duì)自己的不足，盡可能提升自己，去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾!這也是我們每個(gè)人的心靈之道!由此也想到了孔子的：“仁者不憂，知者不惑，勇者無(wú)懼!”
品讀論語(yǔ)心得篇十二
我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬(wàn)物和諧而快樂地共同成長(zhǎng)；人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。簡(jiǎn)單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
品讀論語(yǔ)心得篇十三
這次畢業(yè)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)一個(gè)windows多重系統(tǒng)啟動(dòng)機(jī)制的備份與恢復(fù)工具，自行設(shè)計(jì)這對(duì)我將來踏上工作崗位是非常有幫助的。盡管上一屆的同學(xué)已經(jīng)完成的非常出色，但是我仍然希望通過自己的努力完成設(shè)計(jì)并希望有所突破。這也是我對(duì)自己的考驗(yàn)。于是本次設(shè)計(jì)過程中我完全按照軟件設(shè)計(jì)步驟的要求來進(jìn)行，從課題分析開始，再進(jìn)行總體設(shè)計(jì)、詳細(xì)設(shè)計(jì)，最后到系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)。每一步都讓我將理論學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。也使我掌握了一整套規(guī)范的設(shè)計(jì)操作流程。
在課題分析階段，由于本次是設(shè)計(jì)一個(gè)windows多重系統(tǒng)啟動(dòng)機(jī)制的備份與恢復(fù)工具，所以對(duì)其中的啟動(dòng)機(jī)制的分析尤為重要。對(duì)指導(dǎo)老師提供的資料必須要吃透。這是關(guān)鍵，從查閱資料、提出問題，到慢慢一一解決問題，老師給了我很大的幫助。
在總體設(shè)計(jì)階段，由于課題分析做的比較全面，很快就對(duì)工具的功能，菜單結(jié)構(gòu)有了充分的認(rèn)識(shí)，形成了用戶操作流程圖和功能模塊層次圖。
詳細(xì)設(shè)計(jì)階段，首先考慮各模塊的主要功能，分別進(jìn)行編程調(diào)試。其次，將寫好的`函數(shù)組裝，這時(shí)就遇到了非常大的困難，煩瑣的函數(shù)與函數(shù)間的接口，調(diào)用，很容易出錯(cuò)。這就要求我在編程時(shí)就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在頭部將要用到的函數(shù)聲明并且加上注釋，以便后續(xù)的查找更改。所以編程的規(guī)范化很重要。
最后，系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)。對(duì)已完成的程序進(jìn)行調(diào)試。調(diào)試時(shí)，由于邏輯上出現(xiàn)了一點(diǎn)問題，備份扇區(qū)的分區(qū)表備份有誤導(dǎo)致恢復(fù)出錯(cuò)，致使整個(gè)硬盤數(shù)據(jù)丟失。需要重新分區(qū)硬盤，重裝系統(tǒng)才能再使用該硬盤。當(dāng)時(shí)我心里是非常焦急的，這一出錯(cuò)也意味著前功盡棄。然而，在指導(dǎo)老師的分析與鼓勵(lì)下，我重新糾錯(cuò)找到了錯(cuò)誤并改正。使我意識(shí)到今后不論遇到什么情況都要分析原因，列出可能的情況后，沉著應(yīng)對(duì)，必然能“化險(xiǎn)為夷”。
此次畢業(yè)設(shè)計(jì)的難點(diǎn)關(guān)鍵在于：主引導(dǎo)區(qū)分區(qū)表及引導(dǎo)區(qū)的備份與恢復(fù)。應(yīng)用擴(kuò)展int13對(duì)大容量的硬盤讀寫操作，突破了容量限制的障礙。
總之，這次畢業(yè)設(shè)計(jì)讓我學(xué)習(xí)到很多。雖然結(jié)束了，但這只能是一個(gè)開始。今后今后作為程序員，要學(xué)習(xí)的規(guī)范，程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言還有很多。怎樣使自己從普通的pg升為se，在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，要學(xué)的實(shí)在太多，僅大學(xué)生涯所學(xué)實(shí)在有限。我們只有對(duì)自己有了更高的要求，才能作為動(dòng)力不斷取得新的成績(jī)!
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