讀后感是我們對閱讀過的書籍、文章、故事等作品所產(chǎn)生的感受和思考的總結(jié)。第三,讀者可以思考自己在閱讀過程中產(chǎn)生的疑問和思考,并嘗試給出自己的解答。以下是一些讀者對暢銷小說的讀后感,他們從自身經(jīng)歷出發(fā),與作品中的情節(jié)進(jìn)行了共鳴和碰撞。
超越性思維讀后感篇一
1.14歲的李嘉誠開始“行街仔”的推銷生涯,從此漸入佳境,直至連續(xù)蟬聯(lián)華人首富寶座。他這樣工作:不論幾點睡覺,一定在清晨5點59分鬧鈴響后起床。隨后,他聽新聞,打一個半小時高爾夫。他認(rèn)為重點是打每一球時都保持冷靜,有規(guī)劃。一定在每天六點下班,回家后,除了撥打越洋電話,還有兩件必修功課:跟著有字幕的英語節(jié)目大聲朗讀,以及夜晚的閱讀。這兩個工作都意味著一點:他最大的恐懼在于錯過見證世界的變化。
啟發(fā):成功除了勤奮、創(chuàng)新,還有另一個朋友——危機(jī)感。
2.曼德拉曾被關(guān)壓27年,受盡虐待。他就任總統(tǒng)時,邀請了三名曾虐待過他的看守到場。當(dāng)曼德拉起身恭敬地向看守致敬時,在場所有人乃至整個世界都靜了下來。他說:當(dāng)我走出囚室,邁過通往自由的監(jiān)獄大門時,我已經(jīng)清楚,自己若不能把悲痛與怨恨留在身后,那么我仍在獄中。
啟發(fā):原諒他人,其實是升華自己。
3.事業(yè)初創(chuàng)期,被女友劈腿;成立公司遭遇失敗,被封“爛片之王”;即使這樣,他從不放棄對事業(yè)的追求,就像一架永不停歇的發(fā)動機(jī),今天的劉德華似乎已經(jīng)成為了一面迎風(fēng)不倒的精神旗幟。被所有的媒體神化的一個藝人,都說他勤奮、他努力、他不會干壞事,他可以不吃、不眠、不喝,光是呼吸就可以活到五十二歲。
啟發(fā):當(dāng)前后左右都沒有路時,命運(yùn)一定是鼓勵你向上飛了。
4.有個老人愛清靜,可附近常有小孩玩,吵得他要命,于是他把小孩召集過來,說:我這很冷清,謝謝你們讓這更熱鬧,說完每人發(fā)三顆糖。孩子們很開心,天天來玩。幾天后,每人只給2顆,再后來給1顆,最后就不給了。孩子們生氣說:以后再也不來這給你熱鬧了。老人清靜了。
啟發(fā):抓住人性的弱點,無事不成。
5.夜市有兩個面線攤位。攤位相鄰、座位相同。一年后,甲賺錢買了房子,乙仍無力購屋。為何?原來,乙攤位生意雖好,但剛煮的面線很燙,顧客要15分鐘吃一碗。而甲攤位,把煮好的面線在冰水里泡30秒再端給顧客,溫度剛好。
啟發(fā):為客戶節(jié)省時間,錢才能進(jìn)來快些。
6.兩馬各拉一貨車。一馬走得快,一馬慢吞吞。于是主人把后面的貨全搬到前面。后面的馬笑了:“切!越努力越遭折磨!”誰知主人后來想:既然一匹馬就能拉車,干嘛養(yǎng)兩匹?最后懶馬被宰掉吃了。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的懶馬效應(yīng)。
啟發(fā):如果讓你的老板覺得你已經(jīng)可有可無,那你已經(jīng)站在即將離去的邊緣。
7.有人問農(nóng)夫:“種了麥子了嗎?”農(nóng)夫:“沒,我擔(dān)心天不下雨?!蹦侨擞謫枺骸澳悄惴N棉花沒?”農(nóng)夫:“沒,我擔(dān)心蟲子吃了棉花。”那人再問:“那你種了什么?”農(nóng)夫:“什么也沒種,我要確保安全?!?/p>
啟發(fā):一個不愿付出、不愿冒風(fēng)險的人,一事無成對他來說是再自然不過的事。
8.一個小鎮(zhèn)中,一位商人開了一個加油站,生意特別好,第二個來了,開了一個餐廳,第三個開了一個超市,這片很快就繁華了。另一個小鎮(zhèn),一位商人開了一個加油站生意特別好,第二個來了,開了第二個加油站,第三個、第四個惡性競爭大家都沒得玩。
啟發(fā):一味走別人的路,必將堵死自己的路。
9.一只烏鴉在飛行的途中碰到回家的鴿子。鴿子問:你要飛到哪?烏鴉說:其實我不想走,但大家都嫌我的叫聲不好,所以我想離開。鴿子告訴烏鴉:別白費(fèi)力氣了!如果你不改變聲音,飛到哪都不會受歡迎的。
啟發(fā):如果你希望一切都能變得更加美好,就從改變自己開始。
10.一戶人家有三個兒子,他們從小生活在父母無休止的爭吵當(dāng)中,他們的媽媽經(jīng)常遍體鱗傷。老大想:媽媽太可憐了!我以后要對老婆好點。老二想:結(jié)婚太沒有意思,我長大了一定不結(jié)婚!老三想:原來,老公是可以這樣打老婆的啊!
啟發(fā):即使環(huán)境相同,思維方式不同也會造成人生的不同。
11.野豬和馬一起吃草,野豬時常使壞,不是踐踏青草,就是把水?dāng)嚋?。馬十分惱怒,一心想要報復(fù),便去請獵人幫忙。獵人說除非馬套上轡頭讓他騎。馬報復(fù)心切,答應(yīng)了獵人的要求。獵人騎上馬打敗了野豬,隨后又把馬牽回去,拴在馬槽邊,馬失去了原先的自由。
啟發(fā):你不能容忍他人,就會給自己帶來不幸。
12.人騎自行車,兩腳使勁踩1小時只能跑10公里左右;人開汽車,一腳輕踏油門1小時能跑100公里;人坐高鐵,閉上眼睛1小時也能跑300公里;人乘飛機(jī),吃著美味1小時能跑1000公里。
超越性思維讀后感篇二
《全新思維》寫的非常好,這本書向我們展示了引領(lǐng)未來的6種能力,很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的`狀況。
《全新思維》這本書寫的非常好,因為它的前瞻性。
丹尼爾平克是美國暢銷書作家,曾為《紐約時報》、《哈佛商業(yè)評論》等雜志撰稿,也是ted的特邀嘉賓。
《全新思維》最早出版于20xx年,到現(xiàn)在差不多十年的時間,展示了引領(lǐng)未來的6種能力,很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的狀況。
這個時代正如書中所說,是共情的時代,是內(nèi)容創(chuàng)作的時代,作者十年前就知曉了,而我到今天才知曉,真是有點晚了。所以說看一本高瞻遠(yuǎn)矚的書,可以把握時代的潮流,跟隨時代的腳步,更好地引領(lǐng)我們的工作和生活。
人類有兩個半腦,左半腦負(fù)責(zé)分析推理,右半腦負(fù)責(zé)情緒處理,這兩個半腦形成了2種思維,即理性思維和感性思維。社會分工的不同,造成勞動力構(gòu)成的不同,所需要的思維方式也不同。
人類過去的150年,有3個分工時代:
1、工業(yè)時代。
大量的機(jī)器和流水線化的生產(chǎn),需要的是機(jī)械化的生產(chǎn)工人。
2、信息時代。
正如德魯克在《卓有成效的管理者》中所說的,是知識工作者的時代,他們擅長左腦思維,于是產(chǎn)生了大量的律師、醫(yī)生以及程序員。
3、概念時代。
就是我們現(xiàn)在所處的時代,這個時代正在慢慢拉開序幕,是創(chuàng)作者的時代,需要用右腦思維進(jìn)行思考問題。
概念時代和以往很不一樣。在這個時代,我們需要怎么適應(yīng)環(huán)境,怎么進(jìn)行生存呢?
丹尼爾平克告訴我們,首先問自己3個問題:
1、我的工作可以外包嗎?
2、電腦可以代替我的工作嗎?
3、我的產(chǎn)品有市場需求嗎?
這3個問題搞清楚了,就可以知道我們的工作是否適應(yīng)時代的發(fā)展了。
如果答案是否定的,那么我們需要鍛煉以下6種能力:
1、設(shè)計感。
在產(chǎn)品泛濫的現(xiàn)在,我們買東西,追求的不僅僅是質(zhì)量。在同樣的質(zhì)量下,我們會選擇更有設(shè)計的商品。因為個性化的商品更能彰顯我們自身的個性,誰的設(shè)計更好,誰就能取得勝利。
2、故事感。
好的商品總是帶有敘述的味道,我們認(rèn)識事物是靠講故事來完成的。從原始人開始,我們就開始口述故事了。我們需要通過講故事來了解周遭的事物,比如誰家發(fā)生了什么,誰和誰是什么關(guān)系等等,都串聯(lián)成一個又一個的故事。最終,這些故事形成生命的意義。好的故事能夠讓產(chǎn)品富有魅力,更加打動人心。
3、交響能力。
就是整合事物的能力,在信息時代,我們通常專注于一個專業(yè),做會計的就只會算賬,程序員就只會敲代碼。而交響能力要求我們,不再局限于一個專業(yè),我們需要跨領(lǐng)域合作,整合信息,具有大局觀。
4、共情能力。
也就是站在別人的角度思考問題,理解他人的行為和動機(jī),營造良好的人際氛圍,促成更好的溝通與合作。
5、娛樂感。
6、意義感。
在資源變得充沛后,人們理所當(dāng)然地開始追尋生命的意義、找尋各自的方向,我們更加想要找到答案—“我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?”所以瑜伽、冥想如此盛行。
以上這6種能力,就是撬開這個時代的有力武器,擁有這些能力,可以讓我們站在時代尖端看問題,說不定就可以成為下一個時代的寵兒。
當(dāng)然,培養(yǎng)這些能力需要花費(fèi)時間,需要掌握方法,丹尼爾平克也在《全新思維》中列舉了很多可供學(xué)習(xí)的方法,留個懸念吧,我就不再贅述了。
超越性思維讀后感篇三
《全新思維》這本書的全名是《全新思維:決勝未來的6大能力》,作者是美國著名未來學(xué)家、超級暢銷書作家、趨勢專家,全球排名第一的演講經(jīng)紀(jì)公司華盛頓演講局演講家,全球50位最具影響力的商業(yè)思想家之一丹尼爾·平克(daniel)博士。
平克在書中用了一個非常貼切的比喻表明,我們已經(jīng)來到了“右腦”大行其道的時代。他說:以前,左腦思維是司機(jī),而右腦思維是乘客?,F(xiàn)在,右腦思維突然搶走了方向盤,加大油門向前奔馳,并決定我們要去哪里,以及怎樣到達(dá)目的地。他開創(chuàng)性地指出:未來屬于那些擁有與眾不同思維的人。
設(shè)計,是每個人每天都會做的活動。優(yōu)秀的設(shè)計能夠改變世界,而“設(shè)計師就是改變的締造者”。我們無須了解他們,只需將自己打造成設(shè)計師。
每個人都有自己的故事,人人都是個人生活的策劃者。一定要傾聽別人的故事,讓人生存下去的不是食物,而是故事。
“發(fā)明第一個車輪的人是個白癡,而發(fā)明其他三個車輪的人卻是一位天才?!辈灰爸灰姌淠?,不見森林”,所有成功的企業(yè)家都擅長系統(tǒng)思維。
我們是在和人打交道,而不是和物品。共情不是同情,不是惋惜別人的不幸,是和他人產(chǎn)生共鳴。
快樂和游戲不僅僅是快樂和游戲,笑聲也不只是笑聲。娛樂的對立面不是工作,而是沮喪。娛樂感,已成為工作、企業(yè)和個人幸福的關(guān)鍵。
我們生來就是要探尋人生意義,而不是來享樂的。理想的生活并不是在驚恐中尋找奶酪,而是走完這段路程,發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
本書在每一項全新思維能力的最后,都附有一個工具箱,詳細(xì)列出了培養(yǎng)這一能力所需要的實踐和具體指導(dǎo),對于每一個希望擁有與眾不同能力的人來說,都是不可或缺的行動指南。對于職業(yè)培訓(xùn)師來說,這本書更是十分難得的經(jīng)典指南。難怪美國認(rèn)證協(xié)會(aci)注冊國際職業(yè)培訓(xùn)師資格認(rèn)證培訓(xùn)考試將其列入必讀和考試的內(nèi)容。
作為職業(yè)培訓(xùn)師,究竟如何運(yùn)用這六大能力呢?
(一)設(shè)計感:培訓(xùn)的生命在于創(chuàng)新。職業(yè)培訓(xùn)師理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意大師。從理性了解到感性認(rèn)知,都應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計,不斷創(chuàng)新,與眾不同。
(二)故事力:故事是成功培訓(xùn)的關(guān)鍵。職業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)當(dāng)是故事大王。用將故事的方式闡述道理,吸引受眾。還要學(xué)會傾聽別人的故事,以便形成良好的溝通。
(三)交響力:成功的職業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)當(dāng)學(xué)會系統(tǒng)思維。無論是分析問題,還是提出解決問題的方案都應(yīng)當(dāng)注重發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)與整合之美,不要“只見樹木,不見森林”。
(四)共情力:培訓(xùn)是在和人打交道,培訓(xùn)質(zhì)量的好壞取決于受眾對培訓(xùn)的感受,因此,好的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起受眾的共鳴。
(五)娛樂感:培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)是快樂的,好的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)讓受眾除了增加知識,提高技能,還應(yīng)感到快樂。因此,職業(yè)培訓(xùn)師擁有快樂的競爭力,有幽默感,擅長講故事和游戲互動。
(六)意義感:培訓(xùn)的目的在于增加受眾的知識,提高受眾的技能,改變受眾的態(tài)度,其實質(zhì)是幫助人們提高工作效率和效益,獲得成功的體驗,進(jìn)而探尋人生的終極幸福。
超越性思維讀后感篇四
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代,如何突破思維瓶頸?不妨讀讀《羅輯思維》。
本書根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
《羅輯思維》聚合的不僅是精彩內(nèi)容,更是一群有想法的人。
他們的口號是:“死磕自己,愉悅大家!”--“在知識中尋找見識!”!資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。
他認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”,它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式,使組織逐漸瓦解、消融,而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”,做大家“身邊的讀書人”,倡導(dǎo)獨(dú)立、理性的思考,凝聚愛智求真、積極上進(jìn)、自由陽光、人格健全的年輕人。
看完《羅輯思維》,深深地被羅胖開闊的視野、敏銳洞察力以及極具機(jī)智幽默與智慧的語言所折服。
更重要的是能新增很多有意思的歷史知識,而且羅胖子總能把這些歷史講得妙趣橫生,發(fā)現(xiàn)歷史里的一個關(guān)鍵的小知識,小發(fā)明,可以由點及面地影響著無窮盡的未來!如果當(dāng)時羅胖做我的歷史老師的話,估計我當(dāng)時歷史成績可以提升一大步呀。
而且看完《羅輯思維》后我有一種深深的挫敗感,太無知了,太愚昧了,不說了,一說都是淚,趕緊惡補(bǔ)知識去。
我們平時從各個方面獲取信息和知識,但獲取后怎樣吸取營養(yǎng)呢?得到什么收益呢?《羅輯思維》常給出一個令人耳目一新的角度,讓你受到啟發(fā)。
你未必全部贊同它的觀點,但它眼界之開闊,思路之新穎肯定對我們是有幫助的。
說到讀書,蘿卜青菜各有所愛,《羅輯思維》,這是一本書名,也是一檔視頻脫口秀的節(jié)目。
喜歡在空余閑暇的時光聽羅胖說書。
我覺得這是挺享受的一件事。
盡管他的觀點不一定全都正確,但是他的思維方式和視角的確值得我們學(xué)習(xí)。
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代,如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》,作者羅振宇。
《羅輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
知識信息量極大,喜笑怒罵;羅胖讀書,講給你聽,這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容,更是一群有想法的人。
他們的口號是:“死磕自己,愉悅大家!”。
幽默犀利的語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛,增長見識,培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
作者羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。
他認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”,它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式,使組織逐漸瓦解、消融,而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”,做大家“身邊的讀書人”,倡導(dǎo)獨(dú)立、理性的思考,凝聚愛智求真、積極上進(jìn)、自由陽光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題,他說這個話題太大了,平時真的借一百個膽子都不敢說,因為學(xué)養(yǎng)不夠,駕馭不了。
但是《羅輯思維》這個節(jié)目有個好處,羅胖可以什么都不懂,但是只要知識的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著,還在勤奮地工作,他們一旦寫出書來,我看得懂,我就能講地出來,所以我在合適的時候,當(dāng)合適的知識搬運(yùn)工。
之所以今天我膽兒這么肥,敢碰這個話題,是因為我看了這本書,《吾國教育病理》,這本書的作者是我國著名的社會學(xué)家,鄭也夫先生。
中國教育最大的問題其實就兩個:第一個是不公平,第二個,就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情,每個受過中國式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講,內(nèi)容龐多,大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索,挺值得我們教育工作者了解一下的,對其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論,我覺得聽來耳目一新,聽著似乎覺得哪里不太舒服,但想想確實也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征,美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計,比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊,然后一統(tǒng)計,發(fā)現(xiàn)一個特征,他們在十歲的時候,有四分之一的人雙親都死去了一個,到了20歲的時候,有一半以上的人雙親死去了一個。
說白了,什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人,是家庭不幸福。
家庭不幸福,問題家庭的孩子通常是兩條路,一條是上街當(dāng)流氓,殺人、撒謊、吸毒;還有一種,成為我們剛才講的奇才異能之士。
你說哪個概率大?當(dāng)然是前者概率大了,所以我們在很多研究創(chuàng)造力的時候發(fā)現(xiàn),比方說還有一個實驗,人類目前七個領(lǐng)域的最杰出的人,發(fā)現(xiàn)一看,無一例外都有一個特征,這些人跟家庭成員相處有情感障礙,比如說愛因斯坦,愛因斯坦年輕的時候,就愿意獨(dú)處,這種獨(dú)處的方式,導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功,他跟自己的孩子相處得也不好。
甘地、弗洛伊德這些人,跟自己的家人都沒法相處,這些特征,為什么?因為他怪人嘛!他跟別人不一樣,所以很多東西,其實回到一個原點,什么叫創(chuàng)新力,創(chuàng)造力就是這個人是個怪人,甚至在別人看來極端的精神病人,所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力,你能找到一堆左撇子,畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦,這些人都是左撇子,創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。
這話可能不好聽,但是你從進(jìn)化史一看,它就是如此,這就是底牌!
那請問,怎么培養(yǎng)創(chuàng)新力啊?很多學(xué)校高舉大旗,創(chuàng)造力培養(yǎng)學(xué)院,請問怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力?要知道“創(chuàng)造力”這個詞,它創(chuàng)生出來之后,你就會發(fā)現(xiàn),他既不可測量,也不可識別,更不可培養(yǎng),如果你能測量、能識別、能培養(yǎng),那還叫創(chuàng)造力嗎?創(chuàng)造力在它發(fā)生的那一瞬間,你根本就不知道這叫創(chuàng)造力,比爾蓋茨退學(xué)的那一剎那,所有同學(xué)都嘲笑他是傻子,這才對,他才叫創(chuàng)造力;喬布斯一定是一個性格特異的人,這才叫創(chuàng)造力。
所以如果這樣去理解創(chuàng)造力,我們還要培養(yǎng)創(chuàng)造力的話,那教育該怎么轉(zhuǎn)型?很簡單,不干涉,不要去試圖培養(yǎng)創(chuàng)造力,給選擇,造環(huán)境,讓他想要什么可以更輕易地、低成本得到即可,這就是好的教育。
而我們現(xiàn)在的教育呢?用一句土話說,伺候地太勤,老想干涉,我看著你,我怎么給你搞點創(chuàng)造力,你怎么知道你能給他創(chuàng)造力呢?我們?nèi)祟愔荒芨闱宄趺礆鐒?chuàng)造力,我們現(xiàn)在沒有能力搞明白,怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力。
所以根據(jù)鄭也夫先生的判斷和學(xué)術(shù)上的研究,等什么時候我們的教育從智力教育,變成了情商教育,等什么時候我們的教育,從過度干涉地、伺候地太勤的教育,變成一種袖手旁觀似的,更溫煦的,看故事的,旁觀者似的教育,我們的教育才有希望。
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代,如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》,作者羅振宇。
《羅輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
知識信息量極大,喜笑怒罵;羅胖讀書,講給你聽,這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容,更是一群有想法的人。
他們的口號是:“死磕自己,愉悅大家!”。
幽默犀利的.語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛,增長見識,培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
作者羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。
他認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”,它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式,使組織逐漸瓦解、消融,而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”,做大家“身邊的讀書人”,倡導(dǎo)獨(dú)立、理性的思考,凝聚愛智求真、積極上進(jìn)、自由陽光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題,他說這個話題太大了,平時真的借一百個膽子都不敢說,因為學(xué)養(yǎng)不夠,駕馭不了。
但是《羅輯思維》這個節(jié)目有個好處,羅胖可以什么都不懂,但是只要知識的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著,還在勤奮地工作,他們一旦寫出書來,我看得懂,我就能講地出來,所以我在合適的時候,當(dāng)合適的知識搬運(yùn)工。
之所以今天我膽兒這么肥,敢碰這個話題,是因為我看了這本書,《吾國教育病理》,這本書的作者是我國著名的社會學(xué)家,鄭也夫先生。
中國教育最大的問題其實就兩個:第一個是不公平,第二個,就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情,每個受過中國式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講,內(nèi)容龐多,大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索,挺值得我們教育工作者了解一下的,對其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論,我覺得聽來耳目一新,聽著似乎覺得哪里不太舒服,但想想確實也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征,美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計,比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊,然后一統(tǒng)計,發(fā)現(xiàn)一個特征,他們在十歲的時候,有四分之一的人雙親都死去了一個,到了20歲的時候,有一半以上的人雙親死去了一個。
說白了,什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人,是家庭不幸福。
家庭不幸福,問題家庭的孩子通常是兩條路,一條是上街當(dāng)流氓,殺人、撒謊、吸毒;還有一種,成為我們剛才講的奇才異能之士。
你說哪個概率大?當(dāng)然是前者概率大了,所以我們在很多研究創(chuàng)造力的時候發(fā)現(xiàn),比方說還有一個實驗,人類目前七個領(lǐng)域的最杰出的人,發(fā)現(xiàn)一看,無一例外都有一個特征,這些人跟家庭成員相處有情感障礙,比如說愛因斯坦,愛因斯坦年輕的時候,就愿意獨(dú)處,這種獨(dú)處的方式,導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功,他跟自己的孩子相處得也不好。
甘地、弗洛伊德這些人,跟自己的家人都沒法相處,這些特征,為什么?因為他怪人嘛!他跟別人不一樣,所以很多東西,其實回到一個原點,什么叫創(chuàng)新力,創(chuàng)造力就是這個人是個怪人,甚至在別人看來極端的精神病人,所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力,你能找到一堆左撇子,畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦,這些人都是左撇子,創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。
這話可能不好聽,但是你從進(jìn)化史一看,它就是如此,這就是底牌!
超越性思維讀后感篇五
背逆性思維:實際就是反向思考.即,世間所有的事物都有它的兩面性.有好壞、正反、陰陽、高低、明暗、動靜等等等等.例如:機(jī)動車跑起來飛快,但讓它馬上停下卻很難,這時我們不考慮快的問題,只研究它在快速運(yùn)行時,讓它立刻靜止下來的時間越短越好,車禍相對也會減少,這是動與靜的思維,我們不考慮動,只考慮靜,這就是背逆性思維.又例如:一個人學(xué)壞了,他可能會壞到什么程度?對社會對家庭會造成多大傷害?這也可以說是背逆性思維.
超越性思維讀后感篇六
在辯論場上,常會遇到這樣的情況,某位辯手引用名人的話,來佐證己方觀點。由于對于權(quán)威言論的忌諱,對方一般不會對這些言論作反駁。以下是應(yīng)對名人言論的兩個小技巧,僅供參考。
第一,細(xì)析名人身份。
這里引用我們學(xué)院的一場“美是客觀存在/主觀感覺”為例,正方提出毛主席說過“美是客觀存在”,令反方措手不及。但如果細(xì)析名人的身份,就可以發(fā)現(xiàn)毛主席是一位軍事家、政治家、文學(xué)家,卻不是一位美學(xué)家,所以他的言論只是一個外行隨口說說而已,不足為據(jù)。
第二,注意名言出處及其環(huán)境。
要做到這一點,難度很大,因為對方所講的名言,你不一定會知道它是在什么樣的情況下講出來的。不過辯論場上常有瞎貓碰死耗子的事情,不妨也講一下吧。一個名人,在講出一句話的時候,周圍的環(huán)境會對這句話有極大的影響。如果你能夠把這句話的語境提出來,說明這句話摻雜了太多的個人情感,算不得是什么有理的話,這樣就夠了。
比方說一個遭了車禍的詩人,他或許會發(fā)出“全世界都是一片黑色”的感慨,但實際上全世界是不真的一片黑呢?他所面臨的環(huán)境正是我們所可以利用的,畢竟辯論場上對細(xì)節(jié)的把握是很嚴(yán)格的。只要你能找出環(huán)境給名人造成的巨大影響,那么名人的言論就是你可以利用的。
超越性思維讀后感篇七
創(chuàng)新和超越性思維,意味著改變過去,突破習(xí)慣,比別人先想先做,多想多做,再想再做。首先要從思想上不怕犯錯誤,勇于創(chuàng)新,思維的超越是行動超越的前提,因為,思想決定行動,思維的境界決定行動的方向與深度。
理念可以說是一種精神追求,理念創(chuàng)新是任何企業(yè)生生不息的源泉,也就是企業(yè)的血液,通過理念創(chuàng)新支持管理者或管理團(tuán)隊做出正確的決策,從而確定在企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展與短期收益、企業(yè)遠(yuǎn)期目標(biāo)與管理者短期行為。世界500強(qiáng)企業(yè)管理演變的歷史也證明,那些能夠持續(xù)成長的公司,它們的經(jīng)營戰(zhàn)略和實踐活動總是不斷地適應(yīng)著變化的外部世界,始終不斷進(jìn)行理念的創(chuàng)新,并保持著穩(wěn)定不變的基本目標(biāo)。如果一個企業(yè)沒有了理念創(chuàng)新,那么這樣一個群體就失去了進(jìn)取,沒有了希望。王安電腦在80年代曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)整個電腦行業(yè)的發(fā)展潮流,由于它犯了以下的錯誤而由勝至衰:一是不思進(jìn)取,產(chǎn)品老化;二是服務(wù)淡化,客戶減少;三是近親繁殖,人才流失。王安博士坦言企業(yè)生命力在于順應(yīng)潮流、不斷創(chuàng)新;如果失去了創(chuàng)新機(jī)制,就會導(dǎo)致公司走向衰落。
我個人認(rèn)為創(chuàng)新和超越性思維不是簡單的一個層面,而是具有立體性的思想和行動結(jié)合體,主要表現(xiàn)在以下四個方面:
(一)創(chuàng)新激勵理念。激勵理論的基本思路,是針對人的需要來采取相應(yīng)的管理措施,以激發(fā)動機(jī)、鼓勵行為,形成動力。因此,人的工作績效不僅取決于能力,還取決于受激勵的程度。激勵是通過影響員工的個人需求的實現(xiàn)來提高他們的積極性和創(chuàng)造性,引導(dǎo)他們在企業(yè)經(jīng)營中的行為與組織目標(biāo)相一致。在企業(yè)管理方面,外企員工進(jìn)入公司,從經(jīng)理歡迎到通過培訓(xùn)上崗,都強(qiáng)調(diào)個人的重要性,灌輸?shù)氖枪局匾暷愕拇嬖?,你只有努力做得最好才會有發(fā)展機(jī)會,希望每個人都出人頭地來證實自己的價值。一般情況下,當(dāng)員工進(jìn)入操作就達(dá)到個人能力的80%,個人作用發(fā)揮可以到100%。
(二)創(chuàng)新經(jīng)營理念。實施文化管理需要針對本企業(yè)的行業(yè)特點,確立具有文化內(nèi)涵的經(jīng)營理念。需要拋棄舊的、不合時宜的經(jīng)營理念,()樹立與文化管理相匹配的新理念。新經(jīng)濟(jì)時代的經(jīng)營理念主要表現(xiàn)為:以市場為導(dǎo)向,以效益為中心,以創(chuàng)新為主題,以誠信為手段,全面提升企業(yè)核心競爭力。我們認(rèn)為,一個企業(yè)樹立“誠信”的經(jīng)營理念在新經(jīng)濟(jì)時代尤為重要。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主諾思說過:“自由市場經(jīng)濟(jì)制度本身并不能保證效率,一個有效率的自由市場制度,除了需要有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合之外,還需要在誠實、正直、公正、正義等方面有良好道德的人去操作這個市場?!蹦繕?biāo)管理也是一種新的經(jīng)營觀念,是經(jīng)營管理人員重要的思考方式。目標(biāo)管理著力謀求建立一個理想的目標(biāo)體系、理想的目標(biāo)責(zé)任體系、理想的目標(biāo)測評體系,三者缺一不可。管理學(xué)大師杜拉克有幾點經(jīng)驗:讓遠(yuǎn)大目標(biāo)成為員工的共同的信仰;確立共同目標(biāo);細(xì)分目標(biāo),形成目標(biāo)連鎖;實施行動,完成目標(biāo);定期檢查目標(biāo)進(jìn)展,并進(jìn)行考核。面對激烈的市場競爭,誠信的經(jīng)營理念才可以應(yīng)對復(fù)雜的外界因素的干擾。
(三)創(chuàng)新服務(wù)理念。世界著名的營銷學(xué)家菲利普??铺乩照J(rèn)為“品牌就是一個名字、名詞、符號或設(shè)計,或是它們的總和;其目的是要使自己的產(chǎn)品或服務(wù)有別于其他競爭者”。說明服務(wù)已經(jīng)成為塑造品牌的重要途徑,服務(wù)已經(jīng)成為影響產(chǎn)品競爭力的關(guān)鍵因素。實施文化管理應(yīng)提供全方位、人性化的服務(wù),樹立具有本企業(yè)特點的服務(wù)理念是企業(yè)實施差異化戰(zhàn)略的重要組成部分。奔馳公司是德國最大的汽車制造公司。1,奔馳永葆青春的法寶是“保你滿意的產(chǎn)前服務(wù)”、“無處不在的售后服務(wù)”和“領(lǐng)導(dǎo)潮流的創(chuàng)新服務(wù)”的“三服務(wù)”理念。要推行這樣一種理念,就必須為之付出符合這種理念所有的行動,包括市場營銷、生產(chǎn)過程、科技創(chuàng)新等等,應(yīng)有一系列的行動來配合理念的實施。
(四)創(chuàng)新人本理念?!叭吮竟芾怼笔侵腹芾韺ο蟮闹T要素中,人是管理的主要對象及企業(yè)的主要資源。人本管理包括五個層次:情感管理、民主管理、自主管理、人才管理、文化管理,因文化管理是人本管理的最高層次,所以只有夯實了“人本管理”的基礎(chǔ),不斷進(jìn)行人本管理理念的創(chuàng)新才能躍上文化管理的平臺。中國有句古話,叫“得人心者的天下”。企業(yè)管理也一樣,誰抓住了“人”,誰就贏得了財富與榮耀。這是“人本管理”思想的核心。
為什么要創(chuàng)新?要追求超越性思維?在日新月異的現(xiàn)代社會固步自封只有落后甚至被時代拋棄,要跟上潮流或者走在潮流之前線,只有不滿足今天所取得的成績,看到競爭更加激烈的明天,不斷加強(qiáng)理念更新,具有向前看的超越性思維,常變長新,才能走在前面。
超越性思維讀后感篇八
從回家那天開始看的這本書,今天終于看完了,總體感覺,最初看的時候,興趣不是太大,硬逼著自己看,越來越能激發(fā)人的靈感。
微信儼然已經(jīng)走在了前面,有逐漸超越微博的趨勢。因為微博的公開性,的確是給營銷帶來了很多的捷徑和便利,通過轉(zhuǎn)發(fā)就可以達(dá)到傳播的效果,搜索功能也很強(qiáng)大。但是,時效性的原因,很容易就被新的內(nèi)容覆蓋掉,被用戶遺忘。而微信就恰恰能彌補(bǔ)這一缺點,倘若有粉絲關(guān)注,信息則是很容易就展現(xiàn)出來,以提醒的方式傳達(dá)給用戶。因為微信是以朋友的互動為前提做起來的,所以,人們往往會有一種好奇或者說是強(qiáng)迫癥,有未讀的內(nèi)容就必須去點擊。另一方面,微信的保密性很強(qiáng),雖然一部分限制了公眾號傳達(dá)給用戶的內(nèi)容,并且公號內(nèi)容必須要自己編輯,但是,間接的這種限制也更是恰到好處的迎合了用戶,避免騷擾或者說是更多的機(jī)會展現(xiàn)給更多的訂閱號編輯者。
天秤座的我,愛美的心思特別濃,一直以來都想做一個關(guān)于美容或者穿衣的訂閱號,可是苦于沒有這方面的知識,沒有膽量。看完這本書,發(fā)現(xiàn)最好的申請時期已經(jīng)過去了,可是,我卻認(rèn)為,時間也許真的不是問題,內(nèi)容為王的'時代,渠道固然占一部分,但不是全部。縱使你的訂閱號一下子粉絲過萬,可是因為你的內(nèi)容沒有新意,或者說不能迎合消費(fèi)者,那么,你維持不了他們,粉絲會拋棄你而去。
言歸正傳,繼續(xù)說要申請的訂閱號的問題。穿衣狀元,按當(dāng)季的服裝及其潮流、天氣等選擇適當(dāng)?shù)哪L匦Ч麍D,配上軟文,既然主要是以女性為主,還可以適當(dāng)摻雜情感話題。最重要的是定位,定位受眾的年齡層,內(nèi)容,以及計劃未來引入廣告的話是哪些方面。如果定位過于復(fù)雜,可以多申請2個訂閱號,形成朋友圈矩陣,成熟一點,也可以使用大號帶小號的方式實行推廣。這個定位主要是地區(qū)是在上海的話,會如此設(shè)想。
但是,最近相親的事情,弄得我也是挺頭大。我有野心想出去工作,不呆在家里,可是,在上海覺得存在感太低了,讓我自己創(chuàng)業(yè)我真心沒那個勇氣。這樣就牽扯到找對象的問題,現(xiàn)在想來,其實不能依賴未來的另一半,得有自己的主見。如果真的打算嫁在家附近,那么,也要有規(guī)劃。首先,微信在我們這小縣城,能玩微信的必須是40歲以內(nèi)的,這就是說,年輕人玩的多,所以定位必須是高端路線??梢詤⒖急緯摹案V菸⑸睢睘槔瑢儆诘赜蛐杂嗛喬柕囊环N。關(guān)于內(nèi)容,可以定位于游戲、婚戀、商業(yè)(沒事,娛樂,服裝)、學(xué)生(針對父母,有孩子的教育以及心理成長)、招聘、公益等,甚至可以把自己的專業(yè)知識學(xué)以致用,海報設(shè)計等綜合起來。當(dāng)然,一個訂閱號不可能囊括這么多內(nèi)容,定位太多等于沒有定位,所以,這就需要微信矩陣來發(fā)揮力量。在吸粉的前期,可以去人流量多的地方,一般可以選擇學(xué)生放學(xué)檔口,家長接孩子無聊等待中,可以打開附近,這種方式來搜索達(dá)到吸粉。也可以挖掘本身粉絲就多的個人微信號,間接的雇傭關(guān)系來利用其強(qiáng)大的粉絲,來進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)等。另外,任何一個不懂的行為要想執(zhí)行,必須要親力親為的去做市場調(diào)查,針對大多數(shù)人關(guān)注的話題,喜好的風(fēng)格,甚至是需求等進(jìn)行定位策劃。人都有貪占小便宜的心里,訂閱號可以定期舉辦一些活動,譬如抽獎活動,一個月抽一次,一次抽中2人,然后送禮品或者是旅游(具體要看引進(jìn)廣告商)。其實做這種工作,主要的是一種品牌和文化。要讓別人看了內(nèi)容愿意去轉(zhuǎn)發(fā),必須需要一種文化內(nèi)涵。
廣告要做的就是去流量化,利用人的碎片化時間,跟隨受眾的生活軌跡來傳播。而現(xiàn)在訂閱號的成功不在個例,譬如,婚戀方面《對愛》《微誠勿擾》《攝影師身后大叔》。社區(qū)類的《福州微生活》《深度茶葉》也算吧,較專業(yè)化。新聞類《今日頭條》。招聘類《沈陽獵頭》。房源《杭州房產(chǎn)》等。再加上本身所關(guān)注的《十點讀書》《思想聚焦》等公眾號,平時再加強(qiáng)關(guān)于微信營銷的書籍閱讀,問題不大。心有理想才能去實現(xiàn),相信自己,在這個規(guī)劃的過程中,定能成長。
超越性思維讀后感篇九
李超(制造部)。
國慶假期拜讀了阿維納什。k.迪克西特和巴里。j.奈爾伯二人所著的《策略思維》這本書,它讓我受益匪淺。
咱們中國有句偈語"人生如棋,步步驚險".所以在我們的人生道路上,要走好每一步,下好每一步棋。而每一步棋,便是我們在與競爭對手博弈。而且對于這盤棋,對于我們每個人來說都是茫然的,因為敵明我暗,它充滿著未知。在這棋局里,我們從最初的莽撞,鋒芒畢露直到我們的對手,微笑著,不費(fèi)絲毫氣力便將我們辛苦建立的局面瓦解。驀地,我們恍然大悟,爾后變得內(nèi)斂、穩(wěn)重亦變得謹(jǐn)慎。
我們所處的對手是一個極其狡猾的對手,他設(shè)陷阱,布奇兵,迂回而戰(zhàn),無一不考驗著我們的棋藝。他為我們埋下了一個又一個圈套,等著我們自投羅網(wǎng),舉手投降;他也為我們設(shè)置了一個又一個誘惑,仿若一朵朵嬌艷的鮮花,等待著我們前去摘取。在面對這些圈套,誘惑,我們不得不保持著高度的警惕和清醒的頭腦,識破這些或低級或高明的騙局,繼續(xù)這場博弈。
博弈----是戰(zhàn)爭的藝術(shù),《策略思維》這本書用許多活生生的例子,向我這樣沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下基于直接相互作用的環(huán)境條件,各參與人依靠所掌握的信息,選擇各自策略行動以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程,簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭,亦友亦敵。人生一直就是一個選擇與被選擇的過程。
人生就是一場博弈,這場博弈并非只有起點與終點,在這過程里,有時我們占上風(fēng),有時他人占上風(fēng),而這便是順境與逆境。在這其中,我們應(yīng)懂得在順境中不陶醉,在逆境中不氣餒。曾記得《易經(jīng)》中有泰、否兩卦象,兩卦象相輔相成,否及則泰來,如此環(huán)復(fù),就好比失敗是成功的開端,而成功亦是失敗的緣起。而我們總是渴望著美好的成功的到來,殊不知為了成功,我們先要學(xué)會失敗,前人總說一個人的成功往往是在一次次失敗后總結(jié),積累經(jīng)驗所取得的。善于對失敗總結(jié)的人是智者,不怕失敗的人是勇者,被一次失敗就打倒的人是懦夫,不能正確認(rèn)識自己失敗的是愚人。而智者不惑,勇者無懼,懦夫氣餒,愚人無救。
從《策略思維》中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味,當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候要先觀察對手出牌情況,然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢,當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時,我們要解放思想切不可畏手畏腳,運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢的方式將對手一擊致命,爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。
拜讀此書的過程中,聯(lián)系到我們?nèi)粘9ぷ鬟^程中,一直在博弈的例子。如:
1、競爭談判。
我們和客人談判的時候,一定要一擊擊中,不要拖延,當(dāng)機(jī)立斷,不給對方時間上的思考,擊中要害,不給對手還擊的機(jī)會。當(dāng)然談判前做充分的功課,知己知彼,方能做到百戰(zhàn)百勝。因為談判的時間越長,蛋糕就越變越小,如同罷工一樣,都停產(chǎn)就沒有利潤,沒有工資發(fā),所以解決的方案是,從談判可能持續(xù)到的最后一天發(fā)生的情形倒推,推到談判發(fā)生的第一天,直接給一個條件,把問題解決,符合雙方的利益。速戰(zhàn)速決,不給對方予過多的時間去思索。
2、針對兩階段出價法。
根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)原理,占據(jù)市場先機(jī)的產(chǎn)品先賣的人賺的多,后賣的人拿的錢少,以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價。先賣的人賺的多,后賣的人拿的錢少,以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價。把議價權(quán)牢牢掌握在自己手中,成為真正的市場贏家。
3、阻嚇。
4、小步前進(jìn)。
一筆大交易,如果怕被違約,那么可以小步前進(jìn),一次交換一點,任何一次失敗了,損失只是這個大項目的一小部分。因此小部分的違約不符合利益,這個項目就會很容易的走完。因為一口吃不了一個胖子,如果穩(wěn)定的小步發(fā)展,建立信任感,以服務(wù)取勝。
5、價格戰(zhàn)。
對于價格戰(zhàn),最好的策略是使用一小部分的商品去參與,因為小貨的殺商力度非常的強(qiáng)悍,但損失不會大,從而打擊對手的心里,對我們后續(xù)的出價捉摸不透。
總之,書介紹的內(nèi)容還是不錯的,但是過多的強(qiáng)調(diào)如何讓自己的利益最大化,但個人認(rèn)為更多的是要研究如何走出囚徒困境,如何通過合作實現(xiàn)雙贏。
超越性思維讀后感篇十
思維導(dǎo)圖作為一種支持學(xué)習(xí)和工作的高效工具,從問世以來就風(fēng)靡全球。從上一年起,我校也刮起了學(xué)習(xí)與使用思維導(dǎo)圖的風(fēng)潮。這學(xué)期,五、六年級語文組也開始嘗試將思維導(dǎo)圖引入教學(xué)中,可是,不少老師(包括本人)與家長對思維導(dǎo)圖的認(rèn)識往往停留在淺表層次,甚至對其產(chǎn)生了一些誤解,導(dǎo)致老師與家長在教授、輔導(dǎo)學(xué)生做思維導(dǎo)圖時,出現(xiàn)了很多差錯,思維導(dǎo)圖未能在語文教學(xué)與學(xué)習(xí)中發(fā)揮其真正的價值。
為了更深入地了解思維導(dǎo)圖,了解思維導(dǎo)圖的理論、操作與應(yīng)用,關(guān)注與思考思維導(dǎo)圖相關(guān)的熱點話題并對話題進(jìn)入深入的分析與討論,傅麗娜老師利用周末到各大書店四處尋覓,終于覓得一好書——《別說你懂思維導(dǎo)圖》。在周二語文組教研時傅老師把書推薦給了我們組的老師,我們組的老師決定一起共讀這本可以作為自學(xué)思維導(dǎo)圖的枕邊書。
本書分為理論篇、操作篇、應(yīng)用篇和觀點篇,對于本人而言,最有用的是理論篇與操作篇,因此我精讀了這兩個部分,略讀了另外兩個部分。
“理論篇”伊始便介紹了與思維導(dǎo)圖相關(guān)的幾個術(shù)語:中心節(jié)點(中心主題)、主節(jié)點、父子節(jié)點、主分支、子分支,同時還講清楚了節(jié)點與分支的區(qū)別??催@本書之前,我對思維導(dǎo)圖各部分的稱呼會出現(xiàn)差異,如教學(xué)時,將“中心節(jié)點”稱成為“關(guān)鍵詞”或“主題詞”,這小小稱呼的差異,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖時對各部分名稱不清楚,學(xué)習(xí)時思維就混亂了,更不提繪制與互相交流思維導(dǎo)圖的時候所造成的混亂場面了。
超越性思維讀后感篇十一
最近看了《策略思維》這本書,感觸頗深。策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù),耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作,用許多活生生的例子,向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下,基于直接相互作用的環(huán)境條件,各參與人依靠所掌握的信息,選擇各自策略(行動),以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程,簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。人生一直就是一個選擇與被選擇的過程。古人言:有得必有失。如何讓自己在得到某種東西所花費(fèi)的代價最小,這就是選擇的藝術(shù)。《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書,把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進(jìn)行了分析和論證,并試圖從中找到一個最佳的解決辦法,從而使我們從另外一個角度看待問題,更加明了清楚的認(rèn)識這個世界,所以我認(rèn)為它也是一本充滿了智慧的書。
問題進(jìn)行討價還價嗎?在面對拆遷蠻人來臨的時候,我們可以選擇不讓他們拆遷并理直氣壯地反擊嗎?在面對聽漲會的時候,我們有權(quán)說不嗎?在機(jī)會不平等的社會中,面對種種無權(quán)選擇的時候,我們只能在被選擇之后,選擇讓自己如何更好的適應(yīng)這種被選擇,這也需要博弈知識。
學(xué)好博弈論可以使我們在生活中成為游刃有余的智者,無論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人,只要我們運(yùn)用博弈論,都會使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。從《策略思維》中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味到了博弈論的真諦,當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候要先觀察對手出牌情況,然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢;當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時,我們要解放思想,切不可畏手畏腳,運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢的方式將對手一擊致命,爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。足球運(yùn)動就是一個很好的博弈論試驗田,6月南非世界杯剛剛落下帷幕,本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣,但依然是一支傲視群雄的隊伍,與荷蘭的四分之一決賽在上半場以壓倒性優(yōu)勢一球領(lǐng)先。下半場荷蘭孤注一擲、放手一搏,而巴西在被追平后心態(tài)失衡,導(dǎo)致被罰下一人,最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰,在這場場外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時的人生失意是冥冥之中的刻意安排,尋求合適的道路,創(chuàng)造良好的機(jī)遇,一鼓作氣、放手一搏,也許你就會成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。
是我們?nèi)绻幱趶?qiáng)勢的話,就應(yīng)該網(wǎng)開一面,給弱者一些讓步。學(xué)習(xí)博弈,就是與強(qiáng)者爭食,為弱者爭利,讓社會達(dá)到公平、公正、和諧。
現(xiàn)在流行的博弈論的書籍主要都是國外的一些著作,這不僅讓我認(rèn)真思考了一下,難道我們有著五千年悠久文明歷史的國度,就沒有相關(guān)博弈論的知識嗎?其實不然,博弈之道古已有之,但博弈思想的系統(tǒng)化、數(shù)學(xué)化卻是近幾十年在西方發(fā)展起來的?!安┺恼摗钡挠⑽氖莋ametheory,game的本意是“游戲”,gametheory直譯中文是“游戲理論”。中國的博弈論思想有悠久的歷史:早在兩千多年前,中國的祖先們就已經(jīng)在運(yùn)用博弈論的知識進(jìn)行教育、娛樂、軍事等活動,并產(chǎn)生了豐富的理論成果及著名的事例。小學(xué)課本中的“田忌賽馬”,就是一個典型的運(yùn)用博弈理論取得勝利的例子;戰(zhàn)國時期的“合眾連橫”也能作為經(jīng)典的博弈論案例。
中國普通老百姓在生活中也善于運(yùn)用博弈論,只是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的歸納。
總結(jié)。
罷了。中國的麻將文化源遠(yuǎn)流長、根深蒂固,曾有人調(diào)侃北京奧運(yùn)上的“和”字除了和諧奧運(yùn)外還包含麻將文化,可見中國麻將已成為百姓茶余飯后的重要娛樂活動。在麻將里面也包含著林林總總的博弈論,四個人坐在一起切磋,既要保證自己和牌又要不給對手機(jī)會,這就需要運(yùn)用博弈論去揣測對手的意圖,冒險和詭計穿插其中,讓對手防不勝防,自己成竹在胸,最后舉重若輕地贏下牌局。所以在當(dāng)下主流國外博弈論的相關(guān)知識的時候,我們不能妄自菲薄,要明白我們祖先是很有造詣的,我們經(jīng)過努力也是能取得成功的,在面對國外學(xué)說沖擊的時候,我們要始終堅持不盲目排斥,堅持取長補(bǔ)短,堅持師夷長技以制夷的方針策略。
在當(dāng)今這個信息發(fā)達(dá)、相互交融的時代,我們在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的博弈論理論、科學(xué)的數(shù)學(xué)博弈論證方法,同時國外很多學(xué)者、民眾也在研究中國古代的經(jīng)典博弈事例和理論。中國的“田忌賽馬”幾乎被世界各國所傳頌,特別是在世界競技體育領(lǐng)域已成基本的競技策略。智慧化身--諸葛亮的“空城計”更是經(jīng)典博弈論的體現(xiàn),諸葛亮料定謹(jǐn)小慎微的司馬懿不敢貿(mào)然攻城,于是坐在城樓上羽扇綸巾、長袖輕舞、氣定神閑,讓老對手司馬懿不敢輕舉妄動,最后鳴金收兵,使得西城得以保全,最重要的是扼守住了進(jìn)蜀要沖,居功至偉。在國外很多研究諸葛亮的著作中,空城計是津津樂道的一個話題。這些都是古人留給我們寶貴財富,有了這些理論,真正讓我們后人感到“授之以魚不如授之以漁”的快樂。西方學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典博弈案例,中國人也在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)博弈論實證理論、博弈數(shù)學(xué)理論等。納什均衡博弈、囚徒理論等等這些都已成為國內(nèi)博弈論教育、學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容,通過西方先進(jìn)的博弈理論,我們引入了風(fēng)險機(jī)制,建立了完善的風(fēng)險控制體系,也引入了激勵機(jī)制,創(chuàng)造了良好的績效評價體系。這些理論的引入、體系的完善,有助于國內(nèi)企業(yè)提高效率,進(jìn)而提高市場競爭力,起到事半功倍的效應(yīng)。因此,我們可以看出,目前國內(nèi)外的博弈論已經(jīng)取長補(bǔ)短、相互交融、溶為一體,成為一個完善的博弈論體系,為全世界人民所運(yùn)用。
誠如《策略思維》譯者所說“生活本身就是一場一環(huán)扣一環(huán)的漫長博弈”。我們每個人都不是局外人,在生活中都需要洞悉周圍人的一舉一動,對自身行為作出有效預(yù)判,指導(dǎo)自己作出正確決策,這樣我們才能成為一個左右逢源、收放自如、勝券在握的博弈高人,能由細(xì)微的動靜謀劃全局走勢,達(dá)到“水晶簾動微風(fēng)起,滿架薔薇一院香”的驕人效果。
超越性思維讀后感篇十二
抱著對經(jīng)濟(jì)學(xué)的好奇和興趣,開始閱讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》這本書,這本傳說中用通俗易懂的語言描述經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的書。讀后發(fā)現(xiàn)果然很有親和力,相比以前在通選課上看的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材,是要容易閱讀和理解很多。不過四百多頁的份量,看得也真夠嗆的。
記得之前上"經(jīng)濟(jì)學(xué)原理"這門通選課的時候,印象最深刻的就是那些惡心的公式,什么邊際成本、邊際利潤,最后考試背得暈頭轉(zhuǎn)向不說,最郁悶的還是對于試卷的最后一道題要套哪條公式竟然完全沒思路,搞得我對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理沒啥好印象。直到閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》,這本號稱語言生動且口語化,完全避開套公式、建模型的一般寫作思路的`經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物,才扭轉(zhuǎn)了我對經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度。這的確是一本向廣大群眾普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識和原理的好書。
按書中的內(nèi)容提要說,該書是一本為非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)教材,風(fēng)靡國際。與當(dāng)今流行的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教材不同,這本書繞開繁復(fù)的公式、函數(shù)、運(yùn)算,通過深入淺出的故事和饒有趣味的圖畫告訴讀者:經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種獨(dú)特的思維方式,與生活中的各種決策息息相關(guān)。正如書名所揭示的,經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量就在于它是一種思維方式,而這部教科書引導(dǎo)讀者學(xué)會經(jīng)濟(jì)學(xué)推理方式,從而能夠像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題。
如果你對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣,想了解下生活中的一些經(jīng)濟(jì)常識,那么,推薦閱讀本書。雖然也劃了一些比較經(jīng)典的句子,但四百多頁的份量不是隨隨便便就能把那些經(jīng)典的句子給整理出來的,所以就不整理了,不過順便也就貼一句印象最深刻的吧:
“世界上的貧窮國家缺的不是物品,缺的是想法。在人類歷史的大部分時間里,石油毫無實用價值,是人類的才智最終發(fā)現(xiàn)了石油為人類服務(wù)的方法?!?/p>
超越性思維讀后感篇十三
全新思維這本書是由美國的丹尼爾·平克所寫。看了后,我有如遇紅顏知己的感覺。
這讓我想到,我在小學(xué)讀書時,大家都說:學(xué)好語文數(shù)理化,走遍天下都不怕。而現(xiàn)在呢,我們也遇到了更多的問題,比如,我們工作多年,自認(rèn)為工作優(yōu)秀,可是現(xiàn)在服務(wù)外包,工作外包,而且公司要簽到外地去,那么我們這些人的工作可以由工資更低的人來完成,而且成績一樣非常優(yōu)秀。所有的工作經(jīng)驗都是可以復(fù)制的,我們就遇到了一個全新的課題:我們這些人還是否有存在的必要。
讀了這本書,我有了醍醐灌頂?shù)母杏X,原來我以前僅僅看中了技術(shù)技巧技能這些左腦思維主導(dǎo)的技能,而對于右腦的六大能力,我是知之甚少,所以當(dāng)我以為我可以退休時,我又重新面臨著生活和工作的選擇。
那么決勝未來的六大能力是什么呢?——設(shè)計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感和意義感。那么我就以上六個方面分別寫一寫我的理解。
主旨是每個人都是設(shè)計大師。今后的產(chǎn)品不僅僅要解決功能的問題,現(xiàn)在任何一家公司的任何產(chǎn)品都可以把實現(xiàn)功能做到淋漓盡致,而如果想要得到用戶的認(rèn)可,做到獨(dú)一無二,就要在產(chǎn)品設(shè)計上下足功夫,做到盡善盡美。
我對于故事力最直接的感觸有兩方面,一是在教育孩子時,如果通過給孩子講故事來教育孩子,效果會非常好;二是在講課時,如果中間穿插一些生動的故事,課堂效果也非常好,我覺得在這六大能力中,我在講故事方面要加以鍛煉會收到事半功倍的效果。
這一能力主要是針對只見樹木不見叢林說的,我覺得主要的應(yīng)用就在于在平時做事情時,不要總想把任何事情做到盡善盡美,從而總是抓一些細(xì)節(jié),而不敢有所突破。而在每次事情結(jié)束后,也會為了某一細(xì)節(jié)的不完美而自責(zé)。那么正確的應(yīng)該是事情完成后,我要想一想,總體收獲了哪些,不為了某一個細(xì)節(jié)而苛責(zé)自己,而在做之前要勇敢去做,而不是永無止境的準(zhǔn)備。
最近幾天我總是在講:把賣鹽的打死了,我的女兒很害怕,以為真是把人打死了,那是犯法的,我就輕笑著給她解釋這其中真正的意思是這道菜太咸了,這就是mq。中國古代有一句話是:語不驚人死不休,而要達(dá)到這種語境,比喻和夸張是必須的。
共情力就是同理心,是站在別人的立場、憑直覺感知他人的感覺,即設(shè)身處地地用他們的眼光來看待問題,體會他們的感受。比如我有一位同事經(jīng)常愛和我講她家中的一些事情,以前我總是評判一下,有時她就不高興。后來我想我的觀點也未必是正確的,所以她再給我講時,我不再把自己當(dāng)成智老師樣評判,而是講站在她的角度的感受,她非常高興,覺得我很理解她,實際上我只是換了一種方式而已。
真心的微笑是“杜興微笑“,要想辯認(rèn)出虛假的微笑,只需要看他的眼睛就可以了。
生活中有太多的不如意,我認(rèn)為應(yīng)該微笑面對,不僅僅自己要這樣,家庭中的家人,工作中的同事還有自己的孩子和學(xué)生,和他們在一起時,都要創(chuàng)造一種愉悅的氛圍;而對于自己的孩子和學(xué)生,不僅僅要在一起有這種氛圍,還要讓他們學(xué)會微笑面對生活和工作。如果實在不行,就直接大笑,不要理由笑就可以了。
就是在我們的生活中,我們要想明白,我們的一生的意義是什么,那么在實現(xiàn)我人生價值的過程中,再遇到一些事情,我知道怎么取舍而不患得患失;在失敗后我也不會怨天尤人。
總之本書非常實用,可以做為工具書來用,經(jīng)常拿出來翻一翻,看一看,以期有所收獲。
超越性思維讀后感篇十四
與其尋找自己喜歡的工作,不如先喜歡上已有的工作;與其追求幻想,還不如愛上眼前的工作。
——稻盛和夫。
在機(jī)場的書店,看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》,毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》,每次回想,都是滿滿的正能量,都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個方面,這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的.一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì),一定是能擁有最好的人生的。
其實,在人生中,總會有一些無奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書會如同甘露,讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。
成大事者必是能歷盡千難萬苦,能忍受痛苦煎熬,能始終不忘初心,能堅定一直向前的,而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷,有不甘有彷徨,有痛苦有無助,甚至有灰心有失望,但我們總是要一路向前,不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步,命運(yùn)都贈我以美好,在不同的崗位我都看到了另一個自己,原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉,卻又在前方為我默默等待的。
你永遠(yuǎn)都不知道明天會發(fā)生什么,我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中,我們還是那個走一步停三步,瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼,心有不甘又躊躇不前,胸懷夢想又望而卻步,總是在現(xiàn)實矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來,還是思維方式出了問題。
那么,努力調(diào)整自己吧,也許不能做到最好,但一定要做到最努力,為了讓僅有一次的人生綻放光彩,結(jié)出豐碩的成果。
好吧,向前走,一直走,別害怕,別回頭,前面有一個更好的你已經(jīng)等你很久了!
超越性思維讀后感篇十五
《策略思維》讀后感當(dāng)閱讀完《策略思維——商界、政界及日常生活中的策略競爭》之后,才發(fā)現(xiàn)原來博弈論的思想竟然無處不在。因為,策略思維是關(guān)于了解對手打算如何戰(zhàn)勝你,然后戰(zhàn)而勝之的藝術(shù)。通過閱讀本書,我已經(jīng)學(xué)會了這些基本理念。具體而言,可以展開如下:
1、競爭談判我們和客人談判的時候,一定要一擊擊中,不要拖延,當(dāng)機(jī)立斷,不給對方時間上的思考,擊中要害,不給對手還擊的機(jī)會。當(dāng)然談判前做充分的功課,知己知彼,方能做到百戰(zhàn)百勝。因為談判的時間越長,蛋糕就越變越小,如同罷工一樣,都停產(chǎn)就沒有利潤,沒有工資發(fā),所以解決的方案是,從談判可能持續(xù)到的最后一天發(fā)生的情形倒推,推到談判發(fā)生的第一天,直接給一個條件,把問題解決,符合雙方的利益。速戰(zhàn)速決,不給對方予過多的時間去思索。
2、針對兩階段出價法根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)原理,占據(jù)市場先機(jī)的產(chǎn)品先賣的人賺的多,后賣的人拿的錢少,以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價。先賣的人賺的多,后賣的人拿的錢少,以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價。把議價權(quán)牢牢掌握在自己手中,成為真正的市場贏家。
3、阻嚇古人云:上兵伐謀,其次伐交,其下攻城。所以在必要的時候露。
出鋒芒,不戰(zhàn)而屈人之兵。必要時要制造市場資源的恐慌心理,埋下價格高漲的伏筆。即使手握解決方案,但也一定要將最壞的結(jié)果先鋪設(shè),從而能制造利潤的最大化4、小步前進(jìn)一筆大交易,如果怕被違約,那么可以小步前進(jìn),一次交換一點,任何一次失敗了,損失只是這個大項目的一小部分。因此小部分的違約不符合利益,這個項目就會很容易的走完。因為一口吃不了一個胖子,如果穩(wěn)定的小步發(fā)展,建立信任感,以服務(wù)取勝。
5、價格戰(zhàn)對于價格戰(zhàn),最好的策略是使用一小部分的商品去參與,因為小貨的殺商力度非常的強(qiáng)悍,但損失不會大,從而打擊對手的心里,對我們后續(xù)的出價捉摸不透。
博弈論在學(xué)術(shù)界也許是比較艱深的一門學(xué)科。但是,本書通過一個個生動有趣的故事將博弈論的精髓予以闡述,使讀者在閱讀故事中就能了解和掌握博弈論的觀點和理念。同時,本書的故事取材廣泛,文學(xué)、電影和體育等方面的案例為大家所熟悉,可讀性較強(qiáng),翻譯得也非常流暢,做到了“信”、“達(dá)”、“雅”的翻譯理念??傊?,書介紹的內(nèi)容還是不錯的。
超越性思維讀后感篇十六
這本書總體而言,深入淺出,回避了高深的數(shù)學(xué)模型,從身邊簡單的事例出發(fā),語言淺顯易懂,深刻闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析框架。它探究的應(yīng)該不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué),更主要的應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)背后的思維方式。我理解,經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的核心就是研究經(jīng)濟(jì)資源的配置效率,即權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益之后進(jìn)行理性選擇與決策,經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為節(jié)約,即有經(jīng)濟(jì)效率。經(jīng)濟(jì)分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式無處不在,學(xué)習(xí)和運(yùn)用好經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式,能夠促進(jìn)人們更有效地學(xué)習(xí)、工作和生活,提高理性決策的水平。
該書進(jìn)一步加深了我對成本相關(guān)概念的理解。關(guān)于成本概念,美國會計學(xué)會(aaa)所屬成本與標(biāo)準(zhǔn)委員會是這樣定義的:成本是指為達(dá)到特定目的而發(fā)生或與應(yīng)發(fā)生的價值犧牲,它可用貨幣單位加以衡量??梢?,成本不僅是指耗費(fèi)已經(jīng)發(fā)生的實際成本,而且還包括可能發(fā)生的預(yù)計成本,以及進(jìn)行預(yù)測決策所需的固定成本、變動成本、邊際成本和機(jī)會成本等。成本與我們的行為選擇相關(guān),不同的行為選擇就會有不同的成本,成本天然地與某個個體的選擇和決策相關(guān),這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式告訴我們的現(xiàn)實。
我們在做任何事情之前,都要仔細(xì)考慮一下機(jī)會成本,仔細(xì)權(quán)衡一下這種選擇是否就是最好的對策。如果事實證明這是最好的選擇的話,其機(jī)會成本就最低。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式,機(jī)會成本作為一項行為的成本是人們賦予次優(yōu)機(jī)會的價值,人們在選擇這一行為時以次優(yōu)機(jī)會為代價。但機(jī)會成本是無形的,在現(xiàn)實決策中容易被忽視。書中提到,經(jīng)濟(jì)效率的概念就是權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益,而邊際收益或邊際成本就是額外的收益或成本。所有的機(jī)會成本都是邊際成本,所有邊際成本都是機(jī)會成本。因此,不考慮機(jī)會成本,就無法進(jìn)行邊際收益和邊際成本的權(quán)衡與分析,從而無法理性決策,工作就缺乏效率。
如果一項開支已經(jīng)付出而且不論做出何種選擇都不能收回,這類支出在經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱為沉沒成本。沉沒就是指已經(jīng)發(fā)生無法收回,它是歷史成本的一部分,不可恢復(fù)。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式,沉沒成本是與經(jīng)濟(jì)決策無關(guān)的。沉沒成本是歷史的一部分,因為它不能代表未來的選擇機(jī)會。決策過程中唯一重要的成本是邊際成本,即額外的成本,除了邊際收益和邊際成本,其他的都不重要。書中尤其強(qiáng)調(diào)別把邊際成本和平均成本搞混,這一點很重要。經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式告訴我們,如果你是理性的決策者,那就不應(yīng)該在決策時考慮沉沒成本,因為決策是要往前看,是你當(dāng)前應(yīng)該怎樣選擇,沉沒成本已經(jīng)成為歷史,已經(jīng)與當(dāng)前無關(guān)了,不應(yīng)該作為當(dāng)前我們決策時考慮的因素。道理似乎非常簡單,但做到假設(shè)過去是零成本的心態(tài)其實很難。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式對當(dāng)前的財務(wù)工作有很大啟示。反思生活中,讓沉沒成本參與當(dāng)前決策的例子不勝枚舉。跳出沉沒成本的陷阱,需要良好的自省和向前的生活態(tài)度,培養(yǎng)豁達(dá)大度的品質(zhì),正視沉沒成本,理性與沉沒成本說再見,截斷錯誤,輕裝上陣,這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式帶給我們的智慧。
書中提到,經(jīng)濟(jì)分析的.本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人都是理性的,即人在權(quán)衡預(yù)期的邊際成本和預(yù)期的邊際收益之后進(jìn)行理性選擇與決策。日常選擇就是邊際選擇,邊際分析可以應(yīng)用到工作和生活的許多方面。
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式,市場是競價的過程,供給和需求是一個互動的過程,相對價格在此過程中被決定,即供求決定價格。反過來,要價格平穩(wěn)合理,需要改善供求。這一經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理可以用來解決很多社會難題。
通讀全書,我也有同樣的感受,如果人人都能學(xué)習(xí)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式考慮問題,社會會更有效和諧,工作會更有價值,生活會更有趣味。下一步,我將在進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,著重思考如何在工作中運(yùn)用好這些好的理念和原理,真正將經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式由外而內(nèi),融入日常工作,努力為公司的發(fā)展創(chuàng)造更大的價值。
超越性思維讀后感篇十七
(一)。
這篇讀后感會通過五個關(guān)鍵詞,介紹一下書中所表達(dá)的核心思想,也作為我個人閱讀的記錄和總結(jié)。
關(guān)鍵詞一:流量為王。
盡管書中幾乎沒有提及關(guān)于微信im的功能,但是不可否認(rèn),微信能夠有這樣強(qiáng)大的傳播能力和各種使用場景,絕對離不開它龐大的用戶數(shù)量。根據(jù)網(wǎng)傳的數(shù)據(jù),微信總用戶數(shù)在6億左右,其中還包含了1億的海外用戶。正因為人人都有微信,微信支付才能成為一個通用的支付手段(甚至比支付寶錢包更加方便);正因為人人都有微信,微信o2o才能降低前期高昂的用戶獲取成本;正因為人人都有微信,微信的粉絲營銷才能有這樣澎湃的傳播效力。所以此前有人說,bat三家中只有騰訊才是真正在做平臺,靠一個app就維系了各大方面,這絕不是一件簡單的事。
關(guān)鍵詞二:o2o。
移動支付的流行才讓o2o深入人心。微信結(jié)合二維碼與掃一掃功能,從一個以前能想到但是沒有做到的角度實現(xiàn)了購物的閉環(huán)――在線購得的商品,只要朋友掃二維碼就可以得到商鋪鏈接,直接支付?!段⑿潘季S》介紹的第一個案例中,好藥師率先開發(fā)微信公眾號,做到了在線選藥,就近藥店送上門的功能。九州通在國內(nèi)醫(yī)藥行業(yè)的銷售額僅位列第四,卻坐擁全國最大的醫(yī)藥倉儲面積,沒有能夠進(jìn)入大醫(yī)院市場的它,卻在線下零散藥店擁有巨大的資源。通過好藥師的微信公眾平臺,用戶可以在線選藥、咨詢、下單并在家里等待送貨上門,而當(dāng)藥吃完之后,又可以掃二維碼購買新的用量。
除了醫(yī)藥行業(yè),洗車、快遞物流、購物等等都是微信o2o可以大展拳腳的地方。而下一個階段的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè),我認(rèn)為都將是與傳統(tǒng)行業(yè)之間的融合和進(jìn)化,僅僅停留在線上,是很難產(chǎn)生可觀的價值的。因此哪些傳統(tǒng)行業(yè)能夠抓住這個契機(jī),就可以做第一個吃螃蟹的人。
關(guān)鍵詞三:粉絲營銷。
之前的文章中也提過,微信本身的社交屬性和微博等有很大的區(qū)別,后者更像是媒體,而前者則是更具有選擇性的『熟人社交』。所謂選擇性和熟人社交,用戶往往能夠更準(zhǔn)確地選擇什么樣的信息可以通過微信傳遞過來――這也是微信極力避免直接對用戶做廣告的原因,騷擾用戶就會使用戶離開。
《微信思維》的每一個案例,幾乎都是以公眾號獲得爆發(fā)性粉絲增長為起點,然后才有了后續(xù)的一系列玩法。以小米、聯(lián)想為例,他們在接觸微信之前都活躍在微博和qq空間等社交場所發(fā)布活動和廣告等,但是很容易想到,這些平臺相對比較機(jī)械,搜集用戶反饋只能通過留言、轉(zhuǎn)發(fā)或者郵件,人工整理和回復(fù)的成本都想當(dāng)高,同時也難以保證準(zhǔn)確度和回復(fù)覆蓋率。()但是微信相對開放的平臺,使得開發(fā)自己的后臺系統(tǒng)成為可能,在大大提升效率、降低成本的同時,還可以提供許多新鮮的玩法。
與淘寶等傳統(tǒng)平臺不同,通過微信做粉絲營銷可以避免一般購買流量、廣撒網(wǎng)的做法,而著重抓住真正屬于自己的用戶群。最近比較火的微商鋪就是這樣的例子,每一個商店不再需要投入大量資金到平臺上去購買展位和流量,而主要通過營銷活動活躍真正的'購買用戶,把錢花在刀刃上,再通過他們的朋友圈分享傳播出去。
關(guān)鍵詞四:流程與渠道優(yōu)化。
前面提到的o2o本身也是流程與渠道優(yōu)化的一個實例,而《微信思維》中還介紹了更多優(yōu)化的可能性。聯(lián)想的陳旭東在微信上第一次嘗試真正的b2c業(yè)務(wù),通過規(guī)定線下直營店的粉絲擁有權(quán)、與微信團(tuán)隊合作的分賬功能等,順利解決了供貨商和渠道經(jīng)銷商之間的利益矛盾,優(yōu)化了結(jié)構(gòu)和流程。同時,還能夠設(shè)計私人客服的功能,用戶可以給導(dǎo)購員或客服進(jìn)行打分,在強(qiáng)化了服務(wù)人員意識的同時,便于信息的回饋和跟蹤。
黃曉凌的街町項目,主要做的是微信全智能化酒店,使得用戶酒店預(yù)訂、選房、check-in、支付和check-out都可以在微信上統(tǒng)一完成。傳統(tǒng)的酒店前臺不見了,一個酒店少雇傭一個員工就可以節(jié)省5000元,那家酒店就可以達(dá)到1億元,更何況還讓用戶覺得更加方便和有趣了呢。
而武漢交警也通過微信實現(xiàn)了一次巨大創(chuàng)新,即在線交罰單、推送警情、信息電子化等,都可以在微信上完成。我個人在武漢出差過幾天,感覺武漢交通的擁擠程度絕不亞于首都,因此每天交通信息一定非常海量,而通過微信優(yōu)化流程之后,則可以極大提升工作效率,更好地服務(wù)百姓。
消失的病歷、云購物、最后一公里配送、不再需要排隊的超市……都是流程和渠道優(yōu)化的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞五:好玩。
用戶對于機(jī)械冰冷的流程已經(jīng)厭倦了,但是微信卻提供了無數(shù)有趣的可能。從《圍住神經(jīng)貓》的流量奇跡,到《微信思維》自身眾籌的案例,都可以看到在微信營銷中有趣和好玩的特性。在微信上賣保險,可以從原本單獨(dú)購買到每個朋友為你購買1元;在微信上上購物,商家可以在上新的時候直接給你推薦與前一次購物相搭配的服飾;微信紅包、優(yōu)惠券、秒殺活動等傳統(tǒng)營銷項目,在朋友圈更是可以獲得迅猛的增長。
當(dāng)然,上面五個關(guān)鍵詞下的《微信思維》并不是一本完美的書。全篇中,對微信這個產(chǎn)品本身帶有強(qiáng)烈的主觀正面印象,說白了就是『明顯的吹捧』,有時會讓讀者有些反感。不過這畢竟是宣傳微信思維的一本書,也難免會有這樣的情況。通過《微信思維》的閱讀,可以發(fā)現(xiàn)這個im軟件在通信以外的巨大威力,也能夠激發(fā)自己的一些想象。
總的來說,這是一本值得一讀的好書。
超越性思維讀后感篇十八
《策略思維》是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家耶魯大學(xué)奈爾伯夫教授與普林斯頓大學(xué)迪克西特教授在20世紀(jì)90年代初推出的一部關(guān)于“博弈論”的名著。
最近看了《策略思維》這本書,感觸頗深。
策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù),耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作,用許多活生生的例子,向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。
博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下,基于直接相互作用的環(huán)境條件,各參與人依靠所掌握的信息,選擇各自策略(行動),以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程,簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。
人生一直就是一個選擇與被選擇的過程。
古人言:有得必有失。
如何讓自己在得到某種東西所花費(fèi)的代價最小,這就是選擇的藝術(shù)。
《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書,把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進(jìn)行了分析和論證,并試圖從中找到一個最佳的解決辦法,從而使我們從另外一個角度看待問題,更加明了清楚的認(rèn)識這個世界,所以我認(rèn)為它也是一本充滿了智慧的書。
當(dāng)看到書名的時候,這本書就深深的吸引了我。
但當(dāng)懷著極大的興趣讀完之后,又有或多或少的失落之情。
每個人都希望自己的生活過的簡簡單單,沒有太多的勾心斗角和爾虞我詐。
可是社會就是那么的復(fù)雜,我們想找片凈土都是那么的難!要想尋找到自己心目中的夢的終點,就更難了。
所以我們必須去博弈,其實我們也都處于不停的博弈之中,每天都將會與形色人種進(jìn)行博弈,可以說每件事上都存在著博弈的原理在其中。
被逼無奈,所以要學(xué)習(xí)一些基本的博弈知識,才能不被別人在這個過程中給淘汰出局,被強(qiáng)者給吃掉,才不會像股票一樣被利空。
然而在很多情況下我們連選擇的余地也沒有。
比如作為一個國家,在各種世界性大會上都要訴求本國利益,與其他國家展開博弈,在這種政治角力中如果過于追求自身利益而不擔(dān)當(dāng)責(zé)任會使人類陷入兩難的境地,“哥本哈根氣候會議”是國家博弈而草草收場的典型。
作為一般的勞動者,我們在市場上買賣商品的時候與店主討價還價,最終交易價格是你所愿意承受的嗎?我們有能力和公司就工資問題進(jìn)行討價還價嗎?在面對拆遷蠻人來臨的時候,我們可以選擇不讓他們拆遷并理直氣壯地反擊嗎?在面對聽漲會的時候,我們有權(quán)說不嗎?在機(jī)會不平等的社會中,面對種種無權(quán)選擇的時候,我們只能在被選擇之后,選擇讓自己如何更好的適應(yīng)這種被選擇,這也需要博弈知識。
學(xué)好博弈論可以使我們在生活中成為游刃有余的智者,無論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人,只要我們運(yùn)用博弈論,都會使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。
從《策略思維》中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味到了博弈論的真諦,當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候要先觀察對手出牌情況,然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢;當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時,我們要解放思想,切不可畏手畏腳,運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢的方式將對手一擊致命,爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。
足球運(yùn)動就是一個很好的博弈論試驗田,6月南非世界杯剛剛落下帷幕,本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣,但依然是一支傲視群雄的隊伍,與荷蘭的四分之一決賽在上半場以壓倒性優(yōu)勢一球領(lǐng)先。
下半場荷蘭孤注一擲、放手一搏,而巴西在被追平后心態(tài)失衡,導(dǎo)致被罰下一人,最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰,在這場場外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。
從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時的人生失意是冥冥之中的刻意安排,尋求合適的道路,創(chuàng)造良好的機(jī)遇,一鼓作氣、放手一搏,也許你就會成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。
博弈都在強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)個人利益與損失之間的比例最優(yōu)化,如果每個人都可以利用你所處的環(huán)境和所具有的各種資源進(jìn)行博弈,這樣在彼此的博弈中就達(dá)到了制衡,所以,學(xué)習(xí)博弈,也是創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和均衡彼此利益的一種有效手段。
每一次的人際交往都可以簡化成兩個基本選擇:合作或背叛。
但是事實是,有些人根本就不懂何謂博弈,更談不上去博弈,結(jié)果自己就處于不利的地位。
作為年輕人,在入紛亂復(fù)雜的社會,我們要學(xué)習(xí)博弈知識,利用博弈的思想來武裝自己。
至少可以讓自己在弱者的自救中利益損失最小化。
如果你想有一番作為,更應(yīng)該去學(xué)習(xí)博弈,與強(qiáng)者爭食物,獲取利益的最大化。
但是我們?nèi)绻幱趶?qiáng)勢的話,就應(yīng)該網(wǎng)開一面,給弱者一些讓步。
學(xué)習(xí)博弈,就是與強(qiáng)者爭食,為弱者爭利,讓社會達(dá)到公平、公正、和諧。
現(xiàn)在流行的博弈論的書籍主要都是國外的一些著作,這不僅讓我認(rèn)真思考了一下,難道我們有著五千年悠久文明歷史的國度,就沒有相關(guān)博弈論的知識嗎?其實不然,博弈之道古已有之,但博弈思想的系統(tǒng)化、數(shù)學(xué)化卻是近幾十年在西方發(fā)展起來的。
“博弈論”的英文是gametheory,game的本意是“游戲”,gametheory直譯中文是“游戲理論”。
中國的博弈論思想有悠久的歷史:早在兩千多年前,中國的祖先們就已經(jīng)在運(yùn)用博弈論的知識進(jìn)行教育、娛樂、軍事等活動,并產(chǎn)生了豐富的理論成果及著名的事例。
小學(xué)課本中的“田忌賽馬”,就是一個典型的運(yùn)用博弈理論取得勝利的例子;戰(zhàn)國時期的“合眾連橫”也能作為經(jīng)典的博弈論案例。
中國普通老百姓在生活中也善于運(yùn)用博弈論,只是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的歸納總結(jié)罷了。
中國的麻將文化源遠(yuǎn)流長、根深蒂固,曾有人調(diào)侃北京奧運(yùn)上的“和”字除了和諧奧運(yùn)外還包含麻將文化,可見中國麻將已成為百姓茶余飯后的重要娛樂活動。
在麻將里面也包含著林林總總的博弈論,四個人坐在一起切磋,既要保證自己和牌又要不給對手機(jī)會,這就需要運(yùn)用博弈論去揣測對手的意圖,冒險和詭計穿插其中,讓對手防不勝防,自己成竹在胸,最后舉重若輕地贏下牌局。
所以在當(dāng)下主流國外博弈論的相關(guān)知識的時候,我們不能妄自菲薄,要明白我們祖先是很有造詣的,我們經(jīng)過努力也是能取得成功的,在面對國外學(xué)說沖擊的時候,我們要始終堅持不盲目排斥,堅持取長補(bǔ)短,堅持師夷長技以制夷的方針策略。
在當(dāng)今這個信息發(fā)達(dá)、相互交融的時代,我們在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的博弈論理論、科學(xué)的數(shù)學(xué)博弈論證方法,同時國外很多學(xué)者、民眾也在研究中國古代的經(jīng)典博弈事例和理論。
中國的“田忌賽馬”幾乎被世界各國所傳頌,特別是在世界競技體育領(lǐng)域已成基本的競技策略。
智慧化身--諸葛亮的“空城計”更是經(jīng)典博弈論的體現(xiàn),諸葛亮料定謹(jǐn)小慎微的司馬懿不敢貿(mào)然攻城,于是坐在城樓上羽扇綸巾、長袖輕舞、氣定神閑,讓老對手司馬懿不敢輕舉妄動,最后鳴金收兵,使得西城得以保全,最重要的是扼守住了進(jìn)蜀要沖,居功至偉。
在國外很多研究諸葛亮的著作中,空城計是津津樂道的一個話題。
這些都是古人留給我們寶貴財富,有了這些理論,真正讓我們后人感到“授之以魚不如授之以漁”的快樂。
西方學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典博弈案例,中國人也在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)博弈論實證理論、博弈數(shù)學(xué)理論等。
納什均衡博弈、囚徒理論等等這些都已成為國內(nèi)博弈論教育、學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容,通過西方先進(jìn)的博弈理論,我們引入了風(fēng)險機(jī)制,建立了完善的風(fēng)險控制體系,也引入了激勵機(jī)制,創(chuàng)造了良好的績效評價體系。
這些理論的引入、體系的完善,有助于國內(nèi)企業(yè)提高效率,進(jìn)而提高市場競爭力,起到事半功倍的效應(yīng)。
因此,我們可以看出,目前國內(nèi)外的博弈論已經(jīng)取長補(bǔ)短、相互交融、溶為一體,成為一個完善的博弈論體系,為全世界人民所運(yùn)用。
誠如《策略思維》譯者所說“生活本身就是一場一環(huán)扣一環(huán)的漫長博弈”。
我們每個人都不是局外人,在生活中都需要洞悉周圍人的一舉一動,對自身行為作出有效預(yù)判,指導(dǎo)自己作出正確決策,這樣我們才能成為一個左右逢源、收放自如、勝券在握的博弈高人,能由細(xì)微的動靜謀劃全局走勢,達(dá)到“水晶簾動微風(fēng)起,滿架薔薇一院香”的驕人效果。
讀了《策略思維》,才發(fā)現(xiàn)原來博弈論的思想在我們生活中竟然無處不在:干什么工作適合自己;和誰結(jié)婚才會得到終身的幸福;在上班高峰時走哪條路線最省時間;投資給誰有更高的回報率;撲點球時應(yīng)該向左還是向右……而且,我們周圍的人都是決策的制定者,你不是在一個真空的世界里做決定。
相反,你身邊全是和你一樣的決策制定者。
雖然沖突的成分很多,但是合作的因素也不少。
《策略思維》是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家耶魯大學(xué)奈爾伯夫教授與普林斯頓大學(xué)迪克西特教授在20世紀(jì)90年代初推出的一部關(guān)于“博弈論”的名著。
在出版前,知道博弈論的人還寥寥無幾,懂得將博弈論用于實踐的人更是屈指可數(shù);有關(guān)博弈論的著作充滿數(shù)學(xué)公式,令人望而生畏。
作者用許多活生生的例子,向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了博弈論策略思維的道理。
試看一例:奈爾伯夫大學(xué)畢業(yè)的時候,在劍橋大學(xué)的正式舞會上參加輪盤賭游戲并且以700:300的大比數(shù)領(lǐng)先。
眼看大獎在望,鬼使神差他卻無視已經(jīng)具有的后動優(yōu)勢,在最后一輪大意先行,結(jié)果功敗垂成。
事后他回憶那天酒喝多了,忘記了博弈論的教導(dǎo):領(lǐng)先的時候要采取讓對手先行的保守策略。
這位博弈論的高才生,就這樣輸在原來處于第二位并且曾經(jīng)求和建議分享獎勵的女士手下(參見《策略思維》第1章)。
而后來,先是納什獲得諾貝爾獎,然后又有一部獲得奧斯卡獎的電影,博弈論達(dá)到全盛時期,在絕大多數(shù)大學(xué)中博弈論成了熱門課程。
生活在二十一世紀(jì)前頁中國南方中等城市從事單調(diào)而重復(fù)工作者如我輩,忙忙碌碌如蒙眼之驢盲目前進(jìn),對博弈論只是略有所聞,對《策略思維》沒聽過也無興趣。
奉師長之命而讀書,初讀以為如鬼谷子之詭計,細(xì)讀之才發(fā)現(xiàn)這是一個廣闊的世界。
在我們個人的工作生活中、在企業(yè)等組織的經(jīng)營管理中、在國家之間的合作與競爭中,無時不刻需要作出決策。
迅速處理好大量的信息,有效作出決策并得到高效執(zhí)行,是我們個人、組織、國家獲得成功的關(guān)鍵。
策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù),耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作,用許多生動的例子,向讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。
博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下,基于直接相互作用的環(huán)境條件,各參與人依靠所掌握的信息,選擇各自策略(行動),以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程,簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。
古人言:有得必有失。
如何讓自己在得到某種東西所花費(fèi)的代價最小,這就是選擇的藝術(shù)。
《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書,把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的.角度進(jìn)行了分析和論證,并試圖從中找到一個最佳的解決辦法,從而使我們從另外一個角度看待問題,更加清楚地認(rèn)識這個世界,這是一本充滿了智慧的書。
本書主要分三大部分進(jìn)行展示。
第一部分主要介紹了博弈論的概念和應(yīng)用的方法,博弈論又稱對策論、競賽論或游戲論,用于分析競爭雙方的態(tài)勢與對策及其反應(yīng),研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策,以及這些決策的均衡問題。
10個策略故事,推導(dǎo)出四大法則。
第一法則:向前展望,向后推理。
第二法則:假如你有一個優(yōu)勢策略,請照辦。
第三法則:剔除所有劣勢策略,不予考慮,如此一步步做下去。
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