讀后感的寫作可以幫助我們更加準確地理解書中的思想、情感和觀點。如何寫一篇較為完美的讀后感，需要我們全面深入地理解書中的主題和思想內涵?，F在，我們一起來閱讀一些有趣的讀后感范文，看看不同讀者對同一本書的感悟有何不同。
看西廂記的讀后感篇一
總有一卷執(zhí)手滄海的誓言停在心里，多少才子佳人的愛情，深深淺淺摹畫在心臟里，噗嗤噗嗤一直鮮活著；總有一段“窈窕淑女，君子好逑”的愛戀，在歷史的沉淪里煜煜生輝，散發(fā)著獨特的光芒；總有一樹光彩照人的奇葩，綻放在劇壇里，縷縷清香滌蕩心間。于是，帶著一顆赤誠的心馳騁了他的《西廂記》。
愛情是文學中永恒的主題，在中國古代文藝作品中，以男女情愛為主題的作品多如牛毛，數不勝數，有的?？菔癄€，有的始亂終棄，有的白頭偕老，有的雙雙殉情。早在《經》中便有了“窈窕淑女，君子好逑”的描寫，而《西廂記》卻以才子佳人歷經坎坷終成眷屬的故事在歷史的長河中煥發(fā)絢麗的光彩，照亮了歷史昏寂的夜空。因此，《西廂記》一直深受文人的歡迎，就連《紅樓夢》中百般挑剔的林黛玉也對它愛不釋手。
迎的原因就是張生和崔鶯鶯兩個人自己自作主張地結成夫妻，把父母之命，媒妁之言放在一邊，勇敢追求自由愛情的故事情節(jié)滿足了人們追求美滿姻緣的愿望。
如果說，一部始亂終棄的愛情悲劇《鶯鶯傳》以哀婉凄涼的筆墨講述女主人公鶯鶯最終被她心愛的人拋棄的故事情節(jié)為歷代文人士大夫所品讀，那么，王實甫根據《鶯鶯傳》這部小說改編而來的《西廂記》，以唯美浪漫的筆調歌頌了矢志不渝的愛情，得到了“天下奪魁”的稱號。盡管兩個作品的主人公都沒有發(fā)生變化，但是故事的結局卻是天壤之別。這段比翼雙飛的曠世姻緣早已不再是《鶯鶯傳》那樣的悲劇，它講述了一對才子佳人歷經坎坷，沖破封建禮教的束縛，最終喜結良緣的故事。
云卷云舒，花開花落，帶著一份期待的心情，縱讀了《西廂記》。有所動容，有所贊賞，有所欽佩。
鶯便要懸梁自盡。我想，正是張生對愛情的志誠與執(zhí)著，才打動了崔鶯鶯，兩人才能共結連理，鸞鳳和鳴。
我欽佩于崔鶯鶯主動追求愛情的勇氣和對愛情的矢志不渝。她本是端莊賢淑的相國小姐，但在愛情面前卻大膽主動，熾熱追求，然而，她長期深受封建禮教的熏陶，對愛情，對張生，有時顯得心口不一，言行不一。崔鶯鶯對張生的愛戀，使她不顧父母之命，媒妁之言，公然反抗封建禮教的束縛，追求愛情的自由，勇敢地與張生海誓山盟，結下連理。長亭送別，崔鶯鶯一再叮囑張生不可“停妻再娶妻”，可見，在她心里，功名利祿并不是最重要的，只有兩個相愛的人在一起白首不離，如膠似漆才是最重要的。
我贊賞于紅娘的坦率勇敢，熱心腸，鎮(zhèn)定自若和曉之以理的仗義相助。她出身卑微，地位低賤，但她在《西廂記》卻是一個光芒四射的人物。當張生和崔鶯鶯的愛情受到崔夫人的百般阻撓時，她見義勇為，積極地幫助張生和崔鶯鶯傳遞書信，出謀劃策，是一個不可或缺的“軍師”。當她面對崔夫人的責問時，她更是鎮(zhèn)定自若，勇敢地進行反擊，為崔鶯鶯和張生的愛情辯護，使得崔夫人無從反擊，理屈詞窮，不得不答應二人的婚事，可謂是俠肝義膽，機智聰明。因此，紅娘在《西廂記》中的地位可以說是舉足輕重。
與其說《西廂記》是古代封建社會少男少女勇敢追求愛情的典范，還不如說那是封建社會少男少女掙脫封建禮教束縛的枷鎖，在蒼天之下，滄海之下縱橫吟唱的一曲高歌。
一曲《西廂記》，你用那艷麗脫俗的字眼，描述那抹相濡以沫的情意襯托著這樸素的美麗。
一曲《西廂記》，你用那語重心長的言語，訴說那弱水三千只取一瓢的情衷。
縱讀了《西廂記》，輕拾了一朵百合花，在只有詩句與梵歌的路上，我感嘆世間的情愛怨懟，我憧憬浪漫的比翼雙飛。
自古而今，《西廂記》一直是一首千古傳誦的愛情頌歌，因了它，有自己的美麗，古代的人們才對愛情充滿希望與幻想，它就像一顆璀璨的啟明星，照耀著人們受挫的心靈。
看西廂記的讀后感篇二
《西廂記》是中國文學史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。此書故事曲折，情趣動人，細膩的描寫，真乃愛情的美學宣言。在王實甫的筆下，鶯鶯和張生用實際行動戰(zhàn)勝了封建禮教，維護了他們純潔的愛情，“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯—————愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細細品味《西廂記》，我們不難發(fā)現，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質。然而，在我們現在的日常生活中，在我們的生活經驗里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質上偶然迎合心理需求所產生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的，短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經不起天長地久的考驗。
人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。
讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，何嘗不是一見美滿的事情呢！
看西廂記的讀后感篇三
西廂記讀后感，西廂記在紅樓夢中出現過幾次，是一本愛情小說，下面是小編帶來的西廂記讀后感，歡迎閱讀!
《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。
是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的向往貴族小姐。
她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能可貴的。
她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。
同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。
她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。
長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。
她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。
總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統統可以不管。
她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。
她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應憐長嘆人?！保磉_了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。
在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。
此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。
因此當她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。
“待月西廂下，迎風戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來?！倍潭潭畟€字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。
這是難得可貴的。
記得著名詩人裴多菲曾說過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應該而且必須去爭取才能夠得到的。
真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
《西廂記》的情節(jié)如今看來不過才子佳人，終成眷屬。
若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風雅之流。
中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。
在正統儒家思想一統天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。
提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。
一個團圓美滿，一個始亂終棄。
雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨于真實。
《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。
張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。
只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。
想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。
而我總以為，只要曾經有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。
《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。
而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。
乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。
千萬珍重!珍重千萬!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。
中國傳統觀念中男兒志在四方，心懷天下。
兒女情長不過是人生一時的華筵。
女人只是古代文人墨客失意之時的寄托，愛情并非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。
于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當年深情。
課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。
世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。
而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。
望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。
我所理解的愛情應該是兩個獨立的個體，彼此明了對方所有的缺點和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護是給屬于自己生命的一個人。
簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。
“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。
推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。
這是生，再無其他”。
在這個紛亂骯臟的世界里，有一個你愛的人，為他(她)甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。
人們談起文學中的經典愛情，就不得不說梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。
而《西廂記》作為反封建禮教的'代表，更是被人們津津樂道。
談起古人的愛情觀，今人會不由自主的聯想到“古板”“門當戶對”“父母之命媒妁之言”。
誠然，封建傳統中禮教的力量之大是不容反抗的，我國古代多少癡男怨女的愛情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。
但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。
張生與崔鶯鶯相遇，相會，相戀，相愛，一波三折，最終越過那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現代所謂的“屌絲”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說《西廂記》是一部很好的勵志書籍。
先來說說張生與崔鶯鶯的相遇。
張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。
他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關，于是住了下來。
聽狀元店里的小二哥說，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。
一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。
一段美麗的愛情就從游玩開始了。
好的愛情都有一個好的開始，悲劇的愛情是猜中了開頭沒有猜中結尾，張生很幸運，猜中了結尾。
當然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現在你敢跟街頭一不認識的美女要電話號我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當做變態(tài)那我就要拜你為師了。
再來說說相會到相戀的過程。
一天，崔老夫人為亡夫做道場，崔老夫妻人治家很嚴，道場內外沒有一個男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進去。
這時齋供道場都完備好了，夫人和小姐準備進香了。
張生想：“小姐是一女子，尚有報父母之心;小生湖海飄零數年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報?！?/p>
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內燒香。
夜深人靜，月朗風清，僧眾都睡著了，張生來到后花園內，偷看小姐燒香。
隨即吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應憐長嘆人。”張生夜夜苦讀，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。
不得不說古代的女孩太好騙了，一首小詩，夜夜苦讀就能讓她傾心。
當然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。
產生愛慕之后，他們就開始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。
這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒有計劃的張生跟那想越界又過不了自己內心禮教那關的鶯鶯小姐，我看懸。
紅娘的敢愛敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風范，這種氣質就算是現在的女性也并不是都有。
再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說出去的話。
依我的看法，老婦人反悔的很合情理。
老夫人說“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時候是有一個前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動，事后反悔也不是大錯。
況且，一個趁火打劫的人跟孫新虎本質上也沒多大區(qū)別吧。
老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。
最難過的是丈母娘那關啊。
這一得一失間，張生就病了。
至于病的多重，從他翻墻的姿勢來看，估計不輕，鶯鶯怪他翻墻下流，可見動作不怎么瀟灑。
不過這個病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“翻墻”成功了!最后連未來的丈母娘也妥協了，只要張生能考個功名，就皆大歡喜了。
張生跟崔鶯鶯戀愛成功可以說是占得了天時地利人和，天時——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實在是幽會圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點點小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。
現代人總是認為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩書仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦。
可是我從《西廂記》里卻看到了古人對愛的真實渴求，他們認同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門第之見，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過去。
其實，殘害女子的封建禮教大多是明清時期產生的，我國古風淳樸，不矯揉造作，順應自然之道，生生不息。
孔子曰：詩無邪。
那才是我們中華民族最本質的美。
說古人注重門第之見，現在的人又何嘗不是?沒有房子車子票子談什么愛情，情比金堅?過時了吧。
人們物質的欲望越來越重，愛情反而成了物質的附屬品，這不能不說是一件很悲哀的事。
讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對物質金錢的欲望，還愛情本來的淳樸，讓我們的生命更加的純真。
這是我讀《西廂記》的一些感想，淺淺的談一些自己對愛情的看法，如有偏激，實在是無心之過。
文章最后祝有情人忠臣眷屬。
看西廂記的讀后感篇四
《西廂記》說的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個又俗又濫的故事。下面是本站小編給大家整理的西廂記讀后感，希望能幫到大家!
我從西廂走過，撲鼻一陣愛的清香。
普救寺的大鐘樓，兀立于峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉，鐘聲咚咚響起。相國千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋，偶遇赴京趕考的窮書生張珙，雙方一見傾心。恰此時，叛將率兵圍寺，索要鶯鶯，張生挺而出身，解決了一切危難。一段難舍的愛戀便展開了。
吟詩賦誦，醉酒賞花，在婢女的幫助下，兩人不顧封建禮俗，結為夫妻。兩個人心與心的碰撞，情與情的交流，充滿了愛的芬芳。
我又從西廂走過，滿懷憤恨這舊社會。
當這對癡情男女沉浸于幸福的漩渦中時，卻被崔母察覺。在門第高聳等級森嚴的社會里，權力對于婚姻是格外慷慨的，它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間艷福;權勢對于愛情又是極為吝嗇的，它常使真心相愛的戀人陷入山險水惡的逆境。崔母的等級觀念是相當頑固的，她是不會允許女兒嫁給一個窮書生的，盡管這個窮書生還是她的親戚。于是便有了“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”的悲哀。面對昨夜成親今日別離的情感糾葛，一對心心相息的比翼鳥便在秋風蕭瑟，落葉紛飛的十里長亭外分別了。封建等級的壓迫，功名利祿的誘惑，將無數段曾今的真愛湮沒于世俗的悲哀中。
我再從西廂走過，感受到信念的震憾力。
長亭一別后，鶯鶯日夜苦思張生的歸來，張生也魂牽夢縈著自己的愛妻，努力苦讀，終于高中狀元。加封授官后便心急如焚地趕回，有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅定真愛的信念，不畏外界給予的壓力，才贏得了愛情。尤其是鶯鶯，身為官宦小姐的她，表現出了她是一名敢于追求婚姻自主和愛情自由的多情鐘情女子。她敢于沖破封建禮俗的束縛，對虛名微利表現出極大的蔑視與痛恨。作者對她形象的描寫完全是超前的新一代女青年。
我又一次走過西廂，我看見王實甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎?我悄悄地向前，他笑了。我從他手里接過《西廂記》，我發(fā)現那既是一段完美的愛情故事，又是一篇輝煌的文學巨著。我感受到了他的憤恨，他的信念，他的思想。
《西廂記》這樣一本不朽之作，難怪會納入“六才子書”之列，難怪賈仲明評價：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！?/p>
《西廂記》說的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鐘情而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最后在紅娘的幫助下經過一系列斗爭崔張終成眷屬。作品表達了男女青年要求戀愛自由、婚姻自主的愿望顯示出一種所謂反封建的主題。
當然《西廂記》的故事曲折生動文辭優(yōu)美華艷寫景寫情寫人寫事無不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀《西廂記》的確應該細細潛玩元曲文采派最杰出的代表王實甫的如“花間美人”般的絢麗詞章但更應該充分調動自己的閱讀經驗和生活體驗來揣摩體味曲詞中人物的思想感情這種揣摩體味又會反過來豐富自己的閱讀經驗和強化自己的生活體驗。這樣閱讀就同生活聯系起來了就同人生和生命聯結起來了閱讀活動就在精神上、心靈上影響人、改變人。林黛玉讀西廂時的所謂“詞句警人滿口余香”不是僅就《西廂記》的作者融化百家、文采斑斕的語言藝術來說的我的理解“警人”者乃是指它的思想意蘊“余香”者則是情到濃時氤氳飄香熏陶漸染怡情養(yǎng)性。
文學作品是寫人的寫人之情、人之性寫人情之美、人性之真?！段鲙洝穼懗隽藦埳溺娗橹?、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基于性之真。人活著不只是一種物質的存在更是一種精神的存在精神的美在于率性縱情而任何破壞這種美的勢力必然是丑惡的?！段鲙洝穼懗隽诉@種美與丑的較量寫出了人性的被束縛和被壓抑更寫出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。愛情是什么?愛情是兩性相悅是世間最美好的感情是最值得追求和珍視的感情在她面前什么功名利祿什么仕途經濟什么門第財產什么父母之命什么倫理道德均不足掛齒不值一文因為它們是作為一種外在力量強加于人的自然本性之上的東西。封建社會最大的罪惡就是摧殘人性。為什么要不遺余力地最大限度地摧毀人的自然本性?因為人性的本質是自由自由的人性對封建秩序構成嚴重的威脅動搖著封建大廈的根基。
《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實甫所著。究其根源，實為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稹、宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經變?yōu)橐环N潮流，一種中國封建思想的蛻變，如此寥寥萬余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任?就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結了下面三點世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰?，望閱者于其中游幸一翻，感受《西廂記》這一文學珍品為大家?guī)淼囊曈X的沖擊與精神上的享受。
一為情節(jié)。大凡書籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次?！段鲙返墓适虑楣?jié)，簡單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機遇相見。后因孫飛虎圍住普救寺，欲強搶鶯鶯為妾，老夫人無奈，言道：“誰若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他?！睆埳劼牨阃缎胖疗溆寻遵R將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬般妙計，互相試探內心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現代人覺得俗氣簡單，可實不知于當時的封建社會，這便是一種突破，一種沖擊!霎時掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當時社會的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來，《西廂》應該算是他們的鼻祖了。其表現的主題思想，即：“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬?！币援敃r的社會看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
其次為價值。從古至今，從內由外，都對《西廂》做出了無法比擬的評價。趙景深先生把《西廂記》稱為“中國古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢》。能與《紅樓夢》并駕齊驅，它的文學價值與藝術價值可見一斑。陳繼儒更是把其稱之為“千古第一神物”。另外，更有“《西廂記》天下奪魁”，“化工之作”，“王實甫《西廂》，千古絕詞”等藝術等級甚高的。
評語。
乃至于國外，也把《西廂》推舉到一個高峰俄國柯爾施主編的《中國文學史綱要》中就說到：“單就劇情的發(fā)展來和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本”這些并不是對《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。
最不可思議的便為詞藻?！段鲙返那啤⒃~牌、平鋪和旁白，都具有無法超越的魅力，我在前面所言的“視覺沖擊”，就是指，當我們的眼睛看到這些文字詞曲的時候，它所給我們帶來的視覺上的享受。我用八個字來表達一下我閱讀的感受，即：以眼游幸，滿口余香?？谥兄?，實為書中之味也。王伯良言：“《西廂》妙處，不當以字句求之，其中聯絡顧盼，如長河之流，它曲莫及?！痹诖?，我雖不能把整書打錄于此，而可舉一二句我所記的明了、香濃的曲子，共大家賞玩。張君瑞一出，便有[點絳唇]一篇，篇上云：“游藝中原，腳跟無線，如蓬轉。望眼連天，日近長安遠。”[小桃紅]上言道：“夜深香藹散空庭，簾幕東風靜。拜罷也斜將曲欄憑，長吁了兩三聲。剔團鸞明月如懸鏡，又不是輕云薄霧，都則是香煙人氣，兩般兒氤氳得不分明?！庇忠黄净旖垺可险f得好：“落紅成陣，風飄萬點正愁人;池塘夢曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。系春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神?！薄段鲙分芯洌蓨Z天宮，且篇幅不長，若一氣呵成，半日功夫便可覽遍，只此書并無讀一遍之理，依我看，《西廂》中詞句，好似天造地設一般。
我讀《西廂》的感受，也僅此而已。我只以我的觀感把《西廂》這部驚世駭俗的作品介紹給大家，而深而又深的意境，還是需要通過閱讀文章去獲得、去體味，去享受。
《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”?？傊谒男闹?，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統統可以不管。她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應憐長嘆人?！保磉_了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來?！倍潭潭畟€字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩人裴多菲曾說過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
看西廂記的讀后感篇五
《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，來看下面小編為大家?guī)淼奈鲙涀x后感：
《西廂記》的情節(jié)如今看來不過才子佳人，終成眷屬。
若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風雅之流。
中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。
在正統儒家思想一統天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。
提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。
一個團圓美滿，一個始亂終棄。
雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨于真實。
《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。
張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。
只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。
想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。
而我總以為，只要曾經有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。
《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。
而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。
乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。
千萬珍重!珍重千萬!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。
是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的向往貴族小姐。
她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能可貴的。
她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。
同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。
她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。
長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。
她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。
總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統統可以不管。
她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的.矛盾。
她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應憐長嘆人。
表達了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。
在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。
此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。
因此當她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。
待月西廂下，迎風戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來。
短短二十個字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。
這是難得可貴的。
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看西廂記的讀后感篇六
"東風搖曳楊樹行，游絲引桃花片."在這樣一個浪漫的季節(jié)，張生遇見了崔鶯鶯，并一見鐘情。我一直記得張生對盈盈的第一個評價是“謝武的腰又軟又軟，那么優(yōu)雅迷人，就像晚風前一樣。”我想，他們相遇的時候，就已經注定要有一段美好而殘酷的愛情故事了。
崔鶯鶯是一位大膽、美麗、善良、溫柔的貴族夫人。生為郭襄小姐的她，從小在母親的管教下受到封建傳統思想的影響，接受了大量的封建道德教育。當她愛上張生時，她從一個好女孩變成了一個違反道德的壞女人，這構成了思想和行動的矛盾。在我看來，崔鶯鶯愛上張生并不容易。但是在這樣惡劣的環(huán)境下，她能不顧一切地愛上張生，我覺得這是很難得的。這樣的女人，在我們現代，讓很多年輕人汗顏！很多年輕人都發(fā)過誓，立過海誓，但最后呢？最終在世俗的名氣下，大部分不過是當年的戀情變成了今天的淺淺吟唱。想想“愛是認真的，意義是連續(xù)的”，想想“相思是煙和水分開的”，想想那棟藍袖碧玉紅音符的高樓，所有的一切都像過眼云煙和浮華的夢，崔鶯鶯對張生的愛純粹而美麗，沒有任何雜質。
當她離開張生時，她從不希望自己的第一丈夫像其他女人一樣穿著最好的衣服回家。在她眼里，“愛”這個詞是第一位的，她可以忽略一切對與錯?！肮鹛m已經孤獨了很長時間，她無事可做。如果指望她唱歌，她就應該同情人，和人一起嘆息。”在回復張生的詩時，她把自己不愉快的孤獨感寫得淋漓盡致。她自然表現出對張生的愛，但她最終沒有勇氣見到張生。在聽鋼琴的時候，她的心被張熱切的呼喚深深打動了，但被封建道德教育束縛的心控制著她，即使她已經有了眼淚。此時此刻，她心中的愛情正在與封建教育發(fā)生激烈的爭吵，最終，愛情戰(zhàn)勝了封建傳統思想。
當她收到張生的愛情詩時，她終于鼓起勇氣回了一句《西廂記》?！霸聝涸谖鲙肯拢L門半開，墻在動，凝望玉人?！弊x到這里，我笑著想：崔鶯鶯很幸運，因為她找到了自己的愛。正如沈從文所說：“在我的一生中，我走過了很多路，走過了很多橋，見過很多云，喝了很多酒，但我只愛一個人，他只是最好的，也是最老的。”的確，崔鶯鶯很幸運。不知道大家有沒有想過，她寫《明月三五夜》的時候，只有20個字，意味著崔鶯鶯走上了叛逆的道路，追求她的愛情。
世界上有許多人選擇用名利填滿自己的生活，在世界上度過他們的時光，走了一段路后變得自滿。有些人選擇愛自己所愛的人，用真心填滿生活。我對愛情的理解是兩個獨立的個體互相理解對方的缺點和優(yōu)點，能夠包容對方的缺點和優(yōu)點。相愛的人，不是擁有的錢。在這個復雜而混亂的世界里，有一個愛你的人，他分擔著生計的艱辛，與你共度余生，就這樣慢慢老去。
看西廂記的讀后感篇七
《西廂記》中，崔鶯鶯的形象得到了相當精細的刻畫，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的愛情，并且一直對張生抱有好感。她總是若進若退地試探獲得愛情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動，但是，她終于以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會變得更強烈。作者以贊賞的眼光看待女性對愛情的主動追求。
紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個非常重要的角色。
她在劇中只是一個婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的愛情處在困境的時候，以其特有的機警使矛盾獲得解決。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個人物形象固然有些理想化的成分，卻又有一定的現實性。在她身上反映著市井社會的人生態(tài)度，而市井人物本來受傳統教條的束縛較少，他們對各種“道理”的取舍，也更多地是從實際利害上考慮的。
我覺得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
看西廂記的讀后感篇八
提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉，可一提起《西廂記》，一提到紅娘，恐怕沒有幾個不知道的。其實《西廂記》就是根據《鶯鶯傳》改編而成的。只不過《西廂記》是歌頌自由戀愛的喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的愛情悲劇。如果說《西廂記》是根據人們美好愿望而寫成的一篇成人童話，那么《鶯鶯傳》則是描述社會現實的報告文學。
看《鶯鶯傳》緣于《西廂記》，因為被《西廂記》中美好的愛情故事所感動，所以當我無意間看到《鶯鶯傳》后，便迫不及待的讀了起來，想知道它到底與《西廂記》有哪些不同?？晌以趺匆矝]想到，故事竟然是以崔鶯鶯最終被張生無情的拋棄作為結局。說心里話，我是不喜歡讀悲劇的。我和大多數人一樣，也都希望每個愛情故事都有一個完美的結局。隨著年齡的增長，我漸漸的認識到這只不過是自欺欺人的想法罷了。世界上存在著太多的另人悲傷的故事，這是我們無法回避的。而且我覺得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術感染力，人物形象更加豐滿，故事結局耐人尋味，具有很強的社會現實意義。
崔鶯鶯的個人悲劇是如何造成的呢，這既有張生的原因，也有她自己的原因，還有社會的原因在里頭。
首先說張生這個人物，小說開頭交待說：“有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入?；蚺髲居窝纾瑪_雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及;張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰："登徒子非好色者，是有兇行。余真好色者，而適不我值。何以言之?大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也。"詰者識之?！睆倪@段描寫，我們可以看出張生是當時社會一個非常優(yōu)秀的知識分子，既長得英俊瀟灑，又性格溫和，還不近女色。當然文中也提到了，他對人說：“不是自己不好色，而是沒有找到能讓自己心動的女人啊!”給人的感覺就是張生對愛情的態(tài)度非常的認真，不是那種爛情的人。在沒有遇到自己心依的人之前，他不會輕易付出自己的感情。
文章緊接著交待說，張生出去游玩寄住在普救寺，而他的姨母鄭氏也寄宿在那里。正趕上當地軍隊的最高統帥病死了，而新任的將軍還沒有到，所以士兵們便開始到處燒殺搶掠。張生與當地的將領是朋友，所以請就請他派軍隊保護鄭氏一家。鄭氏對張生非常感激，所以便讓他的兒子和女兒出來拜謝張生的救命之恩。張生對鄭氏的女兒崔鶯鶯一見鐘情不能自拔。所以他就私下里多次送給鶯鶯的丫鬟紅娘許多禮物，并請求她代為傳遞感情。紅娘起初不同意說：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉?”而此時，張生則耍起了無賴。他說道：“余孩提，性不茍合?；驎r紈綺間居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何?”大家注意，悲劇就是從這里開始的!若張生是真心實意的喜歡崔鶯鶯自然會樂意娶她，怎么可能像他說的那樣因為多等兩天就會因相思而死了呢!我覺得人的性命決不可能像他說的這么脆弱，否則人類早就絕種了。他之所以這么說，無非就是想不負責。前文交待過他是個對感情很負責的人，而此時為什么突然之間就變了呢。我認為可能是他此時正處在一種矛盾當中，首先是他的確深深的愛上了崔鶯鶯，可他又非常明白自己和崔鶯鶯門第不合，父母是決不會同意的。在這種兩難的情況下，最好的選擇便是不負責任的偷情。
這種以犧牲崔鶯鶯的終生幸福來換取他個人短暫快樂的做法，是非常的卑鄙和齷齪的。但紅娘并沒有看出他的狼子野心，相反的，她覺得張生是個癡情的男子。為了成全他，紅娘給張生出主意說：“崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沈吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之，不然則無由也。"張生大喜，立即寫了兩首情詩交給紅娘，希望能打動崔鶯鶯的心。崔鶯鶯給張生回了一首《明月三五夜》，其詞曰："待月西廂下，近風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。"張生知道鶯鶯已經被他打動，約他在西廂見面。所以張生便在當晚趁著月黑風高，悄悄的跳墻進去與鶯鶯約會。張生本以為可以與鶯鶯盡魚水之歡，誰想到鶯鶯之所以寫這首詩，就是要把他引來，好當面說清楚。張生被鶯鶯回絕以后，只得灰溜溜的走了，并從此對鶯鶯死了心。若故事就此打住，也就沒有那么多事了。可誰知過了幾天，鶯鶯竟主動送上門來，和張生纏綿了一夜，張生自己都以為是在夢中。
崔鶯鶯為何會有如此轉變，一般人都會覺得很突兀?？扇羰亲屑氉x讀，崔鶯鶯寫給張生的詩，不難看出些端倪來。"待月西廂下，近風戶半開?！卑腴_的又豈是門戶啊，還有鶯鶯一顆萌動的芳心。鶯鶯自幼生在書香門第，從小就受到了良好的教育，所以把女人的名節(jié)看得很重。剛開始他的媽媽另她出來見張生時，她托病不肯出來，出來后又不發(fā)一言。可她必竟是正處在青春期的少女，正所謂：“哪個少女不懷春!”也許在她的心里，早就對張生有意了，可又迫于封建禮教不敢表露出來。接著張生以情詩來打動她，她對待張生的態(tài)度便似她詩中所寫的那樣欲拒還迎。可作為一個女孩子，尤其是封建社會的女孩子，在社會輿論壓力空前巨大的情況下，又不得不壓制自己的感情，所以她才在西廂拒絕了張生。
我想在她看到張生失望的離去的那一刻，她的內心也一定是非常痛苦的。她明明是喜歡張生的，卻迫于封建禮教的束縛不得不拒絕他。應該說崔鶯鶯是勇敢的，最終她終于沖破了一切束縛投入到了張生的懷抱。可她又是懦弱的，當她得知張生有意遺棄她之后，不但一點也不反抗。反而向張生說：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也;則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行?然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠?！彼龑⒁磺胸熑味細w結于自己太過輕浮，張生若是一直對她好下去，那是她的運氣。張生若是舍棄她也是理所當然的事情。臨了，還為他拂了一曲《霓裳羽衣序》，然而沒有彈了幾聲，就因曲調哀怨而停止了。鶯鶯丟棄了手中的琴，哭著跑回去了。當時，張生也被感動的熱淚盈框。然而他并沒有改變自己的初衷，還是無情的將鶯鶯拋棄了。
而崔鶯鶯面對張生無情的拋棄又是怎么做的呢?第二年，張生科考失利，鶯鶯寄書于他：“捧覽來問，撫愛過深，兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰復為容?睹物增懷，但積悲嘆耳。伏承使于京中就業(yè)，進修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄，命也如此，知復何言?自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽。離憂之思，綢繆繾綣，暫若尋常;幽會未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無斁。鄙薄之志，無以奉酬。至于終始之盟，則固不忒。鄙昔中表相因，或同宴處，婢仆見誘，遂致私誠。兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之情，永謂終托。豈期既見君子，而不能定情，致有自獻之羞，不復明侍巾幘。沒身永恨，含嘆何言?倘仁人用心，俯遂幽眇;雖死之日，猶生之年。如或達士略情，舍小従大，以先配為丑行，以要盟為可欺。則當骨化形銷，丹誠不泯;因風委露，猶托清塵。存沒之誠，言盡于此;臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!玉環(huán)一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅潤不渝，環(huán)取其終始不絕。兼亂絲一絇，文竹茶碾子一枚。此數物不足見珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環(huán)不解，淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以為好耳。心邇身遐，拜會無期，幽憤所鐘，千里神合。千萬珍重!春風多厲，強飯為嘉。慎言自保，無以鄙為深念?！?/p>
多么癡情的一個女子啊!可惜她遇到了一個薄情負心漢。那張生竟將此書到處展示給人看，好讓別人看他多么有手段。當別人問他為何拋棄對他一往情深的鶯鶯時，他竟然無恥的說：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”真是一個無恥至極的混蛋。然而更另人可悲的是，當時世人竟沒有幾個同情鶯鶯悲慘遭遇的，反到將張生作為自己學習的榜樣?？杀?，可嘆啊!從這點我們也可以看出張生之所以這么做，也是順應了當時人們的普遍認知的。在他認為他自己做得很對，而根本沒有把鶯鶯放在一個平等的位置上去想。只不過把她當成一個玩物，正像劉備說的：“兄弟如手足，妻子如衣服!”能夠白頭偕老的妻子都可以視為衣服，就更不要提情人了。也許在他們眼里，鶯鶯連衣服都不如，簡直是一盆禍水。
從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會大環(huán)境不變的情況下，個人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。社會認知是什么樣的，人們行為便會怎樣。生活在現代的青年們是幸福的，我們可以愛自己想愛的人。然而有利必有弊，現在的人對愛情過于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛情了，認為那只是美好的童話而矣?，F在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開，因為這太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛情便也就貶值了。若長此以往，恐怕以后再想看到純真的愛情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆啊!
西廂記讀后感1000字，小編就給大家介紹到這里，希望大家喜歡。
看西廂記的讀后感篇九
《西廂記》最突出的成就是根據人物的性格特征，展開了錯綜復雜的戲劇沖突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等藝術形象的塑造。可以說，人物的性格和情節(jié)的開展得到了高度的結合?！段鲙洝返膽騽_突有兩條線索。一條是封建勢力的代表老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開的沖突。這是維護封建禮教的封建勢力和反對封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的沖突。此外，《西廂記》還有由鶯鶯、張生、紅娘之間的種種矛盾引起的另一條戲劇沖突的線索，這些沖突雖然屬次要，卻是大量的，錯綜復雜的，常常和主要矛盾交織在一起，互相影響，推動戲劇情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)地發(fā)展，具有強烈的戲劇效果。這正是《西廂記》令人叫絕之處。《西廂記》的角色不多，戲卻很多，情節(jié)曲折。
《西廂記》的語言是非常生動的。劇中人物的語言，基本上都是鮮活的口語，十分傳神地表現出各個人物的性格。而人物的語言也是展開他們個性的重要形式。張生和鶯鶯是具有很深文化底蘊的讀書人，所以他們在傾吐閨怨相思，離愁別恨時，所用的語言具有華麗的風格。但兩者也有各自的特色。張生的語言往往表現出他的誠實厚道但又迂腐可笑的形象。鶯鶯的語言是婉轉的、閃爍其詞的，這個與她性格深沉、態(tài)度猶豫有很大的關聯。當然，鶯鶯的語言并非始終如此的。當得知老夫人“賴婚”，她無法控制自己，毫無保留地傾吐了滿腔的憤怒。在這里，我想到了鄭光祖的《倩女離魂》中，張倩女唱道：你把我越間阻，越思量。這句多么準確地表現了封建社會中被壓抑的青年男女的心情。鶯鶯也是這樣，老夫人越間阻，她越思量張生。紅娘的語言就更富于個性特征。她的語言就如其人：尖銳犀利明快幽默，不論是嘲笑張生“銀樣蠟搶頭”，揭穿鶯鶯的虛偽，還是反駁老夫人，都反映了她聰明機智的性格特征。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。
除了語言外，作者善于描摹景物、醞釀氣氛，襯托人物的內心活動，多數場次饒有詩情畫意，形成作品獨特的優(yōu)美風格。王實甫的雜劇和關漢卿雜劇以本色為主、樸素流暢不同，它明顯地偏向于華美，形成一種詩劇的風格。許多曲詞，廣泛融入唐詩、宋詞的語匯、意象，運用駢偶句式，以高度的語言技巧造成濃郁的抒情氣氛。像“長亭送別”一折中鶯鶯的兩段唱詞：
碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。（《端正好》）。
這曲化用范仲淹《蘇幕遮》詞句，既寫秋天之景，又寫離人之情，情景交融，臻于化境，遂成千古絕唱。后人把“長亭送別”作為描寫藝術的典范篇章，就是因為它的情、景描寫真正達到“交融”的高度。因此，我想這一折值得我們好好研究。
看西廂記的讀后感篇十
20xx年9月23號晚7：30分，蒲劇《西廂記》于全國地方戲展演中心準時開演，在研會的組織下，我觀摩了此劇，略有感想，于此淺談。
蒲劇《西廂記》較之于我們相對更加熟悉的元雜劇《西廂記》，在情節(jié)上沒有什么大的變化，便不再加贅述。整出戲演員表演扎實，劇中小和尚和法聰的安排讓人耳目一新，可是整出戲節(jié)奏給人前松后緊的感覺，但我我最想說的還不是這一點，而是改編后的人物性格，頗有些值得深究的地方。
首先是張生。在我看到張生的時候，總是有另一個人影在我腦海中晃動，隨著劇情的展開，這個人影越來越清晰，哦對，是《紅樓夢》中的賈瑞，那個行為猥瑣、最終喪命的小人。張生的行為竟與他如此相似：賈瑞貪圖鳳姐美貌，最終陷入鳳姐的圈套，喪命于風月寶鑒；張生“迷戀”鶯鶯美貌，陷于鶯鶯的“圈套”，得了個“熟賊”的稱號。在劇情上并沒有什么講不通的地方，但是我們細想，王實甫的《西廂記》以詞曲優(yōu)美，極具意境著稱，而蒲劇則是唱腔高昂，樸實奔放，當張生跳過粉墻私會鶯鶯，卻被紅娘撞上，情急之下被鶯鶯指認為賊時，只能操著一口山西方言不斷重復：“我是賊，我是賊”：每每見到鶯鶯便顯的急不可耐，哪里還有一個書生的影子。
都說是才子佳人，佳人得需才子配，這才符合觀眾的審美心理。這就需要創(chuàng)作者在進行改編時全面考慮，不僅要在劇情上說的過去，還要貼合劇種特征，能讓人物行動行得通，人物形象立得住。
其次是紅娘。紅娘是我們十分熟悉的人物形象了，在張生和鶯鶯的愛情故事中，她起到了催化劑的作用，甚至可以說她在鶯鶯的女性意識覺醒中起到了至關重要的作用。我覺得這是紅娘這個人物需要在劇中存在的首要原因?？墒窃谄褎 段鲙洝分?，紅娘的這部分“功能”我看不到，我只看到了一個舌尖嘴利的小丫鬟，甚至是“拷紅”一場，小紅娘分析的頭頭是道，但是失去了那部分“功能性”，也只能是給觀眾做個笑料罷了。鶯鶯的形象也有前面類似之問題。不加詳說，觀劇便知。最后，我想說創(chuàng)作需謹慎?。?/p>
看西廂記的讀后感篇十一
《西廂記》，元代王實甫作。這部作品實際上來源于唐傳奇《鶯鶯傳》(又名《會真記》，唐元稹作)。傳奇者，浪漫愛情故事。
元朝是中國劇本創(chuàng)作的一個高峰時期。除了王實甫外，杰出的劇作家還有關漢卿，其代表作《竇娥冤》經久不衰?！段鲙洝肥侵袊糯拇竺麆≈?其余為《牡丹亭》、《長生殿》和《桃花扇》)，劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾，但在王實甫手下，張生(字君瑞)和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道沒落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因為他鎮(zhèn)守邊疆，掌控十萬大軍。張生想從那里謀個一官半職。
崔鶯鶯出身其實更優(yōu)越。父親是相國，但也在她幼時早逝。一家人只好舉家遷移至浦東(今山西省西南永濟市蒲州古城)。張生愛游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因為有緣，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香(普救寺是崔相國生前主持捐建的)，兩人邂逅相遇，一見鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來，當地的地頭蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬大軍趁崔家上香的機會去普救寺“搶劫”。
無奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。但是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無名無財，便生出返悔之心，因為有損名門?？墒牵趷矍槊媲?，誰又阻止得了丘比特的情箭呢?“崔鶯鶯夜聽琴”，兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。
鶯鶯的堅定，普救寺方丈的勸說，大將軍杜確的無形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來回復張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰又想半路殺出個“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誣陷張生，說他已經在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際，張生趕了回來。真相揭曉，鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結連理。
看西廂記的讀后感篇十二
看了《西廂記》之后我覺的這樣的感情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的感情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。
這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，因此有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自我去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有好處，才會促使人們去回味去發(fā)表自我的`見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就能夠猜到的結尾，因此我不怎樣喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓。
看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過于完美了呀？好像他集聚了所有經典感情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，此刻科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，因此崔鶯鶯與張生的感情故事開始就有點夢幻般的感覺。之后又經歷了社會的考驗，為心愛的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不好江山的壯舉，驗證了感情史盲目的。在之后來自父母的阻擾，就想此刻的父母一樣有感情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為感情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的感情觀鮮花于面包不可兼的，就會放下感情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，此刻很多人都在爆發(fā)后拋棄自我的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。
這一段感情流傳至今，可能是正因它留給了人們對心中完美感情一方凈土吧！因此一向被后人推崇，但是這樣的純凈的感情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少，讓我們在自我的心里回答吧！
看西廂記的讀后感篇十三
《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的感情的渴望，情與欲的不可遏制和正當合理，以及青年人的生活愿望與出于勢利思考的家長意志之間的沖突。
如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中?；渌骷t，閑愁萬種，無語怨東風。”寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調戲亸著香肩，只將花笑捻。”更是十分直率甚至是放肆地表述了男子對于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對這種渴慕的自然回應。作者以舞臺上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的完美愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
《西廂記》劇情上關目的布置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復、縈回曲折的復雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平來展現一個美麗的感情故事，使得它格外動人。
劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不一樣的人物主唱，有時一本中有幾個人的唱，這也為透過劇中人物的抒情塑造形象帶給了便利。
張生的性格，是輕狂兼有誠實厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會中市民階層對儒生的內含同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動挑起者，表現出對于幸福的感情的直率而強烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動；他的一味癡情、刻骨相思，又使他貼合于浪漫的感情故事所需要的道德觀而顯得可愛。
《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當精細的刻畫，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的感情，并且一向對張生抱有好感。她總是若進若退地試探獲得感情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動，但是，她最后以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會變得更強烈。作者以贊賞的眼光看待女性對感情的主動追求。
紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個十分重要的主角。
她在劇中只是一個婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的感情處在困境的時候，以其特有的機警使矛盾獲得解決。她代表著健康的性命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個人物形象固然有些理想化的成分，卻又有必須的現實性。在她身上反映著市井社會的人生態(tài)度，而市井人物本來受傳統教條的束縛較少，他們對各種“道理”的取舍，也更多地是從實際利害上思考的。
我覺得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在此刻，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著咱們的是個受約束的世界，但咱們能夠讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
看西廂記的讀后感篇十四
看了《西廂記》之后我覺的這樣的感情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的感情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。
這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，因此有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自我去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有好處，才會促使人們去回味去發(fā)表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就能夠猜到的結尾，因此我不怎樣喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓。
看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過于完美了呀？好像他集聚了所有經典感情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，此刻科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，因此崔鶯鶯與張生的感情故事開始就有點夢幻般的感覺。之后又經歷了社會的考驗，為心愛的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不好江山的壯舉，驗證了感情史盲目的。在之后來自父母的阻擾，就想此刻的父母一樣有感情還不行沒面包我的`女兒會受苦的，于是一介書生張生為感情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的感情觀鮮花于面包不可兼的，就會放下感情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，此刻很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。
這一段感情流傳至今，可能是正因它留給了人們對心中完美感情一方凈土吧！因此一向被后人推崇，但是這樣的純凈的感情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧！
看西廂記的讀后感篇十五
《西廂記》是中國文學史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。
故事曲折，情趣動人，描寫細膩的《西廂記》真乃愛情的美學宣言，何謂愛情的美學宣言呢?在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。
“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細細品味《西廂記》，我們不難發(fā)現，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質。然而，在我們現在的日常生活中，在我們的生活經驗里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質上偶然迎合心理需求所產生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的，短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經不起天長地久的`考驗。
人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。
讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情!
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看西廂記的讀后感篇十六
2017年9月23號晚7：30分，蒲劇《西廂記》于全國地方戲展演中央準時開演，在研會的組織下，我觀摩了此劇，略有感想，于此淺談。
蒲劇《西廂記》較之于我們相對更加認識的元雜劇《西廂記》，在情節(jié)上沒有什么大的變化，便不再加贅述。整出戲演員表演扎實，劇中小和尚和法聰的安排讓人耳目一新，可是整出戲節(jié)奏給人前松后緊的感覺，但我我最想說的還不是這一點，而是改編后的人物性格，頗有些值得深究的地方。
首先是張生。在我看到張生的時候，總是有另一個人影在我腦海中晃動，隨著劇情的展開，這個人影越來越清楚，哦對，是《紅樓夢》中的賈瑞，那個行為猥瑣、最終喪命的小人。張生的行為竟與他如此相似：賈瑞貪圖鳳姐美貌，最終陷入鳳姐的圈套，喪命于風月寶鑒；張生“迷戀”鶯鶯美貌，陷于鶯鶯的“圈套”，得了個“熟賊”的稱號。在劇情上并沒有什么講不通的地方，但是我們細想，王實甫的《西廂記》以詞曲柔美，極具意境著稱，而蒲劇則是唱腔高昂，樸實奔放，當張生跳過粉墻私會鶯鶯，卻被紅娘撞上，情急之下被鶯鶯指認為賊時，只能操著一口山西方言不斷重復：“我是賊，我是賊”：每每見到鶯鶯便顯的急不可耐，哪里還有一個書生的影子。都說是才子佳人，佳人得需才子配，這才符合觀眾的'審美心理。這就需要創(chuàng)作者在進行改編時全面考慮，不僅要在劇情上說的過去，還要貼合劇種特征，能讓人物行動行得通，人物形象立得住。
其次是紅娘。紅娘是我們十分認識的人物形象了，在張生和鶯鶯的愛情故事中，她起到了催化劑的作用，甚至可以說她在鶯鶯的女性意識覺醒中起到了至關重要的作用。我覺得這是紅娘這個人物需要在劇中存在的首要原因?？墒窃谄褎 段鲙洝分?，紅娘的這部分“功能”我看不到，我只看到了一個舌尖嘴利的小丫鬟，甚至是“拷紅”一場，小紅娘分析的頭頭是道，但是失去了那部分“功能性”，也只能是給觀眾做個笑料罷了。鶯鶯的形象也有前面類似之問題。不加詳說，觀劇便知。
最后，我想說創(chuàng)作需謹慎?。?/p>
看西廂記的讀后感篇十七
因為飽讀詩書，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因為功名難就，賢人們躊躇滿志，才有了今日我們所見的這許多的史詩。就如書中的儒生一樣，雖是飽讀了詩書，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂世，奈何放浪間，遇見美人，為得人心，寄情西廂，以讀書為名，最終終為美人遠赴求名，只為這狀元身份能配得上相國之婿之稱，好為寫族譜的時候不至太寒磣。古人有古人的無奈，豈是此刻的我們能輕易了解到的。
不止是作者流暢的文筆，書中出現的更重要的一點莫過于沖破思想與時代的束縛所表現出的勇敢。相國之女鶯鶯雖對書生有傾慕之心，但傳統的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了歸屬，又見書生害得相思病，百般不是滋味，在經過了漫長而糾結的內心掙扎后，鶯鶯最終沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結尾是大團圓的結局，為這對在夾縫中生長起來的感情畫上了一個完滿的句號。
時代就那樣毫無情面的橫亙在那里，要么隨波逐流，被時代左右，要么打破它，然后得到自我想要的。西廂房門，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。
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看西廂記的讀后感篇十八
《西廂記》的故事最早起源于唐代詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，在時代長河總流傳甚廣，一些文人、民間藝人紛紛將其改編成說唱和戲劇。《西廂記》全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代著名劇作家王實甫的代表作。也是一部優(yōu)美動人的戲劇，也是中國文學史上的一部不朽名著。
劇本講述的是張生與崔鶯鶯這一對情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十折。故事內容生動，情節(jié)曲折，纏綿悱惻，跌宕起伏，讀來令人蕩氣回腸，如同身臨其境。
看見這些運用極其嫻熟的傳統技法的文字，我的內心總是會涌起一種潺潺的崇拜感。再看見這些刻畫的細膩而生動的人物形象，好像再現了這個千古傳誦的愛情故事。
愿削平禍亂，開疆展土?！薄段鲙洝?。
在聽完這一段簡短小詩語的此時此刻，我不得不想把文學家元稹的那句“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”改為“不是文中偏愛汝，此詩消去更無詩”啊!
總之，人不能永遠沉困在那暗無天日的等待當中，應該勇敢地去追求自己夢寐以求的物品或事件，去追求自己的那段纏綿的愛情，應該向《西廂記》當中記述的一樣——與自己的另一半一起沖破困阻，追求自己的幸福。
看西廂記的讀后感篇十九
看完西廂記這本書，我為鶯鶯與張生最終能夠走到一起而感到欣慰。他們經過如此多的挫折，包括老婦人的阻撓，孫飛虎的一劫，鄭恒的從中作梗等，最終還是有情人終成眷屬，這一結局是非常圓滿的。而這一圓滿的結局離不開紅娘這一人物的推動。合上西廂記這本書，細細品味，紅娘給我的印象最深，最令我佩服，紅娘的大膽潑辣，機智勇敢，能言善辯等性格，十分令人佩服，紅娘無疑是西廂記中一個最充滿亮點的人物。
紅娘在西廂記中的地位也是舉足輕重的，紅娘所做的事推動了西廂記中情節(jié)的發(fā)展，在張生與鶯鶯起到了橋梁的作用。湯顯祖這樣稱贊紅娘：“有二十分才，二十分擔，有此軍師，何戰(zhàn)不克?”紅娘確實是有二十分才，二十分膽。說紅娘有二十分才，是因為紅娘反應靈敏，對事能夠果斷的下決定，能言善辯，在與鄭恒對話中，紅娘能應答如流，看清他的本質。說紅娘有二十分膽，是因為紅娘絲毫不畏懼老夫人的拷打，敢于和老夫人講道理，這是十分不易的。
紅娘并不是一開始就非常支持鶯鶯小姐與張生在一起的，一開始紅娘只是一個旁觀者，難怪鶯鶯會埋怨紅娘：“但出閨門，影兒般不離身。”紅娘其實是挺無辜的：“不干紅娘事，老夫人著我跟著姐姐來?！奔t娘起初是老夫人派來監(jiān)視鶯鶯的，以防鶯鶯做出有失大家閨秀身份的事。紅娘的轉變是從張生退卻孫飛虎的兵士開始，由一開始的旁觀者變?yōu)閰⑴c者，兵退之后，紅娘瘋老婦人知名請張生赴宴，紅娘說：“誰無一個信行，誰無一個志誠，您兩個今夜親折證?！睆倪@里可以看出紅娘已經肯定鶯鶯與張生的關系，但紅娘真正成為來那個人的橋梁是在老夫人悔婚之后是，“你休慌，妾當與君謀之。”促使鶯鶯轉變的原因主要有兩個，一個是不滿老夫人的行為，二是覺得鶯鶯與張生郎才女貌，應該在一起。
最令我感動的是紅娘的心地善良，紅娘作為一個小丫鬟，完全可以選擇不參與此事，做個安分守己的小丫鬟，但是紅娘善良的本性促使他參與其中，并積極幫助鶯鶯和張生，這一紅娘身上的亮點是我很感動。
還有一點是紅娘的大膽潑辣，心直口快，張生問敲門的是誰時，她回答道是你前世的娘，雖是玩笑話，但足以體現出紅娘的大膽潑辣。紅娘在維護瑩瑩和張生的愛情時是不圖名不圖利的，紅娘贊成兩人的愛情，甘心為兩人搭線。紅娘確實付出了不少，很令人佩服。
總之，西廂記中紅娘這一人物形象的個性是非常鮮明的，說她有二十分才，十二分擔，斯毫不夸張。
看西廂記的讀后感篇二十
關于張生和崔鶯鶯的愛情故事，可以說廣為流傳的。可是我卻從來沒有去想認認真真的看過。這周老師給我們講《西廂記》，我才從心底里覺得我應該認真的看，而不再是囫圇吞棗的閱讀。
劇本塑造了崔鶯鶯和張生兩個形象，他們具有共同的特點：向往愛情，追求幸福。他們互相愛慕，可是他們的地位懸殊：一個是相國之女，處在母親嚴厲的家教之下;一個是書生，地位遠遠不及相國之女，在封建社會里，門當戶對是婚姻成功的一個必備條件。所以崔鶯鶯與張生的愛注定要通過反抗封建傳統觀點、反抗封建禮教，并要求兩個人能夠始終真心相愛，才能夠取得勝利。故事就是圍繞他們?yōu)閻矍槎纯狗饨?、以及他們面對重重考驗時對愛情是否執(zhí)著而展開的。
看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。
這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發(fā)表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓。
看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀?好像他集聚了所有經典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現在科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。后來又經歷了社會的考驗，為心愛的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛情史盲目的。在后來來自父母的阻擾，就想現在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情。也許這就是現在的`人喜歡這樣的結局的原因吧。生活中無法實現的事情只有靠戲劇來實現自己的理想。
看西廂記的讀后感篇二十一
瀟灑的云仿佛永遠沒有縛束般在碧藍的空中飄浮著，黃花凋零，鋪滿大地。西風颯颯，看那北方的大雁，也已經向南方飛去了。長亭旁，古道邊，你們淚眼相望，眼光迷惘。餞別的酒杯發(fā)出“叮”的碰撞聲，你們的心也是跟著一顫，離別苦，心欲裂?？v然安慰自己，此刻的分離，不過是為了有更美好的未來。
看西廂記的讀后感篇二十二
在觀王實甫的《西廂記》之后，我的內心久久不能平復，哪怕鶯鶯最終和張生喜結良緣；在文末作者發(fā)出了“愿普天下有情的都成了眷屬”；哪怕后代評論家一次次渲染該劇的反封建先進性……但我分明看見，分明感受到了劇本中所蘊含的那些讓人激憤而又無奈的內容。
“斗士”魯迅先生在《且介亭雜文*阿金》中寫下：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不相信妲己會亡殷，也不相信旦己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老的話。我以為，在男權社會里，女性是絕不會有這么大的力量，興亡的責任都應該由男的負。但向來男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。”張生始亂終棄的行為讓很多讀者義憤填膺，可是后世還是出現了諸如“紅顏禍水”等詞語，把許許多多沉重的罪責壓在了女性的頭像。在遙遠的古代，處于卑賤地位的女性怎么可能發(fā)揮如此強大的作用呢？為后世廣為表彰的昭君是因為獻身于大漢事業(yè)，可是《漢宮秋》也依舊為她留下了一個跳水而亡只為保全貞潔的偉大結局。特洛伊的領袖們被海倫的美貌所吸引，可最終還是認為“盡管她如此美麗，還是讓她坐船離開”，因為海倫會成為他們和他們的“后代的禍害”。
女性在很長的一段時間內成為了繁衍后代的工具，不孝有三無后為大，但是古代又有多少的家庭會將這么沉重的罪責牽連上男性呢？這一點固然和當時落后的生物知識相關，但是這其中所蘊含的重男輕女的觀點和女性長期以來低微卑賤的社會地位息息相關。母親成為很多人歌頌的對象，認為她無私地創(chuàng)造了生命。但是在魏晉時期，讓梨的孔融認為母親不過是一個容器，于自己并無恩德。這個觀點可以說是相當的大逆不道了，雖然后來的魯迅先生曾經寫下了《我們今天怎樣做父親》，給了準父母和預備父母們提供了一條新式的.觀念。但是在孔融的年代，這般新潮的觀點給了曹操一個殺他的理由，“覆巢之下安有完卵”也是后話了。
西蒙娜*德*波伏娃在《第二性》中寫道：“男人的極大幸運在于，他不論在成年還是在小時候，必須踏上一條極為艱苦的道路，不過這是一條最可靠的道路。女人的不幸則在于被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著，她不被要求奮發(fā)向上，紙杯鼓勵著滑下去到達急了。讀書筆記.當她發(fā)覺自己被海市蜃樓愚弄時，已經為時太晚，她的力量在失敗的冒險中已被耗盡?！蔽覀儾坏貌怀姓J，哪怕這個社會存在著各個領域的優(yōu)秀杰出女性，但是這個社會確是到處都是為女性設置的往下滑的坡道。不管是我，還是身邊的，看不見的許許多多的女性，在這個坡道中努力地向上攀爬者，時不時有著懈怠的念頭。
《西廂記》中，矛盾的解決來源于張生考取了狀元，這點顯然是有些癡人說夢。反觀我們現在的電視劇，男權的放大的現象時有出現，《何以笙簫默》、《那年花開月兒圓》、《羋月傳》……這些大ip制作的背后依然逃脫不了“霸道總裁愛上我”魔咒，在女權的放大的表面下，依然是為統治已久的強大男權鍍金讓位。但是很遺憾也很無奈，存在即合理，觀眾永遠都不會缺席。
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