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西廂記讀書心得西廂記閱讀心得篇一
只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎郏瑥拇擞辛?.....《西廂記》!
崔鶯鶯，已故相國之女，才貌雙全;張君瑞，沒落貴族之子，風(fēng)流倜儻，才華橫溢。像所有的小說話本一樣，暮春時(shí)節(jié)，普救寺內(nèi)，才子佳人一見鐘情，從此墮入情網(wǎng)，執(zhí)迷不悟;可恨封建大家長卑鄙狠毒，棒打鴛鴦，先許婚又賴婚，即使是才子佳人生米成熟飯后仍要一條路走到黑;才子佳人怨恨卻又無力，相思成疾，最后在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文里說的那樣，才子后來考上狀元榮華富貴，小姐的爹娘都原諒她，姐妹都祝福她，奴仆都羨慕她。最重要的是，最后才子佳人白頭攜手恩愛一生，童話式結(jié)尾，大團(tuán)圓結(jié)局。
有句話說，第一個(gè)這樣寫的是天才，第二個(gè)是庸才，第三個(gè)是蠢材。這樣的劇情走向在當(dāng)時(shí)大概是開天辟地第一遭，也許可說是轟動(dòng)式的，奈何這種劇情后世玩得太多，逐漸爛大街，讓人難以有驚艷之感。然而還是感謝《西廂記》，被它的情節(jié)和語言震驚到，我終于能夠理解“小說話本雅俗共賞”是個(gè)什么意思......這妥妥的就是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)言情的古代版啊!
《西廂記》中表現(xiàn)得最為出彩的絕對(duì)是女性，而古代女性又是一大值得探討的命題，因此我總是試圖通過這部作品來理解當(dāng)時(shí)的女性地位和女性命運(yùn)。眾所周知，作者王實(shí)甫雖是元朝人，《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》，唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當(dāng)屬唐朝，小說中女性表現(xiàn)出的自由熱情也就不難理解，即使這種所謂的地位高只是相對(duì)而言。
要探討這個(gè)話題，我想從以下三個(gè)方面展開：
1.古代男性對(duì)女性的要求。
對(duì)于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當(dāng)然遇上事關(guān)清白堅(jiān)貞之事，才貌就得往邊靠。
一開始張生對(duì)鶯鶯的傾慕，說得好聽點(diǎn)是一見鐘情，難聽點(diǎn)就是見色起意，直到月下和詩時(shí)張生才真正開始欣賞小姐的品德和才華。
不知怎么，我看《西廂記》，總感覺以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結(jié)尾也是不可思議。
2.女性常和性聯(lián)系在一起。
張生第一次見鶯鶯，跟法聰小和尚說，“那一對(duì)小腳兒，價(jià)值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一，等同于性。因此，與其說一開始張生愛的是鶯鶯，不如說愛的是鶯鶯的身體。
性貫穿全文，處處可見。張生第一次寫信，就寫“花影重”，暗示要與小姐風(fēng)流一度。小姐邀約，張生第一反應(yīng)，這是要干那事啊，喜滋滋樂哈哈......可見，女性在當(dāng)時(shí)與性、欲聯(lián)系密切。
3.女子容貌太過容易“招災(zāi)惹禍”，是為“紅顏禍水”。
第一次，孫飛虎強(qiáng)搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍;再來是為老相國道場(chǎng)做法事，“老的小的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴(yán)肅的道場(chǎng)變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚艷的同時(shí)，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫女子之美方法可以很多，作者卻選了這種最夸張最末等之法，作者筆下鶯鶯已美得近妖。
4.婚姻里女性地位最終要弱于男子。
《西廂記》中，才子佳人的愛情里，張生的地位逐漸上升，鶯鶯則一弱再弱。
如果說一開始兩人的愛情完全掌控在鶯鶯手里，那么后來張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導(dǎo)。
過程手段什么的不重要，總之結(jié)局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經(jīng)整個(gè)反轉(zhuǎn)過來?？梢哉f，在那時(shí)甚至在以后，鶯鶯是會(huì)被拋棄、被多個(gè)姐妹兒還是怎樣，她的命運(yùn)已經(jīng)被牢牢掌控。
1.被壓迫者與壓迫者。
這里不得不提老夫人，一個(gè)女性，一位母親......一個(gè)封建大家長。
作為女性，她是可憐的?！段鲙洝防锼魍鞲?，肆無忌憚，看似大利在握，實(shí)際上這只不過是因?yàn)樗煞蛞阉懒T了。
她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法，在嚴(yán)苛禮教的壓迫下謹(jǐn)言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會(huì)自己曾經(jīng)經(jīng)受過的痛苦。
2.把女兒視為政治交易品。
作為封建家長，她堅(jiān)持門當(dāng)戶對(duì)，把女兒的婚姻當(dāng)作工具來交易，尤其是老相國離世，崔家家道中落的情況下。
張生是白衣時(shí)，老夫人不會(huì)同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過一個(gè)政治犧牲品，我相信在最后，即便鶯鶯張生沒有生米煮成熟飯，沒有婚約甚至沒有相愛，只要張生想要，老夫人絕對(duì)把鶯鶯拱手送上，哪管一個(gè)是她討厭的張生，一個(gè)是她素來疼愛的侄子呢?一個(gè)朝廷新貴，一個(gè)沒落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清楚。
女性在這里與政治相聯(lián)系，成為犧牲品，可交易物品，沒有選擇的余地。
從鶯鶯、紅娘自身來看，她們思想上已初步覺醒了。紅娘俠肝義膽，反階級(jí)反禮教;鶯鶯內(nèi)心自由獨(dú)立，敢于抓住機(jī)會(huì)追求自己想要的愛情;她不重功名，把愛情視為至高無上;她清醒理智，明白男女地位差距，卻仍敢冒險(xiǎn)孤注一擲。這種反抗雖然還局限于愛情，卻已難能可貴。
因此可推測(cè)，唐朝女性常生存于異性同性雙重壓迫下，與性、政治相聯(lián)系，婚姻愛情要為家族服務(wù)不能自主，通常是可交易物品，地位較低;然而在當(dāng)時(shí)奔放自由的社會(huì)風(fēng)氣下，有一定的反抗意識(shí)和自我意識(shí)。
西廂記讀書心得西廂記閱讀心得篇二
今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書。同時(shí)也趁著明媚的陽光出去瘋玩了一個(gè)春天。所以把讀后感一拖再拖。
《西廂記》描述了一對(duì)青年男女邂逅，一見鐘情，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的感情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)完美感情夢(mèng)想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵(lì)過無數(shù)青年男女的心。
《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯?！坝览蠠o別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！被橐鼍喗Y(jié)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是男女之間真摯的感情，而不在于門第的高低、財(cái)產(chǎn)的多寡、權(quán)勢(shì)的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙?？梢?，它所表達(dá)的不是某一時(shí)期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的夢(mèng)想和愿望。
讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯感情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣;有感于紅娘的聰明機(jī)智，敬佩她的膽識(shí)和智慧。
《西廂》劇情布置巧妙，情節(jié)波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，故事富于變化，情趣濃厚，并且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平展現(xiàn)了一個(gè)美麗的感情故事。使得她格外動(dòng)人：以眼游西廂記讀后感幸，滿口余香。
“……頻祝愿：普天下心廝愛早團(tuán)圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見。”“愿普天下姻眷皆完聚。”這一祝愿是在大團(tuán)圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動(dòng)，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨(dú)有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時(shí)，似癡如醉，無限向往!
有人說《西廂記》是“天地妙文”。說“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點(diǎn)塵于胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對(duì)雪讀之，對(duì)雪讀之者，資其潔清也……必須對(duì)花讀之，對(duì)花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細(xì)尋其膚寸也……”。我只是做完了家務(wù)而讀之，只能是粗讀與淺見之。究竟怎樣讀，盡自我的體會(huì)。
“愿天下有情的都成了眷屬!”
西廂記讀書心得西廂記閱讀心得篇三
“好句有情憐夜月，落花無語怨東風(fēng)”。這是《西廂記》里的一句名詩。
《西廂記》，元代王實(shí)甫作。這部作品實(shí)際上來源于唐傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》，唐元稹作）。傳奇者，浪漫愛情故事。
元朝是中國劇本創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)期。除了王實(shí)甫外，杰出的劇作家還有關(guān)漢卿，其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰。《西廂記》是中國古代四大名劇之一（其余為《牡丹亭》、《長生殿》和《桃花扇》），劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾，但在王實(shí)甫手下，張生（字君瑞）和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級(jí)，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道沒落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因?yàn)樗?zhèn)守邊疆，掌控十萬大軍。張生想從那里謀個(gè)一官半職。崔鶯鶯出身其實(shí)更優(yōu)越。父親是相國，但也在她幼時(shí)早逝。一家人只好舉家遷移至浦東（今山西省西南永濟(jì)市蒲州古城）。張生愛游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因?yàn)橛芯?，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香（普救寺是崔相國生前主持捐建的），兩人邂逅相遇，一見鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來，當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬大軍趁崔家上香的機(jī)會(huì)去普救寺“搶劫”。無奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務(wù)”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。但是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無名無財(cái)，便生出返悔之心，因?yàn)橛袚p名門?？墒?，在愛情面前，誰又阻止得了丘比特的情箭呢？“崔鶯鶯夜聽琴”，兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。鶯鶯的堅(jiān)定，普救寺方丈的勸說，大將軍杜確的無形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來回復(fù)張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰又想半路殺出個(gè)“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誹謗張生，說他已經(jīng)在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際，張生趕了回來。真相揭曉，鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。
《西廂記》表達(dá)了當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)中對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛情理想的憧憬和追求。時(shí)至今日，這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌，因?yàn)?，它折服過許多青年男女的心。
合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見千里關(guān)山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會(huì)。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過“草橋一夢(mèng)”。心靈相通，情何以再言？只想說一句：真愛永恒?！吧綗o棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現(xiàn)實(shí)的話，崔張二人將實(shí)現(xiàn)這一古老而虛幻的愛情傳奇。
回想，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，“文學(xué)”已沒有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價(jià)值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。那就多從古代汲取營養(yǎng)吧，本人拙見，《西廂記》是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
西廂記讀書心得西廂記閱讀心得篇四
元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。
人物個(gè)性，就有很多耐人尋味的地方。
出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場(chǎng)。封建社會(huì)中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個(gè)大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當(dāng)她分明覺察到一個(gè)陌生男子注視著自己，但她的反應(yīng)是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時(shí)鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后，這一細(xì)微的動(dòng)作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時(shí)年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強(qiáng)烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對(duì)紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當(dāng)看到她有時(shí)一本正經(jīng)，有時(shí)黠譎多端，有時(shí)又扭捏尷尬時(shí)，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實(shí)這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎(chǔ)。
西廂記讀書心得西廂記閱讀心得篇五
《西廂記》的情節(jié)如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫細(xì)膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢(mèng)。
而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已?！耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時(shí)的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。
世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。
望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋?！霸绯啃褋恚H吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。
在這個(gè)紛亂的世界里，有一個(gè)你愛的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。在艱難中活著，在活著中享受艱難!
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