閱讀是人類獲取知識、開拓視野的一種重要方式，我們不妨通過總結(jié)來鞏固所學(xué)。寫總結(jié)時，我們要注意避免夸大和夸張，保持客觀、中肯的態(tài)度，傳遞真實的信息。最后，希望大家在總結(jié)寫作中能夠靈活運用這些范文中的寫作技巧，寫出更優(yōu)秀的總結(jié)。
共同記憶福建篇一
今年6月9日是國際檔案理事會確定的第10個國際檔案日。為配合做好我區(qū)“國際檔案日”宣傳活動，吸引更多人關(guān)注檔案、走近檔案，增強檔案意識，營造全社會關(guān)心支持檔案工作的良好氛圍，洞頭區(qū)檔案局根據(jù)宣傳活動的工作安排，決定在全區(qū)開展“檔案——我們共同的記憶”征文活動，具體事項如下：
一、征文主題。
共同記憶福建篇二
共同記憶，是深藏情與愛的紐帶，將眾人與城市連作一個共同體。它可以是城市的方言，是名人故居，甚至是老字號小吃。生于斯長于斯，一座城留給市民的共同記憶無關(guān)優(yōu)劣輕重，最關(guān)鍵的是它用城市特有的文化底蘊滋潤著每一份記憶。
然而，正如王開嶺所感慨的那般，故鄉(xiāng)因整容而毀容，城市在現(xiàn)代化的快潮中逐漸丟失市民的共同記憶，失守我們的文化高地。無數(shù)的文化古跡消逝于挖掘機的轟鳴聲中，中國似乎正朝著“千城一面”走去。文化認同被稀釋，共同記憶被打磨成工廠量化生產(chǎn)的模具，我們所依賴的這一方空間被改弦更張，連根拔起。
因此，守護共同記憶迫在眉睫。一座城的名片，不在于它建起多少高樓大廈，而在于其文化的個性與厚度。方言可以傳遞文化情感，傳統(tǒng)小吃可以傳遞文化溫度，每一份共同記憶都是城市文化的載體，在潛移默化中影響著市民的共同體意識。鄉(xiāng)音，是兒時嬉笑玩耍的記憶;鄉(xiāng)味，是永遠縈繞舌尖的記憶;鄉(xiāng)容，是無數(shù)游子歸家的記憶……故而，人對自己生于斯長于斯的歷史與地理的懷念，總會衍生出一種綿綿延延的情感，成為回視往昔歲月的文化鄉(xiāng)愁。身處紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會，這種鄉(xiāng)愁在現(xiàn)代語境中映現(xiàn)了人們的“共同記憶”。恰是這種共同記憶建構(gòu)起城市深厚的文化底蘊，也鐫刻著市民的情感密碼，讓每一位市民在千篇一律的水泥森林中覓得一絲歸屬感。
誠然，經(jīng)濟的發(fā)展未必會解構(gòu)城市的文化，相反，失去物質(zhì)基礎(chǔ)支撐的城市是無力探討其共同記憶流失與否的。但是，現(xiàn)代化的侵蝕必將以憑證和依據(jù)的淡化為代價，市民的共同記憶也將因為文化載體的逝去而逐漸淪為歷史。文化的浮躁、情感的迷失，終將無法讓人們尋找到安身立命的精神家園，無法構(gòu)建現(xiàn)代化探索途中的文化棲息地。誠如，王開嶺所說：“故鄉(xiāng)不僅僅是個地址和空間，它有容顏和記憶能量，需要視覺憑證，需要歲月依據(jù)，需要細節(jié)支撐?！奔偃羧藗兣c城市失去了情感聯(lián)結(jié)，那么，此城便僅僅是個地址，我們也將在川流不息中陷入鄉(xiāng)愁何寄的無所適從中。所以，作為市民，我喜于城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，也哀于共同記憶的褪色。“沒有人是一座孤島”，共同記憶帶給我們的是情感共鳴的文化底氣，是帶有情感歸依的城市之根。身為城市的細胞，我們有義務(wù)守住共同記憶，讓城市文化的獨特色彩更具普適性，溫暖我們居住的城市。
每一間酒吧都是一段情，每一條路都是一種記憶。趙雷對“成都”的依戀，亦是我心所盼。尋城市記憶，守文化之根，古老的底蘊，必能撐起這片蒼穹。
共同記憶福建篇三
19世紀(jì)有兩個奇人，一個是海倫·凱勒，一個是拿破侖。在我們的生活和生活樂趣中，海倫就給我們這些沒有那么多困難的需要克服的人們上了永遠不能遺忘的一課。馬克·吐溫曾說過：人類精神的美一旦被認識，我們就永遠不會忘記。海倫·凱勒好像注定要為人類創(chuàng)造奇跡，或者說，上帝讓她來到人間，是向常人昭示著殘疾人的尊嚴和偉大。她一歲半時突患急性腦充血病，連日的高燒使她昏迷不醒。當(dāng)她蘇醒過來，眼睛燒瞎了，耳朵燒聾了，那一張靈巧的小嘴也不會說話了。從此，她墜入了一個黑暗而沉寂的世界，陷進了痛苦的深淵。而她并沒有就此生活在黑暗里，而是努力的逆流而上，尋求光明。年幼的她與老師安妮·莎莉文共同努力，探索發(fā)音的奧秘，經(jīng)過在無聲而又黑暗中一次次的練習(xí)，一次次的與大自然接觸，一次次的感受來自身邊每一個人的愛，在逆境中學(xué)會努力向上…。。光陰似箭，日月如梭，在經(jīng)歷失敗與淚水的日子中，考入哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院的她，之后撰寫出版《我的一生》、《我的天地》、《我的后半生》等書，成為美國盲人基金會的主要領(lǐng)導(dǎo)人…。。直到她逝世，也一直成為我們的尊敬與敬佩。
拿破侖，為了生計，9歲那年跟隨父親及兄長離開母親前往法國的軍校，他的少年時代因此結(jié)束。少年時代的拿破侖沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生：家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將一無所有，他相信他的意志力注定會使他成功，他充分利用軍校提供的一切優(yōu)越性，無論多么謙卑也在所不惜。1784年，15歲的拿破侖進入了巴黎皇家軍官學(xué)校。由于扎實的數(shù)學(xué)功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學(xué)員之一，開始了真正的軍訓(xùn)生活。拿破侖沉默寡言、勤奮好學(xué)。他對于抽象的科學(xué)能夠運用自如，其數(shù)學(xué)和地理知識扎實。他安靜而孤獨，最突出的特點是傲慢自大、雄心勃勃和抱負不凡。拿破侖一生體現(xiàn)出了人類的超越性，他留給后人的不僅僅是改變整個歐洲的豐功偉績，還有他的勤奮與榮譽。
隨波逐流只會讓我們失去的更多，喪失的更多……我們只有學(xué)會在荒蕪人煙的小島上，找到生存的技能;學(xué)會在無邊無際的沙漠里，尋求離開的方向;學(xué)會在逆境中，逆流而上，在心酸與汗水中，在勞累與淚水中，尋求黑夜過后的光芒，奠定生命的希望。
共同記憶福建篇四
人自誕生伊始，就不可避免地在不同角色中轉(zhuǎn)變切換，與不同事物、不同人物在不同環(huán)境中接觸交往，產(chǎn)生聯(lián)系。而“共同記憶”作為過往時光給人留下的紀(jì)念，正是作為一種人與他物聯(lián)系的精神內(nèi)核而存在。
從一個市民的角度，我認為于城市而言，只有具備獨特的文化風(fēng)格，才能給市民留下強有力的共同記憶，強化市民的連結(jié)感與歸屬感，從而推動城市更好的發(fā)展。
當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市的發(fā)展也同樣如阪上走丸一般。面對市民對于城市文化的日益高呼，不少城市的確開始重視文化的建設(shè)。然而，面對屢見不鮮的“仿造金字塔”、“盜版小黃鴨”等城市抄襲現(xiàn)象，我們?nèi)噪y掩“物質(zhì)更濃，精神更淡”的憂思。確實，周有光先生曾以“文化似水，自上而下不可逆流”說明文化的繁榮程度在一定程度上決定其傳播方向，但文化畢竟有其根植的社會土壤，生搬硬抄不但不能增進城市文化積淀，還易造成文化“水土不服”。而這樣的狀況一定不會給市民留下良好的共同記憶，更無法培養(yǎng)市民對城市的連結(jié)與情感。
一座城市發(fā)展所需要的，不僅是高樓大廈的物質(zhì)外表，更需要獨創(chuàng)性的文化成為其精神依托。唯有如此，才能給予市民美好的共同記憶，培育出帶有城市烙印的優(yōu)秀市民。委內(nèi)瑞拉以其“音樂救助體系”聞名世界。面對物質(zhì)貧窮，委內(nèi)瑞拉免費提供孩童精神扶持，不僅孕育出了其獨特的精神特質(zhì)，更培育出了曾指揮20xx維也納金色大廳新年音樂會的杰出指揮家古斯塔夫·杜達梅爾。委內(nèi)瑞拉雖然是個國家，但其發(fā)展獨特文化的方法未必不能給城市發(fā)展提供借鑒。
更重要的是，城市文化建設(shè)也不應(yīng)缺失市民本身的參與。唯有做到讓市民參與其中，才能更好地于城市血脈中培育出獨特的文化之樹。同時，這樣也能加深市民對城市的共同記憶，提高城市的凝聚力，促進城市的可持續(xù)發(fā)展。
推而廣之，不僅城市文化，民族乃至國家更是如此。在對傳統(tǒng)文化的繼承與外來文化學(xué)習(xí)的同時，更應(yīng)在時代土壤上培育出屬于數(shù)字時代的嶄新文化，同時定義其在文化譜系中的獨特定位。如是這般，才能形成國家共同記憶，讓國家長盛不衰。
貞下起元，利有攸往。愿我們都能開創(chuàng)嶄新文化，收獲寶貴的共同記憶。
點評。
文章角色定位明確，貫通始終，并能緊扣“共同記憶”、“文化底蘊”等關(guān)鍵詞，呼應(yīng)材料內(nèi)容。談文化不空泛，緊扣住城市文化建設(shè)的現(xiàn)狀和發(fā)展途徑，突出城市文化建設(shè)的獨創(chuàng)性，對材料的內(nèi)涵加以深化。材料使用靈活巧妙，用委內(nèi)瑞拉一例來分析城市文化建設(shè)，看到了國家與城市文化建設(shè)的內(nèi)在一致性。作者以分析獨創(chuàng)城市文化、同筑共同記憶為重心，從建筑特色，到藝術(shù)趣味、精神風(fēng)貌，揭示了城市文化的豐富內(nèi)涵，對共同記憶的意義闡述透徹。最后又順勢一點，由城到國，拓展了文章的內(nèi)涵。
共同記憶福建篇五
共同記憶，是我們每個市民在人與人的接觸中，人與城市的接觸中留下的烙印。譬如那城市中的公園，孩子們體會到了有趣，成人體會到了放松，老人們體會到了閑適，各有各的不同，但這公園，就是我們共同的記憶。這記憶，是串起同處一個城市的人們的線，雖在平時感覺不到，但只要有契機，總能于一念之中使我們的心為之顫動，讓我們的心靈再次踏上回家之路。
但如今，在高速的發(fā)展下，這根線已經(jīng)有岌岌可危之勢了。城市的記憶載體，在大拆大建的新城建設(shè)中逐漸隱沒。在這點上，有著深厚底蘊的北京人，應(yīng)當(dāng)是很有發(fā)言權(quán)的。當(dāng)一個長輩說自個兒是北京人時，我們腦中浮動的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前門吆喝、六必居醬菜、月盛齋羊肉、小腸陳鹵煮、王致和臭豆腐組合而成的整套畫面，或者說是北京城喂養(yǎng)出的那份熱氣騰騰的共同記憶。而今天年輕人對北京的記憶，大概除了有戶口的優(yōu)越感外，恐怕就剩下一到冬天就遮云敝日的霧霾了吧?600余年的首都，得天獨厚的京城文化下的共同日記憶尚且如此，其他歷史尚淺的城市的景況，更是可以想見的啦。
因此，我們每個市民都應(yīng)擔(dān)起保護共同記憶的重任?；蛟S我們做不到梁思成以命保護城墻的無畏，做不到老舍用筆墨書城市的精妙，但我們應(yīng)當(dāng)有學(xué)習(xí)方言的精力，應(yīng)當(dāng)能做到給賣幾十年餛飩的商家一點支持，也能有隨手分享幾個城市邊角風(fēng)景的時間。這些舉措貌似不起眼，但我們的一句方言，或許就能讓城市有一些特殊的印記;我們的一碗餛飩，或許就能讓晚一些離開的商家給予更多美味;我們的幾張照片，或許就能讓生長于此的游子擁有了回家的鑰匙。
為普通的市民，是共同記憶的書寫者，是共同記憶的享用者，更應(yīng)是共同記憶的守護者。保護我們的共同記憶，也正是為我們自己，為身邊千千萬萬的同輩，為身后世世代代的子孫，筑出一條回家的路。
我想要和你，想要你和我，在我們的城市里走一走，縱使?jié)M目都是嶄新的高樓大廈，也不會憂慮。因為我們知道，我們的共同記憶尚在，回家之路仍存，縱使光陰匆匆，縱使時代前行。
公眾號：高考作文。
共同記憶福建篇六
“一花一世界，一葉一如來。”世界之大，是無數(shù)渺小的事物拼湊而成。春天是在每一片、每一顆渺小的樹葉與小草的點綴下才顯出它的生機勃勃;海洋是在每一條、每一譚渺小的河流與湖泊的供給下才顯出它的寬廣博大;天空是在每一朵、每一只渺小的云朵與生靈的襯托下才顯出它的壯闊唯美;大地是在每一種、每一個生命與智慧的豐盈下才顯出它的美麗富饒。
渺小點亮世界。
有偉大就會有渺小，這好像有光明就有黑暗一樣。但是渺小中也同樣可以有偉大。蒼翠的玉竹，寧折不彎，頗具英雄氣概;輕小的螞蟻，力大無窮，身披勇士豪情。人們都說大地孕育了生命，我覺得何不說是生命點綴了大地?和宇宙相比，我們就像那不知晦溯的朝菌、不知春秋的蟪蛄?！皽婧Ｖ凰凇钡奈覀儯蛟S不值得一提，但是我們可以自豪地說：“我，正在用我的生命點亮世界?！?/p>
渺小不等于弱小。
偉大不僅僅是強者的代名詞，“離離原上草，一歲一枯容。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”這是草的精神。一顆不起眼的、平淡無奇、及其渺小的小草的精神。我們渺小，但我們堅強?？箲?zhàn)時期，我們的前輩征服了寒冷的雪山、荒蕪的草地，戰(zhàn)勝了自然。在這漫長的征戰(zhàn)中，多少英雄兒女魂斷在這途中，我們甚至不知道他們的名字，但正是這些渺小的人，改變了時代、創(chuàng)造了新的世界、迎來了新中國和新的生活。雷鋒渺小，但他代表了一種精神;焦亦祿渺小，但他代表了一種責(zé)任。我們渺小，但不弱小。
“麻雀雖小，五臟俱全?！鄙咸熨x予不是只給了我們渺小的身軀，它還給了我們改變一切的勇氣、征服一切的智慧、關(guān)護一切的愛心與創(chuàng)造偉大信心。多少年來，生靈們都在平凡中孕育奇跡、“疑無路”中找到“又一村”、枯竭中發(fā)現(xiàn)豐盈、渺小中創(chuàng)造偉大。
千年流光，萬年轉(zhuǎn)輪。蕓蕓眾生都在憑借著自己的信仰與堅強，書寫著不朽的篇章。渺小中的偉大，是一種不屈、一種奮斗，更是一種矜持。很多事情，我們無權(quán)選擇，但我們知道憑著一顆偉大的心，就能走出一條光輝的大道。
渺小，也可以點亮世界，只要你相信。
共同記憶福建篇七
走在成長的道路上，一步一個腳印。今天，我將要把時間倒流，尋找屬于我的小時光。
走進我的小時光，時間開始倒流……我想到了以前小時候我住的那棟舊房子，那是一個美麗的傍晚，爸爸和媽媽在屋里做飯，我在院子里自個兒玩去了，小院里不是楊桃樹就是桂花樹，周圍一片綠茵茵的，陪伴我的是一直老母雞。也許你們會笑話我：不就是一只雞嘛，有什么好玩的。但是在那個充滿童真的世界里，你給我一根樹枝，我都能玩上許久。
我站在院子的楊桃樹下，看著它的一舉一動，感覺有趣極了，只見他脖子一扭一扭的，如同跳新疆舞一般。特別是他那走路的姿勢更為搞笑，走路時它小心翼翼的，像小偷一樣，生怕驚動誰似的。雞喘氣的時候聲音非常粗，好像對我很不滿似的，我管他們滿不滿，拿一塊石頭就往它身上砸，沒想到他身手敏捷的跳起來，迅速拍打著翅膀飛了起來，然后又慢慢的落到了地上，這時，他的雞毛立刻豎起來，惡狠狠的盯著我，仿佛放大了一倍。
然后他頓了頓，把屁股對著我，然后拉出一堆屎來，我看了那不明物體，我仔細觀察那顏色，白中透黃。我想起媽媽常常煎的雞蛋來，我著急的叫媽媽：“媽媽，趕緊過來，雞下蛋啦，但是蛋殼碎了!”媽媽急匆匆的趕來，問我：“雞蛋在哪兒呢?”我指向了那不明物體，媽媽笑呵呵的說：“那是雞拉的屎?！蔽翌D時感到羞愧無比。
我現(xiàn)在明白了，從雞屁股眼里出來的不一定是雞蛋，還有屎。就向大家學(xué)習(xí)一樣，從一個班里出來的，有好學(xué)生也有差學(xué)生，我們應(yīng)該去爭當(dāng)好學(xué)生。不要去做那無用的“屎”。
感謝時光老人，是您把如此美好的記憶留在我的腦海里，當(dāng)然，我的成長之路還沒走完，接著往下走下去，這些美好的記憶，將讓我記著來時的路，使我的人生不會迷失方向。
共同記憶福建篇八
王開嶺在《精神明亮的人》中說到：“我們每個人都是公民?！蔽覀冊谌粘Ｉ钪信宕髦涡紊?身份行走，但我們所共同擁有的身份便是城市的公民。在與城市相處的每一分鐘我們都在與城市建立聯(lián)系，形成與城市的“共同記憶”。
吳市長說，“共同記憶”是城市的根與魂。從市民層面出發(fā)，“共同記憶”象征著我們對城市的歸屬。在現(xiàn)代化建設(shè)浩浩蕩蕩的今天，“千城一面”已然成為切膚之痛，而如何保留住城市特色，在走向現(xiàn)代的過程中堅守價值認同，保住“共同記憶”，已然成為我們的責(zé)任。
“共同記憶”讓我們在與城市的交互中享受到城市帶來的物質(zhì)與精神的雙重滋養(yǎng)。在我們走向現(xiàn)代化的途中，一味地固守情懷只會讓城市淪為涸轍之鮒。一個具有“共同記憶”的城市，應(yīng)當(dāng)在最大程度上滿足市民合理的訴求，讓居民在衣食住行上歆享便捷。但我們在注入“源頭活水”時，更應(yīng)注重“文化底蘊”的培育。我仍記得易中天《讀城記》中寫的那些城市，盡管它們一個個走向現(xiàn)代化，但仍葆有各自的文化特色。這種文化特色的保留，不僅在于保護那些舊時的傳統(tǒng)文物與建筑，更在于對那些傳統(tǒng)文化習(xí)慣的留守。每年中秋節(jié)，于廈門的街頭小巷聽著不斷作響的骰子聲，便總會讓我會心一笑。這或許便是值得保留的文化記號，在時光蹁躚中匯入城市的精神傳統(tǒng)與“共同記憶”。
劉琦在《琥珀之城》中描寫了一個讓人心馳神往的劍橋：“當(dāng)你望向窗外見到低頭的行人，他甚至可能就是拜倫?！闭亲⒅爻鞘形幕滋N的堅守，才讓劍橋這個彈丸之城變成世界名城。反觀當(dāng)下，崛地而起的高樓大廈已不新鮮，但城市文化遺產(chǎn)的疏于保護，以及城市精神傳統(tǒng)的日漸疏離，把一座座城市變成陌生的樣子。而市民的無意往往更為可怕，當(dāng)我們中的很多人沉淪于“家——工作地”的兩點一線，忽略了城市變化和城市建設(shè)時，城市“共同記憶”便容易走入迷失。
作為市民，我殷切希望我們應(yīng)當(dāng)重拾關(guān)注城市的熱心和慧眼，繼續(xù)保住城市的“共同記憶”。因為，只要我們與城市不割裂成不同的個體，就仍會保有對城市的熱愛與初心。我們既要善于發(fā)現(xiàn)城市建設(shè)的美好或可取之處，也要著意保護城市的傳統(tǒng)，對不合理的城市建設(shè)向相關(guān)方提出自己的見解和認識，在生活于城市的每時每刻中涵養(yǎng)市民意識與共同記憶。
亞里士多德說：“教育的目的，是為了培養(yǎng)共和國的公民?！蓖瑯?，我們的學(xué)習(xí)與生活，一樣是為了成為有責(zé)任的市民，保留和打造獨有的城市“共同記憶”。
共同記憶福建篇九
彼時年幼的我生活在微不足道的小鎮(zhèn)上，過著微不足道卻又滿是樂趣的生活。那時的我，心中全無煩惱與雜念，每天最大的樂事便是看那賣糖畫的老奶奶制作糖畫，聽她講述過去的事。每天黃昏日落時，她那慈祥的臉龐，溫柔的聲音定會準(zhǔn)時出現(xiàn)。每當(dāng)這時，原本并不繁華熱鬧的小鎮(zhèn)便會喧鬧起來，耳邊充斥著陣陣笑聲。
四面八方的小伙伴立即聚集起來，用期待的眼神望向老奶奶。老奶奶便會笑笑，著手制作糖畫。麥芽糖那甜甜的香味立即蔓延開來，一幅幅美妙的畫作在那歷經(jīng)歲月洗禮的手下呈現(xiàn)出來。小伙伴們爭著搶著要糖畫。老奶奶并不要錢，只用歌聲就能換得糖畫。那一群孩子圍在一起共享甜蜜時光的場景，在我心中留下了不可磨滅的痕跡，是無論如何都不會忘記的。邊吃糖畫，老奶奶就邊講故事，那些故事充滿了歲月的痕跡。大家一起共享故事中的或悲傷，或激動，心情也跟著跌宕起伏?，F(xiàn)在我才知道，我們共享的不僅僅是老奶奶的糖畫或故事，還有她對過去的記憶，對生活的態(tài)度，只是彼時年幼的我們，不懂。
忽地飄來一陣麥芽糖的香氣，將我的思緒從過去，拉回到現(xiàn)在。面前是一位叔叔，正在認真地制作糖畫。我沒有打擾他，取下一幅糖畫，付過錢，便離開了。嘗了一口，不變的是麥芽糖的香味，可總還是感覺少了點什么。
又至黃昏，驀然回首，是那熟悉的身影，還有熟悉的香味。這才是我熟悉的糖畫的味道，帶有我的思念，我的記憶。
身處在共享時代，可我依然懷念從前，一起共享的甜蜜，一起共享的故事，一起共享的情感，一起共享的溫暖，一起共享的生活……那對于我來說，才是真正的共享時代。那時并沒有那么多的共享資源，但有我記憶中與小伙伴們共同享受過的甜蜜。
共同記憶福建篇十
文學(xué)是一幅絢麗多彩的風(fēng)景水彩畫。透過它，你會發(fā)現(xiàn)天空是那么的藍，水是那樣的清，山是那么的秀。
文學(xué)教會我們?nèi)松恼芾怼Ｋ梢詥酒鹞覀兊囊环N想象思維，一種浪漫情懷。讀《海的女兒》，讓我們看到人性的善良和堅強;《皇帝的新裝》教給我們做人要誠實;“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌”使我們感悟純凈之美;“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”讓我們感受到太白浪漫與激情;“喧闐的一炬悲風(fēng)冷，無限英魂在內(nèi)游”把我們帶入八十萬大軍殉死在長江的壯烈境地……這所有所有的一切都是我們通過透視文學(xué)的內(nèi)涵從中領(lǐng)悟到的一種快樂。
讀書，讓我與故事中的人物一起賞花、聽雨、觀海、望云;讀書令我被瓊瑤的“千古情書”淚濕衫袖所傷情，也被錢鐘書的幽默睿智逗得掩卷遐思。
文學(xué)的魅力像鉆石般，煥發(fā)出絢麗奪目的光芒。它無時無刻不在吸引著我，漸漸地，它令我慢慢有了“我報路長嗟日暮，學(xué)詩漫有驚人語”的才氣，有了“坐看云起，傲視群雄”的豪氣，也有了“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的骨氣。
文學(xué)是一首歌，文學(xué)是一幅畫，文學(xué)是我生活的天地。
生活之樂。
文學(xué)體現(xiàn)生活，而生活就像一面鏡子，你對它笑，它就會傳出它對你的愛。透過這面鏡子，你會發(fā)現(xiàn)生活其實是多姿多彩的。
懂得文學(xué)的人，一定也是懂得生活的人，因為他從會文學(xué)中知道，其實生活中處處都有快樂存在，只要你去發(fā)現(xiàn)，去感觸，用積極的的心態(tài)去對待人生，對待生活，對待自己，你就會從內(nèi)心感觸到生活中的美好。即使遇到了困難，只要你不灰心，莫喪氣，要振作，去奮斗，相信挫折和困難只是暫時的風(fēng)雨。勇于戰(zhàn)勝困難，迎接勝利的明天，你就會看到雨過天晴的鮮艷。
一個人在經(jīng)歷無數(shù)次失敗之后中，他會像《老人與?！分械闹魅斯粯樱l(fā)現(xiàn)挫折也是一種快樂，因而他會更加注意吸取教訓(xùn)，在往后的道路中過五關(guān)，斬六將，勇往直前，向著人生目標(biāo)不懈奮斗。
文學(xué)教會我們生活，生活需要快樂?？鞓肥恰奥碜x書喜欲狂”的愛國激情，也是“柳暗花明又一村”的無比欣喜，還是“邵邑浮前浦，波瀾動遠空”的豪曠壯闊?？鞓肥秋L(fēng)，無時無刻不伴隨著我們;快樂是雨在心靈枯竭的時候撒下滋潤的甘霖;快樂是一首飄蕩在夜空的歌謠，使人不感到孤獨寂寞;快樂是我們心靈的興奮劑，時時刻刻都陪伴在你我身邊。只要我們拿出熱情，拿出真誠，快樂將會永遠伴隨著你。
共同記憶福建篇十一
于童年深處，尋覓的親情樞紐，散發(fā)出源于糖果的甜蜜，各式嬉笑怒罵編織成專屬的歌謠;而這片成長十余年的親切土地，伴隨見證了多年間無數(shù)變革更改，變化的是拔高的座座城樓，不變的卻是置于根部靈魂的底蘊。但若談?wù)撟顬樯羁屉h永的“共同記憶”，觸摸時間靈魂，尋覓真正共鳴，卻是來自于老師的尊尊教誨與嘔心瀝血。
共同記憶是精神的家園。作為學(xué)生的我們，便正是處于懵懂于世，卻又偏渴望獲取認可、接觸及共鳴的時代，而這些事物的源頭，皆出自于所謂“精神”之上。教書育人是老師的職責(zé)，而“育人”不僅是對于知識的灌輸，也有著教育學(xué)生做人、豐盈其精神世界的責(zé)任。美好的共同記憶，使人不斷反省、總結(jié)與成長。學(xué)生因教師的鼓舞激勵奮發(fā)圖強，因那些聊天談心而開張心扉，引發(fā)共鳴，以這些精神上的交流溝通而彈奏共鳴。學(xué)生們年紀(jì)尚輕，難免迷途無措，或因各式煩擾憂愁難解，心思悵惘。
教師們以引路人的身份及同為過來人的認知進行指引，效果自然良好。若能以平等自然的心，進行交流，那么共鳴就有了無限的可能。日本著名漫畫家松田筆下，就曾描繪出由一名教師通過與學(xué)生們一同成長的方式，以通過用心的“注視”，拯救了二十多個因成績不佳或品行不端而列入“差班”受人輕視的學(xué)生。在這個故事中，與父母的矛盾終被開解，與朋友間的`別扭終將釋懷，愁擾于沒有找到方法的學(xué)習(xí)終被用心靈注視的教師一一開解，溫馨平凡中流露出難以言喻的動容。而那以心“注視”學(xué)生的老師，即與學(xué)生們完成了精神家園的溝通。
共同記憶意義在師生之間，便應(yīng)是以心換心，輕觸世間美好的“精神共鳴”。你謙謙有愛，我便不惹事生非;你修己達人，我便也不斷修行提升。老師對于學(xué)生影響的深遠程度，足以與家長媲美，學(xué)生從老師處習(xí)得的，不只是如何學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法，更也有做人方法，足以惠及此生。若教師對學(xué)生產(chǎn)生良好的、深遠的的影響，其共鳴美好自然加速成熟生長，更加堅韌強大。但若受到了錯誤的指引，也就很有可能以難以磨滅的心理印象，以錯誤或未達成的“共鳴”，哀怨憤懣，甚至因偏激自負，或自卑無度而難以掌握日后命運軌跡。
作為學(xué)生，從兩千年前的《論語》觸碰到了最遙遠年間師生間的共同記憶與無數(shù)共鳴。而放眼當(dāng)下，又以周圍老師們溫柔體貼或幽默關(guān)心留存了青春年歲里美好的共同記憶。每一次共鳴，都源于靈魂精神的碰撞，這些真摯意義即便飽經(jīng)風(fēng)雪也鐫刻心底不曾忘懷。為了這些共同記憶，學(xué)生們便可以化作動力，不斷生長。不論頭頂怎樣的天空，我自追求屬于自我的那方風(fēng)景。
共同記憶福建篇十二
張大春在《城邦暴力團》里以平和的驕傲寫道：“這是一座不存在于地圖的城市，沒有路牌會告訴你它在哪里，你會發(fā)現(xiàn)它的形象存在于每一條道路每一片竹林，但你如是外來者，不經(jīng)指點，是找不到它的?！?/p>
這座城市是什么?如他描述，這是存在于真實城市之外的，一個文化的倒影。它由共同記憶凝煉、歸納而成。
長輩說，共同記憶是城市的根和魂，我深然之。
城市是人的城市，所以共同記憶，是它所有居民曾共同生活的回憶。六朝古都記得歷史風(fēng)云，草莽故鄉(xiāng)記得王侯將相，紅色圣地記得星星之火，新興城市記得熱情開放，更不用說，它的建筑、河湖、民歌、古俗，這些，是凝固的共同記憶。
但，以上種種，不只是記憶。正是在日復(fù)一日的記憶疊加中，城市市民如我，從中不自覺地抽象出一種共同的生活方式、同樣的行世觀念、相似的精神氣質(zhì)——共同記憶，凝成了城市的文化氣質(zhì)。
城市的文化氣質(zhì)，是隨記憶動態(tài)變化而不斷更新的，但無論記憶如何增刪，這種氣質(zhì)一經(jīng)形成就很難完全改變。
它的生命力與定力，反過來亦塑造了一群人、一座城。
如果說不同的城市是群星，散落在人類文明的星空上，那么文化就是它們永恒的光輝，使它們被看見、被矚目。群星的光輝投射在人類真實的原野上，使這里有了翡冷翠、那里有了威尼斯，即使漫長的歲月使一些城市如流星般劃過夜空，文化，也是它們曾燦爛燃燒過的證明。
文化，亦為我們的靈魂打上深深的烙印。即使我們終將背井離鄉(xiāng)、從一生唯一的城市出走;即使我們萍落于五湖四海、經(jīng)年風(fēng)霜滿面，我們亦能相認，因為我們的靈魂深處，有一座城市的光芒。
不能一概否定，不能全盤拋棄?？v只是一個微小的'城市個體，我仍相信，只有保存我們美好的共同記憶，才能保存我們的文化根基。城市，才不會是空中的樓閣。
我期待，人們虔誠守護這份記憶的明天就能到來。
共同記憶福建篇十三
人自誕生伊始，就不可避免地在不同角色中轉(zhuǎn)變切換，與不同事物、不同人物在不同環(huán)境中接觸交往，產(chǎn)生聯(lián)系。而“共同記憶”作為過往時光給人留下的紀(jì)念，正是作為一種人與他物聯(lián)系的精神內(nèi)核而存在。
從一個市民的角度，我認為于城市而言，只有具備獨特的文化風(fēng)格，才能給市民留下強有力的共同記憶，強化市民的連結(jié)感與歸屬感，從而推動城市更好的發(fā)展。
當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市的發(fā)展也同樣如阪上走丸一般。面對市民對于城市文化的日益高呼，不少城市的確開始重視文化的建設(shè)。然而，面對屢見不鮮的“仿造金字塔”、“盜版小黃鴨”等城市抄襲現(xiàn)象，我們?nèi)噪y掩“物質(zhì)更濃，精神更淡”的憂思。確實，周有光先生曾以“文化似水，自上而下不可逆流”說明文化的繁榮程度在一定程度上決定其傳播方向，但文化畢竟有其根植的社會土壤，生搬硬抄不但不能增進城市文化積淀，還易造成文化“水土不服”。而這樣的狀況一定不會給市民留下良好的共同記憶，更無法培養(yǎng)市民對城市的連結(jié)與情感。
一座城市發(fā)展所需要的，不僅是高樓大廈的物質(zhì)外表，更需要獨創(chuàng)性的文化成為其精神依托。唯有如此，才能給予市民美好的共同記憶，培育出帶有城市烙印的優(yōu)秀市民。委內(nèi)瑞拉以其“音樂救助體系”聞名世界。面對物質(zhì)貧窮，委內(nèi)瑞拉免費提供孩童精神扶持，不僅孕育出了其獨特的精神特質(zhì)，更培育出了曾指揮20xx維也納金色大廳新年音樂會的杰出指揮家古斯塔夫·杜達梅爾。委內(nèi)瑞拉雖然是個國家，但其發(fā)展獨特文化的方法未必不能給城市發(fā)展提供借鑒。
更重要的是，城市文化建設(shè)也不應(yīng)缺失市民本身的參與。唯有做到讓市民參與其中，才能更好地于城市血脈中培育出獨特的文化之樹。同時，這樣也能加深市民對城市的共同記憶，提高城市的凝聚力，促進城市的可持續(xù)發(fā)展。
推而廣之，不僅城市文化，民族乃至國家更是如此。在對傳統(tǒng)文化的繼承與外來文化學(xué)習(xí)的同時，更應(yīng)在時代土壤上培育出屬于數(shù)字時代的嶄新文化，同時定義其在文化譜系中的獨特定位。如是這般，才能形成國家共同記憶，讓國家長盛不衰。
貞下起元，利有攸往。愿我們都能開創(chuàng)嶄新文化，收獲寶貴的共同記憶。
共同記憶福建篇十四
檔案是一座山，由古及今地積淀著歷史塵埃;檔案是一條河，由遠及近地流淌著世間記憶;檔案是一部塵封的書，一頁一頁地記載著人文故事;檔案是一根鏈條，將過去與現(xiàn)在連接在一起。
有人說：“歷史是白紙黑字的記錄，檔案是默默無聞的收藏。沒有歷史便沒有檔案，沒有檔案就沒有歷史?！睓n案是社會實踐活動的真實記錄和人類歷史發(fā)展的重要見證，是人們認識和把握客觀規(guī)律的重要依據(jù)。在當(dāng)前經(jīng)濟、社會各項事業(yè)快速、穩(wěn)定發(fā)展的新形勢、新要求下，檔案更顯得尤為重要。一是事關(guān)人類文明的傳承。檔案真實記錄了人類各項實踐活動，是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對人類文明的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展具有重要作用。近年來，隨著經(jīng)濟建設(shè)迅速發(fā)展，各項事業(yè)都取得了巨大的成就。這些建設(shè)和發(fā)展的艱苦歷程和所取得的成就，不僅要體現(xiàn)在物質(zhì)財富的積累、城鄉(xiāng)面貌的變化、人民生活水平的提高中，還要依靠檔案資料記錄下來、體現(xiàn)出來、傳承下去，讓后代了解我們的奮斗歷史、繼承我們的文明成果。因此，我們要抱著對歷史負責(zé)、對子孫后代負責(zé)的態(tài)度，認真做好檔案工作。二是事關(guān)經(jīng)濟社會的發(fā)展。檔案工作具有“記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會、造福人民”的功能。在服務(wù)政治建設(shè)上，檔案可以啟迪政治智慧，為執(zhí)政為民提供歷史的、現(xiàn)實的政治參考;在服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)上，檔案保存記錄的經(jīng)濟發(fā)展的重大舉措和基本數(shù)據(jù)，對于權(quán)衡經(jīng)濟發(fā)展過程中利害得失，選擇正確的經(jīng)濟發(fā)展方式具有重大現(xiàn)實意義;在文化建設(shè)上，檔案本身就是歷史文化，具有深厚的文化底蘊和可供深度開發(fā)的巨大價值;在服務(wù)社會建設(shè)上，檔案能為解決歷史遺留問題、構(gòu)建和諧社會、保障改善民生發(fā)揮特殊作用。三是事關(guān)個人權(quán)益的重要憑證。人事檔案是一個人經(jīng)歷的記載，也是人才交流中心為個人提供關(guān)人事服務(wù)的依據(jù)。從表面上看，它僅僅是一個一尺見方的牛皮紙袋，加上袋子里的材料，才不過一斤來重。盡管隨著社會的發(fā)展，檔案在一些人眼中作用弱化了，但弱化并不意味著它是可以隨便丟棄的‘身外之物’，人事檔案的作用仍不可取代，如果沒有檔案，一些權(quán)益就無從得到保障!因此從某種意義上說，他甚至能決定一個人的命運?？傊鞣N門類的檔案能為社會提供多種服務(wù)，滿足人民群眾的不同需求。因此，它直接關(guān)系到經(jīng)濟社會的健康、持續(xù)發(fā)展。
檔案工作是在拂去塵土的歷史資料中尋找生命的事業(yè)。隨著社會發(fā)展的不斷進步，檔案工作越來越受到社會各界的關(guān)注和重視，其“存史鑒今”的作用更是顯現(xiàn)了它獨特的價值。
共同記憶福建篇十五
初識檔案及其重要性，源于多年前父親的退休。父親是一家倒閉企業(yè)的職工，到齡退休時，卻因檔案年齡與戶籍年齡不符，遲遲辦不了手續(xù)。被告知的要求只有一個，就是提供參加工作時的原始憑據(jù)?？蓡挝辉缫选半[形解體”不存在，上級主管部門保存又不完整，寄望養(yǎng)老金改善生活的父親很是焦慮犯愁。經(jīng)人指點，我和父親去了縣檔案館。在工作人員的幫助下，我們還真的在汗牛充棟、門類繁多、紙張泛黃的檔案卷宗里大海撈針般找到了父親三十年前的工作信息?？粗紝徍吮砩细赣H那朝氣蓬勃的免冠黑白照片、間有榮譽的工作經(jīng)歷、與戶籍登記一致的身份信息，我很驚喜，好似一下子看到了父親勤勉的青蔥歲月。臨別時，父親握住檔案館工作人員的手，一個勁兒地說著“謝謝”，其內(nèi)心的激動和對檔案工作人員的真摯謝意不言而喻。而我也對檔案有了切身的體會：它是人們從事各種社會活動的原始記錄，是還原歷史真相最有力的查考憑證。
在教育局工作后，因了父親查找檔案的經(jīng)歷，我對辦公室留存的教育檔案便多了些敏感和關(guān)注。閑暇翻閱，發(fā)現(xiàn)一些很久以前制定出臺的政策措施、制度機制或方案意見仍對現(xiàn)下教育發(fā)展有著很好的借鑒啟示作用，譬如整個教師群體的敬業(yè)堅守、農(nóng)村教育的統(tǒng)籌普及、社會對教育的認知考量等等，從中也不難看到我縣教育薪火傳承、興衰更迭、改革創(chuàng)新的發(fā)展軌跡。
社會進步的律動，豐富著自己對檔案的認知。熒屏上的檔案創(chuàng)意解讀，現(xiàn)實中的檔案收集整理，個體的檔案健全完善，使心底關(guān)乎檔案的那份兒神秘漸漸褪去，反而覺得它就在我們每個人的身邊，與我們的生活息息相關(guān)，只是隨著自身成長及發(fā)展軌跡不盡相同而已：戶籍檔案、學(xué)籍檔案、學(xué)歷檔案、人事檔案、就業(yè)檔案、組織檔案、健康檔案、病歷檔案、住房檔案等等。在社會文明發(fā)展的長河里，檔案一詞正頻繁地“飛入”尋常百姓家，與每個人“結(jié)緣”
一如歲月的印痕，檔案既是現(xiàn)世的實時反映，也是歷史的別樣承載。
古往今來，檔案為歷代所重視，或文史傳承，或頌功延續(xù)，或昭示后世，或彰顯文明。它蘊含著歷史沿革、行業(yè)興衰、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、水文氣象、風(fēng)俗人情等豐富的信息資源，為政府制定相關(guān)決策和后人客觀了解歷史真相提供了翔實的查考資料。
回望歷史，檔案之路亦不平坦，幾多浩劫損毀，幾多修訂存護，一代又一代檔案工作者不懈不止，不離不棄，篳路藍縷執(zhí)著夢，玉汝于成歲月間，終在方寸小天地中書寫出自己獨特而不朽的傳奇。
共同記憶福建篇十六
在同一平面內(nèi)，不在同一直線上的三個點順利連接起后就構(gòu)成了三角形。古代埃及法老用了這個三角形的穩(wěn)固，堅定，耐壓的特點，制造出了金字塔這一世界奇跡，金字塔依三角形的定律以獨特的構(gòu)造。支持了那永久的壓力。
參天大樹挺拔聳立，枝繁葉茂，正是來自于深扎大地的根與干構(gòu)成的三角形的支撐，所以，根死樹畢枯。
凌云高樓魏峨壯觀，氣是憾人，正因為那來自堅實基石構(gòu)成的三角形無語的支撐，急基危樓必危。
剛強的支柱支掌起了百年不倒的大橋，堅韌的鐵軌支掌起了呼嘯奔馳的列車。因為他們都得益于三角形結(jié)構(gòu)的支掌。臺下十年功臺上一分鐘支撐起一朝天下名。難道這里面就沒有三角形的支撐嗎?回答是肯定的。沒有意志，目標(biāo)和追求這三點組成的三角形的支撐，談何成功;失去意志，目標(biāo)和追求這一個三角形的支撐，耀眼的輝煌怎么不會黯然失色。
司馬遷遭到宮刑這一奇恥大辱后，正因為有了信念，毅力和追求的支掌才使他完成了史記這有歷史巨著。
越王勾踐臥薪賞膽，受近了恥辱，但是志向，決心和毅力支掌著他。最終以少勝多，打敗吳軍，名垂千古。
一位打破世界記錄的舉重運動員說“我舉的起世界記錄，但是我舉不起我平時留下的汗水?！编?，原來那世界記錄也是由意志，汗水和信連來支撐的。
能支撐的起驚人的奇跡來。同時也是驚人的平凡與簡單，普通做到了極至也就不在普通了。把簡單堅持到了盡頭也就不在簡單了。
科學(xué)的理論老來自無可辯駁的無數(shù)實驗的支撐，正確的主張來自千千萬萬的人門擁護和支持。如果我們漠視可以用來依靠的支撐，就必會在偏見之下誤入歧頭。醞良和培育自己支撐的力量，才能托起明天的夢想，并化做輝煌。
支撐的力量是偉大的，支撐的過程是困難的，支撐的結(jié)果也是沉默的。我們把握好了人生的三角形，才能支掌住我們自己的光彩人生。
共同記憶福建篇十七
“甘雨可，把衣服洗了！”老媽的一聲厲吼把我嚇得五馬分尸，我已經(jīng)很久沒有親自“下廚”洗衣服了，最近“勤奮”地換衣服換襪子，洗衣服也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。我哆嗦著去洗衣服?/p>
一號衣服：格子裙衫裙年齡：年輕少女愛好：和油漬握手。
克星：無敵洗潔劑性格：外向大膽，老是和油漬“親密接觸”
洗衣過程：“我洗呀洗呀洗呀洗……”我睜大眼尋找這件裙衫服的瑕疵，然后往上面擠了一些洗潔劑，再用刷子對著油漬猛刷，它還不走，我用手指握緊衣角，使勁地搓洗，不停對它下“逐客令”，它才派了一名成員怏怏撤退?！霸趺?！你這臭油漬還不跑！”我使出了吃奶的勁兒，終于用聞名中外的“九陰白骨爪”把剩余奮力與我作最后掙扎的油漬趕了出去。老媽在一旁笑道：“還不是因為你吃那么多羊肉串，這衣服才那么多油漬?！蔽一亓艘粋€白眼，把裙衫服小姐放進盆里，一會兒再清洗一次。
二號衣服：黑白長袖衫年齡：年幼小孩愛好：用手去碰泥巴。
克星：雕牌肥皂性格：淘氣，不聽話。
洗衣過程：“哈哈！”我又拿出一件熟悉的黑白長袖衫，準(zhǔn)備對他“進攻”?！白⒁庑淇冢憷鲜菒叟鲞@碰那的，肯定很臟?！崩蠇屧谝贿吿嵝?。我一翻袖口，果然是黑到不行，上面沾了泥巴。
共同記憶福建篇十八
記得那一年初夏，我與檔案結(jié)識了，開始了我人生征程中的檔案生涯，并結(jié)下了深深的情緣。說實在的，檔案無時無刻影響著我我的工作和生活，讓我感覺我和檔案形影不離，并成為永遠的朋友。
第一，檔案講究分類清晰，層次分明。
當(dāng)越來越多的資料堆在我們的書房中，我和家人都變得心煩氣燥，仿佛我們的空間一下子被擠小了。這時，檔案告訴我，“朋友，你需把你的資料分分類了”。的確，這么多資料(家庭保險資料、車輛資料、各類證書、病歷證明、孩子成長教育資料、電器發(fā)票、旅游資料、房產(chǎn)、家庭照片、音像資料等)，如果要讓我找一下某個空調(diào)的設(shè)備資料及發(fā)票，我恐怕得費點力氣和時間去找，但是有了檔案的提醒，讓我將資料分類，也讓我豁然開朗，讓我找到了一種可以簡潔、有效的方法進行查找資料，讓我也少了一些煩惱。我對我家的資料進行了分類，并進行了整理。后來我們的書房煥然一新，井井有條，身在其中，也不感煩躁壓抑，而是倍感舒適溫雅，樂趣不少。
第二，檔案講究循序漸進地吸納，日月積累，久而久之，變得閱歷豐富，家底深厚。
我按照以上的分類，資料不像之前的無處不在、雜亂無章，而是每當(dāng)有家庭資料增加時，我就可以找到資料所屬的檔案盒，便放入其中，并編入目錄中。這樣日積月累，我們的檔案家底越來越厚實，并為我和家人提供方便，足以讓我們了解過去、展望未來，為我們的生活增添了不少的情趣，為孩子的教育方面提供了不少經(jīng)驗……我真為有檔案這個朋友而感到自豪。
第三，檔案講究與時俱進，不斷創(chuàng)新。
當(dāng)檔案的卷數(shù)積累到較多數(shù)量的時候，如果單憑記憶找文件，就顯得效率較低，而且容易出錯。那么，如果借助計算機的強大功能，就能實現(xiàn)快速地準(zhǔn)確查找出某一文件，并能實現(xiàn)檔案的電子信息化管理。既然檔案提出這一與時俱進的創(chuàng)新意識要求，那么我應(yīng)該去找尋一種比較適合家庭用、簡單的工具軟件以實現(xiàn)檔案的現(xiàn)代化管理。
在生活中，無處無檔案。或許檔案已漸入我心，我開始熱愛檔案了，樂意奉獻在檔案的`世界里，使自己努力成為檔案人。
共同記憶福建篇十九
禮儀，作為在人類歷史發(fā)展中逐漸形成并積淀下來的一種文化，始終以某種精神的約束力支配著每個人的行為，是適應(yīng)時代發(fā)展、促進個人進步和成功的重要途徑。而在當(dāng)今這個社會，講文明講禮儀似乎已經(jīng)成為了一大問題。
學(xué)生的出口成“臟”，問路者的“冰冰”有禮，道路的垃圾遍地，公交車上的爭奪擁擠等等的一切都在述說著我們所丟失的寶貴。古人說的好：玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀。
古代的一個小故事：孔融讓梨，就告訴我們禮儀的重要性。
孔融，魯國人，是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型?？兹谒臍q的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢?”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧!”孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結(jié)友愛的典范。而另一個故事：程門立雪，則告訴我們尊敬師長的重要性。
相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，啊!他們兩位還在這兒沒走?”這時候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。這個故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書人中流傳很廣。后來人們常用“程門立雪”的成語表示求學(xué)者尊敬師長和求學(xué)心誠意堅。
文明在我們的生活中無處不在，哪怕是一個手勢、一句話語。幫助別人是一種美德，也是一種文明的行為。它可以表現(xiàn)出一個人的道德修養(yǎng)，可以增進人與人之間的友誼。像這種講文明、有禮貌的小故事，可謂是數(shù)不勝數(shù)的!
一個小小的文明舉動，可以給我們帶來多少笑容和快樂啊!如果人人都講文明，我們的`社會該會多么和諧、快樂呀!
究竟是什么，在腦海中從來就是一個抽象的概念，也許是因為沒有經(jīng)歷過，總覺得沒有那種真實的感受，心里默默想著一個個名詞：感動、緊張、煩惱、悲哀、快樂，真的能分享嗎?那究竟是怎樣一種感受。
每天奔波于學(xué)?！疫@兩點一線間，已磨去了多少人的快樂和笑臉，每天都在渾渾噩噩，麻木不仁的度過。當(dāng)然，也有一些樂天派的同學(xué)，每天都笑嘻嘻的，總是那么陽光，在看到同學(xué)們不開心的臉時，就想方設(shè)法逗他們笑，也許說些小笑話，也許說出自己深藏多年的糗事，甚至直接做一些搞怪動作，唱一些跑了調(diào)的歌曲。盡管有時并不奏效，這大概就是分享快樂吧。
在悲傷地難以自拔時，突然發(fā)現(xiàn)，有朋友真的是一件相當(dāng)值得慶幸的事，不為別的，起碼能減輕痛苦。有些事情，即使難過，也不能和老師說，尤其不能和父母說，比如成績。這種有苦不能說的滋味才叫痛苦，真的慶幸有朋友。這得追溯到剛升初一的時候，記不真切是哪一次月考了，成績差到讓我有想哭的沖動，不能在家哭，更不能在學(xué)校哭，全身的狂躁因子沖擊著每一根神經(jīng)，能跟爸媽哭嗎，不收拾我才怪;能跟老師哭嗎，肯定得批評我，這并不是我想要的結(jié)果啊。熬到放學(xué)，一路上，和我的諍友啰嗦了一大堆，道出了我所有的抱怨，她什么也不說，只是默默聽著，發(fā)生在我們之間的唯一變化就是我的臉色越來越晴朗，而她的臉由平靜轉(zhuǎn)為低沉，知她是因為擔(dān)心我，不由得有點愧疚，這才是好朋友啊?，F(xiàn)在想起來，悲傷也的確是可以分享的。
分享有很多種，有快樂有悲傷，有些經(jīng)歷過，有些沒經(jīng)歷過，甚至沒有聽說過，相信隨著年齡的增長，會一項項都體驗到，只有這樣才能成長為一個合格的人，突然發(fā)現(xiàn)，成長過程中，分享是很重要的，從中可以得到很多，比如知識，比如友情，但也有人可能一輩子都學(xué)不會分享，處在自己編織的.狹隘的空間里，何其悲哀!生活的真諦和分享有著莫大的關(guān)系，學(xué)會分享，受益無窮。
共同記憶福建篇二十
對于城市的共同記憶，吳市長所言著實引起了身為市民的筆者的共鳴。城市的定義并非只是林立的高樓大廈，城市的文化魅力，才是一座城市的根與魂。身為市民，當(dāng)以文化底蘊，共琢城市記憶。
于城市化浪潮涌動的今日，吳市長所言及的“高樓大廈”，卻成為眾多城市競相追捧的“最高準(zhǔn)則”。不少城市決策者只著眼于亮眼的經(jīng)濟建設(shè)指標(biāo)，罔顧城市文化底蘊的培護，殊不知，其精心搭建的千篇一律、外表光鮮的高樓之下，是古街老屋的悄然淪陷，是文化根基缺失之后所形成的城市記憶空洞。徒有其外，而無其內(nèi)在情感的城市建設(shè)難以提升城市的精神內(nèi)核，只會制造出大量患了“集體失憶”、面無表情的鋼筋水泥結(jié)合體。如此一來，高樓下的“共同記憶”，于市民而言，怕也是凌空蹈虛，止于奢談罷了。
誠如吳市長所言，城市的共同記憶更應(yīng)是來自于文化底蘊，而非高樓大廈的簡單堆砌，“共同記憶”形成，不僅取決于由城市管理者自上而下所營造的城市文化氛圍，亦關(guān)涉基于普通市民們的群體記憶所形成的文化情懷。城因為其內(nèi)生活著的人而成為城市，而城市的共同記憶亦是如此，市民們在城市生活中所養(yǎng)成的談吐、性情、習(xí)俗，都可謂城市文化底蘊的一種日常積存，自然也是城市共同記憶中不可或缺的組成部分。
承上而言，城市之“共同記憶”，是由上至“建設(shè)者”下至販夫走卒所共筑的城市文化，城市也因其具有獨特的文化記憶，與其他城市有所區(qū)別，成為自身一張鮮明的名片。
當(dāng)下中國，城市共同記憶的建設(shè)亟待發(fā)展，近日大熱的“雄安新區(qū)"見諸報端后，不少人萌生了“炒房”一念，蜂擁而至，雄安樓市日漸火爆。這些炒房客，只汲汲于眼前的經(jīng)濟效益，戚威于自身腰包，難免有傷城市的文化情懷，如此以房產(chǎn)堆疊的城市，其“共同記憶”的積累，不能不引起我們的警惕。
無疑，城市文化底蘊的建設(shè)乃市民“共同記憶”之圭臬，但作為市民，我們亦不能要求城市管理者將經(jīng)濟建設(shè)視為“洪水猛獸”，一座有活力的城市不能停留于過去，文化底蘊常常是與經(jīng)濟建設(shè)一同發(fā)展，若想打造一座城市完整、動態(tài)的記憶，城市建設(shè)者須在傳承與發(fā)展中找到一個合適的平衡點。
城市是棲居其中的每個個體的總和，城市的共同記憶，是好幾代人美好情思的結(jié)合體，也是一座城市的最強文化競爭力。吳市長一席話，道出城市共同記憶的根與魂，而根的滋養(yǎng)與魂的鑄成，還須市民共勉之。
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