閱讀是人類獲取知識(shí)、開(kāi)拓視野的一種重要方式，我們不妨通過(guò)總結(jié)來(lái)鞏固所學(xué)。寫總結(jié)時(shí)，我們要注意避免夸大和夸張，保持客觀、中肯的態(tài)度，傳遞真實(shí)的信息。最后，希望大家在總結(jié)寫作中能夠靈活運(yùn)用這些范文中的寫作技巧，寫出更優(yōu)秀的總結(jié)。
共同記憶福建篇一
今年6月9日是國(guó)際檔案理事會(huì)確定的第10個(gè)國(guó)際檔案日。為配合做好我區(qū)“國(guó)際檔案日”宣傳活動(dòng)，吸引更多人關(guān)注檔案、走近檔案，增強(qiáng)檔案意識(shí)，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心支持檔案工作的良好氛圍，洞頭區(qū)檔案局根據(jù)宣傳活動(dòng)的工作安排，決定在全區(qū)開(kāi)展“檔案——我們共同的記憶”征文活動(dòng)，具體事項(xiàng)如下：
一、征文主題。
共同記憶福建篇二
共同記憶，是深藏情與愛(ài)的紐帶，將眾人與城市連作一個(gè)共同體。它可以是城市的方言，是名人故居，甚至是老字號(hào)小吃。生于斯長(zhǎng)于斯，一座城留給市民的共同記憶無(wú)關(guān)優(yōu)劣輕重，最關(guān)鍵的是它用城市特有的文化底蘊(yùn)滋潤(rùn)著每一份記憶。
然而，正如王開(kāi)嶺所感慨的那般，故鄉(xiāng)因整容而毀容，城市在現(xiàn)代化的快潮中逐漸丟失市民的共同記憶，失守我們的文化高地。無(wú)數(shù)的文化古跡消逝于挖掘機(jī)的轟鳴聲中，中國(guó)似乎正朝著“千城一面”走去。文化認(rèn)同被稀釋，共同記憶被打磨成工廠量化生產(chǎn)的模具，我們所依賴的這一方空間被改弦更張，連根拔起。
因此，守護(hù)共同記憶迫在眉睫。一座城的名片，不在于它建起多少高樓大廈，而在于其文化的個(gè)性與厚度。方言可以傳遞文化情感，傳統(tǒng)小吃可以傳遞文化溫度，每一份共同記憶都是城市文化的載體，在潛移默化中影響著市民的共同體意識(shí)。鄉(xiāng)音，是兒時(shí)嬉笑玩耍的記憶;鄉(xiāng)味，是永遠(yuǎn)縈繞舌尖的記憶;鄉(xiāng)容，是無(wú)數(shù)游子歸家的記憶……故而，人對(duì)自己生于斯長(zhǎng)于斯的歷史與地理的懷念，總會(huì)衍生出一種綿綿延延的情感，成為回視往昔歲月的文化鄉(xiāng)愁。身處紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，這種鄉(xiāng)愁在現(xiàn)代語(yǔ)境中映現(xiàn)了人們的“共同記憶”。恰是這種共同記憶建構(gòu)起城市深厚的文化底蘊(yùn)，也鐫刻著市民的情感密碼，讓每一位市民在千篇一律的水泥森林中覓得一絲歸屬感。
誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展未必會(huì)解構(gòu)城市的文化，相反，失去物質(zhì)基礎(chǔ)支撐的城市是無(wú)力探討其共同記憶流失與否的。但是，現(xiàn)代化的侵蝕必將以憑證和依據(jù)的淡化為代價(jià)，市民的共同記憶也將因?yàn)槲幕d體的逝去而逐漸淪為歷史。文化的浮躁、情感的迷失，終將無(wú)法讓人們尋找到安身立命的精神家園，無(wú)法構(gòu)建現(xiàn)代化探索途中的文化棲息地。誠(chéng)如，王開(kāi)嶺所說(shuō)：“故鄉(xiāng)不僅僅是個(gè)地址和空間，它有容顏和記憶能量，需要視覺(jué)憑證，需要?dú)q月依據(jù)，需要細(xì)節(jié)支撐?！奔偃羧藗兣c城市失去了情感聯(lián)結(jié)，那么，此城便僅僅是個(gè)地址，我們也將在川流不息中陷入鄉(xiāng)愁何寄的無(wú)所適從中。所以，作為市民，我喜于城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也哀于共同記憶的褪色?！皼](méi)有人是一座孤島”，共同記憶帶給我們的是情感共鳴的文化底氣，是帶有情感歸依的城市之根。身為城市的細(xì)胞，我們有義務(wù)守住共同記憶，讓城市文化的獨(dú)特色彩更具普適性，溫暖我們居住的城市。
每一間酒吧都是一段情，每一條路都是一種記憶。趙雷對(duì)“成都”的依戀，亦是我心所盼。尋城市記憶，守文化之根，古老的底蘊(yùn)，必能撐起這片蒼穹。
共同記憶福建篇三
19世紀(jì)有兩個(gè)奇人，一個(gè)是海倫·凱勒，一個(gè)是拿破侖。在我們的生活和生活樂(lè)趣中，海倫就給我們這些沒(méi)有那么多困難的需要克服的人們上了永遠(yuǎn)不能遺忘的一課。馬克·吐溫曾說(shuō)過(guò)：人類精神的美一旦被認(rèn)識(shí)，我們就永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。海倫·凱勒好像注定要為人類創(chuàng)造奇跡，或者說(shuō)，上帝讓她來(lái)到人間，是向常人昭示著殘疾人的尊嚴(yán)和偉大。她一歲半時(shí)突患急性腦充血病，連日的高燒使她昏迷不醒。當(dāng)她蘇醒過(guò)來(lái)，眼睛燒瞎了，耳朵燒聾了，那一張靈巧的小嘴也不會(huì)說(shuō)話了。從此，她墜入了一個(gè)黑暗而沉寂的世界，陷進(jìn)了痛苦的深淵。而她并沒(méi)有就此生活在黑暗里，而是努力的逆流而上，尋求光明。年幼的她與老師安妮·莎莉文共同努力，探索發(fā)音的奧秘，經(jīng)過(guò)在無(wú)聲而又黑暗中一次次的練習(xí)，一次次的與大自然接觸，一次次的感受來(lái)自身邊每一個(gè)人的愛(ài)，在逆境中學(xué)會(huì)努力向上…。。光陰似箭，日月如梭，在經(jīng)歷失敗與淚水的日子中，考入哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院的她，之后撰寫出版《我的一生》、《我的天地》、《我的后半生》等書(shū)，成為美國(guó)盲人基金會(huì)的主要領(lǐng)導(dǎo)人…。。直到她逝世，也一直成為我們的尊敬與敬佩。
拿破侖，為了生計(jì)，9歲那年跟隨父親及兄長(zhǎng)離開(kāi)母親前往法國(guó)的軍校，他的少年時(shí)代因此結(jié)束。少年時(shí)代的拿破侖沒(méi)有波瀾起伏，但軍校的生活卻開(kāi)始改變他的人生：家庭的清貧使得他過(guò)早的成熟，剛剛進(jìn)入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開(kāi)了自己的努力，他在這個(gè)世界上將一無(wú)所有，他相信他的意志力注定會(huì)使他成功，他充分利用軍校提供的一切優(yōu)越性，無(wú)論多么謙卑也在所不惜。1784年，15歲的拿破侖進(jìn)入了巴黎皇家軍官學(xué)校。由于扎實(shí)的數(shù)學(xué)功底，他成為了14名精選出來(lái)的非貴族炮兵學(xué)員之一，開(kāi)始了真正的軍訓(xùn)生活。拿破侖沉默寡言、勤奮好學(xué)。他對(duì)于抽象的科學(xué)能夠運(yùn)用自如，其數(shù)學(xué)和地理知識(shí)扎實(shí)。他安靜而孤獨(dú)，最突出的特點(diǎn)是傲慢自大、雄心勃勃和抱負(fù)不凡。拿破侖一生體現(xiàn)出了人類的超越性，他留給后人的不僅僅是改變整個(gè)歐洲的豐功偉績(jī)，還有他的勤奮與榮譽(yù)。
隨波逐流只會(huì)讓我們失去的更多，喪失的更多……我們只有學(xué)會(huì)在荒蕪人煙的小島上，找到生存的技能;學(xué)會(huì)在無(wú)邊無(wú)際的沙漠里，尋求離開(kāi)的方向;學(xué)會(huì)在逆境中，逆流而上，在心酸與汗水中，在勞累與淚水中，尋求黑夜過(guò)后的光芒，奠定生命的希望。
共同記憶福建篇四
人自誕生伊始，就不可避免地在不同角色中轉(zhuǎn)變切換，與不同事物、不同人物在不同環(huán)境中接觸交往，產(chǎn)生聯(lián)系。而“共同記憶”作為過(guò)往時(shí)光給人留下的紀(jì)念，正是作為一種人與他物聯(lián)系的精神內(nèi)核而存在。
從一個(gè)市民的角度，我認(rèn)為于城市而言，只有具備獨(dú)特的文化風(fēng)格，才能給市民留下強(qiáng)有力的共同記憶，強(qiáng)化市民的連結(jié)感與歸屬感，從而推動(dòng)城市更好的發(fā)展。
當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的發(fā)展也同樣如阪上走丸一般。面對(duì)市民對(duì)于城市文化的日益高呼，不少城市的確開(kāi)始重視文化的建設(shè)。然而，面對(duì)屢見(jiàn)不鮮的“仿造金字塔”、“盜版小黃鴨”等城市抄襲現(xiàn)象，我們?nèi)噪y掩“物質(zhì)更濃，精神更淡”的憂思。確實(shí)，周有光先生曾以“文化似水，自上而下不可逆流”說(shuō)明文化的繁榮程度在一定程度上決定其傳播方向，但文化畢竟有其根植的社會(huì)土壤，生搬硬抄不但不能增進(jìn)城市文化積淀，還易造成文化“水土不服”。而這樣的狀況一定不會(huì)給市民留下良好的共同記憶，更無(wú)法培養(yǎng)市民對(duì)城市的連結(jié)與情感。
一座城市發(fā)展所需要的，不僅是高樓大廈的物質(zhì)外表，更需要獨(dú)創(chuàng)性的文化成為其精神依托。唯有如此，才能給予市民美好的共同記憶，培育出帶有城市烙印的優(yōu)秀市民。委內(nèi)瑞拉以其“音樂(lè)救助體系”聞名世界。面對(duì)物質(zhì)貧窮，委內(nèi)瑞拉免費(fèi)提供孩童精神扶持，不僅孕育出了其獨(dú)特的精神特質(zhì)，更培育出了曾指揮20xx維也納金色大廳新年音樂(lè)會(huì)的杰出指揮家古斯塔夫·杜達(dá)梅爾。委內(nèi)瑞拉雖然是個(gè)國(guó)家，但其發(fā)展獨(dú)特文化的方法未必不能給城市發(fā)展提供借鑒。
更重要的是，城市文化建設(shè)也不應(yīng)缺失市民本身的參與。唯有做到讓市民參與其中，才能更好地于城市血脈中培育出獨(dú)特的文化之樹(shù)。同時(shí)，這樣也能加深市民對(duì)城市的共同記憶，提高城市的凝聚力，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。
推而廣之，不僅城市文化，民族乃至國(guó)家更是如此。在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與外來(lái)文化學(xué)習(xí)的同時(shí)，更應(yīng)在時(shí)代土壤上培育出屬于數(shù)字時(shí)代的嶄新文化，同時(shí)定義其在文化譜系中的獨(dú)特定位。如是這般，才能形成國(guó)家共同記憶，讓國(guó)家長(zhǎng)盛不衰。
貞下起元，利有攸往。愿我們都能開(kāi)創(chuàng)嶄新文化，收獲寶貴的共同記憶。
點(diǎn)評(píng)。
文章角色定位明確，貫通始終，并能緊扣“共同記憶”、“文化底蘊(yùn)”等關(guān)鍵詞，呼應(yīng)材料內(nèi)容。談文化不空泛，緊扣住城市文化建設(shè)的現(xiàn)狀和發(fā)展途徑，突出城市文化建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)材料的內(nèi)涵加以深化。材料使用靈活巧妙，用委內(nèi)瑞拉一例來(lái)分析城市文化建設(shè)，看到了國(guó)家與城市文化建設(shè)的內(nèi)在一致性。作者以分析獨(dú)創(chuàng)城市文化、同筑共同記憶為重心，從建筑特色，到藝術(shù)趣味、精神風(fēng)貌，揭示了城市文化的豐富內(nèi)涵，對(duì)共同記憶的意義闡述透徹。最后又順勢(shì)一點(diǎn)，由城到國(guó)，拓展了文章的內(nèi)涵。
共同記憶福建篇五
共同記憶，是我們每個(gè)市民在人與人的接觸中，人與城市的接觸中留下的烙印。譬如那城市中的公園，孩子們體會(huì)到了有趣，成人體會(huì)到了放松，老人們體會(huì)到了閑適，各有各的不同，但這公園，就是我們共同的記憶。這記憶，是串起同處一個(gè)城市的人們的線，雖在平時(shí)感覺(jué)不到，但只要有契機(jī)，總能于一念之中使我們的心為之顫動(dòng)，讓我們的心靈再次踏上回家之路。
但如今，在高速的發(fā)展下，這根線已經(jīng)有岌岌可危之勢(shì)了。城市的記憶載體，在大拆大建的新城建設(shè)中逐漸隱沒(méi)。在這點(diǎn)上，有著深厚底蘊(yùn)的北京人，應(yīng)當(dāng)是很有發(fā)言權(quán)的。當(dāng)一個(gè)長(zhǎng)輩說(shuō)自個(gè)兒是北京人時(shí)，我們腦中浮動(dòng)的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前門吆喝、六必居醬菜、月盛齋羊肉、小腸陳鹵煮、王致和臭豆腐組合而成的整套畫(huà)面，或者說(shuō)是北京城喂養(yǎng)出的那份熱氣騰騰的共同記憶。而今天年輕人對(duì)北京的記憶，大概除了有戶口的優(yōu)越感外，恐怕就剩下一到冬天就遮云敝日的霧霾了吧?600余年的首都，得天獨(dú)厚的京城文化下的共同日記憶尚且如此，其他歷史尚淺的城市的景況，更是可以想見(jiàn)的啦。
因此，我們每個(gè)市民都應(yīng)擔(dān)起保護(hù)共同記憶的重任?；蛟S我們做不到梁思成以命保護(hù)城墻的無(wú)畏，做不到老舍用筆墨書(shū)城市的精妙，但我們應(yīng)當(dāng)有學(xué)習(xí)方言的精力，應(yīng)當(dāng)能做到給賣幾十年餛飩的商家一點(diǎn)支持，也能有隨手分享幾個(gè)城市邊角風(fēng)景的時(shí)間。這些舉措貌似不起眼，但我們的一句方言，或許就能讓城市有一些特殊的印記;我們的一碗餛飩，或許就能讓晚一些離開(kāi)的商家給予更多美味;我們的幾張照片，或許就能讓生長(zhǎng)于此的游子擁有了回家的鑰匙。
為普通的市民，是共同記憶的書(shū)寫者，是共同記憶的享用者，更應(yīng)是共同記憶的守護(hù)者。保護(hù)我們的共同記憶，也正是為我們自己，為身邊千千萬(wàn)萬(wàn)的同輩，為身后世世代代的子孫，筑出一條回家的路。
我想要和你，想要你和我，在我們的城市里走一走，縱使?jié)M目都是嶄新的高樓大廈，也不會(huì)憂慮。因?yàn)槲覀冎?，我們的共同記憶尚在，回家之路仍存，縱使光陰匆匆，縱使時(shí)代前行。
公眾號(hào)：高考作文。
共同記憶福建篇六
“一花一世界，一葉一如來(lái)?！笔澜缰?，是無(wú)數(shù)渺小的事物拼湊而成。春天是在每一片、每一顆渺小的樹(shù)葉與小草的點(diǎn)綴下才顯出它的生機(jī)勃勃;海洋是在每一條、每一譚渺小的河流與湖泊的供給下才顯出它的寬廣博大;天空是在每一朵、每一只渺小的云朵與生靈的襯托下才顯出它的壯闊唯美;大地是在每一種、每一個(gè)生命與智慧的豐盈下才顯出它的美麗富饒。
渺小點(diǎn)亮世界。
有偉大就會(huì)有渺小，這好像有光明就有黑暗一樣。但是渺小中也同樣可以有偉大。蒼翠的玉竹，寧折不彎，頗具英雄氣概;輕小的螞蟻，力大無(wú)窮，身披勇士豪情。人們都說(shuō)大地孕育了生命，我覺(jué)得何不說(shuō)是生命點(diǎn)綴了大地?和宇宙相比，我們就像那不知晦溯的朝菌、不知春秋的蟪蛄?！皽婧Ｖ凰凇钡奈覀?，或許不值得一提，但是我們可以自豪地說(shuō)：“我，正在用我的生命點(diǎn)亮世界?！?/p>
渺小不等于弱小。
偉大不僅僅是強(qiáng)者的代名詞，“離離原上草，一歲一枯容。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@是草的精神。一顆不起眼的、平淡無(wú)奇、及其渺小的小草的精神。我們渺小，但我們堅(jiān)強(qiáng)?？箲?zhàn)時(shí)期，我們的前輩征服了寒冷的雪山、荒蕪的草地，戰(zhàn)勝了自然。在這漫長(zhǎng)的征戰(zhàn)中，多少英雄兒女魂斷在這途中，我們甚至不知道他們的名字，但正是這些渺小的人，改變了時(shí)代、創(chuàng)造了新的世界、迎來(lái)了新中國(guó)和新的生活。雷鋒渺小，但他代表了一種精神;焦亦祿渺小，但他代表了一種責(zé)任。我們渺小，但不弱小。
“麻雀雖小，五臟俱全?！鄙咸熨x予不是只給了我們渺小的身軀，它還給了我們改變一切的勇氣、征服一切的智慧、關(guān)護(hù)一切的愛(ài)心與創(chuàng)造偉大信心。多少年來(lái)，生靈們都在平凡中孕育奇跡、“疑無(wú)路”中找到“又一村”、枯竭中發(fā)現(xiàn)豐盈、渺小中創(chuàng)造偉大。
千年流光，萬(wàn)年轉(zhuǎn)輪。蕓蕓眾生都在憑借著自己的信仰與堅(jiān)強(qiáng)，書(shū)寫著不朽的篇章。渺小中的偉大，是一種不屈、一種奮斗，更是一種矜持。很多事情，我們無(wú)權(quán)選擇，但我們知道憑著一顆偉大的心，就能走出一條光輝的大道。
渺小，也可以點(diǎn)亮世界，只要你相信。
共同記憶福建篇七
走在成長(zhǎng)的道路上，一步一個(gè)腳印。今天，我將要把時(shí)間倒流，尋找屬于我的小時(shí)光。
走進(jìn)我的小時(shí)光，時(shí)間開(kāi)始倒流……我想到了以前小時(shí)候我住的那棟舊房子，那是一個(gè)美麗的傍晚，爸爸和媽媽在屋里做飯，我在院子里自個(gè)兒玩去了，小院里不是楊桃樹(shù)就是桂花樹(shù)，周圍一片綠茵茵的，陪伴我的是一直老母雞。也許你們會(huì)笑話我：不就是一只雞嘛，有什么好玩的。但是在那個(gè)充滿童真的世界里，你給我一根樹(shù)枝，我都能玩上許久。
我站在院子的楊桃樹(shù)下，看著它的一舉一動(dòng)，感覺(jué)有趣極了，只見(jiàn)他脖子一扭一扭的，如同跳新疆舞一般。特別是他那走路的姿勢(shì)更為搞笑，走路時(shí)它小心翼翼的，像小偷一樣，生怕驚動(dòng)誰(shuí)似的。雞喘氣的時(shí)候聲音非常粗，好像對(duì)我很不滿似的，我管他們滿不滿，拿一塊石頭就往它身上砸，沒(méi)想到他身手敏捷的跳起來(lái)，迅速拍打著翅膀飛了起來(lái)，然后又慢慢的落到了地上，這時(shí)，他的雞毛立刻豎起來(lái)，惡狠狠的盯著我，仿佛放大了一倍。
然后他頓了頓，把屁股對(duì)著我，然后拉出一堆屎來(lái)，我看了那不明物體，我仔細(xì)觀察那顏色，白中透黃。我想起媽媽常常煎的雞蛋來(lái)，我著急的叫媽媽：“媽媽，趕緊過(guò)來(lái)，雞下蛋啦，但是蛋殼碎了!”媽媽急匆匆的趕來(lái)，問(wèn)我：“雞蛋在哪兒呢?”我指向了那不明物體，媽媽笑呵呵的說(shuō)：“那是雞拉的屎?！蔽翌D時(shí)感到羞愧無(wú)比。
我現(xiàn)在明白了，從雞屁股眼里出來(lái)的不一定是雞蛋，還有屎。就向大家學(xué)習(xí)一樣，從一個(gè)班里出來(lái)的，有好學(xué)生也有差學(xué)生，我們應(yīng)該去爭(zhēng)當(dāng)好學(xué)生。不要去做那無(wú)用的“屎”。
感謝時(shí)光老人，是您把如此美好的記憶留在我的腦海里，當(dāng)然，我的成長(zhǎng)之路還沒(méi)走完，接著往下走下去，這些美好的記憶，將讓我記著來(lái)時(shí)的路，使我的人生不會(huì)迷失方向。
共同記憶福建篇八
王開(kāi)嶺在《精神明亮的人》中說(shuō)到：“我們每個(gè)人都是公民?！蔽覀?cè)谌粘Ｉ钪信宕髦涡紊?身份行走，但我們所共同擁有的身份便是城市的公民。在與城市相處的每一分鐘我們都在與城市建立聯(lián)系，形成與城市的“共同記憶”。
吳市長(zhǎng)說(shuō)，“共同記憶”是城市的根與魂。從市民層面出發(fā)，“共同記憶”象征著我們對(duì)城市的歸屬。在現(xiàn)代化建設(shè)浩浩蕩蕩的今天，“千城一面”已然成為切膚之痛，而如何保留住城市特色，在走向現(xiàn)代的過(guò)程中堅(jiān)守價(jià)值認(rèn)同，保住“共同記憶”，已然成為我們的責(zé)任。
“共同記憶”讓我們?cè)谂c城市的交互中享受到城市帶來(lái)的物質(zhì)與精神的雙重滋養(yǎng)。在我們走向現(xiàn)代化的途中，一味地固守情懷只會(huì)讓城市淪為涸轍之鮒。一個(gè)具有“共同記憶”的城市，應(yīng)當(dāng)在最大程度上滿足市民合理的訴求，讓居民在衣食住行上歆享便捷。但我們?cè)谧⑷搿霸搭^活水”時(shí)，更應(yīng)注重“文化底蘊(yùn)”的培育。我仍記得易中天《讀城記》中寫的那些城市，盡管它們一個(gè)個(gè)走向現(xiàn)代化，但仍葆有各自的文化特色。這種文化特色的保留，不僅在于保護(hù)那些舊時(shí)的傳統(tǒng)文物與建筑，更在于對(duì)那些傳統(tǒng)文化習(xí)慣的留守。每年中秋節(jié)，于廈門的街頭小巷聽(tīng)著不斷作響的骰子聲，便總會(huì)讓我會(huì)心一笑。這或許便是值得保留的文化記號(hào)，在時(shí)光蹁躚中匯入城市的精神傳統(tǒng)與“共同記憶”。
劉琦在《琥珀之城》中描寫了一個(gè)讓人心馳神往的劍橋：“當(dāng)你望向窗外見(jiàn)到低頭的行人，他甚至可能就是拜倫?！闭亲⒅爻鞘形幕滋N(yùn)的堅(jiān)守，才讓劍橋這個(gè)彈丸之城變成世界名城。反觀當(dāng)下，崛地而起的高樓大廈已不新鮮，但城市文化遺產(chǎn)的疏于保護(hù)，以及城市精神傳統(tǒng)的日漸疏離，把一座座城市變成陌生的樣子。而市民的無(wú)意往往更為可怕，當(dāng)我們中的很多人沉淪于“家——工作地”的兩點(diǎn)一線，忽略了城市變化和城市建設(shè)時(shí)，城市“共同記憶”便容易走入迷失。
作為市民，我殷切希望我們應(yīng)當(dāng)重拾關(guān)注城市的熱心和慧眼，繼續(xù)保住城市的“共同記憶”。因?yàn)?，只要我們與城市不割裂成不同的個(gè)體，就仍會(huì)保有對(duì)城市的熱愛(ài)與初心。我們既要善于發(fā)現(xiàn)城市建設(shè)的美好或可取之處，也要著意保護(hù)城市的傳統(tǒng)，對(duì)不合理的城市建設(shè)向相關(guān)方提出自己的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，在生活于城市的每時(shí)每刻中涵養(yǎng)市民意識(shí)與共同記憶。
亞里士多德說(shuō)：“教育的目的，是為了培養(yǎng)共和國(guó)的公民。”同樣，我們的學(xué)習(xí)與生活，一樣是為了成為有責(zé)任的市民，保留和打造獨(dú)有的城市“共同記憶”。
共同記憶福建篇九
彼時(shí)年幼的我生活在微不足道的小鎮(zhèn)上，過(guò)著微不足道卻又滿是樂(lè)趣的生活。那時(shí)的我，心中全無(wú)煩惱與雜念，每天最大的樂(lè)事便是看那賣糖畫(huà)的老奶奶制作糖畫(huà)，聽(tīng)她講述過(guò)去的事。每天黃昏日落時(shí)，她那慈祥的臉龐，溫柔的聲音定會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)。每當(dāng)這時(shí)，原本并不繁華熱鬧的小鎮(zhèn)便會(huì)喧鬧起來(lái)，耳邊充斥著陣陣笑聲。
四面八方的小伙伴立即聚集起來(lái)，用期待的眼神望向老奶奶。老奶奶便會(huì)笑笑，著手制作糖畫(huà)。麥芽糖那甜甜的香味立即蔓延開(kāi)來(lái)，一幅幅美妙的畫(huà)作在那歷經(jīng)歲月洗禮的手下呈現(xiàn)出來(lái)。小伙伴們爭(zhēng)著搶著要糖畫(huà)。老奶奶并不要錢，只用歌聲就能換得糖畫(huà)。那一群孩子圍在一起共享甜蜜時(shí)光的場(chǎng)景，在我心中留下了不可磨滅的痕跡，是無(wú)論如何都不會(huì)忘記的。邊吃糖畫(huà)，老奶奶就邊講故事，那些故事充滿了歲月的痕跡。大家一起共享故事中的或悲傷，或激動(dòng)，心情也跟著跌宕起伏?，F(xiàn)在我才知道，我們共享的不僅僅是老奶奶的糖畫(huà)或故事，還有她對(duì)過(guò)去的記憶，對(duì)生活的態(tài)度，只是彼時(shí)年幼的我們，不懂。
忽地飄來(lái)一陣麥芽糖的香氣，將我的思緒從過(guò)去，拉回到現(xiàn)在。面前是一位叔叔，正在認(rèn)真地制作糖畫(huà)。我沒(méi)有打擾他，取下一幅糖畫(huà)，付過(guò)錢，便離開(kāi)了。嘗了一口，不變的是麥芽糖的香味，可總還是感覺(jué)少了點(diǎn)什么。
又至黃昏，驀然回首，是那熟悉的身影，還有熟悉的香味。這才是我熟悉的糖畫(huà)的味道，帶有我的思念，我的記憶。
身處在共享時(shí)代，可我依然懷念從前，一起共享的甜蜜，一起共享的故事，一起共享的情感，一起共享的溫暖，一起共享的生活……那對(duì)于我來(lái)說(shuō)，才是真正的共享時(shí)代。那時(shí)并沒(méi)有那么多的共享資源，但有我記憶中與小伙伴們共同享受過(guò)的甜蜜。
共同記憶福建篇十
文學(xué)是一幅絢麗多彩的風(fēng)景水彩畫(huà)。透過(guò)它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)天空是那么的藍(lán)，水是那樣的清，山是那么的秀。
文學(xué)教會(huì)我們?nèi)松恼芾?。它可以喚起我們的一種想象思維，一種浪漫情懷。讀《海的女兒》，讓我們看到人性的善良和堅(jiān)強(qiáng);《皇帝的新裝》教給我們做人要誠(chéng)實(shí);“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌”使我們感悟純凈之美;“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”讓我們感受到太白浪漫與激情;“喧闐的一炬悲風(fēng)冷，無(wú)限英魂在內(nèi)游”把我們帶入八十萬(wàn)大軍殉死在長(zhǎng)江的壯烈境地……這所有所有的一切都是我們通過(guò)透視文學(xué)的內(nèi)涵從中領(lǐng)悟到的一種快樂(lè)。
讀書(shū)，讓我與故事中的人物一起賞花、聽(tīng)雨、觀海、望云;讀書(shū)令我被瓊瑤的“千古情書(shū)”淚濕衫袖所傷情，也被錢鐘書(shū)的幽默睿智逗得掩卷遐思。
文學(xué)的魅力像鉆石般，煥發(fā)出絢麗奪目的光芒。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吸引著我，漸漸地，它令我慢慢有了“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)漫有驚人語(yǔ)”的才氣，有了“坐看云起，傲視群雄”的豪氣，也有了“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的骨氣。
文學(xué)是一首歌，文學(xué)是一幅畫(huà)，文學(xué)是我生活的天地。
生活之樂(lè)。
文學(xué)體現(xiàn)生活，而生活就像一面鏡子，你對(duì)它笑，它就會(huì)傳出它對(duì)你的愛(ài)。透過(guò)這面鏡子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)是多姿多彩的。
懂得文學(xué)的人，一定也是懂得生活的人，因?yàn)樗麖臅?huì)文學(xué)中知道，其實(shí)生活中處處都有快樂(lè)存在，只要你去發(fā)現(xiàn)，去感觸，用積極的的心態(tài)去對(duì)待人生，對(duì)待生活，對(duì)待自己，你就會(huì)從內(nèi)心感觸到生活中的美好。即使遇到了困難，只要你不灰心，莫喪氣，要振作，去奮斗，相信挫折和困難只是暫時(shí)的風(fēng)雨。勇于戰(zhàn)勝困難，迎接勝利的明天，你就會(huì)看到雨過(guò)天晴的鮮艷。
一個(gè)人在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次失敗之后中，他會(huì)像《老人與?！分械闹魅斯粯?，發(fā)現(xiàn)挫折也是一種快樂(lè)，因而他會(huì)更加注意吸取教訓(xùn)，在往后的道路中過(guò)五關(guān)，斬六將，勇往直前，向著人生目標(biāo)不懈奮斗。
文學(xué)教會(huì)我們生活，生活需要快樂(lè)?？鞓?lè)是“漫卷讀書(shū)喜欲狂”的愛(ài)國(guó)激情，也是“柳暗花明又一村”的無(wú)比欣喜，還是“邵邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”的豪曠壯闊?？鞓?lè)是風(fēng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著我們;快樂(lè)是雨在心靈枯竭的時(shí)候撒下滋潤(rùn)的甘霖;快樂(lè)是一首飄蕩在夜空的歌謠，使人不感到孤獨(dú)寂寞;快樂(lè)是我們心靈的興奮劑，時(shí)時(shí)刻刻都陪伴在你我身邊。只要我們拿出熱情，拿出真誠(chéng)，快樂(lè)將會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著你。
共同記憶福建篇十一
于童年深處，尋覓的親情樞紐，散發(fā)出源于糖果的甜蜜，各式嬉笑怒罵編織成專屬的歌謠;而這片成長(zhǎng)十余年的親切土地，伴隨見(jiàn)證了多年間無(wú)數(shù)變革更改，變化的是拔高的座座城樓，不變的卻是置于根部靈魂的底蘊(yùn)。但若談?wù)撟顬樯羁屉h永的“共同記憶”，觸摸時(shí)間靈魂，尋覓真正共鳴，卻是來(lái)自于老師的尊尊教誨與嘔心瀝血。
共同記憶是精神的家園。作為學(xué)生的我們，便正是處于懵懂于世，卻又偏渴望獲取認(rèn)可、接觸及共鳴的時(shí)代，而這些事物的源頭，皆出自于所謂“精神”之上。教書(shū)育人是老師的職責(zé)，而“育人”不僅是對(duì)于知識(shí)的灌輸，也有著教育學(xué)生做人、豐盈其精神世界的責(zé)任。美好的共同記憶，使人不斷反省、總結(jié)與成長(zhǎng)。學(xué)生因教師的鼓舞激勵(lì)奮發(fā)圖強(qiáng)，因那些聊天談心而開(kāi)張心扉，引發(fā)共鳴，以這些精神上的交流溝通而彈奏共鳴。學(xué)生們年紀(jì)尚輕，難免迷途無(wú)措，或因各式煩擾憂愁難解，心思悵惘。
教師們以引路人的身份及同為過(guò)來(lái)人的認(rèn)知進(jìn)行指引，效果自然良好。若能以平等自然的心，進(jìn)行交流，那么共鳴就有了無(wú)限的可能。日本著名漫畫(huà)家松田筆下，就曾描繪出由一名教師通過(guò)與學(xué)生們一同成長(zhǎng)的方式，以通過(guò)用心的“注視”，拯救了二十多個(gè)因成績(jī)不佳或品行不端而列入“差班”受人輕視的學(xué)生。在這個(gè)故事中，與父母的矛盾終被開(kāi)解，與朋友間的`別扭終將釋懷，愁擾于沒(méi)有找到方法的學(xué)習(xí)終被用心靈注視的教師一一開(kāi)解，溫馨平凡中流露出難以言喻的動(dòng)容。而那以心“注視”學(xué)生的老師，即與學(xué)生們完成了精神家園的溝通。
共同記憶意義在師生之間，便應(yīng)是以心換心，輕觸世間美好的“精神共鳴”。你謙謙有愛(ài)，我便不惹事生非;你修己達(dá)人，我便也不斷修行提升。老師對(duì)于學(xué)生影響的深遠(yuǎn)程度，足以與家長(zhǎng)媲美，學(xué)生從老師處習(xí)得的，不只是如何學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法，更也有做人方法，足以惠及此生。若教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的、深遠(yuǎn)的的影響，其共鳴美好自然加速成熟生長(zhǎng)，更加堅(jiān)韌強(qiáng)大。但若受到了錯(cuò)誤的指引，也就很有可能以難以磨滅的心理印象，以錯(cuò)誤或未達(dá)成的“共鳴”，哀怨憤懣，甚至因偏激自負(fù)，或自卑無(wú)度而難以掌握日后命運(yùn)軌跡。
作為學(xué)生，從兩千年前的《論語(yǔ)》觸碰到了最遙遠(yuǎn)年間師生間的共同記憶與無(wú)數(shù)共鳴。而放眼當(dāng)下，又以周圍老師們溫柔體貼或幽默關(guān)心留存了青春年歲里美好的共同記憶。每一次共鳴，都源于靈魂精神的碰撞，這些真摯意義即便飽經(jīng)風(fēng)雪也鐫刻心底不曾忘懷。為了這些共同記憶，學(xué)生們便可以化作動(dòng)力，不斷生長(zhǎng)。不論頭頂怎樣的天空，我自追求屬于自我的那方風(fēng)景。
共同記憶福建篇十二
張大春在《城邦暴力團(tuán)》里以平和的驕傲寫道：“這是一座不存在于地圖的城市，沒(méi)有路牌會(huì)告訴你它在哪里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的形象存在于每一條道路每一片竹林，但你如是外來(lái)者，不經(jīng)指點(diǎn)，是找不到它的。”
這座城市是什么?如他描述，這是存在于真實(shí)城市之外的，一個(gè)文化的倒影。它由共同記憶凝煉、歸納而成。
長(zhǎng)輩說(shuō)，共同記憶是城市的根和魂，我深然之。
城市是人的城市，所以共同記憶，是它所有居民曾共同生活的回憶。六朝古都記得歷史風(fēng)云，草莽故鄉(xiāng)記得王侯將相，紅色圣地記得星星之火，新興城市記得熱情開(kāi)放，更不用說(shuō)，它的建筑、河湖、民歌、古俗，這些，是凝固的共同記憶。
但，以上種種，不只是記憶。正是在日復(fù)一日的記憶疊加中，城市市民如我，從中不自覺(jué)地抽象出一種共同的生活方式、同樣的行世觀念、相似的精神氣質(zhì)——共同記憶，凝成了城市的文化氣質(zhì)。
城市的文化氣質(zhì)，是隨記憶動(dòng)態(tài)變化而不斷更新的，但無(wú)論記憶如何增刪，這種氣質(zhì)一經(jīng)形成就很難完全改變。
它的生命力與定力，反過(guò)來(lái)亦塑造了一群人、一座城。
如果說(shuō)不同的城市是群星，散落在人類文明的星空上，那么文化就是它們永恒的光輝，使它們被看見(jiàn)、被矚目。群星的光輝投射在人類真實(shí)的原野上，使這里有了翡冷翠、那里有了威尼斯，即使漫長(zhǎng)的歲月使一些城市如流星般劃過(guò)夜空，文化，也是它們?cè)鵂N爛燃燒過(guò)的證明。
文化，亦為我們的靈魂打上深深的烙印。即使我們終將背井離鄉(xiāng)、從一生唯一的城市出走;即使我們萍落于五湖四海、經(jīng)年風(fēng)霜滿面，我們亦能相認(rèn)，因?yàn)槲覀兊撵`魂深處，有一座城市的光芒。
不能一概否定，不能全盤拋棄?？v只是一個(gè)微小的'城市個(gè)體，我仍相信，只有保存我們美好的共同記憶，才能保存我們的文化根基。城市，才不會(huì)是空中的樓閣。
我期待，人們虔誠(chéng)守護(hù)這份記憶的明天就能到來(lái)。
共同記憶福建篇十三
人自誕生伊始，就不可避免地在不同角色中轉(zhuǎn)變切換，與不同事物、不同人物在不同環(huán)境中接觸交往，產(chǎn)生聯(lián)系。而“共同記憶”作為過(guò)往時(shí)光給人留下的紀(jì)念，正是作為一種人與他物聯(lián)系的精神內(nèi)核而存在。
從一個(gè)市民的角度，我認(rèn)為于城市而言，只有具備獨(dú)特的文化風(fēng)格，才能給市民留下強(qiáng)有力的共同記憶，強(qiáng)化市民的連結(jié)感與歸屬感，從而推動(dòng)城市更好的發(fā)展。
當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的發(fā)展也同樣如阪上走丸一般。面對(duì)市民對(duì)于城市文化的日益高呼，不少城市的確開(kāi)始重視文化的建設(shè)。然而，面對(duì)屢見(jiàn)不鮮的“仿造金字塔”、“盜版小黃鴨”等城市抄襲現(xiàn)象，我們?nèi)噪y掩“物質(zhì)更濃，精神更淡”的憂思。確實(shí)，周有光先生曾以“文化似水，自上而下不可逆流”說(shuō)明文化的繁榮程度在一定程度上決定其傳播方向，但文化畢竟有其根植的社會(huì)土壤，生搬硬抄不但不能增進(jìn)城市文化積淀，還易造成文化“水土不服”。而這樣的狀況一定不會(huì)給市民留下良好的共同記憶，更無(wú)法培養(yǎng)市民對(duì)城市的連結(jié)與情感。
一座城市發(fā)展所需要的，不僅是高樓大廈的物質(zhì)外表，更需要獨(dú)創(chuàng)性的文化成為其精神依托。唯有如此，才能給予市民美好的共同記憶，培育出帶有城市烙印的優(yōu)秀市民。委內(nèi)瑞拉以其“音樂(lè)救助體系”聞名世界。面對(duì)物質(zhì)貧窮，委內(nèi)瑞拉免費(fèi)提供孩童精神扶持，不僅孕育出了其獨(dú)特的精神特質(zhì)，更培育出了曾指揮20xx維也納金色大廳新年音樂(lè)會(huì)的杰出指揮家古斯塔夫·杜達(dá)梅爾。委內(nèi)瑞拉雖然是個(gè)國(guó)家，但其發(fā)展獨(dú)特文化的方法未必不能給城市發(fā)展提供借鑒。
更重要的是，城市文化建設(shè)也不應(yīng)缺失市民本身的參與。唯有做到讓市民參與其中，才能更好地于城市血脈中培育出獨(dú)特的文化之樹(shù)。同時(shí)，這樣也能加深市民對(duì)城市的共同記憶，提高城市的凝聚力，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。
推而廣之，不僅城市文化，民族乃至國(guó)家更是如此。在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與外來(lái)文化學(xué)習(xí)的同時(shí)，更應(yīng)在時(shí)代土壤上培育出屬于數(shù)字時(shí)代的嶄新文化，同時(shí)定義其在文化譜系中的獨(dú)特定位。如是這般，才能形成國(guó)家共同記憶，讓國(guó)家長(zhǎng)盛不衰。
貞下起元，利有攸往。愿我們都能開(kāi)創(chuàng)嶄新文化，收獲寶貴的共同記憶。
共同記憶福建篇十四
檔案是一座山，由古及今地積淀著歷史塵埃;檔案是一條河，由遠(yuǎn)及近地流淌著世間記憶;檔案是一部塵封的書(shū)，一頁(yè)一頁(yè)地記載著人文故事;檔案是一根鏈條，將過(guò)去與現(xiàn)在連接在一起。
有人說(shuō)：“歷史是白紙黑字的記錄，檔案是默默無(wú)聞的收藏。沒(méi)有歷史便沒(méi)有檔案，沒(méi)有檔案就沒(méi)有歷史?！睓n案是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)記錄和人類歷史發(fā)展的重要見(jiàn)證，是人們認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的重要依據(jù)。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)快速、穩(wěn)定發(fā)展的新形勢(shì)、新要求下，檔案更顯得尤為重要。一是事關(guān)人類文明的傳承。檔案真實(shí)記錄了人類各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對(duì)人類文明的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展具有重要作用。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展，各項(xiàng)事業(yè)都取得了巨大的成就。這些建設(shè)和發(fā)展的艱苦歷程和所取得的成就，不僅要體現(xiàn)在物質(zhì)財(cái)富的積累、城鄉(xiāng)面貌的變化、人民生活水平的提高中，還要依靠檔案資料記錄下來(lái)、體現(xiàn)出來(lái)、傳承下去，讓后代了解我們的奮斗歷史、繼承我們的文明成果。因此，我們要抱著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，認(rèn)真做好檔案工作。二是事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。檔案工作具有“記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會(huì)、造福人民”的功能。在服務(wù)政治建設(shè)上，檔案可以啟迪政治智慧，為執(zhí)政為民提供歷史的、現(xiàn)實(shí)的政治參考;在服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，檔案保存記錄的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大舉措和基本數(shù)據(jù)，對(duì)于權(quán)衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中利害得失，選擇正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式具有重大現(xiàn)實(shí)意義;在文化建設(shè)上，檔案本身就是歷史文化，具有深厚的文化底蘊(yùn)和可供深度開(kāi)發(fā)的巨大價(jià)值;在服務(wù)社會(huì)建設(shè)上，檔案能為解決歷史遺留問(wèn)題、構(gòu)建和諧社會(huì)、保障改善民生發(fā)揮特殊作用。三是事關(guān)個(gè)人權(quán)益的重要憑證。人事檔案是一個(gè)人經(jīng)歷的記載，也是人才交流中心為個(gè)人提供關(guān)人事服務(wù)的依據(jù)。從表面上看，它僅僅是一個(gè)一尺見(jiàn)方的牛皮紙袋，加上袋子里的材料，才不過(guò)一斤來(lái)重。盡管隨著社會(huì)的發(fā)展，檔案在一些人眼中作用弱化了，但弱化并不意味著它是可以隨便丟棄的‘身外之物’，人事檔案的作用仍不可取代，如果沒(méi)有檔案，一些權(quán)益就無(wú)從得到保障!因此從某種意義上說(shuō)，他甚至能決定一個(gè)人的命運(yùn)?？傊鞣N門類的檔案能為社會(huì)提供多種服務(wù)，滿足人民群眾的不同需求。因此，它直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康、持續(xù)發(fā)展。
檔案工作是在拂去塵土的歷史資料中尋找生命的事業(yè)。隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，檔案工作越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注和重視，其“存史鑒今”的作用更是顯現(xiàn)了它獨(dú)特的價(jià)值。
共同記憶福建篇十五
初識(shí)檔案及其重要性，源于多年前父親的退休。父親是一家倒閉企業(yè)的職工，到齡退休時(shí)，卻因檔案年齡與戶籍年齡不符，遲遲辦不了手續(xù)。被告知的要求只有一個(gè)，就是提供參加工作時(shí)的原始憑據(jù)?？蓡挝辉缫选半[形解體”不存在，上級(jí)主管部門保存又不完整，寄望養(yǎng)老金改善生活的父親很是焦慮犯愁。經(jīng)人指點(diǎn)，我和父親去了縣檔案館。在工作人員的幫助下，我們還真的在汗牛充棟、門類繁多、紙張泛黃的檔案卷宗里大海撈針般找到了父親三十年前的工作信息?？粗紝徍吮砩细赣H那朝氣蓬勃的免冠黑白照片、間有榮譽(yù)的工作經(jīng)歷、與戶籍登記一致的身份信息，我很驚喜，好似一下子看到了父親勤勉的青蔥歲月。臨別時(shí)，父親握住檔案館工作人員的手，一個(gè)勁兒地說(shuō)著“謝謝”，其內(nèi)心的激動(dòng)和對(duì)檔案工作人員的真摯謝意不言而喻。而我也對(duì)檔案有了切身的體會(huì)：它是人們從事各種社會(huì)活動(dòng)的原始記錄，是還原歷史真相最有力的查考憑證。
在教育局工作后，因了父親查找檔案的經(jīng)歷，我對(duì)辦公室留存的教育檔案便多了些敏感和關(guān)注。閑暇翻閱，發(fā)現(xiàn)一些很久以前制定出臺(tái)的政策措施、制度機(jī)制或方案意見(jiàn)仍對(duì)現(xiàn)下教育發(fā)展有著很好的借鑒啟示作用，譬如整個(gè)教師群體的敬業(yè)堅(jiān)守、農(nóng)村教育的統(tǒng)籌普及、社會(huì)對(duì)教育的認(rèn)知考量等等，從中也不難看到我縣教育薪火傳承、興衰更迭、改革創(chuàng)新的發(fā)展軌跡。
社會(huì)進(jìn)步的律動(dòng)，豐富著自己對(duì)檔案的認(rèn)知。熒屏上的檔案創(chuàng)意解讀，現(xiàn)實(shí)中的檔案收集整理，個(gè)體的檔案健全完善，使心底關(guān)乎檔案的那份兒神秘漸漸褪去，反而覺(jué)得它就在我們每個(gè)人的身邊，與我們的生活息息相關(guān)，只是隨著自身成長(zhǎng)及發(fā)展軌跡不盡相同而已：戶籍檔案、學(xué)籍檔案、學(xué)歷檔案、人事檔案、就業(yè)檔案、組織檔案、健康檔案、病歷檔案、住房檔案等等。在社會(huì)文明發(fā)展的長(zhǎng)河里，檔案一詞正頻繁地“飛入”尋常百姓家，與每個(gè)人“結(jié)緣”
一如歲月的印痕，檔案既是現(xiàn)世的實(shí)時(shí)反映，也是歷史的別樣承載。
古往今來(lái)，檔案為歷代所重視，或文史傳承，或頌功延續(xù)，或昭示后世，或彰顯文明。它蘊(yùn)含著歷史沿革、行業(yè)興衰、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、水文氣象、風(fēng)俗人情等豐富的信息資源，為政府制定相關(guān)決策和后人客觀了解歷史真相提供了翔實(shí)的查考資料。
回望歷史，檔案之路亦不平坦，幾多浩劫損毀，幾多修訂存護(hù)，一代又一代檔案工作者不懈不止，不離不棄，篳路藍(lán)縷執(zhí)著夢(mèng)，玉汝于成歲月間，終在方寸小天地中書(shū)寫出自己獨(dú)特而不朽的傳奇。
共同記憶福建篇十六
在同一平面內(nèi)，不在同一直線上的三個(gè)點(diǎn)順利連接起后就構(gòu)成了三角形。古代埃及法老用了這個(gè)三角形的穩(wěn)固，堅(jiān)定，耐壓的特點(diǎn)，制造出了金字塔這一世界奇跡，金字塔依三角形的定律以獨(dú)特的構(gòu)造。支持了那永久的壓力。
參天大樹(shù)挺拔聳立，枝繁葉茂，正是來(lái)自于深扎大地的根與干構(gòu)成的三角形的支撐，所以，根死樹(shù)畢枯。
凌云高樓魏峨壯觀，氣是憾人，正因?yàn)槟莵?lái)自堅(jiān)實(shí)基石構(gòu)成的三角形無(wú)語(yǔ)的支撐，急基危樓必危。
剛強(qiáng)的支柱支掌起了百年不倒的大橋，堅(jiān)韌的鐵軌支掌起了呼嘯奔馳的列車。因?yàn)樗麄兌嫉靡嬗谌切谓Y(jié)構(gòu)的支掌。臺(tái)下十年功臺(tái)上一分鐘支撐起一朝天下名。難道這里面就沒(méi)有三角形的支撐嗎?回答是肯定的。沒(méi)有意志，目標(biāo)和追求這三點(diǎn)組成的三角形的支撐，談何成功;失去意志，目標(biāo)和追求這一個(gè)三角形的支撐，耀眼的輝煌怎么不會(huì)黯然失色。
司馬遷遭到宮刑這一奇恥大辱后，正因?yàn)橛辛诵拍?，毅力和追求的支掌才使他完成了史記這有歷史巨著。
越王勾踐臥薪賞膽，受近了恥辱，但是志向，決心和毅力支掌著他。最終以少勝多，打敗吳軍，名垂千古。
一位打破世界記錄的舉重運(yùn)動(dòng)員說(shuō)“我舉的起世界記錄，但是我舉不起我平時(shí)留下的汗水?！编蓿瓉?lái)那世界記錄也是由意志，汗水和信連來(lái)支撐的。
能支撐的起驚人的奇跡來(lái)。同時(shí)也是驚人的平凡與簡(jiǎn)單，普通做到了極至也就不在普通了。把簡(jiǎn)單堅(jiān)持到了盡頭也就不在簡(jiǎn)單了。
科學(xué)的理論老來(lái)自無(wú)可辯駁的無(wú)數(shù)實(shí)驗(yàn)的支撐，正確的主張來(lái)自千千萬(wàn)萬(wàn)的人門擁護(hù)和支持。如果我們漠視可以用來(lái)依靠的支撐，就必會(huì)在偏見(jiàn)之下誤入歧頭。醞良和培育自己支撐的力量，才能托起明天的夢(mèng)想，并化做輝煌。
支撐的力量是偉大的，支撐的過(guò)程是困難的，支撐的結(jié)果也是沉默的。我們把握好了人生的三角形，才能支掌住我們自己的光彩人生。
共同記憶福建篇十七
“甘雨可，把衣服洗了！”老媽的一聲厲吼把我嚇得五馬分尸，我已經(jīng)很久沒(méi)有親自“下廚”洗衣服了，最近“勤奮”地?fù)Q衣服換襪子，洗衣服也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。我哆嗦著去洗衣服?/p>
一號(hào)衣服：格子裙衫裙年齡：年輕少女愛(ài)好：和油漬握手。
克星：無(wú)敵洗潔劑性格：外向大膽，老是和油漬“親密接觸”
洗衣過(guò)程：“我洗呀洗呀洗呀洗……”我睜大眼尋找這件裙衫服的瑕疵，然后往上面擠了一些洗潔劑，再用刷子對(duì)著油漬猛刷，它還不走，我用手指握緊衣角，使勁地搓洗，不停對(duì)它下“逐客令”，它才派了一名成員怏怏撤退?！霸趺?！你這臭油漬還不跑！”我使出了吃奶的勁兒，終于用聞名中外的“九陰白骨爪”把剩余奮力與我作最后掙扎的油漬趕了出去。老媽在一旁笑道：“還不是因?yàn)槟愠阅敲炊嘌蛉獯?，這衣服才那么多油漬?！蔽一亓艘粋€(gè)白眼，把裙衫服小姐放進(jìn)盆里，一會(huì)兒再清洗一次。
二號(hào)衣服：黑白長(zhǎng)袖衫年齡：年幼小孩愛(ài)好：用手去碰泥巴。
克星：雕牌肥皂性格：淘氣，不聽(tīng)話。
洗衣過(guò)程：“哈哈！”我又拿出一件熟悉的黑白長(zhǎng)袖衫，準(zhǔn)備對(duì)他“進(jìn)攻”。“注意袖口，你老是愛(ài)碰這碰那的，肯定很臟?！崩蠇屧谝贿吿嵝选Ｎ乙环淇?，果然是黑到不行，上面沾了泥巴。
共同記憶福建篇十八
記得那一年初夏，我與檔案結(jié)識(shí)了，開(kāi)始了我人生征程中的檔案生涯，并結(jié)下了深深的情緣。說(shuō)實(shí)在的，檔案無(wú)時(shí)無(wú)刻影響著我我的工作和生活，讓我感覺(jué)我和檔案形影不離，并成為永遠(yuǎn)的朋友。
第一，檔案講究分類清晰，層次分明。
當(dāng)越來(lái)越多的資料堆在我們的書(shū)房中，我和家人都變得心煩氣燥，仿佛我們的空間一下子被擠小了。這時(shí)，檔案告訴我，“朋友，你需把你的資料分分類了”。的確，這么多資料(家庭保險(xiǎn)資料、車輛資料、各類證書(shū)、病歷證明、孩子成長(zhǎng)教育資料、電器發(fā)票、旅游資料、房產(chǎn)、家庭照片、音像資料等)，如果要讓我找一下某個(gè)空調(diào)的設(shè)備資料及發(fā)票，我恐怕得費(fèi)點(diǎn)力氣和時(shí)間去找，但是有了檔案的提醒，讓我將資料分類，也讓我豁然開(kāi)朗，讓我找到了一種可以簡(jiǎn)潔、有效的方法進(jìn)行查找資料，讓我也少了一些煩惱。我對(duì)我家的資料進(jìn)行了分類，并進(jìn)行了整理。后來(lái)我們的書(shū)房煥然一新，井井有條，身在其中，也不感煩躁壓抑，而是倍感舒適溫雅，樂(lè)趣不少。
第二，檔案講究循序漸進(jìn)地吸納，日月積累，久而久之，變得閱歷豐富，家底深厚。
我按照以上的分類，資料不像之前的無(wú)處不在、雜亂無(wú)章，而是每當(dāng)有家庭資料增加時(shí)，我就可以找到資料所屬的檔案盒，便放入其中，并編入目錄中。這樣日積月累，我們的檔案家底越來(lái)越厚實(shí)，并為我和家人提供方便，足以讓我們了解過(guò)去、展望未來(lái)，為我們的生活增添了不少的情趣，為孩子的教育方面提供了不少經(jīng)驗(yàn)……我真為有檔案這個(gè)朋友而感到自豪。
第三，檔案講究與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。
當(dāng)檔案的卷數(shù)積累到較多數(shù)量的時(shí)候，如果單憑記憶找文件，就顯得效率較低，而且容易出錯(cuò)。那么，如果借助計(jì)算機(jī)的強(qiáng)大功能，就能實(shí)現(xiàn)快速地準(zhǔn)確查找出某一文件，并能實(shí)現(xiàn)檔案的電子信息化管理。既然檔案提出這一與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)要求，那么我應(yīng)該去找尋一種比較適合家庭用、簡(jiǎn)單的工具軟件以實(shí)現(xiàn)檔案的現(xiàn)代化管理。
在生活中，無(wú)處無(wú)檔案?；蛟S檔案已漸入我心，我開(kāi)始熱愛(ài)檔案了，樂(lè)意奉獻(xiàn)在檔案的`世界里，使自己努力成為檔案人。
共同記憶福建篇十九
禮儀，作為在人類歷史發(fā)展中逐漸形成并積淀下來(lái)的一種文化，始終以某種精神的約束力支配著每個(gè)人的行為，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步和成功的重要途徑。而在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，講文明講禮儀似乎已經(jīng)成為了一大問(wèn)題。
學(xué)生的出口成“臟”，問(wèn)路者的“冰冰”有禮，道路的垃圾遍地，公交車上的爭(zhēng)奪擁擠等等的一切都在述說(shuō)著我們所丟失的寶貴。古人說(shuō)的好：玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。
古代的一個(gè)小故事：孔融讓梨，就告訴我們禮儀的重要性。
孔融，魯國(guó)人，是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢?”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧!”孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。而另一個(gè)故事：程門立雪，則告訴我們尊敬師長(zhǎng)的重要性。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊!他們兩位還在這兒沒(méi)走?”這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。這個(gè)故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和求學(xué)心誠(chéng)意堅(jiān)。
文明在我們的生活中無(wú)處不在，哪怕是一個(gè)手勢(shì)、一句話語(yǔ)。幫助別人是一種美德，也是一種文明的行為。它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，可以增進(jìn)人與人之間的友誼。像這種講文明、有禮貌的小故事，可謂是數(shù)不勝數(shù)的!
一個(gè)小小的文明舉動(dòng)，可以給我們帶來(lái)多少笑容和快樂(lè)啊!如果人人都講文明，我們的`社會(huì)該會(huì)多么和諧、快樂(lè)呀!
究竟是什么，在腦海中從來(lái)就是一個(gè)抽象的概念，也許是因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷過(guò)，總覺(jué)得沒(méi)有那種真實(shí)的感受，心里默默想著一個(gè)個(gè)名詞：感動(dòng)、緊張、煩惱、悲哀、快樂(lè)，真的能分享嗎?那究竟是怎樣一種感受。
每天奔波于學(xué)?！疫@兩點(diǎn)一線間，已磨去了多少人的快樂(lè)和笑臉，每天都在渾渾噩噩，麻木不仁的度過(guò)。當(dāng)然，也有一些樂(lè)天派的同學(xué)，每天都笑嘻嘻的，總是那么陽(yáng)光，在看到同學(xué)們不開(kāi)心的臉時(shí)，就想方設(shè)法逗他們笑，也許說(shuō)些小笑話，也許說(shuō)出自己深藏多年的糗事，甚至直接做一些搞怪動(dòng)作，唱一些跑了調(diào)的歌曲。盡管有時(shí)并不奏效，這大概就是分享快樂(lè)吧。
在悲傷地難以自拔時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)，有朋友真的是一件相當(dāng)值得慶幸的事，不為別的，起碼能減輕痛苦。有些事情，即使難過(guò)，也不能和老師說(shuō)，尤其不能和父母說(shuō)，比如成績(jī)。這種有苦不能說(shuō)的滋味才叫痛苦，真的慶幸有朋友。這得追溯到剛升初一的時(shí)候，記不真切是哪一次月考了，成績(jī)差到讓我有想哭的沖動(dòng)，不能在家哭，更不能在學(xué)校哭，全身的狂躁因子沖擊著每一根神經(jīng)，能跟爸媽哭嗎，不收拾我才怪;能跟老師哭嗎，肯定得批評(píng)我，這并不是我想要的結(jié)果啊。熬到放學(xué)，一路上，和我的諍友啰嗦了一大堆，道出了我所有的抱怨，她什么也不說(shuō)，只是默默聽(tīng)著，發(fā)生在我們之間的唯一變化就是我的臉色越來(lái)越晴朗，而她的臉由平靜轉(zhuǎn)為低沉，知她是因?yàn)閾?dān)心我，不由得有點(diǎn)愧疚，這才是好朋友啊。現(xiàn)在想起來(lái)，悲傷也的確是可以分享的。
分享有很多種，有快樂(lè)有悲傷，有些經(jīng)歷過(guò)，有些沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，甚至沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，相信隨著年齡的增長(zhǎng)，會(huì)一項(xiàng)項(xiàng)都體驗(yàn)到，只有這樣才能成長(zhǎng)為一個(gè)合格的人，突然發(fā)現(xiàn)，成長(zhǎng)過(guò)程中，分享是很重要的，從中可以得到很多，比如知識(shí)，比如友情，但也有人可能一輩子都學(xué)不會(huì)分享，處在自己編織的.狹隘的空間里，何其悲哀!生活的真諦和分享有著莫大的關(guān)系，學(xué)會(huì)分享，受益無(wú)窮。
共同記憶福建篇二十
對(duì)于城市的共同記憶，吳市長(zhǎng)所言著實(shí)引起了身為市民的筆者的共鳴。城市的定義并非只是林立的高樓大廈，城市的文化魅力，才是一座城市的根與魂。身為市民，當(dāng)以文化底蘊(yùn)，共琢城市記憶。
于城市化浪潮涌動(dòng)的今日，吳市長(zhǎng)所言及的“高樓大廈”，卻成為眾多城市競(jìng)相追捧的“最高準(zhǔn)則”。不少城市決策者只著眼于亮眼的經(jīng)濟(jì)建設(shè)指標(biāo)，罔顧城市文化底蘊(yùn)的培護(hù)，殊不知，其精心搭建的千篇一律、外表光鮮的高樓之下，是古街老屋的悄然淪陷，是文化根基缺失之后所形成的城市記憶空洞。徒有其外，而無(wú)其內(nèi)在情感的城市建設(shè)難以提升城市的精神內(nèi)核，只會(huì)制造出大量患了“集體失憶”、面無(wú)表情的鋼筋水泥結(jié)合體。如此一來(lái)，高樓下的“共同記憶”，于市民而言，怕也是凌空蹈虛，止于奢談罷了。
誠(chéng)如吳市長(zhǎng)所言，城市的共同記憶更應(yīng)是來(lái)自于文化底蘊(yùn)，而非高樓大廈的簡(jiǎn)單堆砌，“共同記憶”形成，不僅取決于由城市管理者自上而下所營(yíng)造的城市文化氛圍，亦關(guān)涉基于普通市民們的群體記憶所形成的文化情懷。城因?yàn)槠鋬?nèi)生活著的人而成為城市，而城市的共同記憶亦是如此，市民們?cè)诔鞘猩钪兴B(yǎng)成的談吐、性情、習(xí)俗，都可謂城市文化底蘊(yùn)的一種日常積存，自然也是城市共同記憶中不可或缺的組成部分。
承上而言，城市之“共同記憶”，是由上至“建設(shè)者”下至販夫走卒所共筑的城市文化，城市也因其具有獨(dú)特的文化記憶，與其他城市有所區(qū)別，成為自身一張鮮明的名片。
當(dāng)下中國(guó)，城市共同記憶的建設(shè)亟待發(fā)展，近日大熱的“雄安新區(qū)"見(jiàn)諸報(bào)端后，不少人萌生了“炒房”一念，蜂擁而至，雄安樓市日漸火爆。這些炒房客，只汲汲于眼前的經(jīng)濟(jì)效益，戚威于自身腰包，難免有傷城市的文化情懷，如此以房產(chǎn)堆疊的城市，其“共同記憶”的積累，不能不引起我們的警惕。
無(wú)疑，城市文化底蘊(yùn)的建設(shè)乃市民“共同記憶”之圭臬，但作為市民，我們亦不能要求城市管理者將經(jīng)濟(jì)建設(shè)視為“洪水猛獸”，一座有活力的城市不能停留于過(guò)去，文化底蘊(yùn)常常是與經(jīng)濟(jì)建設(shè)一同發(fā)展，若想打造一座城市完整、動(dòng)態(tài)的記憶，城市建設(shè)者須在傳承與發(fā)展中找到一個(gè)合適的平衡點(diǎn)。
城市是棲居其中的每個(gè)個(gè)體的總和，城市的共同記憶，是好幾代人美好情思的結(jié)合體，也是一座城市的最強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力。吳市長(zhǎng)一席話，道出城市共同記憶的根與魂，而根的滋養(yǎng)與魂的鑄成，還須市民共勉之。
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