教案應(yīng)該與教材內(nèi)容密切結(jié)合，緊密銜接教學(xué)環(huán)節(jié)，保證學(xué)習(xí)效果。那么我們?cè)撊绾尉帉懸环莞哔|(zhì)量的教案呢？首先，我們需要明確教案的目的和要求，在明確教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容和形式的設(shè)計(jì)；其次，要注重教學(xué)過程的條理性和邏輯性，確保教學(xué)步驟的合理性和有序性；此外，還應(yīng)注重教學(xué)資源的優(yōu)化和利用，合理選擇教學(xué)材料和教學(xué)方法，使學(xué)生能夠主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。通過學(xué)習(xí)這些教案范文，你可以了解到優(yōu)秀教師的教學(xué)思路和教學(xué)方法。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇一
《太史公自序》是《史記》的最后一篇，是《史記》的自序，也是司馬遷的自傳，人們常稱之為司馬遷自作之列傳。不僅一部《史記》總括于此，而且司馬遷一生本末也備見于此。文章氣勢(shì)浩瀚，宏偉深厚，是研究司馬遷及其《史記》的重要資料。原序由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的'經(jīng)歷;第二部分利用對(duì)話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過對(duì)歷史人物的描繪、評(píng)價(jià)，來抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵(lì)，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著;第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書的綱領(lǐng)。
《自序》歷述了太史公世譜家學(xué)之本末，作者娓娓道來，錯(cuò)落有致，累如貫珠。敘寫司馬遷千余年家世，不過數(shù)百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁的倜儻少年形象躍然紙上。父子執(zhí)手流涕，以史相托付，場(chǎng)面又何其凝重。草創(chuàng)未就，橫被腐刑，憤懣不平之辭，又使讀者不禁掩卷嘆息。特別是作者用相當(dāng)篇幅序?qū)懥业囊?，論道六?jīng)的要義，充分而深刻地反映了司馬父子的學(xué)術(shù)思想。對(duì)儒、墨、名、法、道及陰陽(yáng)六家的分析精辟透徹，入木三分，指陳得失，有若案斷，雖歷百世而無可比擬。
《自序》明述了作書之本旨，概述了各篇的寫作旨趣。一般說來，書之為序其義有二：一曰，序者，緒也，所以助讀者，使易得其端緒也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之義也?！蹲孕颉房梢哉f是兼此二義。推本春秋，考信六藝，這一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反復(fù)述明;又分別標(biāo)明諸篇小序，申明為某事作某本紀(jì)，為某事作某年表等等，全書綱領(lǐng)體例，《自序》中莫不燦然明白。讀者在讀《史記》之前，須將《自序》篇熟讀，深沉有得，然后可讀諸紀(jì)、傳、世家;讀紀(jì)、傳、世家若不得其解，仍須從《自序》中求得。這實(shí)乃司馬遷在教人讀《史記》的方法。其體制如《周易》的《系辭》，《毛詩(shī)》的《小序》，皆關(guān)系到一書的體要。清人牛運(yùn)震曾評(píng)價(jià)：“《自序》高古莊重，其中精理微者，更奧衍宏深，一部《史記》精神命脈，俱見于此太史公出格文字?！?。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目標(biāo)：
一、識(shí)記與理解：吐蕃的統(tǒng)一及其與唐朝的聯(lián)姻，并受到唐朝的深遠(yuǎn)影響；南詔的發(fā)展及其與唐朝的關(guān)系；回紇的發(fā)展及其與唐的友好關(guān)系。理解唐朝民族關(guān)系發(fā)展的原因。
二、能力與方法：回紇、南詔、吐蕃等民族都有悠久的歷史，都對(duì)祖國(guó)邊疆的開發(fā)做出過重大的貢獻(xiàn)，都有過燦爛的文化。唐朝是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的重要時(shí)期，由于開放的政策、強(qiáng)盛的國(guó)力和先進(jìn)的文化，唐朝吸引著各族人民與之交往，與唐朝加強(qiáng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，中原的技術(shù)與文化傳播到邊疆少數(shù)民族地區(qū)。其中，吐蕃與唐朝的關(guān)系更是與唐“和同為一家”。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀：樹立正確的民族觀，中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家；通過分析唐朝民族關(guān)系發(fā)展的原因，使學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定是民族團(tuán)結(jié)、祥和的重要前提。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
一、重點(diǎn)：唐朝與土蕃的關(guān)系。
二、難點(diǎn)：
1、對(duì)各族人民都為祖國(guó)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)這一和、觀點(diǎn)的理解。
2、唐朝時(shí)漢族與少數(shù)民族迅速發(fā)展的原因。
教學(xué)方法：談話、講解、閱讀歸納。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：你對(duì)松贊干布與文成公主知道多少？或朗誦有關(guān)文成公主的配樂詩(shī)，由此導(dǎo)入新課。除了政治上統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高和文化繁榮以外，也體現(xiàn)在和周邊少數(shù)民族的相處中，有密切的交流，推動(dòng)了他們的發(fā)展。不過唐朝的民族關(guān)系和漢朝又有很大的區(qū)別，究竟是什么？這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
二、講授新課：展示《唐朝時(shí)期邊疆各族分布圖》弄清楚唐朝主要邊疆民族的名稱與分布。
（一）、唐朝與土蕃的關(guān)系。
唐朝時(shí)期，吐蕃的贊普松贊干布統(tǒng)一高原，建立了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。吐蕃東臨中國(guó)，西臨新崛起的阿拉伯帝國(guó)，南臨印度戒日王朝和尼婆羅（尼泊爾），北臨突厥。為了進(jìn)行統(tǒng)治，把戰(zhàn)略位置重要的邏些作為都城，就是現(xiàn)在的拉薩。（顯示吐蕃的政權(quán)和經(jīng)濟(jì)）。
松贊干布熱心地接受周圍各族的先進(jìn)文化，派貴族子弟到天竺留學(xué)，招攬了天竺的學(xué)者、尼婆羅的技師、大食的醫(yī)生。所有這些國(guó)家中，以中國(guó)的文明程度最高，松贊干布非常仰慕中原文明，決心要和唐朝建立友好關(guān)系。公元634年，第一批吐蕃使臣來到了長(zhǎng)安。（顯示《松贊干布像》和《吐蕃贊普?qǐng)D》）。
唐朝很快派使者到吐蕃，松贊干布見到唐朝使者的禮物，更增加了他對(duì)中原文化的無限向往，兩次向唐朝皇家求婚。尤其是第二次，派宰相祿東贊攜帶大量珍寶到長(zhǎng)安。（顯示《步輦圖》）。
唐太宗認(rèn)識(shí)到吐蕃是西部疆域重要的力量，要保證安寧，與吐蕃建立友好關(guān)系是必要的，準(zhǔn)備答應(yīng)松贊干布的請(qǐng)求。但是幾位年齡合適的公主都害怕到吐蕃吃苦，太宗很為難。江夏王李道宗的女兒得知以后，很欣賞大宗講的“一樁婚姻頂?shù)蒙鲜f雄兵”這句話，自愿前去。但是又怕邊遠(yuǎn)地區(qū)的人是不是太粗俗？因此她出了三個(gè)難題，如果使臣能夠答上，她就自愿嫁到吐蕃。太宗非常高興，封她為文成公主（顯示《文成公主像》）；祿東贊也接受了挑戰(zhàn)，不僅順利地解答了難題，還在公主面前展示了吐蕃人的機(jī)智和能歌善舞。經(jīng)過了充分的準(zhǔn)備，一支龐大的送親隊(duì)伍出發(fā)了。下面請(qǐng)幾位同學(xué)來講一講文成公主嫁吐蕃的故事。（經(jīng)過準(zhǔn)備的三位學(xué)生分別講述下面的故事）。
學(xué)生甲：公主帶著乳娘、宮女、樂隊(duì)、工匠，加上江夏王率領(lǐng)的3000羽林軍，組成一支龐大的隊(duì)伍。他們帶著華貴而豐富的妝奩。其中有金銀、珍寶、綢帛，顯示了唐朝國(guó)力的充沛：有經(jīng)史、詩(shī)文、佛經(jīng)、佛像以及種樹、工藝、醫(yī)藥、歷法等書籍，送去了中原文化的精英；他們還帶著種子、工具等物，成為傳播中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)手工業(yè)技術(shù)的隊(duì)伍。
學(xué)生乙：一行人浩浩蕩蕩出了長(zhǎng)安，長(zhǎng)安城的居民紛紛趕來送行。大路兩旁有幾十萬人，排出二十里長(zhǎng)的隊(duì)伍。人們揮舞著香花和彩帶，祝愿他們的“女兒”一路平安。先向西，后向南，穿過青海到達(dá)西藏。因?yàn)榍嗪５耐鹿葴喪最I(lǐng)早已接受了唐朝的冊(cè)封，娶了唐朝的公主，所以熱烈歡迎文成公主的到來。他們?cè)谑孪冉ê玫摹靶叙^”里休息了三個(gè)月，以適應(yīng)高原的氣候和吐蕃的風(fēng)俗習(xí)慣。繼續(xù)行進(jìn)中，公主看到青海的土地平坦，河流縱橫，但是居民只會(huì)種植疏朗的青稞，于是讓隨行的工匠教他們種植大麥和燕麥，還為他們裝上水磨。當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念公主，在山上樹立了一尊公主的石刻像。
思考：文成公主與松贊干布聯(lián)姻產(chǎn)生了怎樣的影響？
（二）、唐與南詔的關(guān)系。
1、六詔是南邊少數(shù)民族政權(quán)的名稱。公元8世紀(jì)蒙舍詔統(tǒng)一六詔更名為南詔。
2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并提問“唐與南詔的友好關(guān)系表現(xiàn)在哪些方面？”
3、利用有關(guān)史料介紹大理崇圣寺三塔并看圖。
（三）、唐與回紇的關(guān)系。
到了唐朝后期，北方又興起了一個(gè)強(qiáng)大的少數(shù)民族——回紇。回紇興起于色楞格河一帶，和突厥有許多相似之處。在突厥向西遷移以后，首領(lǐng)骨力裴羅統(tǒng)一各部，建立回紇汗國(guó)?；丶v人與其他北方少數(shù)民族最大的不同就是，看到突厥的興衰，明白南下侵?jǐn)_暫時(shí)能得到一些好處，但是不能長(zhǎng)久。于是回紇吸取匈奴和突厥失敗的教訓(xùn)，知道和平對(duì)自己有利，主動(dòng)與唐朝交往，是與中原王朝保持和好關(guān)系時(shí)間比較長(zhǎng)的北方少數(shù)民族。唐朝也不把回紇列為敵人，唐玄宗還冊(cè)封骨力裴羅為“懷仁可汗”，共有12位可汗接受唐朝的冊(cè)封。兩國(guó)邊境平靜無事，出現(xiàn)歷史上罕見的和好關(guān)系。在唐朝發(fā)生“安史之亂”時(shí)，回紇出兵幫助唐朝收復(fù)洛陽(yáng)和西安。
三、鞏固小結(jié)：
唐朝是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的重要時(shí)期，唐朝與少數(shù)民族的關(guān)系中多數(shù)是友好的。由于開明的民族政策、強(qiáng)盛的國(guó)力和先進(jìn)的文化，唐朝吸引著各族人民與之交往；在交往中與唐朝加強(qiáng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，中原的技術(shù)與文化傳播到邊疆少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，也豐富了中原人民的經(jīng)濟(jì)文化生活。其中，吐蕃與唐朝的關(guān)系更是“和同為一家”。
四、學(xué)習(xí)與探究：唐朝通過哪些方式加強(qiáng)與少數(shù)民族的聯(lián)系？
五、課堂作業(yè)：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)該節(jié)作業(yè)。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇三
識(shí)記和理解：記住元謀人、北京人和山頂洞人生活的時(shí)代和地點(diǎn);知道北京人的體質(zhì)特征;了解他們使用的工具特征及獲取生活資料的方式;理解原始人用火的意義。
能力與方法：通過識(shí)圖培養(yǎng)觀察能力;通過想象原始人生活情景，培養(yǎng)再造想象能力;通過比較北京人、猿類、現(xiàn)代人，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用比較的方法學(xué)習(xí)歷史。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解中華文明悠長(zhǎng)的源頭，進(jìn)行愛國(guó)主義教育;認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人進(jìn)化中的作用，進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育;了解北京人與山頂洞人和生活環(huán)境，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn):是北京人;難點(diǎn):元謀人的地位、北京人身體不平衡、山頂洞人人工取火的依據(jù)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入新課。
書上的導(dǎo)言，當(dāng)科學(xué)考隊(duì)員，來考察一下我國(guó)境內(nèi)早期人類的生活情況。要求學(xué)生初讀課文，觀察《我國(guó)境內(nèi)早期人類活動(dòng)地區(qū)圖》，設(shè)計(jì)考察的線路(按一定的時(shí)間順序)。調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣。
積極參與設(shè)計(jì)考察線路，初步知道先后順序。
二、元謀人。
要求學(xué)生看書，找出“為什么叫元謀人?(同時(shí)解決‘北京人’、藍(lán)田人等名的來歷)”“生活的年代與地域?”
考察:“作為科學(xué)工作者，你怎么知道他已經(jīng)是人了呢?”“元謀人的發(fā)現(xiàn)，有何重要意義?”
教師小結(jié)。過渡：已經(jīng)發(fā)掘的元謀人的遺存不多。接下來我們重點(diǎn)考察一下北京人。
學(xué)生閱讀，仔細(xì)研究，體驗(yàn)一下考察的感覺。
三、北京人。
要求學(xué)生閱讀課本，看看從哪些方面去考察北京人?(生活的年代、地域、環(huán)境、身體特征、工具的使用、火的使用等)。
問題：你認(rèn)為有哪些條件(不)適宜人的生存?
比較體質(zhì)特征(觀察真人比較)。
怎么樣知道北京人用火?如何得到火的?如何保存火種?使用火有何意義?
教師小結(jié)本目?jī)?nèi)容，說明：北京人遺址是遺存最豐富的遠(yuǎn)古人類，于1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“世界遺產(chǎn)名錄?！?/p>
活動(dòng)：想象北京人的一天是如何度過的?
學(xué)生閱讀，先建立一個(gè)整體映像。
然后分別進(jìn)行考察(閱讀、觀察、分析、結(jié)論、發(fā)言等活動(dòng))。
增加學(xué)生的自豪感。
四、山頂洞人。
大約二十萬年后，在北京人生活過的地方，又出現(xiàn)了一種進(jìn)步得多的原始人類――這就是“山頂洞人”。
引導(dǎo)學(xué)生考察一下，山頂洞人有哪些方面比北京人進(jìn)步(注意哪些方面，列表歸納)。
著重考察：怎么知道他們會(huì)人工取火?他們是如何鉆孔的?
五、收獲與疑問。
我們今天的科考結(jié)束了，你有什么收獲呢?
還有哪些問題?
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2．學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3．培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
（說明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）。
字詞總結(jié)：
（一）古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
（二）通假字。
反闕指罔失承拂。
（三）活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
（四）一詞多義。
所以次。
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？
1-3自敘家世譜系。
4-6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。
7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的.目的。
11敘自己忍辱寫《史記》。
五、探究談?wù)摗?/p>
（一）司馬遷為什么要寫《史記》？
1．家族賦予的使命--以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世？
顓頊時(shí)司天地。
唐虞時(shí)復(fù)典。
夏商時(shí)世序。
周時(shí)將領(lǐng)典周史。
戰(zhàn)國(guó)秦司馬錯(cuò)將伐蜀。
司馬靳事白起。
秦朝司馬昌主鐵管。
漢朝司馬無澤市長(zhǎng)。
司馬喜五大夫。
司馬談太史公。
先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無澤都作過掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。
司馬遷敘家世說明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無疑也對(duì)司馬遷著寫《史記》有很大的影響。
2．父親的遺愿、時(shí)代的要求--父親臨終囑托有幾層意思？
（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
（2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。
（3）漢興以來有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒有論載。（史記散絕）。
司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。
3．成一家之言的心愿--與壺遂的對(duì)話是為了說明了什么？
（1）孔子為什么著《春秋》？
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。
（2）舉《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》的作用目的是什么？
《報(bào)任安書》教案。
江蘇省沭陽(yáng)高級(jí)中學(xué)孫學(xué)軍223600。
教學(xué)目標(biāo)和要求。
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
3、學(xué)習(xí)本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4、掌握更多的實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
2、掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想。
本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導(dǎo)。
三教時(shí)。
教學(xué)過程和內(nèi)容。
第一課時(shí)。
一、背景介紹。
指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié)，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。
二、全文把握。
未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段：
第一段：向任安說明未能及時(shí)回信的原因。
第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。
第三段：敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過。
第四段：寫自己忍辱受刑。
第五段：寫自己完成《史記》的心情。
第六段：表達(dá)自己痛定思痛的心情。
課文節(jié)選了后三段。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇五
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！
上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也?！兑住分斓?、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行，故長(zhǎng)于變；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)于行；《書》記先王之事，。故長(zhǎng)于政；《詩(shī)》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長(zhǎng)于風(fēng)；《樂》樂所以立，故長(zhǎng)于和；《春秋》辨是非，故長(zhǎng)于治人。是故《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》?！洞呵铩肺某蓴?shù)萬，其指數(shù)千。萬物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知?！?/p>
壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”
太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩(shī)人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也?！瘽h興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來獻(xiàn)見者不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣?！?/p>
于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。”于是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。
譯文。
太史公說：“我的父親生前曾經(jīng)說過：‘自周公死后，經(jīng)過五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有誰能繼承圣明時(shí)代的事業(yè)，修正《易傳》，續(xù)寫《春秋》，本于《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂經(jīng)》的嗎？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辭呢！
上大夫壺遂說：“從前，孔子為什么要寫《春秋》呢？”太史公說：“我曾聽董生說過：‘周朝的政治衰落破敗之時(shí)，孔子出任魯國(guó)的司寇，諸侯害他，大夫們排擠他。孔子知道他的建議不會(huì)被接受了，他的政治主張?jiān)僖残胁煌?，于是評(píng)判二百四十二年歷史中的是是非非，以此作為天下人行動(dòng)的準(zhǔn)則，貶抑天子，斥退諸侯，聲討大夫，以闡明王道。’孔子說：‘我想把我的思想用空話記載下來，但不如通過具體的歷史事件來表現(xiàn)更加深刻、明顯?！洞呵铩罚瑥纳隙?，闡明了夏禹、商湯、周文王的政治原則；從下而言，辨明了為人處事的綱紀(jì)，分清了疑惑難明的事物，判明了是非的界限，使猶豫不決的人拿定了主意，褒善貶惡，崇敬賢能，排抑不肖，保存已經(jīng)滅亡了的國(guó)家，延續(xù)已經(jīng)斷絕了的世系，補(bǔ)救政治上的弊端，興起已經(jīng)荒廢的事業(yè)，這些都是王道的重要內(nèi)容?！兑捉?jīng)》顯示了天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行的相互關(guān)系，所以長(zhǎng)于變化；《儀禮》規(guī)定了人與人之間的關(guān)系，故長(zhǎng)于行動(dòng)；《尚書》記載了上古先王的事跡，所以長(zhǎng)于從政；《詩(shī)經(jīng)》記載了山川、溪谷、禽獸、草木、雌雄、男女，所以長(zhǎng)于教化；《樂記》是音樂所以成立的根據(jù)，所以長(zhǎng)于調(diào)和性情；《春秋》明辨是非，所以長(zhǎng)于治理百姓。因此，《儀禮》是用來節(jié)制人的行為的，《樂記》是用來激發(fā)和穆的感情的，《尚書》是用來指導(dǎo)政事的，《詩(shī)經(jīng)》是用來表達(dá)內(nèi)心的情意的，《易經(jīng)》是用來說明變化的，《春秋》是用來闡明正義的。把一個(gè)混亂的社會(huì)引導(dǎo)到正確的軌道上來，沒有比《春秋》更有用了?！洞呵铩啡珪袛?shù)萬字，其中的要點(diǎn)也有數(shù)千。萬物萬事的分離與聚合，都記在《春秋》里了?！洞呵铩分?，臣?xì)⒕挠腥?，亡?guó)的有五十二個(gè)，諸侯四處奔走仍然不能保住國(guó)家政權(quán)的不計(jì)其數(shù)。觀察他們所以會(huì)這樣的原因，都在于失去了根本??！所以《周易》說‘失之毫厘，差之千里’。因此說，‘臣?xì)⒕?，子殺父，不是一朝一夕才這樣的，而是長(zhǎng)時(shí)期逐漸形成的’。所以，一國(guó)之君不可以不知道《春秋》，否則，當(dāng)面有人進(jìn)讒他看不見，背后有竊國(guó)之賊他也不知道。身為國(guó)家大臣的不可以不知道《春秋》，否則，處理一般的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事變不知用變通的權(quán)宜之計(jì)去對(duì)付。作為一國(guó)之君和一家之長(zhǎng)卻不懂得《春秋》中的道理，一定會(huì)蒙受罪魁禍?zhǔn)椎膼好?。作為大臣和兒子的不懂得《春秋》中的道理，一定?huì)因?yàn)殛幹\篡位和殺害君父而被誅殺，得一個(gè)死罪的名聲。其實(shí)，他們都以為自己在干好事，做了而不知道應(yīng)該怎么做，受了毫無根據(jù)的批評(píng)而不敢反駁。因?yàn)椴煌ǘY義的宗旨，以至于做國(guó)君的不像國(guó)君，做大臣的不像大臣，做父親的不像父親，做兒子的不像兒子。做國(guó)君的不像國(guó)君，大臣們就會(huì)犯上作亂；做大臣的不像大臣，就會(huì)遭到殺身之禍；做父親的不像父親，就是沒有倫理道德；做兒子的不像兒子，就是不孝敬父母。這四種行為，是天下最大的過錯(cuò)。把這四種最大的過錯(cuò)加在這些人身上，他們也只能接受而不敢推托。所以《春秋》這部書，是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著作。禮的作用是防患于未然，法的作用是除惡于已然；法的除惡作用容易見到，而禮的防患作用難以被人們理解?！?/p>
壺遂說：“孔子的時(shí)代，國(guó)家沒有英明的國(guó)君，下層的賢才俊士得不到重用，孔子這才寫作《春秋》，流傳下這部用筆墨寫成的著作來判明什么是禮義，以代替周王朝的`法典。現(xiàn)在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的職守，萬事已經(jīng)具備，都按著適當(dāng)?shù)捻樞蜻M(jìn)行著，太史公所論述的，想要說明什么宗旨呢？”
太史公說：“對(duì)，對(duì)！不對(duì)，不對(duì)！不是這樣的。我曾從先父那里聽說：‘伏羲最純樸厚道，他創(chuàng)作了《周易》中的八卦。唐堯、虞舜時(shí)代的昌盛，《尚書》上記載了，禮樂就是那時(shí)制作的。商湯、周武王時(shí)代的興隆，古代的詩(shī)人已經(jīng)加以歌頌。《春秋》歌頌善人，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚(yáng)周王朝，并非全是抨擊和譏刺。’自從漢朝建立以來，直到當(dāng)今的英明天子，捕獲白麟，上泰山祭祀天地之神，改正歷法，更換車馬、祭牲的顏色。受命于上天，德澤流布遠(yuǎn)方，四海之外與漢族風(fēng)俗不同的地區(qū)，也紛紛通過幾重翻譯叩開關(guān)門，請(qǐng)求前來進(jìn)獻(xiàn)物品和拜見天子，這些事說也說不完。大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德，但還是不能把其中的意義闡述透徹。況且，賢士不被任用，這是國(guó)君的恥辱；皇上英明神圣而他的美德沒能流傳久遠(yuǎn)，這是史官的過錯(cuò)。況且，我曾經(jīng)做過太史令，如果廢棄皇上英明神圣的盛大美德不去記載，埋沒功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記述，丟棄先父生前的殷勤囑托，沒有什么罪過比這更大了。我所說的記述過去的事情，整理那些社會(huì)傳說，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯(cuò)了?！?/p>
于是編寫《史記》。過了七年，我因“李陵事件”而大禍臨頭，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。于是喟然長(zhǎng)嘆：“這是我的罪過?。∵@是我的罪過??！身體被摧毀了，不會(huì)再被任用了！”退居以后又轉(zhuǎn)而深思：“《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》辭意隱約，這是作者要表達(dá)他們內(nèi)心的思想。從前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)受到困厄，就寫作《春秋》；屈原被懷王放逐，就寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，這才有了《國(guó)語》；孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國(guó)，《說難》、《孤憤》才產(chǎn)生；《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。這些人都是意氣有所郁結(jié)，沒有地方可以發(fā)泄，這才追述往事，思念將來?！庇谑牵K于記述了唐堯以來的歷史，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開始。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇六
課題：三峽（酈道元）。
教學(xué)目標(biāo)：1、了解古三峽的壯麗風(fēng)光。
2、學(xué)習(xí)幾個(gè)文言實(shí)詞和虛詞。
學(xué)習(xí)方法：講讀、交流討論。
課時(shí)計(jì)劃：兩課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、閱讀序幕。
“朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”（李白《下江陵》），這是詩(shī)人筆下的三峽；“這一天，我像在一支雄偉瑰麗的交響樂中飛翔”（劉白羽《長(zhǎng)江三日》），這是散文家筆下的`三峽。在地理學(xué)家筆下，三峽又該是怎樣的呢？讓我們帶著這樣的問題一起來閱讀酈道元的《三峽》。
二、閱讀主場(chǎng)。
（一）學(xué)習(xí)小組通過資料、注釋和工具書了解作者情況，疏通字詞。
（二）安排兩個(gè)同學(xué)朗讀課文，檢查讀音和停頓掌握情況。
（三）合作學(xué)習(xí)：
1、將學(xué)習(xí)小組分成四個(gè)部分按課文層次分別學(xué)習(xí)理解，完成后每個(gè)層次抽一個(gè)同學(xué)嘗試講解。（其他同學(xué)對(duì)所講提出異議或進(jìn)行訂正）。
第一層（開頭--“不見曦月”）（兩岸連山）。
第二層（“至于夏水襄陵”--“不以疾也”）（夏水狀貌）。
第三層（“春冬之時(shí)”--“良多趣味”）（春冬景色）。
第四層（“每至晴初霜旦”--文末）（秋天景象）。
2、老師提出下列應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語，分別請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生作講解。
自三峽七百里中（在）略無闕處（通“缺”）。
自非亭午夜分（如果／正午）雖乘奔御風(fēng)（即使）。
不以疾也（不如／快）絕t多生怪柏（極高）。
良多趣味（的確，實(shí)在）屬引凄異（連續(xù)／延長(zhǎng)）。
空谷傳響（回聲）哀轉(zhuǎn)久絕（消失）。
故漁者歌曰（唱）。
3、問題討論：（小組交流后在班上發(fā)言）。
寫三峽風(fēng)光，為什么從“山”寫起？為什么不按春夏秋冬的順序來寫？
文章百余字，要窮三峽風(fēng)光，盡四時(shí)景物，確非易事。先寫七百里山勢(shì)，接寫夏水迅猛，繼寫春冬美景，末寫寒秋肅殺，自有其匠心。劈頭落筆于山極為自然，夏水暴漲承山高江窄而來，最富三峽特色。下面不按秋、冬、春的順序來寫，而是先春冬合寫，后獨(dú)記秋天，也是承水勢(shì)的漲落而安排--夏天江水暴漲，春冬風(fēng)平浪靜，秋天水枯谷空，順勢(shì)而下，入情入理。
（四）學(xué)生自由誦讀。
三、閱讀尾聲。
（一）引導(dǎo)討論“探究練習(xí)二”。
（二）解決學(xué)生預(yù)習(xí)中提出的問題。
（三）背誦課文。
（四）布置作業(yè)：
向家長(zhǎng)朗誦課文，抄寫并解釋“二（三）2”中應(yīng)重點(diǎn)掌握的字詞，再將課文翻譯成白話文。
周智。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2.學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
(說明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀)。
字詞總結(jié)：
(一)古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
(二)通假字。
反闕指罔失承拂。
(三)活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
(四)一詞多義。
所以次。
有全面的語文知識(shí)，歡迎大家繼續(xù)閱讀學(xué)習(xí)。
1.掌握積累下列常用文言實(shí)詞：報(bào)、讓、宜、權(quán)、被、垂、次、俟；
掌握積累下列常用文言虛詞：以、而，《太史公自序》教案。
2.在學(xué)習(xí)《報(bào)任安書》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解司馬遷，了解他的家世譜系，了解他的生活經(jīng)歷，了解他的志向抱負(fù)，了解他著《史記》的始末。
3、在了解了司馬遷其人的基礎(chǔ)上，分析他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想，為以后的專題學(xué)習(xí)做好鋪墊。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：探討對(duì)司馬遷的“義”“時(shí)”“名”。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)練。
教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)。
教學(xué)設(shè)想：
這一專題是《〈史記〉選讀》的導(dǎo)引，課前要求學(xué)生重讀《報(bào)任安書》一文，以期勾起對(duì)司馬遷忍辱寫《史記》的回憶?！短饭孕颉穼?shí)為司馬遷為自己作傳，主要突出了司馬遷創(chuàng)作《史記》的條件和指導(dǎo)思想。由于文本已有譯文，這給教學(xué)提供了便利條件，讓學(xué)生結(jié)合譯文和下注圈點(diǎn)勾劃、疏通原文，找出重要的文言詞，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行整體感知課文內(nèi)容并編寫內(nèi)容提要，然后通過重點(diǎn)問題的探討深入領(lǐng)會(huì)司馬遷寫成《史記》的原因、創(chuàng)作條件及其指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)司馬遷的求實(shí)精神和不屈人格。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇八
昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。當(dāng)周宣王時(shí)，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。惠襄之間，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會(huì)奔秦，而司馬氏入少梁。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。其在衛(wèi)者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。在秦者名錯(cuò)，與張儀爭(zhēng)論，於是惠王使錯(cuò)將伐蜀，遂拔，因而守之。錯(cuò)孫靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏陽(yáng)。靳與武安君阬趙長(zhǎng)平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。靳孫昌，昌為秦主鐵官，當(dāng)始皇之時(shí)。蒯聵玄孫昂為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王昂於殷。漢之伐楚，昂歸漢，以其地為河內(nèi)郡。昌生無澤，無澤為漢巿長(zhǎng)。無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談為太史公。
太史公學(xué)天官於唐都，受易於楊何，習(xí)道論於黃子。太史公仕於建元元封之間，愍學(xué)者之不達(dá)其意而師悖，乃論六家之要指曰：
易大傳：“天下一致而百慮，同歸而殊涂?！狈蜿庩?yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽(yáng)之術(shù)，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏;然其序四時(shí)之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循;然其彊本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩;然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真;然其正名實(shí)，不可不察也。道家使人精神專一，動(dòng)合無形，贍足萬物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術(shù)。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也。
夫陰陽(yáng)四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無以為天下綱紀(jì)，故曰“四時(shí)之大順，不可失也”。
夫儒者以六?為法。六?經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗能易也。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時(shí)移，事業(yè)不必同，故曰“儉而難遵”。要曰彊本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長(zhǎng)，雖百長(zhǎng)弗能廢也。
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也，故曰“嚴(yán)而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。
名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰“使人儉而善失真”。若夫控名責(zé)實(shí)，參伍不失，此不可不察也。
太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。
遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘;北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧;戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命。
是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發(fā)憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚(yáng)名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論詩(shī)書，作春秋，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來四百有馀歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉!”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”
卒三歲而遷為太史令，?史記石室金匱之書。五年而當(dāng)太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受紀(jì)。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼溽嶂领督裎灏贇q，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩(shī)書禮樂之際?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉。”
上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作春秋哉?”太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?？鬃又灾挥?，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！釉唬骸矣d之空言，不如見之於行事之深切著明也?！虼呵铮厦魅踔?，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。易著天地陰陽(yáng)四時(shí)五行，故長(zhǎng)於變;禮經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)於行;書記先王之事，故長(zhǎng)於政;詩(shī)記山川溪谷禽獸草木牝牡雌雄，故長(zhǎng)於風(fēng);樂樂所以立，故長(zhǎng)於和;春秋辯是非，故長(zhǎng)於治人。是故禮以節(jié)人，樂以發(fā)和，書以道事，詩(shī)以達(dá)意，易以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫近於春秋。春秋文成數(shù)萬，其指數(shù)千。萬物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知春秋，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後;法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知?！?/p>
壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明?”
太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩(shī)人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，襃周室，非獨(dú)刺譏而已也?！瘽h興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來獻(xiàn)見者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥;主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於春秋，謬矣?！?/p>
於是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毀不用矣?！蓖硕钗┰唬骸胺蛟?shī)書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易;孔子戹陳蔡，作春秋;屈原放逐，著離騷;左丘失明，厥有國(guó)語;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳呂覽;韓非囚秦，說難、孤憤;詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者?！膘妒亲涫鎏仗埔詠?，至于麟止，自黃帝始。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇九
一、識(shí)記與理解：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解并掌握先秦至南北朝時(shí)期的藝術(shù)成就：戰(zhàn)國(guó)編鐘，秦始皇陵兵馬俑，王羲之與《蘭亭序》，顧愷之與《女史箴圖》、《洛神賦圖》。
二、能力和方法：通過指導(dǎo)學(xué)生鑒賞戰(zhàn)國(guó)編鐘、秦始皇陵兵馬俑、《蘭亭序》、《女史箴圖》、《洛神賦圖》等藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的'藝術(shù)欣賞能力；通過對(duì)歷史文物價(jià)值的討論，培養(yǎng)學(xué)生歷史分析、評(píng)價(jià)能力。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)杰出的藝術(shù)成就，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感；通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，陶冶情趣，養(yǎng)成學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、追求美、創(chuàng)造美的意識(shí)；通過對(duì)杰出藝術(shù)成就的原因分析，使生認(rèn)識(shí)到人民的創(chuàng)造性是歷史文明和歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)編鐘、秦始皇陵兵馬俑。
難點(diǎn)：王羲之、顧愷之的書畫成就和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)價(jià)值。
【課前準(zhǔn)備】。
課前收集有關(guān)秦始皇陵兵馬俑和王羲之的故事。
【教學(xué)步驟】。
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注。
一、導(dǎo)入新課。
問學(xué)生，有哪些同學(xué)學(xué)過美術(shù)、音樂、書法？你們知道中國(guó)有哪些重要的美術(shù)作品、樂器、書法作品？而引入本課。
二、戰(zhàn)國(guó)編鐘。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀、觀察編鐘圖，談?wù)劙l(fā)現(xiàn)。
抽學(xué)生講知音的故事。理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂成就。
三、秦始皇陵兵馬俑。
先閱讀教材、觀察書上的圖，談?wù)動(dòng)惺裁锤邢搿?/p>
教師將知識(shí)要點(diǎn)落實(shí)在教材上。突出其在雕塑的崇高地位。
四、王羲之的書法。
閱讀教材，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)。
仔細(xì)觀察書上的字帖，讓學(xué)生暢所欲言。
抽兩個(gè)學(xué)生來講王羲之的故事。
談王羲之的品格。
五、顧愷之的繪畫。
閱讀教材，找出要點(diǎn)。
教師講解，指導(dǎo)學(xué)生觀察兩幅名畫，體會(huì)之。
補(bǔ)充講“三絕”。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十
教材是連接教師和學(xué)生的紐帶，在整個(gè)教學(xué)過程中起著至關(guān)重要的作用，所以，先談?wù)勎覍?duì)教材的理解?！独恰愤x自人教版七年級(jí)上冊(cè)第五單元第20課，這個(gè)單元的主題是人與動(dòng)物的關(guān)系?！独恰愤x自蒲松齡的《聊齋志異》，用簡(jiǎn)潔生動(dòng)地語言表述了屠夫與狼斗智斗勇的過程，深刻地諷刺了當(dāng)朝身居高位卻不管百姓死活的惡勢(shì)力的貪婪嘴臉。
二、說學(xué)情。
學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，是教師授課的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。我所面對(duì)的學(xué)生是初中一年級(jí)的學(xué)生，他們?cè)谇懊嬲鹿?jié)的學(xué)習(xí)過程中已接觸過簡(jiǎn)單的文言文，但文言知識(shí)掌握不多，信息的概括和歸納能力也有待提高，生活閱歷淺，對(duì)于本文中屠夫和狼的象征意義理解起來較有難度。
三、說教學(xué)目標(biāo)。
新課標(biāo)指出，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀這三個(gè)方面，而這三維目標(biāo)又應(yīng)是緊密聯(lián)系的一個(gè)有機(jī)整體，這告訴我們，在教學(xué)中應(yīng)以知識(shí)與技能為主線，滲透情感態(tài)度價(jià)值觀，并把前面兩者充分體現(xiàn)在過程與方法中。因此，我將三維目標(biāo)進(jìn)行整合，確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為以下幾個(gè)方面：
1.正確認(rèn)辨析本文中的通假字，可結(jié)合注釋以及工具書正確解釋文章大意，可按照正確的節(jié)奏朗讀全文。
2.學(xué)生通過朗讀、品詞析句、合作交流及教師點(diǎn)撥這一學(xué)習(xí)過程，正確領(lǐng)悟本文的象征手法。
3.通過對(duì)文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生可透過文字了解文章創(chuàng)作年代的社會(huì)狀況，體會(huì)作者“刺貪刺虐入骨三分”的社會(huì)意義。
四、說教學(xué)重難點(diǎn)。
根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)歷，學(xué)生在領(lǐng)會(huì)文章的深層內(nèi)涵上會(huì)比較吃力，這也確定了本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)為：學(xué)生通過朗讀、品詞析句、合作交流及教師點(diǎn)撥這一學(xué)習(xí)過程，正確領(lǐng)悟本文的象征手法。。
五、說教學(xué)方法。
俗話說：“授人以魚不如授人以漁?！敝挥袀魇诮o學(xué)生有效的鑒賞方法，學(xué)生才會(huì)舉一反三，逐步提高閱讀和鑒賞能力。所以本節(jié)課我將采用以下教學(xué)方法來完成課堂教學(xué)任務(wù)。
品讀法、朗讀法、小組合作探究法。
下面我將介紹我的教學(xué)過程，這也是我本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。
六、說教學(xué)過程。
圍繞以上教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，根據(jù)“教師指導(dǎo)――學(xué)生主體――訓(xùn)練主線”的原則，設(shè)計(jì)以下五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。
(一)導(dǎo)入新課。
我會(huì)借用多媒體出示蒲松齡和《聊齋志異》的簡(jiǎn)介，并提出問題：你們聽說過《聊齋志異》中的哪些故事?請(qǐng)大家來分享一下。采用這樣的導(dǎo)入方式，有利于激發(fā)學(xué)生興趣，產(chǎn)生探究欲望，營(yíng)造良好的課堂氛圍。之后我會(huì)用這樣的方式導(dǎo)入課題：《聊齋志異》是通過寫鬼神妖魔來諷刺當(dāng)朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，今天我們要來學(xué)習(xí)一篇其中的故事，同學(xué)們一邊學(xué)一邊思考，這個(gè)故事反應(yīng)了哪些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
(二)整體感知。
整體感知是賞析文章的前提，通過初讀，可以使學(xué)生初步了解將要學(xué)到的基本內(nèi)容，了解文章大意及思想意圖，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容形成整體感知。
首先我會(huì)讓同學(xué)們朗讀全文，利用工具書，結(jié)合書中注釋疏通文意。
在這個(gè)過程中，學(xué)生對(duì)于文言知識(shí)理解也許存在一些困難，我將相機(jī)講解通假字“止”，以及狀語后置句“投以骨”
通過這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生可掃清字詞的障礙，沒有疑問地進(jìn)入內(nèi)容的理解。
(三)深入研讀。
深入研讀，意在通過文中的細(xì)節(jié)來反映整篇文章，并且能夠引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主旨內(nèi)容。
在此環(huán)節(jié)中，我會(huì)提出幾個(gè)環(huán)環(huán)相扣，層層深入的問題。
1.文中講了哪些屠夫和狼的互動(dòng)?
2.文中面對(duì)狼的步步緊逼，屠夫采用了怎樣的手段?
3.結(jié)合具體的詞句談?wù)勍婪驅(qū)菓B(tài)度變化的原因。
這三個(gè)問題將引導(dǎo)學(xué)生，理清文章的脈絡(luò)，并且順著屠夫這一形象深入地分析，關(guān)注關(guān)鍵字詞學(xué)習(xí)屠夫遇狼的歷程與對(duì)狼的反應(yīng)，在自主合作探究的學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)原因。為下一環(huán)節(jié)做出了鋪墊。
(四)拓展延伸。
在這個(gè)過程中，為了方便學(xué)生的深層理解，我會(huì)提醒學(xué)生再次關(guān)注作品的創(chuàng)作年代，經(jīng)過討論，最后總結(jié)出：屠夫代表著廣大底層勞動(dòng)人民，狼代表著身居高位卻不顧人民死活又貪得無厭的惡勢(shì)力，人民若想擺脫惡勢(shì)力的剝削壓迫，就必須利用自己的智慧，舉起武器，積極反抗。文章是通過象征手法將此主旨傳達(dá)出來的。
(五)延伸作業(yè)。
語文教學(xué)沒有明確的終結(jié)點(diǎn)，而是引導(dǎo)學(xué)生從這個(gè)問題走向另一個(gè)問題。促使學(xué)生將學(xué)習(xí)延伸到課外，構(gòu)建起大語文學(xué)習(xí)觀。所以我的小結(jié)作業(yè)設(shè)計(jì)成：利用圖書館和網(wǎng)絡(luò)找來《聊齋志異》中的其它篇目，閱讀一篇，分析一下其現(xiàn)實(shí)意義，下節(jié)課分享。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十一
課題：（師生自薦課文）。
選文要求：老師和每個(gè)同學(xué)課前從報(bào)紙、書刊上選出一篇你認(rèn)為寫得好的介紹動(dòng)物的文章。選好后，寫幾句推薦語（理由），并給生字詞加上注釋，幾位同學(xué)共同研究，集體設(shè)計(jì)幾道“探究練習(xí)”題。然后出一期壁報(bào)，把各人選的文章，連同加的注釋，設(shè)計(jì)的“探究練習(xí)”都張貼出來，供全班同學(xué)學(xué)習(xí)討論。（摘自課本編者的話）。
一、處置程序。
1、按課本要求給各學(xué)習(xí)小組布置任務(wù)。
2、學(xué)習(xí)小組討論分工（一人負(fù)責(zé)選文，一人負(fù)責(zé)寫推薦語，一人負(fù)責(zé)為生字詞作注釋，一人負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)“探究練習(xí)”），并確定各自完成任務(wù)的'時(shí)間。
3、按小組分工及時(shí)間要求完成自己所負(fù)責(zé)的工作。
4、組長(zhǎng)召集組員對(duì)推薦語、注釋和“探究練習(xí)”作最后修訂。
5、按老師要求在班上交流，并接受“學(xué)生專家組”的評(píng)議。
二、附件：學(xué)生自薦課文一篇。
寒號(hào)鳥的“千古奇冤”
這篇課文用形象生動(dòng)的語言寫出了寒號(hào)鳥的樣子,大小,顏色及它很怕光,在描寫時(shí)還用了對(duì)比的方法,使它能更好的展現(xiàn)在我們眼前.（李文苑撰寫）。
在中藥中有一味藥叫“五靈脂”，具有活血化淤、止痛鎮(zhèn)痙之效，而五靈脂是大名鼎鼎的“寒號(hào)鳥”的糞便。
寒號(hào)鳥的名聲不佳，在民間傳說中，寒號(hào)鳥好吃.懶做，得過且過不壘窩，冬天來了無處躲，只好發(fā)出悲慘的叫聲。還有人認(rèn)為寒號(hào)鳥餓了也不去找食物，待餓得沒辦法時(shí)，就吃自己屙出的糞便，吃完了再屙，如此反復(fù)多次，就成了五靈脂。
其實(shí)，這是天大的冤枉！
寒號(hào)鳥雖然叫鳥，實(shí)際上是哺乳動(dòng)物，屬嚙齒目鼯鼠（1）科，叫“橙足鼯鼠”，又叫“復(fù)齒鼯鼠”，分布于我國(guó)北方廣大地區(qū)和西藏、云南、貴州等省區(qū)。它前后肢生有飛膜，靠飛膜滑翔，因此被古人誤認(rèn)為鳥類。
橙足鼯鼠體形似.松鼠，但比松鼠大。它身長(zhǎng)約54厘米，后肢較長(zhǎng)，尾粗長(zhǎng)，尾毛蓬松色淺淡；爪鉤銳利，眼大而圓耳廓無束毛，聽覺靈敏，全身披灰褐色長(zhǎng)毛，腹毛呈灰白色，四足背部的毛呈橘紅色，因而有“橙足鼯鼠”之稱。
有人說橙足鼯鼠很懶，整天曬太陽(yáng)，事實(shí)并非如此。它是一種夜行動(dòng)物，由于眼睛構(gòu)造適合夜間活動(dòng)，白天視力很弱，因此，橙足鼯鼠除雨過天晴外偶爾出來外，一般是避光的。
至于說橙足鼯鼠吃自己的糞便，那更是無稽之談（2）了。它很愛清潔，其食物一旦被污染就不在吃了，更何況是自己的糞便呢！甚至它的“廁所”與“居室”也是分開的。它的糞便--五靈脂又分兩種：寒冷季節(jié)它吃松柏葉較多，糞便中含有較多的膠結(jié)物質(zhì)--樹脂，因而成塊狀，叫做“糖靈脂”；而夏季它多吃闊葉樹（3）的嫩芽，糞便中樹脂少而纖維多，因而糞便多呈粒狀，叫“米靈脂”。所以五靈脂并不是像傳說中的那樣，是由于反復(fù)吃屙吃數(shù)不同才分為-米靈脂和糖靈脂的。
由此可見，寒號(hào)鳥的“千古奇冤”應(yīng)當(dāng)平反才對(duì)。（劉啟璐推薦）。
------。
（1）鼯（w”）鼠：哺乳動(dòng)物，外型像松鼠，前后肢之間有薄膜，尾長(zhǎng)，背部褐色或黑色。
（2）無稽（j‰）之談：無從考察,毫無根據(jù)的談?wù)摗?/p>
（3）闊葉樹：葉子的形狀寬闊的樹木,如白楊,楓樹等。
（劉光文注釋）。
探究練習(xí)。
1、本文用了什么手法來說明寒號(hào)鳥?
2、本文說明寒號(hào)鳥安排了怎樣的說明順序？
3、抽業(yè)余時(shí)間觀察一種小動(dòng)物,模仿本文手法,寫一篇觀察日記。（鄧佳佳編寫）。
（說明：附件為172班一學(xué)習(xí)小組合作作品，教師從學(xué)生制作的電腦軟盤中復(fù)制）。
周智。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1、在朗讀中積累優(yōu)美詞句。
2、思考人與動(dòng)物的關(guān)系，感悟動(dòng)物身上折射出來的可貴精神。
3、在理解課文的基礎(chǔ)上，結(jié)合生活體驗(yàn)，發(fā)表自己的見解。
4、激發(fā)學(xué)生關(guān)愛動(dòng)物、珍視生命的感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章的整體感知能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生思考人與動(dòng)物、自然的關(guān)系。
教學(xué)理念：
1、調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生自主閱讀能力；
2、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中提出不同觀點(diǎn)，相互交流，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力；
3、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)動(dòng)物喜愛之情，并與動(dòng)物能夠和諧相處，增強(qiáng)保護(hù)生命的群體意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
cai課件。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。（cai播放樂曲《駿馬奔馳保邊疆》）。
師：親愛的'同學(xué)們，隨著這美妙的音樂，讓我們放飛想象的翅膀，一起踏上快樂的語文之旅吧！
師：從這美妙的樂曲聲中，你們聽到了什么？想到了什么？（奔馳的駿馬……）。
師：同學(xué)們，你們喜歡馬嗎？
師：其實(shí)自古以來，馬就是人類最忠實(shí)而高貴的朋友，戰(zhàn)場(chǎng)上有它們無所畏懼的身影，旅途中有它們不辭勞苦的足跡。它們默默無聞的見證著的歷史，可是，試問人類自己，我們對(duì)馬的了解又有多少呢？今天，讓我們隨著布封先生一起走進(jìn)馬的世界。去探尋動(dòng)物王國(guó)的靈性之美。
二、初讀課文，把握課文內(nèi)容。
1、作者簡(jiǎn)介。
&n。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十三
一教學(xué)目的:。
1.了解冰心詩(shī)歌的特點(diǎn)。
2.體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感和人生哲理.
3.通過欣賞優(yōu)美詩(shī)文,激發(fā)閱讀文學(xué)作品的興趣.
二教學(xué)重點(diǎn),難點(diǎn):。
1.體會(huì)詩(shī)中抒發(fā)的情感及感悟人生哲理.
2.朗讀并背誦四首詩(shī).
3.詩(shī)中豐富的想象,奇妙的構(gòu)思,凝練的語言的把握則是難點(diǎn)。
三教具和教學(xué)手段。
以讀開路,教師點(diǎn)撥,學(xué)生自主探究。
四教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
母親。
一導(dǎo)入新課。
2月28日21時(shí),中國(guó)“文壇祖母”冰心老人在北京逝世,時(shí)年99歲,冰心老人自“五四”運(yùn)動(dòng)步入文壇,在近一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里,她一直堅(jiān)持寫作,為世人留下了珍貴的文學(xué)作品,為中國(guó)的文學(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn),今天我們來學(xué)習(xí)她的四首小詩(shī),藉此來紀(jì)念這位文壇世紀(jì)老人。
請(qǐng)學(xué)生介紹冰心老人:。
冰心:原名謝婉瑩,福建閩侯縣人,現(xiàn)代著名作家,兒童文學(xué)家,作品有《春水》《繁星》《寄小讀者》《再寄小讀者》等。
提問:母親的懷抱有什么特點(diǎn)?
明確:溫暖寬廣安全等。
請(qǐng)誦讀冰心的小詩(shī)《母親》。
1.“心中的風(fēng)雨”指什么?
明確:內(nèi)心的苦悶,煩惱,精神上的挫折。
2.詩(shī)中的“躲”字表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?
明確:是對(duì)母親的依戀之情,同時(shí)也歌頌了母愛的溫暖,偉大。
請(qǐng)學(xué)生再次朗讀并背誦。
紙船。
補(bǔ)充背景:。
1923年求,冰心赴美留學(xué),海浪滔滔,天風(fēng)卷吹,詩(shī)人坐在一艘顛簸在太平洋的.油輪上,遠(yuǎn)離親人,駛?cè)肽吧膰?guó)度。不知何時(shí)回到親人的懷抱?詩(shī)人因強(qiáng)烈思念故國(guó),親人,越發(fā)孤獨(dú),惆悵。
指導(dǎo)朗讀:。
感情基調(diào)是思念母親,孤獨(dú)憂傷;語調(diào)是深情,低沉,緩慢。
引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑,合作探究:。
1“從不肯”“總是”有什么深意?
明確:對(duì)母親思念很深,由來已久。
2紙船不會(huì)漂向母親身邊,“我”為什么還是不灰心“疊著疊著”?
明確:愿望能否實(shí)現(xiàn)并不重要,重要的是,這是詩(shī)人寄托思念,排除孤獨(dú),憂傷的惟一方式。
3第三節(jié)是詩(shī)人的想象,在詩(shī)中有什么作用?
明確:想象奇特,想象母親夢(mèng)見紙船。強(qiáng)烈表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母親的思念之情,是全詩(shī)的高潮所在。
;遷移訓(xùn)練:你如何表達(dá)對(duì)母親的愛呢?
交流回答:送賀卡,干家務(wù),捶背,逗笑等。
再次朗讀并背誦。
第二課時(shí)。
成功的花。
引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀《成功的花》。
引導(dǎo)學(xué)生品位語言,找出你認(rèn)為用得好的詞語,并分析作用:。
1“明艷”形象地突出了花的“成功”。
2“驚羨”含有驚訝,羨慕,更突出了花的“成功”
3“浸透”突出了眼淚之多。
4“灑遍”突出了血雨灑的范圍之廣。
引導(dǎo)學(xué)生感悟人生哲理:。
一個(gè)成功的人站在你面前,你很羨慕他嗎?花的成功歷程給了我們?cè)鯓拥膯⑹?
明確:成功來自?shī)^斗和犧牲。
請(qǐng)同學(xué)找出蘊(yùn)含此哲理的名言,警句,俗語:。
1臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功。
2梅花香自苦寒來,寶劍鋒從磨礪出。
3成功的桂冠是用荊棘編織成的。
背誦詩(shī)歌。
嫩綠的芽?jī)骸?/p>
我們總想活得瀟灑,不辜負(fù)青春韶麗的年華,但在社會(huì)的汪洋中,應(yīng)如何把握正確的方向呢?冰心這首《嫩綠的芽?jī)骸窞槲覀冎该髁朔较颉?/p>
引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀《嫩綠的芽?jī)骸贰?/p>
品位語言:芽?jī)?花兒,果兒說的話能互換嗎?
明確:1不能。因?yàn)樗麄冋f的話與各自特征是緊密聯(lián)系在一起的。
2不能。芽?jī)?花兒,果兒的順序排列暗指果樹從抽芽,開花到結(jié)果的生長(zhǎng)的過程。
讓學(xué)生找出表示色彩的形容詞,并分析體現(xiàn)了芽,花,果的什么特征?
明確:“嫩綠”顯示了“芽?jī)骸苯?旺盛和朝氣。
“淡白”蘊(yùn)涵“花兒”樸素,簡(jiǎn)潔,不追求華麗的外表。
“深紅”象征“果兒”豐碩,甜蜜,美麗。
引導(dǎo)學(xué)生感悟人生哲理:。
詩(shī)人以植物的生長(zhǎng)喻青年的成長(zhǎng),勸勉青年人奮發(fā)努力,不斷充實(shí),提高自己,為人類社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
背誦詩(shī)歌。
歸納冰心詩(shī)歌的特征:。
短小隨意,情麗,深沉;寓有詩(shī)意,格調(diào)柔和。
板書設(shè)計(jì):。
(一)。
母愛:溫暖寬廣。
紙船:思念母親。
(二)。
成功的花:奮斗精神。
嫩綠的芽?jī)?充實(shí)自己。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十四
知識(shí)與技能：指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的基調(diào)，有感情的朗讀課文，培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌的能力。
過程和方法：自主、合作、探究。
情感態(tài)度和價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)思想。
教學(xué)重點(diǎn)：誦讀、感悟。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
欣賞圖片。
黃河是中華民族的母親河，它孕育了五千年中華文明古國(guó)的燦爛文化。它以博大的胸懷滋養(yǎng)著勤勞樸實(shí)的炎黃子孫，又以驚濤拍岸的氣勢(shì)鼓舞著中華兒女?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，詩(shī)人光未然隨軍行進(jìn)在黃河岸邊。雄奇壯麗的山河，英勇抗敵的戰(zhàn)士，使他感受到中華民族頑強(qiáng)的奮斗精神與不屈的意志。于是，他向著黃河母親，唱出了豪邁的頌歌！
展示自己課前的所得—《黃河頌》的`相關(guān)知識(shí)（光未然、冼星海、《黃河大合唱》、抗日烽火），了解《黃河頌》的寫作背景。
二、誦讀感悟。
2.再播放錄音，學(xué)生小聲跟讀，要求盡力揣摩，讀出感情。
3.教師范讀其中一節(jié)，學(xué)生品評(píng)：請(qǐng)學(xué)生給老師做個(gè)點(diǎn)評(píng)，要求說出教師讀的優(yōu)點(diǎn)和欠缺之處。你認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀，為什么。（互動(dòng)環(huán)節(jié)，有利于學(xué)生更好的把握詩(shī)歌的基調(diào)和情感）。
4.學(xué)生選出自己喜歡的一節(jié)大聲朗讀，要求讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出感情。
5.展示學(xué)生誦讀成果。找3～4名同學(xué)讀，學(xué)生互相品評(píng)、交流。教師適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表?yè)P(yáng)。并作重音、停頓指導(dǎo)。
6.你認(rèn)為誰讀的哪一段最好，為什么？（交流）找出一位讀的最好的同學(xué)，大家模仿他的感情和基調(diào)在小組內(nèi)朗讀詩(shī)歌。把握詩(shī)歌豪邁、激昂的情調(diào)和詩(shī)人的愛國(guó)情感。
7.把握詩(shī)歌的基調(diào)和情感，齊讀本詩(shī)。
三、研討詩(shī)歌內(nèi)容。
1.解題：本文題目是《黃河頌》，哪個(gè)字最關(guān)鍵？（抓住“頌”字）。
2.小組交流：全詩(shī)可分為幾個(gè)部分？分別寫了什么？（學(xué)生討論交流，更好的把握詩(shī)歌的內(nèi)容）。
3.第二節(jié)是主體部分，主要是“頌黃河，這一環(huán)節(jié)也有明顯的外部標(biāo)志，這就是文中反復(fù)出現(xiàn)的“啊!黃河！”這句話把內(nèi)容劃分為幾個(gè)層次？每個(gè)層次的主要內(nèi)容是什么？（學(xué)生分組交流，得出答案）。
4.先烈們拋頭顱，撒熱血，為我們換來了今天的和平幸福生活，我們作為炎黃子孫，滿懷著對(duì)先人的無比崇敬和對(duì)祖國(guó)山河的無上熱愛。再來頌讀詩(shī)歌。
四、拓展延伸。
1.欣賞《黃河大合唱》，交流你所獲得的感悟，并寫下來。
2.搜集描繪黃河的圖片、文章、詩(shī)詞、樂曲，欣賞交流。
五、教學(xué)反思。
本課是一首感情豪邁，格調(diào)高昂的詩(shī)歌，詩(shī)中飽含者作者濃濃的愛國(guó)情懷和對(duì)祖國(guó)山河的熱愛，在教學(xué)過程中，教師重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的誦讀和感悟能力，通過多種方式的誦讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，在研讀課文內(nèi)容上，讓學(xué)生交流、討論、合作、質(zhì)疑，使學(xué)生在合作互助的基礎(chǔ)上，動(dòng)起來，成為課堂鉆研知識(shí)、領(lǐng)悟情感的主體。
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太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十五
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、能多角度去認(rèn)識(shí)狼這種動(dòng)物，能學(xué)習(xí)對(duì)比不同文學(xué)作品中的文學(xué)形象。
2、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種手段搜集資料，提高搜集資料、運(yùn)用資料的能力，積累知識(shí)。
3、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、口頭表達(dá)能力、自我探究能力。
4、培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】：
1、對(duì)不同文學(xué)作品中的文學(xué)形象進(jìn)行對(duì)比閱讀。
2、辯證思維問題，學(xué)會(huì)能用愛心去善待人和物。
3、培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、運(yùn)用資料的能力、自我探究能力、口頭表達(dá)能力。
【教學(xué)過程】：
導(dǎo)入。
回憶蒲松齡的《狼》，文中的狼是一個(gè)怎么樣的'形象呢？
二、展示學(xué)生搜集資料的成果（關(guān)于狼的成語、俗語、諺語等）。
1、請(qǐng)你展示你所搜集的關(guān)于狼的成語、俗語、諺語。
三、畢淑敏《母狼的智慧》,思考：
1、作者通過哪些具體的例子來體現(xiàn)母狼的“智慧”呢？
文中老獵人說“僅次于人聰明的動(dòng)物是狼”，他有什么根據(jù)？你同意他的觀點(diǎn)嗎？
在母狼轉(zhuǎn)向沙丘時(shí)，在它奮力逃走時(shí)，它的心里是怎么想的呢？
是什么讓母狼有這樣的行為？
畢淑敏筆下的母狼給你留下了一個(gè)什么印象？
辯論。
正方：狼性本惡該殺！反方：狼性本善該護(hù)！
【總結(jié)】：從剛才的辯論中，大家想想我們平時(shí)應(yīng)如何看待和處理問題？
五、作業(yè)：
站在狼的角度，用狼的口氣寫一篇小自白，要求：語言生動(dòng)，題目自擬。
張軍。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十六
活動(dòng)目標(biāo)：
1.在說說、看看、聽聽中認(rèn)識(shí)袋鼠，初步熟悉、理解歌曲內(nèi)容。
2.感受與媽媽相親相愛在一起的快樂與幸福。
活動(dòng)準(zhǔn)備：袋鼠裝飾及玩偶、ppt、錄像等等。
活動(dòng)過程：
春天來了隨著《春天》的音樂律動(dòng)第一遍幼兒隨音樂即興表演第二遍師：春天真美呀!小花、小柳樹你們?cè)谀睦?蝴蝶姑娘你在哪里?小蜜蜂去哪里了?小白兔快出來玩吧!
相親相愛師：春天來了，在美麗的春天里有一個(gè)重要的節(jié)日，你們知道是什么節(jié)日嗎(3月8日婦女節(jié))，這是媽媽們的節(jié)日，我們每個(gè)人都有一個(gè)好媽媽，媽媽愛我，我也愛媽媽。
--說說講講(伴隨音樂)師：媽媽愛不愛你們呀?我真想知道媽媽是怎么愛你們的呀?你是怎么愛媽媽的呢?(幼兒隨講：擁抱、親吻、買好吃好玩的東西……)小結(jié)：
就像我們小朋友說的，在媽媽的心目中，我們小朋友就是媽媽的心肝寶貝，媽媽最喜歡自己的寶寶，而在小朋友的心中，最喜歡自己的媽媽，最最離不開的人也是媽媽。寶寶愛媽媽，媽媽愛寶寶，這個(gè)就叫做相親相愛。
袋鼠媽媽師：不僅你們的媽媽寶貝自己的孩子，所有的媽媽都很寶貝自己的孩子，看看這是誰的媽媽呀?(圖片展示)哦!原來是袋鼠媽媽，它和你們的媽媽一樣最寶貝自己的小乖乖(咦?誰是小乖乖你們知道嗎?)她是怎么愛自己的小乖乖的，讓我們一起來看看。
提問：她是怎么愛自己的小乖乖的?(引出育兒袋)短片欣賞。
袋鼠媽媽很愛自己的小乖乖，她的胸前有一個(gè)袋袋，像口袋一樣，叫做育兒袋，是用來養(yǎng)育、保護(hù)自己小袋鼠的袋袋。袋鼠媽媽真愛自己的小乖乖，她用自己的育兒袋來照顧、保護(hù)她的小寶寶們，熟悉歌曲--欣賞歌曲師：今天老師要為大家唱一首好聽的歌曲，叫做《袋鼠媽媽》，這首歌講的是袋鼠媽媽和小袋鼠在一起相親相愛的事情，你們想不想聽呀，讓我們聽聽看歌里講了些什么。
(1)師：“小朋友表演得可真好!我們一起來玩?zhèn)€游戲吧!”(2)(感受(曲二)狼的音樂)師：“聽!好像是誰來了?”(3)討論：大灰狼是什么樣子的?我們一起來學(xué)一學(xué)。
(4)幼兒聽大灰狼的音樂做動(dòng)作和表情。
教師交待游戲規(guī)則：
(1)音樂(一)時(shí)，兩人一組，一前一后，前面的學(xué)小袋鼠，后面的學(xué)袋鼠媽媽，請(qǐng)小袋鼠跟著媽媽一起跳，強(qiáng)調(diào)“蹦跳步”。
(2)音樂(二)時(shí)提醒幼兒：聽到狼出來時(shí)，小袋鼠趕快藏起來不動(dòng)，千萬別給大灰狼吃掉了。聽到一聲槍聲，大灰狼被獵人打死了。
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太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十七
1．知識(shí)與技能：整體感悟文章內(nèi)容，把握文章主題，學(xué)習(xí)朗讀。
2．過程與方法：師生朗讀接龍，培養(yǎng)朗讀能力；學(xué)生復(fù)述課文，整體把握文章內(nèi)容；小組討論合作探究，把握文章主題。
3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：感悟中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)孝敬長(zhǎng)輩，承擔(dān)責(zé)任的優(yōu)良品質(zhì)。
二．教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)。
整體感悟文章內(nèi)容，把握文章主題。
三．突出重點(diǎn)及突破難點(diǎn)的方法。
本文篇幅短小，語言樸實(shí)優(yōu)美，字里行間洋溢著濃濃的親情，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的好材料。整體把握文章內(nèi)容，感悟文章主題，作為文章重點(diǎn)，同時(shí)又是難點(diǎn)，宜采用小組討論，合作探究的方式予以突破。
四．教學(xué)流程安排。
創(chuàng)設(shè)情景，聯(lián)系生活，導(dǎo)入課文；
朗讀接龍，復(fù)述課文，把握內(nèi)容；
分組討論，合作探究，感悟主題；
師生交流，總結(jié)收獲，運(yùn)用生活。
五、教學(xué)過程設(shè)計(jì)安排。
導(dǎo)學(xué)活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
播放錄音《相親相愛》一小段。
這首旋律優(yōu)美的歌曲，道出了我們每個(gè)人的心聲。誰不渴望自己的家人相親相愛，誰不渴望自己的家庭和和美美？可生活就象一團(tuán)麻，總有那解不開的小疙瘩。當(dāng)我們的家庭中發(fā)生分歧甚至矛盾時(shí)，究竟應(yīng)該怎樣解決呢？學(xué)習(xí)了《散步》這篇課文，相信我們每個(gè)人都會(huì)受到啟發(fā)的。
學(xué)生聽錄音，感受優(yōu)美的旋律。
創(chuàng)造寬松，和諧的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。
師范讀課文1、2自然段。
6名學(xué)生每人讀一段。其他同學(xué)認(rèn)真聽，準(zhǔn)備評(píng)價(jià)，復(fù)述課文內(nèi)容。
師生共同參與，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
出示幻燈片一，要求學(xué)生依據(jù)提示復(fù)述課文內(nèi)容。師適時(shí)適當(dāng)評(píng)價(jià)。
一名學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容，其他同學(xué)補(bǔ)充。
給學(xué)生以復(fù)述的方法指導(dǎo)，把握課文的.主要內(nèi)容。
出示幻燈片二。師參與討論。
學(xué)生四人一組，一人記錄，一人準(zhǔn)備匯報(bào)，選擇一個(gè)問題共同討論。
自主、合作探究問題，培養(yǎng)與他人合作的意識(shí)和主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方式。
組織問題的交流，適時(shí)予以評(píng)價(jià)。
學(xué)生匯報(bào)交流本組討論交流。
給學(xué)生以展示的機(jī)會(huì)和成功的愉悅感。
由于時(shí)間關(guān)系，我們的課就上到這里，希望同學(xué)們把今天的收獲寫成日記讀給自己的父母聽，同時(shí)也把這篇文章推薦給他們讀一讀，增進(jìn)我們的相互理解。祝我們每一個(gè)家庭都幸福美滿，愿每一個(gè)家庭都能相親相愛。讓我們?cè)趦?yōu)美的旋律中結(jié)束這節(jié)課。
聽錄音，結(jié)束課程。
讓學(xué)生所學(xué)運(yùn)用于生活，增進(jìn)與家人的溝通和理解。
六．板書設(shè)計(jì)。
母親。
散
兒子。
分歧。
妻子。
步
“我”
七．附幻燈片。
時(shí)間：
地點(diǎn)：
人物：
事件：
問題一：在解決分歧的過程中，一家人各自有什么表現(xiàn)？
問題二：他們各自的表現(xiàn)，對(duì)你有什么啟發(fā)呢？
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太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十八
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)本課“魄、障、哺”等生字，有感情朗讀課文。
2、讀中感悟，感受黃河的悠久歷史與波瀾壯闊的形象。
3、理解黃河所凝聚的中華民族的偉大精神，并結(jié)合語言環(huán)境的學(xué)習(xí)體會(huì)語言運(yùn)用的好處。
教學(xué)重點(diǎn)：
感情朗讀課文，感受黃河形象，理解黃河精神，體會(huì)語言妙用。
感受黃河形象，理解黃河精神。
教學(xué)流程：
一、談話導(dǎo)入，揭示目標(biāo)：
黃河，是我國(guó)的第二長(zhǎng)河，更是我們的母親河，因?yàn)槟抢锸侵腥A文明的發(fā)祥地，那里有中華民族的精神脊梁。黃河岸邊曾經(jīng)留下了李白、王維的千古絕唱，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我國(guó)著名詩(shī)人光未然也曾寫下了一首不朽的篇章，那就是《黃河頌》。本節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)這首朗誦詞《黃河頌》。學(xué)習(xí)本節(jié)新課，要完成這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)本課“魄”、“障”、“哺”等生字，有感情朗讀課文。
2、讀中感悟，感受黃河的悠久歷史與波瀾壯闊的形象。
二、出示自學(xué)指導(dǎo)：
1、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，通過先自主后交流的學(xué)習(xí)方式，把黃河給你留下印象最深的部分與同學(xué)交流，說明你的理由。
2、通過交流總結(jié)出黃河的精神是什么?你能從課文中找到相關(guān)內(nèi)容支撐你的觀點(diǎn)嗎?5分鐘后小組匯報(bào)。
三、教師桌間巡視，學(xué)生自主或交流。
此間，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，并把問題進(jìn)行歸納和總結(jié)，進(jìn)行二次備課，準(zhǔn)備呈現(xiàn)問題。為下一步兵教兵的互動(dòng)交流學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的閃光點(diǎn)，準(zhǔn)備把好的方法發(fā)揚(yáng)光大。
四、集體匯報(bào)交流。
(一)、根據(jù)自學(xué)指導(dǎo)1匯報(bào)。
1、指明朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀順詩(shī)歌。
2、把你印象深刻的部分多讀兩遍，準(zhǔn)備讀給同學(xué)聽。
3、把你印象最深刻的部分讀給同學(xué)聽，并說明你印象深刻的理由。
4、如果有人和你印象深刻的部分相同，你的理由和別人的一樣嗎?你有補(bǔ)充嗎?
(二)、根據(jù)自學(xué)指導(dǎo)2匯報(bào)。
1、你覺得黃河的精神是什么?
2、你能從課文中找到相關(guān)內(nèi)容支持你的觀點(diǎn)嗎?
3、除此以外，你知道的有關(guān)黃河的精神還是有什么?有材料支撐嗎?
(三)通讀全文，你還能從文章中發(fā)現(xiàn)什么?
包括修辭方法，包括分段，包括學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)的一切。
(四)對(duì)于學(xué)生的匯報(bào)，注意抓課堂的生成，充分利用有價(jià)值的問題展開深入學(xué)習(xí)。
(五)你還有什么不懂的問題嗎?
五、及時(shí)訓(xùn)練：
1、組內(nèi)用自己喜歡的方式朗讀詩(shī)歌。
2、作者是從那幾個(gè)方面歌頌黃河的?
3、嘗試背誦歌詞。
4、文章在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?你能舉例說明嗎?
六、結(jié)合目標(biāo)總結(jié)。
結(jié)合本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，你完成學(xué)習(xí)目標(biāo)了嗎?和同桌互相交流一下。
3.初一語文教學(xué)心得體會(huì)。
4.初一語文的教學(xué)論文范文。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十九
教學(xué)目標(biāo)：
1、感悟“詩(shī)”的整體特點(diǎn)——篇幅短、字少意精；
2、體味詩(shī)中豐富情感；
3、了解常用修辭手法；
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)方式；
2、豐富情感；
課前準(zhǔn)備：
1、自查作者；
2、朗讀三首詩(shī)，初步了解內(nèi)容；
3、翻詞典查：浸透、奮斗、犧牲，找出它們的正確解釋；
教學(xué)過程：
2、聯(lián)系式導(dǎo)入課文：同學(xué)們?cè)谛W(xué)里學(xué)過一些詩(shī)歌，都有哪些？誰能完整背誦并能說出一首詩(shī)中給他印象較深的句子、或詞、或把詩(shī)的意思簡(jiǎn)單介紹給大家？（此處防止遲滯）。
4、請(qǐng)?jiān)敢獾耐瑢W(xué)朗讀三首詩(shī)；其他同學(xué)給朗讀情況作評(píng)價(jià)。
5、研討課文：很多看見鮮花的人，恨不得摘一朵，一些人則忍不住把鼻子往花上湊，一些人則喜歡手拿鮮花照相，人們還有個(gè)習(xí)慣，把鮮花和掌聲送什么人？——英雄和心里敬重的人。這都說明鮮花有色、味、形而倍受人喜愛。今天學(xué)的詩(shī)的題目是“勝利的花”。
（學(xué)生自然會(huì)有話），教師視學(xué)生回答情況開始確定以下講解的詳略。
6、圍繞“勝利的花”，“詩(shī)”如何表述？
（同學(xué)們討論一下，明確）：第一二句，由“勝利的花”做引——此處“勝利”指？
（此處以反問式提示學(xué)生）：能不能理解為“從芽開始，就很舒服地躲在溫房中的泥土里，風(fēng)吹不到雨打不著，天天睡大覺，等著有人給松土和給自身喂水施肥的意思行嗎？！
（此處可提一個(gè)問）：試將“犧牲”換成“付出”和“拿出”，看看合適不合適。
由學(xué)生思緒奔馳——作文結(jié)果張榜無名、燒飯被燙過、種的樹幾次沒成活等等）?！皠倮本褪沁@樣緊緊和人的付出相聯(lián)系著。
（引導(dǎo)學(xué)生對(duì)全詩(shī)歸納：詩(shī)人借勝利的花的例子告訴人們：自然中美的東西，是要付出代價(jià)才換來的！同樣，生活中很多美好的東西，一樣也都有她經(jīng)歷過的不平凡的經(jīng)歷，是要付出的。
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