如何克服困難與挑戰(zhàn)是每個人都要面對的問題。如何有效策劃和組織活動總結范文中的具體案例和經驗，也可以幫助我們更好地理解總結的核心要點。
語文教材論文篇一
修辭知識作為語文知識體系中極為重要的一個部分，對于提高學生的文學素養(yǎng)和語文功底具有極為重要的意義。在高中語文教學過程中，教師比較注重學生對于修辭手法的掌握情況，是否能夠判斷是何種修辭手法等，而沒有重視學生對于修辭手法的靈活運用情況，致使學生在口語交際以及寫作過程中，語言表達比較干癟、單薄?；诖?，本文通過分析修辭知識在高中語文教材中的運用情況，并對由此帶來的教學啟示進行探討，以供參考。
修辭知識；高中語文教材；教學啟示。
修辭主要分為積極修辭與消極修辭兩種類型，其中積極修辭是指傳統的修辭格，如比喻、排比、擬人等修辭手法；而消極修辭則是指選擇合適的句式或者段落安排，從而起到表達情感的作用。作為知識體系中極為重要的組成成分，修辭知識對于提高學生文學素養(yǎng)和寫作能力具有很重要的意義。這就需要教師提高對于修辭知識的認識程度，從對于修辭知識的教學中提高學生的寫作能力。
魯迅先生的文章是高中語文學習的重點。本文以《祝?！窞槔?，分析《祝?！分械男揶o知識。
（一）《祝福》的積極修辭運用其一，比喻?！蹲８！芬晃闹泻写罅康谋扔魇址ò饔骱桶涤?，比喻是文章寫作過程中的常見修辭手法之一，能夠讓比較抽象的事物形象生動地出現在讀者腦海中，給人留下深刻的印象。其二，對比。《祝?！芬晃闹锌梢哉f是處處可見對比，比如祥林嫂變成結尾處所描寫的“乞丐一樣的人物”的過程就是通過不停對比體現的，利用對比這種修辭手法，使得人們對于祥林嫂更加同情，也就對于當時的社會更加痛恨?？v觀《祝福》一文的發(fā)展過程，就是利用對比推動的。其三，襯托。襯托是指通過對于其他方面的描述，達到“言在此而意在彼”的效果。良好的襯托方式不僅能夠使得讀者直接感受到作者的言外之意，而且能夠突出文中人物的形象。
（二）《祝?！返南麡O修辭手法運用。消極修辭手法由于過于普遍，反而不像積極修辭那樣被重視。在《祝?！芬晃闹兴\用的消極修辭主要有：其一，詞語。通過運用不同的詞語，能夠體現不同作家的風格，也能夠直接讓讀者感受到文章的奧妙。例如在《祝?！分械摹巴嫖铩钡仍~表現了祥林嫂飽受蹂躪卻沒好下場；而運用“厭見者”則是指像魯四老爺那一類人，雖然與魯迅先生同為本家，卻道不同不相為謀，等等。這些經過作家錘煉的詞語，每每一出現便帶有強烈的感情色彩。其二，句式。句子是構成文章的重要元素之一，通過句式的組成運用，能夠很好地表達作者的思想感情。其三，語段。文章結構也是消極修辭手法中的一部分，文章結構直接決定了這篇文章的精彩與否。以《祝?！窞槔?，作者使用倒敘的修辭手法，先描寫祥林嫂在“祝?！钡臍夥罩兴廊?，再以“先前所見所聞的她的半生事跡的片斷，至此也連成一片”為頭，開始敘述祥林嫂的悲慘故事，大大增加作品的可讀性和悲劇性。
（一）樹立正確的修辭觀。由于在教學過程中，教師對于積極修辭手法的過度重視，導致學生對于修辭知識存在一定程度的偏差，例如修辭知識等于修辭格，這實際上是一種錯誤的認識。同時對目前的教學情況進行調查分析可知，學生對于修辭的理解比較片面，認為修辭就是指修辭格，因此在作文中比較刻意運用比喻、排比等方式，但是由于沒有錘煉詞語，因此在整體表達上仍然比較單調。
（二）建立修辭知識體系。除了樹立正確的修辭觀以外，教師還要幫助學生建立一個完整的、全面的修辭知識體系，從而幫助學生能夠熟練運用修辭知識。例如在高中語文教材中修辭知識就包括語法、詞匯等多種多類，教師需要根據學生的基礎能力和水平進行循序教學，依次提高學生的能力。同時由上述對《祝?！返姆治隹芍?，文章內的修辭知識散落于文章的各個角落，需要教師帶領學生進行精讀深挖。
（三）將修辭教學滲透到閱讀教學和作文教學中來進行。將修辭教學滲透到閱讀和寫作當中，就是要求教師要在閱讀教學中引導學生重視修辭知識，使得學生養(yǎng)成多朗誦、多背誦、多積累的習慣，基于多聽多說多讀的基礎上，使得學生能夠自然運用修辭知識。同時教師也可以利用作者的初稿以及定稿，讓學生比較兩篇文章的不同，從中學習如何正確使用修辭。此外，在作文教學過程中，教師重視其中的修辭教學，引導多讀、多寫看，從而培養(yǎng)學生的語感，提高學生的寫作能力。多讀就是要求學生要廣泛閱讀，從大量的優(yōu)秀例文中感悟出運用修辭的方法和竅門，進而在自己寫作過程中自然而然地運用修辭知識。多寫就是要求學生要多寫文章、多修改文章，通過錘煉詞語、優(yōu)化句子、調整文章結構，使得學生能夠提高對于文章鑒賞能力。
綜上所述，修辭教學對于提高學生的文學修養(yǎng)以及審美趣味具有極為重要的意義。因此教師要在語文教學過程中重視修辭教學，不斷提高學生的文學素養(yǎng)和鑒賞能力，從而使得學生學會修辭、學會運用修辭，提高自身的寫作能力。修辭知識的教學貫穿于高中語文教學過程中，通過修辭知識的學習，提高學生的讀寫能力。
[1]更求夏.高中語文修辭教學存在的問題及對策[j].西部素質教育，2017(1).
[2]馬淑鳳.高中語文教學中微課程開發(fā)的利用[j].讀書文摘，2017(8).
[3]周江.淺議如何在高中語文教學中提高學生議論文的水平[j].作文成功之路:教育教學研究，2017(7).
[4]安麗.在寫作教學中如何有效引入修辭知識[j].中學語文，2017(1).
語文教材論文篇二
語文教材精選了部分課本劇，這些課本劇以新穎的文體樣式，為學生展現了歷史故事。學生學習這樣的文本，可以通過閱讀提示語，認識格式；通過梳理故事，探究情節(jié)；通過品詞析句，感悟語言；通過表演，活化課文。
語文教學；課本劇；提示語；情節(jié)；語言；表演。
課本劇的外在表現形式和一般的文本不同，它以人物對話為主要內容，當時的環(huán)境，人物的關系、活動，都以提示的方式進行展現。人物的語言、舉動、神態(tài)的描寫，經由小括號中的提示語來揭示。閱讀課本劇時，教師應引導學生認識這種文體的樣式特點，幫助學生積累文體知識，豐富文體視野。如在教學《公儀休拒收禮物》一文時，教師可先讓學生認識什么是“獨幕劇”，并知道課文的體裁是劇本，只有一幕，是簡單的獨幕劇。接著讓學生自讀課文，思考：這篇課文和以前學過的課文有什么不同？學生經過閱讀會發(fā)現課本劇的特別之處，比如開頭列出了故事發(fā)生的時間、地點和人物，主體部分是人物的對話，另外還有中括號和小括號中提示的內容。對于中括號和小括號中的提示語，教師可以引導學生初步感知：中括號和小括號中提示的都是什么內容？學生通過再讀就會知道，中括號提示的內容是人物的活動以及劇情的發(fā)展，小括號提示的內容是人物的動作、神態(tài)等。接著，教師可引導學生進行深入思考：括號中的提示語可不可以不寫？學生通過認真思考認識到提示語的重要性，如果沒有提示語，僅僅是人物的對話，就不知道劇情是如何發(fā)展的，人物在對話時是怎樣的心理和情感。這樣的教學，從文體的外在形式入手，讓學生明白了課本劇的表達特點，為進一步閱讀做好了鋪墊，同時，也讓這種文體的樣式特點深深地印在學生的腦海里，為后續(xù)的課本劇學習奠定了基礎。
故事是以情節(jié)見長的，特別是課本劇是適合表演的，其情節(jié)也是曲折多變的。獨幕劇雖然劇情簡單，但也具有一定的情節(jié)發(fā)展和戲劇沖突。教學中，教師要引導學生梳理故事，探究故事情節(jié)。如教學《公儀休拒收禮物》時，在學生了解文體樣式特點的基礎上，教師再讓學生閱讀課文，從人物對話中弄清事情的前因后果，對故事的情節(jié)進行梳理。學生經過探究，梳理的故事情節(jié)是：喜歡吃魚———管家送魚———拒收禮物。這就是劇本的矛盾沖突，也正是因為有了這樣的沖突，才讓課本劇充滿了吸引力，引發(fā)讀者的深度思考。這是比較簡單的課本劇，學生容易理清故事的情節(jié)，對于比較復雜的課本劇比如《負荊請罪》《半截蠟燭》等，教師更應引導學生梳理故事情節(jié)，讓學生在曲折的故事情節(jié)中，體會劇本的表達藝術。這會對學生的寫作有所啟發(fā)，讓學生懂得要寫好一個故事，必須注重對故事情節(jié)的設置，要一波三折，引人入勝。
作為一種文學體裁，課本劇除了具有特殊的文體教學價值外，還具有一般文體的語文價值。因此，品詞析句，學習語言，感悟語言的內蘊應是教學的著力點。課本劇作為以人物對話為主的語言表達形式，品味人物的語言、理解語言意味以及言外之意，是教學的重點所在。例如，《公儀休拒收禮物》以公儀休的語言為核心，理解上的難點不多，集中在“現在我一聞到魚的腥味就要嘔吐”這句話，以及他談吃魚的那段話。既然公儀休那么喜歡吃魚，為什么又說聞到魚的腥味就要嘔吐呢？為什么因為喜歡吃魚，才不能收人家的魚呢？學生在對這些語言進行反復的品味中，公儀休的言外之意，語言智慧，清正廉潔的形象等，都在語言的涵詠中得到了挖掘。為進一步強化學生對公儀休談吃魚那段話的理解，教師可在學生讀懂的基礎上，引導學生從管家的視角進行遷移：假如管家聽到了公儀休說的這段話，回去會怎樣跟自己的主人說呢？這樣，學生可以對這段話進行轉述式的內化表達，從而加深對人物語言的理解。
喜好表演和游戲是學生的天性，課本劇的學習也恰恰吻合了學生的這一天性。學習完課本劇，如果不去演一演，就是一種缺憾。所以，教師應及時組織學生進行表演，讓學生在興味盎然的表演中，穿越千年的時空，再現故事的情境，走進人物的內心，去享受語文學習的快樂。如學完《公儀休拒收禮物》后，教師可安排學生以小組的形式進行表演。小組同學要對如何表演進行討論，形成統一的認識。表演前，要對故事內容熟練掌握，把人物說了什么，有怎樣的表情、心理，都要弄清楚。表演時，學生要進入故事情境，可以以課文的內容為主，也可以適當地進行創(chuàng)編，但要合情合理，不能太過隨意。
總之，課本劇教學還有其他的路徑可循，只要教師立足課本劇的文體特點，從學生的實際出發(fā)，就一定能挖掘出課本劇教學的最大功用，為學生的語文學習奠定基礎，促進學生語文素養(yǎng)的提升。
[1]朱雅婷.課本劇,語文課堂的一朵奇葩——淺談小學語文課本劇的編演[j].江西教育,2016(10).
[2]楊凝芳.淺談語文課堂中的課本劇表演[j].語文教學與研究,2014(16).
語文教材論文篇三
1.部分文字被錯譯。
錯譯是新版的高中語文教材文言文部分比較常見的問題。例如，在文言文《祭十二郎文》中，有一句“然后惟其所愿”，新版教材中對于這句話的翻譯有些不妥。教材中的翻譯是“指讓奴婢們按照他們各自的想法離開或者留下”，然而，在《教師教學用書》中，針對這句話的翻譯卻是“這樣辦了，才算了卻了我的心愿”。顯然，對于這句話，新版的高中語文教材是翻譯出了錯誤。因為，“然后惟其所愿”其中的“其”是代詞，然而卻不是指代“奴婢”，而是指代作者本人“自己”。更何況，韓愈寫的這篇祭文的重點內容也不是描寫奴婢的去留，奴婢的去留并不會產生什么變化和影響，祭文全篇的主要人物都是“吾”和“汝”，也就是我和十二郎之間的談話，若在其中突然插入一句關于奴婢的去留問題，必然是十分牽強的。因此，新版高中語文教材中的譯文是錯誤的。
2.部分文字為硬譯。
在新版的高中語文教材文言文部分中，硬譯也是常見的問題之一。例如，在姚鼐的《登泰山記》中，有一句“今所經中嶺及山巔崖限當道者，世界為之天門云”，其中，對于“崖限當道者”的翻譯也是頗有爭議。在新版的語文教材中的翻譯是“崖壁擋在道路上”。然而，通過對于全篇的語境以及作者所描繪的泰山特點，以及作者正在登上這一舉動來看，如果真的如新版高中語文教材所翻譯的“崖壁”“擋在登山的路上”，那么作者還能夠繼續(xù)登山嗎？而且，對于文言文來說，其翻譯必須將每一個字都翻譯出來，達到通順、不丟字落字才可以。然而，如果逐字的翻譯檢查一遍，可以發(fā)現，新版教材中對于“限”字并沒有翻譯出來。顯然，如此翻譯是與原文相違背的，所以教材中的翻譯必然是硬譯的、錯誤的。根據查閱資料，以及分析語法和語義，整句話的正確譯文應該是“現在人們所經過的從中嶺到山頂中的那些崖壁擋在路上，人們將它稱作為天門”，如此才能符合文章的情景以及作者所要表達的含義。
漢語作為我們中華民族的母語，在生活中處處存在。在對于一門語言的學習中，我們都需要從最基礎的學起，都應該從聽、說、讀、寫四個部分分別進行深入學習，這四個部分相輔相成、不可或缺。對于文言文也不例外，我們應該改從“文言文詞語”入手，在了解和讀透每一個詞語的含義之后再對文言文句子、乃至文章進行學習。如果對于“文言文詞語”的掌握沒有良好的基礎，便不可能學習好文言文。文言文是一種比較特殊的語言，引導學生對其產生興趣和學習動力的前提，便是要為學生們講解古代漢語言文化的演變過程、發(fā)展歷史、以及發(fā)展規(guī)律等等。所謂的“發(fā)展規(guī)律”，其最重要的標志便是指“詞語”所出現的順序規(guī)律。每種語言的出現以及發(fā)展都有著其獨特的社會背景。在這個方面，新版的高中語文教材的`編寫并沒有體現出對其足夠的重視，導致學生們不能夠完全的理解文言文篇章的含義以及文言知識的趣味性。
文言文是中國文化發(fā)展的載體，它記錄著中華文化從古到今的發(fā)展過程。因此，可以說只有將文言文的各項知識以及對文言文的理解方法向學生們有效的傳授，才能夠在一定程度上為學生們提供了解和認識中華文化發(fā)展全貌的機會與能力。因此，在新教材的文言文編寫中，選取適當的、能夠直接體現我國文化發(fā)展以及文化特點的文言文是十分關鍵的。文言文教學是高中語文教育教學中的重要組成部分之一，在其文化思想的熏陶與引領，對于高中生的文化思想的建構都是十分關鍵的。在原版的高中語文教材的對比下，新版高中語文教材中，對于文言文的注釋與參考在很大程度上有了根本性的提高，可以說基本上是成功的，有一些可圈可點之處。例如漢語文化的充分展現，不僅讓學生學到書本知識，更感悟到傳統的輝煌。在學到《勸學》這篇文章時，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！币詢?yōu)秀馬與劣等馬行走的路途為依據，比喻人們要鍥而不舍的完成某一件事情。學生認識到文本蘊含的哲理，也體會到馬在當時是重要的交通工具，由此拓展了古代文化認識。
三、總結。
學習文言文，可以為學生們提供一個了解我國歷史悠久的古代文化的途徑。但在新版高中語文教材中，對于文言文中的一些字音的注音不是十分準確，有個別的詞語的注音相對比較含糊、片面、甚至完全是錯誤的，在很大程度上對于文言文教學造成了極大的困惑與誤導。因此，對新版語文教材進行改革勢在必行。
語文教材論文篇四
一、問題的提出。
先看教材。
教材一：八年級《思想品德》下冊61頁事例：八年級學生小淘輟學離校，違反了《義務教育法》。鎮(zhèn)政府責令小淘立即返校，并對其家長罰款1000兀。
教材的結論是：義務教育具有強制性，由政府強制保證其推行和實施。
教材二：九年級第六單元提示：學生小澤發(fā)現學校周圍有幾家非法經營的黑網吧，嚴重影響了他們的學習和健康，于是給市長熱線打電話。不久，這些黑網吧被取締了。
由此引出的主要內容是：有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究。
教材三：九年級67頁：我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，在創(chuàng)造燦爛的中華文化的同時，也形成了代代傳承的美德?！瓓^不顧身，舍生取義的英雄氣概。
作為傳統道德的精華，中華傳統美德具有生生不息、歷久彌新的品質，隨著時代的變化和實踐的發(fā)展，其內容和形式也在不斷豐富和發(fā)展。
再看現實。
現實-：11月8日，中央臺12頻道《社會與法》欄目播出的法制節(jié)目《一線》：一個叫魏日航的青年因糾集他人合伙搶劫出租車而被關押。記者隨后調查得知：該青年初一輟學便開始混社會，因失去教育而走人歧途。
現實二：中國新聞網11月1日報道：10月30日晚，新鄭市龍湖鎮(zhèn)，5名少年走進了一間網吧。次日早上，11歲少年浩浩（化名）再也沒能睜開眼睛。孩子家屬質疑網吧允許未成年人進入，涉嫌違規(guī)經營。
《人民在線》5月30日報道：4月7日7點18分，深圳市某學校初二學生周榮猝死在甲子塘社區(qū)南子巷18號樓前。死因是此前清明節(jié)假期，15歲的周榮一直泡在網吧里，因身體透支而死亡。
在百度輸入“整治黑網吧”，有多達驚人的1280000個搜索結果。每年各省市都有相關的新聞信息。
現實三：舉世皆知的小悅悅事件。一個兩歲女童遭車輛多次碾軋，而18名路人無一伸手相救！震驚全國！震驚世界！
一方面，教材把社會描述得完美無缺；另一方面，社會又問題百出。(政治教學論文)誰對了，誰錯了呢？善思者一看便知：教材與現實發(fā)生了沖撞，而且是強烈的沖撞！
二、思考與分析。
思考一：教材上說義務教育是強制教育，由政府強制保證推行并實施。可魏日航呢？一個正值接受義務教育的少年未能履行法定義務而輟學，政府怎么不強制執(zhí)行？那時政府在哪里？魏日航走上犯罪道路是誰之責？就全國來講，這難道是個別的現象嗎？只要輸入“義務教育階段中學生輟學情況”百度一下，就能搜索40個結果――幾乎每個省的省地縣政府都有類似《關于控制義務教育階段學生輟學辦法》的文件。如果真如課本上所說，那這420000個結果和文件又作何解釋？據此，只能說明《義務教育法》基本上是一紙空文，沒人推行實施，更不像課本上所說的強制推行實施，政府只是發(fā)文了事。
思考二：如果一個中學生舉報黑網吧，政府就依法取締的話，那浩浩、周榮又怎么會命喪網吧？如果政府真做到了有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究，又怎么可能在網吧里發(fā)生一起起命案？怎么會年年發(fā)文整治黑網吧？怎么會有1280000個搜索結果？實際情況是，黑網吧與執(zhí)法部門躲貓貓，而我們的執(zhí)法部門也整治不力，以致禁而不絕，打而不死。
那么，這種教材與現實的強烈碰撞有什么危害呢？
首先，社會上這一樁樁驚心動魄的事件會強烈地撞擊著學生的心靈，他們會對課本上我們引為自豪的“我們國家是一個具有幾千年道德傳統的國度”這一“祖?zhèn)鳌卑l(fā)生動搖，用文艷琳同學的話說，“值得懷疑”。代注偉同學說：“我們國家還是文明古國嗎？”如果我們的后輩們對我們的幾千年的道德文明史產生懷疑，那后果真是后怕呀！
第三，這種強烈的碰撞極易導致學生信仰缺失，影響其精神成長。他們首先會失去對課本、老師、社會的基本信任，進而影響其基本信仰。課本和老師講的是一回事，社會現實又是另一回事，叫學生們相信誰呢？信課本，如何看待社會現實？信社會現實，又如何看待課本？當他們覺得課本和老師都不可信的時候，他們還有誰可相信呢？當他們長大后，我們的社會又哪來誠信可言？實際上，當我講到這些內容的時候，有學生直言不諱：“野白?！?/p>
三、對策和辦法。
首先，呼吁國家進一步加大執(zhí)法力度，切切實實做到有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究。從學生身邊的事情做起，如嚴厲整治黑網吧，嚴格執(zhí)行《義務教育法》，讓學生實實在在感受到教材和現實的統一，課堂和社會的統一，力避教材與現實、課堂與社會的二元對立。如果把國家比作家長、師長，這就是所謂的身教重于言教吧。
其次，走出去，請進來。讓學生走出課堂，走出學校，到社會這所大學校里，諸如愛國主義教育基地、工廠、農村，去接受真真切切的愛國主義教育，讓學生自己去耳聞目睹，讓學生自己去體驗思考，讓他們通過自身的實踐去真正內化，這比課堂上枯燥的無力的灌輸式教育有效得多。同時請退休老干部、老教師、法制教育工作者、科研工作者、感動中國人物、工人、農民等進課堂用鮮活的事例對學生進行世界觀、人生觀、價值觀及前途理想教育，幫助他們形成健康人格。
第三，改寫教材。根據課標要求，教材編寫應以學生道德認知、道德情感及道德實踐水平為基礎，選取學生關心的具有教育意義的現實問題、實際事例作為主要素材進行提煉，使教材成為聯系現實生活與實踐的橋梁，為思想品德教學更好地走進學生的內心世界提供良好的平臺。據此要求，教材編寫應實事求是介紹我國的基本國情，讓學生理解，我國人多地廣，資源有限，發(fā)展不平衡，且正在發(fā)展中，各地情況又千差萬別，落實難、執(zhí)行難、道德滑坡等問題，在當前中國社會都是客觀存在的。將這些最真實的國情呈現給學生，不包裝、不粉飾。我們搭好了這座“橋梁”，課本內容和社會現實一致了，學生感受不到矛盾沖突了，才會相信而不是懷疑我們的指導與幫助，這對于他們健康成長，形成健全人格無疑是大有益處的。
第四，拓展教材。課標建議，根據教學目標的需要，開發(fā)、選擇一切可以利用的課程資源，為實現教學目標服務。葉老說：“教材無非是個例子?！苯處熞皇芙滩牡南拗?，要勇于跳出教材外，要關注社會，關注時事，用社會熱點、焦點問題補充教材，完善教學。時事每天都在變化，社會每天都在進步，學生每天都在接觸新事物，而教材總是滯后（現行初中《思想品德》幾年間沒有任何變化），用滯后的教材去塑造學生的思想與品德，總是難以如愿的。這時候，教師就要靈活處理教材，把它作為教學的t具，而不是唯一的工具，更有用的工具可能在教材外――在社會上，在時事中。雷鋒、郭明義、袁隆平、洪戰(zhàn)輝、社會保障、居民收入、中國的國際地位等，學生輟學無人管、非法使用童工、見危不救（如小悅悅事件）、甚至救人反遭訛詐等都應被我們拿來為我們的教學服務。唯有把教材與現實結合起來，我們才能理直氣壯地對學生進行指導與幫助，學生也才能心悅誠服的接受我們的指導與幫助，而不是口里接受，心里懷疑。
四、啟示及要求。
車爾尼雪夫斯基有言：“實踐是個偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。”
課標要求我們：“將正確的價值引導蘊含在鮮活的生活主題之中，注重課內課外相結合?！?/p>
作為塑造靈魂的教師要與時俱進，要立足課本，關注社會，關注時事，關注新聞，不教死書，不死教書，不把思想品德課當成純理論課，不當兩耳不聞窗外事只顧埋頭教書的教書匠。
在市場經濟條件下，在體制轉軌、社會轉型、思想多元、利益多樣的新時期，人們的道德觀念、倫理價值取向都在發(fā)生深刻的變化，這些都同教材發(fā)生激烈的碰撞，身處這個時代的教師要洞悉社會的新變化，感受時代跳動的脈搏，既要知曉這是經濟高速發(fā)展、社會急速轉型的必然產物，又要正確引導學生正確看待社會，要用雷鋒、郭明義、孫東林兄弟等的先進事跡熏陶學生，影響學生，讓學生通過自身的實踐內化品德，生成品德，特別注意不能把社會說得一團漆黑，以致一葉障目，只見樹木，不見森林，以致影響學生的心理健康，影響學生世界觀、人生觀、價值觀的取向。我們既要做能用歷史唯物主義觀點分析社會變化規(guī)律的明白人，又要做能把理論與實踐相結合而教活書的教育能人。
（作者單位：湖北省監(jiān)利縣福田中學）。
語文教材論文篇五
在教育領域,課程目標是衡量教師教學質量的重要標志,也是學生素質提高的基本要求和標準,它體現著課程編制者的意圖,同時為師生的教學活動規(guī)定了方向。以往我國基礎教育目標僅僅關注認知性目標,教師只看到缺乏知識、能力和經驗的一面,而看不到他們潛在的能力、內在的積極性和發(fā)展的可能性,忽視學生作為學習主體的作用,結果培養(yǎng)的學生沒有個性,沒有創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。而新基礎教育課程的目標是指向學生全面發(fā)展,注重在品德、才智、審美體質幾方面的分別構建認知、情感、技能目標甚至更深層次的目標。它改變了以往被動的學習態(tài)度,使獲得知識的過程成為學生學會學習和形成正確價值觀的過程。它突出培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力,以及對社會和自然的責任感,為造就德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人奠定基礎?？梢?新基礎教育課程目標是完整的、開放的,一方面為教師的教學活動指明了方向,一方面為教師在整個過程中的理念與行為提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。
1.2新課程內容對教師提出的挑戰(zhàn)。
新的基礎教育課程改變了課程管理過于集中的狀況,實行國家、地方、學校三級課程管理,改變課程過于集中強調學科本位、門類過多和缺乏整合的現狀,使課程結構具有均衡性、綜合性和選擇性。在課程內容上,改變了繁、難、偏、舊和過于偏重書本知識的現狀,加強了課程內容與學生生活以及現代社會、科技發(fā)展的聯系,關注學生的學習興趣和經驗,精選包括信息技術在內的終身學習必備的基礎知識和技能。尤其是地方課程和校本課程所涵蓋的內容包括自然、社會與自我。這就要求教師必須站在課程的至高點上,既能在宏觀上處理國家課程、地方課程、學校課程三者關系,又能在微觀上把握所任科的課程特點,結合學校實際,充分的'開發(fā)校外資源。這對教師來說既是施展個人才華的良好的機會和有利條件,又是一個極大的挑戰(zhàn)。
1.3新課程實施對教師提出的挑戰(zhàn)。
動的過程。它要求教師應更加尊重和信任學生主體,尊重學生的自主權,尊重學生們獨特的思維方式和差異性,真正使學生成為學習的主人。
新課程的目標、內容、實施,對教師提出了各種挑戰(zhàn),教師必須轉變自己的角色,以適應這些挑戰(zhàn)。
2教師角色的轉變。
2.1教師由管理者變?yōu)榻M織者。
以往教師作為高高在上的管理者,或多或少,有意識或無意識存在這樣的觀點和做法;學生本來就是不懂事的,學生本來就需要教師管,不管不成才,教師與學生的關系是管與被管的關系。而不是平等的民主的關系。遵守紀律,老師說一不二的學生是好學生,“不聽話”的學生是壞學生。
新課程要求教師成為引導學生主動參與的組織者,教師的首要任務是要營造一個接納的、支持的、寬容的課堂氛圍。創(chuàng)設能引導學生主動參與的教育環(huán)境。研究表明,學生處于輕松愉快的狀態(tài)時,視覺、味覺、嗅覺、聽覺、觸覺就更活躍。記憶力會大大提高,想象力會更加豐富。學習效率會大大提高,學習潛力可以得到更大程度的挖掘和發(fā)揮,從而培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。
2.2教師由主導者變?yōu)橐龑д摺?/p>
所謂引導者,就是教師應成為學生學習的引路人而不是強制者。作為引導者,教師要精心設計問題情境,引導學生質疑,探究、發(fā)現。當學生遇到困難時,教師及時加以引導、點拔,要通過讓學生自己想辦法、找途徑,從而達到解決問題的目的。學生遇到困難,在其不經過自己的思考、探究和體驗之前,教師就直截了當地告訴其解決問題的方法,這是不可取的。而應在教師引導下,促使學生對陷于絕境的問題,通過自己的努力得到解決。使學生體驗到“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”的成功的感受。從而培養(yǎng)學生良好的學習方法、學習態(tài)度和學習習慣。利用課程資源的引導,引導學生走出教科書,走出課堂和學校,走向生活,走向社會,在社會的大環(huán)境中不斷地學習和探索。
綜上所述,新課程要求教師必須轉變角色。教師只有轉變自己的角色,才能完成新課程的任務,轉變學生的學習方式,為學生構建起一個自主、體驗、探究、合作、交往的學習的平臺;才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才,才能在科技、經濟激烈競爭的大潮中,永遠立于不敗之地。
語文教材論文篇六
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學生進行愛國主義教育，既讓學生明白了愛國的重大意義又讓學生清楚身上所擔負的重大責任。
愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學作品，有許多課文正體現了愛國主義這一主題，語文教學可以利用其得天獨厚的優(yōu)勢，對大學生進行愛國主義教育。
一、結合語文教材，引導學生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情。
中華大地呈現出多種自然風光，景色綺麗，風采誘人。語文教材中的部分課文，就向學生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導學生去盡情游覽：走進劉白羽的《長江三峽》，去領略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進《天山景物記》，置身于塞外獨特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。
其次，結合課堂教學，發(fā)動學生課下去找有關描繪祖國山河的文章，結合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產、名勝古跡和人文風貌。學生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學生沉浸其中，自然會對祖國產生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產生熱愛之情。
最后，要引導學生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯系在一起，讓學生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現。可通過以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發(fā)學生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時也要從另一個側面讓學生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數年，還要歷盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學生對祖國的熱愛之情。
二、結合教材，引導學生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風亮節(jié)是值得學生學習的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質優(yōu)美的課文能點燃學生的愛國之心，也能在學生心中筑起維護祖國尊嚴的鋼鐵長城。
首先，引導學生認識英雄，明白愛國是一種傳統美德，應以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進攻，堅貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現愛國主義的豪情。通過引導學生，學生認識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運聯系在一起。由于這種愛國主義情感產生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數艱難險阻，在內憂外患面前，呈現出頑強的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導學生學習英雄的精神，提高學生思想素養(yǎng)，樹立愛國責任感。
1、學習英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護人格、國格的強大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現了這種氣節(jié)；當中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現了這種氣節(jié)；在北京奧運會上，中國健兒頑強拼搏，為國爭光的行為正體現了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導學生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學習英雄舍生報國的獻身精神。
愛國就應在國難當頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關課文時，可結合學生實際，給其出一些思考題，與以正面引導和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學生明白愛國的含義所在，然后要求學生寫作文給予落實，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內容多樣的文章中，不難看出學生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當生命與正義發(fā)生沖突時，要獻身正義；當個人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時，要獻身國家。正確的引導，使學生的思想得到洗滌和凈化。
3、學習英雄，糾正學生思想誤區(qū)。
應試教育的弊端使學生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產生了許多錯誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導致許多扭曲的行為，出現了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦?！闭Z文教材中就有一部分課文也可起到糾正學生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應該追求的“明星”。熱愛祖國，關心國家前途才是個人價值實現的前提條件。
有位學生在演講中這樣說道：以前的我們或許因為一些錯誤的思想，作了一些錯誤的事情，現在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學到了許多，我明白了身上肩負的責任，為以后“華人與狗，不能入內”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學習，把愛國當成自己的責任，關心國家的前途民運——。由此可見，用英雄之魂塑造學生的靈魂，讓英雄照亮學生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學中貫穿愛國主義教育是一項必要而艱巨的任務，需要教師始終貫穿在語文課教學中。只要緊緊結合教材，結合學生實際，就能幫助學生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者。
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語文教材論文篇七
在中國的小學語文教材當中，有許多的神話故事，如女媧補天、夸父追日等，很多人認為將這部分課文添加到實際的語文教材中不合理，容易誘導學生產生虛幻的想法。對于這部分課文的選擇，主要有兩方面的目的:第一，通過對這些神話故事的引入，使學生更好地認識民族傳統文化，并產生相應的追隨感，提高學生的語文素養(yǎng)。第二，小學生心智尚未成熟，在教學中需要一些美好的神話故事給予他們相應的引導，使他們對自己的想象充滿好奇，認識到學習的重要性，進而優(yōu)化其對社會的主體認知。國外的小學語文選材更加渴望迅速地教會學生一些實用性的生存技能和實踐方法，因而大部分內容都與現實社會有關。這與當地的生活文化有著直接的聯系。
3.2思想教育的差異性。
中外小學語文在選材的過程中，所采用的思想教育方式往往有著很大的區(qū)別。我國的小學語文課文，更多的是通過正能量的故事直接感染學生。國外將現實社會的各種事物引入教材當中，給學生最為直接的心靈沖擊，使學生自己嘗試改變自身的各種想法和思路。同時，我國的小學語文思想教育，習慣于采用一些美好的故事性課文，去積極引導學生深化自身的思想意識，對故事中的人物性格以及課文的中心思想做出合理的分析，并逐步改變整體的教學效率。但是國外的語文思想教育，卻選擇了一些現實生活當中的瑣事教材，由學生自己進行相應的理解，因而國外的學生所接受的思想教育并不多，更多地接受著技能教育。
4結語。
綜上所述，中外小學教育語文教材在選文的過程中，所堅持的方向有著很大的不同，無論是基礎的教育方向，還是深層次的教育思考，都有著明顯的差異，其實質的教學效果也呈現出了多樣化的發(fā)展狀態(tài)。
參考文獻:。
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語文教材論文篇八
1、中國共產黨八十年的奮斗業(yè)績和基本經驗()。
2、談骨氣(吳晗)3、想和做(胡繩)。
4、*哨子(富蘭克林)5、*灰姑娘的時鐘(角山榮)。
第二單元。
6、懷疑與學問(顧頡剛)7、發(fā)問的精神(啟凡)。
8、*論求知(弗蘭西斯”培根)9、*應有格物致精神(丁肇中)。
10、*事物的正確答案不止一個(羅迦“費”因格)。
第三單元。
11、中國人失掉自信力了嗎(魯迅)。
12、短文兩篇(呂叔湘)論“基本屬實”“偃旗息鼓”與“圓滿結束”
13、《楓橋夜泊》新解質疑(劉金)14、*“病從口入”與“食物相克”(黃樹則)。
15、*謊言掩蓋不住血寫的事實(冬明)。
第四單元。
16、故鄉(xiāng)(魯迅)17、我的叔叔于勒(莫泊桑)。
18、麥琪的禮物(歐"亨利)19、*范進中舉(吳敬梓)。
20、*不朽的失眠(張曉風)。
第五單元。
21、始得西山宴游記(柳宗元)22、醉翁亭記(歐陽修)。
23、*滿井游記(袁宏道)24、*峽江寺飛泉亭記(袁枚)。
25、詩詞五首。
茅屋為秋風所破歌(杜甫)南園(李賀)夢江南(溫庭筠)。
十一月四日風雨大作(陸游)己亥雜詩(龔自珍)。
第六單元。
26、《孟子》二章得道多助，失道寡助生于憂患，死于安樂。
27、岳陽樓記(范仲淹)28、*越巫(方孝孺)。
29、*《世說新語》三則(劉義慶)。
小時了了，大未必佳陳太丘與友期魏武將見匈奴使。
30、詩詞五首。
飲酒(陶淵明)望洞庭湖贈張丞相(孟浩然)行路難(其一)(李白)。
觀刈麥(白居易)漁家傲(范仲淹)。
語文教材論文篇九
《義務教育課程標準實驗教科書思想品德（八年級下冊）》（以下簡稱“八下”）教材從學生的認知水平和生活實際出發(fā)，以服從服務于學生成長的需求為基點，構建教材體系和教學內容。遵循課程標準的要求，將尊重權利、維護權利、履行義務、追求公正作為基本價值目標，引導學生做負責任的公民，過積極健康的生活。“八下”教材由“權利義務伴我行”“我們的人身權利”“我們的文化經濟權利”“我們崇尚公平和正義”四個單元構成，具有以下幾個特征。
一、凸顯更深層次的綜合性。
綜合性是思想品德課程的重要特點之一。綜合性指的是“從學生適應社會公共生活和思想品德形成與發(fā)展的實際出發(fā)，以成長中的我、我與他人的關系、我與集體、國家和社會的關系為主線，對道德、心理健康、法律和國情等多方面的學習內容進行有機整合”。思想品德八年級下冊教材不是僅從表層上體現綜合（拼盤式），而是從道德、心理、法律的結合上，從道德、心理、法律等不同角度探討同一問題，即從更深的層次有機整合道德、心理、法律等方面的學習內容，以提高學生的綜合素質。
例如，在探討我們應盡的義務時，教材相繼設置了“我們的法定義務”和“我們的道德義務”兩個目，其意圖是幫助學生認識每個人既要自覺履行法定義務，又要積極承擔體現更高思想境界的道德責任，以確保社會的和諧、促進整個社會的文明進步。
再如，在探討尊重和維護隱私權時，教材從道德的角度設置了“尊重隱私是道德的期盼”目題，幫助學生認識尊重他人隱私，需要強化責任與信譽意識。從心理的角度明確指出，不要因好奇而窺探人家的隱私、熱衷于打聽別人的私事。從法律的角度告訴學生，個人隱私受法律保護，侵擾他人私生活、公開他人隱私的行為是違法行為，要受到法律的追究。與此同時還告訴學生，當自己的隱私權受到侵害時，要依法予以維護。上述實例表明教材將道德、心理、法制教育緊緊結合在一起，多層次、多角度地引導學生樹立尊重和維護隱私權的觀念。
又如，在探討如何解決繼承中的爭議問題時，教材從心理、道德、法律的結合的角度撰寫了下面一段話。
在遺產繼承中，要摒棄那種不顧別人、自己多占的心理。作為繼承人的家庭成員之間，應該相互關愛、相互尊重、相互寬容，而不要見利忘義、斤斤計較。對某些繼承人來說，雖然會多少損失一點兒應該繼承的財產，但獲得的是繼承人之間的和睦團結和整個家庭的穩(wěn)定幸福，也有利于充分發(fā)揮被繼承人遺留財產的效益。我們在遺產繼承中，除了要嚴格遵循法律規(guī)定外，還要大力傳承和弘揚中華傳統美德，踐行社會主義道德。
由此和以上所述不難發(fā)現，凸顯更深層次的綜合性，是“八下”教材的一大特征。
二、重視人性養(yǎng)育。
本次基礎教育課程改革所確立的學科教學目標，是知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三位一體的三個維度的立體教學目標。其中情感態(tài)度與價值觀這一維度目標，位于上述立體目標之首。依據上述目標和要求，“八下”教材十分重視人性養(yǎng)育，注意突出情感態(tài)度與價值觀的主導地位。具體地說，教材結合構建的內容著力引導和教育學生做到珍愛生命、關愛他人、尊重權利、尊重法律、熱愛祖國、追求公正、勤奮學習、勇于創(chuàng)新、弘揚傳統美德、承擔社會責任，努力將其塑造成高素質的公民。
例如，在探討自覺履行公民的基本義務時，教材指出自覺履行公民的基本義務，是“愛國的重要表現”?！拔覀円霌P愛國主義精神，以履行法定義務的實際行動，表達我們的愛國之情”。教材將愛國主義教育滲透在履行義務的道理之中。
再如，在探討受教育既是公民的基本權利又是公民的基本義務時，教材告訴學生：“在我們這個不發(fā)達的大國辦教育，普及義務教育很不容易，父母辛勤勞動供子女讀書也不容易。為了自己的發(fā)展，更為了國家的富強、社會的進步，我們一定要珍惜受教育的機會，履行受教育的義務，為中華民族的騰飛而努力學習。”
又如，在探討智力成果問題時教材中寫道：“俗話說，有志不在年高。公民創(chuàng)造智力成果沒有年齡限制，享有知識產權當然也不受年齡限制?！庇么斯膭顚W生發(fā)揮聰明才智，勇于發(fā)明創(chuàng)造。
需要指出的.是，培養(yǎng)學生具有正確的情感、態(tài)度、價值觀意義重大。它是衡量人才的首要標準（其主要標準包括品德、知識、能力、業(yè)績等），它是選拔人才的重要條件（目前，國內外許多著名公司和企業(yè)選用人才既重視智商，更重視涵蓋誠實守信、團結合作、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻等品德的情商，且往往更看重后者）。因此，教師要以《中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設若干意見》為指南，使思想品德課堂不僅成為師生共同傳播知識的殿堂，而且成為人性養(yǎng)育的殿堂，為培養(yǎng)和造就高素質的社會主義建設人才多做貢獻。
三、堅持內容活動化和活動內容化的統一。
當代德育的發(fā)展趨勢是由強調道德教育轉向強調道德學習（即由“培養(yǎng)論”轉向“學習論”）。由于教材是學生進行自主的道德學習的文本，所以要求教材內容必須貼近時代、貼近社會、貼近生活、貼近學生，富有針對性。要求教材設計能夠激發(fā)學生的學習興趣，能夠最大限度地引導學生參與教學、調動其學習的積極性和主動性。教材應通過創(chuàng)設的各種情境和活動（教師在教學過程中要認真落實并創(chuàng)造新的教學活動），使內容的呈現與開展的活動融為一體，讓學生在活動中學習，在活動中體驗，在活動中收獲，即內容活動化。實踐證明，內容活動化是增強德育活力和實效性的有效形式。然而，形式是為內容服務的，在推進內容活動化的同時，決不可忽視活動內容化，決不能為了活動而活動，否則就失去了內容活動化的意義。歷史和現實都告訴我們，德育教育的成敗在相當大的程度上取決于是否有科學、正確的理論作支撐，取決于理論本身的說服力。所以既要實施內容活動化，又要注重活動內容化，要通過學生的參與、體驗、思考、討論達到明理的目的，并在此基礎上引導學生做到知行統一。
基于上述理念，“八下”教材堅持內容活動化和活動內容化的統一。一方面創(chuàng)設了許多教與學的情境，設計了討論、辯論、小品表演等多種形式的教學活動，為實現內容活動化創(chuàng)造條件、提供平臺；另一方面又注意夯實、擴展、提升經過學生思考、體驗、感悟形成的理性認識，在其曉之以理的基礎上，導之以行。
例如，在探討如何正確行使權利時，教材先后提供了四個情景、設置了若干相關問題引導學生討論，以實現內容活動化。其中的一個情景是：
中學生小宋家樓上姓馮的住戶養(yǎng)了兩只狗。這兩只狗夜晚經?？穹?，擾得四鄰不安。狗的主人在小區(qū)里遛狗，嚇得一些婦女和兒童心驚肉跳。這兩只狗有時還在樓道內便溺，氣味特別難聞。鄰居多次與馮某交涉，馮某卻理直氣壯地說：“我有權養(yǎng)狗，狗叫是正?，F象?！毙∷渭案改刚业接嘘P部門，請求警方干預此事，結果馮某受到批評教育，并作出養(yǎng)狗不擾民的保證。
設置的問題是：
在引導學生思考、討論、交流形成“公民在行使權利時要尊重他人的權利”的共識后，教材又對上述共識作了擴展性陳述，以實現活動內容化。其陳述如下：
法律所確認的權利是賦予每個公民的，公民在法律面前一律平等，每個公民都有同樣的權利。公民在行使權利時，只有尊重他人的權利，承擔自己對他人應負的法定義務和道德責任，才能更好地享有自己的權利。尊重他人的權利并不意味著失去自己的權利，對他人權利的侵害則是對自身權利的侵害。所以，我們應該在不損害他人合法權利的前提下，行使自己的權利，滿足自己的需要。
再如，在探討如何做一個有正義感的人時，教材既提供了戰(zhàn)士徐洪剛勇斗持刀歹徒保護旅客人身財產安全的情境、設置了相關問題引導學生討論，又告訴學生做有正義感的人應該做到：“如果非正義的事情發(fā)生在自己身上，自己能夠采用正當方式，奮起抗爭；如果看到非正義的事情發(fā)生在他人身上，能夠見義勇為、匡扶正義，及時對受害者給予聲援和救助?！边@是堅持內容活動化和活動內容化之統一的又一例證。
四、強化實踐環(huán)節(jié)，注重引導學生學以致用。
實踐性是思想品德課程的內在規(guī)定性。這是因為思想品德不是純粹的客觀知識，而是世界觀、人生觀和價值觀，是人們對國家、社會、集體，對他人、對自己的理解，反映的是人們深層的內心世界，因而思想品德教育只能在實踐中進行。由于人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的，實踐有助于鞏固思想品德教育的成果，增強思想品德教育的實效性，所以應該強化實踐環(huán)節(jié)，注重引導學生學以致用。
“八下”教材強化實踐環(huán)節(jié)，注重引導學生學以致用，主要表現在以下兩個方面：
第一，要求學生運用通過體驗、感悟、思考、互動形成的理念，去解決生活中的現實問題。
例如，教材幫助學生認識了維護名譽是我們的權利后，引導學生扮演法官角色，對設計的案件做出判決。其案情如下：
一天，小華和同學兩手空空地從超市出來，門口的報警器鳴叫起來，保安讓小華再次通過報警裝置，報警器仍然鳴叫。于是，保安人員將小華帶到走廊詢問，并強迫小華將衣服全部脫下檢查。因沒有發(fā)現任何物品，小華才得以回家。事后經查，小華的媽媽曾在這里給他買了一雙旅游鞋，因商場消磁器出現故障，該旅游鞋沒能消磁，使得穿著這雙鞋的小華受到冤枉。
小華的家長認為商場對孩子的心靈造成了巨大的傷害，遂向法院提起訴訟，要求商場公開賠禮道歉、消除影響、恢復名譽，并賠償精神損失。
如果你是法官，你會作出什么樣的判決？
再如，教材幫助學生了解了消費者的權利和維護權利的途徑后，設計了有關情景和問題，請學生幫助解決。其情景和問題如下：
王先生從家具店購買了一套真皮沙發(fā)，一個月后，發(fā)現數十條蛀蟲咬穿了沙發(fā)的真皮。王先生拆開沙發(fā)，發(fā)現木架已有多個蟲孔，于是王先生找到家具店要求索賠。家具店負責人堅持說沙發(fā)售出已久，拒絕賠償。
請給王先生出主意，如何維護其合法權益？
第二，要求學生踐行道德與法律，將行為要求付諸實施。
例如，教材幫助學生懂得了要積極行使生命健康權后，向其明確提出了應該做到：（1）積極鍛煉身體，增強體質；（2）有病及時醫(yī)治，盡快恢復健康；（3）當自身生命健康權受到他人非法侵害時，要勇于自衛(wèi)、要主動求助法律保護三項行為要求。
再如，教材幫助學生明確了受教育是公民的基本義務后，要求學生做到履行按時入學的義務；履行接受規(guī)定年限的義務教育的義務，不要中途輟學；履行遵守法律和學校紀律，尊敬師長，努力完成規(guī)定的學習任務的義務。
常言道，實踐是最好的老師?！端枷肫返隆贰鞍讼隆苯滩膹娀瘜嵺`環(huán)節(jié)，注重引導學生學以致用，必將促進學生正確思想觀念與良好道德品質的形成和發(fā)展。
語文教材論文篇十
語文教育擔負著提升學生綜合能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)等多重任務，現當代文學作為語文教材的重要組成部分，其選文思想擔負著提升語文“人文性”使命。語文教材是充分反映社會和時代特色的現當代文學，對學生未來發(fā)展具有重要教學價值。
現當代文學更貼近學生的生活，能夠充分反映出社會和時代的特點，也是課程改革的要求，目前現當代文學選文的數量占到總文選的一半，現當代文學對學生知識積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識。本文針對現當代文學入選教材的狀況和教學價值進行分析。
根據《新課標》對語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現代化、世界現狀和未來發(fā)展趨勢，教科書編寫要突出時代和現代特色，要更貼近學生生活實際和社會實踐。但是，目前語文教材針對現當代文學數量和所占比例并沒有做出明確要求，根據《新課標》標準，現當代文學應在教材中至少占據一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時間為準，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現代文學，當代文學作品劃分時間點是指1949年至今的文學作品?，F代文學入選教材數量要比當代文學要寬泛，目前高校語文教材中兩者數量之比接近2:1。當代文學創(chuàng)造背景與當今大學生生活環(huán)境相差不算遠，容易拉近與學生距離，從而排除由于時間跨度、歷史背景、風俗習慣等因素導致學生理解差異和解讀困難，講授這部分內容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結構反映出《新課標》對語文教材編寫的要求，目前高校教材中當代文學占整體現當代文學的比例較高，能夠促進學生的學習興趣，更利于實現語文教學大綱目標。
語文教材是學生學習語文的重要媒介與工具之一，也是學生接觸語文文本的根本素材，是教師進行講述的基礎，地基基礎決定上層建筑。高校語文教材編寫關系到學生學習狀況和教師教學效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學性、合理性并能夠促進學生更有效地進行知識積累，不斷提升語言理解和運用的綜合能力，對學生樹立積極向上的人生觀和價值觀奠定夯實的基礎。因此，科學的教材設計是完成語文教學目標的重要基礎。語文教材中要具有利于學生積累知識、開拓眼界的內容，要不斷提升學生的語文知識、語言理解能力、語言表達能力和寫作能力。教材選文內容既要充分提升學生的審美能力、美學素養(yǎng)，也要貼近學生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現當代文學作品，這些作品與學生生活背景相似，更加貼近學生日常生活，能夠吸引學生關注閱讀、激發(fā)學習積極性、充分理解作品中表達的情感，并促進學生語言基礎知識積累并提高語言能力，在教師的引領下學習可以提升學生的審美能力。學生在面對教材里貼近生活的事例和人物時，會引發(fā)對正確人生觀的思考，并進而深化到人生與個人理想，促進樹立正確的人生態(tài)度。因此，現當代文學對學生具有突出的教學價值。
（一）基礎語文知識積累和學習方法的培養(yǎng)。
《初中新課程標準》對語文教學的要求是促進學生語言基礎知識學習、做好知識積累并夯實學生漢語能力（聽、說、讀、寫），掌握語文學習的科學方法，注重語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語文教學《新課標》則將語文教學目的設定為以學生知識能力的增加為基礎，促進學生樹立正確的人生觀，提高學習能力。兩者要求層層深入，旨在注重對基礎的積累，發(fā)展到大學階段則要求學生重點提升語文綜合能力和實踐運用能力。
（二）促進語文能力的提升。
義務教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運用母語為教學重點，要求學生對文字能夠準確地識別和讀取，能夠快速、準確、有針對性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達能力和交際能力，具備駕馭語言進行寫作的能力，利用語言充分表達自己的情感，并熟練運用各種文體寫作。[4]培養(yǎng)語文綜合能力具備規(guī)律性，是學生完成各項工作所必需的能力，主要來源于學生通過對教材文選學習過程中能力的培養(yǎng)，而教材中對學生能力提升關聯度最高的是現當代文學作品，學生在對這些選文學習時能夠促進語言綜合能力提升，達到課程標準要求。
（三）樹立正確的價值觀。
根據語文教學新課標要求“情感態(tài)度”是教學重點之一。教師在進行文選教學時要突出學生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵學生積極學習，引導學生做人做事的態(tài)度，并對自己進行嚴格的要求，樹立正確的人生觀和價值觀，通過對文選中先進事跡的學習不斷提升情感和樹立人生觀和價值觀。要想做好通過文選進行學生價值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時慎重并堅持原則。目前，語文教材對選文要求既要兼顧優(yōu)美生動的語言表達，又要具有美學特征，重點培養(yǎng)學生語言運用、欣賞能力、美學素養(yǎng)，并提升對美的感受力與創(chuàng)造力。同時還要兼顧“質”美，要求選文在思想情感上內容豐富、積極向上，引導學生通過細讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學生為人處世、學習實踐做好綱領指導。語文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過程，文選中現當代文學就呈現出重要意義?，F當代文學創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質、態(tài)度價值觀都與學生所處時代一致，更貼近學生生活，不要像外國文學那樣存在著地域和文化差異，使學生難以理解，也不要像古代文學那樣由于社會體制不同、時代距離較遠等不能引起學生共鳴，現當代文學作品表達了豐富的情感和正確的態(tài)度是學生需要長期學習和關注的，也是語文教學目標的體現，使學生在對現當代文學學習中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價值觀，促進語文教學目標達成。
根據新課標要求，語文教學還擔負著對學生審美能力和科學文化水平的提升，要求幫助學生樹立高尚的道德素質，提升學生學習能力、研究能力，為學生按照個性進行自主發(fā)展和自主學習奠定基礎。要求學生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過語文學習能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書籍、欣賞各種文學類型和藝術類型，體會到其中的美感，如音樂、美術、建筑、風景等，使得學生審美情趣充分提升，并應用于各個廣闊領域中。
（一）文學作品語言鑒賞。
（二）文學作品思想內容的鑒賞。
按照新課標要求，語文教學應重點培養(yǎng)學生的情感態(tài)度并幫助學生樹立正確的價值觀，而語文教材中現當代文學作品在人物形象塑造、發(fā)揚優(yōu)良傳統上都具有十分重要的作用，使學生能夠透過作品體會到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現當代文學作品所反映的事件和社會背景與學生生活的時代接近，更能夠打動學生，使學生在閱讀作品后能夠體會到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發(fā)掘作者所表達的情感，并對其思想內容進行理解和鑒賞。在文學作品思想內容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導學生能夠分析表象深入作者表達情感的本質，解讀選文所揭示的社會意義和蘊藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學生體會到舊社會等級制度對人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會到作者對善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹》時能體會到作者所表達的女性獨立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會到作者張愛玲對封建禮教的鞭撻、對女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對生命的尊重，在面對困難時態(tài)度積極和斗志昂揚，以及對生命的珍愛與贊美之情。現當代文學作品中表達了深刻的思想內容，通過教師引導解析最能引起學生共鳴，為營造良好的學習氛圍奠定了基礎。選文內容的正面價值激發(fā)學生對善惡美丑的分辨能力，提升了對積極人生觀的識別能力，并對文學作品思想內容的鑒賞能力的提升有促進作用。
語文教育擔負著提升學生語言表達綜合運用能力、思想素質、道德品質審美情趣等多重任務。作為語文教材中文選最多的現當代文學作品也擔負著更多使命。對通過現當代文學作品，對促進學生基礎知識積累、提升語言表達和運用能力、樹立積極的人生觀和正確的價值觀、提升個人審美情趣等方面具有深遠意義。因此，高校語文教材中現當代文學選文對學生長期的學習具有重要的教學價值。
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語文教材論文篇十一
所謂數學課活動化教學，是指數學課上注重學生在知識獲取過程中的探索活動，注重知識遷移運用能力，注重創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，課堂上充分運用現代教育技術，善于組織適合學生個性特點的教學活動，讓學生充分動腦、動口、動手，教學方法靈活多樣、生動活潑的一種教學形式。在數學課中進行活動化教學，是為了更好地實施素質教育，積極落實新的數學課程標準，抓好課堂這個主陣地，提高數學課堂教學質量。在活動教學中，我有這樣的幾點思考：
一、提倡一個“動”字。
著名的數學教育家斯托利亞指出：數學教學是數學思維活動的教學，而不是數學活動的結果——數學知識的教學。一節(jié)數學課，如果老師動得多，那么學生就可能只是一個安靜的聽眾，失去了活動操作的機會，學生的主體地位很難顯現出來。
我見過一位老師在教學三年級《面積和面積單位》一課時，為了得出“物體的表面和圍成的平面圖形的大小，叫物體的面積”這一數學概念，教師首先出示了學校為每班頒發(fā)的路隊牌子（長方形的），讓學生思考：要給路隊牌子覆蓋一層透明的塑料紙，需要的塑料紙有多大？學生說，不知道有多大。隨后，老師就告訴同學們，等學完了今天的`知識就知道了。于是，教師進行新課教學，等講完了面積和常用的面積單位后，然后他就帶學生完成路隊牌子的計算題了。我想，他一定會讓學生想一想用什么方法才能知道塑料紙的面積，誰知道，他只提問了一個學生，就自己拿起手中的小正方形（一個面積單位）來度量?？赡茉摾蠋熥砸詾閷W生一看就明白，只要拿手中的正方形來比一比就可以了，學生一下子“全會”了。但學生真正會了沒有？從課后練習中教師設計的一個問題，我才明白學生并沒有搞清楚長方形的面積計算方法。題中，教師出示了小明的房間，量出了一個長方形的長邊和短邊，讓學生算一下小房間的面積，好幾個學生不會做……我就覺得，若將老師前邊的操作改為學生的操作，同學間的交流合作，那么，學生對于面積和面積單位的理解就真的明白了?？磥恚n堂上只有讓學生親自體驗知識形成的過程，才能增加他們思維的負擔，才能加深他們對知識的理解。
二、突出一個“活”字。
新的小學數學課程標準十分強調學生主體地位的發(fā)揮，注意讓學生運用所學的知識來解決生活中的實際問題。
課堂是引發(fā)學生思維的源頭，在數學活動化教學中，我們要突出一個“活”字，即思維活、思路活、做法活，鼓勵學生求異思維，鼓勵學生標新立異。只有這樣，才能真正學活知識、用活知識。比如：在六年級學習長方體和正方體的表面積后，我布置了這樣的課外作業(yè)，讓學生課外觀察一下，在日常生活中我們經常要計算哪些物體的表面積。后來，我和學生共同討論了相關的話題。
學生舉了很多例子，像造房子后，要粉刷教室和教室外面的柱子，就要計算長方體的表面積。還有，工廠的煙囪是長方體的，火柴盒的形狀是長方體的，老師辦公桌的抽屜……那么在計算這些物體的表面積時，是不是就照書上的表面積計算公式呢？學生馬上說不是的。因為教室的柱子比較高，不容易測量，于是，我讓學生拿了火柴盒進行試驗。我們知道，火柴盒有內外兩層，在計算外層時，學生通過實驗，知道外層只有四個面，而內層呢，有五個面，他們通過實際計算，又發(fā)現在忽略火柴盒的厚度時，把外層四個面的面積再加一個側面的面積，就是內層的表面積。再通過觀察，學生還發(fā)現了工廠的煙囪和教室外面的柱子以及工廠里的通風管（長方體的）都只有4個面，所以在計算時，就要靈活應用所學的知識了。……學生通過出去看一看、想一想，課堂上議一議、算一算，把數學課的知識與平時的生活實際緊密聯系起來，覺得學了數學非常有用，增強了學習的動力感和自信心。
三、強調一個“新”字。
小學數學新課程標準指出：學生是教學活動的主體，教師應成為教學活動的組織者、指導者和參與者。在教學過程中，教師要充分發(fā)揮創(chuàng)造性，依據學生的年齡特征和認知水平，設計探索性和開放性的問題，給學生提供自主探索的機會，讓學生在觀察操作、討論、交流、猜測、歸納和分析、整理過程中理解數學問題的提出、數學概念的形成、數學結論的獲得以及數學知識的應用。通過這樣這樣的教學活動，能逐步培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，形成初步的探索和解決問題的能力。
在活動化教學中，我們更強調學生主動探索新知的能力。比方說：在教學四年級《小數的性質》一課時，有位教師一上課就讓學生寫兩個自己最喜歡的小數，老師提問后就在黑板上有意寫出了這樣的幾個小數——0.1、0.10、0.100，并在它們的后面都寫上了單位名稱米，讓學生猜一下，這三個小數相等嗎？學生意見不一，有的說相等，有的說不相等。老師沒有馬上下結論，而是啟發(fā)學生以4人小組為單位進行討論：想一下，有幾種方法可以證明它們是相等的？學生就進行分組活動。經過熱烈的討論，他們想出了好幾種方法。接著，老師讓同學們進行交流，有的學生說：可以畫一畫，再比較；有的說：可以在米尺上找一找；有的則說：用前面學過的計數單位也可以進行說明……學生想出來的辦法可真多，老師對學生的回答給以肯定和認可，對他們的新發(fā)現加以賞識、報以贊揚，學生的學習熱情極為高漲。
教學實踐表明，在數學課中，如果能精心設計活動化教學，給學生動手的時間，給學生思考的空間，給學生探索新知的機會，在“動”字、“活”字、“新”字上做文章，那么，我們的數學課就一定是教會了學生學習的方法，而不僅僅是傳授了某些知識，學生一定會擁有可持續(xù)性學習的資本和能力。這樣的教學無疑是一種完美的教學。
語文教材論文篇十二
筆者認為，從目前的網絡經濟發(fā)展中，可以把握以下幾個特性：
1、網絡經濟是一種趨勢經濟。這表明網絡經濟正在形成，雖然目前還不是我們現實世界的主流經濟形態(tài)，但它正在迅速建造未來的經濟。
2、網絡經濟不是一種行業(yè)經濟。很多人將信息產業(yè)歸于第四產業(yè)，但是從網絡經濟對人類現在的影響和將來的發(fā)展趨勢來看，它已經超越行業(yè)經濟的概念，它不屬于工業(yè)社會中的經濟范疇。
3、網絡經濟是信息技術，特別是網絡技術的`經濟產物。網絡經濟發(fā)展的一個主要因素是技術推動。特別是近年來網絡技術的快速推動，技術在各個地區(qū)和經濟領域的快速擴散等因素，它是技術誘發(fā)的在人類以高度信息化和科技進步的今天，出現的必然現象，但是又是所有智慧的人類所沒有預測到的，無論是從古代圣哲的訓導還是宗教中的天堂，抑或是空想主義者的睿智，還是當今預測學家的智慧，都不曾真正預測到網絡和技術對人類的深刻影響。
4、網絡經濟是一種全新的經濟形態(tài)。它的問世對傳統的經濟學產生深刻的影響，從它的交易規(guī)則、理論基礎、價值規(guī)律和產品的分配特點等等對于傳統的工農業(yè)時代的經濟學變化很大。
網絡經濟的爆發(fā)性。
從形成特點來看，網絡經濟是一種爆發(fā)式經濟，網絡經濟從問世以來的短短幾年內，就充分體現了它的爆發(fā)式特點，這個特點包含六個方面：
1）單位時間傳輸的信息急劇擴大，也就是說終端與信息源之間單位時間的信息交換量巨大，信息量的巨增縮小了時間上的差距，使信息快速傳播，“今天，比人的頭發(fā)絲還細的標準光纖，一秒鐘可以傳輸相當于超過九萬卷大百科全書的信息?！?/p>
2）全球的信息急劇增加和信息流動更為豐富與頻繁，全球范圍也出現了爆發(fā)性的網絡潮；
4）利用網絡進行的商業(yè)活動的交易額呈現爆發(fā)式特點；
5）從事網絡經濟淘金的企業(yè)呈現爆發(fā)式增加，上市企業(yè)數量和股價的爆發(fā)式增長程度。
6）財富的爆發(fā)式增長。從事網絡的企業(yè)和個人迅速積聚起來，從股市上批量生產百萬富翁和億萬富翁。
對傳統經濟的沖擊。
產生這些現象最根本的原因就是信息快速、低廉的復制能力（copyability），這里包括信息的可無限制復制性、技術的復制、行為的學習與模仿能力等。低成本的復制，是信息技術能力快速發(fā)展和迅速影響社會的各個方面的根本因素。它改變了傳統經濟學中財富增長規(guī)律。同時網絡上還具一個現象，就是聚集現象。這里面包括資本、人才和信息技術的聚集現象，在網絡生產企業(yè)中的“規(guī)?！爆F象就是一個有力的例證?，F在網絡在資本、人才和信息技術上有一種吸盤動力，將這四個因素都匯聚在一起，誘發(fā)了網絡企業(yè)的財富急劇擴張。
[1][2]。
語文教材論文篇十三
今天下午上《秋水》一文，在導入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠影響以及它對于心靈生活的滋潤。又引魯迅《漢文學史綱要》中的“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術風格，學生感到很新鮮。然后又讓學生試著介紹他們所了解的有關莊子的生平事跡以及《莊子》中的有關故事等，從學生的介紹來看，他們對莊子其人其書的了解是很有限的，這有點出乎我的意料之外(這里是一級達標學校，是全市最好的生源;可見他們在初中時候的課外閱讀是比較狹隘的)。
為了讓學生對莊子其人其書產生點興趣，我在學生介紹的基礎上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書在文學史上的重要地位與基本藝術風格。然后選擇了幾個比較典型的能體現莊子個性風采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學生，從他們的驚訝的反映可見出他們對莊子這個人是有點興趣了。接著順水推舟。轉入對《莊子·秋水篇》的全篇思想內容要點的介紹，強調原文全篇的主要意圖是在于表達“價值判斷的無窮相對性”。但是如果單獨將其開頭部分抽取(即課文的節(jié)選部分)，它還給人以關于“人的認識是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學生基本上能說出。
語文教材論文篇十四
隨著我國的教學改革不斷擴展，教學改革更是培養(yǎng)當代新青年學子的重中之重。語文是所有學科的基礎，更是我國教育的重點學科。編寫教材更應具有時代先進性、創(chuàng)新性、多元化的內容設置，符合學科特色，從而使學生有興趣學習，培養(yǎng)他們的語文探究能力，更為其全面發(fā)展做好鋪墊。
(一）我國語文選修教材的設置與發(fā)展階段。
語文選修教材課程的設置經歷了四個發(fā)展時期，分別是萌芽期、探索期、發(fā)展期、突破期。選修課也是一種學習課程的方式，只是它屬于通習，給學生學習的興趣與自由。在歷史上在幾次改革及政治經濟發(fā)展的推動之下，選修課萌芽，并且良性發(fā)展了一百多年。在開課初期，由于課程類型單一，無法滿足廣大學生的需求和求知欲，也無法滿足學生的個性及全面發(fā)展需求，于是，在廣大師生的支持下進行了教學改革，增加了選修課程。不僅有文科、理科，還有公共必修課，但由于一些科目無法實際實行，改革因此中斷。探索期，我國建國后全面學習蘇聯模式，但隨著時間的推移，我國開始認識到蘇聯的教育模式不符合我國的國情和教育目標。因此，在1963年又開始了教學改革，增添了許多選修課來提高學習的興趣，培養(yǎng)其個性、特長發(fā)展，像農業(yè)技術選修課、歷史選修等。當時還未涉及語文選修。發(fā)展期，國家為了大力發(fā)展建設，發(fā)展學生的特長，設置了許多選修課，不僅有課外的文章、課文讀物，還有一些職業(yè)技術課，加強對學生的能力、興趣培養(yǎng)。文科、理科都有所側重,且這些課程都在實踐中得到了落實。1996年，選修課中包含了語文，并且規(guī)定語文為必修課，中外文化讀物、鄉(xiāng)土文化、口語交際能力可以培養(yǎng)學生的興趣，學生的文學素養(yǎng)、寫作素養(yǎng)、閱讀能力也得到了提高。
(二）我國語文選修教材的建設發(fā)展。
我國語文選修教材的建設發(fā)展較晚，在1991年才進行了語文選修教材的第一次編寫，有文言文、古代文學的內容。在江蘇省的改革中有四種語文選修教材，其中有很多古代、現代、中西方文學名著欣賞閱讀，并且廣泛受到學生的喜愛。在經過了幾次改革后，選修教材的內容有書法、民俗、美學、邏輯、中外名著、史話、科學、學習心理、學習方法等。2003年,我國的七個城市攜手編寫了四種語文選修教材，增添了諸如演講與口才、文言文拓展、賞析、實用文應用等。這四種教材也被其他的許多地區(qū)廣泛使用，是我國地方編寫語文選修教材的開始。我國語文選修教材在經歷著許多問題的侵擾的同時不斷發(fā)展了一百多年。
(一）語文選修教材的編寫和使用問題。
國家選修教材所呈現的整體特征是:教材內容緊跟時代的潮流、創(chuàng)新化思維、從內容種類到編寫方式皆多種多樣，有合編、分編、統編、專編。但也存在缺少精品教材等問題，雖然教材五花八門，但相互之間在內容上無明顯差別，課程缺乏特色，缺少精品課程，這對資源是一種浪費；其次，缺少一線的語文教師編寫教材，雖然目前大多是由學識淵博的大學專家、教授編寫高中初中的語文教材，但他們的專業(yè)素養(yǎng)太強，內容過深,無法真正了解學生的實際學習能力，連初、高中的老師都很難消化吸收，學生更是負擔太重無法消化，以至于學生不僅學起來枯燥乏味、難以理解，連本該有的實際應用能力也降低了。
(二）校表教材的開發(fā)與使用問題。
校本教材應該大體上和國家的課程、地方的課程相一致，選修和必修相對應，校本教材的理念、理論應和選修教材相一致。但在實踐過程中，校本教材的編寫與使用存在一些問題。首先，校本教材的開發(fā)過于受經濟利益的驅使，故意迎合，價值觀不端正;其次，校本教材過于重視學校特色，涉及面不廣；第三，校本教材大多是按照教師自身的想法、特色去編寫的。總之，校本教材的標準、教師是否夠資格去編寫、教材成本高且沒有相對應的評價標準等都成為校本教材開發(fā)的阻力。
(三）對我國高中語文選修教材的編寫及使用建議我國高中語文選修教材的編寫應注意以下幾點：一是減少選修教材的數量、種類，増加精品化、有特色的課程；二要正確處理好選修教材與必修教材的關系，二者密不可分，注意二者的聯系銜接和拓展;三是在編寫的內容上應符合學生的興趣及學習需求、學校的文化教育特色，提升編寫教材的教師隊伍的整體水平，并保證編寫課程內容的科學化、嚴謹化，不斷更新完善教材的內容。這就需要語文老師提高專業(yè)能力，具備良好的編寫教材的能力，并且能使教材有趣生動又有可學性，能適應不同環(huán)境下的學習需要，對學生以后的學習生活、就業(yè)發(fā)展也能提供幫助。
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