如何克服困難與挑戰(zhàn)是每個(gè)人都要面對(duì)的問(wèn)題。如何有效策劃和組織活動(dòng)總結(jié)范文中的具體案例和經(jīng)驗(yàn)，也可以幫助我們更好地理解總結(jié)的核心要點(diǎn)。
語(yǔ)文教材論文篇一
修辭知識(shí)作為語(yǔ)文知識(shí)體系中極為重要的一個(gè)部分，對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)文功底具有極為重要的意義。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師比較注重學(xué)生對(duì)于修辭手法的掌握情況，是否能夠判斷是何種修辭手法等，而沒(méi)有重視學(xué)生對(duì)于修辭手法的靈活運(yùn)用情況，致使學(xué)生在口語(yǔ)交際以及寫(xiě)作過(guò)程中，語(yǔ)言表達(dá)比較干癟、單薄?；诖?，本文通過(guò)分析修辭知識(shí)在高中語(yǔ)文教材中的運(yùn)用情況，并對(duì)由此帶來(lái)的教學(xué)啟示進(jìn)行探討，以供參考。
修辭知識(shí)；高中語(yǔ)文教材；教學(xué)啟示。
修辭主要分為積極修辭與消極修辭兩種類(lèi)型，其中積極修辭是指?jìng)鹘y(tǒng)的修辭格，如比喻、排比、擬人等修辭手法；而消極修辭則是指選擇合適的句式或者段落安排，從而起到表達(dá)情感的作用。作為知識(shí)體系中極為重要的組成成分，修辭知識(shí)對(duì)于提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和寫(xiě)作能力具有很重要的意義。這就需要教師提高對(duì)于修辭知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度，從對(duì)于修辭知識(shí)的教學(xué)中提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。
魯迅先生的文章是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本文以《祝?！窞槔治觥蹲８！分械男揶o知識(shí)。
（一）《祝?！返姆e極修辭運(yùn)用其一，比喻?！蹲８！芬晃闹泻写罅康谋扔魇址ò饔骱桶涤鳎扔魇俏恼聦?xiě)作過(guò)程中的常見(jiàn)修辭手法之一，能夠讓比較抽象的事物形象生動(dòng)地出現(xiàn)在讀者腦海中，給人留下深刻的印象。其二，對(duì)比。《祝?！芬晃闹锌梢哉f(shuō)是處處可見(jiàn)對(duì)比，比如祥林嫂變成結(jié)尾處所描寫(xiě)的“乞丐一樣的人物”的過(guò)程就是通過(guò)不停對(duì)比體現(xiàn)的，利用對(duì)比這種修辭手法，使得人們對(duì)于祥林嫂更加同情，也就對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)更加痛恨?？v觀《祝福》一文的發(fā)展過(guò)程，就是利用對(duì)比推動(dòng)的。其三，襯托。襯托是指通過(guò)對(duì)于其他方面的描述，達(dá)到“言在此而意在彼”的效果。良好的襯托方式不僅能夠使得讀者直接感受到作者的言外之意，而且能夠突出文中人物的形象。
（二）《祝福》的消極修辭手法運(yùn)用。消極修辭手法由于過(guò)于普遍，反而不像積極修辭那樣被重視。在《祝福》一文中所運(yùn)用的消極修辭主要有：其一，詞語(yǔ)。通過(guò)運(yùn)用不同的詞語(yǔ)，能夠體現(xiàn)不同作家的風(fēng)格，也能夠直接讓讀者感受到文章的奧妙。例如在《祝?！分械摹巴嫖铩钡仍~表現(xiàn)了祥林嫂飽受蹂躪卻沒(méi)好下場(chǎng)；而運(yùn)用“厭見(jiàn)者”則是指像魯四老爺那一類(lèi)人，雖然與魯迅先生同為本家，卻道不同不相為謀，等等。這些經(jīng)過(guò)作家錘煉的詞語(yǔ)，每每一出現(xiàn)便帶有強(qiáng)烈的感情色彩。其二，句式。句子是構(gòu)成文章的重要元素之一，通過(guò)句式的組成運(yùn)用，能夠很好地表達(dá)作者的思想感情。其三，語(yǔ)段。文章結(jié)構(gòu)也是消極修辭手法中的一部分，文章結(jié)構(gòu)直接決定了這篇文章的精彩與否。以《祝?！窞槔?，作者使用倒敘的修辭手法，先描寫(xiě)祥林嫂在“祝福”的氣氛中死去，再以“先前所見(jiàn)所聞的她的半生事跡的片斷，至此也連成一片”為頭，開(kāi)始敘述祥林嫂的悲慘故事，大大增加作品的可讀性和悲劇性。
（一）樹(shù)立正確的修辭觀。由于在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)于積極修辭手法的過(guò)度重視，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于修辭知識(shí)存在一定程度的偏差，例如修辭知識(shí)等于修辭格，這實(shí)際上是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)目前的教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)查分析可知，學(xué)生對(duì)于修辭的理解比較片面，認(rèn)為修辭就是指修辭格，因此在作文中比較刻意運(yùn)用比喻、排比等方式，但是由于沒(méi)有錘煉詞語(yǔ)，因此在整體表達(dá)上仍然比較單調(diào)。
（二）建立修辭知識(shí)體系。除了樹(shù)立正確的修辭觀以外，教師還要幫助學(xué)生建立一個(gè)完整的、全面的修辭知識(shí)體系，從而幫助學(xué)生能夠熟練運(yùn)用修辭知識(shí)。例如在高中語(yǔ)文教材中修辭知識(shí)就包括語(yǔ)法、詞匯等多種多類(lèi)，教師需要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)能力和水平進(jìn)行循序教學(xué)，依次提高學(xué)生的能力。同時(shí)由上述對(duì)《祝?！返姆治隹芍恼聝?nèi)的修辭知識(shí)散落于文章的各個(gè)角落，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行精讀深挖。
（三）將修辭教學(xué)滲透到閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中來(lái)進(jìn)行。將修辭教學(xué)滲透到閱讀和寫(xiě)作當(dāng)中，就是要求教師要在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生重視修辭知識(shí)，使得學(xué)生養(yǎng)成多朗誦、多背誦、多積累的習(xí)慣，基于多聽(tīng)多說(shuō)多讀的基礎(chǔ)上，使得學(xué)生能夠自然運(yùn)用修辭知識(shí)。同時(shí)教師也可以利用作者的初稿以及定稿，讓學(xué)生比較兩篇文章的不同，從中學(xué)習(xí)如何正確使用修辭。此外，在作文教學(xué)過(guò)程中，教師重視其中的修辭教學(xué)，引導(dǎo)多讀、多寫(xiě)看，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。多讀就是要求學(xué)生要廣泛閱讀，從大量的優(yōu)秀例文中感悟出運(yùn)用修辭的方法和竅門(mén)，進(jìn)而在自己寫(xiě)作過(guò)程中自然而然地運(yùn)用修辭知識(shí)。多寫(xiě)就是要求學(xué)生要多寫(xiě)文章、多修改文章，通過(guò)錘煉詞語(yǔ)、優(yōu)化句子、調(diào)整文章結(jié)構(gòu)，使得學(xué)生能夠提高對(duì)于文章鑒賞能力。
綜上所述，修辭教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)以及審美趣味具有極為重要的意義。因此教師要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中重視修辭教學(xué)，不斷提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力，從而使得學(xué)生學(xué)會(huì)修辭、學(xué)會(huì)運(yùn)用修辭，提高自身的寫(xiě)作能力。修辭知識(shí)的教學(xué)貫穿于高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)修辭知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的讀寫(xiě)能力。
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語(yǔ)文教材論文篇二
語(yǔ)文教材精選了部分課本劇，這些課本劇以新穎的文體樣式，為學(xué)生展現(xiàn)了歷史故事。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的文本，可以通過(guò)閱讀提示語(yǔ)，認(rèn)識(shí)格式；通過(guò)梳理故事，探究情節(jié)；通過(guò)品詞析句，感悟語(yǔ)言；通過(guò)表演，活化課文。
語(yǔ)文教學(xué)；課本?。惶崾菊Z(yǔ)；情節(jié)；語(yǔ)言；表演。
課本劇的外在表現(xiàn)形式和一般的文本不同，它以人物對(duì)話為主要內(nèi)容，當(dāng)時(shí)的環(huán)境，人物的關(guān)系、活動(dòng)，都以提示的方式進(jìn)行展現(xiàn)。人物的語(yǔ)言、舉動(dòng)、神態(tài)的描寫(xiě)，經(jīng)由小括號(hào)中的提示語(yǔ)來(lái)揭示。閱讀課本劇時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這種文體的樣式特點(diǎn)，幫助學(xué)生積累文體知識(shí)，豐富文體視野。如在教學(xué)《公儀休拒收禮物》一文時(shí)，教師可先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是“獨(dú)幕劇”，并知道課文的體裁是劇本，只有一幕，是簡(jiǎn)單的獨(dú)幕劇。接著讓學(xué)生自讀課文，思考：這篇課文和以前學(xué)過(guò)的課文有什么不同？學(xué)生經(jīng)過(guò)閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn)課本劇的特別之處，比如開(kāi)頭列出了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，主體部分是人物的對(duì)話，另外還有中括號(hào)和小括號(hào)中提示的內(nèi)容。對(duì)于中括號(hào)和小括號(hào)中的提示語(yǔ)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生初步感知：中括號(hào)和小括號(hào)中提示的都是什么內(nèi)容？學(xué)生通過(guò)再讀就會(huì)知道，中括號(hào)提示的內(nèi)容是人物的活動(dòng)以及劇情的發(fā)展，小括號(hào)提示的內(nèi)容是人物的動(dòng)作、神態(tài)等。接著，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考：括號(hào)中的提示語(yǔ)可不可以不寫(xiě)？學(xué)生通過(guò)認(rèn)真思考認(rèn)識(shí)到提示語(yǔ)的重要性，如果沒(méi)有提示語(yǔ)，僅僅是人物的對(duì)話，就不知道劇情是如何發(fā)展的，人物在對(duì)話時(shí)是怎樣的心理和情感。這樣的教學(xué)，從文體的外在形式入手，讓學(xué)生明白了課本劇的表達(dá)特點(diǎn)，為進(jìn)一步閱讀做好了鋪墊，同時(shí)，也讓這種文體的樣式特點(diǎn)深深地印在學(xué)生的腦海里，為后續(xù)的課本劇學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
故事是以情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)的，特別是課本劇是適合表演的，其情節(jié)也是曲折多變的。獨(dú)幕劇雖然劇情簡(jiǎn)單，但也具有一定的情節(jié)發(fā)展和戲劇沖突。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生梳理故事，探究故事情節(jié)。如教學(xué)《公儀休拒收禮物》時(shí)，在學(xué)生了解文體樣式特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師再讓學(xué)生閱讀課文，從人物對(duì)話中弄清事情的前因后果，對(duì)故事的情節(jié)進(jìn)行梳理。學(xué)生經(jīng)過(guò)探究，梳理的故事情節(jié)是：喜歡吃魚(yú)———管家送魚(yú)———拒收禮物。這就是劇本的矛盾沖突，也正是因?yàn)橛辛诉@樣的沖突，才讓課本劇充滿了吸引力，引發(fā)讀者的深度思考。這是比較簡(jiǎn)單的課本劇，學(xué)生容易理清故事的情節(jié)，對(duì)于比較復(fù)雜的課本劇比如《負(fù)荊請(qǐng)罪》《半截蠟燭》等，教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，讓學(xué)生在曲折的故事情節(jié)中，體會(huì)劇本的表達(dá)藝術(shù)。這會(huì)對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作有所啟發(fā)，讓學(xué)生懂得要寫(xiě)好一個(gè)故事，必須注重對(duì)故事情節(jié)的設(shè)置，要一波三折，引人入勝。
作為一種文學(xué)體裁，課本劇除了具有特殊的文體教學(xué)價(jià)值外，還具有一般文體的語(yǔ)文價(jià)值。因此，品詞析句，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，感悟語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)應(yīng)是教學(xué)的著力點(diǎn)。課本劇作為以人物對(duì)話為主的語(yǔ)言表達(dá)形式，品味人物的語(yǔ)言、理解語(yǔ)言意味以及言外之意，是教學(xué)的重點(diǎn)所在。例如，《公儀休拒收禮物》以公儀休的語(yǔ)言為核心，理解上的難點(diǎn)不多，集中在“現(xiàn)在我一聞到魚(yú)的腥味就要嘔吐”這句話，以及他談吃魚(yú)的那段話。既然公儀休那么喜歡吃魚(yú)，為什么又說(shuō)聞到魚(yú)的腥味就要嘔吐呢？為什么因?yàn)橄矚g吃魚(yú)，才不能收人家的魚(yú)呢？學(xué)生在對(duì)這些語(yǔ)言進(jìn)行反復(fù)的品味中，公儀休的言外之意，語(yǔ)言智慧，清正廉潔的形象等，都在語(yǔ)言的涵詠中得到了挖掘。為進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)公儀休談吃魚(yú)那段話的理解，教師可在學(xué)生讀懂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從管家的視角進(jìn)行遷移：假如管家聽(tīng)到了公儀休說(shuō)的這段話，回去會(huì)怎樣跟自己的主人說(shuō)呢？這樣，學(xué)生可以對(duì)這段話進(jìn)行轉(zhuǎn)述式的內(nèi)化表達(dá)，從而加深對(duì)人物語(yǔ)言的理解。
喜好表演和游戲是學(xué)生的天性，課本劇的學(xué)習(xí)也恰恰吻合了學(xué)生的這一天性。學(xué)習(xí)完課本劇，如果不去演一演，就是一種缺憾。所以，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行表演，讓學(xué)生在興味盎然的表演中，穿越千年的時(shí)空，再現(xiàn)故事的情境，走進(jìn)人物的內(nèi)心，去享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)。如學(xué)完《公儀休拒收禮物》后，教師可安排學(xué)生以小組的形式進(jìn)行表演。小組同學(xué)要對(duì)如何表演進(jìn)行討論，形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。表演前，要對(duì)故事內(nèi)容熟練掌握，把人物說(shuō)了什么，有怎樣的表情、心理，都要弄清楚。表演時(shí)，學(xué)生要進(jìn)入故事情境，可以以課文的內(nèi)容為主，也可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)編，但要合情合理，不能太過(guò)隨意。
總之，課本劇教學(xué)還有其他的路徑可循，只要教師立足課本劇的文體特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，就一定能挖掘出課本劇教學(xué)的最大功用，為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
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語(yǔ)文教材論文篇三
1.部分文字被錯(cuò)譯。
錯(cuò)譯是新版的高中語(yǔ)文教材文言文部分比較常見(jiàn)的問(wèn)題。例如，在文言文《祭十二郎文》中，有一句“然后惟其所愿”，新版教材中對(duì)于這句話的翻譯有些不妥。教材中的翻譯是“指讓奴婢們按照他們各自的想法離開(kāi)或者留下”，然而，在《教師教學(xué)用書(shū)》中，針對(duì)這句話的翻譯卻是“這樣辦了，才算了卻了我的心愿”。顯然，對(duì)于這句話，新版的高中語(yǔ)文教材是翻譯出了錯(cuò)誤。因?yàn)?，“然后惟其所愿”其中的“其”是代詞，然而卻不是指代“奴婢”，而是指代作者本人“自己”。更何況，韓愈寫(xiě)的這篇祭文的重點(diǎn)內(nèi)容也不是描寫(xiě)奴婢的去留，奴婢的去留并不會(huì)產(chǎn)生什么變化和影響，祭文全篇的主要人物都是“吾”和“汝”，也就是我和十二郎之間的談話，若在其中突然插入一句關(guān)于奴婢的去留問(wèn)題，必然是十分牽強(qiáng)的。因此，新版高中語(yǔ)文教材中的譯文是錯(cuò)誤的。
2.部分文字為硬譯。
在新版的高中語(yǔ)文教材文言文部分中，硬譯也是常見(jiàn)的問(wèn)題之一。例如，在姚鼐的《登泰山記》中，有一句“今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世界為之天門(mén)云”，其中，對(duì)于“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡姆g也是頗有爭(zhēng)議。在新版的語(yǔ)文教材中的翻譯是“崖壁擋在道路上”。然而，通過(guò)對(duì)于全篇的語(yǔ)境以及作者所描繪的泰山特點(diǎn)，以及作者正在登上這一舉動(dòng)來(lái)看，如果真的如新版高中語(yǔ)文教材所翻譯的“崖壁”“擋在登山的路上”，那么作者還能夠繼續(xù)登山嗎？而且，對(duì)于文言文來(lái)說(shuō)，其翻譯必須將每一個(gè)字都翻譯出來(lái)，達(dá)到通順、不丟字落字才可以。然而，如果逐字的翻譯檢查一遍，可以發(fā)現(xiàn)，新版教材中對(duì)于“限”字并沒(méi)有翻譯出來(lái)。顯然，如此翻譯是與原文相違背的，所以教材中的翻譯必然是硬譯的、錯(cuò)誤的。根據(jù)查閱資料，以及分析語(yǔ)法和語(yǔ)義，整句話的正確譯文應(yīng)該是“現(xiàn)在人們所經(jīng)過(guò)的從中嶺到山頂中的那些崖壁擋在路上，人們將它稱(chēng)作為天門(mén)”，如此才能符合文章的情景以及作者所要表達(dá)的含義。
漢語(yǔ)作為我們中華民族的母語(yǔ)，在生活中處處存在。在對(duì)于一門(mén)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，我們都需要從最基礎(chǔ)的學(xué)起，都應(yīng)該從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)部分分別進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，這四個(gè)部分相輔相成、不可或缺。對(duì)于文言文也不例外，我們應(yīng)該改從“文言文詞語(yǔ)”入手，在了解和讀透每一個(gè)詞語(yǔ)的含義之后再對(duì)文言文句子、乃至文章進(jìn)行學(xué)習(xí)。如果對(duì)于“文言文詞語(yǔ)”的掌握沒(méi)有良好的基礎(chǔ)，便不可能學(xué)習(xí)好文言文。文言文是一種比較特殊的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力的前提，便是要為學(xué)生們講解古代漢語(yǔ)言文化的演變過(guò)程、發(fā)展歷史、以及發(fā)展規(guī)律等等。所謂的“發(fā)展規(guī)律”，其最重要的標(biāo)志便是指“詞語(yǔ)”所出現(xiàn)的順序規(guī)律。每種語(yǔ)言的出現(xiàn)以及發(fā)展都有著其獨(dú)特的社會(huì)背景。在這個(gè)方面，新版的高中語(yǔ)文教材的`編寫(xiě)并沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)其足夠的重視，導(dǎo)致學(xué)生們不能夠完全的理解文言文篇章的含義以及文言知識(shí)的趣味性。
文言文是中國(guó)文化發(fā)展的載體，它記錄著中華文化從古到今的發(fā)展過(guò)程。因此，可以說(shuō)只有將文言文的各項(xiàng)知識(shí)以及對(duì)文言文的理解方法向?qū)W生們有效的傳授，才能夠在一定程度上為學(xué)生們提供了解和認(rèn)識(shí)中華文化發(fā)展全貌的機(jī)會(huì)與能力。因此，在新教材的文言文編寫(xiě)中，選取適當(dāng)?shù)?、能夠直接體現(xiàn)我國(guó)文化發(fā)展以及文化特點(diǎn)的文言文是十分關(guān)鍵的。文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文教育教學(xué)中的重要組成部分之一，在其文化思想的熏陶與引領(lǐng)，對(duì)于高中生的文化思想的建構(gòu)都是十分關(guān)鍵的。在原版的高中語(yǔ)文教材的對(duì)比下，新版高中語(yǔ)文教材中，對(duì)于文言文的注釋與參考在很大程度上有了根本性的提高，可以說(shuō)基本上是成功的，有一些可圈可點(diǎn)之處。例如漢語(yǔ)文化的充分展現(xiàn)，不僅讓學(xué)生學(xué)到書(shū)本知識(shí)，更感悟到傳統(tǒng)的輝煌。在學(xué)到《勸學(xué)》這篇文章時(shí)，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！币詢?yōu)秀馬與劣等馬行走的路途為依據(jù)，比喻人們要鍥而不舍的完成某一件事情。學(xué)生認(rèn)識(shí)到文本蘊(yùn)含的哲理，也體會(huì)到馬在當(dāng)時(shí)是重要的交通工具，由此拓展了古代文化認(rèn)識(shí)。
三、總結(jié)。
學(xué)習(xí)文言文，可以為學(xué)生們提供一個(gè)了解我國(guó)歷史悠久的古代文化的途徑。但在新版高中語(yǔ)文教材中，對(duì)于文言文中的一些字音的注音不是十分準(zhǔn)確，有個(gè)別的詞語(yǔ)的注音相對(duì)比較含糊、片面、甚至完全是錯(cuò)誤的，在很大程度上對(duì)于文言文教學(xué)造成了極大的困惑與誤導(dǎo)。因此，對(duì)新版語(yǔ)文教材進(jìn)行改革勢(shì)在必行。
語(yǔ)文教材論文篇四
一、問(wèn)題的提出。
先看教材。
教材一：八年級(jí)《思想品德》下冊(cè)61頁(yè)事例：八年級(jí)學(xué)生小淘輟學(xué)離校，違反了《義務(wù)教育法》。鎮(zhèn)政府責(zé)令小淘立即返校，并對(duì)其家長(zhǎng)罰款1000兀。
教材的結(jié)論是：義務(wù)教育具有強(qiáng)制性，由政府強(qiáng)制保證其推行和實(shí)施。
教材二：九年級(jí)第六單元提示：學(xué)生小澤發(fā)現(xiàn)學(xué)校周?chē)袔准曳欠ń?jīng)營(yíng)的黑網(wǎng)吧，嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)和健康，于是給市長(zhǎng)熱線打電話。不久，這些黑網(wǎng)吧被取締了。
由此引出的主要內(nèi)容是：有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。
教材三：九年級(jí)67頁(yè)：我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，在創(chuàng)造燦爛的中華文化的同時(shí)，也形成了代代傳承的美德?！瓓^不顧身，舍生取義的英雄氣概。
作為傳統(tǒng)道德的精華，中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，其內(nèi)容和形式也在不斷豐富和發(fā)展。
再看現(xiàn)實(shí)。
現(xiàn)實(shí)-：11月8日，中央臺(tái)12頻道《社會(huì)與法》欄目播出的法制節(jié)目《一線》：一個(gè)叫魏日航的青年因糾集他人合伙搶劫出租車(chē)而被關(guān)押。記者隨后調(diào)查得知：該青年初一輟學(xué)便開(kāi)始混社會(huì)，因失去教育而走人歧途。
現(xiàn)實(shí)二：中國(guó)新聞網(wǎng)11月1日?qǐng)?bào)道：10月30日晚，新鄭市龍湖鎮(zhèn)，5名少年走進(jìn)了一間網(wǎng)吧。次日早上，11歲少年浩浩（化名）再也沒(méi)能睜開(kāi)眼睛。孩子家屬質(zhì)疑網(wǎng)吧允許未成年人進(jìn)入，涉嫌違規(guī)經(jīng)營(yíng)。
《人民在線》5月30日?qǐng)?bào)道：4月7日7點(diǎn)18分，深圳市某學(xué)校初二學(xué)生周榮猝死在甲子塘社區(qū)南子巷18號(hào)樓前。死因是此前清明節(jié)假期，15歲的周榮一直泡在網(wǎng)吧里，因身體透支而死亡。
在百度輸入“整治黑網(wǎng)吧”，有多達(dá)驚人的1280000個(gè)搜索結(jié)果。每年各省市都有相關(guān)的新聞信息。
現(xiàn)實(shí)三：舉世皆知的小悅悅事件。一個(gè)兩歲女童遭車(chē)輛多次碾軋，而18名路人無(wú)一伸手相救！震驚全國(guó)！震驚世界！
一方面，教材把社會(huì)描述得完美無(wú)缺；另一方面，社會(huì)又問(wèn)題百出。(政治教學(xué)論文)誰(shuí)對(duì)了，誰(shuí)錯(cuò)了呢？善思者一看便知：教材與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了沖撞，而且是強(qiáng)烈的沖撞！
二、思考與分析。
思考一：教材上說(shuō)義務(wù)教育是強(qiáng)制教育，由政府強(qiáng)制保證推行并實(shí)施?？晌喝蘸侥兀恳粋€(gè)正值接受義務(wù)教育的少年未能履行法定義務(wù)而輟學(xué)，政府怎么不強(qiáng)制執(zhí)行？那時(shí)政府在哪里？魏日航走上犯罪道路是誰(shuí)之責(zé)？就全國(guó)來(lái)講，這難道是個(gè)別的現(xiàn)象嗎？只要輸入“義務(wù)教育階段中學(xué)生輟學(xué)情況”百度一下，就能搜索40個(gè)結(jié)果――幾乎每個(gè)省的省地縣政府都有類(lèi)似《關(guān)于控制義務(wù)教育階段學(xué)生輟學(xué)辦法》的文件。如果真如課本上所說(shuō)，那這420000個(gè)結(jié)果和文件又作何解釋?zhuān)繐?jù)此，只能說(shuō)明《義務(wù)教育法》基本上是一紙空文，沒(méi)人推行實(shí)施，更不像課本上所說(shuō)的強(qiáng)制推行實(shí)施，政府只是發(fā)文了事。
思考二：如果一個(gè)中學(xué)生舉報(bào)黑網(wǎng)吧，政府就依法取締的話，那浩浩、周榮又怎么會(huì)命喪網(wǎng)吧？如果政府真做到了有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，又怎么可能在網(wǎng)吧里發(fā)生一起起命案？怎么會(huì)年年發(fā)文整治黑網(wǎng)吧？怎么會(huì)有1280000個(gè)搜索結(jié)果？實(shí)際情況是，黑網(wǎng)吧與執(zhí)法部門(mén)躲貓貓，而我們的執(zhí)法部門(mén)也整治不力，以致禁而不絕，打而不死。
那么，這種教材與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈碰撞有什么危害呢？
首先，社會(huì)上這一樁樁驚心動(dòng)魄的事件會(huì)強(qiáng)烈地撞擊著學(xué)生的心靈，他們會(huì)對(duì)課本上我們引為自豪的“我們國(guó)家是一個(gè)具有幾千年道德傳統(tǒng)的國(guó)度”這一“祖?zhèn)鳌卑l(fā)生動(dòng)搖，用文艷琳同學(xué)的話說(shuō)，“值得懷疑”。代注偉同學(xué)說(shuō)：“我們國(guó)家還是文明古國(guó)嗎？”如果我們的后輩們對(duì)我們的幾千年的道德文明史產(chǎn)生懷疑，那后果真是后怕呀！
第三，這種強(qiáng)烈的碰撞極易導(dǎo)致學(xué)生信仰缺失，影響其精神成長(zhǎng)。他們首先會(huì)失去對(duì)課本、老師、社會(huì)的基本信任，進(jìn)而影響其基本信仰。課本和老師講的是一回事，社會(huì)現(xiàn)實(shí)又是另一回事，叫學(xué)生們相信誰(shuí)呢？信課本，如何看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)？信社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又如何看待課本？當(dāng)他們覺(jué)得課本和老師都不可信的時(shí)候，他們還有誰(shuí)可相信呢？當(dāng)他們長(zhǎng)大后，我們的社會(huì)又哪來(lái)誠(chéng)信可言？實(shí)際上，當(dāng)我講到這些內(nèi)容的時(shí)候，有學(xué)生直言不諱：“野白?！?/p>
三、對(duì)策和辦法。
首先，呼吁國(guó)家進(jìn)一步加大執(zhí)法力度，切切實(shí)實(shí)做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。從學(xué)生身邊的事情做起，如嚴(yán)厲整治黑網(wǎng)吧，嚴(yán)格執(zhí)行《義務(wù)教育法》，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在感受到教材和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，課堂和社會(huì)的統(tǒng)一，力避教材與現(xiàn)實(shí)、課堂與社會(huì)的二元對(duì)立。如果把國(guó)家比作家長(zhǎng)、師長(zhǎng)，這就是所謂的身教重于言教吧。
其次，走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)。讓學(xué)生走出課堂，走出學(xué)校，到社會(huì)這所大學(xué)校里，諸如愛(ài)國(guó)主義教育基地、工廠、農(nóng)村，去接受真真切切的愛(ài)國(guó)主義教育，讓學(xué)生自己去耳聞目睹，讓學(xué)生自己去體驗(yàn)思考，讓他們通過(guò)自身的實(shí)踐去真正內(nèi)化，這比課堂上枯燥的無(wú)力的灌輸式教育有效得多。同時(shí)請(qǐng)退休老干部、老教師、法制教育工作者、科研工作者、感動(dòng)中國(guó)人物、工人、農(nóng)民等進(jìn)課堂用鮮活的事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀及前途理想教育，幫助他們形成健康人格。
第三，改寫(xiě)教材。根據(jù)課標(biāo)要求，教材編寫(xiě)應(yīng)以學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感及道德實(shí)踐水平為基礎(chǔ)，選取學(xué)生關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、實(shí)際事例作為主要素材進(jìn)行提煉，使教材成為聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活與實(shí)踐的橋梁，為思想品德教學(xué)更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界提供良好的平臺(tái)。據(jù)此要求，教材編寫(xiě)應(yīng)實(shí)事求是介紹我國(guó)的基本國(guó)情，讓學(xué)生理解，我國(guó)人多地廣，資源有限，發(fā)展不平衡，且正在發(fā)展中，各地情況又千差萬(wàn)別，落實(shí)難、執(zhí)行難、道德滑坡等問(wèn)題，在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)都是客觀存在的。將這些最真實(shí)的國(guó)情呈現(xiàn)給學(xué)生，不包裝、不粉飾。我們搭好了這座“橋梁”，課本內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)一致了，學(xué)生感受不到矛盾沖突了，才會(huì)相信而不是懷疑我們的指導(dǎo)與幫助，這對(duì)于他們健康成長(zhǎng)，形成健全人格無(wú)疑是大有益處的。
第四，拓展教材。課標(biāo)建議，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，開(kāi)發(fā)、選擇一切可以利用的課程資源，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。葉老說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子?！苯處熞皇芙滩牡南拗?，要勇于跳出教材外，要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注時(shí)事，用社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題補(bǔ)充教材，完善教學(xué)。時(shí)事每天都在變化，社會(huì)每天都在進(jìn)步，學(xué)生每天都在接觸新事物，而教材總是滯后（現(xiàn)行初中《思想品德》幾年間沒(méi)有任何變化），用滯后的教材去塑造學(xué)生的思想與品德，總是難以如愿的。這時(shí)候，教師就要靈活處理教材，把它作為教學(xué)的t具，而不是唯一的工具，更有用的工具可能在教材外――在社會(huì)上，在時(shí)事中。雷鋒、郭明義、袁隆平、洪戰(zhàn)輝、社會(huì)保障、居民收入、中國(guó)的國(guó)際地位等，學(xué)生輟學(xué)無(wú)人管、非法使用童工、見(jiàn)危不救（如小悅悅事件）、甚至救人反遭訛詐等都應(yīng)被我們拿來(lái)為我們的教學(xué)服務(wù)。唯有把教材與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，我們才能理直氣壯地對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)與幫助，學(xué)生也才能心悅誠(chéng)服的接受我們的指導(dǎo)與幫助，而不是口里接受，心里懷疑。
四、啟示及要求。
車(chē)爾尼雪夫斯基有言：“實(shí)踐是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺?！?/p>
課標(biāo)要求我們：“將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)含在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合?！?/p>
作為塑造靈魂的教師要與時(shí)俱進(jìn)，要立足課本，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注時(shí)事，關(guān)注新聞，不教死書(shū)，不死教書(shū)，不把思想品德課當(dāng)成純理論課，不當(dāng)兩耳不聞窗外事只顧埋頭教書(shū)的教書(shū)匠。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想多元、利益多樣的新時(shí)期，人們的道德觀念、倫理價(jià)值取向都在發(fā)生深刻的變化，這些都同教材發(fā)生激烈的碰撞，身處這個(gè)時(shí)代的教師要洞悉社會(huì)的新變化，感受時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，既要知曉這是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會(huì)急速轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，又要正確引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)，要用雷鋒、郭明義、孫東林兄弟等的先進(jìn)事跡熏陶學(xué)生，影響學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐內(nèi)化品德，生成品德，特別注意不能把社會(huì)說(shuō)得一團(tuán)漆黑，以致一葉障目，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，以致影響學(xué)生的心理健康，影響學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的取向。我們既要做能用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析社會(huì)變化規(guī)律的明白人，又要做能把理論與實(shí)踐相結(jié)合而教活書(shū)的教育能人。
（作者單位：湖北省監(jiān)利縣福田中學(xué)）。
語(yǔ)文教材論文篇五
在教育領(lǐng)域,課程目標(biāo)是衡量教師教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)志,也是學(xué)生素質(zhì)提高的基本要求和標(biāo)準(zhǔn),它體現(xiàn)著課程編制者的意圖,同時(shí)為師生的教學(xué)活動(dòng)規(guī)定了方向。以往我國(guó)基礎(chǔ)教育目標(biāo)僅僅關(guān)注認(rèn)知性目標(biāo),教師只看到缺乏知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)的一面,而看不到他們潛在的能力、內(nèi)在的積極性和發(fā)展的可能性,忽視學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用,結(jié)果培養(yǎng)的學(xué)生沒(méi)有個(gè)性,沒(méi)有創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。而新基礎(chǔ)教育課程的目標(biāo)是指向?qū)W生全面發(fā)展,注重在品德、才智、審美體質(zhì)幾方面的分別構(gòu)建認(rèn)知、情感、技能目標(biāo)甚至更深層次的目標(biāo)。它改變了以往被動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得知識(shí)的過(guò)程成為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。它突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,以及對(duì)社會(huì)和自然的責(zé)任感,為造就德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。可見(jiàn),新基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)是完整的、開(kāi)放的,一方面為教師的教學(xué)活動(dòng)指明了方向,一方面為教師在整個(gè)過(guò)程中的理念與行為提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
1.2新課程內(nèi)容對(duì)教師提出的挑戰(zhàn)。
新的基礎(chǔ)教育課程改變了課程管理過(guò)于集中的狀況,實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理,改變課程過(guò)于集中強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門(mén)類(lèi)過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀,使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性。在課程內(nèi)容上,改變了繁、難、偏、舊和過(guò)于偏重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀,加強(qiáng)了課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn),精選包括信息技術(shù)在內(nèi)的終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。尤其是地方課程和校本課程所涵蓋的內(nèi)容包括自然、社會(huì)與自我。這就要求教師必須站在課程的至高點(diǎn)上,既能在宏觀上處理國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程三者關(guān)系,又能在微觀上把握所任科的課程特點(diǎn),結(jié)合學(xué)校實(shí)際,充分的'開(kāi)發(fā)校外資源。這對(duì)教師來(lái)說(shuō)既是施展個(gè)人才華的良好的機(jī)會(huì)和有利條件,又是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。
1.3新課程實(shí)施對(duì)教師提出的挑戰(zhàn)。
動(dòng)的過(guò)程。它要求教師應(yīng)更加尊重和信任學(xué)生主體,尊重學(xué)生的自主權(quán),尊重學(xué)生們獨(dú)特的思維方式和差異性,真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
新課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施,對(duì)教師提出了各種挑戰(zhàn),教師必須轉(zhuǎn)變自己的角色,以適應(yīng)這些挑戰(zhàn)。
2教師角色的轉(zhuǎn)變。
2.1教師由管理者變?yōu)榻M織者。
以往教師作為高高在上的管理者,或多或少,有意識(shí)或無(wú)意識(shí)存在這樣的觀點(diǎn)和做法;學(xué)生本來(lái)就是不懂事的,學(xué)生本來(lái)就需要教師管,不管不成才,教師與學(xué)生的關(guān)系是管與被管的關(guān)系。而不是平等的民主的關(guān)系。遵守紀(jì)律,老師說(shuō)一不二的學(xué)生是好學(xué)生,“不聽(tīng)話”的學(xué)生是壞學(xué)生。
新課程要求教師成為引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的組織者,教師的首要任務(wù)是要營(yíng)造一個(gè)接納的、支持的、寬容的課堂氛圍。創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境。研究表明,學(xué)生處于輕松愉快的狀態(tài)時(shí),視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)就更活躍。記憶力會(huì)大大提高,想象力會(huì)更加豐富。學(xué)習(xí)效率會(huì)大大提高,學(xué)習(xí)潛力可以得到更大程度的挖掘和發(fā)揮,從而培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。
2.2教師由主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者。
所謂引導(dǎo)者,就是教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人而不是強(qiáng)制者。作為引導(dǎo)者,教師要精心設(shè)計(jì)問(wèn)題情境,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑,探究、發(fā)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí),教師及時(shí)加以引導(dǎo)、點(diǎn)拔,要通過(guò)讓學(xué)生自己想辦法、找途徑,從而達(dá)到解決問(wèn)題的目的。學(xué)生遇到困難,在其不經(jīng)過(guò)自己的思考、探究和體驗(yàn)之前,教師就直截了當(dāng)?shù)馗嬖V其解決問(wèn)題的方法,這是不可取的。而應(yīng)在教師引導(dǎo)下,促使學(xué)生對(duì)陷于絕境的問(wèn)題,通過(guò)自己的努力得到解決。使學(xué)生體驗(yàn)到“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的成功的感受。從而培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。利用課程資源的引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生走出教科書(shū),走出課堂和學(xué)校,走向生活,走向社會(huì),在社會(huì)的大環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)和探索。
綜上所述,新課程要求教師必須轉(zhuǎn)變角色。教師只有轉(zhuǎn)變自己的角色,才能完成新課程的任務(wù),轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,為學(xué)生構(gòu)建起一個(gè)自主、體驗(yàn)、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺(tái);才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才,才能在科技、經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的大潮中,永遠(yuǎn)立于不敗之地。
語(yǔ)文教材論文篇六
摘要：
愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固守起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，是一種無(wú)比忠誠(chéng)的深厚的民族感情，借助語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，既讓學(xué)生明白了愛(ài)國(guó)的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。
愛(ài)國(guó)主義教育是社會(huì)主義精神文明的主旋律。愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)筑守起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)、無(wú)比忠誠(chéng)的一種深厚的民族感情，是一種價(jià)值的精神營(yíng)養(yǎng)品。語(yǔ)文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義這一主題，語(yǔ)文教學(xué)可以利用其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
一、結(jié)合語(yǔ)文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國(guó)山河，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語(yǔ)文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國(guó)江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進(jìn)劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進(jìn)《天山景物記》，置身于塞外獨(dú)特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛(ài)國(guó)感情，在學(xué)生的心中烙上“中國(guó)”印，無(wú)論走到哪里，祖國(guó)的山山水水會(huì)讓他們夢(mèng)牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動(dòng)學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國(guó)山河的文章，結(jié)合中國(guó)地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過(guò)查找文章和閱讀，對(duì)祖國(guó)的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會(huì)對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生依戀之情，為自己生長(zhǎng)在這樣一個(gè)國(guó)度而感到驕傲和自豪，對(duì)哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛(ài)之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛(ài)祖國(guó)和熱愛(ài)家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國(guó)不可分割的一部分，熱愛(ài)家鄉(xiāng)就是熱愛(ài)祖國(guó)的具體表現(xiàn)?？赏ㄟ^(guò)以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛(ài)家鄉(xiāng)”等為題的詩(shī)歌、散文朗誦、演講等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，同時(shí)也要從另一個(gè)側(cè)面讓學(xué)生體會(huì)到有多少中國(guó)人為了自己的祖國(guó)不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國(guó)人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦，沖破重重險(xiǎn)阻，重回故里的原因。這樣就把愛(ài)國(guó)主義教育落在實(shí)處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的英雄模范人物，樹(shù)立愛(ài)國(guó)責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過(guò)程中，祖國(guó)孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民，報(bào)效祖國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語(yǔ)文教材中的許多課文是正氣歌、愛(ài)國(guó)頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點(diǎn)燃學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心，也能在學(xué)生心中筑起維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的鋼鐵長(zhǎng)城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)英雄，明白愛(ài)國(guó)是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛(ài)國(guó)為榮。
漢代的霍去病，為國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過(guò)一生，說(shuō)出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國(guó)危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國(guó)，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛(ài)國(guó)青年，無(wú)不體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的豪情。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，英雄們總是把自己的歡樂(lè)和祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。由于這種愛(ài)國(guó)主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是祖國(guó)巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹(shù)立愛(ài)國(guó)責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護(hù)人格、國(guó)格的強(qiáng)大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國(guó)外的高額報(bào)酬，排除種種險(xiǎn)阻回到祖國(guó)，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國(guó)駐南斯拉夫大使館被美國(guó)轟炸時(shí)，全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)健兒頑強(qiáng)拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛(ài)國(guó)者忠于祖國(guó)，不屈不撓就是出于對(duì)祖國(guó)的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報(bào)國(guó)的獻(xiàn)身精神。
愛(ài)國(guó)就應(yīng)在國(guó)難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國(guó)，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長(zhǎng)城。在講解一些有關(guān)課文時(shí)，可結(jié)合學(xué)生實(shí)際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢(qián)至上的價(jià)值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過(guò)激烈的爭(zhēng)論，讓學(xué)生明白愛(ài)國(guó)的含義所在，然后要求學(xué)生寫(xiě)作文給予落實(shí)，《勿忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開(kāi)始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身正義；當(dāng)個(gè)人的利益與國(guó)家民族的利益發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身國(guó)家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對(duì)自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯(cuò)誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢(qián)就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯(cuò)誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無(wú)奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫(xiě)道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦?！闭Z(yǔ)文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯(cuò)誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn)——”；邱少云烈火燒身紋絲不動(dòng)，牢記“祖國(guó)的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨(dú)沒(méi)有自己”等等，英雄的行為和思想，會(huì)讓學(xué)生從他們的身上看到祖國(guó)的利益高于一切的愛(ài)國(guó)主義精神，這種精神和自己的“享樂(lè)主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家前途才是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說(shuō)道：以前的我們或許因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤的思想，作了一些錯(cuò)誤的事情，現(xiàn)在反思起來(lái)，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負(fù)的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛(ài)國(guó)當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國(guó)家的前途民運(yùn)——。由此可見(jiàn)，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛(ài)國(guó)之路，不失為一種好的方法。
總之，在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語(yǔ)文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，就能幫助學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想，他們會(huì)用自己的行動(dòng)去證明自己是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。
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語(yǔ)文教材論文篇七
在中國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教材當(dāng)中，有許多的神話故事，如女?huà)z補(bǔ)天、夸父追日等，很多人認(rèn)為將這部分課文添加到實(shí)際的語(yǔ)文教材中不合理，容易誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生虛幻的想法。對(duì)于這部分課文的選擇，主要有兩方面的目的:第一，通過(guò)對(duì)這些神話故事的引入，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化，并產(chǎn)生相應(yīng)的追隨感，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。第二，小學(xué)生心智尚未成熟，在教學(xué)中需要一些美好的神話故事給予他們相應(yīng)的引導(dǎo)，使他們對(duì)自己的想象充滿好奇，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，進(jìn)而優(yōu)化其對(duì)社會(huì)的主體認(rèn)知。國(guó)外的小學(xué)語(yǔ)文選材更加渴望迅速地教會(huì)學(xué)生一些實(shí)用性的生存技能和實(shí)踐方法，因而大部分內(nèi)容都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有關(guān)。這與當(dāng)?shù)氐纳钗幕兄苯拥穆?lián)系。
3.2思想教育的差異性。
中外小學(xué)語(yǔ)文在選材的過(guò)程中，所采用的思想教育方式往往有著很大的區(qū)別。我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文課文，更多的是通過(guò)正能量的故事直接感染學(xué)生。國(guó)外將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種事物引入教材當(dāng)中，給學(xué)生最為直接的心靈沖擊，使學(xué)生自己嘗試改變自身的各種想法和思路。同時(shí)，我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文思想教育，習(xí)慣于采用一些美好的故事性課文，去積極引導(dǎo)學(xué)生深化自身的思想意識(shí)，對(duì)故事中的人物性格以及課文的中心思想做出合理的分析，并逐步改變整體的教學(xué)效率。但是國(guó)外的語(yǔ)文思想教育，卻選擇了一些現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的瑣事教材，由學(xué)生自己進(jìn)行相應(yīng)的理解，因而國(guó)外的學(xué)生所接受的思想教育并不多，更多地接受著技能教育。
4結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，中外小學(xué)教育語(yǔ)文教材在選文的過(guò)程中，所堅(jiān)持的方向有著很大的不同，無(wú)論是基礎(chǔ)的教育方向，還是深層次的教育思考，都有著明顯的差異，其實(shí)質(zhì)的教學(xué)效果也呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
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語(yǔ)文教材論文篇八
1、中國(guó)共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績(jī)和基本經(jīng)驗(yàn)()。
2、談骨氣(吳晗)3、想和做(胡繩)。
4、*哨子(富蘭克林)5、*灰姑娘的時(shí)鐘(角山榮)。
第二單元。
6、懷疑與學(xué)問(wèn)(顧頡剛)7、發(fā)問(wèn)的精神(啟凡)。
8、*論求知(弗蘭西斯”培根)9、*應(yīng)有格物致精神(丁肇中)。
10、*事物的正確答案不止一個(gè)(羅迦“費(fèi)”因格)。
第三單元。
11、中國(guó)人失掉自信力了嗎(魯迅)。
12、短文兩篇(呂叔湘)論“基本屬實(shí)”“偃旗息鼓”與“圓滿結(jié)束”
13、《楓橋夜泊》新解質(zhì)疑(劉金)14、*“病從口入”與“食物相克”(黃樹(shù)則)。
15、*謊言掩蓋不住血寫(xiě)的事實(shí)(冬明)。
第四單元。
16、故鄉(xiāng)(魯迅)17、我的叔叔于勒(莫泊桑)。
18、麥琪的禮物(歐"亨利)19、*范進(jìn)中舉(吳敬梓)。
20、*不朽的失眠(張曉風(fēng))。
第五單元。
21、始得西山宴游記(柳宗元)22、醉翁亭記(歐陽(yáng)修)。
23、*滿井游記(袁宏道)24、*峽江寺飛泉亭記(袁枚)。
25、詩(shī)詞五首。
茅屋為秋風(fēng)所破歌(杜甫)南園(李賀)夢(mèng)江南(溫庭筠)。
十一月四日風(fēng)雨大作(陸游)己亥雜詩(shī)(龔自珍)。
第六單元。
26、《孟子》二章得道多助，失道寡助生于憂患，死于安樂(lè)。
27、岳陽(yáng)樓記(范仲淹)28、*越巫(方孝孺)。
29、*《世說(shuō)新語(yǔ)》三則(劉義慶)。
小時(shí)了了，大未必佳陳太丘與友期魏武將見(jiàn)匈奴使。
30、詩(shī)詞五首。
飲酒(陶淵明)望洞庭湖贈(zèng)張丞相(孟浩然)行路難(其一)(李白)。
觀刈麥(白居易)漁家傲(范仲淹)。
語(yǔ)文教材論文篇九
《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)思想品德（八年級(jí)下冊(cè)）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“八下”）教材從學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，以服從服務(wù)于學(xué)生成長(zhǎng)的需求為基點(diǎn)，構(gòu)建教材體系和教學(xué)內(nèi)容。遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，將尊重權(quán)利、維護(hù)權(quán)利、履行義務(wù)、追求公正作為基本價(jià)值目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民，過(guò)積極健康的生活?！鞍讼隆苯滩挠伞皺?quán)利義務(wù)伴我行”“我們的人身權(quán)利”“我們的文化經(jīng)濟(jì)權(quán)利”“我們崇尚公平和正義”四個(gè)單元構(gòu)成，具有以下幾個(gè)特征。
一、凸顯更深層次的綜合性。
綜合性是思想品德課程的重要特點(diǎn)之一。綜合性指的是“從學(xué)生適應(yīng)社會(huì)公共生活和思想品德形成與發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以成長(zhǎng)中的我、我與他人的關(guān)系、我與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對(duì)道德、心理健康、法律和國(guó)情等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合”。思想品德八年級(jí)下冊(cè)教材不是僅從表層上體現(xiàn)綜合（拼盤(pán)式），而是從道德、心理、法律的結(jié)合上，從道德、心理、法律等不同角度探討同一問(wèn)題，即從更深的層次有機(jī)整合道德、心理、法律等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
例如，在探討我們應(yīng)盡的義務(wù)時(shí)，教材相繼設(shè)置了“我們的法定義務(wù)”和“我們的道德義務(wù)”兩個(gè)目，其意圖是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)每個(gè)人既要自覺(jué)履行法定義務(wù)，又要積極承擔(dān)體現(xiàn)更高思想境界的道德責(zé)任，以確保社會(huì)的和諧、促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。
再如，在探討尊重和維護(hù)隱私權(quán)時(shí)，教材從道德的角度設(shè)置了“尊重隱私是道德的期盼”目題，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)尊重他人隱私，需要強(qiáng)化責(zé)任與信譽(yù)意識(shí)。從心理的角度明確指出，不要因好奇而窺探人家的隱私、熱衷于打聽(tīng)別人的私事。從法律的角度告訴學(xué)生，個(gè)人隱私受法律保護(hù)，侵?jǐn)_他人私生活、公開(kāi)他人隱私的行為是違法行為，要受到法律的追究。與此同時(shí)還告訴學(xué)生，當(dāng)自己的隱私權(quán)受到侵害時(shí)，要依法予以維護(hù)。上述實(shí)例表明教材將道德、心理、法制教育緊緊結(jié)合在一起，多層次、多角度地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立尊重和維護(hù)隱私權(quán)的觀念。
又如，在探討如何解決繼承中的爭(zhēng)議問(wèn)題時(shí)，教材從心理、道德、法律的結(jié)合的角度撰寫(xiě)了下面一段話。
在遺產(chǎn)繼承中，要摒棄那種不顧別人、自己多占的心理。作為繼承人的家庭成員之間，應(yīng)該相互關(guān)愛(ài)、相互尊重、相互寬容，而不要見(jiàn)利忘義、斤斤計(jì)較。對(duì)某些繼承人來(lái)說(shuō)，雖然會(huì)多少損失一點(diǎn)兒應(yīng)該繼承的財(cái)產(chǎn)，但獲得的是繼承人之間的和睦團(tuán)結(jié)和整個(gè)家庭的穩(wěn)定幸福，也有利于充分發(fā)揮被繼承人遺留財(cái)產(chǎn)的效益。我們?cè)谶z產(chǎn)繼承中，除了要嚴(yán)格遵循法律規(guī)定外，還要大力傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義道德。
由此和以上所述不難發(fā)現(xiàn)，凸顯更深層次的綜合性，是“八下”教材的一大特征。
二、重視人性養(yǎng)育。
本次基礎(chǔ)教育課程改革所確立的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，是知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的三個(gè)維度的立體教學(xué)目標(biāo)。其中情感態(tài)度與價(jià)值觀這一維度目標(biāo)，位于上述立體目標(biāo)之首。依據(jù)上述目標(biāo)和要求，“八下”教材十分重視人性養(yǎng)育，注意突出情感態(tài)度與價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。具體地說(shuō)，教材結(jié)合構(gòu)建的內(nèi)容著力引導(dǎo)和教育學(xué)生做到珍愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)他人、尊重權(quán)利、尊重法律、熱愛(ài)祖國(guó)、追求公正、勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，努力將其塑造成高素質(zhì)的公民。
例如，在探討自覺(jué)履行公民的基本義務(wù)時(shí)，教材指出自覺(jué)履行公民的基本義務(wù)，是“愛(ài)國(guó)的重要表現(xiàn)”?！拔覀円霌P(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以履行法定義務(wù)的實(shí)際行動(dòng)，表達(dá)我們的愛(ài)國(guó)之情”。教材將愛(ài)國(guó)主義教育滲透在履行義務(wù)的道理之中。
再如，在探討受教育既是公民的基本權(quán)利又是公民的基本義務(wù)時(shí)，教材告訴學(xué)生：“在我們這個(gè)不發(fā)達(dá)的大國(guó)辦教育，普及義務(wù)教育很不容易，父母辛勤勞動(dòng)供子女讀書(shū)也不容易。為了自己的發(fā)展，更為了國(guó)家的富強(qiáng)、社會(huì)的進(jìn)步，我們一定要珍惜受教育的機(jī)會(huì)，履行受教育的義務(wù)，為中華民族的騰飛而努力學(xué)習(xí)。”
又如，在探討智力成果問(wèn)題時(shí)教材中寫(xiě)道：“俗話說(shuō)，有志不在年高。公民創(chuàng)造智力成果沒(méi)有年齡限制，享有知識(shí)產(chǎn)權(quán)當(dāng)然也不受年齡限制?！庇么斯膭?lì)學(xué)生發(fā)揮聰明才智，勇于發(fā)明創(chuàng)造。
需要指出的.是，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀意義重大。它是衡量人才的首要標(biāo)準(zhǔn)（其主要標(biāo)準(zhǔn)包括品德、知識(shí)、能力、業(yè)績(jī)等），它是選拔人才的重要條件（目前，國(guó)內(nèi)外許多著名公司和企業(yè)選用人才既重視智商，更重視涵蓋誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)等品德的情商，且往往更看重后者）。因此，教師要以《中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見(jiàn)》為指南，使思想品德課堂不僅成為師生共同傳播知識(shí)的殿堂，而且成為人性養(yǎng)育的殿堂，為培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)人才多做貢獻(xiàn)。
三、堅(jiān)持內(nèi)容活動(dòng)化和活動(dòng)內(nèi)容化的統(tǒng)一。
當(dāng)代德育的發(fā)展趨勢(shì)是由強(qiáng)調(diào)道德教育轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)道德學(xué)習(xí)（即由“培養(yǎng)論”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)論”）。由于教材是學(xué)生進(jìn)行自主的道德學(xué)習(xí)的文本，所以要求教材內(nèi)容必須貼近時(shí)代、貼近社會(huì)、貼近生活、貼近學(xué)生，富有針對(duì)性。要求教材設(shè)計(jì)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠最大限度地引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)、調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教材應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)的各種情境和活動(dòng)（教師在教學(xué)過(guò)程中要認(rèn)真落實(shí)并創(chuàng)造新的教學(xué)活動(dòng)），使內(nèi)容的呈現(xiàn)與開(kāi)展的活動(dòng)融為一體，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中收獲，即內(nèi)容活動(dòng)化。實(shí)踐證明，內(nèi)容活動(dòng)化是增強(qiáng)德育活力和實(shí)效性的有效形式。然而，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，在推進(jìn)內(nèi)容活動(dòng)化的同時(shí)，決不可忽視活動(dòng)內(nèi)容化，決不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，否則就失去了內(nèi)容活動(dòng)化的意義。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，德育教育的成敗在相當(dāng)大的程度上取決于是否有科學(xué)、正確的理論作支撐，取決于理論本身的說(shuō)服力。所以既要實(shí)施內(nèi)容活動(dòng)化，又要注重活動(dòng)內(nèi)容化，要通過(guò)學(xué)生的參與、體驗(yàn)、思考、討論達(dá)到明理的目的，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生做到知行統(tǒng)一。
基于上述理念，“八下”教材堅(jiān)持內(nèi)容活動(dòng)化和活動(dòng)內(nèi)容化的統(tǒng)一。一方面創(chuàng)設(shè)了許多教與學(xué)的情境，設(shè)計(jì)了討論、辯論、小品表演等多種形式的教學(xué)活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)內(nèi)容活動(dòng)化創(chuàng)造條件、提供平臺(tái)；另一方面又注意夯實(shí)、擴(kuò)展、提升經(jīng)過(guò)學(xué)生思考、體驗(yàn)、感悟形成的理性認(rèn)識(shí)，在其曉之以理的基礎(chǔ)上，導(dǎo)之以行。
例如，在探討如何正確行使權(quán)利時(shí)，教材先后提供了四個(gè)情景、設(shè)置了若干相關(guān)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容活動(dòng)化。其中的一個(gè)情景是：
中學(xué)生小宋家樓上姓馮的住戶養(yǎng)了兩只狗。這兩只狗夜晚經(jīng)?？穹?，擾得四鄰不安。狗的主人在小區(qū)里遛狗，嚇得一些婦女和兒童心驚肉跳。這兩只狗有時(shí)還在樓道內(nèi)便溺，氣味特別難聞。鄰居多次與馮某交涉，馮某卻理直氣壯地說(shuō)：“我有權(quán)養(yǎng)狗，狗叫是正?，F(xiàn)象?！毙∷渭案改刚业接嘘P(guān)部門(mén)，請(qǐng)求警方干預(yù)此事，結(jié)果馮某受到批評(píng)教育，并作出養(yǎng)狗不擾民的保證。
設(shè)置的問(wèn)題是：
在引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、交流形成“公民在行使權(quán)利時(shí)要尊重他人的權(quán)利”的共識(shí)后，教材又對(duì)上述共識(shí)作了擴(kuò)展性陳述，以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容化。其陳述如下：
法律所確認(rèn)的權(quán)利是賦予每個(gè)公民的，公民在法律面前一律平等，每個(gè)公民都有同樣的權(quán)利。公民在行使權(quán)利時(shí)，只有尊重他人的權(quán)利，承擔(dān)自己對(duì)他人應(yīng)負(fù)的法定義務(wù)和道德責(zé)任，才能更好地享有自己的權(quán)利。尊重他人的權(quán)利并不意味著失去自己的權(quán)利，對(duì)他人權(quán)利的侵害則是對(duì)自身權(quán)利的侵害。所以，我們應(yīng)該在不損害他人合法權(quán)利的前提下，行使自己的權(quán)利，滿足自己的需要。
再如，在探討如何做一個(gè)有正義感的人時(shí)，教材既提供了戰(zhàn)士徐洪剛勇斗持刀歹徒保護(hù)旅客人身財(cái)產(chǎn)安全的情境、設(shè)置了相關(guān)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論，又告訴學(xué)生做有正義感的人應(yīng)該做到：“如果非正義的事情發(fā)生在自己身上，自己能夠采用正當(dāng)方式，奮起抗?fàn)帲蝗绻吹椒钦x的事情發(fā)生在他人身上，能夠見(jiàn)義勇為、匡扶正義，及時(shí)對(duì)受害者給予聲援和救助?！边@是堅(jiān)持內(nèi)容活動(dòng)化和活動(dòng)內(nèi)容化之統(tǒng)一的又一例證。
四、強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。
實(shí)踐性是思想品德課程的內(nèi)在規(guī)定性。這是因?yàn)樗枷肫返虏皇羌兇獾目陀^知識(shí)，而是世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是人們對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體，對(duì)他人、對(duì)自己的理解，反映的是人們深層的內(nèi)心世界，因而思想品德教育只能在實(shí)踐中進(jìn)行。由于人的思想品德是通過(guò)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的，實(shí)踐有助于鞏固思想品德教育的成果，增強(qiáng)思想品德教育的實(shí)效性，所以應(yīng)該強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。
“八下”教材強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
第一，要求學(xué)生運(yùn)用通過(guò)體驗(yàn)、感悟、思考、互動(dòng)形成的理念，去解決生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
例如，教材幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)了維護(hù)名譽(yù)是我們的權(quán)利后，引導(dǎo)學(xué)生扮演法官角色，對(duì)設(shè)計(jì)的案件做出判決。其案情如下：
一天，小華和同學(xué)兩手空空地從超市出來(lái)，門(mén)口的報(bào)警器鳴叫起來(lái)，保安讓小華再次通過(guò)報(bào)警裝置，報(bào)警器仍然鳴叫。于是，保安人員將小華帶到走廊詢問(wèn)，并強(qiáng)迫小華將衣服全部脫下檢查。因沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何物品，小華才得以回家。事后經(jīng)查，小華的媽媽曾在這里給他買(mǎi)了一雙旅游鞋，因商場(chǎng)消磁器出現(xiàn)故障，該旅游鞋沒(méi)能消磁，使得穿著這雙鞋的小華受到冤枉。
小華的家長(zhǎng)認(rèn)為商場(chǎng)對(duì)孩子的心靈造成了巨大的傷害，遂向法院提起訴訟，要求商場(chǎng)公開(kāi)賠禮道歉、消除影響、恢復(fù)名譽(yù)，并賠償精神損失。
如果你是法官，你會(huì)作出什么樣的判決？
再如，教材幫助學(xué)生了解了消費(fèi)者的權(quán)利和維護(hù)權(quán)利的途徑后，設(shè)計(jì)了有關(guān)情景和問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生幫助解決。其情景和問(wèn)題如下：
王先生從家具店購(gòu)買(mǎi)了一套真皮沙發(fā)，一個(gè)月后，發(fā)現(xiàn)數(shù)十條蛀蟲(chóng)咬穿了沙發(fā)的真皮。王先生拆開(kāi)沙發(fā)，發(fā)現(xiàn)木架已有多個(gè)蟲(chóng)孔，于是王先生找到家具店要求索賠。家具店負(fù)責(zé)人堅(jiān)持說(shuō)沙發(fā)售出已久，拒絕賠償。
請(qǐng)給王先生出主意，如何維護(hù)其合法權(quán)益？
第二，要求學(xué)生踐行道德與法律，將行為要求付諸實(shí)施。
例如，教材幫助學(xué)生懂得了要積極行使生命健康權(quán)后，向其明確提出了應(yīng)該做到：（1）積極鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)；（2）有病及時(shí)醫(yī)治，盡快恢復(fù)健康；（3）當(dāng)自身生命健康權(quán)受到他人非法侵害時(shí)，要勇于自衛(wèi)、要主動(dòng)求助法律保護(hù)三項(xiàng)行為要求。
再如，教材幫助學(xué)生明確了受教育是公民的基本義務(wù)后，要求學(xué)生做到履行按時(shí)入學(xué)的義務(wù)；履行接受規(guī)定年限的義務(wù)教育的義務(wù)，不要中途輟學(xué)；履行遵守法律和學(xué)校紀(jì)律，尊敬師長(zhǎng)，努力完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)。
常言道，實(shí)踐是最好的老師?！端枷肫返隆贰鞍讼隆苯滩膹?qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，必將促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念與良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
語(yǔ)文教材論文篇十
語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生綜合能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)等多重任務(wù)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為語(yǔ)文教材的重要組成部分，其選文思想擔(dān)負(fù)著提升語(yǔ)文“人文性”使命。語(yǔ)文教材是充分反映社會(huì)和時(shí)代特色的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展具有重要教學(xué)價(jià)值。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更貼近學(xué)生的生活，能夠充分反映出社會(huì)和時(shí)代的特點(diǎn)，也是課程改革的要求，目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文的數(shù)量占到總文選的一半，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)學(xué)生知識(shí)積累、閱讀廣度的開(kāi)拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識(shí)。本文針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)入選教材的狀況和教學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析。
根據(jù)《新課標(biāo)》對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)編寫(xiě)的要求，主要改變方向是選文要凸顯現(xiàn)代化、世界現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，教科書(shū)編寫(xiě)要突出時(shí)代和現(xiàn)代特色，要更貼近學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐。但是，目前語(yǔ)文教材針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)數(shù)量和所占比例并沒(méi)有做出明確要求，根據(jù)《新課標(biāo)》標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)在教材中至少占據(jù)一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時(shí)間為準(zhǔn)，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱(chēng)作現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)作品劃分時(shí)間點(diǎn)是指1949年至今的文學(xué)作品。現(xiàn)代文學(xué)入選教材數(shù)量要比當(dāng)代文學(xué)要寬泛，目前高校語(yǔ)文教材中兩者數(shù)量之比接近2:1。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造背景與當(dāng)今大學(xué)生生活環(huán)境相差不算遠(yuǎn)，容易拉近與學(xué)生距離，從而排除由于時(shí)間跨度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣等因素導(dǎo)致學(xué)生理解差異和解讀困難，講授這部分內(nèi)容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結(jié)構(gòu)反映出《新課標(biāo)》對(duì)語(yǔ)文教材編寫(xiě)的要求，目前高校教材中當(dāng)代文學(xué)占整體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比例較高，能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)大綱目標(biāo)。
語(yǔ)文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要媒介與工具之一，也是學(xué)生接觸語(yǔ)文文本的根本素材，是教師進(jìn)行講述的基礎(chǔ)，地基基礎(chǔ)決定上層建筑。高校語(yǔ)文教材編寫(xiě)關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和教師教學(xué)效率，教材編寫(xiě)狀況顯得十分重要，教材編寫(xiě)要符合科學(xué)性、合理性并能夠促進(jìn)學(xué)生更有效地進(jìn)行知識(shí)積累，不斷提升語(yǔ)言理解和運(yùn)用的綜合能力，對(duì)學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生觀和價(jià)值觀奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)的教材設(shè)計(jì)是完成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。語(yǔ)文教材中要具有利于學(xué)生積累知識(shí)、開(kāi)拓眼界的內(nèi)容，要不斷提升學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言理解能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。教材選文內(nèi)容既要充分提升學(xué)生的審美能力、美學(xué)素養(yǎng)，也要貼近學(xué)生生活。這就需要在語(yǔ)文教材編寫(xiě)中增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，這些作品與學(xué)生生活背景相似，更加貼近學(xué)生日常生活，能夠吸引學(xué)生關(guān)注閱讀、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、充分理解作品中表達(dá)的情感，并促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)積累并提高語(yǔ)言能力，在教師的引領(lǐng)下學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的審美能力。學(xué)生在面對(duì)教材里貼近生活的事例和人物時(shí)，會(huì)引發(fā)對(duì)正確人生觀的思考，并進(jìn)而深化到人生與個(gè)人理想，促進(jìn)樹(shù)立正確的人生態(tài)度。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)學(xué)生具有突出的教學(xué)價(jià)值。
（一）基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)積累和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。
《初中新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求是促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)、做好知識(shí)積累并夯實(shí)學(xué)生漢語(yǔ)能力（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)），掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，注重語(yǔ)感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語(yǔ)文教學(xué)《新課標(biāo)》則將語(yǔ)文教學(xué)目的設(shè)定為以學(xué)生知識(shí)能力的增加為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，提高學(xué)習(xí)能力。兩者要求層層深入，旨在注重對(duì)基礎(chǔ)的積累，發(fā)展到大學(xué)階段則要求學(xué)生重點(diǎn)提升語(yǔ)文綜合能力和實(shí)踐運(yùn)用能力。
（二）促進(jìn)語(yǔ)文能力的提升。
義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教材主要以熟練掌握和運(yùn)用母語(yǔ)為教學(xué)重點(diǎn)，要求學(xué)生對(duì)文字能夠準(zhǔn)確地識(shí)別和讀取，能夠快速、準(zhǔn)確、有針對(duì)性地閱讀文字和理解文字，提升口語(yǔ)表達(dá)能力和交際能力，具備駕馭語(yǔ)言進(jìn)行寫(xiě)作的能力，利用語(yǔ)言充分表達(dá)自己的情感，并熟練運(yùn)用各種文體寫(xiě)作。[4]培養(yǎng)語(yǔ)文綜合能力具備規(guī)律性，是學(xué)生完成各項(xiàng)工作所必需的能力，主要來(lái)源于學(xué)生通過(guò)對(duì)教材文選學(xué)習(xí)過(guò)程中能力的培養(yǎng)，而教材中對(duì)學(xué)生能力提升關(guān)聯(lián)度最高的是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，學(xué)生在對(duì)這些選文學(xué)習(xí)時(shí)能夠促進(jìn)語(yǔ)言綜合能力提升，達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)要求。
（三）樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)新課標(biāo)要求“情感態(tài)度”是教學(xué)重點(diǎn)之一。教師在進(jìn)行文選教學(xué)時(shí)要突出學(xué)生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時(shí)充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生做人做事的態(tài)度，并對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)格的要求，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)對(duì)文選中先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)不斷提升情感和樹(shù)立人生觀和價(jià)值觀。要想做好通過(guò)文選進(jìn)行學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時(shí)慎重并堅(jiān)持原則。目前，語(yǔ)文教材對(duì)選文要求既要兼顧優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，又要具有美學(xué)特征，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用、欣賞能力、美學(xué)素養(yǎng)，并提升對(duì)美的感受力與創(chuàng)造力。同時(shí)還要兼顧“質(zhì)”美，要求選文在思想情感上內(nèi)容豐富、積極向上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)細(xì)讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學(xué)生為人處世、學(xué)習(xí)實(shí)踐做好綱領(lǐng)指導(dǎo)。語(yǔ)文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過(guò)程，文選中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就呈現(xiàn)出重要意義?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質(zhì)、態(tài)度價(jià)值觀都與學(xué)生所處時(shí)代一致，更貼近學(xué)生生活，不要像外國(guó)文學(xué)那樣存在著地域和文化差異，使學(xué)生難以理解，也不要像古代文學(xué)那樣由于社會(huì)體制不同、時(shí)代距離較遠(yuǎn)等不能引起學(xué)生共鳴，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品表達(dá)了豐富的情感和正確的態(tài)度是學(xué)生需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和關(guān)注的，也是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)，使學(xué)生在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹(shù)立正確價(jià)值觀，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)達(dá)成。
根據(jù)新課標(biāo)要求，語(yǔ)文教學(xué)還擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生審美能力和科學(xué)文化水平的提升，要求幫助學(xué)生樹(shù)立高尚的道德素質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、研究能力，為學(xué)生按照個(gè)性進(jìn)行自主發(fā)展和自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。要求學(xué)生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、欣賞各種文學(xué)類(lèi)型和藝術(shù)類(lèi)型，體會(huì)到其中的美感，如音樂(lè)、美術(shù)、建筑、風(fēng)景等，使得學(xué)生審美情趣充分提升，并應(yīng)用于各個(gè)廣闊領(lǐng)域中。
（一）文學(xué)作品語(yǔ)言鑒賞。
（二）文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞。
按照新課標(biāo)要求，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度并幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，而語(yǔ)文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在人物形象塑造、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學(xué)生能夠透過(guò)作品體會(huì)到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所反映的事件和社會(huì)背景與學(xué)生生活的時(shí)代接近，更能夠打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生在閱讀作品后能夠體會(huì)到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過(guò)文字表象深入發(fā)掘作者所表達(dá)的情感，并對(duì)其思想內(nèi)容進(jìn)行理解和鑒賞。在文學(xué)作品思想內(nèi)容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導(dǎo)學(xué)生能夠分析表象深入作者表達(dá)情感的本質(zhì)，解讀選文所揭示的社會(huì)意義和蘊(yùn)藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學(xué)生體會(huì)到舊社會(huì)等級(jí)制度對(duì)人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會(huì)到作者對(duì)善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹(shù)》時(shí)能體會(huì)到作者所表達(dá)的女性獨(dú)立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會(huì)到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會(huì)到作者張愛(ài)玲對(duì)封建禮教的鞭撻、對(duì)女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會(huì)到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對(duì)生命的尊重，在面對(duì)困難時(shí)態(tài)度積極和斗志昂揚(yáng)，以及對(duì)生命的珍愛(ài)與贊美之情。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，通過(guò)教師引導(dǎo)解析最能引起學(xué)生共鳴，為營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍奠定了基礎(chǔ)。選文內(nèi)容的正面價(jià)值激發(fā)學(xué)生對(duì)善惡美丑的分辨能力，提升了對(duì)積極人生觀的識(shí)別能力，并對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞能力的提升有促進(jìn)作用。
語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)綜合運(yùn)用能力、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)審美情趣等多重任務(wù)。作為語(yǔ)文教材中文選最多的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也擔(dān)負(fù)著更多使命。對(duì)通過(guò)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對(duì)促進(jìn)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)積累、提升語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用能力、樹(shù)立積極的人生觀和正確的價(jià)值觀、提升個(gè)人審美情趣等方面具有深遠(yuǎn)意義。因此，高校語(yǔ)文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)具有重要的教學(xué)價(jià)值。
[1]趙新華，賀朝霞.語(yǔ)文知識(shí)編排在近代中學(xué)國(guó)文教科書(shū)中的變遷[j].語(yǔ)文建設(shè)，2016（16）.
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[5]馮芝祥.錢(qián)鐘書(shū)研究集刊[m].上海：三聯(lián)書(shū)店出版社，2010.
語(yǔ)文教材論文篇十一
所謂數(shù)學(xué)課活動(dòng)化教學(xué)，是指數(shù)學(xué)課上注重學(xué)生在知識(shí)獲取過(guò)程中的探索活動(dòng)，注重知識(shí)遷移運(yùn)用能力，注重創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，課堂上充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，善于組織適合學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生充分動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，教學(xué)方法靈活多樣、生動(dòng)活潑的一種教學(xué)形式。在數(shù)學(xué)課中進(jìn)行活動(dòng)化教學(xué)，是為了更好地實(shí)施素質(zhì)教育，積極落實(shí)新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，抓好課堂這個(gè)主陣地，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量。在活動(dòng)教學(xué)中，我有這樣的幾點(diǎn)思考：
一、提倡一個(gè)“動(dòng)”字。
著名的數(shù)學(xué)教育家斯托利亞指出：數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的教學(xué)，而不是數(shù)學(xué)活動(dòng)的結(jié)果——數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)。一節(jié)數(shù)學(xué)課，如果老師動(dòng)得多，那么學(xué)生就可能只是一個(gè)安靜的聽(tīng)眾，失去了活動(dòng)操作的機(jī)會(huì)，學(xué)生的主體地位很難顯現(xiàn)出來(lái)。
我見(jiàn)過(guò)一位老師在教學(xué)三年級(jí)《面積和面積單位》一課時(shí)，為了得出“物體的表面和圍成的平面圖形的大小，叫物體的面積”這一數(shù)學(xué)概念，教師首先出示了學(xué)校為每班頒發(fā)的路隊(duì)牌子（長(zhǎng)方形的），讓學(xué)生思考：要給路隊(duì)牌子覆蓋一層透明的塑料紙，需要的塑料紙有多大？學(xué)生說(shuō)，不知道有多大。隨后，老師就告訴同學(xué)們，等學(xué)完了今天的`知識(shí)就知道了。于是，教師進(jìn)行新課教學(xué)，等講完了面積和常用的面積單位后，然后他就帶學(xué)生完成路隊(duì)牌子的計(jì)算題了。我想，他一定會(huì)讓學(xué)生想一想用什么方法才能知道塑料紙的面積，誰(shuí)知道，他只提問(wèn)了一個(gè)學(xué)生，就自己拿起手中的小正方形（一個(gè)面積單位）來(lái)度量。可能該老師自以為學(xué)生一看就明白，只要拿手中的正方形來(lái)比一比就可以了，學(xué)生一下子“全會(huì)”了。但學(xué)生真正會(huì)了沒(méi)有？從課后練習(xí)中教師設(shè)計(jì)的一個(gè)問(wèn)題，我才明白學(xué)生并沒(méi)有搞清楚長(zhǎng)方形的面積計(jì)算方法。題中，教師出示了小明的房間，量出了一個(gè)長(zhǎng)方形的長(zhǎng)邊和短邊，讓學(xué)生算一下小房間的面積，好幾個(gè)學(xué)生不會(huì)做……我就覺(jué)得，若將老師前邊的操作改為學(xué)生的操作，同學(xué)間的交流合作，那么，學(xué)生對(duì)于面積和面積單位的理解就真的明白了。看來(lái)，課堂上只有讓學(xué)生親自體驗(yàn)知識(shí)形成的過(guò)程，才能增加他們思維的負(fù)擔(dān)，才能加深他們對(duì)知識(shí)的理解。
二、突出一個(gè)“活”字。
新的小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位的發(fā)揮，注意讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來(lái)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。
課堂是引發(fā)學(xué)生思維的源頭，在數(shù)學(xué)活動(dòng)化教學(xué)中，我們要突出一個(gè)“活”字，即思維活、思路活、做法活，鼓勵(lì)學(xué)生求異思維，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異。只有這樣，才能真正學(xué)活知識(shí)、用活知識(shí)。比如：在六年級(jí)學(xué)習(xí)長(zhǎng)方體和正方體的表面積后，我布置了這樣的課外作業(yè)，讓學(xué)生課外觀察一下，在日常生活中我們經(jīng)常要計(jì)算哪些物體的表面積。后來(lái)，我和學(xué)生共同討論了相關(guān)的話題。
學(xué)生舉了很多例子，像造房子后，要粉刷教室和教室外面的柱子，就要計(jì)算長(zhǎng)方體的表面積。還有，工廠的煙囪是長(zhǎng)方體的，火柴盒的形狀是長(zhǎng)方體的，老師辦公桌的抽屜……那么在計(jì)算這些物體的表面積時(shí)，是不是就照書(shū)上的表面積計(jì)算公式呢？學(xué)生馬上說(shuō)不是的。因?yàn)榻淌业闹颖容^高，不容易測(cè)量，于是，我讓學(xué)生拿了火柴盒進(jìn)行試驗(yàn)。我們知道，火柴盒有內(nèi)外兩層，在計(jì)算外層時(shí)，學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)，知道外層只有四個(gè)面，而內(nèi)層呢，有五個(gè)面，他們通過(guò)實(shí)際計(jì)算，又發(fā)現(xiàn)在忽略火柴盒的厚度時(shí)，把外層四個(gè)面的面積再加一個(gè)側(cè)面的面積，就是內(nèi)層的表面積。再通過(guò)觀察，學(xué)生還發(fā)現(xiàn)了工廠的煙囪和教室外面的柱子以及工廠里的通風(fēng)管（長(zhǎng)方體的）都只有4個(gè)面，所以在計(jì)算時(shí)，就要靈活應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)了。……學(xué)生通過(guò)出去看一看、想一想，課堂上議一議、算一算，把數(shù)學(xué)課的知識(shí)與平時(shí)的生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)，覺(jué)得學(xué)了數(shù)學(xué)非常有用，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的動(dòng)力感和自信心。
三、強(qiáng)調(diào)一個(gè)“新”字。
小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師應(yīng)成為教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者和參與者。在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮創(chuàng)造性，依據(jù)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，設(shè)計(jì)探索性和開(kāi)放性的問(wèn)題，給學(xué)生提供自主探索的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在觀察操作、討論、交流、猜測(cè)、歸納和分析、整理過(guò)程中理解數(shù)學(xué)問(wèn)題的提出、數(shù)學(xué)概念的形成、數(shù)學(xué)結(jié)論的獲得以及數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用。通過(guò)這樣這樣的教學(xué)活動(dòng)，能逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，形成初步的探索和解決問(wèn)題的能力。
在活動(dòng)化教學(xué)中，我們更強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)探索新知的能力。比方說(shuō)：在教學(xué)四年級(jí)《小數(shù)的性質(zhì)》一課時(shí)，有位教師一上課就讓學(xué)生寫(xiě)兩個(gè)自己最喜歡的小數(shù)，老師提問(wèn)后就在黑板上有意寫(xiě)出了這樣的幾個(gè)小數(shù)——0.1、0.10、0.100，并在它們的后面都寫(xiě)上了單位名稱(chēng)米，讓學(xué)生猜一下，這三個(gè)小數(shù)相等嗎？學(xué)生意見(jiàn)不一，有的說(shuō)相等，有的說(shuō)不相等。老師沒(méi)有馬上下結(jié)論，而是啟發(fā)學(xué)生以4人小組為單位進(jìn)行討論：想一下，有幾種方法可以證明它們是相等的？學(xué)生就進(jìn)行分組活動(dòng)。經(jīng)過(guò)熱烈的討論，他們想出了好幾種方法。接著，老師讓同學(xué)們進(jìn)行交流，有的學(xué)生說(shuō)：可以畫(huà)一畫(huà)，再比較；有的說(shuō)：可以在米尺上找一找；有的則說(shuō)：用前面學(xué)過(guò)的計(jì)數(shù)單位也可以進(jìn)行說(shuō)明……學(xué)生想出來(lái)的辦法可真多，老師對(duì)學(xué)生的回答給以肯定和認(rèn)可，對(duì)他們的新發(fā)現(xiàn)加以賞識(shí)、報(bào)以贊揚(yáng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情極為高漲。
教學(xué)實(shí)踐表明，在數(shù)學(xué)課中，如果能精心設(shè)計(jì)活動(dòng)化教學(xué)，給學(xué)生動(dòng)手的時(shí)間，給學(xué)生思考的空間，給學(xué)生探索新知的機(jī)會(huì)，在“動(dòng)”字、“活”字、“新”字上做文章，那么，我們的數(shù)學(xué)課就一定是教會(huì)了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不僅僅是傳授了某些知識(shí)，學(xué)生一定會(huì)擁有可持續(xù)性學(xué)習(xí)的資本和能力。這樣的教學(xué)無(wú)疑是一種完美的教學(xué)。
語(yǔ)文教材論文篇十二
筆者認(rèn)為，從目前的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，可以把握以下幾個(gè)特性：
1、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是一種趨勢(shì)經(jīng)濟(jì)。這表明網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)正在形成，雖然目前還不是我們現(xiàn)實(shí)世界的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但它正在迅速建造未來(lái)的經(jīng)濟(jì)。
2、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不是一種行業(yè)經(jīng)濟(jì)。很多人將信息產(chǎn)業(yè)歸于第四產(chǎn)業(yè)，但是從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類(lèi)現(xiàn)在的影響和將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，它已經(jīng)超越行業(yè)經(jīng)濟(jì)的概念，它不屬于工業(yè)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)范疇。
3、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的`經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)主要因素是技術(shù)推動(dòng)。特別是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速推動(dòng)，技術(shù)在各個(gè)地區(qū)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的快速擴(kuò)散等因素，它是技術(shù)誘發(fā)的在人類(lèi)以高度信息化和科技進(jìn)步的今天，出現(xiàn)的必然現(xiàn)象，但是又是所有智慧的人類(lèi)所沒(méi)有預(yù)測(cè)到的，無(wú)論是從古代圣哲的訓(xùn)導(dǎo)還是宗教中的天堂，抑或是空想主義者的睿智，還是當(dāng)今預(yù)測(cè)學(xué)家的智慧，都不曾真正預(yù)測(cè)到網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)對(duì)人類(lèi)的深刻影響。
4、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它的問(wèn)世對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生深刻的影響，從它的交易規(guī)則、理論基礎(chǔ)、價(jià)值規(guī)律和產(chǎn)品的分配特點(diǎn)等等對(duì)于傳統(tǒng)的工農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)變化很大。
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的爆發(fā)性。
從形成特點(diǎn)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是一種爆發(fā)式經(jīng)濟(jì)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)從問(wèn)世以來(lái)的短短幾年內(nèi)，就充分體現(xiàn)了它的爆發(fā)式特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)包含六個(gè)方面：
1）單位時(shí)間傳輸?shù)男畔⒓眲U(kuò)大，也就是說(shuō)終端與信息源之間單位時(shí)間的信息交換量巨大，信息量的巨增縮小了時(shí)間上的差距，使信息快速傳播，“今天，比人的頭發(fā)絲還細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)光纖，一秒鐘可以傳輸相當(dāng)于超過(guò)九萬(wàn)卷大百科全書(shū)的信息?！?/p>
2）全球的信息急劇增加和信息流動(dòng)更為豐富與頻繁，全球范圍也出現(xiàn)了爆發(fā)性的網(wǎng)絡(luò)潮；
4）利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的商業(yè)活動(dòng)的交易額呈現(xiàn)爆發(fā)式特點(diǎn)；
5）從事網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)淘金的企業(yè)呈現(xiàn)爆發(fā)式增加，上市企業(yè)數(shù)量和股價(jià)的爆發(fā)式增長(zhǎng)程度。
6）財(cái)富的爆發(fā)式增長(zhǎng)。從事網(wǎng)絡(luò)的企業(yè)和個(gè)人迅速積聚起來(lái)，從股市上批量生產(chǎn)百萬(wàn)富翁和億萬(wàn)富翁。
對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。
產(chǎn)生這些現(xiàn)象最根本的原因就是信息快速、低廉的復(fù)制能力（copyability），這里包括信息的可無(wú)限制復(fù)制性、技術(shù)的復(fù)制、行為的學(xué)習(xí)與模仿能力等。低成本的復(fù)制，是信息技術(shù)能力快速發(fā)展和迅速影響社會(huì)的各個(gè)方面的根本因素。它改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中財(cái)富增長(zhǎng)規(guī)律。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)上還具一個(gè)現(xiàn)象，就是聚集現(xiàn)象。這里面包括資本、人才和信息技術(shù)的聚集現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)企業(yè)中的“規(guī)?！爆F(xiàn)象就是一個(gè)有力的例證?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)在資本、人才和信息技術(shù)上有一種吸盤(pán)動(dòng)力，將這四個(gè)因素都匯聚在一起，誘發(fā)了網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的財(cái)富急劇擴(kuò)張。
[1][2]。
語(yǔ)文教材論文篇十三
今天下午上《秋水》一文，在導(dǎo)入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠(yuǎn)影響以及它對(duì)于心靈生活的滋潤(rùn)。又引魯迅《漢文學(xué)史綱要》中的“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)生感到很新鮮。然后又讓學(xué)生試著介紹他們所了解的有關(guān)莊子的生平事跡以及《莊子》中的有關(guān)故事等，從學(xué)生的介紹來(lái)看，他們對(duì)莊子其人其書(shū)的了解是很有限的，這有點(diǎn)出乎我的意料之外(這里是一級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校，是全市最好的生源;可見(jiàn)他們?cè)诔踔袝r(shí)候的課外閱讀是比較狹隘的)。
為了讓學(xué)生對(duì)莊子其人其書(shū)產(chǎn)生點(diǎn)興趣，我在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書(shū)在文學(xué)史上的重要地位與基本藝術(shù)風(fēng)格。然后選擇了幾個(gè)比較典型的能體現(xiàn)莊子個(gè)性風(fēng)采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學(xué)生，從他們的驚訝的反映可見(jiàn)出他們對(duì)莊子這個(gè)人是有點(diǎn)興趣了。接著順?biāo)浦邸＾D(zhuǎn)入對(duì)《莊子·秋水篇》的全篇思想內(nèi)容要點(diǎn)的介紹，強(qiáng)調(diào)原文全篇的主要意圖是在于表達(dá)“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”。但是如果單獨(dú)將其開(kāi)頭部分抽取(即課文的節(jié)選部分)，它還給人以關(guān)于“人的認(rèn)識(shí)是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學(xué)生基本上能說(shuō)出。
語(yǔ)文教材論文篇十四
隨著我國(guó)的教學(xué)改革不斷擴(kuò)展，教學(xué)改革更是培養(yǎng)當(dāng)代新青年學(xué)子的重中之重。語(yǔ)文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，更是我國(guó)教育的重點(diǎn)學(xué)科。編寫(xiě)教材更應(yīng)具有時(shí)代先進(jìn)性、創(chuàng)新性、多元化的內(nèi)容設(shè)置，符合學(xué)科特色，從而使學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的語(yǔ)文探究能力，更為其全面發(fā)展做好鋪墊。
(一）我國(guó)語(yǔ)文選修教材的設(shè)置與發(fā)展階段。
語(yǔ)文選修教材課程的設(shè)置經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展時(shí)期，分別是萌芽期、探索期、發(fā)展期、突破期。選修課也是一種學(xué)習(xí)課程的方式，只是它屬于通習(xí)，給學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與自由。在歷史上在幾次改革及政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)之下，選修課萌芽，并且良性發(fā)展了一百多年。在開(kāi)課初期，由于課程類(lèi)型單一，無(wú)法滿足廣大學(xué)生的需求和求知欲，也無(wú)法滿足學(xué)生的個(gè)性及全面發(fā)展需求，于是，在廣大師生的支持下進(jìn)行了教學(xué)改革，增加了選修課程。不僅有文科、理科，還有公共必修課，但由于一些科目無(wú)法實(shí)際實(shí)行，改革因此中斷。探索期，我國(guó)建國(guó)后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，但隨著時(shí)間的推移，我國(guó)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)的教育模式不符合我國(guó)的國(guó)情和教育目標(biāo)。因此，在1963年又開(kāi)始了教學(xué)改革，增添了許多選修課來(lái)提高學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其個(gè)性、特長(zhǎng)發(fā)展，像農(nóng)業(yè)技術(shù)選修課、歷史選修等。當(dāng)時(shí)還未涉及語(yǔ)文選修。發(fā)展期，國(guó)家為了大力發(fā)展建設(shè)，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，設(shè)置了許多選修課，不僅有課外的文章、課文讀物，還有一些職業(yè)技術(shù)課，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的能力、興趣培養(yǎng)。文科、理科都有所側(cè)重,且這些課程都在實(shí)踐中得到了落實(shí)。1996年，選修課中包含了語(yǔ)文，并且規(guī)定語(yǔ)文為必修課，中外文化讀物、鄉(xiāng)土文化、口語(yǔ)交際能力可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、寫(xiě)作素養(yǎng)、閱讀能力也得到了提高。
(二）我國(guó)語(yǔ)文選修教材的建設(shè)發(fā)展。
我國(guó)語(yǔ)文選修教材的建設(shè)發(fā)展較晚，在1991年才進(jìn)行了語(yǔ)文選修教材的第一次編寫(xiě)，有文言文、古代文學(xué)的內(nèi)容。在江蘇省的改革中有四種語(yǔ)文選修教材，其中有很多古代、現(xiàn)代、中西方文學(xué)名著欣賞閱讀，并且廣泛受到學(xué)生的喜愛(ài)。在經(jīng)過(guò)了幾次改革后，選修教材的內(nèi)容有書(shū)法、民俗、美學(xué)、邏輯、中外名著、史話、科學(xué)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)方法等。2003年,我國(guó)的七個(gè)城市攜手編寫(xiě)了四種語(yǔ)文選修教材，增添了諸如演講與口才、文言文拓展、賞析、實(shí)用文應(yīng)用等。這四種教材也被其他的許多地區(qū)廣泛使用，是我國(guó)地方編寫(xiě)語(yǔ)文選修教材的開(kāi)始。我國(guó)語(yǔ)文選修教材在經(jīng)歷著許多問(wèn)題的侵?jǐn)_的同時(shí)不斷發(fā)展了一百多年。
(一）語(yǔ)文選修教材的編寫(xiě)和使用問(wèn)題。
國(guó)家選修教材所呈現(xiàn)的整體特征是:教材內(nèi)容緊跟時(shí)代的潮流、創(chuàng)新化思維、從內(nèi)容種類(lèi)到編寫(xiě)方式皆多種多樣，有合編、分編、統(tǒng)編、專(zhuān)編。但也存在缺少精品教材等問(wèn)題，雖然教材五花八門(mén)，但相互之間在內(nèi)容上無(wú)明顯差別，課程缺乏特色，缺少精品課程，這對(duì)資源是一種浪費(fèi)；其次，缺少一線的語(yǔ)文教師編寫(xiě)教材，雖然目前大多是由學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)專(zhuān)家、教授編寫(xiě)高中初中的語(yǔ)文教材，但他們的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)太強(qiáng)，內(nèi)容過(guò)深,無(wú)法真正了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力，連初、高中的老師都很難消化吸收，學(xué)生更是負(fù)擔(dān)太重?zé)o法消化，以至于學(xué)生不僅學(xué)起來(lái)枯燥乏味、難以理解，連本該有的實(shí)際應(yīng)用能力也降低了。
(二）校表教材的開(kāi)發(fā)與使用問(wèn)題。
校本教材應(yīng)該大體上和國(guó)家的課程、地方的課程相一致，選修和必修相對(duì)應(yīng)，校本教材的理念、理論應(yīng)和選修教材相一致。但在實(shí)踐過(guò)程中，校本教材的編寫(xiě)與使用存在一些問(wèn)題。首先，校本教材的開(kāi)發(fā)過(guò)于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，故意迎合，價(jià)值觀不端正;其次，校本教材過(guò)于重視學(xué)校特色，涉及面不廣；第三，校本教材大多是按照教師自身的想法、特色去編寫(xiě)的?？傊?，校本教材的標(biāo)準(zhǔn)、教師是否夠資格去編寫(xiě)、教材成本高且沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等都成為校本教材開(kāi)發(fā)的阻力。
(三）對(duì)我國(guó)高中語(yǔ)文選修教材的編寫(xiě)及使用建議我國(guó)高中語(yǔ)文選修教材的編寫(xiě)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是減少選修教材的數(shù)量、種類(lèi)，増加精品化、有特色的課程；二要正確處理好選修教材與必修教材的關(guān)系，二者密不可分，注意二者的聯(lián)系銜接和拓展;三是在編寫(xiě)的內(nèi)容上應(yīng)符合學(xué)生的興趣及學(xué)習(xí)需求、學(xué)校的文化教育特色，提升編寫(xiě)教材的教師隊(duì)伍的整體水平，并保證編寫(xiě)課程內(nèi)容的科學(xué)化、嚴(yán)謹(jǐn)化，不斷更新完善教材的內(nèi)容。這就需要語(yǔ)文老師提高專(zhuān)業(yè)能力，具備良好的編寫(xiě)教材的能力，并且能使教材有趣生動(dòng)又有可學(xué)性，能適應(yīng)不同環(huán)境下的學(xué)習(xí)需要，對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活、就業(yè)發(fā)展也能提供幫助。
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