人生的意義不僅在于追求成功，更在于怎樣過好每一天。總結(jié)可以通過提出問題和解決問題的方式展開。以下是小編為大家搜集整理的幾篇優(yōu)秀總結(jié)，供大家參考。
高考的預(yù)測(cè)題篇一
每年的高考命題都是由學(xué)科及整個(gè)教育領(lǐng)域內(nèi)資深的專家教授出題完成的，所謂的猜題不是指猜中單個(gè)題目，而是通過有經(jīng)驗(yàn)的一線教師分析近幾年的高考命題趨勢(shì)和思路，大膽預(yù)測(cè)命題方向和概率考點(diǎn)，讓考生們能在最后沖刺時(shí)找準(zhǔn)切入點(diǎn)，有效復(fù)習(xí)。2017年高考備考關(guān)鍵期，大秦教育頻道策劃了“2017高考方舟—大秦獨(dú)家猜題”欄目，為您邀請(qǐng)到智康一對(duì)一數(shù)學(xué)教師劉欣大膽談猜題。
數(shù)學(xué)六大模塊解決思路和方法
關(guān)于高考題中大題部分，就最近3年的高考題來(lái)看，出題思路、卷面、結(jié)構(gòu)，大體上是穩(wěn)定不變的，主要是選擇題、填空題、解答題。解答題考察的知識(shí)點(diǎn)比較固定，主要是函數(shù)導(dǎo)數(shù)與不等式、平面向量與三角函數(shù)、概率統(tǒng)計(jì)、立體幾何、數(shù)列與不等式、解析幾何。這六部分概率和統(tǒng)計(jì)對(duì)于考生來(lái)說比較容易一些，因?yàn)閺某踔芯烷_始接觸，所以希望考生不要失分。
立體幾何需要立體感，對(duì)大多數(shù)同學(xué)來(lái)說比較困難。在高考中，立體幾何第一問一般是一道證明題，主要是平行和垂直，理科垂直較多，文科平行較多。立體幾何第二問一般是計(jì)算，主要涉及角和線段，多半是角。其中線與面、異面直線所組成角等，解決這類問題主要有兩種方法，一是按課本上最基本的定理進(jìn)行推理證明，得到所需結(jié)論；二是空間向量法，對(duì)于學(xué)生來(lái)說比較簡(jiǎn)單，只涉及到簡(jiǎn)單的計(jì)算問題，只要理解其中的理論，下面就是純粹的運(yùn)算。試卷中，立體幾何不會(huì)有太高的難度，去年的高考出了一道折疊題，在立體幾何中是比較簡(jiǎn)單的，主要是平時(shí)考試中很少涉及，所以去年考生失分很多。
解析幾何對(duì)考生要求非常高，尤其是綜合能力的要求。其中圓錐曲線、橢圓雙曲線、拋物線與直線的關(guān)系，會(huì)牽扯到代數(shù)和幾何的聯(lián)立，結(jié)合幾何中的圖形，運(yùn)用代數(shù)的`方法去解決。如果考到直線和圓錐曲線的位置關(guān)系，解決方法是設(shè)直線的方程，把焦點(diǎn)坐標(biāo)設(shè)出來(lái)，然后把直線方程和圓錐曲線方程聯(lián)立，得到一個(gè)一元二次方程，利用代數(shù)中的韋達(dá)定理，把其中焦點(diǎn)的乘積與和表達(dá)出來(lái)，得到的關(guān)系式與題目中的要求進(jìn)行一個(gè)轉(zhuǎn)換。一般考點(diǎn)有，直線與橢圓交與a、b兩點(diǎn)，以a、b為直徑的圓和過圓心，其實(shí)這就是告訴考生oa、ob是垂直的。
對(duì)于三角函數(shù)，公式多但解法固定。主要有三類問題，第一是純?nèi)呛瘮?shù)問題，主要涉及圖像和性質(zhì)的運(yùn)用。再一個(gè)就是和向量的結(jié)合，向量在其中只起過度作用（把其他問題通過向量轉(zhuǎn)換成三角函數(shù)問題）。最后一個(gè)是解直角型問題，正余弦定理的運(yùn)用，去年就有余弦定理的證明，會(huì)更注重課本的運(yùn)用。
高考的預(yù)測(cè)題篇二
一群人一邊行走一邊欣賞路旁的風(fēng)景，并把發(fā)現(xiàn)的美麗風(fēng)景都裝進(jìn)隨身攜帶的籃子里?；@子越來(lái)越滿,卻似乎總?cè)鄙僖粯訓(xùn)|西。他們努力地找啊找啊，終究還是忘了，那最后的一道風(fēng)景其實(shí)就是他們自己。
這就是人的一生。忙忙碌碌中，人們常常忘記了自己，忘記了自己其實(shí)就是這路上最美的那道風(fēng)景。
世界上沒有兩片完全相同的樹葉，更何況人？當(dāng)你驚羨于別人的美麗與智慧時(shí)，你是否忘記了自己的善良與樸直也是一種美麗？沉魚落雁的西施固然美麗，但若因此而去做效顰的東施，則是丟棄了自己的個(gè)性與美麗，又有何意義？所以你要做的就是：發(fā)現(xiàn)自己。
發(fā)現(xiàn)自己，就是懂得欣賞自己，學(xué)會(huì)靜下心來(lái)傾聽自己內(nèi)心的聲音?！叭绻缘貫榛c(diǎn)，我比很多人都矮。可是以天為基點(diǎn)，我卻高于很多人?！蹦闷苼鋈缡钦f。是啊，身體的高矮有標(biāo)準(zhǔn)，可拿破侖的高矮標(biāo)準(zhǔn)在他的心里。他知道,真正的高大是以心來(lái)衡量的。這個(gè)掌控百萬(wàn)雄師的軍人，擯棄世俗譏諷的眼光，真正從內(nèi)心發(fā)現(xiàn)了自己！
發(fā)現(xiàn)自己，是尋找一種價(jià)值。撥開烏云，讓身體與陽(yáng)光碰撞，即使路途坎坷，也要做一只驕傲的鳳凰。于是詩(shī)仙“仰天大笑出門去”，即使仕途不平，也仍然把酒問月，高吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”?？v然滄桑歷盡，那高傲的頭顱，仍長(zhǎng)久地高昂著。發(fā)現(xiàn)自己，做唯一的自己，才能在人生旅途上快樂地起航。
發(fā)現(xiàn)自己，是要發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，就如同一塊被塵土包裹的黃金，我們不是要在它的表面鍍一層色彩，而是要洗去塵土，讓它自己熠熠生輝。無(wú)法想象，一個(gè)先天智力低下的人怎樣站在指揮臺(tái)上指揮一部交響樂，一個(gè)聽不到音樂的人將怎樣詮釋音樂，一個(gè)既聾又啞又盲的人將如何面對(duì)人生。而舟舟做到了，邰麗華做到了，海倫也做到了！雖然他們的身體有殘缺，但他們依然綻放出了奪目的光彩，依然成為了一道美麗的風(fēng)景。他們是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兌加米约旱念B強(qiáng)與堅(jiān)韌洗去了包裹自己的塵土,發(fā)現(xiàn)了自己。
幸運(yùn)垂青于他人時(shí)，你是否感到沮喪、失落？當(dāng)你欣羨別人的美麗時(shí)，你是否忘記了看看自己？請(qǐng)勇敢地發(fā)現(xiàn)自己吧，你也可以很美麗！
高考的預(yù)測(cè)題篇三
做自己，這才是活著的正確方式。
大家有多么久活在一個(gè)面具下面了?對(duì)上司要帶著死皮賴臉的面具，對(duì)待長(zhǎng)輩要披著功成名就的外套，對(duì)著朋友們要有著唯我獨(dú)尊的氣場(chǎng)。我們?cè)谏畹哪ゾ毾?，忘記了自己，忘記了本身?/p>
你還記得你出生時(shí)候的第一聲啼哭吧。那才是真正的自己，不管任何人，見到不順眼就哭，不管別人怎么說，怕了就哭。這才是自己，那個(gè)隨性隨心的自己。不在乎世俗眼光，不顧及人們所想，這才是真正的自己。而不是那個(gè)，對(duì)上司恭恭敬敬的哈巴狗，對(duì)長(zhǎng)輩虛假的紙老虎，更不是那個(gè)對(duì)朋友們不可一世的欺詐犯。
我們做自己，而不是做別人。不是看到這個(gè)明星發(fā)型好看跟他學(xué)，那個(gè)明星臉蛋好就去整容。最后可能落得個(gè)人不人，鬼不鬼，老爸破膽，老媽不認(rèn)的結(jié)局。學(xué)習(xí)他人永遠(yuǎn)是虛有外表，無(wú)其神韻，還有可能連外表都?xì)Я恕＿€是做自己好，只有自己才是最真實(shí)的，你的氣質(zhì)只有與你的外表相對(duì)應(yīng)是才有一種自然美，這種美麗是沒有人可以模仿的，這永遠(yuǎn)是你獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)。
我們一味的效仿他人，為了自己的物質(zhì)幸福而披上各種各樣的奇特面具外衣，邯鄲學(xué)步，最后弄得在無(wú)數(shù)的“自己”當(dāng)中迷失了自我。忘記什么是自己，于是自己就永遠(yuǎn)顯得——虛假!我們不是演員，盡管生活是一個(gè)舞臺(tái)，可這個(gè)舞臺(tái)你演繹的就是你自己，沒有必要模仿他人，這樣只會(huì)讓你成為第二個(gè)某某，而不是第一個(gè)自己。就像劉歡對(duì)劉悅說的：“我希望你成為第一個(gè)劉悅，而不是第二個(gè)劉歡?！?/p>
做自己，不要再迷失了。
高考的預(yù)測(cè)題篇四
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代曾子的七十世孫，中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥曾國(guó)藩，他把做人做事之道都凝結(jié)在他的“六戒”之中，其中的第二戒這樣寫道：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。”他告誡我們只要做事就一定會(huì)犯錯(cuò)誤，不能因?yàn)閯e人的一點(diǎn)小過失，一點(diǎn)道德上的小瑕疵，就全盤否定別人的好處，忘記別人的恩情。第四戒寫道：“利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾?！彼嬲]我們，在待人接物的時(shí)候，一定不要太感情用事，一定要客觀、公正地看待別人的缺點(diǎn)和不足。在曾公的這“兩戒”中，我更喜歡“第四戒”，因?yàn)樗羁堂骼恚嬖V我們待人要理智的道理。
在人生中，不要因?yàn)閯e人有小過錯(cuò)，就厭惡和嫌棄人家大好處;不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小的怨恨就遺忘了人家大的恩德。生活中的確會(huì)遇到一些人一些事，他們?cè)趲椭銜r(shí)，不小心犯了過錯(cuò)，激怒了你。這時(shí)，我們就應(yīng)該像曾國(guó)藩那樣，學(xué)會(huì)包容，包容他們的缺點(diǎn)，留取人家的長(zhǎng)處。因?yàn)樗麄儺吘篃o(wú)私地幫助過你。但是，我們也要學(xué)會(huì)鑒別什么樣的人師值得包容的，有的人是故意讓你心里不舒服的，第二戒意思雖然明確，但道理卻有些通俗淺顯。
所以，相比第二戒，第四戒就顯得更為重要了，因此，我更喜歡它。利益可以共享而不可以單獨(dú)獲取;計(jì)謀可以少而不可以多。為人處世，我們不能一味地寬容遷就別人，不能像愚昧的北魏佛教畫中的人物一樣，割肉飼鷹，以身飼虎，愚昧無(wú)知。因?yàn)檫@樣，鷹還是鷹，虎還是虎，根本不會(huì)改變兇殘的本性。因此，我們應(yīng)該清醒地看待他人，理智地處理事情，我們才能分清身邊的是與非、對(duì)與錯(cuò)、真與假。這一點(diǎn)，對(duì)我們成長(zhǎng)中的青年人尤為重要，它指引我們理性地待人接物，明辨是非，時(shí)刻保持清醒的頭腦。
明朝的嘉靖皇帝便是那種“隨心而動(dòng)”的人。他一上位便提出了不認(rèn)上任皇帝當(dāng)“爹”。而后又無(wú)理地提出讓自己沒當(dāng)過皇帝的親生父親入太廟，最后便是任用嚴(yán)嵩這樣的奸臣。任憑奸臣如何貪污，如何玩弄權(quán)術(shù)，他總是“穩(wěn)如泰山”。因?yàn)榧尉富实郯萘四切┘槌嫉摹靶″e(cuò)誤”，寬容地對(duì)待奸臣的權(quán)謀，結(jié)果釀成了大明王朝走上了下坡路的大過錯(cuò)?？梢?，理智地處理問題，清醒地面對(duì)他人有多重要啊!
人生可能絢麗多姿，也可以荊棘遍地;可以創(chuàng)造輝煌，也可以碌碌無(wú)為;可能友人常伴，也可能孤獨(dú)一生。但是我們必須長(zhǎng)存清醒，保持理智。因?yàn)槔碇牵晕覀儎?dòng)則隱性;因?yàn)榍逍?，所以我們豁達(dá);因?yàn)楸孀R(shí)，所以我們明確根本。因此，我更喜歡曾公第四戒的深刻。
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高考的預(yù)測(cè)題篇五
手在燈光下可以演示出孔雀、烏鴉、綿羊等動(dòng)物造型。手的影子不一定是“手”，正如你被人奉承、吹捧，或被嫉妒、丑化時(shí)，你得告訴自己那不一定是你，只是你的影子。
要求：選準(zhǔn)角度，明確立意.自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。
【寫作指導(dǎo)】。
立意參考：手影大師精彩的表演，讓我認(rèn)識(shí)到：手的影子不一定是手。手的影子，它可能是孔雀的美麗、烏鴉的丑陋，還有可能是綿羊的溫良、老虎的兇惡。所以，當(dāng)你被人奉承、被人吹捧、被人神化時(shí)，你要清醒地認(rèn)識(shí)到那不是你，那只是你的影子;當(dāng)你被人嫉妒、被人仇視、被人丑化時(shí)，你要清醒地認(rèn)識(shí)到那不是你，那只是你的影子。所以你要看清楚你自己。
【參考范文】。
認(rèn)清自己。
虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空——世間萬(wàn)物各有屬于自己的一片天地，生命的玄機(jī)是找到自己的位置，綻放自己的光彩。
人生在世，找準(zhǔn)自己的位置，是非常重要的。我們每一個(gè)人都需要審視自我，認(rèn)清自我，用一顆平靜的心聆聽自我的價(jià)值的呼喚。寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
陶淵明看清了官場(chǎng)的污濁，終于在田園中找準(zhǔn)了自己的位置，抒發(fā)了自己的清高，于是便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的佳句;魯迅看清了社會(huì)的黑暗和國(guó)人的麻木，終于在文章中找準(zhǔn)了自己的位置，表達(dá)了心靈深處不屈的民族氣節(jié)，成了堪稱民族脊梁的中華文化之魂。他們看清了自己，讀懂了社會(huì)，找到了屬于自己的真正位置，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。
也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”，也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”，也許我們“仰天大笑出門去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”，其中有幾多豪邁與灑脫，真正的英雄是在自我相信，自我肯定中升起的。那是張騫出使西域的駝鈴陣陣，那是昭君出塞的黃沙漫漫，那是岳飛拔劍的壯烈情懷，那是鄭和下西洋的雄心勃勃。
平凡不一定平庸，雷鋒是一名平凡的士兵，但他卻成就了不平凡的功績(jī)。我們雖然都是平凡的人，但是只要能找準(zhǔn)自己的位置，平凡的崗位也會(huì)呈現(xiàn)生命的光輝，平凡的`付出也可以匯聚成海洋。充分認(rèn)清自己，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，即使是一棵小草也會(huì)有生機(jī)和活力，綻放生命的光彩，勇敢迎接生命的挑戰(zhàn)，讓生命像寶劍鏗鏘閃著寒光，讓生命像寒梅一樣放出幽香。每個(gè)人都會(huì)是自己的英雄!
【佳作評(píng)析】。
論點(diǎn)鮮明。這是一篇非常典型規(guī)范的議論文。論點(diǎn)提出鮮明扼要，以“虎嘯、魚翔”等世間萬(wàn)物的狀態(tài)，引出生命的玄機(jī)，出奇，出新，撥動(dòng)閱卷者心弦。
論證有力。文中所給材料處理詳略得當(dāng)，并由此展開論述，如行云流水，開啟自如。論證過程中的選材與處理集準(zhǔn)確與文采于一身，引用古典詩(shī)詞，賦予文章高雅的風(fēng)范。
高考的預(yù)測(cè)題篇六
歲月的風(fēng)鈴搖呀搖，不知不覺已風(fēng)風(fēng)雨雨搖過了十六個(gè)春秋。奶奶說：“幾天不見，這孩子真長(zhǎng)大了，個(gè)頭又高了一截?！蹦赣H說：“終于長(zhǎng)大了，懂得體諒父母的辛苦了?！崩蠋熣f：“你可長(zhǎng)大了，現(xiàn)在能主動(dòng)學(xué)習(xí)了?！薄乙舱J(rèn)為自己確實(shí)長(zhǎng)大了，已越來(lái)越成熟了。
“老師，我什么時(shí)候能長(zhǎng)大呀？”在幼兒園成長(zhǎng)的檔案里，曾留下了我稚嫩的聲音。多姿多彩的連環(huán)畫曾給了我無(wú)窮的樂趣。小時(shí)候，我總盼望自己快快長(zhǎng)大，那時(shí)只是希望自己長(zhǎng)大后能獨(dú)立生活，不再受父母的“壓迫”。早飯由父母做，衣服由父母穿，床鋪由父母理……雖然父母給予了我許多溫馨，但我感覺到一切不像是自己的。所以，我渴望長(zhǎng)大，渴望快一點(diǎn)兒長(zhǎng)大。
花開花落，秋風(fēng)秋雨，又一個(gè)秋天翩然而至。終于，我上小學(xué)四年級(jí)了。母親對(duì)我說：“你已經(jīng)不小了，生活上也該自理了?！庇谑?，我擁有了屬于自己的小天地——一間三平方米的小屋。這實(shí)在太令人興奮了，終于有了自己的歸宿，生活可以自理一下了。在這小小的天地里，讀書便成了我最大的樂趣?？础杜ｒ怠?，不禁為那難以割舍的骨肉親情所感動(dòng)；看科幻小說《神秘世界》，任憑我扇動(dòng)想象的翅膀，為故事情節(jié)再添些神秘與美妙。我陶醉在書的海洋里。書是智慧的源泉，是人類進(jìn)步的階梯。伴隨著墨韻書香，我一天天長(zhǎng)大了。
“花有重開日，人無(wú)再少年?！碑?dāng)花季的雨露潤(rùn)濕我的心扉時(shí)，我也漸漸成熟了。我步入了初中生活的門檻。這才是我真正向往的生活。記得剛剛住校的那個(gè)晚上，我興奮得一夜都沒有睡好，雖然心里覺得有點(diǎn)離家的凄涼。在學(xué)校里，我不僅領(lǐng)略了大自然的奧秘，太空世界的美妙，我還學(xué)會(huì)了怎樣做人。我和伙伴們縱情說笑，無(wú)拘無(wú)束。因?yàn)槲艺业搅丝梢燥w翔的翅膀，《鋼鐵是怎樣煉成的》把我鍛煉得更加堅(jiān)強(qiáng)。
回首走過的日子，在成長(zhǎng)的道路上留下了一串歪歪斜斜的足跡，有痛苦也有歡樂，有充實(shí)也有失落。雖然童年的樂園令我留戀，但我還是希望再長(zhǎng)大一些?！叭f(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉送流年。”我要采擷智慧的浪花，不斷豐富、充實(shí)、完善自己，在美好生活的遐想與憧憬中，將我的每一天都過得快快樂樂，富有意義。
“長(zhǎng)大的感覺真好！”在我的成長(zhǎng)檔案里，我寫下了自己的座右銘。
高考的預(yù)測(cè)題篇七
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
曾經(jīng)，在鄉(xiāng)下，談閑幾乎是最重要的休閑方式。春天，望著窗外萌發(fā)的新綠，大家談閑。夏天，勞作的間隙，守著樹蔭，在田間地頭隨意坐著，大家談閑。秋天，坐在屋檐下，望著收割后的土地，大家談閑。冬天，幾個(gè)人圍著火爐，在家吃著爆米花，喝著茶，大家談閑。我們就這樣在一起談閑。
然而，如今，我們都匆匆忙忙。
對(duì)于這則材料，你有何感受、聯(lián)想和思考?要求選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲;書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
高考的預(yù)測(cè)題篇八
2017年1月17日,有群眾反映,武漢東湖風(fēng)景區(qū)的共享單車被一群穿制服的人成批運(yùn)走,丟棄在景區(qū)一處溝內(nèi)。被扔溝內(nèi)的自行車已經(jīng)堆成了小山,很多車輛因此損毀。自行車周圍全是垃圾。記者在現(xiàn)場(chǎng)了解到,被毀的自行車是某共享單車公司于去年底在東湖景區(qū)磨山段投放的車輛。車輛使用按照半小時(shí)計(jì)費(fèi),每半小時(shí)1元。這個(gè)價(jià)格僅為景區(qū)原有自行車租賃價(jià)格的十分之一,很受游客們的歡迎。
武漢東湖綠道物業(yè)管理公司相關(guān)人員稱:“周末游客往往超過20萬(wàn)人,許多單車亂停放,影響了其他游客,給景區(qū)管理帶來(lái)巨大困難,況且對(duì)方事先沒有和我們溝通過,沒有經(jīng)過我們的同意?！?/p>
對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章闡述看法。
要求:選好角度,確定立意,明確問題,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲。
閱卷老師發(fā)現(xiàn)，作為高考常考的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，考生普遍存在一些問題，在這里列了出來(lái)，請(qǐng)大家對(duì)照檢查，有則改之，無(wú)則加勉：
1、立意不準(zhǔn)確。
2、立意精準(zhǔn)，但行文過程中逐漸寫偏。
3、立意不夠集中，一篇文章多個(gè)中心論點(diǎn)。
4、脫離材料，寫成泛話題作文。
5、就事論事，沒有其他論據(jù)支撐論點(diǎn)，議論沒有說服力。
6、論據(jù)使用不準(zhǔn)確或與材料無(wú)關(guān)。
7、結(jié)構(gòu)死板，五段三論，套作現(xiàn)象明顯。
有規(guī)方可行。
景區(qū)內(nèi)的共享單車毀于溝中，眾人對(duì)此議論不斷。共享單車的推行確實(shí)能助力綠色出行，低碳環(huán)保，但亂停亂放現(xiàn)象背后折射的是規(guī)則的淡化和缺失。為此，我認(rèn)同景區(qū)工作人員的說法。
我們生來(lái)喜歡打破枷鎖，卻又難以離開枷鎖。就像萊辛說的，我們常?！霸诶系募湘i摘去后又為自己鍛造出新的來(lái)?！比绱搜h(huán)往復(fù)，世界就這樣被推著向前走了。
單車公司由于事先未與公園方面進(jìn)行溝通而擅自在公園內(nèi)投放自行車，看似為綠色出行助力，實(shí)則是沒有任何依托的“空中跳舞”，它缺乏了制度和規(guī)則的約束，這于某種程度上說確為一枚隱形的炸彈，造成了公園單車泛濫成災(zāi)。沒有了規(guī)矩的限制，人們便可按自己固有的方式來(lái)做事，而公司未與公園達(dá)成一致便從根源上形成規(guī)則的缺失，為此，可以說單車公司的做法實(shí)為不妥，善行造成“不善”，便也在情理之中了。
另一方面，現(xiàn)象背后折射的也有社會(huì)群體即單車最大的受益者——游人的規(guī)則意識(shí)的缺失。本來(lái)單車服務(wù)的主要是游人，為了游人的便利才投放單車，但游人卻未將規(guī)則意識(shí)放于心中，亂停亂放在園區(qū)內(nèi)屢見不鮮，不僅影響了其他游客，更是給景區(qū)管理帶來(lái)巨大困難。從游人角度看，便出于對(duì)規(guī)則的忽視?！拔ㄎ宜茫虏魂P(guān)己”成了大家一致的共識(shí)，覽目當(dāng)下，“中國(guó)式哄搶，中國(guó)式過馬路”等烙上中國(guó)標(biāo)識(shí)的違規(guī)行為屢見不鮮，一幕幕的背后，便是由于人們對(duì)規(guī)則意識(shí)的缺失。有學(xué)者曾說：“當(dāng)?shù)赖碌牧α繜o(wú)法約束社會(huì)個(gè)體時(shí)，法規(guī)條例必須成為維護(hù)社會(huì)安定和文明進(jìn)步的主力軍?！睆倪@個(gè)意義上講，殺雞儆猴，應(yīng)該是解決這類問題的好方法。同樣，對(duì)于材料中單車亂放的行為，園區(qū)只要早立規(guī)矩并不斷落實(shí)，相信良性規(guī)則的意識(shí)便會(huì)于人們心中長(zhǎng)存。
正如尼采所說：生命鮮活之處，必有法則堆積。針對(duì)材料中的現(xiàn)象，于園區(qū)則應(yīng)從社會(huì)存在入手，做好與第三方的溝通，從而做出對(duì)游人及他人適宜的規(guī)則決斷，保障規(guī)則所需要的社會(huì)性貢獻(xiàn)不至于使人們失去存活的物質(zhì)基礎(chǔ)，而于游人，則應(yīng)從主觀性入手，唯有從思想上生發(fā)出的規(guī)則意識(shí)，才是維系規(guī)則的精神保障。
不繩之木，無(wú)以為梁，而沒有規(guī)則的人類也勢(shì)必帶不來(lái)一個(gè)風(fēng)光霽月的治世。
小庫(kù)老師點(diǎn)評(píng)：
54分，作者在文章開頭簡(jiǎn)要分析了共享單車毀于溝中的原因，即“規(guī)則的淡化和缺失”，從而明確表明了自己的態(tài)度“我認(rèn)同景區(qū)工作人員的說法”。
之后文章從單車公司及游人的角度，分析規(guī)則缺失的表現(xiàn)及制定規(guī)則的重要性，最后對(duì)園區(qū)給出建議。
整體來(lái)說，作者能夠準(zhǔn)確把握材料大意，立意明確，邏輯清晰，并能結(jié)合“中國(guó)式哄搶、中國(guó)式過馬路”等社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行論述，思考深刻，引發(fā)讀者思考。
誠(chéng)心溝通，紛彩共贏。
武漢風(fēng)景區(qū)的共享單車被物業(yè)管理人員強(qiáng)行運(yùn)走并丟棄在溝內(nèi)，導(dǎo)致車輛損毀，我認(rèn)為這一做法欠妥。物業(yè)管理人員應(yīng)先與共享單車公司做好溝通，而且單車公司在盈利之前應(yīng)先考慮景區(qū)管理狀況并與物業(yè)管理公司做好協(xié)商。溝通從而達(dá)到雙贏的目的?！罢Z(yǔ)言是心靈的鑰匙。只有我們誠(chéng)心溝通，團(tuán)結(jié)協(xié)作。才會(huì)達(dá)到紛彩共贏?！?/p>
溝通能開啟理解之門，幫助我們化解矛盾。
共享單車事件發(fā)生后，我們認(rèn)真反思，究其根源是雙方?jīng)]有進(jìn)行溝通，只顧自身利益而未對(duì)方的角度考慮問題。如果單車公司在實(shí)施優(yōu)惠政策之前誠(chéng)心地與物業(yè)管理公司進(jìn)行溝通，還會(huì)有如此嚴(yán)重的后果嗎？不會(huì)，雙方中只要一方能心平氣和地與對(duì)方協(xié)商，商討出合作共贏的良方便能化解這個(gè)矛盾，避免由此造成的管理不力以及經(jīng)濟(jì)損失問題。如果政策合理還能優(yōu)化管理增加客流量，從而實(shí)現(xiàn)紛彩共贏。
溝通需要我們換位思考，實(shí)現(xiàn)合作共贏。
人在社會(huì)上并不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，它與社會(huì)與他人緊密相連。所以，我們不能只顧個(gè)人利益而忽視他人。這就需要溝通，需要換位思考。景區(qū)單車事件中雙方都未曾換位思考過。以至于沒有做到及時(shí)溝通解決矛盾，從而引發(fā)嚴(yán)重后果。廉頗和藺相如的故事可謂婦孺皆知。他們之間矛盾的渙釋有人說是因?yàn)樘A相如的寬容，但我認(rèn)為更多的是溝通。如果藺相如早些將自己的為國(guó)著想的想法告訴廉頗，那么一心為國(guó)效力的二人便可早些攜手合作共同振興楚國(guó)。
溝通應(yīng)誠(chéng)心相待，和諧才能共贏。
加西亞·馬爾克斯曾深情地說：“假如還有明天，我將把沖突與對(duì)立寫在冰上。然后等待太陽(yáng)的升起”。溝通將會(huì)是融化冰的太陽(yáng)，帶給世界明媚而溫暖的陽(yáng)光，讓沖突雙方實(shí)現(xiàn)紛彩共贏。
小庫(kù)老師任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文點(diǎn)評(píng)：
55分，文章開頭簡(jiǎn)潔地概括作文材料的內(nèi)容，明確提出觀點(diǎn)“只有我們誠(chéng)心溝通，團(tuán)結(jié)協(xié)作，才會(huì)達(dá)到紛彩共贏”，之后提出三個(gè)分論點(diǎn)“溝通能開啟理解之門，幫助我們化解矛盾”、“溝通需要我們換位思考，實(shí)現(xiàn)合作共贏”、“溝通應(yīng)誠(chéng)心相待，和諧才能共贏”，文章結(jié)構(gòu)清晰，論證完整，并且在行文過程中，緊扣作文材料進(jìn)行分析。
但在結(jié)構(gòu)上，本文采用的是并列關(guān)系的“五段三論”式結(jié)構(gòu)，略顯死板，建議嘗試遞進(jìn)關(guān)系結(jié)構(gòu)。
高考的預(yù)測(cè)題篇九
詩(shī)人劉湛秋在《沒有不下臺(tái)的演員》中說：“沒有不下臺(tái)的演員，沒有不散場(chǎng)的觀眾，鼓掌一百零一次，還是有一百零二次的落幕。走吧，雨點(diǎn)在無(wú)聲飄落，泥土并不是它的墓園。只有長(zhǎng)長(zhǎng)的路是真實(shí)的，快樂地、熱情地、認(rèn)真地走吧!”曾經(jīng)的“亞洲飛人”劉翔，在煺役告別儀式上，以將欄推倒而非像以往那樣跨過去的方式，結(jié)束了自己的跨欄生涯，開啟了新的人生。看來(lái)，只有放下過去的輝煌與失敗的人，方能得到真正蛻變，如鳳凰涅槃重生。
放下過去，微笑離開。無(wú)論我們過去如何輝煌，亦或一敗涂地，都要學(xué)會(huì)放下，因?yàn)檫^去的終究已過去。正如蘇軾所說“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”他謫居黃州期間，真正放下了曾經(jīng)仕途不順種種苦懣，灑脫至“一蓑煙雨任平生”的境界，笑傲黃州，與美酒與江月為伴。正是對(duì)過去的放下，方使其文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)新的高峰期，寫下了黃州“叁赤壁”的驚世之作，為后人留下寶貴的精神財(cái)富。由此可見，放下過去，能使人另起爐灶而如鳳凰涅盤般浴火重生。
放下雜念，堅(jiān)守自我。正如日本雜物管理咨詢師山下英子倡導(dǎo)的“斷舍離”的人生境界一樣。既然在時(shí)空觀上要處理好過去與現(xiàn)在的關(guān)系，那么內(nèi)心修養(yǎng)，便一定要做到放下虛榮傲慢與迷戀財(cái)富等一系列雜念，堅(jiān)定的信守自我的塬則，一切從心開始。當(dāng)年范蠡在勾踐滅吳后功成身煺，放棄高官厚祿，終得保全自我，并由此經(jīng)商，富可敵國(guó)，人稱“陶朱公”，與心愛的人西施泛舟五湖。正因他把對(duì)權(quán)力與地位等雜念放下，才使他堅(jiān)守富貴，經(jīng)營(yíng)恬淡的生活而善終，使他涅槃重生，這是他正確選擇的結(jié)果。由此看來(lái)，放下心外雜念堅(jiān)守內(nèi)心的追求，是我們能夠再獲得新生的關(guān)鍵所在。
難舍難放，苦悶纏身。俗話說，拿得起的是聰明人，放得下的是智者。不能在恰當(dāng)時(shí)機(jī)放下的人，一定會(huì)充滿苦悶與不快，甚至自我毀滅。今年羊年春晚上的搶紅包風(fēng)波，很多參與者在獎(jiǎng)金與家人和睦聊天中舉棋不定，最終紅包沒搶到，年也沒過好，豈不悲哉?幾位共同幫助劉邦打天下的忠臣放不下，結(jié)果一個(gè)個(gè)被劉邦、呂后等人殺害，而命喪黃泉，張良是智者，他放下了，早早過著逍遙的日子，善始善終。如此說來(lái)，該放下或做出斷舍離的時(shí)候一定要果斷堅(jiān)決，否則莫說涅槃，就連自己的姓命都不保，內(nèi)心的快樂又何從談起。
《菜根譚》云：“笙歌正濃處，羨達(dá)人撒手懸崖，更漏已殘時(shí)，笑俗士沉身苦?！?。放下是一種態(tài)度，更是一種大智慧。美麗而輕盈，我們看得開，放得下，換個(gè)活法，就如蝴蝶般翩翩飛至新的境遇，尋找新的機(jī)會(huì)。從容放下，人生方能獲得涅槃重生的境界。
高考的預(yù)測(cè)題篇十
動(dòng)物與生俱來(lái)具有生存能力。
生存需要食物，于是它們捕食;生存需要空間，于是它們競(jìng)爭(zhēng)和攻擊。
如果不再讓動(dòng)物去捕食去競(jìng)爭(zhēng)，那么它們會(huì)逐漸地喪失生存的能力，無(wú)法獨(dú)立，任何需要不靠自身的努力就可得來(lái)，這樣的不勞而獲久而久之會(huì)使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴性，當(dāng)喪失生存能力的動(dòng)物失去這種依靠時(shí)，那么它們面對(duì)的，就是死亡和毀滅。
曾在假期看電視時(shí)看過這樣的一篇報(bào)道：人工飼養(yǎng)的'老虎獅子，在放生前，必須經(jīng)受殘酷的訓(xùn)練，重新培養(yǎng)它們的生存能力。
因?yàn)閷?duì)于這樣的肉食動(dòng)物來(lái)說，沒有捕食能力它們就會(huì)餓死。
這樣的事實(shí)是殘酷的，可這樣的實(shí)例在大千社會(huì)中應(yīng)有盡有，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上流行過這樣的言論：對(duì)于長(zhǎng)期人工養(yǎng)殖的動(dòng)物，“放生就等于放死”。
道理是同樣的，在對(duì)待如此寶貴的生命時(shí)，也許培養(yǎng)它們的生存能力和獨(dú)立性，是珍愛生命最好的方法。
而這也不僅僅局限于自然界，對(duì)于我們?nèi)祟惿鐣?huì)，生存能力和獨(dú)立性更為關(guān)鍵。
由于家里只有一個(gè)孩子，許多的父母就有意無(wú)意地嬌慣、遷就、溺愛自己的孩子，孩子想要什么，就給什么，百依百順，這使孩子產(chǎn)生了過分的依賴性，缺乏獨(dú)立思考和獨(dú)立行動(dòng)的能力，甚至到了小升初時(shí)還不懂得自理生活。
孩子在成長(zhǎng)的過程中，沒有吸取任何的生活經(jīng)驗(yàn)，這就為長(zhǎng)大成人后的他布下了絆腳石，離開父母后，也許生活對(duì)他們來(lái)說，舉步維艱。
法國(guó)教育家盧梭曾說過：“你知道運(yùn)用什么方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎?這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順?！痹S多的父母就是在對(duì)孩子的過度保護(hù)中失了職，但這其中并不包括我的父母。
從小到現(xiàn)在，我的父母雖然解決我的溫飽但同時(shí)也在培養(yǎng)我的生活能力，或者是說讓我嘗試著去一個(gè)人獨(dú)立完成所有的事，我知道這對(duì)我來(lái)說是種鍛煉，失去依賴性，也就是對(duì)我的未來(lái)有個(gè)保障，能讓我在沒有任何人幫助的情況下，更好地立足于社會(huì)。
如今我能夠在學(xué)校里和諧融洽地與同學(xué)交往，能夠獨(dú)自充實(shí)地生活，離不開生活環(huán)境對(duì)我的影響。
對(duì)生命對(duì)教育更完美的詮釋，在于能力的培養(yǎng)，而溺愛和依賴則是對(duì)未來(lái)最大的阻撓。
亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)。
內(nèi)容上，緊扣材料，中心明確。
在論述的過程中，作者能緊扣材料“給野生動(dòng)物喂食，易使它們喪失覓食能力”這一內(nèi)容，從而向我們提出了詮釋生命更好的方式就是能力的培養(yǎng)這一中心。
為此，作者由自然界中的各種動(dòng)物的生存聯(lián)想到人類自身，都離不開獨(dú)立能力，最后用盧梭的話進(jìn)一步闡釋自己的觀點(diǎn)，使得中心更加突出。
表達(dá)上，文章的語(yǔ)言雖然平實(shí)，但是，作者的邏輯思路卻是非常清晰的。
可以說，作者由淺入深地論述了“能力的培養(yǎng)是對(duì)生命最好的詮釋”這一中心。
發(fā)展上，文章第二段中的材料具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，能給人以啟示;盧梭的名言充當(dāng)了典型的道理論據(jù)，很好地闡釋了溺愛對(duì)孩子的成長(zhǎng)是非常不利的，從而引起我們的注意。
同時(shí)，還應(yīng)該看到，題目雖長(zhǎng)，但是觀點(diǎn)讓人一目了然。
閱讀下面一則材料，按照要求，寫一篇不少于800字作文(60分)。
一個(gè)班級(jí)在畢業(yè)前夕，老師站在講臺(tái)上給學(xué)生上最后一堂課。
大家問了很多平時(shí)不敢問的問題，老師也都一一解答。
最后老師說：“你們問完了，該我來(lái)提問了，我只問你們?nèi)齻€(gè)問題?！崩蠋熜χf：“第一個(gè)問題，世界上第一高峰是哪座山?”大家哄堂大笑：“珠穆朗瑪峰!”老師追問：“第二高峰呢?”同學(xué)們無(wú)人應(yīng)聲。
老師在黑板上寫到：“屈居第二與默默無(wú)聞毫無(wú)區(qū)別?！薄暗诙€(gè)問題，有人要燒壺開水，等生好火后發(fā)現(xiàn)柴不夠用，他該怎么辦?”有的說趕快去找，有的說去借去買。
老師說：“為什么不把整壺的水倒掉一些呢?”大家佩服。
“第三個(gè)問題，古代有一人想學(xué)安身立命的本領(lǐng)，經(jīng)過反復(fù)比較，他決心去學(xué)屠龍之技。
他拜名師，日夜苦練，終有所成。
他會(huì)怎么樣呢?”同學(xué)們興致勃勃。
說他能成為英明星，受世人崇拜。
老師搖頭道：“這個(gè)人潦倒一生，因?yàn)槭郎细緵]有龍!”
高考的預(yù)測(cè)題篇十一
閱讀下面一段文字，按要求作文：“東直門，掛著匾，隔壁兒就是俄羅斯館。俄羅斯館，照電影，隔壁兒就是四眼井。四眼井，不打鐘，隔壁兒就是雍和宮。雍和宮，有大殿，隔壁兒就是國(guó)子監(jiān)……”，這首老北京歌謠每句唱一個(gè)地名，串起的不僅是生活的記憶，還有城市的歷史。有學(xué)者曾將地名比作人類歷史的活化石。不過，近30年來(lái)，生活不斷地發(fā)展變化，一批批老地名逐漸消失，一個(gè)個(gè)新地名隨之產(chǎn)生……上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的回憶、聯(lián)想或思考？請(qǐng)自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇文章。
老地方的消逝。
“東直門，掛著匾，隔壁兒就是俄羅斯館。俄羅斯館，照電影，隔壁兒就是四眼井。四眼井，不打鐘，……”一首熟悉的旋律在耳邊響起,一個(gè)個(gè)老地名,是一個(gè)個(gè)老故事,是一位位老北京人的共同回憶。如今偶然還能看到一位年近古稀的白發(fā)老人,蹺著腿,坐在胡同口,手里拎著一只小巧精致的鳥籠,瞇著眼兒,逗著鳥兒,路旁經(jīng)過的行人總要和他親切地打聲招呼,或是有一搭沒一搭的聊上幾句。老人的身后,青磚白瓦,只有門前貼著的鮮紅色的對(duì)聯(lián)兒告訴人們這還不是一件兒老古董。
但是,如今這樣的情形已越來(lái)越少見了。老房屋，老地名逐漸被高樓大廈,新建街到所覆蓋。新立起的白字藍(lán)底的街道牌子處處可尋，但那些早已銹跡斑斑,滿是青苔的印著老地名的牌子卻想尋也尋不到了。也許我們丟失的不只是老地名老牌匾更是一種歷史韻味和歷史的厚重感。還記得建國(guó)初時(shí)，梁思誠(chéng)不惜拖著他病重的身體與早已疲憊的靈魂奔走于北京的大街小巷,與人據(jù)理力爭(zhēng),不知受到多少拒絕，白眼,冷漠,只為保住北京的老建筑，老地名。這是因?yàn)樗览辖ㄖ恢皇峭づ_(tái)樓閣,老地名更不只是幾個(gè)隨口而出的詞語(yǔ),是一種文化,撥開層層歷史煙云,經(jīng)過多少人間洗禮的歷史的文化。失去老地名，丟掉老胡同讓我們失去的更是一種情懷。今年年初一部電影紅遍了大江南北。它便是彰顯老北京風(fēng)土人情的作品《老炮兒》?！独吓趦骸分袥]有炫麗華美的特效，沒有生離死別的情感宣泄,卻憑借其獨(dú)特的韻味抓住了全國(guó)觀眾的心。我認(rèn)為那種韻味便是北京情懷。電影中北海,胡同兒一個(gè)個(gè)熟悉的地方牽動(dòng)著北京觀眾的心，其中體現(xiàn)的也正是北京這座城市包容并蓄的精神,忠義勇敢的情懷。老地名的小消逝帶走了人們心中最真摯最淳樸的情懷。
一座座高樓聳起，人們困與其間變?cè)絹?lái)越像籠中之鳥。對(duì)于北京這座古都尤然。老地名的消逝帶走了這座城市歷史的厚重之感,更拉遠(yuǎn)了這座城市人與人，心與心的距離。一方水土養(yǎng)一方人,時(shí)代的發(fā)展本無(wú)錯(cuò)但保有那份文化的傳承,歷史的韻味，心中的情懷更重要。
高考的預(yù)測(cè)題篇十二
晚上十點(diǎn),他從酒席上一下來(lái)便往家里趕，今天中午一貫淘氣的兒子居然給他掛了個(gè)電話，說是有篇作文不會(huì)寫，想請(qǐng)教他這個(gè)某名牌大學(xué)畢業(yè)的老爸。難得兒子這么愛學(xué)習(xí)，做爸爸的自然高興，順便也可以在兒子面前露一手。
后來(lái)王經(jīng)理說什么他也沒聽清了，他只是突然又想起了兒子的作文題，想起了那只青蛙。
高考的預(yù)測(cè)題篇十三
高考作文占語(yǔ)文試卷的半壁江山，每年高考語(yǔ)文考試結(jié)束，總有一部分細(xì)心的同學(xué)驚呼：今年的高考作文立意和××年的一樣，只是材料有所改變。實(shí)質(zhì)上，這些細(xì)心的同學(xué)實(shí)實(shí)在在地道出了一個(gè)事實(shí)，同一個(gè)主題或立意換換材料反復(fù)考查已成為高考作文命題的常見現(xiàn)象，因此高考作文題“撞車”已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。成功總是青睞有準(zhǔn)備的人。萬(wàn)變不離其宗其中，針對(duì)以上情況，為了幫助同學(xué)們更好地備考高考，冠華作文網(wǎng)提煉出了近幾年高考至少考查過3次的10個(gè)作文主題，鎖定了這些高頻主題，“撞車”高考作文將成為“不可能”中的“可能”
家園，一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的話題，也是近幾年世界性熱門話題。家園有物質(zhì)上的，也有精神上的；有溫馨的，也有慘淡的；有讓人欣慰的，也有讓人無(wú)奈的……關(guān)注物質(zhì)家園引導(dǎo)考生思考工業(yè)文明下人與自然的關(guān)系，樹立敬畏自然的意識(shí)；關(guān)注精神家園引導(dǎo)考生反思我們這個(gè)時(shí)代的人文環(huán)境。家園這個(gè)主題既關(guān)注了社會(huì)熱點(diǎn)，又呼喚人文精神，對(duì)引導(dǎo)考生確立正確的價(jià)值觀、人生觀很有意義，因?yàn)楹亲o(hù)家園，就是在呵護(hù)人類的明天。
此主題既具有時(shí)代性，又貼近考生生活，考生可放到時(shí)代大背景下立意，也可化大為小抓住一點(diǎn)寫出深度。
1.物質(zhì)家園需要呵護(hù)。比如要敬畏自然、低碳生活、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)和平等等。
2.精神家園需要呵護(hù)。比如要構(gòu)建道德體系、加強(qiáng)法制建設(shè)、營(yíng)造文化氛圍、提高國(guó)民素養(yǎng)等等。
3.呵護(hù)家園需要全民的參與。比如要樹立責(zé)任意識(shí)、倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神、加強(qiáng)人與人及各部門之間的合作等等。
4.采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)立意。由物質(zhì)家園起筆升華到精神家園，也就是由實(shí)到虛，綜合以上三點(diǎn)進(jìn)而呼喚如何呵護(hù)我們的家園。
見證是一種經(jīng)歷，也是人生、社會(huì)記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見證了人生的悲喜、社會(huì)的變遷；在歷史長(zhǎng)河中，許多人或事物又成為歷史的見證。所以，本主題可從以下角度立意：
1.歷史的變遷見證了中國(guó)的崛起。如神舟十號(hào)上天、“遼寧艦”入役等。
2.生活的變遷見證了人生的悲喜。從此角度立意，考生可選取他人，也可寫自己的經(jīng)歷，在文體的選擇上宜寫成記敘文或散文。
高考的預(yù)測(cè)題篇十四
生活翻開嶄新的一頁(yè)，令人憧憬的中學(xué)校園接納了我，初一的我，懷惴著花季少女一樣的夢(mèng)，期待自我的成長(zhǎng)。
也許，我已經(jīng)被考試和第一名的外殼掩蓋了自我，在父母心中我永遠(yuǎn)都是一名優(yōu)秀的學(xué)生，前三名永遠(yuǎn)屬于我，可他們哪知道，我寧愿放棄前三名，而做回以前那個(gè)簡(jiǎn)單的我，我總是想;如果世界上沒有考試該多好呀!那樣我就可以無(wú)憂無(wú)慮地與伙伴們嬉戲，可這些都不可能，每當(dāng)我呆望著天上的小鳥時(shí)，我已經(jīng)知道，我長(zhǎng)大了，長(zhǎng)大了，就不能只顧著瘋玩，長(zhǎng)大后，就要顧及旁人對(duì)你的看法，還有你的形象。
記得小時(shí)候的我，一放學(xué)就扔下書包，與同學(xué)出去約會(huì)，去公園玩，可現(xiàn)在!哎，到底什么時(shí)候我才能回到那曾經(jīng)過金色童年，快樂，簡(jiǎn)單的我呢?現(xiàn)在的我，已經(jīng)戴上眼鏡，不曾有童年的歡樂了，哎!長(zhǎng)大了就必需拋棄一切嗎?要是這樣我還希望我永遠(yuǎn)也不長(zhǎng)大，可是這都不可能，現(xiàn)在的我，像一個(gè)機(jī)器人，整天被成績(jī)操縱著，我只想做回那個(gè)《酸酸甜甜的我》，在《寧夏》的《黃昏》下盡情地玩耍，讓童年成為我《最美的回憶》。
“我不想，我不想，不想長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后我的世界沒有童話，我不想，我不想，不想長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后我就會(huì)失去它”，我不想帶著一副眼鏡在書桌前發(fā)呆，我只想做回以前那個(gè)思想簡(jiǎn)單，無(wú)憂無(wú)慮的我，讓小鳥在新的藍(lán)天下自由自在飛翔。
高考的預(yù)測(cè)題篇十五
補(bǔ)一塊小的漏洞，實(shí)在是漆工舉手之勞般的小事，但卻拯救了孩子們的生命，挽救了一個(gè)家庭的幸福。平凡的漆工、質(zhì)樸的善行，卻在平民生活的世界中點(diǎn)亮了精神的光亮，更在孩子們未來(lái)的人生航行中樹起了燈塔?！睹献印酚芯洹叭私钥梢詾閳蛩础币云椒仓∩?，積累人生美德，美化社會(huì)風(fēng)氣，正是我從材料中讀出的深意。一艘海船的作文材料，讓我想到了在《邊城》中擺渡的外公和翠翠，讓我想到了頗有古君子之風(fēng)的湘西鳳凰。平凡的人們用質(zhì)樸的言行詮釋著他們對(duì)于善的理解，用點(diǎn)滴的善行構(gòu)建著屬于他們的美的世界。我想漆工補(bǔ)好的船足以駛?cè)ハ嫖鞯你渌?，那里有我們今天仍然珍視的美德?/p>
反觀現(xiàn)實(shí)，做一件好事而無(wú)求回報(bào)則為拜金者不齒，行一善舉而不自利，則為利已主義者所棄。小悅悅事件中人群的冷漠，彭宇案里老人難扶的尷尬，讓我們看到道德之船的漏洞正在吞噬我們揚(yáng)帆遠(yuǎn)行的夢(mèng)想。
“千里之行，始于足下”（《老子》），構(gòu)建公民道德建設(shè)工程的宏圖偉業(yè)要從平凡世界的平民精神開始，一磚一石的建起。從十八大講話的白皮書中，我們?cè)俅慰吹絿?guó)家在道德層次勵(lì)精圖治的決心。于是才有了感動(dòng)中國(guó)十大人物的正面典型，他們?yōu)闀r(shí)代樹立了楷模，彌補(bǔ)了國(guó)人道德的漏洞；于是新聞戰(zhàn)線中開始了“走基層”的活動(dòng)，報(bào)道那些崗位平凡而精神偉大的人物，他們身上所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文明之美恰是道德方舟的浮力。在古希臘的神話中，人們總是渴望英雄的出現(xiàn)，以巨大的`神力拯救人民于苦痛之中。而今，我們更需要的是來(lái)自平凡世界的英雄，他們雖無(wú)魁偉無(wú)比的身形和天生的神力，但點(diǎn)滴的善行卻可以讓一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣為之一新、傳統(tǒng)的美德可以在現(xiàn)實(shí)世界里以新生般的能量推動(dòng)中華文明的巨艦破浪揚(yáng)帆。
和每一個(gè)盡責(zé)守職的人一樣，把行小善的力量匯集在破浪前行的槳上，讓這艘美德的巨艦在新時(shí)代的滄海中揚(yáng)帆奮進(jìn)。
以善補(bǔ)漏，以德?lián)P帆。
以小善補(bǔ)漏，以大德行舟。
高考的預(yù)測(cè)題篇十六
要求:自選角度,自擬標(biāo)題,寫一篇不少于800字的議論文.
獨(dú)字寥寥幾筆,卻有著豐富的內(nèi)涵.是寂寥、是堅(jiān)守、是境界,更是一種人生追求.
竹是南方特產(chǎn),叢叢簇簇,密密麻麻,常綠常青,蜀南竹海浩蕩大氣,令人嘆為觀止.
而鄭板橋的竹,獨(dú)特怪異,三兩根依偎在一起,個(gè)矮葉短,東倒西歪,粗看毫無(wú)美感,可細(xì)覽之下,卻像有生命一般,如橫刀立馬的將軍.
在那個(gè)秋葉衰而寒蟬噤的時(shí)代,鄭板橋以形象怪異卻堅(jiān)貞不屈的竹子,展現(xiàn)了他為人剛正不阿,學(xué)有識(shí)、行有范的風(fēng)骨.以竹的堅(jiān)韌、清純、獨(dú)立宣告著他傲岸不羈、遺世獨(dú)立的精神品質(zhì).
鄭板橋的獨(dú)追求的是堅(jiān)貞、清正的操守.
智者樂,仁者壽.昔日的紅衣少年,如今的白發(fā)學(xué)者季羨林先生,一直孤獨(dú)地堅(jiān)守著自己的人生追求.
在那學(xué)風(fēng)浮躁的時(shí)代,季先生依舊保持獨(dú)特的風(fēng)骨.他連辭國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶三項(xiàng)桂冠,回到當(dāng)初簡(jiǎn)易的小屋研究字識(shí),成為當(dāng)今世界能識(shí)梵文的三四人之一.在這般花花草草由人戀,生生死死隨人愿追名逐利的浮躁聲中,季先生一直獨(dú)守志向過著孤獨(dú)而單調(diào)的學(xué)者生活.愿用獨(dú)處一世換中華文化的萬(wàn)世傳承,斯人雖逝而字識(shí)長(zhǎng)存.
季羨林的孤獨(dú)追求正是歷代學(xué)者孤獨(dú)而崇高的精神追求.
若不是曾癡迷地仰望那片燦爛的星空,怎么會(huì)有流傳后世的感人箴言.當(dāng)身邊的朋友均沉迷于風(fēng)花雪月之中時(shí),尼采依然執(zhí)著于對(duì)虛無(wú)縹緲、深邃宇宙的探索.他想象著自己就是太陽(yáng),為人們帶來(lái)溫暖、希望;他也想象自己就算是一小塊煤,也要猛烈地燃燒他執(zhí)著追求的孤獨(dú)旅程,造就了他的獨(dú)特品格.
尼采從不畏懼因獨(dú)特受排擠,只害怕因不夠獨(dú)特被自己唾棄.
獨(dú)是一種人生追求,是鄭板橋的竹里含有的剛正不阿的文人氣節(jié).
獨(dú)是一種人生追求,是季羨林清心寡欲的學(xué)者氣質(zhì).
獨(dú)是一種人生追求,是尼采仰望星空時(shí)飽含萬(wàn)般深情的科學(xué)家風(fēng)范.
【簡(jiǎn)評(píng)】。
本文內(nèi)容上注意了辯證分析,結(jié)構(gòu)上采用了小標(biāo)題格式,從鄭板橋的竹子、季羨林的字識(shí)、尼采的星空三個(gè)角度分別論述鄭板橋、季羨林、尼采的獨(dú).材料新鮮,說服力強(qiáng),語(yǔ)言表述很有文采.
高考的預(yù)測(cè)題篇十七
心中總有這樣一幅畫面揮之不去：在北京街頭的游行隊(duì)伍里，人們高舉愛國(guó)的大旗，高聲呼喊著：“釣魚山是中國(guó)的!”聲勢(shì)浩蕩。
而在隊(duì)伍的末尾，一位市民卻默默地?fù)炱鹩涡嘘?duì)伍扔下的礦泉水瓶，投進(jìn)了垃圾箱。
愛國(guó)之心值得贊揚(yáng)，一種是以高亢的口號(hào)，一種以無(wú)聲的背影;一種是激情澎湃的講演，一種是默默無(wú)聞的實(shí)干;一種需要激情與熱忱，一種需要真誠(chéng)與冷靜。
可我們的社會(huì)更缺少的是后者，不是嗎?古人云：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！逼鋵?shí)，于人，于國(guó)都是這樣。
于人，空談是搖曳在枝頭的花，實(shí)干是摘取理想的梯。
如果你選擇做一個(gè)空談家，你就只能在安逸中守候平凡;如果你想做一名實(shí)干家，你就必須在汗水里耕耘，在付出后成功。
深山里走出的“舞王”卓君靠著每天在田埂邊練習(xí)舞蹈，終于讓飛旋的舞步震撼了全場(chǎng)觀眾;王寶強(qiáng)靠著寄居地下室，靠演賣苦力的群眾演員的北漂生活，終于在不懈的堅(jiān)持后創(chuàng)造了演藝圈的奇跡;日本作家森瑤子在毅然放棄了學(xué)琴后靠著對(duì)文字的執(zhí)著，終于出版了一本又一本佳作。
他們都以自己的經(jīng)歷啟示我們，只有實(shí)干，只有付出，才可以收獲成功。
再看看又有多少靠炒作出名的人，一夜之間名氣大增，可一夜之間又無(wú)人問津了。
他們只靠運(yùn)氣或炒作，沒有付出實(shí)干，那他們的夢(mèng)想只是枝頭搖曳的花朵，即使綻放，也會(huì)很快凋謝。
于國(guó)，空談是衰敗之由，實(shí)干是興國(guó)之本。
縱觀古今中外，不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)強(qiáng)盛的民族，是富有實(shí)干精神的民族。
19世紀(jì)的清王朝自負(fù)強(qiáng)盛，做著“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，對(duì)國(guó)外一切技術(shù)均不放在眼里，大談西方人為“蠻夷之邦”。
殊不知，當(dāng)清朝統(tǒng)治者每天飲酒賞花，自負(fù)強(qiáng)大，閉關(guān)鎖國(guó)，夸夸其談的同時(shí)，他們口中的“蠻夷之邦”，正在熱火朝天的進(jìn)行技術(shù)發(fā)明，開展工業(yè)革命。
他們經(jīng)過埋頭實(shí)干，將只知虛想空談的清王朝遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在了腦后。
再看現(xiàn)代中國(guó)，改革開放以來(lái)，通過開放經(jīng)濟(jì)特區(qū)，加入世貿(mào)組織等一系列方式，加強(qiáng)與國(guó)際接軌;在國(guó)內(nèi)實(shí)施一系列促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的措施，加快現(xiàn)代化進(jìn)程，勤勞質(zhì)樸的中國(guó)人民逐漸擺脫了愚昧貧困，中華民族也在實(shí)干中飛速崛起。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
不少人因?yàn)橄矚g動(dòng)物而給它們喂食，某自然保護(hù)區(qū)的公路邊卻有如下警示：給野生動(dòng)物喂食，易使它們喪失覓食能力。
不聽警告執(zhí)意喂食者，將依法懲處。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
文題解析。
結(jié)合材料，指出危害，從而很自然地強(qiáng)調(diào)出生存能力的重要性。
由報(bào)道到言論，從而突出了“放生就等于放死”這種觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義，從而水到渠成地提出了中心論點(diǎn)：培養(yǎng)生存能力和獨(dú)立性。
過渡段，由自然界到人類社會(huì)。
列舉生活中被溺愛孩子的情況，強(qiáng)調(diào)出這些孩子喪失了最基本的生存能力。
引用名言，突出了溺愛對(duì)孩子成長(zhǎng)的危害之大，從而引起我們的關(guān)注和思考。
再次總結(jié)，點(diǎn)題，突出中心。
高考的預(yù)測(cè)題篇十八
在美國(guó)尤金舉行的20xx年國(guó)際田聯(lián)鉆石聯(lián)賽尤金站比賽，中國(guó)飛人蘇炳添在男子100米比賽中，以9秒99的成績(jī)并列季軍。蘇炳添成功奪牌讓中國(guó)人倍受鼓舞。他是中國(guó)的驕傲，更是亞洲的驕傲。他不到最后一秒不放棄的精神，更值得我們深思與學(xué)習(xí)。人生想要成就一番事業(yè)，就必須專注執(zhí)著，正確科學(xué)地把握自己，永不言棄的精神，才能取得成功。專注精神，不受干擾，是一種智慧。這是一種精神，一種成功所必須的精神。他，年僅25歲，就獲得了獲得了神學(xué)哲學(xué)雙學(xué)位。如果他愿意，他隨時(shí)可以成為巴赫音樂最正統(tǒng)的接班人，這就是史懷哲傳奇的青年人生。然而，外界的鮮花掌聲，輿論的吹捧沒有給這個(gè)理性的年輕人帶來(lái)一絲的浮躁。29歲時(shí)，他決定從零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，拯救非洲難民。從此，他把畢生的精力，都專注地奉獻(xiàn)給了非洲醫(yī)療事業(yè)，在蠻荒叢林中度過余生。被譽(yù)為“非洲之父”的他，臨終時(shí)由衷感慨：“上帝啊!當(dāng)跑的路我跑過了，盡力了，我一生扎實(shí)的活過了!”史懷哲的一生可謂專注地做到了追隨奉獻(xiàn)的本心，做了最真實(shí)的自己。可見，人想要做好一件事，必須要具有專注精神，才能集中精力，全力以赴。
努力拼搏，科學(xué)追求，是一種能力。“蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢(mèng)偏癡?！蹦祥_馬蹄湖畔的親筆題詩(shī)，正是葉嘉瑩先生一生的寫照。已九十歲高齡的她是中國(guó)古典詩(shī)詞研究領(lǐng)域的開拓者。她研究的方法講究科學(xué)，充分利用優(yōu)勢(shì)，她大半生漂泊，所到之處，從孩子到成人，傳播的方法都是讓人喜聞樂見，她也從中得到啟發(fā)。葉先生曾說，她的根在祖國(guó)，她要為祖國(guó)永遠(yuǎn)留下古典詩(shī)歌的財(cái)富。于是，人們依舊能在世界各地華人文化圈內(nèi)，看到她忙碌的身影。她的一生的努力也終讓一代年輕人感受到了中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力。她因此成為當(dāng)今詩(shī)壇傳播中國(guó)古典文化的一員宿將。不管形勢(shì)如何變化，她的科學(xué)精神和執(zhí)著的'卓越的內(nèi)涵，卻始終沒有改變，精神矍鑠，風(fēng)采依舊，真是“蓮實(shí)有心”“夢(mèng)偏癡”。所以，要成就一番事業(yè)，執(zhí)著的精神加上科學(xué)的態(tài)度，才是成功的雙翼。
也擁有了自己的公司。他說：“沒手、沒腳、沒煩惱?！币虼?，他的樂觀與堅(jiān)忍終于帶他度過了最艱苦的歲月，終于駛向成功的彼岸。
奧斯特洛夫斯基說：“人的生命，似洪水在奔流，不遇到島嶼暗礁，難以激起美麗的浪花?！边@是強(qiáng)者留下的箴言，也是成功的借鑒。專注執(zhí)著，科學(xué)追求，是打開成功之門的三把鑰匙。
【修改與點(diǎn)評(píng)】。
1.題目《把握自己，永不言棄》比較準(zhǔn)確地揭示材料和文章的中心。
2.開篇引用材料，簡(jiǎn)短分析，引出中心。中間三段分論點(diǎn)+引述+舉例+論述+結(jié)論，段落嚴(yán)謹(jǐn)。
3.結(jié)尾再現(xiàn)論點(diǎn)，照應(yīng)手段，引用名人名言，深化升華了中心。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。
閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的作文(60分)。
20xx年6月1日凌晨(北京時(shí)間)，在美國(guó)尤金舉行的2015年國(guó)際田聯(lián)鉆石聯(lián)賽尤金站比賽，中國(guó)飛人蘇炳添在男子100米比賽中，以9秒99的成績(jī)并列獲得季軍。蘇炳添就此成為歷史上首位突破10秒大關(guān)的黃種人。賽后蘇炳添說：這次賽前，劉翔給我了很大鼓勵(lì)，要我注意起跑節(jié)奏，進(jìn)入途中跑后也要把握節(jié)奏，不要亂。今天比賽我完全是跑自己的，沒有看任何人，從起跑到?jīng)_刺都是非常專注地在跑。劉翔也激動(dòng)地表示：“我賽前也跟他說，起跑一定要穩(wěn)，起跑、途中跑和后程一定要配合好，自己跑自己的，不到最后一刻決不放棄!”使用新技術(shù)，成績(jī)獲突破。去年，外籍教練發(fā)現(xiàn)他原來(lái)先出右腳的起跑方式不科學(xué)合理，于是指導(dǎo)他進(jìn)行技術(shù)改造，采用的是出發(fā)先出左腳的新技術(shù)，并建立了中途跑過渡自然的技術(shù)，更改之后他實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的突破。
預(yù)測(cè)作文二：留下余地，活出品位。
【題目】讀下列文字，寫篇不少于800字的文章。
有一天，狼發(fā)現(xiàn)山腳下有一個(gè)洞，各種動(dòng)物由此通過。狼非常高興，它想，守住山洞就可以捕獲各種獵物。于是，它堵上洞的另一端，單等動(dòng)物們來(lái)送死。
第一天，來(lái)了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最終從一個(gè)小偏洞倉(cāng)皇逃竄。狼氣急敗壞地堵上那個(gè)小洞。第二天，來(lái)了一只兔子，狼奮力追捕，結(jié)果，兔子從洞側(cè)面一個(gè)更小一點(diǎn)的洞逃生了。于是，狼把類似大小的洞全堵上了。第三天，來(lái)了一只小松鼠，狼飛奔過去，追得小松鼠上躥下跳，最終，小松鼠從洞頂?shù)囊粋€(gè)通道跑掉了。狼非常氣憤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟窿，把整個(gè)山洞堵得水泄不通，狼對(duì)自己的措施非常得意。
第四天，來(lái)了一只老虎，狼嚇壞了，拔腿就跑。老虎窮追不舍，狼在山洞里跑來(lái)跑去，由于沒有出口，無(wú)法逃脫，最終，被老虎吃掉了。
要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【范文】留下余地，活出品位。
老虎窮追不舍，狼在山洞里跑來(lái)跑去，由于沒有出口，無(wú)法逃脫，最終被老虎吃掉了。這只狼比灰太狼還要倒霉。它忙碌了三天，卻是自掘墳?zāi)?。它之所以死亡，固然有弱肉?qiáng)食的原因，但最重要的是它沒給自己留下余地。如果人如此狼，則品位太低。“背水一戰(zhàn)“、“置之死地而后生”的情況的確是有的，但還是多條后路比較好。
余地留給自己。河南鞏義的康百萬(wàn)莊園的堂屋上掛著一塊匾，上書“留余”二字。寬備窄用，生意興隆，康家便有了駿馬一天也跑不了一圈的大莊園。莊園里還有一條精心設(shè)計(jì)的地道，以便主人在緊急情況下逃脫。山西平遙古城的縣衙里也有一條地道。這些都是留后路的例子。
余地留給他人。人大多不是圣人，尷尬時(shí)需要一個(gè)臺(tái)階，窮困時(shí)需要一點(diǎn)救助，絕望時(shí)需要一條出路，如果沒有回旋余地，必然激化他們與社會(huì)的矛盾。
余地留給生命。為什么要“網(wǎng)開一面”?為什么提倡“不涸澤而漁，不焚林而獵”?因?yàn)橐粋€(gè)人把一個(gè)地區(qū)的動(dòng)物都滅了，周圍的人吃什么?這個(gè)人的子孫吃什么?現(xiàn)在東海每年都有禁漁期，草原也有禁牧期，希望“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗畫面更多地出現(xiàn)。
秋月白”二句，讓人產(chǎn)生“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的遐思，則是文學(xué)上的“留白”，深得藝術(shù)的要旨。
余地產(chǎn)生品位。比爾·蓋茨主動(dòng)退位，讓人感到親切;本·拉登搞恐怖襲擊，只能自斷后路。美國(guó)耗時(shí)十年，終于將其擊斃。老虎再貪婪，也會(huì)給禿鷲和鬣狗留一副狼的骨架的。衣服寬松則舒適，時(shí)間寬裕則悠閑，空間寬闊則坦蕩，心胸寬廣則豁達(dá)。
“緩揭簾，勿有聲;寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱?！弊屛覀兞粝掠嗟?，活出品位。
【題目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。
邊緣是讓人平靜的地方，它的質(zhì)樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。
【范文三篇】。
文一、心系中心，不畏邊緣。
無(wú)論是抽象還是具體，總有中心邊緣之分。中心與邊緣這對(duì)關(guān)系是辯證存在的，在邊緣的映襯下，中心顯得更加“高大上”，擁有著更多的便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。因此，中心成了大多數(shù)人的向往和追逐的目標(biāo)，在邊緣的人們努力奔向著中心。重要的是，不必在乎自己在邊緣的處境，心中要堅(jiān)信會(huì)進(jìn)入中心。
世上沒有絕對(duì)的公平，有的人一出生就含著金勺子，便成為中心;而絕大多數(shù)人只能從邊緣眺望中心，通過自己的努力成為中心。你可以現(xiàn)在在邊緣，但絕不能抱怨，如果你想成為中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成為中心?！爸匾牟皇悄闶钦l(shuí)，重要的你想成為誰(shuí)?！毙南抵行?，哪怕身在邊緣。唯有此，在邊緣的我們會(huì)從眺望中心，變?yōu)檫~入中心。
活，在邊緣的小角落，但不僅沒有削弱曼德拉目標(biāo)，反而使他更加堅(jiān)信自己的信念，身在監(jiān)獄，心卻一直緊隨南非政壇?？梢?，無(wú)論身在多偏僻的邊緣，心系中心是秘訣。
“沒有了希望，一個(gè)人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內(nèi)心純潔。”巴爾扎克如是思考。是的，心系中心，是保持在邊緣卻亦能擁有持續(xù)追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被貶謫后，在“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”時(shí)，亦能倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之高尚節(jié)操。雖距皇帝千里之遙，卻心系皇帝，永遠(yuǎn)在心中貼近中心。
心系中心，就不畏身處邊緣，無(wú)論邁入中心的機(jī)會(huì)多么渺茫，但那畢竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人類最后的法寶，可能會(huì)在不知不覺中助你邁入那曾經(jīng)眺望無(wú)數(shù)次的中心。
文二、花開邊緣，不曾凄涼。
中心之處，不乏香車寶馬，川流不息，更有繁花似錦，碧樹銀臺(tái)。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞，似錦的人生最后還是淪為平庸。
邊緣之隅，興許大雪彌漫，星空暗淡，平添徹骨寒意，無(wú)限悲涼。只要人心永不沉淪，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會(huì)流光溢彩。
帕斯卡爾曾說：“人，是一位失掉王位的國(guó)王?！钡拇_，我們從生活的夾縫中獲益良多的過程，實(shí)際上，就是人在找尋屬于自己王位的過程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所說：“正常生活中人人可以為王，只是我們不必在意這王國(guó)的大小?！睙o(wú)論你身處何方，若是你心篤定，永不沉淪，縱然只是村夫之樂、平民之趣，也可以變成沉甸甸的王冠，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地帶般的光芒。
其實(shí)，大多時(shí)候，最明亮的中心地帶總是最迷惘，最繁華的廟堂之高卻總是最凄涼;最冷清的邊緣之處不見得沒有花開遍野，最寂寥的江湖之遠(yuǎn)不一定缺失鐵血燕然。六朝之后，初唐的社會(huì)靡艷嬌奢，多少白衣飄飄的詩(shī)人，渴望著一賦動(dòng)帝王，招封至京城。于是，他們于洛陽(yáng)，吟詠?zhàn)约喊蚕砀毁F的閑情逸致;于長(zhǎng)安，描寫帝王城居的宏麗繁盛來(lái)謳歌太平。縱然是身居旖麗的中心，可那滿紙的六朝遺風(fēng)，通篇的靡靡之音，是換不來(lái)認(rèn)可的。
當(dāng)那份繁華，無(wú)緣得觸，當(dāng)他們被迫遠(yuǎn)離京城，當(dāng)赴任偏遠(yuǎn)之地漫游道中。他們才真正的發(fā)現(xiàn)，江湖之遠(yuǎn)的憂患之作，比那廟堂之高的盛世繁華，更有價(jià)值。于是，才會(huì)有抽離繁華之外的驚警，流芳萬(wàn)世。年年歲歲花相似，歲歲年年人亦同，古有憂國(guó)憂民的詩(shī)人，恣意縱橫，一字千鈞;今有“走到人生邊上”的低調(diào)作家，陶陶然專心治學(xué)。
高考的預(yù)測(cè)題篇十九
人們常說：舍得、舍得，不舍哪有得。但有的人卻總在抱怨自己舍去的、失掉的多少，卻不愿回頭看看自己在失去的背后，獲得東西，收獲的成就。就像滾動(dòng)的圓缺個(gè)角一樣，雖然緩慢，但是卻成就了快樂幸福的美好，遠(yuǎn)比舍去的要多得多。
放棄，其實(shí)就是另種選擇。
年少的我時(shí)常抱怨，抱怨人生的勞累，抱怨不能像大人一樣玩樂。那時(shí)厭了學(xué)習(xí)，倦了生活，像拼命似的為自己尋找娛樂的生活。但面對(duì)著如此殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我知道“文憑”對(duì)于我來(lái)說太過重要。在現(xiàn)實(shí)的逼迫下，我只能選擇妥協(xié)，放棄眼前的玩樂，追求學(xué)業(yè)。
在我決定放棄玩樂去好好學(xué)習(xí)的一開始，我的心還似駿馬般的在想去玩樂的草原上奔馳，久久不能靜心。于是我拼了命的將自己的注意力集中在閱讀上。當(dāng)時(shí)閱讀幾行就發(fā)現(xiàn)一句讓我久久不能忘懷的一句話：“我不是放棄而是選擇，放棄這個(gè)選擇會(huì)讓我的前程更廣闊?！笔前。缃瘳F(xiàn)實(shí)也的確如此。從那時(shí)起，雖然我還沒有百分之百的投入到學(xué)習(xí)生活中，但相對(duì)于原來(lái)的百分之十的狀態(tài)好多了。我放棄了大部分的娛樂時(shí)間，選擇了學(xué)習(xí)，得到了一些我認(rèn)為比娛樂之后的快樂更令人欣慰的成績(jī)，讓我初步領(lǐng)悟到了原來(lái)舍就是得。舍棄了現(xiàn)在青春年少時(shí)的玩樂，就會(huì)得到將來(lái)的事業(yè)上的成功的幸福。
避開平庸，發(fā)現(xiàn)挫折之美。
有時(shí)候事情進(jìn)展的太快，取得的成效太好會(huì)讓你變得平庸，從而停滯不前。比如發(fā)明大王愛迪生就是一個(gè)很好的例子。他曾多次嘗試燈泡的發(fā)明卻屢屢出錯(cuò)，但他卻樂觀面對(duì)，堅(jiān)持不懈，堅(jiān)信自己的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，最終發(fā)明出了造福人類的燈泡，雖然日后他的成果越來(lái)越多，事業(yè)也近乎一帆風(fēng)順，但導(dǎo)致了他的晚年過于驕傲而再無(wú)創(chuàng)新。
事實(shí)告訴我，一帆風(fēng)順不見得都是利，挫折也不見得都是弊。就像圓滿的圓一樣，順利地轉(zhuǎn)動(dòng)，沒有享受周圍景物帶啦的快樂當(dāng)缺了一角的時(shí)候，轉(zhuǎn)動(dòng)慢下來(lái)，卻有足夠的時(shí)間去歆享景物的美好。有時(shí)候，只要你有舍掉放棄的念頭，選擇樂觀與挑戰(zhàn)，甚至是挫折的考驗(yàn)，你便會(huì)在挫折中，不斷地嘗試與美好接觸，與磨難比肩，你會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)而偉大，懂得幸?？鞓?，你會(huì)發(fā)現(xiàn)美的所在—挫折之美。
學(xué)會(huì)辯證，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。
得到的不一定是最好的，舍棄也許是痛苦的，但舍棄之后可能會(huì)換來(lái)比原來(lái)所擁有的更好，那為何不選擇舍去呢？在人生這場(chǎng)沒有計(jì)劃的旅行中，我們會(huì)遇到諸多的選擇，放棄或保留，全靠自己權(quán)衡利弊。但要是時(shí)刻謹(jǐn)記有時(shí)候舍便是得。當(dāng)你舍棄之后又得到時(shí)，驀然回首，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)舍就是得。
舍棄此的同時(shí)，你也得到了彼，這就是唯物辯證法告訴我們的看問題要一分為二的道理。
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