教案是教學設計的具體實施方案，是教師在備課過程中編寫的一種教育教學手段。教案編寫需要教師對學生的學習狀態(tài)和情感態(tài)度進行全面了解和關注。以下教案范文結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，能夠幫助教師完成教學目標。
鹿柴教案王維篇一
1、創(chuàng)設情境，使學生在恰當?shù)姆諊袑W習古詩，品味古詩，體會古詩韻味及語言美，想象詩中的情境。
2、通過看畫面、聽音樂、查資料、講詩意，調(diào)動學生多種感官，培養(yǎng)良好的觀察、口語表達、審美能力、自主學習及合作學習能力。
3、有感情的朗讀和背誦古詩，用自己的思維理解詩句的意思，并清楚表達。
理解詩句的意思，用自己的語言說一說；理解詩的意境，體會感情。
課件音樂實物投影字典資料畫紙
一、誦讀舊詩，激發(fā)興趣
1、今天我們再來學習一首古詩（板書課題）鹿柴，柴在這里讀作zhai,齊讀題目。
2、通過查閱資料，你對詩人王維有哪些了解？
生各抒己見，師補充介紹：王維九歲就能提筆寫文章，二十一歲中了進士，以后在朝廷當官，他的才能與他的刻苦是分不開的，這一點值得我們學習。
3、了解了詩人，下面請大家隨著老師一起走進鹿柴。（多媒體出示畫面，學生邊看畫面）在我國陜西，有一處風景優(yōu)美的地方，那里群山環(huán)繞、山谷幽深，詩人王維游覽了這里，吟誦出了《鹿柴》。
1、書讀百遍，其義自見。我們學文章也好，還是學詩，都要多讀，讀可以分四步：點讀、朗讀、思讀、品讀。每一步我們都要怎樣讀？誰來說給大家聽。多媒體結(jié)合學生所說來一一出示。點讀：讀準每個字的字音，整體感知全詩。朗讀：了解詩中詞語的意思，用自己的話說說。思讀：理解詩句的意思，提出不懂的問題。品讀：感悟詩情，有感情地朗讀全詩。
2 請同學們點讀古詩，注意生字的讀音。
3 請同學們選擇自己喜歡的學法，可以查字典、看注釋、找資料，小組合作學習，解決詩中不懂的問題。
4 匯報：你們組解決了什么問題？讀懂什么就說什么。
5 有沒有不懂的地方？解決為什么"空山不見人而又但聞人語響"？（課件進行演示，風聲、水聲、鳥叫、蟲鳴，突出山中的幽靜）通常情況下，山中盡管看不見人，但并不是沒有人，也不會沒有聲音，可能會有風聲、水聲、蟲鳴、鳥叫，這些詩中都沒有寫，只寫了人語響，這一陣人語響過后，空山又回到了萬籟俱寂的境界之中。我國古代的詩詞本來是用來詠唱的，但很難找到合適的音樂，現(xiàn)在老師這里有三首曲子，請你幫詩人王維挑選一首來唱這首詩。（多媒體放三段不同的音樂，學生聽）選好了嗎？為什么選這首？你打算帶著什么樣的語氣、感情來讀？總結(jié)：與大自然融為一體，對大自然的熱愛，恬淡幽靜。
6 下面請同學們進行品讀，指名讀。最后一生配樂讀：其他學生閉眼想象，你看到了什么？聽到了什么？讀得這么美，能不能把它快速背下來，試著背一背。學生配樂試背。
1、王維詩的一大特點是"詩中有畫"，請同學們按照你心中所想的，畫出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你還積累了哪些寫景的古詩，誦讀給大家聽。
老師也給大家?guī)砹艘皇淄蹙S的《山居秋暝》，聽老師來讀一讀。（欣賞師配樂朗讀）多媒體出示相應的詩和畫面、音樂。
古詩是一塊美玉，愿你們走近它、欣賞它、領會它，課下去學習更多的古詩，送給大家一句話：世上無難事，只怕有心人。
鹿柴教案王維篇二
《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創(chuàng)造一個空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的`杳無人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。
作品原文。
鹿柴教案王維篇三
目標：
1、創(chuàng)設情境，使學生在恰當?shù)姆諊袑W習詩詞，品味詩詞，體會詩詞韻味及語言美，想象詩中的情境。
2、通過看畫面、聽音樂、查資料、講詩意，調(diào)動學生多種感官，培養(yǎng)良好的觀察、口語表達、審美能力、自主學習及合作學習能力。
3、有感情的朗讀和背誦詩詞，用自己的思維理解詩句的意思，并清楚表達。
教學重點：
理解詩句的意思，用自己的語言說一說；理解詩的意境，體會感情。
學習資源：
課件音樂實物投影字典資料畫紙。
教學過程：
一、誦讀舊詩，激發(fā)興趣。
二、匯報資料，進入情境。
1、今天我們再來學習一首詩詞（板書課題）鹿柴，柴在這里讀作zhai,齊讀題目。
2、通過查閱資料，你對詩人王維有哪些了解？
生各抒己見，師補充介紹：王維九歲就能提筆寫文章，二十一歲中了進士，以后在朝廷當官，他的才能與他的刻苦是分不開的，這一點值得我們學習。
3、了解了詩人，下面請大家隨著老師一起走進鹿柴。（多媒體出示畫面，學生邊看畫面）在我國陜西，有一處風景優(yōu)美的地方，那里群山環(huán)繞、山谷幽深，詩人王維游覽了這里，吟誦出了《鹿柴》。
三、學法指導，合作學習。
1、書讀百遍，其義自見。我們學文章也好，還是學詩，都要多讀，讀可以分四步：點讀、朗讀、思讀、品讀。每一步我們都要怎樣讀？誰來說給大家聽。多媒體結(jié)合學生所說來一一出示。點讀：讀準每個字的字音，整體感知全詩。朗讀：了解詩中詞語的意思，用自己的話說說。思讀：理解詩句的意思，提出不懂的問題。品讀：感悟詩情，有感情地朗讀全詩。
2請同學們點讀詩詞，注意生字的讀音。
3請同學們選擇自己喜歡的學法，可以查字典、看注釋、找資料，小組合作學習，解決詩中不懂的問題。
4匯報：你們組解決了什么問題？讀懂什么就說什么。
5有沒有不懂的地方？解決為什么“空山不見人而又但聞人語響”？（課件進行演示，風聲、水聲、鳥叫、蟲鳴，突出山中的幽靜）通常情況下，山中盡管看不見人，但并不是沒有人，也不會沒有聲音，可能會有風聲、水聲、蟲鳴、鳥叫，這些詩中都沒有寫，只寫了人語響，這一陣人語響過后，空山又回到了萬籟俱寂的境界之中。我國古代的詩詞本來是用來詠唱的，但很難找到合適的音樂，現(xiàn)在老師這里有三首曲子，請你幫詩人王維挑選一首來唱這首詩。（多媒體放三段不同的`音樂，學生聽）選好了嗎？為什么選這首？你打算帶著什么樣的語氣、感情來讀？：與大自然融為一體，對大自然的熱愛，恬淡幽靜。
6下面請同學們進行品讀，指名讀。最后一生配樂讀：其他學生閉眼想象，你看到了什么？聽到了什么？讀得這么美，能不能把它快速背下來，試著背一背。學生配樂試背。
四、畫一畫，吟誦詩詞。
1、王維詩的一大特點是“詩中有畫”，請同學們按照你心中所想的，畫出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你還積累了哪些寫景的詩詞，誦讀給大家聽。
五、課外展示，受到感染。
老師也給大家?guī)砹艘皇淄蹙S的《山居秋暝》，聽老師來讀一讀。（欣賞師配樂朗讀）多媒體出示相應的詩和畫面、音樂。
板書設計：
21詩詞三首。
鹿柴教案王維篇四
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
注釋譯文：
鹿柴（zhai）:“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。
但:只。聞：聽見。
返景:夕陽返照的光。“景”：日光之影，古時同“影”。
照:照耀(著)。
作品譯文：
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【賞析】。
這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的`幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語響來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
全詩僅短短二十字，卻充滿詩情畫意，據(jù)北宋詞人秦觀在《書輞川圖后》中自敘，他在汝南做官時患病久不愈，看到朋友帶來王維的《輞川集》畫卷，其中繪有鹿柴等景，如身歷其境，同時又讀王維《鹿柴》等詩，久病竟然不治而愈，足見其非同尋常的美的感染力。
詩的頭一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限”和“神秘莫測”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。另一個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發(fā)，使詩意虛實相生。王維的某些山水詩，頗有忘情世事的味道，甚至流露出幻滅之感。《輞川集》中，這一類句子隨處可見，本篇外，又如：“來者復為誰，空悲昔人有”(《孟城坳》)；“暗入商山路，樵人不可知”(《斤竹嶺》)；“湖上一回首，山青卷白云”(《敧湖》)，“澗戶寂無人，紛紛開且落”(《辛夷塢》)。這是王維詩歌創(chuàng)作消極的一面。
創(chuàng)作背景：
鹿柴，是王維在輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，這首詩是其中的第五首。
鹿柴教案王維篇五
1、認識2個字。
2、正確流利的誦讀古詩，背誦古詩。
3、結(jié)合圖畫和主食了解詩句的意思，感受詩人的寂寞心情。
有感情的誦讀古詩。
了解詩句的意思，感受詩人的寂寞心情。
教學掛圖。
一、導語。
1、簡介詩人。
王維是盛唐詩壇上極負盛名的詩人，他多才多藝，詩話書樂無不精通，詩畫作品被人譽為“詩中有畫，畫中有詩”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門，作品的風格也充滿了空靈的色彩，后任因此稱他為詩佛。
2、引出詩題。
傍晚，王維來到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見一個人影，只偶爾聽得見山中回蕩著人說話的聲音，夕陽的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩人的寂寞之情，于是他提筆寫下了《鹿柴》。(教師范讀古詩)。
二、讀古詩。
1、由讀古詩，讀完后同桌合作識字。
2、反饋識字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩。
三、品讀古詩。
1、結(jié)合教學掛圖、注釋自學古詩，提出不懂的問題。
2、學生講古詩，相機指導朗讀。
首句“空山不見人”直接描寫空山的'寂寥靜謐，次句“但聞人語響”以局部的有聲反襯整體的寂靜;三、四句“返景入深林，復照青苔上”用夕陽返照來反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩。
4、教師小結(jié)反襯法的美學價值。
四、結(jié)語。
用聲音來表現(xiàn)寂靜，用光亮來表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫寂靜、直接描寫幽暗效果更好，你們可以將這一手法運用到寫話中。
板書設計：
鹿柴。
空山人語響寂靜。
深林返景幽暗。
鹿柴教案王維篇六
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
【題解】。
鹿柴，王維輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩歌詠，共得四十篇，編為《輞川集》。這首詩是王維二十首詩中的第五首。詩里描繪了鹿柴日落之時的景色。
【句解】。
空山不見人，但聞人語響。
我們走進深山密林都有這樣的經(jīng)驗：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的聲音，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影。詩的前兩句，寫的就是這種情境。能聽到話語，人應在不遠之處，然而竟不得見，可見山林之茂密幽深。
山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片死寂。瑟瑟風聲，潺潺水響，啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而，詩人讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來的一陣人語聲。在一切都杳無聲息之中，這突然而至的“人語響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜。可是，正如南朝王籍的詩所描繪的，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，空谷傳音，只會愈見空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的`是長久乃至永恒的空和寂。待人語響過，山林復歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時的空寂便會更加觸人心目。
返景入深林，復照青苔上。
“景”，日光，“返景”，夕陽返照的余暉。
深林本就幽暗，林間樹下有青苔，更強調(diào)了其幽暗。夕陽斜斜地投進深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來，會覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會就會感到，實際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。這就譬如作畫，在大幅冷色的畫面上摻進一點暖色，在四周冷色嚴嚴的包裹下，暖色只會顯得微弱和孤立無援，絕不會改變整幅畫的基調(diào)，而被襯托后的冷色，反而會帶給人更深刻的感受。
鹿柴教案王維篇七
教學目標：
1、創(chuàng)設情境，使學生在恰當?shù)姆諊袑W習詩詞，品味詩詞，體會詩詞韻味及語言美，想象詩中的情境。
2、通過看畫面、聽音樂、查資料、講詩意，調(diào)動學生多種感官，培養(yǎng)良好的觀察、口語表達、審美能力、自主學習及合作學習能力。
3、有感情的朗讀和背誦詩詞，用自己的思維理解詩句的意思，并清楚表達。
教學重點：
理解詩句的意思，用自己的語言說一說；理解詩的意境，體會感情。
學習資源：
課件音樂實物投影字典資料畫紙。
教學過程：
一、誦讀舊詩，激發(fā)興趣。
二、匯報資料，進入情境。
1、今天我們再來學習一首詩詞（板書課題）鹿柴，柴在這里讀作zhai,齊讀題目。
2、通過查閱資料，你對詩人王維有哪些了解？
生各抒己見，師補充介紹：王維九歲就能提筆寫文章，二十一歲中了進士，以后在朝廷當官，他的才能與他的刻苦是分不開的，這一點值得我們學習。
3、了解了詩人，下面請大家隨著老師一起走進鹿柴。（多媒體出示畫面，學生邊看畫面）在我國陜西，有一處風景優(yōu)美的地方，那里群山環(huán)繞、山谷幽深，詩人王維游覽了這里，吟誦出了《鹿柴》。
三、學法指導，合作學習。
1、書讀百遍，其義自見。我們學文章也好，還是學詩，都要多讀，讀可以分四步：點讀、朗讀、思讀、品讀。每一步我們都要怎樣讀？誰來說給大家聽。多媒體結(jié)合學生所說來一一出示。點讀：讀準每個字的字音，整體感知全詩。朗讀：了解詩中詞語的意思，用自己的話說說。思讀：理解詩句的意思，提出不懂的問題。品讀：感悟詩情，有感情地朗讀全詩。
2請同學們點讀詩詞，注意生字的讀音。
3請同學們選擇自己喜歡的學法，可以查字典、看注釋、找資料，小組合作學習，解決詩中不懂的問題。
4匯報：你們組解決了什么問題？讀懂什么就說什么。
5有沒有不懂的地方？解決為什么“空山不見人而又但聞人語響”？（課件進行演示，風聲、水聲、鳥叫、蟲鳴，突出山中的幽靜）通常情況下，山中盡管看不見人，但并不是沒有人，也不會沒有聲音，可能會有風聲、水聲、蟲鳴、鳥叫，這些詩中都沒有寫，只寫了人語響，這一陣人語響過后，空山又回到了萬籟俱寂的境界之中。我國古代的詩詞本來是用來詠唱的，但很難找到合適的音樂，現(xiàn)在老師這里有三首曲子，請你幫詩人王維挑選一首來唱這首詩。（多媒體放三段不同的`音樂，學生聽）選好了嗎？為什么選這首？你打算帶著什么樣的語氣、感情來讀？總結(jié)：與大自然融為一體，對大自然的熱愛，恬淡幽靜。
6下面請同學們進行品讀，指名讀。最后一生配樂讀：其他學生閉眼想象，你看到了什么？聽到了什么？讀得這么美，能不能把它快速背下來，試著背一背。學生配樂試背。
四、畫一畫，吟誦詩詞。
1、王維詩的一大特點是“詩中有畫”，請同學們按照你心中所想的，畫出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你還積累了哪些寫景的詩詞，誦讀給大家聽。
五、課外展示，受到感染。
老師也給大家?guī)砹艘皇淄蹙S的《山居秋暝》，聽老師來讀一讀。（欣賞師配樂朗讀）多媒體出示相應的詩和畫面、音樂。
板書設計：
21詩詞三首。
鹿柴教案王維篇八
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁(今屬山西)，其父遷居蒲州(治今山西永濟西)，遂為河東人。開元(唐玄宗年號，713—741)進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理;體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
賞析。
第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無人跡。王維特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同的詩里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋”(《山居秋暝》)，側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)，側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧靜幽美;而“空山不見人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無人跡，這并不真空的山在詩人的感覺中顯得空廓虛無，宛如太古之境?！安灰娙恕?，把“空山”的意蘊具體化了。
如果只讀第一句，讀者可能會覺得它比較平常，但在“空山不見人”之后緊接“但聞人語響”，卻境界頓出?！暗劇倍诸H可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而此刻，這一切都沓無聲息，只是偶爾傳來一陣人語聲，卻看不到人影(由于山深林密)。這“人語響”，似乎是破“寂”的，實際上是以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂?？展葌饕?，愈見空谷之空;空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復歸于萬籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描寫空山中傳語進而描寫深林返照，由聲而色，深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。讀者猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂;那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加突出。
靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類型，其間原本無軒輕之分。但靜而近于空無，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學趣味中獨特的一面。同樣寫到“空山”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動著安恬的氣息，蘊含著活潑的生機;《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的'芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬;而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。
王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現(xiàn)出詩、畫、樂的結(jié)合。無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易于覺察;但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。但是這種敏感，又和他對大自然的細致觀察、潛心默會分不開。
鹿柴教案王維篇九
——王維。
空山不見人，
但聞人語響。
返景入深林，
復照青苔上。
題解。
鹿柴，王維輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩歌詠，共得四十篇，編為《輞川集》。這首詩是王維二十首詩中的第五首。詩里描繪了鹿柴日落之時的景色。
句解。
空山不見人，但聞人語響。
我們走進深山密林都有這樣的經(jīng)驗：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的聲音，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影。詩的前兩句，寫的就是這種情境。能聽到話語，人應在不遠之處，然而竟不得見，可見山林之茂密幽深。
山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片死寂。瑟瑟風聲，潺潺水響，啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而，詩人讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來的一陣人語聲。在一切都杳無聲息之中，這突然而至的“人語響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜。可是，正如南朝王籍的詩所描繪的，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，空谷傳音，只會愈見空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的是長久乃至永恒的空和寂。待人語響過，山林復歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時的空寂便會更加觸人心目。
返景入深林，復照青苔上。
“景”，日光，“返景”，夕陽返照的余暉。
深林本就幽暗，林間樹下有青苔，更強調(diào)了其幽暗。夕陽斜斜地投進深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來，會覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會就會感到，實際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。這就譬如作畫，在大幅冷色的畫面上摻進一點暖色，在四周冷色嚴嚴的包裹下，暖色只會顯得微弱和孤立無援，絕不會改變整幅畫的基調(diào)，而被襯托后的冷色，反而會帶給人更深刻的感受。
評解。
有人將詩歌稱為“時間的藝術(shù)”，因為好詩總是擷取最富表現(xiàn)力的瞬間，通過藝術(shù)的點化，使之成為永恒。王維的這首《鹿柴》便是如此。詩人以他特有的敏感，把握住了“空山人語響”和“返景入深林”的一剎那間，營造出一種永恒的幽靜空寂的意境。明李東陽《懷麓堂詩話》評曰：“淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言?！?/p>
明人胡應麟和清人王士都曾說，王維《輞川集》諸詩“字字入禪”。此言雖或有夸張，但王維的.山水詩的確常常透出一種“不著一字，盡得風流”的禪意，讀來使人“身世兩忘，萬念皆寂”。因為王維是以一顆清凈、虛空的心去觀照自然，這使得他的這類詩中，雖然有聲有色，有響有動，卻始終是以寂靜為旨歸的。這種寂然的心境，自然與王維長期受佛教尤其禪宗思想影響有關。也正因如此，后人尊王維為“詩佛”。
對于這首詩中的“禪意”，今人李澤厚作過進一步的生發(fā)。他在評《鹿柴》和《辛夷塢》、《鳥鳴澗》三首詩時說：“一切都是動的。非常平凡，非常寫實，但它所傳達出來的意味，卻是永恒的靜，本體的靜……這便是在‘動’中得到的‘靜’，在實景中得到的虛境，在紛繁現(xiàn)象中獲得的本體，在瞬刻的直感領域中獲得的永恒。自然是多么美啊，它似乎與人世毫不相干，花開花落，鳥鳴春澗，然而就在這對自然的片刻感悟中，你卻感到了那不朽者的存在……運動著的時空景象，都似乎只是為了呈現(xiàn)那不朽者——凝凍著的永恒?！被蛟S，正是在詩中所描繪的那一瞬間，詩人再次頓悟到了生命的本質(zhì)——那就是“永恒的靜，本體的靜”。
鹿柴教案王維篇十
《鹿柴》這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于運用了以動襯靜，以局部襯全局的寫作方法，文筆清新自然，毫不做作。落筆之際，先是寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語響來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的'美的兩種類型，其間原本無軒輕之分。但靜而近于空無，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學趣味中獨特的一面。同樣寫到“空山”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動著安恬的氣息，蘊含著活潑的生機；《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。
鑒賞。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在于景物之奇。而此詩則從一個奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見人，但聞人語響。”層巖迭嶂，看去空無一人。可是有時會突然聽得朗朗笑語，但由于回聲的多重反射，一時間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經(jīng)驗，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補的觀察事物的方法以詩的形式加以表現(xiàn)，就不能不說是一個創(chuàng)造。從詩的表現(xiàn)說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動。前兩句詩用直白的語言，略作點染，境界即出。詩開頭的“空山”，二字，是相對于無人而言，同時表明詩人的視野比較開闊，可以一視無礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個字，也可以窺見山中的景物形勢特點。對句的“響”字與“空山”相呼應：只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復回蕩，方才可以說“人語響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。山中景色會因朝夕晦暝、風雨因時而變化。此詩則選取傍晚時分的景色作為描寫對象。這時夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩的第一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限”和“神秘莫測”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。第二個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發(fā)，使詩意虛實相生。
這首詩創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動描繪之中。
王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現(xiàn)出詩、畫、樂的結(jié)合。他以音樂家對聲的感悟，畫家對光的把握，詩人對語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
鹿柴教案王維篇十一
幽靜安寧的山谷里闃無一人，只能聽到那說話的聲音。山是空山，不見人影，但是卻能若隱若現(xiàn)地聽到寥寥人語。大地現(xiàn)，世界隱;世界現(xiàn)，大地隱。在世界與大地的爭執(zhí)縫隙當中，真理作為一道萬物生生之光占了進去，占成了“空山不見人，但聞人語響”。而那人語也是聲聲天籟的自鳴。落日的余輝映入了繁密的森林，返照在青苔上。在這簡樸平淡的言說中，仿佛包藏了一整個天地宇宙。太陽從東方之際噴薄升起到暝色漸起的落日余暉，那日暮時分的夕陽光輝也如清澄光華的映照，青苔從壯烈走向寂滅，在輝光中吐露生命的沉靜和昂揚，而青苔之上是天韻悠悠、曠達開闊。落日的輝光象征著一種禪悅?cè)松纳w味。那一縷映照于深林之中的斜陽是動的也是靜的，是短暫的也是永恒的，是偶然的也是必然的。在靜照里，此在與彼在，未來與往昔，都無限大無限遠。人在這一刻的寧靜與愜意中體驗到的是微笑著的難以言說的生命滋味。心靈在幽靜中也發(fā)出生命的輝光，照亮自身，輝映萬物，世界敞開并且出場。
在詩的一開始就被《鹿柴》牽引著走。周遭寂寂，晚山空空，偶爾傳出三兩人聲。那一縷映照于深林之中的斜陽是環(huán)境靜謐的表現(xiàn)，更是生命輝光的吐露，它映照那正在形成的萬物，使萬物的本質(zhì)存在呈現(xiàn)出來。萬物光明瑩潔而各得其所，一任天性，呈現(xiàn)著它們各自充實的、內(nèi)在的、自由的生命。這里無關它的意象、意境、旋律或形式，也無關乎它的美，進入的澄明之境也不是情景交融、虛實相生的藝術(shù)空間。而是進入到這首詩里面，你就在那生生的場域中，你感覺到自己就在其中生生地活著。這是一種活著的常態(tài)，你卻感覺它在這里才對你彰顯出來，內(nèi)心也感到一片質(zhì)樸的、真實的、生存的明亮。我們在對自身存在的領悟中被召喚去閱讀、去聆聽。而當這首詩為我們所用，讓我們沉浸在神妙意境中時，詩作為詩就隱匿回大地了。
在這首詩中，首先為我們所見的是俗常所謂的意象，如返景、青苔等，它們是顯形的存在者。存在者的存在是被給予的，語言以給存在者命名的方式創(chuàng)建了它的存在。語言提供了一個意義的世界，使存在者得以敞開，是存在的家。詩是一種語言活動，以語詞命名的方式敞開存在者之存在，在敞開的光亮中，存在者整體自由地如其所是地存在著、自我顯現(xiàn)著，所謂“真理事件的發(fā)生就是‘存在’本身?！薄堵共瘛吩娒丝丈健⑷苏Z、深林、余暉、青苔等物，不單單是將存在者帶上前來，描寫或表現(xiàn)什么，而是創(chuàng)建存在者的“真”。其目的不是要“再現(xiàn)”世界的一個方面，而是表現(xiàn)事物發(fā)展過程連續(xù)的內(nèi)在性。詩呈現(xiàn)了一個意義的世界，詩里的一切不僅是深山幽靜、遠離塵囂的美景，也不僅是表達抒發(fā)的作者的林泉之志，它同時也將這這首詩那不可見的無蔽狀態(tài)帶上前來了。詩人沒有刻意地向我們表達什么，這些成為詩的語詞會在我們聆聽的時候潤入我們的思考中。詩人以語詞命名的方式將物和天地人神呼喚到彼此的近處，杳無人跡的、沒有“我”的山林里生生不息、自由共在。人必須借語言的命名才得以生存在由語言的命名而帶上前來的天地人神以及萬物之中。用語詞命名一切存在者之存在，從而使自己與那被命名者關聯(lián)起來，并在此關聯(lián)中獲得自己的存在，詩意地表達出我們處身于其中的命運。藝術(shù)的本質(zhì)是一種神圣的使命，它是由人生存的基本要求所派定的。《鹿柴》自己在通過詩人而言說著難以言說的生命滋味，作出的澄明之境也是難落言筌的時間體驗;而我們也在這個存在的言說召喚下，加入到世界的原始寧靜中，改變、并且建立我們與世界和大地嶄新的關系，移出尋常與平庸。
“真”是作為某物而存在的存在者之無蔽狀態(tài)。“真”是存在的“真”，是“物自己”的自由舒展運動。我們之所以可以陶醉于那美妙的意境中，感受到這首詩的美，是因為這“美”是在“真”中顯現(xiàn)的存在者發(fā)出的“光”?！懊馈蹦耸巧陨砹α康木`放，是一種生機盎然?？丈?、人語、返景、深林、青苔愈質(zhì)樸純粹地本質(zhì)顯現(xiàn)的，“伴隨它們的所有存在者就愈直接、愈有力地變得更具有存在者特性。”整首詩沒有過多的修飾，仿佛風行水上，澄亮的存在敞開在詩中就是閃耀的美。就在詩的世界里，存在者自行涌現(xiàn)，以自己的方式呈現(xiàn)，空山、深林、余暉、青苔都是有生命感、有性情的，互相映發(fā)。空山有欣欣向榮的時候，也有沉寂枯淡的時候;森林有濃郁清翠的時候，也有颯颯蕭索的時候;余暉有絢爛張揚的時候，也有柔和恬靜的時候;青苔有陰涼清幽的時候，也有隨著余暉起舞的時候。余暉是青苔經(jīng)驗中的余暉，青苔是余暉經(jīng)驗里的青苔。無論哪一種狀態(tài)，都是它們生命的姿態(tài)。無數(shù)種可能的狀態(tài)都是生命不息的展現(xiàn)形式。你以為你看到了余暉斜穿深林而映照在青苔上，這就是自然界的景致時，這里剛剛所顯現(xiàn)的一切又隱入大地了。這是一個天、地、人、神和諧共在的整體關系。所謂整體，就是個體的'關聯(lián)。所謂永恒，就是有限的聯(lián)合。就如一股源泉，這首詩把一個整體存在的生命力汩汩流出?！堵共瘛肥且粋€自然界元素相互作用、相互轉(zhuǎn)變下的宇宙空間。
大地即那涌現(xiàn)出萬物又將萬物收回自身的東西。脫離了世界的物是無名者，無意義的，陌生與神秘的，是隱入大地的。世界將存在者納入意義之域，讓存在者顯現(xiàn)，世界去大地之蔽。但是不管世界如何呈現(xiàn)大地，大地總有不可呈現(xiàn)之處，世界對存在者的意義化并不能窮盡存在者的秘密，因為歸屬于大地的存在者在根本上是拒絕對它的意義化的，它隨時會擺脫世界對它的意義化而隱入神秘的大地。世界要將大地中的涌現(xiàn)者去蔽而納入世界，使其作為某物呈現(xiàn);大地則要將那被世界之光照亮的物收回到它的黑暗之中，使其隱蔽起來，由此就發(fā)生了世界與大地的爭執(zhí)。正是世界與大地的沖突導致了存在者的無蔽（呈現(xiàn)或突顯）。作品建立一個世界并制造一個大地，不斷在遮蔽又不斷涌現(xiàn)自身的大地是混沌的，自行進入作品的真理現(xiàn)形于這些具體的存在者中，也是不斷涌現(xiàn)的、生機盎然的。藝術(shù)和藝術(shù)作品都是一種生成之物，是世界與大地的爭執(zhí)過程本身，而非已經(jīng)完成的現(xiàn)成之物。世界是一“運作”，是對萬物的“意義化”或“澄明化”。而澄明之境既是無蔽又是遮蔽的，既是光亮又是隱晦的。在敞開與澄明中，我們才看到讓我們審美的《鹿柴》;在鎖閉與隱匿里，我們才體會到《鹿柴》的象外之象、景外之景。在世界與大地的沖突中，存在者隱匿又顯示地到場。《鹿柴》所言說的“在場之有”呼喚著“不在場之無”，到場的“無”使在場之“有”獲得存在的豐盈。詩建立著世界并開展著大地，在它們的爭執(zhí)中，存在者整體之無蔽被獲得了。整首詩創(chuàng)建了存在者之“真”，是“真”自我運動。作者只是作為聆聽者和傳達者幫助存在發(fā)送自已，他的使命是在存在的領會中勾勒世界與大地沖突的間隙略圖。由此，就有了《鹿柴》。
鹿柴教案王維篇十二
1、創(chuàng)設情境，使學生在恰當?shù)姆諊袑W習古詩，品味古詩，體會古詩韻味及語言美，想象詩中的情境。
2、通過看畫面、聽音樂、查資料、講詩意，調(diào)動學生多種感官，培養(yǎng)良好的觀察、口語表達、審美能力、自主學習及合作學習能力。
3、有感情的朗讀和背誦古詩，用自己的思維理解詩句的意思，并清楚表達。
理解詩句的意思，用自己的語言說一說；理解詩的意境，體會感情。
課件音樂實物投影字典資料畫紙
一、誦讀舊詩，激發(fā)興趣
1、今天我們再來學習一首古詩（板書課題）鹿柴，柴在這里讀作zhai,齊讀題目。
2、通過查閱資料，你對詩人王維有哪些了解？
生各抒己見，師補充介紹：王維九歲就能提筆寫文章，二十一歲中了進士，以后在朝廷當官，他的才能與他的刻苦是分不開的，這一點值得我們學習。
3、了解了詩人，下面請大家隨著老師一起走進鹿柴。（多媒體出示畫面，學生邊看畫面）在我國陜西，有一處風景優(yōu)美的地方，那里群山環(huán)繞、山谷幽深，詩人王維游覽了這里，吟誦出了《鹿柴》。
1、書讀百遍，其義自見。我們學文章也好，還是學詩，都要多讀，讀可以分四步：點讀、朗讀、思讀、品讀。每一步我們都要怎樣讀？誰來說給大家聽。多媒體結(jié)合學生所說來一一出示。點讀：讀準每個字的字音，整體感知全詩。朗讀：了解詩中詞語的意思，用自己的話說說。思讀：理解詩句的意思，提出不懂的問題。品讀：感悟詩情，有感情地朗讀全詩。
2 請同學們點讀古詩，注意生字的讀音。
3 請同學們選擇自己喜歡的'學法，可以查字典、看注釋、找資料，小組合作學習，解決詩中不懂的問題。
4 匯報：你們組解決了什么問題？讀懂什么就說什么。
5 有沒有不懂的地方？解決為什么"空山不見人而又但聞人語響"？（課件進行演示，風聲、水聲、鳥叫、蟲鳴，突出山中的幽靜）通常情況下，山中盡管看不見人，但并不是沒有人，也不會沒有聲音，可能會有風聲、水聲、蟲鳴、鳥叫，這些詩中都沒有寫，只寫了人語響，這一陣人語響過后，空山又回到了萬籟俱寂的境界之中。我國古代的詩詞本來是用來詠唱的，但很難找到合適的音樂，現(xiàn)在老師這里有三首曲子，請你幫詩人王維挑選一首來唱這首詩。（多媒體放三段不同的音樂，學生聽）選好了嗎？為什么選這首？你打算帶著什么樣的語氣、感情來讀？總結(jié)：與大自然融為一體，對大自然的熱愛，恬淡幽靜。
6 下面請同學們進行品讀，指名讀。最后一生配樂讀：其他學生閉眼想象，你看到了什么？聽到了什么？讀得這么美，能不能把它快速背下來，試著背一背。學生配樂試背。
1、王維詩的一大特點是"詩中有畫"，請同學們按照你心中所想的，畫出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你還積累了哪些寫景的古詩，誦讀給大家聽。
老師也給大家?guī)砹艘皇淄蹙S的《山居秋暝》，聽老師來讀一讀。（欣賞師配樂朗讀）多媒體出示相應的詩和畫面、音樂。
古詩是一塊美玉，愿你們走近它、欣賞它、領會它，課下去學習更多的古詩，送給大家一句話：世上無難事，只怕有心人。
鹿柴教案王維篇十三
空山不見人，但聞人語響2。
返景入深林3，復照青苔上4。
名家點評。
《王孟詩評》：無言而有畫意。顧云：此篇寫出幽深之景。
《批點唐詩正聲》：不言處反勝有，言復不佳。
《唐詩廣選》：李賓之曰：詩貴淡不貴濃，貴遠不貴近。如杜詩“鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯轉(zhuǎn)”、李詩“桃花流水杳然去，別有天地非人間”與摩詰“返景”二語，皆淡而濃、近而遠，可為知者道，難與俗人言也。
《唐詩直解》：無言而有畫意，“復照”妙甚。
《唐詩訓解》：不見人，幽矣;聞人語，則非寂滅也。景照青苔，冷淡自在。摩詰出入淵明，獨《輞川》諸作最近，探索其趣，不擬其詞。如“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，喧中之幽也;“空山不見人，但聞人語響”，幽中之喧也。如此變化，方入三昧法門。
《唐詩選注》：玉遮曰：只四語，令人應接不暇。
《唐詩箋要》：景到處有情，情到處生景，可思不可象，摩詰真五絕圣境。
《而庵說唐詩》：此首眼目在“空山”二字。右丞筆下直是大光明藏，無有一字在也。
《唐賢三昧集箋注》：五絕乃五古之短章，最難簡古渾妙。唐人此體，右丞可稱妙手。
《唐詩別裁》：佳處不在語言，與陶公“采菊東籬下，悠然見南山”同。
《唐詩箋注》：“不見人”、“聞人語”，以林深也。林深少日，易長青苔，而反景照入，空山闃寂，真麋鹿場也。詩細甚。
《詩法易簡錄》：人語響，是有聲也;返景照，是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。嚴滄浪所謂“玲瓏剔透”者，應推此種。沈歸愚謂其“佳處不可語言”，然詩之神韻意象，雖超于字句之外，實不能不寓于字句之間，善學者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊，以得于字句之外可也。
《唐賢清雅集》：空而非空，宛而不宛，閑淡入妙。
《唐人萬首絕句選評》：寫出幽深。
《詩境淺說續(xù)編》：深林中苔翠陰陰，日光所不及，惟夕陽自林間斜射而入，照此苔痕，深碧淺紅，相映成采。此景無人道及，惟妙心得之，詩筆復能寫出。
鹿柴教案王維篇十四
空寂的山中不見一個人，只聽到一陣人語聲。太陽的一抹余暉返人深林，又照到林中的青苔上。
這首詩描繪的'是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語響來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
原文：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
翻譯：
幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
鹿柴教案王維篇十五
1、學習《鹿柴》這首詩，理解詩句內(nèi)容。
2、根據(jù)詩句，展開想象，體會詩人的思想感情。
指導學生理解詩句的意思，領會情感，培養(yǎng)學生的想象能力。
2、煽情語：這么多人愿意做我的小老師啊，老師真高興，這節(jié)課我一定能學到很多知識啦。你們可要認真動腦筋，把你們懂得的知識都教給我啊。
（教者與學生換位，不僅拉近了師生間的距離，還能調(diào)動起學生的自豪感、責任感和自信心，學生主動學習的熱情會更高。）。
（一）、引出詩題：
1、老師邊板書邊向?qū)W生請教：昨晚老師學的這首詩的名字是鹿柴（只板書，不讀出），可是，這兩個字該怎么讀呢？誰能幫我注上音？（請一位小老師上臺注音，其他同學給自己當小老師，在課本上注音。）。
3、問其他同學：你們又是怎么知道這個讀音的呢？（查字典、看課本里的注釋、查課外參考書、問同學、在家自習時問爸爸媽媽等）。
（“怎么知道”其實就是獲得知識的方法，讓學生介紹“怎么知道”的途徑，是為了不露聲色地讓學生掌握一些學習的方法。）。
（二）、師生一起學習讀通、讀好詩句：
3、請部分小老師發(fā)表意見，并按自己的理解做范讀。（范圍盡可能地大，真正做到讀通讀透，讓學生在不斷改進朗讀的過程中自悟詩的意境）。
（學生評老師、教老師，是他們最樂意做的事，他們會特別認真的對待和研究，這樣學生自主學習、探究的主動性和積極性就被調(diào)動起來了。）。
4、給評得好、教得認真的小老師獎紅花。
6、請小老師代表給老師獎紅花。
（老師爭取進步的表現(xiàn)，能給學生作個好榜樣，這是對新課標中“情感、態(tài)度、價值觀”這一教學維度的落實。另外，在學生付出勞動、表現(xiàn)良好時用獎紅花的形式加以肯定，能讓學生體會到一種學習的成功感。給老師獎紅花，這是給學生輸灌“師生平等”、“受惠不是小孩子的專利”、“大人也需要關愛和表揚”等意識。）。
（三）進行情境實驗、自主探究，感受詩中意境。
1、教師依然做請教狀：小老師們，我還想弄懂這首詩的意思，誰能幫幫我，給我講解講解呢？同桌的小老師先合作研究一下吧，等會我再向你們請教。
（這首詩淺顯易懂，加上上一環(huán)節(jié)的反復朗讀感悟，中上的學生已對詩意有了一定的理解，理解難度已大為降低，所以不必安排小組討論。而安排同桌合作研究，是為了達到優(yōu)差互補的目的`，進一步減輕下層生的學習難度。）。
2、請小老師發(fā)表自己的見解，其他同學可補充、反駁，教師適時做追問，把學生的理解引向更深層：
（1）、下文寫到“深林”，為何第一行詩卻又寫是“空山”呢？
（2）、為何前面講“不見人”，后面又講“人語響”呢？
（3）、情境感悟：
a、感悟為何會“不見人”：全班起立，分站在自己的座位，選派兩位學生，一位在最前，一位在最后，讓他們匯報是否能看到對方；組織學生不斷向中間靠攏，隨著人群越來越密，再讓派出的兩位同學匯報是否能看到對方，至到看不見對方為止。
（三年級學生抽象思維能力還比較弱，通過這種直觀的實驗，可以讓他們直接領會到“樹林茂密擋住視線”這個道理。）。
c、要求全班安靜后，老師再小聲說同一句話，由后排的學生重復老師說的話。
e、經(jīng)驗回憶：深夜的時候，你能聽到哪些白天聽不到的聲音？考試的時候，你能聽到哪些細小的聲音？誰還有類似的經(jīng)驗，請介紹給大家聽聽。
（4）、對第三、四句詩句，你們又有什么理解呢？請參照上兩句的理解方法，給老師講解講解好嗎？能否舉一些例子來證明這種現(xiàn)象？跟別人溝通一下，等會請小老師來做講解。
（可利用課室里的電燈做實驗證明這種現(xiàn)象：在門窗大開光線充足的情況下打開日光燈，讓學生觀察是否能感覺到燈光的存在；然后關門拉以窗簾，再讓學生觀察是否感覺到燈光。）。
（詩中運用了反襯的寫法，學生理解起來困難較大，若用說教的方式會使學生越聽越糊涂。而進行相應的情境實驗，同時把學生的生活經(jīng)驗引進課堂，化抽象為直觀，這一學習難點就迎刃而解了。）。
（四）整體感悟詩的意境，學生自由演繹自己的理解和感受。
2、分任務：誰能幫我“用自己的話把這首詩的意思講出來”？誰能幫我“通過朗讀讓聽的人也能感受到這種‘寂靜、幽暗’的環(huán)境”（能背誦更棒）？誰能幫我“配上動作來讀得更生動”？請你認真準備，等會到講臺上展示，看誰更有創(chuàng)意，表現(xiàn)得更好。
3、學生上臺展示，并評出“有創(chuàng)意獎”。（不定名額，有創(chuàng)意的都獎。）。
（學生自由設計演繹方式，或進行語言的再造和重組，或嘗試用語氣、語調(diào)、語速等來表達感情，或嘗試用身體語言幫助表達情感，這些都是學生所樂于嘗試的創(chuàng)新形式。同時這一創(chuàng)新任務自由度大，學生可輕松地自由發(fā)揮。而教師的評價點不要一味地落學生的演繹是否恰當上，要更多地肯定學生的創(chuàng)意，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新的積極性和獨特的個性。）。
這節(jié)課我們學到了些什么？最大的收獲是什么？還有哪些不明白的地方嗎？
1、回家給你的爸爸媽媽做小老師，給他們講解今天學的這首詩。
2、練習把這首詩背誦下來，并讓爸爸媽媽給你計時，看你只用了多長時間就能背誦了。
3、把這首詩抄寫成書寫作品，選出你最滿意的一幅，貼到班級展示欄里。
21、古詩三首。
鹿柴。
唐：王維。
不見人深林。
靜暗。
人語響返景。
鹿柴教案王維篇十六
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
山中空空蕩蕩不見人影，只聽得喧嘩的人語聲響。夕陽的`金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。
1、鹿柴（zhi）：柴同寨，柵欄。此為地名。
2、但：只。聞：聽見。
3、返景：夕陽返照的光。景古時同影。
4、照：照耀（著）。
這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或描寫嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在于景物之奇?？丈讲灰娙?，但聞人語響。我們走進深山密林都有這樣的經(jīng)驗：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影。反襯出的是長久乃至永恒的空和寂。待人語響過，山林復歸于靜，而由于剛才的那一陣響，此時的空寂便會更加觸人心目。
返景入深林，復照青苔上。景，日光，返景，夕陽返照的余暉。深林本就幽暗，林間下有青苔，更強調(diào)了其幽暗。夕陽斜斜地投進深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來，會覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會就會感到，實際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。
這首詩創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。
鹿柴教案王維篇十七
但聞人語響。
返影入深林，
復照青苔上。
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時分，陽光返射到東方的景象。
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17713237.html】
