一個好的教案可以提供學(xué)習(xí)的有效路徑和方法，使學(xué)生更好地理解和掌握知識。教案的編寫要考慮到學(xué)生的情感和心理發(fā)展特點，注重個性化教育。編寫教案是一項艱巨的任務(wù)，下面是一些教案范本供教師們參考，希望對大家有所幫助。
鹿柴教案王維篇一
1、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在恰當(dāng)?shù)姆諊袑W(xué)習(xí)古詩，品味古詩，體會古詩韻味及語言美，想象詩中的情境。
2、通過看畫面、聽音樂、查資料、講詩意，調(diào)動學(xué)生多種感官，培養(yǎng)良好的觀察、口語表達、審美能力、自主學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)能力。
3、有感情的朗讀和背誦古詩，用自己的思維理解詩句的意思，并清楚表達。
理解詩句的意思，用自己的語言說一說；理解詩的意境，體會感情。
課件音樂實物投影字典資料畫紙
一、誦讀舊詩，激發(fā)興趣
1、今天我們再來學(xué)習(xí)一首古詩（板書課題）鹿柴，柴在這里讀作zhai,齊讀題目。
2、通過查閱資料，你對詩人王維有哪些了解？
生各抒己見，師補充介紹：王維九歲就能提筆寫文章，二十一歲中了進士，以后在朝廷當(dāng)官，他的才能與他的刻苦是分不開的，這一點值得我們學(xué)習(xí)。
3、了解了詩人，下面請大家隨著老師一起走進鹿柴。（多媒體出示畫面，學(xué)生邊看畫面）在我國陜西，有一處風(fēng)景優(yōu)美的地方，那里群山環(huán)繞、山谷幽深，詩人王維游覽了這里，吟誦出了《鹿柴》。
1、書讀百遍，其義自見。我們學(xué)文章也好，還是學(xué)詩，都要多讀，讀可以分四步：點讀、朗讀、思讀、品讀。每一步我們都要怎樣讀？誰來說給大家聽。多媒體結(jié)合學(xué)生所說來一一出示。點讀：讀準(zhǔn)每個字的字音，整體感知全詩。朗讀：了解詩中詞語的意思，用自己的話說說。思讀：理解詩句的意思，提出不懂的問題。品讀：感悟詩情，有感情地朗讀全詩。
2 請同學(xué)們點讀古詩，注意生字的讀音。
3 請同學(xué)們選擇自己喜歡的學(xué)法，可以查字典、看注釋、找資料，小組合作學(xué)習(xí)，解決詩中不懂的問題。
4 匯報：你們組解決了什么問題？讀懂什么就說什么。
5 有沒有不懂的地方？解決為什么"空山不見人而又但聞人語響"？（課件進行演示，風(fēng)聲、水聲、鳥叫、蟲鳴，突出山中的幽靜）通常情況下，山中盡管看不見人，但并不是沒有人，也不會沒有聲音，可能會有風(fēng)聲、水聲、蟲鳴、鳥叫，這些詩中都沒有寫，只寫了人語響，這一陣人語響過后，空山又回到了萬籟俱寂的境界之中。我國古代的詩詞本來是用來詠唱的，但很難找到合適的音樂，現(xiàn)在老師這里有三首曲子，請你幫詩人王維挑選一首來唱這首詩。（多媒體放三段不同的音樂，學(xué)生聽）選好了嗎？為什么選這首？你打算帶著什么樣的語氣、感情來讀？總結(jié)：與大自然融為一體，對大自然的熱愛，恬淡幽靜。
6 下面請同學(xué)們進行品讀，指名讀。最后一生配樂讀：其他學(xué)生閉眼想象，你看到了什么？聽到了什么？讀得這么美，能不能把它快速背下來，試著背一背。學(xué)生配樂試背。
1、王維詩的一大特點是"詩中有畫"，請同學(xué)們按照你心中所想的，畫出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你還積累了哪些寫景的古詩，誦讀給大家聽。
老師也給大家?guī)砹艘皇淄蹙S的《山居秋暝》，聽老師來讀一讀。（欣賞師配樂朗讀）多媒體出示相應(yīng)的詩和畫面、音樂。
古詩是一塊美玉，愿你們走近它、欣賞它、領(lǐng)會它，課下去學(xué)習(xí)更多的古詩，送給大家一句話：世上無難事，只怕有心人。
鹿柴教案王維篇二
原文：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
翻譯：
幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
賞析：
描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的`感覺。
這首詩創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動描繪之中。
鹿柴教案王維篇三
目標(biāo)：
1、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在恰當(dāng)?shù)姆諊袑W(xué)習(xí)詩詞，品味詩詞，體會詩詞韻味及語言美，想象詩中的情境。
2、通過看畫面、聽音樂、查資料、講詩意，調(diào)動學(xué)生多種感官，培養(yǎng)良好的觀察、口語表達、審美能力、自主學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)能力。
3、有感情的朗讀和背誦詩詞，用自己的思維理解詩句的意思，并清楚表達。
教學(xué)重點：
理解詩句的意思，用自己的語言說一說；理解詩的意境，體會感情。
學(xué)習(xí)資源：
課件音樂實物投影字典資料畫紙。
教學(xué)過程：
一、誦讀舊詩，激發(fā)興趣。
二、匯報資料，進入情境。
1、今天我們再來學(xué)習(xí)一首詩詞（板書課題）鹿柴，柴在這里讀作zhai,齊讀題目。
2、通過查閱資料，你對詩人王維有哪些了解？
生各抒己見，師補充介紹：王維九歲就能提筆寫文章，二十一歲中了進士，以后在朝廷當(dāng)官，他的才能與他的刻苦是分不開的，這一點值得我們學(xué)習(xí)。
3、了解了詩人，下面請大家隨著老師一起走進鹿柴。（多媒體出示畫面，學(xué)生邊看畫面）在我國陜西，有一處風(fēng)景優(yōu)美的地方，那里群山環(huán)繞、山谷幽深，詩人王維游覽了這里，吟誦出了《鹿柴》。
三、學(xué)法指導(dǎo)，合作學(xué)習(xí)。
1、書讀百遍，其義自見。我們學(xué)文章也好，還是學(xué)詩，都要多讀，讀可以分四步：點讀、朗讀、思讀、品讀。每一步我們都要怎樣讀？誰來說給大家聽。多媒體結(jié)合學(xué)生所說來一一出示。點讀：讀準(zhǔn)每個字的字音，整體感知全詩。朗讀：了解詩中詞語的意思，用自己的話說說。思讀：理解詩句的意思，提出不懂的問題。品讀：感悟詩情，有感情地朗讀全詩。
2請同學(xué)們點讀詩詞，注意生字的讀音。
3請同學(xué)們選擇自己喜歡的學(xué)法，可以查字典、看注釋、找資料，小組合作學(xué)習(xí)，解決詩中不懂的問題。
4匯報：你們組解決了什么問題？讀懂什么就說什么。
5有沒有不懂的地方？解決為什么“空山不見人而又但聞人語響”？（課件進行演示，風(fēng)聲、水聲、鳥叫、蟲鳴，突出山中的幽靜）通常情況下，山中盡管看不見人，但并不是沒有人，也不會沒有聲音，可能會有風(fēng)聲、水聲、蟲鳴、鳥叫，這些詩中都沒有寫，只寫了人語響，這一陣人語響過后，空山又回到了萬籟俱寂的境界之中。我國古代的詩詞本來是用來詠唱的，但很難找到合適的音樂，現(xiàn)在老師這里有三首曲子，請你幫詩人王維挑選一首來唱這首詩。（多媒體放三段不同的`音樂，學(xué)生聽）選好了嗎？為什么選這首？你打算帶著什么樣的語氣、感情來讀？：與大自然融為一體，對大自然的熱愛，恬淡幽靜。
6下面請同學(xué)們進行品讀，指名讀。最后一生配樂讀：其他學(xué)生閉眼想象，你看到了什么？聽到了什么？讀得這么美，能不能把它快速背下來，試著背一背。學(xué)生配樂試背。
四、畫一畫，吟誦詩詞。
1、王維詩的一大特點是“詩中有畫”，請同學(xué)們按照你心中所想的，畫出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你還積累了哪些寫景的詩詞，誦讀給大家聽。
五、課外展示，受到感染。
老師也給大家?guī)砹艘皇淄蹙S的《山居秋暝》，聽老師來讀一讀。（欣賞師配樂朗讀）多媒體出示相應(yīng)的詩和畫面、音樂。
板書設(shè)計：
21詩詞三首。
鹿柴教案王維篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在恰當(dāng)?shù)姆諊袑W(xué)習(xí)詩詞，品味詩詞，體會詩詞韻味及語言美，想象詩中的情境。
2、通過看畫面、聽音樂、查資料、講詩意，調(diào)動學(xué)生多種感官，培養(yǎng)良好的觀察、口語表達、審美能力、自主學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)能力。
3、有感情的朗讀和背誦詩詞，用自己的思維理解詩句的意思，并清楚表達。
教學(xué)重點：
理解詩句的意思，用自己的語言說一說；理解詩的意境，體會感情。
學(xué)習(xí)資源：
課件音樂實物投影字典資料畫紙。
教學(xué)過程：
一、誦讀舊詩，激發(fā)興趣。
二、匯報資料，進入情境。
1、今天我們再來學(xué)習(xí)一首詩詞（板書課題）鹿柴，柴在這里讀作zhai,齊讀題目。
2、通過查閱資料，你對詩人王維有哪些了解？
生各抒己見，師補充介紹：王維九歲就能提筆寫文章，二十一歲中了進士，以后在朝廷當(dāng)官，他的才能與他的刻苦是分不開的，這一點值得我們學(xué)習(xí)。
3、了解了詩人，下面請大家隨著老師一起走進鹿柴。（多媒體出示畫面，學(xué)生邊看畫面）在我國陜西，有一處風(fēng)景優(yōu)美的地方，那里群山環(huán)繞、山谷幽深，詩人王維游覽了這里，吟誦出了《鹿柴》。
三、學(xué)法指導(dǎo)，合作學(xué)習(xí)。
1、書讀百遍，其義自見。我們學(xué)文章也好，還是學(xué)詩，都要多讀，讀可以分四步：點讀、朗讀、思讀、品讀。每一步我們都要怎樣讀？誰來說給大家聽。多媒體結(jié)合學(xué)生所說來一一出示。點讀：讀準(zhǔn)每個字的字音，整體感知全詩。朗讀：了解詩中詞語的意思，用自己的話說說。思讀：理解詩句的意思，提出不懂的問題。品讀：感悟詩情，有感情地朗讀全詩。
2請同學(xué)們點讀詩詞，注意生字的讀音。
3請同學(xué)們選擇自己喜歡的學(xué)法，可以查字典、看注釋、找資料，小組合作學(xué)習(xí)，解決詩中不懂的問題。
4匯報：你們組解決了什么問題？讀懂什么就說什么。
5有沒有不懂的地方？解決為什么“空山不見人而又但聞人語響”？（課件進行演示，風(fēng)聲、水聲、鳥叫、蟲鳴，突出山中的幽靜）通常情況下，山中盡管看不見人，但并不是沒有人，也不會沒有聲音，可能會有風(fēng)聲、水聲、蟲鳴、鳥叫，這些詩中都沒有寫，只寫了人語響，這一陣人語響過后，空山又回到了萬籟俱寂的境界之中。我國古代的詩詞本來是用來詠唱的，但很難找到合適的音樂，現(xiàn)在老師這里有三首曲子，請你幫詩人王維挑選一首來唱這首詩。（多媒體放三段不同的`音樂，學(xué)生聽）選好了嗎？為什么選這首？你打算帶著什么樣的語氣、感情來讀？總結(jié)：與大自然融為一體，對大自然的熱愛，恬淡幽靜。
6下面請同學(xué)們進行品讀，指名讀。最后一生配樂讀：其他學(xué)生閉眼想象，你看到了什么？聽到了什么？讀得這么美，能不能把它快速背下來，試著背一背。學(xué)生配樂試背。
四、畫一畫，吟誦詩詞。
1、王維詩的一大特點是“詩中有畫”，請同學(xué)們按照你心中所想的，畫出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你還積累了哪些寫景的詩詞，誦讀給大家聽。
五、課外展示，受到感染。
老師也給大家?guī)砹艘皇淄蹙S的《山居秋暝》，聽老師來讀一讀。（欣賞師配樂朗讀）多媒體出示相應(yīng)的詩和畫面、音樂。
板書設(shè)計：
21詩詞三首。
鹿柴教案王維篇五
1、認識2個字。
2、正確流利的誦讀古詩，背誦古詩。
3、結(jié)合圖畫和主食了解詩句的意思，感受詩人的寂寞心情。
有感情的誦讀古詩。
了解詩句的意思，感受詩人的寂寞心情。
教學(xué)掛圖。
一、導(dǎo)語。
1、簡介詩人。
王維是盛唐詩壇上極負盛名的詩人，他多才多藝，詩話書樂無不精通，詩畫作品被人譽為“詩中有畫，畫中有詩”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門，作品的風(fēng)格也充滿了空靈的色彩，后任因此稱他為詩佛。
2、引出詩題。
傍晚，王維來到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見一個人影，只偶爾聽得見山中回蕩著人說話的聲音，夕陽的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩人的寂寞之情，于是他提筆寫下了《鹿柴》。(教師范讀古詩)。
二、讀古詩。
1、由讀古詩，讀完后同桌合作識字。
2、反饋識字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩。
三、品讀古詩。
1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩，提出不懂的問題。
2、學(xué)生講古詩，相機指導(dǎo)朗讀。
首句“空山不見人”直接描寫空山的'寂寥靜謐，次句“但聞人語響”以局部的有聲反襯整體的寂靜;三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽返照來反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩。
4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價值。
四、結(jié)語。
用聲音來表現(xiàn)寂靜，用光亮來表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫寂靜、直接描寫幽暗效果更好，你們可以將這一手法運用到寫話中。
板書設(shè)計：
鹿柴。
空山人語響寂靜。
深林返景幽暗。
鹿柴教案王維篇六
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文。
譯文。
幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
賞析。
這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語響來?？展葌饕簦娖淇?；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
寫山水，離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在于景物之奇。而此詩則從一個奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見人，但聞人語響?！睂訋r迭嶂，看去空無一人。有時會突然聽得朗朗笑語，但由于回聲的多重反射，一時間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經(jīng)驗，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補的觀察事物的方法以詩的形式加以表現(xiàn)，就不能不說是一個創(chuàng)造。從詩的表現(xiàn)說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動。前兩句詩用直白的語言，略作點染，境界即出。詩開頭的“空山”，二字，是相對于無人而言，同時表明詩人的視野比較開闊，可以一視無礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個字，也可以窺見山中的景物形勢特點。對句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒有太多障礙物的`情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說“人語響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。山中的景色會因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時而變化。此詩則選取傍晚時分的景色作為描寫對象。這時夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩的第一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限”與“神秘莫測”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。第二個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。
青苔生于陰暗潮濕之處，它生長，是濃密樹木遮住日光結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發(fā)，使詩意虛實相生。
這首詩創(chuàng)造了一種幽深而光明象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽修禪過程中豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色生動描繪之中。
王維不僅是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現(xiàn)出詩、畫、樂結(jié)合。他以音樂家對聲感悟，畫家對光把握，詩人對語言提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有寂靜清幽，耐人尋味。
鹿柴教案王維篇七
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
注釋譯文：
鹿柴（zhai）:“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。
但:只。聞：聽見。
返景:夕陽返照的光?！熬啊保喝展庵?，古時同“影”。
照:照耀(著)。
作品譯文：
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【賞析】。
這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的`幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語響來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
全詩僅短短二十字，卻充滿詩情畫意，據(jù)北宋詞人秦觀在《書輞川圖后》中自敘，他在汝南做官時患病久不愈，看到朋友帶來王維的《輞川集》畫卷，其中繪有鹿柴等景，如身歷其境，同時又讀王維《鹿柴》等詩，久病竟然不治而愈，足見其非同尋常的美的感染力。
詩的頭一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限”和“神秘莫測”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。另一個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發(fā)，使詩意虛實相生。王維的某些山水詩，頗有忘情世事的味道，甚至流露出幻滅之感?！遁y川集》中，這一類句子隨處可見，本篇外，又如：“來者復(fù)為誰，空悲昔人有”(《孟城坳》)；“暗入商山路，樵人不可知”(《斤竹嶺》)；“湖上一回首，山青卷白云”(《敧湖》)，“澗戶寂無人，紛紛開且落”(《辛夷塢》)。這是王維詩歌創(chuàng)作消極的一面。
創(chuàng)作背景：
鹿柴，是王維在輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，這首詩是其中的第五首。
鹿柴教案王維篇八
四、認識數(shù)字（1-10）
數(shù)數(shù)（1-50）
五、兒歌
《一分錢》《世上只有媽媽好》
六、手指操
《小白上樓梯》《一個手指變變》
七、生活中的常識
1、 認識厚與薄
2、 讓小朋友區(qū)分大與小
3、 讓小朋友區(qū)分長與短
4、 讓小朋友知道下雨天、天熱、打雷、閃電怎樣做
八、謎語
一串一串掛樹上，兄弟姐妹住一塊，有紅有紫真漂亮。---------葡萄
紫色藤，開紫花，紫花落，結(jié)紫瓜，紫瓜里面裝芝麻。----------茄子
九、三字經(jīng)
人之初，性本善-------老何為
十、幼兒用書
（一）尋隱者不遇（賈島） （八）山行 （杜牧）
松下問童子， 遠上寒山石徑斜， 言師采藥去。 白云生處有人家。
只在此山中， 停車坐愛楓林晚。
云深不知處。 霜葉紅于二月花。
（二）登鸛雀樓（王之渙） （九） 相思（王維）
白日依山盡， 紅豆生南國，
黃河入海流。 春來發(fā)幾枝。
欲窮千里目，
更上一層樓。
（三）鹿柴（王維）
空山不見人，
但聞人語響。
返景入深林,
復(fù)照青苔上。
（四）靜夜思（李白）
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉(xiāng)。
（五）江雪（柳宗元）
千山鳥飛絕，
萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，
獨釣寒江雪。
（六）秋浦歌（李白）
白發(fā)三千丈，
緣愁似個長。
不知明鏡里，
何處得秋霜？
（七）清明 （杜牧）
清明時節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，
牧童遙指杏花村。
天上人。 （十三）春夜喜雨（杜甫）好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。（十四）一去二三里（佚名）一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。
（十五）賦得古原草送別（白居易）
離離原上草，
一歲一枯榮。
野火燒不盡，
春風(fēng)吹又生。
（十六）詠柳 （賀知章）
碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，
二月春風(fēng)似剪刀。
（十七）出塞（王昌齡）
秦時明月漢時關(guān)，
萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬渡陰山。
（十八）早發(fā)白帝城（李白）
朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山。
（十九）楓橋夜泊（張繼）
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
（二十）望廬山瀑布（李白 ）
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
備注：
前十五首為必學(xué)內(nèi)容，后五首為選學(xué)內(nèi)容。前十五首每首一個教案，要求學(xué)生會背誦，并了解大致意思。在教學(xué)過程中，詩的順序可以顛倒。但要求所學(xué)內(nèi)容在每周學(xué)生作業(yè)上必須有顯示。
賦得古原草送別
離離原上草， 一歲一枯榮。 野火燒不盡， 春風(fēng)吹又生。
春曉
春眠不覺曉， 處處聞啼鳥。 夜來風(fēng)雨聲， 花落知多少。
古朗月行
小時不識月， 呼作白玉盤。 又疑瑤臺鏡， 飛在青云端。
靜夜思
床前明月光， 疑是地上霜。 舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。
憫農(nóng)
鋤禾日當(dāng)午， 汗滴禾下土。 誰知盤中餐， 粒粒皆辛苦。
春夜喜雨
好雨知時節(jié)， 當(dāng)春乃發(fā)生。 隨風(fēng)潛入夜， 潤物細無聲。
畫
遠看山有色， 近聽水無聲。 春去花還在， 人來鳥不驚。
登鸛鵲樓
白日依山盡， 黃河入海流。 欲窮千里目， 更上一層樓，
相思
紅豆生南國， 春來發(fā)幾枝。 愿君多采擷， 此物最相思。
秋浦歌
白發(fā)三千丈， 緣愁似個長。 不知明鏡里， 何處得秋霜。
涼州曲
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
清明
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
宿建德江
移舟泊煙渚， 日暮客愁新。 野曠天低樹， 江清月近人。
竹里館
獨坐幽篁里， 彈琴復(fù)長嘯。 深林人不知， 明月來相照。
尋隱者不遇
松下問童子， 言師采藥去。 只在此山中，
云深不知處。
送靈澈
蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚。 荷笠?guī)标枺?青山獨歸遠
九月九日憶山東兄弟獨在異鄉(xiāng)為異客， 每逢佳節(jié)倍思親。 遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。
鹿柴
空山不見人， 但聞人語響。 返景入深林， 復(fù)照青苔上。
江雪
千山鳥飛絕， 萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁， 獨釣寒江雪。
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
小池
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
回想偶書
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。
山行
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
游子吟
慈母手中線， 游子身上衣。 臨行密密縫， 意恐遲遲歸。 誰言寸草心， 報得三春暉。
送友人
浮云游子意， 落日故人情。 揮手自茲去， 蕭蕭班馬鳴。
關(guān)山月
明月出天山， 蒼茫云海間。 長風(fēng)幾萬里， 吹度玉門關(guān)。
黃鶴樓
昔人已乘黃鶴去， 此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復(fù)返， 白云千載空悠悠。
送孟浩然之廣陵故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下?lián)P州。 孤帆遠影碧空盡， 唯見長江天際流。
夜宿山寺
危樓高百尺， 手可摘星辰。 不敢高聲語， 恐驚天上人。
江南逢李龜年
岐王宅里尋常見， 崔九堂前幾度聞。 正是江南好風(fēng)景， 落花時節(jié)又逢君。
鳥鳴澗
人閑桂花落， 夜靜春山空。 月出驚山鳥， 時鳴春澗中。
贈汪倫
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
夜下征虜亭
船下廣陵去， 月明征虜亭。 山花如繡頰， 江火似流螢。
詠柳
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
絕句四首
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
絕句二首
遲日江山麗， 春風(fēng)花草香。 泥融飛燕子， 沙暖睡鴛鴦。
鹿柴教案王維篇九
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
【題解】。
鹿柴，王維輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩歌詠，共得四十篇，編為《輞川集》。這首詩是王維二十首詩中的第五首。詩里描繪了鹿柴日落之時的景色。
【句解】。
空山不見人，但聞人語響。
我們走進深山密林都有這樣的經(jīng)驗：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的聲音，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影。詩的前兩句，寫的就是這種情境。能聽到話語，人應(yīng)在不遠之處，然而竟不得見，可見山林之茂密幽深。
山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片死寂。瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而，詩人讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來的一陣人語聲。在一切都杳無聲息之中，這突然而至的“人語響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜。可是，正如南朝王籍的詩所描繪的，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，空谷傳音，只會愈見空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的`是長久乃至永恒的空和寂。待人語響過，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時的空寂便會更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
“景”，日光，“返景”，夕陽返照的余暉。
深林本就幽暗，林間樹下有青苔，更強調(diào)了其幽暗。夕陽斜斜地投進深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來，會覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會就會感到，實際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。這就譬如作畫，在大幅冷色的畫面上摻進一點暖色，在四周冷色嚴嚴的包裹下，暖色只會顯得微弱和孤立無援，絕不會改變整幅畫的基調(diào)，而被襯托后的冷色，反而會帶給人更深刻的感受。
鹿柴教案王維篇十
但聞人語響。
返景入深林，
復(fù)照青苔上。
題解。
鹿柴，王維輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩歌詠，共得四十篇，編為《輞川集》。這首詩是王維二十首詩中的第五首。詩里描繪了鹿柴日落之時的景色。
句解。
空山不見人，但聞人語響。
我們走進深山密林都有這樣的經(jīng)驗：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的聲音，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影。詩的前兩句，寫的就是這種情境。能聽到話語，人應(yīng)在不遠之處，然而竟不得見，可見山林之茂密幽深。
山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片死寂。瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而，詩人讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來的一陣人語聲。在一切都杳無聲息之中，這突然而至的“人語響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜?？墒牵缒铣跫脑娝枥L的，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，空谷傳音，只會愈見空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的是長久乃至永恒的空和寂。待人語響過，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時的空寂便會更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
“景”，日光，“返景”，夕陽返照的余暉。
深林本就幽暗，林間樹下有青苔，更強調(diào)了其幽暗。夕陽斜斜地投進深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來，會覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會就會感到，實際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。這就譬如作畫，在大幅冷色的畫面上摻進一點暖色，在四周冷色嚴嚴的包裹下，暖色只會顯得微弱和孤立無援，絕不會改變整幅畫的基調(diào)，而被襯托后的冷色，反而會帶給人更深刻的感受。
評解。
有人將詩歌稱為“時間的藝術(shù)”，因為好詩總是擷取最富表現(xiàn)力的瞬間，通過藝術(shù)的點化，使之成為永恒。王維的這首《鹿柴》便是如此。詩人以他特有的敏感，把握住了“空山人語響”和“返景入深林”的一剎那間，營造出一種永恒的幽靜空寂的意境。明李東陽《懷麓堂詩話》評曰：“淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言?！?/p>
明人胡應(yīng)麟和清人王士都曾說，王維《輞川集》諸詩“字字入禪”。此言雖或有夸張，但王維的山水詩的確常常透出一種“不著一字，盡得風(fēng)流”的.禪意，讀來使人“身世兩忘，萬念皆寂”。因為王維是以一顆清凈、虛空的心去觀照自然，這使得他的這類詩中，雖然有聲有色，有響有動，卻始終是以寂靜為旨歸的。這種寂然的心境，自然與王維長期受佛教尤其禪宗思想影響有關(guān)。也正因如此，后人尊王維為“詩佛”。
對于這首詩中的“禪意”，今人李澤厚作過進一步的生發(fā)。他在評《鹿柴》和《辛夷塢》、《鳥鳴澗》三首詩時說：“一切都是動的。非常平凡，非常寫實，但它所傳達出來的意味，卻是永恒的靜，本體的靜……這便是在‘動’中得到的‘靜’，在實景中得到的虛境，在紛繁現(xiàn)象中獲得的本體，在瞬刻的直感領(lǐng)域中獲得的永恒。自然是多么美啊，它似乎與人世毫不相干，花開花落，鳥鳴春澗，然而就在這對自然的片刻感悟中，你卻感到了那不朽者的存在……運動著的時空景象，都似乎只是為了呈現(xiàn)那不朽者——凝凍著的永恒?！被蛟S，正是在詩中所描繪的那一瞬間，詩人再次頓悟到了生命的本質(zhì)——那就是“永恒的靜，本體的靜”。
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鹿柴教案王維篇十一
幽靜安寧的山谷里闃無一人，只能聽到那說話的聲音。山是空山，不見人影，但是卻能若隱若現(xiàn)地聽到寥寥人語。大地現(xiàn)，世界隱;世界現(xiàn)，大地隱。在世界與大地的爭執(zhí)縫隙當(dāng)中，真理作為一道萬物生生之光占了進去，占成了“空山不見人，但聞人語響”。而那人語也是聲聲天籟的自鳴。落日的余輝映入了繁密的森林，返照在青苔上。在這簡樸平淡的言說中，仿佛包藏了一整個天地宇宙。太陽從東方之際噴薄升起到暝色漸起的落日余暉，那日暮時分的夕陽光輝也如清澄光華的映照，青苔從壯烈走向寂滅，在輝光中吐露生命的沉靜和昂揚，而青苔之上是天韻悠悠、曠達開闊。落日的輝光象征著一種禪悅?cè)松纳w味。那一縷映照于深林之中的斜陽是動的也是靜的，是短暫的也是永恒的，是偶然的也是必然的。在靜照里，此在與彼在，未來與往昔，都無限大無限遠。人在這一刻的寧靜與愜意中體驗到的是微笑著的難以言說的生命滋味。心靈在幽靜中也發(fā)出生命的輝光，照亮自身，輝映萬物，世界敞開并且出場。
在詩的一開始就被《鹿柴》牽引著走。周遭寂寂，晚山空空，偶爾傳出三兩人聲。那一縷映照于深林之中的斜陽是環(huán)境靜謐的表現(xiàn)，更是生命輝光的吐露，它映照那正在形成的萬物，使萬物的本質(zhì)存在呈現(xiàn)出來。萬物光明瑩潔而各得其所，一任天性，呈現(xiàn)著它們各自充實的、內(nèi)在的、自由的生命。這里無關(guān)它的意象、意境、旋律或形式，也無關(guān)乎它的美，進入的澄明之境也不是情景交融、虛實相生的藝術(shù)空間。而是進入到這首詩里面，你就在那生生的場域中，你感覺到自己就在其中生生地活著。這是一種活著的常態(tài)，你卻感覺它在這里才對你彰顯出來，內(nèi)心也感到一片質(zhì)樸的、真實的、生存的明亮。我們在對自身存在的領(lǐng)悟中被召喚去閱讀、去聆聽。而當(dāng)這首詩為我們所用，讓我們沉浸在神妙意境中時，詩作為詩就隱匿回大地了。
在這首詩中，首先為我們所見的是俗常所謂的意象，如返景、青苔等，它們是顯形的存在者。存在者的存在是被給予的，語言以給存在者命名的方式創(chuàng)建了它的存在。語言提供了一個意義的世界，使存在者得以敞開，是存在的家。詩是一種語言活動，以語詞命名的方式敞開存在者之存在，在敞開的光亮中，存在者整體自由地如其所是地存在著、自我顯現(xiàn)著，所謂“真理事件的發(fā)生就是‘存在’本身?！薄堵共瘛吩娒丝丈健⑷苏Z、深林、余暉、青苔等物，不單單是將存在者帶上前來，描寫或表現(xiàn)什么，而是創(chuàng)建存在者的“真”。其目的不是要“再現(xiàn)”世界的一個方面，而是表現(xiàn)事物發(fā)展過程連續(xù)的內(nèi)在性。詩呈現(xiàn)了一個意義的世界，詩里的一切不僅是深山幽靜、遠離塵囂的美景，也不僅是表達抒發(fā)的作者的林泉之志，它同時也將這這首詩那不可見的無蔽狀態(tài)帶上前來了。詩人沒有刻意地向我們表達什么，這些成為詩的語詞會在我們聆聽的時候潤入我們的思考中。詩人以語詞命名的方式將物和天地人神呼喚到彼此的近處，杳無人跡的、沒有“我”的山林里生生不息、自由共在。人必須借語言的命名才得以生存在由語言的命名而帶上前來的天地人神以及萬物之中。用語詞命名一切存在者之存在，從而使自己與那被命名者關(guān)聯(lián)起來，并在此關(guān)聯(lián)中獲得自己的存在，詩意地表達出我們處身于其中的命運。藝術(shù)的本質(zhì)是一種神圣的使命，它是由人生存的基本要求所派定的。《鹿柴》自己在通過詩人而言說著難以言說的生命滋味，作出的澄明之境也是難落言筌的時間體驗;而我們也在這個存在的言說召喚下，加入到世界的原始寧靜中，改變、并且建立我們與世界和大地嶄新的關(guān)系，移出尋常與平庸。
“真”是作為某物而存在的存在者之無蔽狀態(tài)。“真”是存在的“真”，是“物自己”的自由舒展運動。我們之所以可以陶醉于那美妙的意境中，感受到這首詩的美，是因為這“美”是在“真”中顯現(xiàn)的存在者發(fā)出的“光”?！懊馈蹦耸巧陨砹α康木`放，是一種生機盎然?？丈?、人語、返景、深林、青苔愈質(zhì)樸純粹地本質(zhì)顯現(xiàn)的，“伴隨它們的所有存在者就愈直接、愈有力地變得更具有存在者特性?！闭自姏]有過多的修飾，仿佛風(fēng)行水上，澄亮的存在敞開在詩中就是閃耀的美。就在詩的世界里，存在者自行涌現(xiàn)，以自己的方式呈現(xiàn)，空山、深林、余暉、青苔都是有生命感、有性情的，互相映發(fā)。空山有欣欣向榮的時候，也有沉寂枯淡的時候;森林有濃郁清翠的時候，也有颯颯蕭索的時候;余暉有絢爛張揚的時候，也有柔和恬靜的時候;青苔有陰涼清幽的時候，也有隨著余暉起舞的時候。余暉是青苔經(jīng)驗中的余暉，青苔是余暉經(jīng)驗里的青苔。無論哪一種狀態(tài)，都是它們生命的姿態(tài)。無數(shù)種可能的狀態(tài)都是生命不息的展現(xiàn)形式。你以為你看到了余暉斜穿深林而映照在青苔上，這就是自然界的景致時，這里剛剛所顯現(xiàn)的一切又隱入大地了。這是一個天、地、人、神和諧共在的整體關(guān)系。所謂整體，就是個體的'關(guān)聯(lián)。所謂永恒，就是有限的聯(lián)合。就如一股源泉，這首詩把一個整體存在的生命力汩汩流出。《鹿柴》是一個自然界元素相互作用、相互轉(zhuǎn)變下的宇宙空間。
大地即那涌現(xiàn)出萬物又將萬物收回自身的東西。脫離了世界的物是無名者，無意義的，陌生與神秘的，是隱入大地的。世界將存在者納入意義之域，讓存在者顯現(xiàn)，世界去大地之蔽。但是不管世界如何呈現(xiàn)大地，大地總有不可呈現(xiàn)之處，世界對存在者的意義化并不能窮盡存在者的秘密，因為歸屬于大地的存在者在根本上是拒絕對它的意義化的，它隨時會擺脫世界對它的意義化而隱入神秘的大地。世界要將大地中的涌現(xiàn)者去蔽而納入世界，使其作為某物呈現(xiàn);大地則要將那被世界之光照亮的物收回到它的黑暗之中，使其隱蔽起來，由此就發(fā)生了世界與大地的爭執(zhí)。正是世界與大地的沖突導(dǎo)致了存在者的無蔽（呈現(xiàn)或突顯）。作品建立一個世界并制造一個大地，不斷在遮蔽又不斷涌現(xiàn)自身的大地是混沌的，自行進入作品的真理現(xiàn)形于這些具體的存在者中，也是不斷涌現(xiàn)的、生機盎然的。藝術(shù)和藝術(shù)作品都是一種生成之物，是世界與大地的爭執(zhí)過程本身，而非已經(jīng)完成的現(xiàn)成之物。世界是一“運作”，是對萬物的“意義化”或“澄明化”。而澄明之境既是無蔽又是遮蔽的，既是光亮又是隱晦的。在敞開與澄明中，我們才看到讓我們審美的《鹿柴》;在鎖閉與隱匿里，我們才體會到《鹿柴》的象外之象、景外之景。在世界與大地的沖突中，存在者隱匿又顯示地到場。《鹿柴》所言說的“在場之有”呼喚著“不在場之無”，到場的“無”使在場之“有”獲得存在的豐盈。詩建立著世界并開展著大地，在它們的爭執(zhí)中，存在者整體之無蔽被獲得了。整首詩創(chuàng)建了存在者之“真”，是“真”自我運動。作者只是作為聆聽者和傳達者幫助存在發(fā)送自已，他的使命是在存在的領(lǐng)會中勾勒世界與大地沖突的間隙略圖。由此，就有了《鹿柴》。
鹿柴教案王維篇十二
鹿柴王維_鹿柴的詩意.王維（7－761年，一說6―761年），漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西省運城市）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩佛”之稱。這篇鹿柴成輯整理，望大家喜歡。
鹿柴王維:。
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
注釋譯文：
鹿柴（zhai）:“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。
但:只。聞：聽見。
返景:夕陽返照的光?！熬啊保喝展庵?，古時同“影”。
照:照耀(著)。
作品譯文：
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【賞析】。
這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語響來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
全詩僅短短二十字，卻充滿詩情畫意，據(jù)北宋詞人秦觀在《書輞川圖后》中自敘，他在汝南做官時患病久不愈，看到朋友帶來王維的《輞川集》畫卷，其中繪有鹿柴等景，如身歷其境，同時又讀王維《鹿柴》等詩，久病竟然不治而愈，足見其非同尋常的美的感染力。
詩的頭一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限”和“神秘莫測”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。另一個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的.生長，是濃密的樹木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發(fā)，使詩意虛實相生。王維的某些山水詩，頗有忘情世事的味道，甚至流露出幻滅之感?！遁y川集》中，這一類句子隨處可見，本篇外，又如：“來者復(fù)為誰，空悲昔人有”(《孟城坳》)；“暗入商山路，樵人不可知”(《斤竹嶺》)；“湖上一回首，山青卷白云”(《湖》)，“澗戶寂無人，紛紛開且落”(《辛夷塢》)。這是王維詩歌創(chuàng)作消極的一面。
創(chuàng)作背景：
鹿柴，是王維在輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，這首詩是其中的第五首。
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鹿柴教案王維篇十三
但聞人語響。
返影入深林，
復(fù)照青苔上。
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時分，陽光返射到東方的景象。
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來?？展葌饕簦娖淇?；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
鹿柴教案王維篇十四
《鹿柴》這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于運用了以動襯靜，以局部襯全局的寫作方法，文筆清新自然，毫不做作。落筆之際，先是寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語響來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的'美的兩種類型，其間原本無軒輕之分。但靜而近于空無，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學(xué)趣味中獨特的一面。同樣寫到“空山”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動著安恬的氣息，蘊含著活潑的生機；《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。
鑒賞。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在于景物之奇。而此詩則從一個奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見人，但聞人語響。”層巖迭嶂，看去空無一人?？墒怯袝r會突然聽得朗朗笑語，但由于回聲的多重反射，一時間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經(jīng)驗，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補的觀察事物的方法以詩的形式加以表現(xiàn)，就不能不說是一個創(chuàng)造。從詩的表現(xiàn)說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動。前兩句詩用直白的語言，略作點染，境界即出。詩開頭的“空山”，二字，是相對于無人而言，同時表明詩人的視野比較開闊，可以一視無礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個字，也可以窺見山中的景物形勢特點。對句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說“人語響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。山中景色會因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時而變化。此詩則選取傍晚時分的景色作為描寫對象。這時夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩的第一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限”和“神秘莫測”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。第二個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發(fā)，使詩意虛實相生。
這首詩創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動描繪之中。
王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現(xiàn)出詩、畫、樂的結(jié)合。他以音樂家對聲的感悟，畫家對光的把握，詩人對語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
鹿柴教案王維篇十五
《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創(chuàng)造一個空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第三、第四句由上幅的'描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。
《鹿柴》。
唐·王維。
空山不見人，
但聞人語響。
返影入深林，
復(fù)照青苔上。
注釋：
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時分，陽光返射到東方的景象。
譯文：
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
賞析：
這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來。空谷傳音，愈見其空;人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
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鹿柴教案王維篇十六
作者：王維。
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
注解。
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時分，陽光返射到東方的景象。
譯文。
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的.金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
賞析。
這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
鹿柴教案王維篇十七
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
【題解】。
鹿柴，王維輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩歌詠，共得四十篇，編為《輞川集》。這首詩是王維二十首詩中的第五首。詩里描繪了鹿柴日落之時的景色。
【句解】。
空山不見人，但聞人語響。
我們走進深山密林都有這樣的經(jīng)驗：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的聲音，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影。詩的前兩句，寫的就是這種情境。能聽到話語，人應(yīng)在不遠之處，然而竟不得見，可見山林之茂密幽深。
山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片死寂。瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而，詩人讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來的一陣人語聲。在一切都杳無聲息之中，這突然而至的“人語響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜?？墒牵缒铣跫脑娝枥L的，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，空谷傳音，只會愈見空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的是長久乃至永恒的空和寂。待人語響過，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時的空寂便會更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
“景”，日光，“返景”，夕陽返照的余暉。
深林本就幽暗，林間樹下有青苔，更強調(diào)了其幽暗。夕陽斜斜地投進深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來，會覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會就會感到，實際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的'幽暗所構(gòu)成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。這就譬如作畫，在大幅冷色的畫面上摻進一點暖色，在四周冷色嚴嚴的包裹下，暖色只會顯得微弱和孤立無援，絕不會改變整幅畫的基調(diào)，而被襯托后的冷色，反而會帶給人更深刻的感受。
【評解】。
有人將詩歌稱為“時間的藝術(shù)”，因為好詩總是擷取最富表現(xiàn)力的瞬間，通過藝術(shù)的點化，使之成為永恒。王維的這首《鹿柴》便是如此。詩人以他特有的敏感，把握住了“空山人語響”和“返景入深林”的一剎那間，營造出一種永恒的幽靜空寂的意境。明李東陽《懷麓堂詩話》評曰：“淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言?！?/p>
明人胡應(yīng)麟和清人王士都曾說，王維《輞川集》諸詩“字字入禪”。此言雖或有夸張，但王維的山水詩的確常常透出一種“不著一字，盡得風(fēng)流”的禪意，讀來使人“身世兩忘，萬念皆寂”。因為王維是以一顆清凈、虛空的心去觀照自然，這使得他的這類詩中，雖然有聲有色，有響有動，卻始終是以寂靜為旨歸的。這種寂然的心境，自然與王維長期受佛教尤其禪宗思想影響有關(guān)。也正因如此，后人尊王維為“詩佛”。
對于這首詩中的“禪意”，今人李澤厚作過進一步的生發(fā)。他在評《鹿柴》和《辛夷塢》、《鳥鳴澗》三首詩時說：“一切都是動的。非常平凡，非常寫實，但它所傳達出來的意味，卻是永恒的靜，本體的靜……這便是在‘動’中得到的‘靜’，在實景中得到的虛境，在紛繁現(xiàn)象中獲得的本體，在瞬刻的直感領(lǐng)域中獲得的永恒。自然是多么美啊，它似乎與人世毫不相干，花開花落，鳥鳴春澗，然而就在這對自然的片刻感悟中，你卻感到了那不朽者的存在……運動著的時空景象，都似乎只是為了呈現(xiàn)那不朽者——凝凍著的永恒?！被蛟S，正是在詩中所描繪的那一瞬間，詩人再次頓悟到了生命的本質(zhì)——那就是“永恒的靜，本體的靜”。
鹿柴教案王維篇十八
空寂的山中不見一個人，只聽到一陣人語聲。太陽的一抹余暉返人深林，又照到林中的青苔上。
這首詩描繪的'是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
原文：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
翻譯：
幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
鹿柴教案王維篇十九
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁(今屬山西)，其父遷居蒲州(治今山西永濟西)，遂為河?xùn)|人。開元(唐玄宗年號，713—741)進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理;體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
賞析。
第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無人跡。王維特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同的詩里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別?！翱丈叫掠旰螅鞖馔韥砬铩?《山居秋暝》)，側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)，側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧靜幽美;而“空山不見人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無人跡，這并不真空的山在詩人的感覺中顯得空廓虛無，宛如太古之境?！安灰娙恕保选翱丈健钡囊馓N具體化了。
如果只讀第一句，讀者可能會覺得它比較平常，但在“空山不見人”之后緊接“但聞人語響”，卻境界頓出?！暗劇倍诸H可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而此刻，這一切都沓無聲息，只是偶爾傳來一陣人語聲，卻看不到人影(由于山深林密)。這“人語響”，似乎是破“寂”的，實際上是以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂?？展葌饕簦娍展戎?空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復(fù)歸于萬籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描寫空山中傳語進而描寫深林返照，由聲而色，深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應(yīng)該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。讀者猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂;那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加突出。
靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類型，其間原本無軒輕之分。但靜而近于空無，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學(xué)趣味中獨特的一面。同樣寫到“空山”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動著安恬的氣息，蘊含著活潑的生機;《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的'芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬;而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。
王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現(xiàn)出詩、畫、樂的結(jié)合。無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易于覺察;但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。但是這種敏感，又和他對大自然的細致觀察、潛心默會分不開。
鹿柴教案王維篇二十
《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創(chuàng)造一個空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的`杳無人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。
作品原文。
鹿柴教案王維篇二十一
1、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在恰當(dāng)?shù)姆諊袑W(xué)習(xí)古詩，品味古詩，體會古詩韻味及語言美，想象詩中的情境。
2、通過看畫面、聽音樂、查資料、講詩意，調(diào)動學(xué)生多種感官，培養(yǎng)良好的觀察、口語表達、審美能力、自主學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)能力。
3、有感情的朗讀和背誦古詩，用自己的思維理解詩句的意思，并清楚表達。
理解詩句的意思，用自己的語言說一說；理解詩的意境，體會感情。
課件音樂實物投影字典資料畫紙
一、誦讀舊詩，激發(fā)興趣
1、今天我們再來學(xué)習(xí)一首古詩（板書課題）鹿柴，柴在這里讀作zhai,齊讀題目。
2、通過查閱資料，你對詩人王維有哪些了解？
生各抒己見，師補充介紹：王維九歲就能提筆寫文章，二十一歲中了進士，以后在朝廷當(dāng)官，他的才能與他的刻苦是分不開的，這一點值得我們學(xué)習(xí)。
3、了解了詩人，下面請大家隨著老師一起走進鹿柴。（多媒體出示畫面，學(xué)生邊看畫面）在我國陜西，有一處風(fēng)景優(yōu)美的地方，那里群山環(huán)繞、山谷幽深，詩人王維游覽了這里，吟誦出了《鹿柴》。
1、書讀百遍，其義自見。我們學(xué)文章也好，還是學(xué)詩，都要多讀，讀可以分四步：點讀、朗讀、思讀、品讀。每一步我們都要怎樣讀？誰來說給大家聽。多媒體結(jié)合學(xué)生所說來一一出示。點讀：讀準(zhǔn)每個字的字音，整體感知全詩。朗讀：了解詩中詞語的意思，用自己的話說說。思讀：理解詩句的意思，提出不懂的問題。品讀：感悟詩情，有感情地朗讀全詩。
2 請同學(xué)們點讀古詩，注意生字的讀音。
3 請同學(xué)們選擇自己喜歡的'學(xué)法，可以查字典、看注釋、找資料，小組合作學(xué)習(xí)，解決詩中不懂的問題。
4 匯報：你們組解決了什么問題？讀懂什么就說什么。
5 有沒有不懂的地方？解決為什么"空山不見人而又但聞人語響"？（課件進行演示，風(fēng)聲、水聲、鳥叫、蟲鳴，突出山中的幽靜）通常情況下，山中盡管看不見人，但并不是沒有人，也不會沒有聲音，可能會有風(fēng)聲、水聲、蟲鳴、鳥叫，這些詩中都沒有寫，只寫了人語響，這一陣人語響過后，空山又回到了萬籟俱寂的境界之中。我國古代的詩詞本來是用來詠唱的，但很難找到合適的音樂，現(xiàn)在老師這里有三首曲子，請你幫詩人王維挑選一首來唱這首詩。（多媒體放三段不同的音樂，學(xué)生聽）選好了嗎？為什么選這首？你打算帶著什么樣的語氣、感情來讀？總結(jié)：與大自然融為一體，對大自然的熱愛，恬淡幽靜。
6 下面請同學(xué)們進行品讀，指名讀。最后一生配樂讀：其他學(xué)生閉眼想象，你看到了什么？聽到了什么？讀得這么美，能不能把它快速背下來，試著背一背。學(xué)生配樂試背。
1、王維詩的一大特點是"詩中有畫"，請同學(xué)們按照你心中所想的，畫出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你還積累了哪些寫景的古詩，誦讀給大家聽。
老師也給大家?guī)砹艘皇淄蹙S的《山居秋暝》，聽老師來讀一讀。（欣賞師配樂朗讀）多媒體出示相應(yīng)的詩和畫面、音樂。
古詩是一塊美玉，愿你們走近它、欣賞它、領(lǐng)會它，課下去學(xué)習(xí)更多的古詩，送給大家一句話：世上無難事，只怕有心人。
鹿柴教案王維篇二十二
——王維。
空山不見人，
但聞人語響。
返景入深林，
復(fù)照青苔上。
題解。
鹿柴，王維輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩歌詠，共得四十篇，編為《輞川集》。這首詩是王維二十首詩中的第五首。詩里描繪了鹿柴日落之時的景色。
句解。
空山不見人，但聞人語響。
我們走進深山密林都有這樣的經(jīng)驗：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的聲音，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影。詩的前兩句，寫的就是這種情境。能聽到話語，人應(yīng)在不遠之處，然而竟不得見，可見山林之茂密幽深。
山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片死寂。瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而，詩人讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來的一陣人語聲。在一切都杳無聲息之中，這突然而至的“人語響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜。可是，正如南朝王籍的詩所描繪的，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，空谷傳音，只會愈見空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的是長久乃至永恒的空和寂。待人語響過，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時的空寂便會更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
“景”，日光，“返景”，夕陽返照的余暉。
深林本就幽暗，林間樹下有青苔，更強調(diào)了其幽暗。夕陽斜斜地投進深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來，會覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會就會感到，實際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。這就譬如作畫，在大幅冷色的畫面上摻進一點暖色，在四周冷色嚴嚴的包裹下，暖色只會顯得微弱和孤立無援，絕不會改變整幅畫的基調(diào)，而被襯托后的冷色，反而會帶給人更深刻的感受。
評解。
有人將詩歌稱為“時間的藝術(shù)”，因為好詩總是擷取最富表現(xiàn)力的瞬間，通過藝術(shù)的點化，使之成為永恒。王維的這首《鹿柴》便是如此。詩人以他特有的敏感，把握住了“空山人語響”和“返景入深林”的一剎那間，營造出一種永恒的幽靜空寂的意境。明李東陽《懷麓堂詩話》評曰：“淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言?！?/p>
明人胡應(yīng)麟和清人王士都曾說，王維《輞川集》諸詩“字字入禪”。此言雖或有夸張，但王維的.山水詩的確常常透出一種“不著一字，盡得風(fēng)流”的禪意，讀來使人“身世兩忘，萬念皆寂”。因為王維是以一顆清凈、虛空的心去觀照自然，這使得他的這類詩中，雖然有聲有色，有響有動，卻始終是以寂靜為旨歸的。這種寂然的心境，自然與王維長期受佛教尤其禪宗思想影響有關(guān)。也正因如此，后人尊王維為“詩佛”。
對于這首詩中的“禪意”，今人李澤厚作過進一步的生發(fā)。他在評《鹿柴》和《辛夷塢》、《鳥鳴澗》三首詩時說：“一切都是動的。非常平凡，非常寫實，但它所傳達出來的意味，卻是永恒的靜，本體的靜……這便是在‘動’中得到的‘靜’，在實景中得到的虛境，在紛繁現(xiàn)象中獲得的本體，在瞬刻的直感領(lǐng)域中獲得的永恒。自然是多么美啊，它似乎與人世毫不相干，花開花落，鳥鳴春澗，然而就在這對自然的片刻感悟中，你卻感到了那不朽者的存在……運動著的時空景象，都似乎只是為了呈現(xiàn)那不朽者——凝凍著的永恒?！被蛟S，正是在詩中所描繪的那一瞬間，詩人再次頓悟到了生命的本質(zhì)——那就是“永恒的靜，本體的靜”。
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