讀后感是一種良好的閱讀習(xí)慣，它有助于我們提高自己的閱讀能力和理解能力。如何寫一篇較為完美的讀后感需要我們先深入理解文學(xué)作品的主旨和核心思想。以下是一些讀者寫的讀后感，希望可以幫助大家更深入地理解該書的內(nèi)涵和觀點。
智能商業(yè)讀后感篇一
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
李商隱凄美的詩詞，星光閃爍，和風(fēng)習(xí)習(xí)，幽香沉醉，初見即永恒。然而詩人永遠(yuǎn)無法想到，在千年之后，這句詩會被用來形容古人無法想象的一個時代------人工智能時代。
毋庸置疑，這將是人類為之不懈努力的方向。有人說，人工智能終將統(tǒng)治人類。書中的結(jié)語很有意思，“如果機(jī)器圈養(yǎng)了人類”。不得不說，話語真的很重要。我們對事物的描述會影響我們的思考，我們總是會用過去的經(jīng)歷解讀新的經(jīng)歷。王朝更迭，血腥殺戮深入腦海，于是人類覺得，人工智能終將敲響自己的喪鐘，亦如皇親國戚的篡權(quán)，蓄謀遠(yuǎn)久，一觸即發(fā)。用現(xiàn)代的話語描述，就是“白眼狼”！若是深入想下去，甚是恐怖，陷入死循環(huán)，便成為哲學(xué)家了吧。但人都是被自己嚇?biāo)赖摹?/p>
于是我們理應(yīng)防著人工智能一些，一面利用，一面摧毀？經(jīng)歷過二戰(zhàn)的科學(xué)家們認(rèn)為，機(jī)器在某些方面已經(jīng)超越了人腦。電影《模仿游戲》中，為了破解德軍的密碼，科學(xué)家阿蘭·圖靈力排眾議，堅持用機(jī)器來實現(xiàn)人腦根本無法實現(xiàn)的目標(biāo)?？蛇@樣的樂觀主義情緒，足足被現(xiàn)實的殘酷壓抑了近乎半個世紀(jì)。
人類到底在防什么呢？怎么防呢？因為害怕自認(rèn)為無法控制充滿未知的未來，就去阻止未來的到來嗎？太過悲觀了吧。事實上，ai早就占領(lǐng)了我們的生活，搜索引擎，地圖導(dǎo)航，如此種種因為互聯(lián)網(wǎng)的到來而隨之到來的東西。機(jī)器本身是多么笨拙的東西呀！讓機(jī)器脫離程序產(chǎn)生類似人類的情感和自我認(rèn)知能力更是杞人憂天。我們當(dāng)下，不應(yīng)“警惕人工智能毀滅人類”，而恰恰應(yīng)該警惕“警惕人工智能毀滅人類”論。過分討論富于科幻色彩的世界末日只會導(dǎo)致公眾、決策者和科學(xué)家不愿投資支持人工智能的研究，這種固步自封阻礙未來到來的虛無保守主義要不得，想要利用人工智能違反倫理道德的思想更是值得警惕。
人工智能威懾分明。人類是好奇的，因而不斷探索創(chuàng)新。人類亦是畏懼而易焦慮的，因而摸索著前進(jìn)。這是一片荊棘叢中的桃花源，絕非懸崖。唯有惡意阻擋之流，利用棘刺，制造腥紅。喪鐘終究只會因人類自身而鳴。
智能商業(yè)讀后感篇二
這本書我斷斷續(xù)續(xù)看了大約兩三個星期，誰知微信讀書統(tǒng)計我總共才花了8個多小時。我對新科技發(fā)展一向反應(yīng)遲緩，對計算機(jī)科學(xué)也知之甚少，只有對alphago和柯潔的大戰(zhàn)以及無人駕駛車的前景等還算感興趣，這本相當(dāng)于人工智能科普的書正好適合我，難得的是還寫得頗有趣。李先生像個人工智能的布道者，娓娓道來人工智能的來龍去脈，宏觀地介紹人工智能在各個領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀和前景，大聲宣告人工智能時代即將來臨，并且敦促大家做好準(zhǔn)備積極迎接它的到來，中間還穿插了人物的故事。
我對這本書中印象比較深的有如下幾點:。
1.人工智能，分為弱人工智能強(qiáng)人工智能，和超人工智能。弱人工智能就是能在特定領(lǐng)域內(nèi)解決問題的人工智能，目前的大部分人工智能都屬于這一類，佼佼者比如說alphago，又比如我現(xiàn)在正在用的訊飛聽寫功能。第二類是強(qiáng)人工智能，這種也叫通用或完全人工智能，可勝任人類所有工作，目前還沒有這種人工智能。最后一種是超人工智能，也就是比人還要聰明的ai,這個目前只存在于科幻小說里，在可見的未來不太可能會實現(xiàn)。那這三類人工智能，第一類，對人是沒有威脅的，那第二類或者第三類，就難說了。
2.ai的出現(xiàn)將會帶來人類的另一次大的產(chǎn)業(yè)革命，并且它可能比之前的蒸汽機(jī)帶來的工業(yè)革命對人類社會和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響還要巨大。據(jù)說，在人工智能時代，重復(fù)性的、機(jī)械性的工作將被機(jī)器代替。但是他們并不會使人類失業(yè)，而是使人們的工作內(nèi)容形式發(fā)生大的改變。并且據(jù)說人類會被機(jī)器解放出來，有更多的時間和自由去追求自己的興趣，發(fā)展自己的創(chuàng)造力等。
3.在這樣的背景下，未來的教育方式和目標(biāo)也會發(fā)生巨大的改變。教師要學(xué)會與機(jī)器協(xié)作，教學(xué)方式側(cè)重于小組討論，內(nèi)容要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、情感交流能力、綜合分析能力、審美能力等等不能被機(jī)器所替代的東西。教單一一種知識技能——比如說語言——的教師，則很可能幾年后就會被機(jī)器所替代。
除去以上幾點，我還記得這本書里說到的人的故事。任何人類社會的發(fā)展都離不開個體的人，這本書里提到了很多形形色色的對ai發(fā)展有杰出貢獻(xiàn)的人。其中我印象最深刻的是圖靈，他的才華有多出色，他的命運(yùn)就有多悲慘。他的結(jié)局讓我不由想起一句話:悲劇就是把美好的東西毀滅給你看。
智能商業(yè)讀后感篇三
隨著科技的發(fā)展，使人民的生活更加的方便，其中最重要的大概就是計算機(jī)行業(yè)的發(fā)展了，體現(xiàn)在這方面的則要數(shù)是機(jī)器人了!影片中，在未來，伴隨著情感的需求，喪失兒女年輕夫婦則需要一個類似真人的機(jī)器孩子來陪伴他們，為了達(dá)到要求，科學(xué)家也逐漸掌握大腦的一般運(yùn)作過程，然后能夠編成像大腦一般運(yùn)行的載有程序的硬盤，這樣則能夠滿足他們的情感需求了，但某些時候雖然機(jī)器人能夠達(dá)到人類的需求，但是卻沒有對機(jī)器人合法的保護(hù)措施，對于廢棄了的機(jī)器人只能夠當(dāng)做廢鐵來處理，但是要知道人類是血肉之軀，與有相同智商的機(jī)器人來比的話，雖然沒有經(jīng)過進(jìn)化，但明顯他們更能適應(yīng)我們生存的`這個世界，后來的結(jié)果是可以預(yù)想的!本片引導(dǎo)人們進(jìn)行諸如此類的思考之外，還植入了一個感人的故事，david—一個有思想、有感情的小機(jī)器人，他被一對人類父母—henry和monica所收養(yǎng)。突然有一天，henry和monica的親生兒子martin從昏迷中醒來。而monica對于親生兒子和機(jī)器人養(yǎng)子中做出了選擇。david被人類父母拋棄后，一直認(rèn)為是自己被拋棄的原因是自己不是一個有血肉的人，他渴望著自己能由一個機(jī)器人變成一個真真正正的人。抱著對這個愿望的執(zhí)著，david展開了漫長的歷程。
在描述david經(jīng)歷的故事中，我們可以看到幾個不同的機(jī)器人角色。
每種機(jī)器人都代表自己的作用，但卻無法被人類接納到生命當(dāng)中存在。與david一同被困機(jī)器屠宰場的破舊機(jī)器人，當(dāng)中有仆人、工人、看門人的打扮，可以看出曾經(jīng)作用于生活和生產(chǎn)。那些破舊機(jī)器人中都曾經(jīng)出色過，但當(dāng)有更新更先進(jìn)的型號推出時，它們即被毫無疑問地丟棄，最終被人類徹底銷毀。
joe，機(jī)器情人，為人類的生理需求服務(wù)，懂得分析人類心理變化。teddy，玩具熊機(jī)器人，只會作為寵物角色的邏輯思考。joe和teddy能夠被人類作為一種寄托，joe甚至能讀懂人類的情緒，但始終不被人類所在乎，最終也只能說出“我曾經(jīng)存在”。
david，新研發(fā)的高仿真機(jī)器人，能脫離數(shù)據(jù)計算而用感情思考，懂得愛別人，被人類收養(yǎng)。在martin蘇醒前，henry和monica一直嘗試去接納這個機(jī)器人兒子，直至martin康復(fù)回來發(fā)生了一些事情。monica卻放棄了接納機(jī)器人做兒子，因為機(jī)器人的外表甚至內(nèi)在無論多么像人類，本質(zhì)卻是機(jī)器人。
在這部電影中我更多看到的是機(jī)器與人之間的關(guān)系，比起其它或許各式各樣風(fēng)格的講述機(jī)器人的電影來說，《人工智能》所要講述的人與機(jī)器人的關(guān)系更為生動也更為深刻。
首先，機(jī)器人能做什么的問題。關(guān)于機(jī)器人能做什么，影片在一開始就點明：人類目前的機(jī)器人最先進(jìn)的也就是能下象棋，機(jī)器人即使再完美也不具備感情，因此要研究一種機(jī)器人，讓他們懂“愛”。會上，一位專家就提出異議：要是機(jī)器人“愛”上了人類，而人類卻不“愛”他怎么辦呢?這是一個讓人深思的問題。在后來的故事發(fā)展中，那種懂“愛”并且會“愛”人類的機(jī)器人真的被制造出來，可是他的“愛”卻遭到阻攔，甚至被認(rèn)為他想謀殺人類，結(jié)果他被送走。我們可以猜想，未來的機(jī)器人什么事情都可以做，他們沒有怨言不需要休息，完全可以取代人類做很多事情，但是模擬人類的最終目標(biāo)還是要機(jī)器人也有人類一樣的情感，這一點很矛盾，如果機(jī)器人和人類一樣擁有情感，那人類的地位自然將受到威脅。
其次，《人工智能》討論了未來的世界是人統(tǒng)治機(jī)器人還是機(jī)器人統(tǒng)治人。有一點是肯定的，人與機(jī)器人是無法和睦相處的。電影里講述了兩個時代，一個時代是人類統(tǒng)治機(jī)器人的時代，這個時代人類始終站在強(qiáng)權(quán)一方，他們會不顧一切“殺死”被認(rèn)為是沒有用處的機(jī)器人，而且處理的手段極其殘忍。在電影的最后，是20xx年之后，地球上已經(jīng)沒有了人類，只有高智能的機(jī)器人，而大衛(wèi)是最后一個與人類有過接觸，保留有唯一人類記憶的老實機(jī)器人?？梢?，影片講述的是隨著人類的發(fā)展，人類自身將不復(fù)存在，剩下的只是高智能的機(jī)器人。
最后，是機(jī)器人與人類的溝通問題?？凑麄€影片，我們幾乎沒有看到人類與機(jī)器人的溝通，除了大衛(wèi)的“媽媽”(其實那也不是真正意義上的溝通，那只是一種母親特有的愛)。我們可以發(fā)現(xiàn)，人類總是抱著一種想法在和機(jī)器人交流--他們是機(jī)器人人工智能讀后感(3篇)人工智能讀后感(3篇)。即使像大衛(wèi)這樣的機(jī)器人真正有了人類的情感，甚至“愛”上了人類的時候，人類也是在用異樣的眼光看他們。因此，大衛(wèi)注定是一個相信童話故事的機(jī)器人。他的生命軌跡中除了想要得到“媽媽”的愛，就再也沒有什么了。
當(dāng)人類不斷的提高了自己的物質(zhì)生活水平，利用不斷發(fā)展的科技來滿足自己，可是人類越來越認(rèn)不清楚自己，天空變得越來越渾濁，綠地變得越來越少，人與人越來越冷漠，我們逐漸忘記了人類的感情，忘記了生命的本質(zhì)，忘記了愛。
然而當(dāng)人類已完全滅絕，當(dāng)文明已成往事。只有一個小小的機(jī)器孩子，傳承著愛的使命，延續(xù)著人類真正的靈魂。這不滅的人性精靈，深深烙印在數(shù)碼密布的電路板上，凝聚在那雙蔚藍(lán)色的眼睛里，像天空一樣寂寥，像海洋一般深邃。
這是一個講愛的故事，真摯又殘酷、純粹而溫暖、發(fā)人深醒。身處如今的時代，太多人只關(guān)心那些表面上的技術(shù)、理論、政治、利益、欲望，認(rèn)為強(qiáng)權(quán)才是真理，欲望才是根本。卻失去了本心，不屑甚至恥笑人類存在所最根本的——愛。這也是我們現(xiàn)在正逐漸喪失的東西。
智能商業(yè)讀后感篇四
截至目前，已出現(xiàn)過3次ai熱潮：第一次因為圖靈測試，第二次因為語言識別，第三次因為深度學(xué)習(xí)與大數(shù)據(jù)發(fā)展與結(jié)合。
目前正處第三次熱潮中，最大特點是：
ai在語音識別、機(jī)器視覺、數(shù)據(jù)挖掘等多個領(lǐng)域走進(jìn)了業(yè)界的真實應(yīng)用場景，與商業(yè)模式緊密結(jié)合，開始在產(chǎn)業(yè)界發(fā)揮出真正的價值。
人工智能是人類對科技無限探索和發(fā)展的智慧成果，將帶領(lǐng)人類社會進(jìn)入一個相對富足的豐產(chǎn)時代。
ai作為工具，對生產(chǎn)效率的大幅改進(jìn)，對人類勞動的部分替代，對生活方式的根本變革，而必然觸及社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)、藝術(shù)等人類生活的方方面面，將為我們創(chuàng)造巨大的價值，幫助我們降低甚至消除貧窮和饑餓、獲得更多時間和自由是人類全新的一次大發(fā)現(xiàn)、大變革、大融合、大發(fā)展的開端。
在不久的未來，ai將取代人類50%左右的工作，ai會取代工廠的工人、建筑工人、操作員、分析師、會計師，司機(jī)、助理、仲介等，甚至部分醫(yī)師、律師及老師的專業(yè)工作。
反之，那些最能體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，例如，人對于復(fù)雜系統(tǒng)的綜合分析、決策能力，對于藝術(shù)和文化的審美能力和創(chuàng)造性思維，由生活經(jīng)驗及文化熏陶產(chǎn)生的直覺、常識等?；谌俗陨淼那楦校◥邸⒑?、熱情、冷漠等）與他人互動的能力……這些是人工智能時代最有價值，最值得培養(yǎng)、學(xué)習(xí)的技能。
我們不一定要做時代的弄潮兒，但是，隨著時代、科技的發(fā)展，我們必須要趕上時代的步伐，不能被時代所拋棄。
ai只是一種新的工具，不會取代人類，只會豐富人類生活。未來是一個人類和機(jī)器共存，協(xié)作完成各類工作的全新時代。
我們無需擔(dān)憂和恐懼這個時代的到來，我們所要做的，應(yīng)當(dāng)是盡早認(rèn)清ai與人類的關(guān)系，了解變革的規(guī)律，盡早制定更能適應(yīng)新時代需求的科研戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局、社會保障體系、教育制度等，以便更好地迎接這個時代的到來。
智能商業(yè)讀后感篇五
在讀這本書之前，我對智能機(jī)器人一直充滿了向往，總是認(rèn)為智能機(jī)器人聽從人類的指令是必須的，他們可以為人類提供更多的服務(wù)和幫助?？墒?，讀完這本書，我突然對人工智能充滿了驚恐：如果人工智能真的有了意識，具備了人類的情感、邏輯和判斷能力后，可能會與人類爭奪資源、地位，最終導(dǎo)致人類賴以生存的環(huán)境遭到破壞。同時也可能發(fā)生人類被人工智能控制的情況，最終淪為人工智能的奴隸。人工智能還有可能會發(fā)動戰(zhàn)爭，攻擊人類，毀滅人類，讓自己成為這個世界的主宰。試想一下，如果人工智能擁有各種高科技的裝備的，液態(tài)金屬鑄就的外殼皮膚，手里擁有尖端的智能武器，人類肯定不是他們的對手，若他們發(fā)生叛亂，那么可能人類真正的世界末日就要到來了，就像電影《終結(jié)者》里描繪的那樣。
我想到了去年，美國發(fā)明的一款人工智能機(jī)器人，在科學(xué)家檢測它的輸出程序時，發(fā)現(xiàn)了一串不明來歷的代碼，疑似人工智能出現(xiàn)了自主意識。英國著名科學(xué)家斯蒂芬?霍金教授曾警告過發(fā)展人工智能會帶來的負(fù)面影響。他預(yù)言：徹底開發(fā)人工智能可能導(dǎo)致人類的滅亡?，F(xiàn)在，人工智能在各行各業(yè)甚至在人們的日常生活中能夠起到很大的幫助，為人們生活更好地服務(wù)，但我們還要看到發(fā)展人工智能可能帶來的負(fù)面風(fēng)險，有序有限制地開發(fā)人工智能。
《人工智能超人》故事的結(jié)尾，安琪犧牲了自己，阻止了tiger的計劃，使失控的機(jī)器們重新開始正常工作。正如書中所說：人工智能是整個社會發(fā)展的趨勢，我們要做的是努力讓人工智能為我們服務(wù)，推動社會的發(fā)展，而不是讓人類成為人工智能的奴隸！這正是我們需要思考和探索的！
這個暑假，我收獲頗豐，讀了很多書，內(nèi)容包羅萬象，從《希臘神話》到《父與子》再到《小英雄雨來》等均有所涉獵。但論最愛，當(dāng)屬《裝在口袋里的爸爸之人工智能超人》，想聽原因嗎？請聽我一一道來。
該書的作者楊鵬，是一位著名的兒童文學(xué)作家及少年科幻作家，他的代表作品還有《校園三劍客》、《卡通敘事學(xué)》……這是從《裝在口袋里的爸爸之人工智能超人》這本書，我才從字里行間真正愛上這位有趣的作家。
書中的人工智能超人仿佛掌握了神奇的魔法，無所不能，它可以操控各種機(jī)器、讓舊手機(jī)舊電腦智能化，可以讓任何機(jī)器模仿人的智慧和能力，它還精通各種學(xué)科知識，上知天文下知地理，帶給了人們無限的幫助，有了它，爺爺奶奶也能玩轉(zhuǎn)當(dāng)下流行的app和游戲了。
但，讀完后，我總覺得哪里有點不對勁，人工智能超人帶來的真的全都是好處嗎？人們總說塞翁失馬焉知非福，利弊總是相依而行。的確，人工智能使我們的生活輕松方便了，很多事情都不需要我們親力親為了，但同時也讓我們變得更加懶惰了。設(shè)想一下，在不遠(yuǎn)的將來，科技十分發(fā)達(dá)的時候，能將芯片植入人腦里，小朋友們不用上課了，考試每次都能拿100分，但這是你真正的水平嗎？你真的掌握了那些知識和能力嗎？缺少了學(xué)習(xí)，沒能將知識一步一步的吸收到自己的腦海中，那么知識本身就很難再有新的突破和創(chuàng)新，人類的發(fā)展也會減緩甚至停滯不前。
所以我覺得我們要合理利用人工智能，讓人工智能在高強(qiáng)度、高風(fēng)險的領(lǐng)域發(fā)揮作用，讓人工智能在不適合人類工作的環(huán)境中代替人類工作，讓人工智能在一些重復(fù)性的不需要創(chuàng)新的崗位上工作，這樣的話，人們可以騰出更多時間來去攻克諸如癌癥等醫(yī)學(xué)難題，多出時間來去畫畫，去青草地上奔跑，去畫出心中理想的房子，這樣，我們的世界該多么美好啊。
簡而言之，我覺得我可以用一句話總結(jié)這本書的主要內(nèi)容：智能雖好，但用之應(yīng)有度！
智能商業(yè)讀后感篇六
曾鳴教授是我做戰(zhàn)略的諸多老師之一，他關(guān)于戰(zhàn)略的論述，一度是我反復(fù)揣摩學(xué)習(xí)的教材。
阿里巴巴是一家以戰(zhàn)略見長的公司，能夠在這樣一家公司任參謀長，肯定得有幾把刷子。
馬云是個“大忽悠”，能讓馬云欣賞并邀請加入阿里，斯人功力可見一斑。
剛巧，我主要的工作，也是戰(zhàn)略設(shè)計。
自曾老師宣布要寫這本書開始，我就一直關(guān)注著這本書的進(jìn)程。先是得知這本書的英文版本已經(jīng)出了，無奈我英語差，不能先睹為快。后又獲悉這本書由中信出版集團(tuán)出版，于是就在中信的購書小程序上預(yù)定了這本書。本以為這本書要等很久才能收到，沒想到才過幾天，就到手了。(截至目前，京東還沒上架這本書的中文版。)。
書是昨天下午到的，剛到手，就一口氣看了一半。
——真是開卷有益——尤其是開高人的卷!
《智能商業(yè)》這本書主要講的就是智能商業(yè)。曾教授說，這是未來的商業(yè)范式。
智能商業(yè)的落腳點在“智能”二字。這兩個字將智能商業(yè)與非智能商業(yè)區(qū)別開。意思是：符合智能商業(yè)邏輯的商業(yè)模式是智能商業(yè)，不符合這個邏輯的，是傳統(tǒng)商業(yè);智能商業(yè)代表了未來，如果你的商業(yè)模式與智能商業(yè)無關(guān)，那么很可能你就與未來無關(guān)。
這倒不是危言聳聽。
那么，智能商業(yè)的智能主要體現(xiàn)在哪里呢?曾教授總結(jié)是：網(wǎng)絡(luò)協(xié)同+數(shù)據(jù)智能。
什么是網(wǎng)絡(luò)協(xié)同?我的理解是，你要用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建一張網(wǎng)，將你的產(chǎn)品和服務(wù)搬到線上來(或者至少要有和線上交互的界面)，然后把整個服務(wù)流程(產(chǎn)業(yè)鏈)的參與者也搬上來，讓參與者們在線上自主辦公、協(xié)同作業(yè)。當(dāng)參與的角色足夠多，每個角色的用戶數(shù)足夠大，在線協(xié)同作業(yè)的頻率足夠高，這個協(xié)同網(wǎng)絡(luò)的包容性、自生性就足夠強(qiáng)。
像蜘蛛一樣先織一張網(wǎng)，然后把所有參與者一網(wǎng)打盡，這些參與者通過網(wǎng)絡(luò)協(xié)同作業(yè)，會不斷編織這張網(wǎng)，將網(wǎng)的深度和廣度都極大地延展。這是一張可以自生長的網(wǎng)，有多少用戶涌入，就有多少個節(jié)點，有多少個節(jié)點，這張網(wǎng)就有多大。這張網(wǎng)幾乎可以無限延伸。它不是物理世界，它是互聯(lián)網(wǎng)世界、信息化世界，是新的社群組織形態(tài)。
以上是我對協(xié)同網(wǎng)絡(luò)的粗淺理解。那么，什么又是數(shù)據(jù)智能呢?
我理解的數(shù)據(jù)智能是供給鏈智能化。
怎么講?
所有商業(yè)的原點，都是用戶需求，不同的生產(chǎn)力階段有不同的供給系統(tǒng)。這里面，用戶的需求是相對恒定的，是所有商業(yè)行為的目標(biāo)，但是供應(yīng)能力不同，所能提供的解決方案就不同、方案的成本不同、滿足用戶需求的程度也不同——很多需求不是說你有了解決方案用戶才有，而是因為你沒有解決方案所以這個問題一直得不到解決用戶也就不奢望解決了——另外，很多需求不是原生性需求，而是基于解決方案衍生出來的需求——比如手機(jī)貼膜不是原生性需求，手機(jī)才是原生性需求;或者說手機(jī)不是原生性需求，準(zhǔn)確講，手機(jī)應(yīng)該是一種解決手段，用戶需要入網(wǎng)聯(lián)系進(jìn)行信息互通才是需求——我們經(jīng)常犯的錯，就是錯把手段當(dāng)需求，不能從原點出發(fā)去創(chuàng)新。
繞遠(yuǎn)了。扯回來。
工業(yè)時代生產(chǎn)力的特征是批量生產(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化。這時候能供給的是大批量的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。滿足的是用戶對產(chǎn)品的普遍需求，不是個性需求——記住個性需求是一直存在的，只是當(dāng)時的供給能力只能滿足小部分人的個性定制需求。隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品進(jìn)入了產(chǎn)能過剩的階段，用戶也進(jìn)入了標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品信息泛濫的時代，這時候的市場矛盾，變成了用戶個性化需求的增長和市場個性化定制能力薄弱之間的矛盾。本質(zhì)上講，是機(jī)械化工業(yè)生產(chǎn)形式無法滿足用戶個性化的需求。
這個矛盾成了我們這個時代亟需解決的問題。
怎么辦呢?答案就是數(shù)據(jù)智能。
數(shù)據(jù)智能是用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)重構(gòu)供給鏈系統(tǒng)，讓高效的柔性生產(chǎn)成為可能，從而滿足用戶個性化的定制需要。
如何滿足?
首先是萬物互聯(lián)，一切在線。也就是所謂的物聯(lián)網(wǎng)(iot)。物聯(lián)網(wǎng)的意義在于所有產(chǎn)品都成了數(shù)據(jù)終端：既是數(shù)據(jù)輸入終端也是數(shù)據(jù)輸出終端，更是人機(jī)交互終端。在物聯(lián)網(wǎng)的前期，你至少要開發(fā)出一個界面，讓你的產(chǎn)品或服務(wù)能夠與用戶互動。這個環(huán)節(jié)，曾教授講叫產(chǎn)品化。
有了交互終端，第二步是一切行為數(shù)據(jù)化。所有的動作，行為，都可以成為數(shù)據(jù)的字節(jié)，被儲存下來。這個數(shù)據(jù)有類型的數(shù)據(jù)，更有個別的數(shù)據(jù)(數(shù)據(jù)庫建模時建的表單不同，數(shù)據(jù)類型就不同)。這些數(shù)據(jù)你不用它，它就毫無價值。但你只要用它，它就變成了財富。最重要的是這個財富不是消耗品，可以無限復(fù)制，越用越有用。
將用戶的一切行為數(shù)據(jù)化，這個在技術(shù)上并不難——只要聯(lián)網(wǎng)在線，用戶只要觸網(wǎng)，就會形成數(shù)據(jù)。只是一般人沒有注意到這個動作的意義，所以在系統(tǒng)開發(fā)的時候，沒有開發(fā)并迭代優(yōu)化這部分功能。
數(shù)據(jù)化以后，是建立算法。算法就是建立數(shù)據(jù)規(guī)則，程序指令。什么樣的`數(shù)據(jù)觸發(fā)條件(輸入加上數(shù)據(jù)分析)會形成怎樣的輸出，這是算法邏輯。數(shù)據(jù)量不大，分析維度不多，這個事情就簡單。但當(dāng)數(shù)據(jù)維度足夠豐富，數(shù)據(jù)量足夠大，算法足夠多，運(yùn)算量足夠大，這時候，就不是人力能搞定的了，只能求助于機(jī)器運(yùn)算。而且一般的機(jī)器作業(yè)還不行，得借助云計算的力量。
這樣耗心費(fèi)力的運(yùn)算，目的何在?目的在于給協(xié)同網(wǎng)絡(luò)的每個參與者更好的體驗，滿足其個性化需求，讓其可以高效決策高效作業(yè)。
所以曾教授講，協(xié)同網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)智能是構(gòu)成智能商業(yè)dna的雙螺旋，缺一不可。有了這兩個螺旋，你的商業(yè)模式就是智能商業(yè)，沒有，就是傳統(tǒng)商業(yè)。最后贏的，不是新的，是先進(jìn)的。智能商業(yè)代表的是先進(jìn)的理念和先進(jìn)的生產(chǎn)力。革故鼎新，變革的閥門早已開啟，唯有洞悉未來的發(fā)展趨勢，才能提前布局，捕捉未來。
面向未來，掌握事物發(fā)展的原理，因緣聚合的原理，這樣我們才有機(jī)會成為未來的開創(chuàng)者。
智能商業(yè)讀后感篇七
“人工智能”這個buzzword，常常會因為營銷或者新聞報道的需求而被賦予不同的含義，其外延有時等同于“機(jī)器學(xué)習(xí)”，有時不等同，所以最外圈的這個等號并不完全準(zhǔn)確。不過在20xx年被大家普遍討論的這些“ai”，可以認(rèn)為基本上就是機(jī)器學(xué)習(xí)。內(nèi)部的四個小圈則是學(xué)術(shù)上有確定外延的四個概念，代表了當(dāng)前最重要的四個問題領(lǐng)域，是需要明確的重點概念。
有監(jiān)督學(xué)習(xí)——讓機(jī)器觀測到一些輸入，并告訴機(jī)器在這些輸入下應(yīng)該產(chǎn)生什么樣的輸出。機(jī)器通過這些數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)出一個模型，之后給它新輸入的時候，它能夠根據(jù)模型預(yù)測應(yīng)該產(chǎn)生什么樣的輸出。比如機(jī)器看到一個圖片，可以判斷圖片中的物體屬于哪一個分類。
無監(jiān)督學(xué)習(xí)——讓機(jī)器觀測到一些輸入，而沒有標(biāo)準(zhǔn)輸出，讓機(jī)器自行去總結(jié)這些輸入數(shù)據(jù)有什么統(tǒng)計特征，并生成有意義的產(chǎn)出。例如自動把大批文章聚成相似的幾類，又例如給計算機(jī)看一些小狗小貓的照片，讓計算機(jī)自動生成一些新的(與看過的相似但又不同的)小狗小貓的照片。
增強(qiáng)學(xué)習(xí)——讓機(jī)器觀測到一些輸入，并讓機(jī)器根據(jù)輸入做特定動作(action)。這些動作導(dǎo)致機(jī)器獲得收益或者懲罰(reward)。機(jī)器通過增強(qiáng)學(xué)習(xí)優(yōu)化它的動作策略(strategy)，使得它的長期收益最大化。下棋就是這一類典型的問題，strategy就是行棋策略，reward就是贏棋。
深度學(xué)習(xí)——事實上不是一類問題，而只是一種方法，一種通過多層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)來構(gòu)建上述三種問題所需要的模型的方法。
人工智能已經(jīng)來了，它就在我們身邊，幾乎無處不在。
人工智能技術(shù)正在徹底改變?nèi)祟惖恼J(rèn)知，重建人機(jī)相互協(xié)作的關(guān)系。史無前例的自動駕駛正在重構(gòu)我們頭腦中的出行地圖和人類生活圖景，今天的人工智能技術(shù)也正在翻譯、寫作、繪畫等人文和藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行大膽的嘗試。
不管怎么說，努力應(yīng)變吧，這本書講得還算全面，算是一本入門圖書。
智能商業(yè)讀后感篇八
讀完加德納的《多元智能》一書，有一種浴火重生的感覺。這本書，綜合了人類學(xué)、生理學(xué)、發(fā)展學(xué)等多門學(xué)科的研究成果，因而讀起來十分吃力；但讀了以后，卻有一種豁然開朗之感，在教育教學(xué)中許多困惑的問題，在多元智能理論中都找到了答案。
“多元智力理論”是由美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納教授提出的，它倡導(dǎo)的是“學(xué)生主動參與”“探究發(fā)現(xiàn)”“交流合作”的學(xué)習(xí)，引起教師角色、教與學(xué)的方式的變革。加德納認(rèn)為，每個人都具有九種智能的潛能，人們可以根據(jù)各自的智力傾向去發(fā)展這些智力。通過學(xué)習(xí)、領(lǐng)會“多元智力理論”，對“‘多元智力理論’如何有機(jī)滲透到課堂教學(xué)中”這個問題，筆者認(rèn)為，在我們?nèi)粘＝虒W(xué)活動中，應(yīng)切實做到以下幾方面：
一、“積極樂觀”面向?qū)W生。加德納認(rèn)為，每個學(xué)生的智力都有各自獨(dú)特的表現(xiàn)方式，也有自己的智力強(qiáng)項和學(xué)習(xí)風(fēng)格。據(jù)此，我們應(yīng)該樹立起這樣的學(xué)生觀：我們的學(xué)生不應(yīng)該被區(qū)分為“好生”、“差生”，他們只是些各具自己智力特點、智力組合形式、學(xué)習(xí)類型、學(xué)習(xí)風(fēng)格、發(fā)展方向不同的學(xué)生。為此，在我們的教學(xué)實踐中，“對所有的學(xué)生都抱有熱切的成長希望，充分尊重每一個學(xué)生的智力特點，使教學(xué)真正成為愉快教學(xué)、成功教學(xué)”是我們應(yīng)該確定的努力方向，盡力做到――考慮學(xué)生之間的個別差異，在教育中使用不同的教學(xué)方法，采取分層教學(xué)的模式，使每一個學(xué)生都能擁有獲取成功體驗的機(jī)會，并將自己的成功敢于向他人展示，這樣就能使不同的學(xué)生都可以得到最恰當(dāng)?shù)慕逃?，每個學(xué)生都可以得到最大限度的發(fā)展。
二、“因材施教”實施教學(xué)。由于每個學(xué)生的智力都是多元的，其作用方式也是有差異的。傳統(tǒng)教育只重視語言智力和數(shù)理邏輯智力方面的內(nèi)容的選擇，對其他智力方面的材料則排斥在教學(xué)內(nèi)容之外，造成教學(xué)內(nèi)容的狹窄化。而特別是當(dāng)今這個信息化、多元化社會要求個體智力的全面發(fā)展和個性才能的充分展示因此，要培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會要求的人，就必須對傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革、篩選，使之能夠體現(xiàn)人類智力的多元化、生活化。教師要善于針對不同智力特點的學(xué)生，尤其是要根據(jù)學(xué)生智力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢智力，采用多元化的教學(xué)模式和教學(xué)方式，使不同的學(xué)生都能得到最好的發(fā)展。
三、“有效創(chuàng)設(shè)”教學(xué)情境?！扒榫承越虒W(xué)”也是加德納非常強(qiáng)調(diào)的，他強(qiáng)調(diào)智力是在某一特定文化或特定環(huán)境中的能有效表現(xiàn)。他認(rèn)為，理解智力不能脫離學(xué)習(xí)者所持的文化，只有在社會活動或社會實踐中體現(xiàn)出來的能力才是真正意義上的智力。智力的培養(yǎng)不僅要通過人與人之間的交互作用，而且還要通過人與環(huán)境的交互作用。在情境教學(xué)中，他非常重視“項目學(xué)習(xí)”，他認(rèn)為這種學(xué)習(xí)方式有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，有利于使學(xué)習(xí)與生活實際相聯(lián)系，有利于學(xué)生廣泛運(yùn)用各種智力、發(fā)展各種智力。有效的問題情境之所以能調(diào)動學(xué)生的思維積極性，是因為在問題情境中，新的需要與原有的'數(shù)學(xué)水平之間產(chǎn)生了認(rèn)知沖突，使學(xué)生的求知心理和教材內(nèi)容之間形成了一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入與問題有關(guān)的情境中去，進(jìn)而誘發(fā)和促進(jìn)學(xué)生積極思維。有效的問題情境，能改進(jìn)數(shù)學(xué)知識教學(xué)的呈現(xiàn)方式，使學(xué)生的自主探索、動手實踐、合作交流活動成為可能，從而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式的改變具有極其重要的意義，這是因為學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變將會牽引出思維方式、生活方式、生存方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動性和創(chuàng)造性將因此得到張揚(yáng)，學(xué)生將成為學(xué)習(xí)和教育的主人。
四、“恰當(dāng)選擇”教學(xué)策略?！岸嘣橇碚摗碧貏e強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生智力的差異性，教師的教學(xué)策略、教學(xué)方法不僅要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而不同，而且要根據(jù)不同的教學(xué)領(lǐng)域、不同的教學(xué)情境而有所不同；每一個體都有相對優(yōu)勢的智力領(lǐng)域，這是個體區(qū)別于他人的關(guān)鍵領(lǐng)域，當(dāng)然每一個個體也有其弱勢的領(lǐng)域。據(jù)此，我們的教學(xué)就應(yīng)該充分尊重每個學(xué)生的優(yōu)勢智力特點，努力挖掘?qū)W生的特殊的巨大潛力，進(jìn)行卓有成效的個性化教育，同時，我們還應(yīng)該幫助每個學(xué)生認(rèn)識自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域和弱勢智力領(lǐng)域及其相互關(guān)系，并以此為切入點，把優(yōu)勢智力領(lǐng)域的特點遷移到弱勢智力領(lǐng)域中去，使其優(yōu)勢智力領(lǐng)域與弱勢智力領(lǐng)域相得益彰，最終使其智力獲得最佳的發(fā)展。
總之，多元智力理論為當(dāng)前的教學(xué)改革提供了許多新的啟示，為我們樹立新的教學(xué)理念，促進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供了許多積極、有益的參考框架……現(xiàn)在，仿佛從塵囂中走向了寧靜，從混沌中來到了清晰，醍醐灌頂，清新宜人。上帝給每個孩子都安排了適合的生存、生活方式，孩子的生活不應(yīng)我們的評判而分為三流九等。我們是引導(dǎo)孩子走向天堂的天使，而不是閻羅殿中的判官。我們應(yīng)該不斷發(fā)掘孩子的多元智能潛能，促進(jìn)多元智能的優(yōu)化組合，使每個孩子都獲得合適的發(fā)展，最終走上各自幸福的人生之路。
智能商業(yè)讀后感篇九
《多元智能與學(xué)習(xí)風(fēng)格》是由教育科學(xué)出版社出版的闡述多元智能新觀點的一本理論著作，該著作以跨理論的視野簡介了霍華德·加德納的多元智能理論和卡爾·榮格的學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，闡發(fā)了把多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有機(jī)整合的背景、策略與方法，并大力倡導(dǎo)教學(xué)生學(xué)習(xí)多元智能與學(xué)習(xí)風(fēng)格。在認(rèn)真地閱讀了文本以后，我最大的感受就是教育因多元而精彩。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來思考教育追求，我們就會認(rèn)同康德所說的“教育的目的就是使人成為人”的教育哲理，我們就會懂得教育的根本目的就在于使學(xué)生發(fā)展更為全面、特長更加突出，我們就會主動追求以人為本的“全人教育”。為此，我們就會主動尊重教育的公平性，尊重學(xué)生的多元智能和多元學(xué)習(xí)風(fēng)格，努力構(gòu)建民主、開放的教育體系，創(chuàng)設(shè)寬松、公平、多元的教育環(huán)境，讓來自不同環(huán)境的不同文化水平的學(xué)生都能找到自己認(rèn)同的文化和適合自己的發(fā)展條件，獲得發(fā)展自己智力和特長的機(jī)會，從而使每個學(xué)生更有尊嚴(yán)和自信地去學(xué)習(xí)，更豐富而理性地去享受生活，獲得獨(dú)屬于自己的成就感和幸福感。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來審視教育理念，我們就會信奉孔子所提出的“有教無類”和“因材施教”的教育箴言，我們就能意識到我們沒有理由要求所有學(xué)生都是“全才”或精英，也沒有理由要求所有學(xué)生按照同樣的方式學(xué)習(xí)同樣的課程、追求同步的發(fā)展，更沒有理由要求所有學(xué)生只培養(yǎng)社會主流文化所強(qiáng)調(diào)的語言智能和數(shù)理邏輯智能，我們就會真正實施“因材施教”“揚(yáng)長補(bǔ)短”的素質(zhì)教育。為此，我們就會樹立正確的智能觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀和評價觀，努力地去了解、理解學(xué)生文化背景的特殊性和差異性，尊重和理解學(xué)生智力的差異性和不同展現(xiàn)方式，敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智力潛力和智力特長，盡最大努力創(chuàng)設(shè)適應(yīng)個體發(fā)展的教育情境，為每個學(xué)生提供發(fā)展的時空和表現(xiàn)的舞臺，切實做到針對有差異的學(xué)生實施有差異的教育，在注重全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，開發(fā)學(xué)生的潛能優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的個性特長。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來優(yōu)化教育行為，我們就會理解“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”這個道理，我們就能自覺地借鑒多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，多元地認(rèn)識、理解和研究學(xué)生的智力和學(xué)習(xí)特點，我們就會積極運(yùn)用最優(yōu)化的教學(xué)策略和不同的教學(xué)風(fēng)格，實施最有針對性的有效教育。為此，在教育教學(xué)過程中，我們就會明確多元目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生帶著一臉輕松、快樂，充滿好奇地走進(jìn)學(xué)習(xí)殿堂；我們就會激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)新教學(xué)手段，讓學(xué)生帶著一臉鮮活、燦爛，生動活潑地參與學(xué)習(xí)過程；我們就會開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的弱勢智能，提升學(xué)生的強(qiáng)勢智能，在發(fā)展特長和個體的基礎(chǔ)上引領(lǐng)所有學(xué)生全面發(fā)展、共同進(jìn)步，使教育教學(xué)過程真正成為師生共同探究、相互尊重、動態(tài)生成、教學(xué)相長的生命歷程。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來引領(lǐng)教育反思，我們就會發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的教育模式是多么的狹隘與單調(diào)，我們并沒有主動發(fā)現(xiàn)學(xué)生更多的優(yōu)點、特長與潛能，我們也沒有盡最大可能幫助學(xué)生認(rèn)識到自己的特點、潛能和特長，我們也沒有采取有針對性的方法和手段去最大限度地開發(fā)每個學(xué)生的潛能，去最大程度地提高學(xué)生的弱勢智能和提升學(xué)生的強(qiáng)勢智能；我們也會發(fā)現(xiàn)我們組織的課堂并不是滿足不同學(xué)生發(fā)展所需要的高效課堂，我們沒有用心啟迪學(xué)生的多元智慧，真正發(fā)展學(xué)生的多元智能，更沒有真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力；我們也會發(fā)現(xiàn)我們對學(xué)生的評價常常是單調(diào)而又片面的，我們喜歡表揚(yáng)考試成績突出的學(xué)生，卻往往忽視了那些有巨大發(fā)展?jié)撃艿哪骋活I(lǐng)域的有用之才，我們很容易籠統(tǒng)地評價哪一個學(xué)生更聰明，卻不能科學(xué)地評價哪一個學(xué)生在哪一個領(lǐng)域里更聰明，我們還不能換只眼睛看學(xué)生，我們還不能辯證地看待每一個學(xué)生的成長；我們還會發(fā)現(xiàn)我們對日常的教育教學(xué)現(xiàn)象還缺少足夠的有價值的反思，我們對學(xué)生還缺少更多的理解、寬容和欣賞，我們并沒有真正以多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論為指導(dǎo)去徹底改善教育教學(xué)行為。
生命因獨(dú)特而鮮活，教育因多元而精彩。用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論思考教育追求，審視教育理念，優(yōu)化教育行為，引領(lǐng)教育反思，就是實施了精彩的素質(zhì)教育；用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論捍衛(wèi)學(xué)生的尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生的潛能，生成學(xué)生的智慧，發(fā)展學(xué)生的智力，提升學(xué)生的素質(zhì)，就是實施了成功的素質(zhì)教育。
智能商業(yè)讀后感篇十
碰巧在浦東圖書館聽了劉韓老師的人工智能講座，讓人驚喜的是現(xiàn)場來了很多孩子們，越來越多的人開始關(guān)注人工智能。作者劉韓老師的介紹有助于更加透徹的理解書中的內(nèi)容，《人工智能簡史》成了我學(xué)習(xí)人工智能的第一本入門書。
下面談?wù)摃形腋信d趣的一些話題，分享一下看書時我的體會，希望朋友們看書時能有更多的收獲和感悟。
從1956年開始到現(xiàn)在，人工智能的歷史只有六十多年，但是引領(lǐng)了科技發(fā)展的潮流。這本書內(nèi)容豐富，從多角度介紹了人工智能，包括達(dá)特茅斯會議、人機(jī)下棋大戰(zhàn)、火熱的深度學(xué)習(xí)技術(shù)、編程語言和工具、人工智能在不同領(lǐng)域的應(yīng)用等等。貫穿于全書的就是對科學(xué)家們的介紹，重點講述了他們的人生經(jīng)歷和對人工智能的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
讓我們跟隨科學(xué)家，參觀聞名的學(xué)校和先進(jìn)的名企，走進(jìn)科學(xué)家的工作與生活，來一次真正的科技之旅。下圖是我看書的一些收獲，書中還有更多精彩的內(nèi)容等待著你去發(fā)現(xiàn)。
書中包含了眾多的歷史事件，有些歷史事件之間有著緊密的聯(lián)系，從中可以看出科學(xué)研究是如何一步步發(fā)展的。比如眾所周知馮？諾依曼對計算機(jī)的發(fā)明做出了重大貢獻(xiàn)，在書中追根溯源，會有很多新的發(fā)現(xiàn)。1938年香農(nóng)的一篇碩士論文奠定了數(shù)字電路的理論基礎(chǔ)，把布爾代數(shù)、二進(jìn)制、電路系統(tǒng)聯(lián)系在了一起；1937年圖靈發(fā)表的論文中創(chuàng)造性的提出了圖靈機(jī)，后來圖靈機(jī)成為了電子計算機(jī)的理論基礎(chǔ)；1854年喬治？布爾的經(jīng)典著作中闡述了布爾代數(shù)；1679年萊布尼茨發(fā)明了二進(jìn)制；1674年萊布尼茨改進(jìn)了帕斯卡的加法器，制造了新的計算器，這對計算機(jī)先驅(qū)巴貝奇有很大的啟發(fā)。最終在戰(zhàn)火紛飛的二戰(zhàn)中，馮？諾依曼對加入了研制計算機(jī)的莫爾小組，對計算機(jī)進(jìn)行了重大改進(jìn)，1945年完成了101頁的《關(guān)于edvac的報告草案》；基于馮？諾依曼體系結(jié)構(gòu)，全世界制造出了各式各樣的計算機(jī)。電子計算機(jī)是20世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一，它的發(fā)明過程讓我們感受到了科技的神奇魅力。
書中科學(xué)家人數(shù)眾多，包括早期的數(shù)學(xué)家、早期的計算機(jī)科學(xué)家和人工智能科學(xué)家等等。對科學(xué)家的介紹是這本書的一大特色，尋找感興趣的科學(xué)家，他們就是我們成長路上的良師益友，指引著我們一路前行。
我第一個想了解的科學(xué)家是馮？諾依曼，他是一位科學(xué)全才，在多個領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)。良好的教育和科研環(huán)境，讓馮？諾依曼天賦的才能得以充分的發(fā)揮。他豐富的人生經(jīng)歷吸引著我們，從有關(guān)他的大量資料中會發(fā)現(xiàn)很多有價值的信息。我整理了部分資料，如圖所示，讓我們一起來認(rèn)識一下這位天才科學(xué)家。
書中有很多天才少年，馮？諾依曼就是其中的一位。他不僅天賦高，還受到了良好的家庭教育，上學(xué)時得到了老師的精心培養(yǎng)。馮？諾依曼的父親培養(yǎng)孩子的好方法家庭餐廳研討會，20世紀(jì)布達(dá)佩斯的精英中學(xué)教育，讓馮？諾依曼從天才少年成長為了天才科學(xué)家。目前人工智能人才短缺，尋找人才并加以重點培養(yǎng)，值得人們期待。
劉韓老師在各地舉辦人工智能的講座，和觀眾交流探討有關(guān)人工智能的問題，引發(fā)了人們對科學(xué)的熱情，同時還在尋找有志于在人工智能領(lǐng)域施展才華的天才少年。劉韓老師愿意做天使連接者，讓人們有機(jī)會認(rèn)識頂尖的科學(xué)家，為人才的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。對人工智能感興趣的朋友們，期待你們早點和劉韓老師相遇，抓住人工智能發(fā)展帶來的機(jī)遇。
以名畫作為書的封面，說明劉韓老師喜愛藝術(shù)。封面是達(dá)？芬奇的名畫《巖間圣母》中的天使，前言中還提到了面對達(dá)？芬奇繪畫中的天使進(jìn)行冥想，可見這幅畫對劉韓老師來說有著重要的意義。值得一提的是，達(dá)？芬奇還是一位科學(xué)家，有著廣泛的興趣愛好。
有關(guān)書中的一些名畫插圖，達(dá)？芬奇的《巖間圣母》兩幅畫孰真孰假，拉斐爾的《雅典學(xué)院》畫中的人物都是誰，米開朗基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》繪畫過程有多么艱辛，來尋找一下這些問題的答案吧。閑暇時欣賞名畫，尋找名畫背后的故事，會帶來許多樂趣。
對于機(jī)器人，我們感覺并不陌生，最早熟悉的是科幻小說、科幻電影、動畫片中的機(jī)器人。人工智能的發(fā)展讓機(jī)器人走出了實驗室，工業(yè)機(jī)器人在一些行業(yè)得到了廣泛應(yīng)用，日常生活中機(jī)器人也開始閃亮登場。
書中第6章介紹了電影與現(xiàn)實中的很多機(jī)器人，里面有你喜歡的機(jī)器人嗎？書中第2章為我們講述了人機(jī)下棋大戰(zhàn)背后精彩的故事，第3章介紹了人工智能領(lǐng)域最火熱的深度學(xué)習(xí)技術(shù)。讓我們一起來探索人工智能的奧秘。
劉韓老師在前言中預(yù)測，未來50年里，人工智能、航天技術(shù)和基因技術(shù)等科技的發(fā)展將會實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。人工智能會像電力一樣，成為無所不在的基礎(chǔ)設(shè)施。為了降低人工智能帶來的風(fēng)險，附錄1中給出了將“良知”注入機(jī)器人“內(nèi)心”的初步思考。
六十年來，人工智能的研究三起兩落。今天數(shù)據(jù)量夠大，計算機(jī)夠快，理論夠清晰，人工智能的研究取得了突破性進(jìn)展。未來人工智能將會無所不在，工作中只有勤奮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。越來越聰明能干的機(jī)器人會讓我們想辦法提升創(chuàng)新能力，挖掘自身的潛能。讓我們滿懷憧憬，見證科技的發(fā)展，迎接人工智能新時代的到來。
智能商業(yè)讀后感篇十一
今年，我學(xué)習(xí)了《多元智能理論》，使我深刻地了解到每個人都有具有至少八種智能（即語言智能、數(shù)學(xué)dd邏輯智能、音樂智能、空間智能、身體運(yùn)動智能、人際智能、自我認(rèn)識智能及自然觀察智能）這八種智能的不同組合和表現(xiàn)，構(gòu)成了每個人不同的智能結(jié)構(gòu)。有的孩子的某種智能發(fā)展得好，所以在某些方面表現(xiàn)非常突出，而大多數(shù)的孩子則相差無幾、表現(xiàn)平常，是因為他們那些潛在的智能還沒有很好得開發(fā)出來，都有待于我們一線教師去幫助他們自己去認(rèn)識、挖掘和開發(fā)。
俗話說：尺有所短，寸有所長。每一個人都有他的長處，也都存在其短處，沒有人是全能的。生活中我們常常對電視中那些在挑戰(zhàn)的舞臺上，上演一幕幕精彩絕倫、觸目驚心的表演的神人們佩服得五體投地，也常常在生活中看到有的人長于舞蹈，有的人專擅繪畫，有的人工于運(yùn)算，有的人精于言談，還有人……這一切都只能說明這些人在某些優(yōu)勢智能方面開發(fā)得特別好，所以他們獲得了成功，但其它方面未必趕得上常人。
當(dāng)今社會所需要的正是這種創(chuàng)新能力強(qiáng)、有突出才能的人才，作為當(dāng)今的教育工作者，我們所要培養(yǎng)的不也正是這樣的人才嗎？并不是每個人都只有走智育這一條路的。體育、音樂、美術(shù)……什么樣的路好走，什么樣的路有發(fā)展，就應(yīng)該走什么樣的路。俗話說“條條大路通羅馬”嗎！如果人人都一個樣，那就是談不上＂人才＂二字了！
由于人的智能方式不一，使得每個人開啟智慧的那把鑰匙的存放位置不同，這就要看我們教師能不能幫助孩子盡快找到那把能夠打開成功之門的那把鑰匙。
因此，作為教師的我們要善于發(fā)現(xiàn)孩子的智能強(qiáng)項，引導(dǎo)孩子形成正確認(rèn)識自我的意識和能力，使孩子充滿自信地實現(xiàn)個性發(fā)展。如果多為學(xué)生提供有利于其優(yōu)勢智能發(fā)展的條件，那么幾乎每個孩子都能在那一種智能的發(fā)展上取得可喜的成果；反之，如果學(xué)生始終不被接觸開發(fā)某種智能的環(huán)境，那么其生理潛能無論多大，都不太可能被激發(fā)出來，也就無法取得更大的成功。這就告訴我們：只有為學(xué)生提供多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們的多元智能才有可能被激發(fā)出來，才能獲得良好的發(fā)展。
智能商業(yè)讀后感篇十二
今天讀了唐老師介紹的《多元智能》，學(xué)會了很多東西。知道了多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家加德納(howardgardner)在1983年提出。多元智能即(multiplequotient，mq或multipleinetelligence，mi)，包括冒險智商，創(chuàng)意智商，身體運(yùn)動智商，視覺空間智商，音樂旋律智商，自然博物智商，智力智商，情緒智商，語言文字智商，自我內(nèi)省智商，數(shù)學(xué)邏輯智商，人際關(guān)系智商。
通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為人人皆有無限的潛能與可能，未來更是行行出狀元的時代。只要從孩子的強(qiáng)項智能引導(dǎo)孩子，都能令孩子有成就感，而達(dá)到自我悅納、自我肯定、自我實現(xiàn)，人生也就綻放光芒了。讀書只占其中的一小部份，統(tǒng)整知識、應(yīng)用信息在未來將是更重要的能力。多元智能在人一生中的作用。通過考察多元智能對成年人生活中的作用，及考察各種智能的開發(fā)和發(fā)展對年幼的孩子發(fā)展的影響，多元智能在三個獨(dú)立的方面起作用，分別是：休息作用，如何在工作環(huán)境中運(yùn)用多元智能娛樂作用，如何運(yùn)用多元智能得到快樂和放松欣賞作用，如何運(yùn)用多元智能和他人一起工作，并理解他人當(dāng)然，多元智能的每個作用都會隨著年齡的變化而變化。在剛開始，年幼的孩子把絕大部分的時間都花在多元智能的娛樂作用上;上學(xué)之后，孩子們玩的時間受到了控制，當(dāng)他們逐漸長大后，開始運(yùn)用多元智能來欣賞別人，越來越意識到友誼和關(guān)系的重要。多元智能的休息作用主要發(fā)生在成人階段，那時我們把大部分時間都用來用自己的智能來工作或養(yǎng)家。很不幸的是，在這個階段，多元智能的娛樂作用在我們的時間安排中看上去似乎都消失了。實際上，當(dāng)我們花大量的時間和精力去工作或養(yǎng)家時，我們很容易忽略其他并不需要用到的智能。
因此，我們老師應(yīng)該了解自己的智能;必須去運(yùn)用他們。要建立：“每個孩子都可以是聰明的”的認(rèn)知及趨勢。我們也必須去了解自己本身智能的真正，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。一旦你了解你所擁有的智能，你就能夠協(xié)助確認(rèn)你的孩子受到了影響;或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對他而言，這個部分的影響卻可能是強(qiáng)而有力的。為了達(dá)加德納的多元智能理論是以多維度的、全面的、發(fā)展的眼光來評價學(xué)生。認(rèn)為每一個孩子都是一個潛在的天才兒童。隨著智能課程的實施，我們教師發(fā)現(xiàn)，每一個孩子都有自己的“學(xué)習(xí)風(fēng)格”，所以我們教師應(yīng)注意尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，認(rèn)識學(xué)生的長處，發(fā)揮學(xué)生的智能所長。在具體的評價操作方法上，可用“學(xué)習(xí)檔案”的評價方法。
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智能商業(yè)讀后感篇十三
多元智能教育理論是美國哈佛大學(xué)著名教育學(xué)家加德納提出的,將人的智能分為八個方面，即語言智能、音樂智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體動覺智能、內(nèi)省智能、人際智能和自然觀察智能。
多元智能理論所倡導(dǎo)的尊重個體差異、尊重每一個體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時代特色的課程設(shè)計思路提供了有意義的借鑒，它啟發(fā)我們的教師“為多元智能而教”、“通過多元智能來教”。
“通過多元智能而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時，通過調(diào)動不同智力活動在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實際效果。理解多元智能理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實踐新課程。
作為一位老師，一位家長，我曾經(jīng)為孩子的學(xué)業(yè)成績不理想焦慮過，為孩子與其他兒童的差異擔(dān)心過，并甚為苦惱。俗話說：尺有所短，寸有所長。每一個人都有他的長處，也都存在其短處，沒有人是全能的。生活中我們常常對電視中那些在挑戰(zhàn)的舞臺上，上演一幕幕精彩絕倫、觸目驚心的表演的神人們佩服得五體投地，也常常在生活中看到有的人長于舞蹈，有的人專擅繪畫，有的人工于運(yùn)算，有的人精于言談，還有人……等等，這一切都只能說明這些人在某些優(yōu)勢智能方面開發(fā)得特別好，所以他們獲得了成功，但其它方面未必趕得上常人。
作為在教學(xué)第一線的我們，經(jīng)常在課堂教學(xué)和教育過程中遇到孩子們的不理想的地方。在作業(yè)的批改中，不同層次的作業(yè)都在面前，怎樣正確面對？我想，不可能每個孩子都一樣，只能抱著讓不同的孩子在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。蔣浩同學(xué)是來自外地的同學(xué)，家里是使垃圾的，家里很臟，這個孩子從小的衛(wèi)生習(xí)慣就不好。他的作業(yè)正確率很高，就是作業(yè)書寫不公正，書本又臟又亂，有時候還需要教師仔細(xì)辨認(rèn)才能找到答案。如果他能夠很干凈很完整的寫完作業(yè)，就是有進(jìn)步的表現(xiàn)。對于這樣的孩子，幫助他改掉壞習(xí)慣需要很長的一段時間讓他在不斷的反復(fù)中進(jìn)行。王濤是個不愛做作業(yè)的孩子，他的作業(yè)過程需要有人不斷的鼓勵，如果在有人表揚(yáng)的情況下，他能很好的完成作業(yè)，反之，作業(yè)不做或者不能完全做完，有時候還會幾天不做。但就是這樣的孩子，他很熱心班級的事情，每次為班級作了事情受到表揚(yáng)的時候，他的臉上都帶著滿足的笑容。在作作業(yè)的過程中，我們就能發(fā)現(xiàn)他的痛苦。對于他，在作業(yè)量上就要首先給予照顧，有些作業(yè)可以讓他選作，作業(yè)的時候盡可能的安排值日同學(xué)或者班干部適當(dāng)?shù)慕o與鼓勵與督促，教師的批改標(biāo)準(zhǔn)放寬，有好的地方就立即表揚(yáng)。
一個人總是有自己的優(yōu)點與缺點，如果在教育教學(xué)過程中能夠發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點，讓學(xué)生的長處得到發(fā)展。教師要從多個角度來評價、觀察和接納學(xué)生，尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，關(guān)注學(xué)生個體間發(fā)展的差異性和個體內(nèi)發(fā)展的不均衡性。
智能商業(yè)讀后感篇十四
今天讀了唐老師介紹的《多元智能理論》，學(xué)會了很多東西。知道了多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家加德納(howardgardner)在1983年提出。多元智能即(multiplequotient，mq或multipleinetelligence，mi)，包括冒險智商，創(chuàng)意智商，身體運(yùn)動智商，視覺空間智商，音樂旋律智商，自然博物智商，智力智商，情緒智商，語言文字智商，自我內(nèi)省智商，數(shù)學(xué)邏輯智商，人際關(guān)系智商。
通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為人人皆有無限的潛能與可能，未來更是行行出狀元的時代。只要從孩子的強(qiáng)項智能引導(dǎo)孩子，都能令孩子有成就感，而達(dá)到自我悅納、自我肯定、自我實現(xiàn)，人生也就綻放光芒了。讀書只占其中的一小部份，統(tǒng)整知識、應(yīng)用信息在未來將是更重要的能力。多元智能在人一生中的作用。通過考察多元智能對成年人生活中的作用，及考察各種智能的開發(fā)和發(fā)展對年幼的孩子發(fā)展的影響，多元智能在三個獨(dú)立的方面起作用，分別是：休息作用，如何在工作環(huán)境中運(yùn)用多元智能娛樂作用，如何運(yùn)用多元智能得到快樂和放松欣賞作用，如何運(yùn)用多元智能和他人一起工作，并理解他人當(dāng)然，多元智能的每個作用都會隨著年齡的變化而變化。在剛開始，年幼的孩子把絕大部分的`時間都花在多元智能的娛樂作用上;上學(xué)之后，孩子們玩的時間受到了控制，當(dāng)他們逐漸長大后，開始運(yùn)用多元智能來欣賞別人，越來越意識到友誼和關(guān)系的重要。多元智能的休息作用主要發(fā)生在成人階段，那時我們把大部分時間都用來用自己的智能來工作或養(yǎng)家。很不幸的是，在這個階段，多元智能的娛樂作用在我們的時間安排中看上去似乎都消失了。實際上，當(dāng)我們花大量的時間和精力去工作或養(yǎng)家時，我們很容易忽略其他并不需要用到的智能。
因此，我們老師應(yīng)該了解自己的智能;必須去運(yùn)用他們。要建立：每個孩子都可以是聰明的的認(rèn)知及趨勢。我們也必須去了解自己本身智能的真正內(nèi)涵，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。一旦你了解你所擁有的智能，你就能夠協(xié)助確認(rèn)你的孩子受到了影響;或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對他而言，這個部分的影響卻可能是強(qiáng)而有力的。為了達(dá)加德納的多元智能理論是以多維度的、全面的、發(fā)展的眼光來評價學(xué)生。認(rèn)為每一個孩子都是一個潛在的天才兒童。隨著智能課程的實施，我們教師發(fā)現(xiàn)，每一個孩子都有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，所以我們教師應(yīng)注意尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，認(rèn)識學(xué)生的長處，發(fā)揮學(xué)生的智能所長。在具體的評價操作方法上，可用學(xué)習(xí)檔案的評價方法。
智能商業(yè)讀后感篇十五
今年，我學(xué)習(xí)了《多元智能理論》，使我深刻地了解到每個人都有具有至少八種智能（即語言智能、數(shù)學(xué)――邏輯智能、音樂智能、空間智能、身體運(yùn)動智能、人際智能、自我認(rèn)識智能及自然觀察智能）這八種智能的不同組合和表現(xiàn)，構(gòu)成了每個人不同的智能結(jié)構(gòu)。有的孩子的某種智能發(fā)展得好，所以在某些方面表現(xiàn)非常突出，而大多數(shù)的孩子則相差無幾、表現(xiàn)平常，是因為他們那些潛在的智能還沒有很好得開發(fā)出來，都有待于我們一線教師去幫助他們自己去認(rèn)識、挖掘和開發(fā)。
俗話說：尺有所短，寸有所長。每一個人都有他的長處，也都存在其短處，沒有人是全能的。生活中我們常常對電視中那些在挑戰(zhàn)的`舞臺上，上演一幕幕精彩絕倫、觸目驚心的表演的神人們佩服得五體投地，也常常在生活中看到有的人長于舞蹈，有的人專擅繪畫，有的人工于運(yùn)算，有的人精于言談，還有人……等等，這一切都只能說明這些人在某些優(yōu)勢智能方面開發(fā)得特別好，所以他們獲得了成功，但其它方面未必趕得上常人。
當(dāng)今社會所需要的正是這種創(chuàng)新能力強(qiáng)、有突出才能的人才，作為當(dāng)今的教育工作者，我們所要培養(yǎng)的不也正是這樣的人才嗎？并不是每個人都只有走智育這一條路的。體育、音樂、美術(shù)……什么樣的路好走，什么樣的路有發(fā)展，就應(yīng)該走什么樣的路。俗話說“條條大路通羅馬”嗎！如果人人都一個樣，那就是談不上＂人才＂二字了！
由于人的智能方式不一，使得每個人開啟智慧的那把鑰匙的存放位置不同，這就要看我們教師能不能幫助孩子盡快找到那把能夠打開成功之門的那把鑰匙。因此，作為教師的我們要善于發(fā)現(xiàn)孩子的智能強(qiáng)項，引導(dǎo)孩子形成正確認(rèn)識自我的意識和能力，使孩子充滿自信地實現(xiàn)個性發(fā)展。如果多為學(xué)生提供有利于其優(yōu)勢智能發(fā)展的條件，那么幾乎每個孩子都能在那一種智能的發(fā)展上取得可喜的成果；反之，如果學(xué)生始終不被接觸開發(fā)某種智能的環(huán)境，那么其生理潛能無論多大，都不太可能被激發(fā)出來，也就無法取得更大的成功。這就告訴我們：只有為學(xué)生提供多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們的多元智能才有可能被激發(fā)出來，才能獲得良好的發(fā)展。
智能商業(yè)讀后感篇十六
《多元智能》這本書籍，仔細(xì)讀了這本書后使我受益匪淺，讓我了解了世界教育的前沿信息，給我的教育思想充了電換了血。
學(xué)習(xí)得知，多元智能理論在教學(xué)中的運(yùn)用，就是讓每一個學(xué)生找到“自我感覺”，使心智得到更加健康的發(fā)展。多元智能理論告訴我們，每一個學(xué)生在不同的方面都存在不同的潛力，沒有“差生”。學(xué)生有“知識”、“能力”和“情感、態(tài)度與價值觀”上的差異。因此，教師在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計時，就要對不同的學(xué)生有不同的要求，這就是所謂的因人而異，不同層次的學(xué)生提出不同層次的要求，為此我們教師在制訂目標(biāo)的時候要考慮制定“存異”的教學(xué)目標(biāo)。
多元智能理論告訴我們，兒童的認(rèn)知方式是獨(dú)特的，每一個人具有自身不同于他人的智能強(qiáng)項，因此，開發(fā)學(xué)生智力的方法也應(yīng)該是多種多樣的。每個學(xué)生都有自己的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，學(xué)校里人人都是可育之才。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的不是哪一個學(xué)生更聰明，而是一個學(xué)生在哪些方面更強(qiáng)一些。因此，我們的教育必須真正做到面向全體學(xué)生，努力發(fā)展每一個學(xué)生的優(yōu)勢智能，提升每一個學(xué)生的弱勢智能，從而為每一個學(xué)生取得最終成功打好基礎(chǔ)。
我覺得在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時，我們應(yīng)注意下面幾方面：
首先，讓孩子用自己的方法來學(xué)習(xí)，個個成為行家里手。
多元智能理論的創(chuàng)始人加德納有一句名言：“每個孩子都是一個潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式?！辈煌娜松砩嫌胁煌闹悄芙M合形式，即使兩個人在某種智能上都有優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢智能與其它方面優(yōu)勢智能的組合是因人而異的。同樣具有較高的音樂智能，有的同時具有較高的肢體運(yùn)動智能，兩者結(jié)合表現(xiàn)為音樂舞蹈的能力,而另一些人表現(xiàn)為演唱能力、演奏、作曲等，因此，不能要求每個孩子一個模式。我們要善于讓孩子用自己的方法來學(xué)習(xí)，比如音樂強(qiáng)的用唱來學(xué)習(xí)，運(yùn)動強(qiáng)的用表演來學(xué)習(xí)。
其次，教育詞典里沒有“差生”二字。
根據(jù)多元智能理論，學(xué)生學(xué)習(xí)困難實際上屬于"潛能尚未得到有效開發(fā)"，只要我們找到開發(fā)潛能的有效方法，把智力因素與非智力因素優(yōu)化為學(xué)力，我們的學(xué)生一定都可以克服學(xué)習(xí)困難的。因此，探索出有效的教育模式和方法，最大限度地改變學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣和人際關(guān)系，將會使學(xué)生學(xué)會自主解決學(xué)習(xí)困難，為今后進(jìn)一步的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。我們的指揮神童周舟就是一個典型的例子。他平時行動那么不協(xié)調(diào)，可是一站在指揮臺上，竟那么投入，那么協(xié)調(diào)，充滿悟性。他的音樂潛能得到開發(fā)，使它具有了安身立命、奉獻(xiàn)社會的條件。所以我們作為教師，要注意找到孩子們每個人不同的潛能并采用合適的教學(xué)方法，充分的挖掘他們，讓他們能發(fā)揮出自己的優(yōu)勢的一面。
因此，我們的教育就應(yīng)當(dāng)為每一個兒童搭建平臺，創(chuàng)設(shè)情境，開掘、發(fā)展他們的各項智能，讓每一個兒童在自己強(qiáng)項的基礎(chǔ)上得到健康發(fā)展。讓我們一起與我們的學(xué)生學(xué)習(xí)并快樂著！
智能商業(yè)讀后感篇十七
今天讀了唐老師介紹的《多元智能理論》，學(xué)會了很多東西。知道了多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家加德納（howardgardner）在1983年提出。多元智能即（multiplequotient，mq或multipleinetelligence，mi），包括冒險智商，創(chuàng)意智商，身體運(yùn)動智商，視覺空間智商，音樂旋律智商，自然博物智商，智力智商，情緒智商，語言文字智商，自我內(nèi)省智商，數(shù)學(xué)邏輯智商，人際關(guān)系智商。
通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為人人皆有無限的潛能與可能，未來更是行行出狀元的時代。只要從孩子的強(qiáng)項智能引導(dǎo)孩子，都能令孩子有成就感，而達(dá)到自我悅納、自我肯定、自我實現(xiàn)，人生也就綻放光芒了。讀書只占其中的一小部份，統(tǒng)整知識、應(yīng)用信息在未來將是更重要的能力。多元智能在人一生中的作用。通過考察多元智能對成年人生活中的作用，及考察各種智能的開發(fā)和發(fā)展對年幼的孩子發(fā)展的影響，多元智能在三個獨(dú)立的方面起作用，分別是：休息作用，如何在工作環(huán)境中運(yùn)用多元智能娛樂作用，如何運(yùn)用多元智能得到快樂和放松欣賞作用，如何運(yùn)用多元智能和他人一起工作，并理解他人當(dāng)然，多元智能的每個作用都會隨著年齡的變化而變化。在剛開始，年幼的孩子把絕大部分的時間都花在多元智能的娛樂作用上；上學(xué)之后，孩子們玩的時間受到了控制，當(dāng)他們逐漸長大后，開始運(yùn)用多元智能來欣賞別人，越來越意識到友誼和關(guān)系的重要。多元智能的'休息作用主要發(fā)生在成人階段，那時我們把大部分時間都用來用自己的智能來工作或養(yǎng)家。很不幸的是，在這個階段，多元智能的娛樂作用在我們的時間安排中看上去似乎都消失了。實際上，當(dāng)我們花大量的時間和精力去工作或養(yǎng)家時，我們很容易忽略其他并不需要用到的智能。
因此，我們老師應(yīng)該了解自己的智能；必須去運(yùn)用他們。要建立：每個孩子都可以是聰明的的認(rèn)知及趨勢。我們也必須去了解自己本身智能的真正內(nèi)涵，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。一旦你了解你所擁有的智能，你就能夠協(xié)助確認(rèn)你的孩子受到了影響；或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對他而言，這個部分的影響卻可能是強(qiáng)而有力的。為了達(dá)加德納的多元智能理論是以多維度的、全面的、發(fā)展的眼光來評價學(xué)生。認(rèn)為每一個孩子都是一個潛在的天才兒童。隨著智能課程的實施，我們教師發(fā)現(xiàn)，每一個孩子都有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，所以我們教師應(yīng)注意尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，認(rèn)識學(xué)生的長處，發(fā)揮學(xué)生的智能所長。在具體的評價操作方法上，可用學(xué)習(xí)檔案的評價方法。
智能商業(yè)讀后感篇十八
“多元智能理論”（簡稱mi），是由美國哈佛大學(xué)霍華德—加德納教授所提出的。加德納教授提出人類的智能是多元化的，每一個人都擁有包含語言文字智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動智能、音樂旋律智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)知智能、內(nèi)省智能在內(nèi)的八種智能。大多數(shù)人都可以在加德納多元智能論的內(nèi)涵中，找尋到自己的長處。
擁有390名從3歲的學(xué)齡前到六年級的學(xué)生的新城學(xué)校，就是將多元智能論施行于現(xiàn)實教育的先趨。新城學(xué)校的校長，托馬斯·赫爾博士說道：“就非常基本的觀點而言，它意味著有許多的途徑來使人變得聰明；但是學(xué)校通常只重視這些途徑中特定的某幾個路徑！”
以內(nèi)省智能的培養(yǎng)為例，托馬斯博士對父母提出了解他們孩子內(nèi)省智能的幾個相關(guān)建議；首先家長們必須去運(yùn)用他們自己。博士告訴每位家長需要建立：“每個孩子都可以是聰明的”的認(rèn)知及趨勢。家長們也必須去了解自己本身智能的真正內(nèi)涵，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。托馬斯·赫爾博士問道“你愿意只修飾外在，還是愿意參與你認(rèn)為你沒有時間努力的內(nèi)在？”大多數(shù)人先前的智能發(fā)展經(jīng)驗，都是了解個人智能專長所在的指引。
一旦你了解你所擁有的智能，你就能夠協(xié)助確認(rèn)你的孩子受到了影響；或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對他而言，這個部分的影響卻可能是強(qiáng)而有力的。為了達(dá)到這個目的，你或許需要邀請那些具有特殊專長的朋友或親戚來與您的孩子進(jìn)行多一點的接觸，這樣的舉動將會協(xié)助提供培養(yǎng)你的孩子所需的機(jī)會及經(jīng)驗。
托馬斯博士說道：“顯而易見的，孩子們學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于讓他們有趣地學(xué)習(xí)”。多元智能論所提出的方法是“提供孩子們各種不同的管道來學(xué)習(xí)”，“如此會使他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興奮感，同時可以創(chuàng)造對終身學(xué)習(xí)的渴望”；“更重要的是新城學(xué)校強(qiáng)調(diào)人格教育，包括了教導(dǎo)學(xué)生如何成為在生活中的各個層面建立共識、有效地領(lǐng)導(dǎo)及工作的團(tuán)隊成員。”
托馬斯博士說道：新城學(xué)校早在十三年前就開始培養(yǎng)多元智能的教育方法。至今它已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，以致于每年都有超過700個教育學(xué)者到校參訪，觀察它的教學(xué)方式；其中超過一半的參訪者是由密蘇里州以外的地區(qū)前來的。
在新城學(xué)校成為一所多元智能學(xué)校時，托馬斯博士出版了如何施行多元智能的內(nèi)在陳述；他的細(xì)節(jié)著眼于十年的發(fā)展過程；其中關(guān)于如何建立新的追蹤評價及報導(dǎo)學(xué)生成長的評述，更是全然的創(chuàng)新。托馬斯博士曾說：“在我的心中有兩件事；一件是在同一個區(qū)域工作的家長及教師的感受；一件是教師聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)氣。教師了解到假使孩子們正在學(xué)習(xí)及成長，那身為教師就必同時學(xué)習(xí)及成長”
由此可見，在博士心中，多元智能的培養(yǎng)，是建構(gòu)在“教師—孩子—家長”三者共同努力的結(jié)果之下。
智能商業(yè)讀后感篇十九
在加德納理論中，人的智能是多元的；而且這種多元是開放的，不是封閉的，人們將不斷地對人的智能種類進(jìn)行開掘，某種能力只要得到實踐的和生理解剖的足夠證據(jù)的支持，就可以進(jìn)入多元智能的框架之中。
多元智能：當(dāng)課堂教學(xué)中運(yùn)用了藝術(shù)、運(yùn)動、音樂等活動時，學(xué)習(xí)會變得興趣盎然。根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和潛能提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，多元智能課堂就像“真實”的世界，學(xué)生學(xué)習(xí)更主動、更投入。學(xué)生能夠展示和分享自己的長處。通過合作學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)勢互補(bǔ)，使每個人都有機(jī)會展示自己的長處，每個人都有希望成為某一方面的“專家”。這樣，反過來會增加學(xué)生的自信和自尊。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育，意味著教學(xué)與評價要根據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢和弱勢而定。教師圍繞問題組織教學(xué)，允許學(xué)生以多種方式進(jìn)行理解，并且重視每個學(xué)生的獨(dú)特性。教師的專業(yè)角色從傳統(tǒng)的知識傳播者，轉(zhuǎn)變成為協(xié)助者、資源提供者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、激勵者和聯(lián)系人。采取多元化的教學(xué)方法，要發(fā)展他們的優(yōu)勢智能，激發(fā)他們的弱勢智能，幫助他們把優(yōu)勢智能的特點遷移到其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。強(qiáng)調(diào)智能公平的評價。每種智能需要在它運(yùn)作中加以直接評估；教學(xué)與評估是結(jié)合在一起的，要重視在教學(xué)情境中直接評估學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動時的種種表現(xiàn)。
多元智能理論對我國正在進(jìn)行的課程改革有五條極為有益的啟示。
（一）我們的課改應(yīng)以培養(yǎng)多元智能為重要目標(biāo)；
（二）我們的課改應(yīng)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點；
（三）我們的課改應(yīng)樹立人人都能成功的學(xué)生觀；
（四）我們的課改應(yīng)樹立因材施教的教學(xué)觀；
（五）我們的課改應(yīng)樹立多元多維的評價觀。
多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個體差異、尊重每一個體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時代特色的課程設(shè)計思路提供了有意義的'借鑒，它啟發(fā)我們的教師“為多元智力而教”、“通過多元智力來教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求。“為多元智力而教”要求我們在進(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計時，擯棄原來只圍繞語文和數(shù)理化而設(shè)計的慣有思路，而充分認(rèn)識到不同學(xué)生的不同智力特點，對學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個學(xué)生的智力強(qiáng)項得到充分發(fā)展，并從每一個學(xué)生的智力強(qiáng)項出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展。“通過多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時，通過調(diào)動不同智力活動在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實踐新課。
智能商業(yè)讀后感篇二十
《多元智能》是美國哈佛大學(xué)心理教授加德納提出的。這是一本心靈洗滌的書籍?！抖嘣悄堋肺业?，并不是其文學(xué)價值，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的人人都是天才的說法！
通過讀《多元智能》這本書我知道了智能包括：語言文字智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動智能、音樂旋律智能、人際關(guān)系智能。長期以來，家長和老師都把注意力過多地集中在了提高學(xué)生的成績上了，只拿孩子的學(xué)習(xí)成績好壞來衡量優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主要相信紙筆測試的結(jié)果，事實上，這很難了解學(xué)生的真實情況，尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價值觀”。至于出現(xiàn)了差生，美其名日：后進(jìn)生或落后生。任課老師對他們“另眼相看”。但我認(rèn)為“是金子總會發(fā)光，東方不亮西方亮的”。從多元智能理論來看，我們老師和家長認(rèn)為的“差生”只是在語言智能和數(shù)理邏輯智能方面表現(xiàn)不夠好，但其他方面并不代表也不出色。從這個意義上說，每個學(xué)生都是優(yōu)秀的，不存在差學(xué)生和好學(xué)生，不存在智能水平高低問題，只存在智能類型或?qū)W習(xí)類型差異的問題。
另一方面學(xué)生也早已習(xí)慣用成績好壞來給自己定位，成績好就是好學(xué)生，就像做什么都行的能手，而成績差就干什么都不行，這樣便形成了兩極分化的現(xiàn)象，成績好的，自信，全面發(fā)展，成績差的，自卑，全面落后。原本有些成績不好的學(xué)生本身有一些特長，譬如唱歌很動聽，但因為成績不好，所以不敢在很多人的場合展現(xiàn)自己，因此埋沒了自己的優(yōu)點。
作為教師，不能用學(xué)生的成績來衡量他們的程度，更不用能教棍打他，小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。因此，教師應(yīng)該對每個學(xué)生都平等相待。而我們看待學(xué)生，也應(yīng)由以關(guān)注“你的智商有多高”，轉(zhuǎn)為關(guān)注“你的智能類型是什么”。一個學(xué)生的智商可以測試，但一個學(xué)生的智能是不能通過筆來做文章的。
多元智能理論告訴我們，每一個學(xué)生都是有潛力的，天生不存在“差生”。學(xué)生中不是缺少天才，而是缺少發(fā)現(xiàn)。根據(jù)多元智能理論，學(xué)生有“知識”、“能力”和“情感、態(tài)度與價值觀”上的差異。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，就要對不同的學(xué)生有不同的要求，而不是每個人都達(dá)到一樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生，了解學(xué)生在“知識”、“能力”和“情感、態(tài)度與價值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學(xué)目標(biāo)。
傳統(tǒng)上了解學(xué)生，主要相信紙筆測試的結(jié)果，事實上，這很難了解學(xué)生的真實情況，尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價值觀”。多元智能理論的研究者已經(jīng)為我們提供了很多了解學(xué)生智能狀況的方法，其中，最重要的就是觀察，要觀察學(xué)生真實的表現(xiàn)，要注意學(xué)生在課堂中的“非常表現(xiàn)”，要注意學(xué)生在課外做什么。多元智能理論給我們認(rèn)識這個問題提供了新思路。小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且也應(yīng)該尊重同學(xué)的智能。
智能商業(yè)讀后感篇二十一
寒假里，我按照級部的安排，讀了《多元智能新視野》這本書。這本書開拓了我的視野，提升了我的教育素養(yǎng)，豐富了我的人生。
這本書的作者霍華德?加德納，是世界著名教育心理學(xué)家，最為人知的成就是“多元智能理論”,被譽(yù)為“多元智能理論”之父?，F(xiàn)任美國哈佛大學(xué)教育研究生院心理學(xué)，教育學(xué)教授，波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授。
這本書分多元智能理論、教育實踐、未來的展望三個部分。加德納教授以對社會、教育及對人類自身的觀察力，為我們提供了一個個人發(fā)展的新模式；為課程、課堂教學(xué)行為和學(xué)校整體設(shè)計都提供了富有啟示性的選擇；為社會開創(chuàng)了一個開放的教育體系。多元智能在教育領(lǐng)域的實踐旨在全面開發(fā)人的智能，并引導(dǎo)社會、家庭和學(xué)校正確認(rèn)識每個人的不同智能強(qiáng)項，尤其有助于挖掘兒童的潛在能力，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)每個兒童的只能強(qiáng)項，讓每個兒童成長為杰出的人才。
多元智能理論認(rèn)為每個人都有八種智能，即：語言智能，數(shù)學(xué)-邏輯智能，()音樂智能，肢體-運(yùn)動智能，空間智能，人際關(guān)系智能，內(nèi)省智能和自然觀察智能。
雖然素質(zhì)教育很多年，但是我們的學(xué)校里基本上還是通過標(biāo)準(zhǔn)化正規(guī)考試來評價學(xué)生，學(xué)生也習(xí)慣了用成績好壞來給自己定位，成績好就是好學(xué)生，就是做什么都行的能手，而成績差就干什么都不行。我們往往忽略了學(xué)生的多元潛能。每個學(xué)生都像一朵花，我們不能期望每朵花都在春季開放，夏、秋、冬季的花一樣可以裝點我們的自然，開出自己的風(fēng)采。
那么，我們要怎樣將多元智能理論應(yīng)用于我們的教學(xué)呢？我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不同，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性特點，讓每一個孩子都有發(fā)揮和展示自己的智能優(yōu)勢的機(jī)會，因材施教，在孩子的發(fā)展和成長中，培養(yǎng)學(xué)生的自信，變“揚(yáng)長避短”為“揚(yáng)長補(bǔ)短”,讓每個孩子都能夠“天生我才必有用”.
同時，加德納的多元智能理論使我們認(rèn)識到每個人的智能結(jié)構(gòu)都獨(dú)一無二，每個人的生命都可以超越平凡，升入更高的境地。我們首先要發(fā)現(xiàn)自己的智能強(qiáng)項，然后善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智能強(qiáng)項，使我們師生共同進(jìn)步，活出自己的精彩。
智能商業(yè)讀后感篇二十二
純理論的書籍，是我最不愿意看的，覺著讀懂它，實在是太難。也許是個人素質(zhì)的問題，好多內(nèi)容需要我花大量的時間去理解。
這次閱讀完全是為了完成我該完成的任務(wù)。帶著不情愿的思想開始翻看了《多元智能新視野》。頭幾晚，這本書成了我的催眠工具，一打開就開始眼皮打架了！實在是太高深莫測，按照我的閱讀能力，總覺得這本書不是我該閱讀的。由于截至下周末要上交讀后感，所以我只能借助網(wǎng)絡(luò)的力量來幫我快速閱讀。在閱讀的過程中我發(fā)現(xiàn)，這本書很有意思，令人值得慢慢品味！
書中說：以個人為中心的教育，并非是以自我為中心的教育，也不是自戀式的教育。與此相反是一種非常嚴(yán)肅認(rèn)真的對待學(xué)生之間差異的教育。很多時候我們總在大張旗鼓的說要張揚(yáng)學(xué)生的個性，但我們正真在進(jìn)行實踐的時候，卻對學(xué)生的多種智力一視同仁。正如加德納講到：統(tǒng)一化的學(xué)校教育看上去很公平，然而，我們認(rèn)真思考一下，就會發(fā)現(xiàn)在實質(zhì)上的不平等。例如：很多因素導(dǎo)致學(xué)校和老師往往通過考試檢測來評價學(xué)生的好與壞，學(xué)生也早已習(xí)慣這樣的評價方式，成績好就是好學(xué)生，老師把機(jī)會都留給他們，而成績差的學(xué)生自然沒有這樣多的機(jī)會了。他們變得越來越自卑，在這些學(xué)生的心理上覺得越來越無所謂！有時候任課老師因為作業(yè)質(zhì)量不夠高的原因，還剝奪這些所謂成績上不夠理想的差生上體育、音樂、美術(shù)等課程。惡性循環(huán)，越來越差。原本有些成績不好的學(xué)生有著自己的特長，就因為成績不好，失去了他喜歡的課程、失去了展示的機(jī)會。
《多元智能新視野》這本書正是告訴我們教育工作者：不要用一個標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，而是要看到每個學(xué)生都有發(fā)展的潛能，發(fā)現(xiàn)每個孩子的不同閃光點并充分發(fā)揮出來，對學(xué)生采用多元評價的方法，激發(fā)學(xué)生發(fā)展的積極性，對每個孩子都創(chuàng)造出最理想的教育，從而讓每個學(xué)生能成為一個自信、自強(qiáng)、自覺的學(xué)生！
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