閱讀是一種豐富心靈、拓展視野的活動，讀后感是對所讀內(nèi)容的個人理解和感受。寫讀后感時，我們可以用自己的生活經(jīng)歷或社會問題進行延伸和補充，以加深讀者對書籍內(nèi)容的理解。小編為大家整理了一些讀后感范文，希望可以激發(fā)大家對于該書的興趣和共鳴。
原生家庭讀后感篇一
《原生家庭》——和過去的自己和解，對父母說“不”。
有毒的父母和中毒的子女貫穿全書。前半部在解釋家庭中的毒，施毒的父母和中毒的子女；后半部分則是作者運用心理學治療方法幫助中毒的子女和有毒的父母對峙，擺脫童年噩夢的陰影。所以，可以把它當作一部心理個案輔導集。
書中的患者多數(shù)是中年人士，不少還是小有成就的中產(chǎn)階級，但是無一例外的是，他們都有著痛苦的童年經(jīng)歷，受到有毒的父母的荼毒，變成中毒的小孩。而兒時的創(chuàng)傷最終在他們成年之后的某一段時刻集中地暴發(fā)，再度破壞他們的正常生活。作者作為資深的心理治療專家，先是引導患者認清問題所在，把矛頭指向造成當前局面的患者的父母，進而鼓勵子女擺脫恐懼，大膽地和父母展開對峙，促成個人心里障礙的解決。
由于本書是把家庭當作問題的根源，所以案例的絕大部分問題都是歸因于父母，而不是孩子。倘若拋開這個特定情境或者原因來看這本書，會曲解作者意圖。這點應當是每位讀者著重注意的地方，下文亦是因它才有根基。
《原生家庭》讓我學到了不少東西，也激起了我對一些家庭問題的思考。例如：
?父母和孩子都是學習者。父母是年級更高的學生，有一定的自主學習能力，但是同時面對的是更難懂、更難解決的問題（他們不僅要解決自己的問題，也要幫助低年級的孩子做題）；孩子像是低年級的學生，連“1+1”的問題還需要父母這些高年級的學生輔導，時長常因為“笨”惹怒高年級的父母。
?教育孩子的困難在于，家長并不能完全體會到孩子對一件事的真實反應，即便看上去孩子是快樂的，甚至孩子自己也認為是快樂的。
?一個家庭偽裝的文明程度越高，是不是會讓實際上的親子交流產(chǎn)生更大的問題？
?家庭的本質(zhì)是親子關系，圍繞著愛與自愛。父母對孩子、孩子對父母都是愛，但父母對自己、孩子對自己都不能缺少自愛。
很多家庭問題較之封建社會時期、改革開放之前多了許多，一方面也是受到了類似歐美風氣的影響，一些問題開始公開化和透明化；另一方面也是因為個體的需求開始逐漸得到更充分的表達和更完全的滿足，社會規(guī)范的約束進一步加強，但是個體需求的糟粕——如違背倫理道德的亂倫——并不能為大眾正視和妥善地消滅。因此，中國在很多方面仍有相當大的進步空間，社會文明的發(fā)展還不能原地踏步。
?該書和社會工作專業(yè)有著千絲萬縷的關系，正如社會工作和心理學尤其是社會心理學的關系。
（一）父母與孩子，孰是孰非？
有毒的家庭中，錯的當然是父母，但是對錯誤負責的人往往不會是他們。
對比阿德勒“強調(diào)放下過去的既定事實，關注改變個人對于過去的態(tài)度，面對當下”的理念，《原生家庭》中“和父母對峙，重揭傷疤，讓自己戰(zhàn)勝過去”的倡議顯得治本，但是難度太大，很可能會變成對家庭的二次傷害（反芻創(chuàng)傷性事件）。畢竟兒女釋懷雖非易如反掌，父母認錯卻是難如登天。
最有效的辦法是子女選擇接受過去，正視當下，迎接未來——歸根結底還是自己和過去和解，因為在家庭中天然不對等的地位下，作為受害者的子女也只能自己幫自己療傷。如果父母能承認錯誤并努力改正，這樣的家庭應該少有類似的問題。
（二）個人與家庭，孰輕孰重？
全書充斥著個人利益高于家庭和諧的味道。我并不是在批評這種理念，是客觀陳述；家庭和諧亦非褒義詞，而是中性詞。但家庭終究不是獨立個體的聯(lián)合，而是高度的“互溶”混合物（可能不太準確），中毒的孩子可以較為容易地擺脫父母的束縛，但是很難完全割裂與他們的關系和聯(lián)系。所以在我看來“我終于決定不再為他們做出任何犧牲了，我會讓他們?yōu)樽约贺撠煛敝惖脑捠歉盍训暮陀字傻难哉?；主動和父母決裂的孩子即便是在標榜人權、自由的歐美國家也不是很常見到的吧？從這個角度看，歐美沒有中華傳統(tǒng)的孝道（非愚孝）不失為一種缺陷和遺憾。
（三）人權與人倫，孰優(yōu)孰劣？
西方文明向來提倡個體自由、個人權利，而這些影響到西方人在價值觀念內(nèi)幾乎沒有孝道和小我大我的概念，在具體行為處事上自然不會付諸“孝”和“公”。暫且不論對錯，但是單就人權和人倫而言，前者象征西方的性格，而后者象征東方的性格。我覺得從一開始西方在人倫方面就已經(jīng)敗給了東方，尤其是中國——這既是我們的不幸，也是我們莫大的幸運。
但我又不得不提一句：西方很多職業(yè)的存在都基于陌生人社會，所以很多職業(yè)類似心理咨詢師、社會工作者能在社會上發(fā)光發(fā)熱，而中國社會很多職業(yè)的社會影響微乎其微，很可能是因為人倫道義讓很多問題被社會忽視，被家庭掩蓋、被個人吸收。
四、總結。
倘若一本書能激發(fā)讀者對某些問題的思考，那它自然是一本值得一讀的書。很多讀者能和《原生家庭》中的一些患者產(chǎn)生共鳴，這也說明作者選材是相當謹慎且恰當?shù)?。所以，我們應該好好讀一讀這本書，透過他人的家庭問題認識更真實的自己。
原生家庭讀后感篇二
家庭是最為溫暖而美好的象征，它在我們的生命里存在著多重功能，因它我們或悲或喜，我們有愛恨情愁，在此翻翻轉轉，因它傳遞的情緒感知，延伸在我們?nèi)松臅r光里，翻開這本《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》，看似簡單、司空可見的概念詞，似乎成了與我們生活并無太多關聯(lián)的抽象名詞。
翻開書籍，細細閱讀，所見所感，恰能將生活感知與之聯(lián)系起來，所涌動的除了思維層面的思考，更多是情感層面的觸及。
在內(nèi)在小孩篇章，作者改編的給內(nèi)在小孩的一封信中，列舉開頭幾句來感覺一下：“親愛的寶貝，你悲傷時，我會把你抱進懷里，輕輕撫慰，你落淚時，我會輕輕拭去你的淚水；你委屈時，我為你帶來桂花的清香；你憂慮時，我講故事逗你開心；你恐懼時，我陪在你身邊，握住你的手?！?/p>
娓娓而來的溫柔的體貼的，貼心的撫慰，像一把從心底托起的一股暖流，填充了我們的心間，流淌進我們的心田。
它存在我們的內(nèi)心的小孩，更多時候我們感知的是受傷了的內(nèi)在小孩，它在我們成長的過程中，所觸發(fā)的和遇見的生活中的事件或感知，讓某些時期或狀態(tài)下的那個心理層面的我，出現(xiàn)了一種停滯，停留在那個當下的小孩的階段，一直存在我們的內(nèi)心。
即便我們軀體成長了，受傷的內(nèi)在小孩依舊在心底里潛藏著，直到因為一些情緒點，或類似場景的發(fā)生，將它觸發(fā)出來，以此試圖讓我們看見，它渴望被愛，童真，沒有抗拒和防衛(wèi)，受傷了的內(nèi)在小孩會不知所措躲向內(nèi)心的洞穴，有時會帶著懷疑的眼光看世界，內(nèi)在小孩愈受傷，心靈的坑洞會愈大，而如何療愈它，成了我們非常希望去解決的。
1、時光穿越——探望我們的內(nèi)在小孩。
這是一個可以去發(fā)覺那個我們想去看見的小孩方式，選擇照片，或者在音樂中，去進行全身的放松，并聯(lián)想，小時候的自己，試圖去走進那個場景，去牽著它的手，撫慰它，擁抱它，用兒童式的話語，對它說幾句悄悄話。
2、發(fā)現(xiàn)受傷的內(nèi)在小孩。
回憶在家庭中互動的真實情景，感知在那個情景下自己的情緒，是失落，受傷？忽視？被傷害了？用幾個關鍵詞去描述造成自己這些情緒的人的性格，思考自己在原生家庭中承擔什么角色或隱性義務，寫出讓你產(chǎn)生不適的家庭中的詞語。
3、測試內(nèi)在小孩的受傷程度。
4、直面受傷的內(nèi)在小孩。
作者從書中列出的一些步驟，去發(fā)現(xiàn)內(nèi)在小孩到進行撫慰小孩，所用的就是先從意識層面去逐漸清晰了解當時發(fā)生了什么，讓自己去清晰看見，很多情緒感知最初是源于什么，由于我們的情緒都是混雜的，很多時候會是感覺不好，不舒服，但是如何進行澄清，區(qū)分，是療愈我們自己的關鍵。
我們就可以清晰的，看見這個是什么顏色，那個是顏色，這有個好事，就是可以針對具體的顏色制定如何去看待與處理它。本質(zhì)上，這就是我們情緒層面的澄清，澄清的不僅僅是情緒的感知，更是思維層面的看見，看見自己被什么感知所困頓住，當你真正看見的時候，會發(fā)現(xiàn)，原來是如此的簡單而清晰。
也會莞爾一笑，原來，心自擾之，何須太過介懷？
這些都是我們理解與意識層面的看見，在具體生活中，如何處理自己因為家庭代際創(chuàng)傷而受傷的小孩，作者給出了非常實用的一些方法，這是一種談玄，更是從實際層面，去探知自己的內(nèi)心與舒緩自己的情緒，簡單列舉幾種：
1、虛擬愛之療法。
這種療法中重啟胎內(nèi)記憶、改寫父母的故事、自我生命的重建的催眠理論基礎來源于宗像恒次sat構造化聯(lián)想技術。通過對自己內(nèi)在對家庭環(huán)境對父母的印象的一種重新構建，以達到讓自己的深層潛意識得到新的賦予，這從本質(zhì)上是一種自我意義與解讀的重建，從通俗意義上講，讓我們自己所依賴生存的記憶獲得了新的重生，正如我們每個個人的生命體驗，其實是基于自己對它的理解上的，也因此進行新的體驗理解的解讀，就是給我們自己的重生，這就是療愈的開始與一種有效的方法。
2、進行正念的賦予，比如冥想等具體方式。
這一點其實和第一點是有重合之處的，不過第一點更側重在內(nèi)在聯(lián)想進行賦予，而這種方式更側重在具體現(xiàn)實層面的賦予，比如通過許愿文，愿景板，觀想等具體的訴說，發(fā)愿，去讓自己內(nèi)心的正面構想得以實現(xiàn)。
3、經(jīng)絡以及瑜伽療法。
這個是根據(jù)對體式和身體內(nèi)部循環(huán)，呼吸的感知，等這些具體的有關身體平衡的方法，去讓自己達到身體的靜心，以此來觸發(fā)心靈層面的清凈自然。
4、跑步。
這是運動的一種，這是眾所周知的，運動能夠讓我們大腦分泌腦啡肽，消除郁悶情緒，還能增強心肺、循環(huán)系統(tǒng)功能，使原本有但缺少的東西回到生命當中。
無論具體的方法是什么，最終的是我們在面對自己內(nèi)在的傷痛，呈現(xiàn)在生活中的失調(diào)與偏差，進行調(diào)整和療愈時，我們怎么去看待我們自己，又怎樣去發(fā)現(xiàn)自己，用心的感知去嘗試觸及，去感受溫暖，去感受柔軟，感受對這個世界的探知。這一切都發(fā)生在我們對自己的領悟之中。《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》盡管是講述一本關于原生家庭的書籍，但是，在生活中，我們失落時，頹靡時，或感覺能量消耗時，看看這本書，可以有不同的感知與療愈，正如作者所說：“真自我，是一切心理的基礎；假自我是一切心理問題的根源！"。
我們存于這個世間，就是看見那個真自我，并幸福愉快的生活下去！
原生家庭讀后感篇三
代際創(chuàng)傷是什么？這是我看到這本書名的最大疑問。
心理創(chuàng)傷在一代人發(fā)生后，影響到下一代，甚至影響到下下代的心理現(xiàn)象，叫做代際創(chuàng)傷。
作為一名新晉的寶媽，每天看到小寶寶笑瞇瞇的樣子，高興之余又有些許惶恐，惶恐能否給予孩子得當?shù)慕逃?，惶恐對孩子的未來產(chǎn)生不好的影響。未曾想到，看到這本書前部分內(nèi)容關于代際創(chuàng)傷時，我才發(fā)現(xiàn)家庭教育不僅會影響孩子，甚至對下一代下下代都會產(chǎn)生家族性的影響，可能微乎其微但切實存在。
愛，是一個神奇的字。在書中我們發(fā)現(xiàn)，我們被傷害是因為愛的缺失，我們被治愈是因為愛的收獲。不論是父母的愛，家人的愛，師長的愛或是朋友及社會的愛都會對我們的生活軌跡產(chǎn)生不可磨滅、影響深遠的影響。
原生家庭，這個撫養(yǎng)我們、包容我們、給予溫暖與安全的港灣，一旦出現(xiàn)裂痕、變質(zhì)、破壞時，弱小的兒童將會被迫接受一切他們無法承受的傷害，誠然身體的傷害會慢慢治愈，記憶會被時間長河漫過，可是傷害的存在卻被刻入骨子里、本能中甚至可能進入我們的基因中代代相傳。
在《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》一書中，作者從兩大部分分析帶領我們了解心里領域的創(chuàng)傷與治愈。第一部分是講解原生家庭代際創(chuàng)傷的概念、產(chǎn)生原因、表征、影響以及一般治愈方法與步驟。
第二部分則是利用虛擬想象方法，從內(nèi)心到情感多方面撫平心理創(chuàng)傷，又從潛意識、情緒、人際關系幾方面調(diào)整打破原生家庭強迫性重復性創(chuàng)傷。
幫助患者更好的學習了解書中內(nèi)容。對于內(nèi)心受創(chuàng)者是一本經(jīng)濟可用的干貨“工具書”，在文中作者也多次強調(diào)其中很多治療方法，是經(jīng)過作者實踐檢驗過確實有效的治愈之法。
讀完這本書，我對照看后，很高興我的原生家庭使我幸福健康的成長，也同時吸取書中反面案例的教訓，對于孩童教育中有一定的參考意義。因我不屬于內(nèi)心受創(chuàng)者，對于文中提供的種類繁多的治療方案無法實踐，不便過多討論。綜合來看，作者誠意滿滿，干貨多多。
原生家庭讀后感篇四
特斯拉創(chuàng)始人埃隆·馬斯克有很多頭銜：現(xiàn)實版鋼鐵俠、超級富豪......但是最令人嘆服的還是馬斯克的創(chuàng)造力和進取精神，一直被人們津津樂道，但是他自己說這些精神很有可能是來自家學淵源。因為埃隆·馬斯克的媽媽、外公外婆，都有超級精彩的人生，可見原生家庭帶給他的影響都是潛移默化且深遠的。
原生家庭可以成就一個人，也可以毀掉一個人。如今也越來越多的人意識到原生家庭的影響力，開始關注原生家庭這個話題。這句“幸運的人，童年治愈一生，不幸的人，用一生治愈童年”被更多人熟知，拿來形容原生家庭的影響力。其實，在我們感慨原聲家庭影響力的時候，有人已經(jīng)寫出了一本《原生家庭：如何修補自己的性格缺陷》。
作者蘇珊·福沃德博士是國際知名的心理治療師、演說家和作家，著有多本圖書。本書曾榮登《紐約時報》暢銷書排行榜榜首。目前，她的作品已被翻譯成15種文字，在全球發(fā)行。她經(jīng)常出現(xiàn)在媒體訪談節(jié)目中，曾在美國廣播公司主持談話節(jié)目長達6年，并在美國加州成立了私人性虐待診療中心。特別關注心理方面。
《原生家庭：如何修補自己的性格缺陷》作者結合自身從業(yè)經(jīng)歷，通過工作中接觸到的大量真實素材，分析了各類“有毒父母”的所作所為，以及這些行為如何傷害了子女并特續(xù)影響子女成年后的生活。穿插了很多案例，教你認清楚自己情緒的緣由，認識自己，與自己和解，并且教你看清楚父母，并且學會治愈自己，收獲自己想要的人生。
作者的主旨并不在于控訴這樣的父母，而在于傳授具體的對策，使那些受過或仍在承受父母傷害的人們獲得勇氣和力量，從與父母的負面關系模式中解脫，恢復自信和力量，得到自由和幸福。
什么樣的父母是有毒的父母，“中毒”的孩子該怎么辦？在這里我們重點聊聊“中毒”的孩子怎么辦的問題。
首先我們必須明白：任何人都救不了你，你必須自救。那么如何自救？這本書會幫你找出你情緒的根源，并且給你可以使用的方法。
當我們理解了父母那些有毒的行為的成因時，也會最終理解我們自身行為的原因。我們可以回憶父母的言行曾經(jīng)帶給我們傷害以及影響，重新審核一下。這有助于我們認清楚自己內(nèi)心深處的一些情感需求。就像是我們平時做工作之后做個復盤一樣，以不同的身份和新的視角審視一下自己和父母的關系，找到我們情緒的緣由。找到緣由，才有后面的“對癥下藥”。
其實我覺得這一步更加是為了接納自己，接納自己的情緒，不必過分苛責，接納自己。只有真正接納了自己，你才能真正卸掉那些負擔，真正放松下來。
我們要認清楚原諒的陷阱。我們不必強迫自己去原諒他們，我們要承認是他們傷害了我們。要勇于正視自己的情緒并且勇敢發(fā)泄出來，不必美化父母，也不必在內(nèi)心為他們找各種理由開脫?，F(xiàn)在也越來越多的人認識到“天下無不是的父母”這句話的誤導性，尤其在中國這個孝道至上的大環(huán)境下，掙脫開有毒父母的禁錮好像更加困難，同時也需要更多的勇氣和力量。
在這種重壓之下，我們不必強迫自己，有時候不妨“自私”一點，先考慮下自己的感受，好好抱抱自己，修復自己。
情感上的獨立并不意味著你要同父母徹底斷絕聯(lián)系，而是說你既是家里的一分子，同時也是一個獨立的個體。這意味著你可以做自己，你的父母也無須改變他們原本的樣子。
如果撇開父母（或其他人）的灌輸和影響，你仍可以自由地擁有自己的信念、情感和行為，那么你就進行了“自我界定”。
保持你情感的完整性，忠于你內(nèi)心的真實想法。我們必須承認，一般通過上學或者其他自我拼搏方式走出來的孩子，經(jīng)歷過一些事情之后，可能很多時候我們的眼界和閱歷已經(jīng)超過了父母，他們依然把我們視為孩子可能僅僅是年紀上比他們小，但是這并不代表他們可以因此輕視、忽略我們的感受和看法。當然，我們不必受限于他們。也可能就是因為我們跳出了他們的圈子，做了他們認知之外的事情，才會產(chǎn)生更加多的不滿，矛盾，這個時候，我們要勇于認可自己，清楚邊界在哪里。
之前看過一段話說，無論原生家庭對你造成了多大的傷害，25歲以后你就要開始轉變一下思路嘗試把目光轉移到自己身上來，不必過于苛責或者深陷其中了。如果不能，那我們就借助專業(yè)心理咨詢的力量來獲得幫助。我們該嘗試著走出來，想各種辦法，讓傷害降到最低。
不健康的家庭體系，就像高速公路上的連環(huán)追尾，其惡劣影響會代代相傳！
麗江華坪女子高級中學的校長張桂梅，在那么艱苦的條件下也要讓山里的孩子，尤其是女孩子上大學，當被問到為什么是辦一所女子高中？為什么？她說救一個女孩子就相當于救了她們?nèi)?。因為一個女孩子受了好的教育出來了她不可能會把自己剩下的女孩子送人或者重男輕女等。這等于改變了三代人的命運。
好的原生家庭會培養(yǎng)出敢愛敢恨、安全感十足又自信的孩子。不好的原生家庭培養(yǎng)出的女孩子會膽小自卑敏感多疑，甚至會毀了孩子一輩子。
著名心理學家薩提亞認為：一個人和他的原生家庭，有著千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系會影響每個人一生。所以，可能我們目前的狀態(tài)不會那么快改變，但是只要開始行動，相信一定可以收獲一個全新的自己！
《原生家庭》這本書分析了原生家庭帶給我們的影響，給我們分析情緒的緣由，教會我們識別有毒父母，并且告訴你如何打破原生家庭束縛，治愈父母給你的傷害，扭轉不良的生活狀態(tài)。即使深陷泥沼，也可以煥發(fā)勃勃生機，把握自己的精彩人生！
你來人間一趟，你要看看太陽。大地豐盈，人間并不寂寥！愿這句話溫暖你，帶給你力量，助你成為生機勃勃的人！每一個童年都不該被辜負，我們當然要沖破泥沼，展現(xiàn)生機勃勃自己！
最后把作家劉瑜寫給自己的女兒的一封信里面的兩句話送給大家：愿你有好運氣，如果沒有，愿你在不幸中學會慈悲。愿你被很多人愛，如果沒有，愿你在寂寞中學會寬容。
原生家庭讀后感篇五
原生家庭是什么？大家都應該知道，原生家庭就是指自己出生和成長的家庭，是相對于成年后自己組成的新生家庭而言的。
說到原生家庭，相信很多人都聽說過原生家庭創(chuàng)傷，從字面意思理解就是原生家庭給子女帶來的傷害。在讀《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》之前，我只知道原生家庭創(chuàng)傷，讀了這本書之后，我又知道了一個新的概念，即原生家庭的代際創(chuàng)傷。
《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》是金尚的著作。金尚，本名李紅艷，是壹點靈平臺心理專家，心理學碩士。她的這本《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》是國內(nèi)第一本研究代際創(chuàng)傷的專著，對代際創(chuàng)傷的概念、原因、表征、影響、內(nèi)容、療法等，都有著極為詳細的論述。下面我們將從代際創(chuàng)傷是什么、代際創(chuàng)傷的影響及療愈代際創(chuàng)傷的步驟三個方面一起來了解原生家庭的代際創(chuàng)傷。
在《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》一書里也有一個關于原生家庭創(chuàng)傷的概念，書里說，屬于養(yǎng)育者人為的復合型心理創(chuàng)傷，如果是早年生活中經(jīng)歷的、長時間持續(xù)的就叫做原生家庭創(chuàng)傷。復合型創(chuàng)傷，常常發(fā)生在兒童時期，因為在兒童時期發(fā)生的這一類的創(chuàng)傷，不是偶然發(fā)生的，而是經(jīng)常發(fā)生的；不僅僅是人為的，而且還是蓄意而為。
那么原生家庭的代際創(chuàng)傷又是指什么呢？心理創(chuàng)傷在一代人發(fā)生了以后，影響下一代，甚至影響下下代的心理現(xiàn)象，就叫代際創(chuàng)傷。也就是說，這些創(chuàng)傷會像基因遺傳一樣，傳遞到下代人、下下代人的身上，從而表現(xiàn)出與上輩人相類似的偏差行為。
從代際創(chuàng)傷的概念上來看，不難看出它有個特點，即創(chuàng)傷事件不僅會對親身經(jīng)歷創(chuàng)傷事件的當事人產(chǎn)生深遠的影響，而且還會繼續(xù)以某種潛移默化的方式，影響當事人的后代。即便當事人的后代沒有經(jīng)歷那些事件，甚至對那些事件一無所知，可這些事件也會產(chǎn)生深遠的影響。我們經(jīng)常說孩子是父母的影子，父母是孩子的鏡子。一個孩子的行為模式是怎樣的，基本上就能猜測出來，他的爸爸媽媽是什么樣的。
這里舉個例子。小紅是一個有著嚴重強迫傾向的人，每次做完作業(yè)的時候，都要左一遍右一遍地反復檢查，生怕還有哪個錯誤的地方?jīng)]有檢查到，得不到滿分。經(jīng)過心理師的了解，小紅的父親本人就是一名強迫癥患者，平時家里都要求收拾得干干凈凈，不能有半點雜亂，否則就要大發(fā)雷霆，還不僅如此，連小紅做作業(yè)的順序都得按照他的意思來。
這就是強迫癥的傳承。
心理治療師莫雷.鮑恩說：
1.你呈現(xiàn)的不只是你自己，還有你的從小成長的家庭。
2.你當下的家庭模式，根植于原生家庭中沒有解決的問題。
那么對于父母所經(jīng)歷的心理創(chuàng)傷，對子女會有什么樣的影響呢？
經(jīng)歷過創(chuàng)傷的父母們一般都有著強烈的內(nèi)心沖突，他們時而回避冷漠，時而敏感易怒，在他人看來，他們就是喜怒無常，陰晴不定。而當子女們無意識地吸收了父母這些壓抑的、沒有處理的情緒之后，就會承襲父母情緒不穩(wěn)定的人格，從而影響正常人際社會的功能。這就是第一點，代際創(chuàng)傷會影響孩子的人格健康。
另外，很多經(jīng)歷了創(chuàng)傷的父母，一般都情感冷漠、沒有親和力、甚至拒人于千里之外。他們只在意事情的是非對錯，不在意子女的內(nèi)心感受。他們從不關心子女的生活和學習、身體與健康，對子女極度忽視，可又要求孩子絕對的優(yōu)秀，否則就否定、貶低孩子。這就是第二點，代際創(chuàng)傷也會對孩子造成情感上的忽視和虐待。
他們就把這種不安全的焦慮感傳遞到子女的身上，對子女過度的期望。如子女考試只能得70分，他們非讓子女得100分，得個99分都要遭受家庭暴力。這就是第三點，經(jīng)歷創(chuàng)傷的父母，可能缺乏極度的安全感，因此會對孩子過度的控制。
綜上所述，原生家庭的代際創(chuàng)傷所帶來的影響是深遠的、甚至具有破壞性，那么只有療愈了代際創(chuàng)傷才能消除這種影響。如何療愈代際創(chuàng)傷呢？這里有五個步驟。
1.重建安全感。
在原生家庭的代際創(chuàng)傷的影響里有說到，經(jīng)歷了創(chuàng)傷的父母可能缺乏極度的安全感。那么療愈代際創(chuàng)傷的第一步便是恢復受創(chuàng)傷者的安全感，包括恢復受創(chuàng)傷者的身體安全感、環(huán)境安全感和人際安全感。
而人來的安全感，首先來自于愛，愛是生理需求。哈洛說：“沒有愛，人活不久”。曾有關研究者提出，如果養(yǎng)育者不給予嬰兒關注、關懷、撫摸、擁抱等愛的語言，而只是給嬰兒吃飽的話，嬰兒活不過90天。所以療愈代際創(chuàng)傷的第一步，便是通過愛來重建安全感。
2.對抑郁說是。
原生家庭心理創(chuàng)傷，不管表現(xiàn)為哪一種形式，都會伴隨著抑郁情緒。當抑郁情緒來臨的時候，要對抑郁情緒說是。
首先，要承認情緒就在那里；然后，把注意力轉移到對自己身體的感覺和感受上，去深刻地感受情緒；接下來，允許情緒做它要做的事情，這樣可以讓情緒平息下來；最后，靜躺、冥想是什么激起了情緒，以及這樣的情緒會帶來什么樣的影響。
3.消除內(nèi)疚感，重建清白感。
從小到大一直被教導，養(yǎng)育之恩大于天。父母養(yǎng)育我們，我們必須懂得感恩。如果對父母做不到好好地感恩，那么就會對父母心生愧疚。但是從《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》一書里，我獲得了一個新的認識，書里說父母于子女無恩，如果一定要感恩，那也是父母對子女感恩，因為是父母決定要擁有一個孩子的。孩子若想要感恩，只需要把這份愛傳遞給自己的下一代即可。
在這個世界上，沒有一個人可以為另一個人的幸福和快樂負責。父母有他們的幸福，我們有我們的幸福。父母自有他們的命運，我們有我們的命運。對父母的大愛，就是尊重父母自己所選擇的生命方式。疏通了內(nèi)在愛與恨的沖突，也就消除了對父母的怨恨和愧疚。
4.消除羞恥感，重建價值感。
羞恥感是暗藏在內(nèi)心里的無價值感，它會使受害者有低人一等的感覺，讓受害者不由自主的各種虐待自己，甚至在與人相處的過程中，情不自禁地期待被他人虐待，也可能使受害者產(chǎn)生施虐的傾向。
要消除羞恥感，就要做到自我理解，理解問題背后的原因，看到問題背后的真相。做到要自我寬恕，原諒受虐待的自己，原諒對自己的虐待，原諒自己曾經(jīng)傷害過他人，并向他人道歉，并思考如何改變。也要做到自我接納，越能接納自己的陰影，人生的能量才會越強。還要能夠做到自我關愛，愛自己，你才會愛別人；愛自己，你才會值得被愛，也才會有人愛你。最后要學會自我鼓勵。
5、尋找生命的意義。
生命的意義到底是什么？相信每個人都有自己獨特的生命意義吧，可能每個人、每一天、每一刻的生命意義都會有所不同。
弗蘭克爾認為人活著的動力，主要是實現(xiàn)某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求。而心理學家武志紅，年輕時候的武志紅說，生命的意義在于為自己的人生做選擇，即主宰自己的命運；成熟穩(wěn)重后的武志紅說，生命的意義在于成為你自己、擁有一個你說了算的人生！
療愈代際創(chuàng)傷，就不能不知道自己生命的意義，生命的意義在一定的程度上是支持一個人活下去的信念。
原生家庭的代際創(chuàng)傷所帶來的影響不可忽視，療愈代際創(chuàng)傷也刻不容緩。在這種代際創(chuàng)傷里，我們跌跌撞撞活下來了，雖然我們可能活得并不快樂，但是幸運的是，我們依然活著。
原生家庭讀后感篇六
第一次接觸原生家庭相關的心理學書籍，是武志紅的《為何家會傷人》，之后便對心理學產(chǎn)生了濃厚的興趣。這本《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》，延續(xù)同樣的主題，卻有了不一樣的闡述，一個重在指出問題形成的原因，一個重在問題的解決。
這本書最開始，簡單的論述了家庭創(chuàng)傷的不同類型，包括軀體虐待、性虐待、情感虐待，以及這些家庭創(chuàng)傷帶給我們的影響，不同的創(chuàng)傷給我們的影響是不同的，比如消極思維、情緒障礙、邊緣性人格障礙等等，都對我們的生活產(chǎn)生了重要影響。除了家庭創(chuàng)傷，還有代際創(chuàng)傷，以及代際創(chuàng)傷帶來的危害，作者對這些創(chuàng)傷做了簡單介紹之后，就開始有針對性的提出了一些解決辦法，我們在看書的時候，可以自我對照，自己有哪些缺點是由于原生家庭的創(chuàng)傷帶來的，就可以有針對性的治愈自己。
比如療愈代際創(chuàng)傷的一般步驟：
1、重建安全感，虛擬愛之療法。
2、哀悼失落的童年，臣服當下。
3、消除內(nèi)疚感，重建清白感。
4、消除羞恥感，重建價值感。
5、尋找人生和生命的意義。
在這本書的很多內(nèi)容里，我似乎看到了自己的童年，每次我的媽媽對我進行情感勒索的時候，我總是很本能的進行反擊，然而每次表達“覺得付出多，為什么要生我，我又沒讓你生我”的時候，我得到的是來自方方面面的譴責，說我不孝順，總是在懷疑自己，是不是真的缺乏感恩之心，但是作者卻告訴我們：父母于子女無恩，反倒是子女于父母有恩，因為生孩子本來就是父母自己的選擇，沒有哪個孩子是哭著邱澤父母，把自己生下來的，而且父母生孩子，從來都是為了自己的需要，有人喜歡小孩，就生了，有人覺得有小孩的人生才完整，還有的人覺得孩子是愛情的延續(xù)，等等，無論哪個理由，父母都是為自己生孩子的，而不是為了孩子，所以我們不必心存歉意，越是這種要求孩子感恩的父母，對孩子越是沒有愛的，正常的父母，知道自己與孩子互不相欠，親子之間是平等的。
第一次在書本這樣嚴肅的讀物中看到有人告訴我們：做自己，你不欠父母的，孝順不是唯一，那種觸動不是簡單的幾句話就可以概括的，我似乎在書中看到了另一個我，第一次有在書中找到知己的感覺。
最后還要療愈原生家庭的代際輪回，努力療愈自己，讓原生家庭的種種創(chuàng)傷終結在自己這里，不要傳給自己的下一代。在這里你需要找到你的人生腳本，然后再改寫你的人生腳本，同時要覺察情緒，改變自己的情緒習慣，因為潛意識的力量是強大的，消極悲觀的情緒造成的危險是難以估量的。
畢竟父母未愈的創(chuàng)傷，會通過孩子顯現(xiàn)出來，把自己修好，孩子就沒有問題了。
原生家庭讀后感篇七
原生家庭是我們每個人窮盡一生都需面對的人生課題，許多的人內(nèi)心都有一段與原生家庭難以言明，“愛而不得”的痛。如何與原生家庭和解，進行自我療愈？或許《超越原生家庭》這本書，能夠給予我們一個重新看見原生家庭，治愈自己的機會。這本書是美國原生家庭心理治療師羅納德·查理森結合多年自我療愈及對來訪者治療的經(jīng)驗，所寫的“非專業(yè)性”家庭關系療愈用書。
對這本書起了推薦的意念，是因為看到網(wǎng)上有小伙伴分享了ta閱讀本書的故事：
“很多年以前，我一直覺得自己是一個有著精神分裂癥的患者，而很多年后的今天，我終于明白這種幻覺只是因為我在原生家庭的表現(xiàn)。
作為一個沒有耐心且極其有自己想法的我來說，改變自己以往在家中的印象，對于家庭人員來說，確實是一個很難以接受與適應的過程。
在處理家庭問題上，我一貫都是以自己的作風為主，比如對于一個正確的觀點，如果家人與我的意見不同且其觀點明顯是錯誤的情況下，我通常不會采取理解他們并且包容他們的心理，止住話題繼續(xù)進行應該會是我一貫的作風。
這本書在很多方面都了我很有建設性的意見與建議，比如堅持做你自己，即使這并不被家人看好；在處理與家人之間的矛盾時，需要有更多的耐心，畢竟他們觀點的不同其實并不會對我做自己有什么阻礙；積極主動的去聯(lián)系家人，在緩解家庭關系之中，我們應該做那個先吃螃蟹的人.......
其實一直以來，對于原生家庭的問題我都是束手無策的，因為即使我發(fā)現(xiàn)并且知道問題到底出現(xiàn)在哪里，可是我卻不知道正確的做法是什么，或者我究竟該如何去做才可以減緩并且盡可能避免這種事情不再發(fā)生。而如今在一本本書里，我找到很多問題的解決方法。當然，在這個問題上，付諸行動之后，我也期待可以有所改善！”（文字引自“微信讀書”書評）。
作為一名家庭關系療愈工作者，從這些文字中，我看到的不僅是這位伙伴與原生家庭艱難的和解過程，還有自己及來訪者的家庭關系行為模式對個體人生的影響。
“對每個人來說，原生家庭(即我們出生和成長的家庭)中的生活經(jīng)歷對我們的一生往往具有極大的影響。這種經(jīng)歷的影響和作用并非僅限于我們的童年時期。我們對自己的認識，對待他人的方式，以及我們的整個世界觀，都是由原生家庭的環(huán)境塑造的。在原生家庭中習得的各種觀念也會伴隨我們一生。
或者離開之后再也沒有返回過，但是你在自己建立的新家庭中，仍然會重復原生家庭的各種機制和規(guī)則。當然，某些具體內(nèi)容和細節(jié)也許會有差異。
例如，你會做很多父母曾經(jīng)做過的事情，雖然你總是發(fā)誓自己絕對不會這么做。毫無疑問，你的父母曾經(jīng)也發(fā)過這樣的誓。這種傳統(tǒng)可以一直追溯到遠古的穴居人，也許他們也曾發(fā)誓再也不像他們的猿人祖先那樣生活。有時候，這種希望與先輩不同的愿望會產(chǎn)生有趣的結果?！?/p>
誠如作者在開篇所講，原生家庭對每個人都是深遠持久的影響，無論我們?nèi)绾畏裾J，原生家庭作為我們出生和學習人際交往的第一個場域，其對個體的影響鐫刻在骨肉之中，但這并不意味著人生而注定無法改變。
“原生家庭心理療法的正確觀點應該是：你必須改變自己，而改變自己的前提是換一種新的眼光看待原生家庭?！钡瑫r，進行原生家庭心理療愈需要知道，就像我們的傷口是由個體成長過程中經(jīng)歷的許許多多生命事件造成那樣，療愈傷口也需要經(jīng)過一個漫長的過程。與原生家庭和解并沒有什么快效藥，也正是如此，原生家庭的課題也成為許多人畢生修行的人生課題。
就如書里提及的那樣，“原生家庭的一個重要任務是：幫助我們發(fā)現(xiàn)自己到底想要什么，鼓勵我們追求自己真正想要的東西，也就是說’做自己’，并且同時與別人保持親密關系?！?/p>
“人生最困難的事情之一就是從心理和感情上擺脫早期原生家庭環(huán)境的影響，不再重復原生家庭中的一切，也不刻意去做與之截然相反的事情。”但如果我們能夠在在合適的框架--原生家庭的環(huán)境中，學習重新審視自己過去遺留的問題，那么我們便擁有改變現(xiàn)在及未來生活方式的能量，讓生活變得更加積極向上。這樣一來，我們就可以掌控自己的生活，即使在生活中遭遇挫折，也不會有太多的自我挫敗感或進行自我貶低，從而可以超越原生家庭，更好地創(chuàng)造自己理想的生活。
因此，親愛的，無論我們的原生家庭過得多么糟糕，我們?nèi)松倪x擇按鈕還是握在自己手里?！罢埌殃P注的重點放在自己身上。沒有任何人能夠讓你發(fā)生改變，你也改變不了別人，只能靠自己改變自己。所以不必勞心費力地去試圖改變他人。”
原生家庭讀后感篇八
本書用通俗易懂、貼近生活實際經(jīng)驗的語言介紹了兒童的心理，列出了若干的教導原則與方法。詳細講了衛(wèi)生習慣、游戲、害怕與哭、接人待物、責罰和創(chuàng)造良好環(huán)境。即尊重孩子，又符合國情實際。
假使我讓他去哭而不去安慰他，他雖然因為哭的疲倦會睡的，但是他的心境是很不安寧的。我用這種方法去教育他(即讓他哭一陣子，過去抱抱他歇一下，如此幾個晚上就能獨睡了)，一方面使他知道他應當獨自睡的，一方面使他心里覺得很安寧，這種方法是寬猛并濟的，比較純用硬逼的方法是好得多了?！?/p>
原生家庭讀后感篇九
家是心靈的港灣。每當我們傷心的時候，最先想到的便是家，那是我們心靈得到撫慰的地方。累了，煩了，傷了，痛了，你都可以在家中找到釋放的空間。在家里，你可以不用掩飾，不用偽裝，不用擔心，沒有人會告訴你這話不適合說，這事不適合做。相反，會有人安慰你，寬容你，諒解你，當你恢復了平靜，你才知道，其實可能也沒什么大不了的，只是一時想不開而已。
家是我心中一盞永不熄滅的燈。每當夜幕降臨，在外奔波了一天的人們，肩負著事業(yè)的重壓，拖著疲憊的身軀邁進了家門，第一個最需要的感覺，就是點燈。見到那屬于自己的燈光，無論它是昏暗的油燈，飄忽的蠟燭，還是那明亮的電燈，都能給人一種安全、愉快、溫馨的感覺。
家是一座充滿愛的房子。在我們最幸福的時候，就會想到家，那是我們承載歡樂的天空。家無需華麗，只要溫馨，只要點點滴滴的幸福，實實在在的歡樂，時刻都可以把她裝扮得暖意融融，讓你無論身在何方，心永遠朝著家的方向，因為那里有給予你生命的父母，有陪你一路走來的兄弟姐妹，有相濡以沫的愛人，有活波可愛的孩子，恩情、愛情、親情，縷縷的情絲，穿透了我們?nèi)松拿恳粋€角落?；蛟S兩個素不相識的人就組成了一個家，但這就是一種緣，每一個人在這座房子里都有著無可替代的位置，缺少了誰都是今生的遺憾。
家就是一道好風景，每一片朝霞都會帶來無限的遐思，每一輪落日都會勾起滿腹的牽掛。家如同一幅自然和諧的山水畫，山清水秀、風光宜人。好丈夫是一座山，山不在高，只要青翠、挺拔；人不在奇，只要充實、可靠；好妻子是一道水，水不在深，只要潔凈、甘甜；人不在美，只要賢惠、溫柔。山要常青，丈夫要不斷用知識和能力去充實自己，證實自己，不愧為妻子、兒女，父輩的靠山；水要常秀，妻子要不斷努力去豐富自己的內(nèi)涵，愛家，愛丈夫，愛孩子，愛父母，愛的源泉才會永不枯竭。
家就是人生最美的擁有，是一份牽掛中蘊涵的一點溫暖，是一絲溫柔中隱藏的一份寧靜，是一份體貼中表達的一絲情誼。家還是一首多味的詩，只有用心去品，才能讀出其中的滋味；是一盅藥，只有堅持去嘗，才能感受神奇的療效；是一座城堡，只有傾心鑒賞，才能品出深奧的內(nèi)涵。
家還是一付重擔，家是一份責任，更是一條逼你拼命掙錢的鞭子，讓你為它拉車、犁地。
大千世界，蕓蕓眾生，每一個人都有一個屬于自己的家，但是沒有家庭的和諧，就沒有社會的和諧，沒有家庭的平安，就沒有整個社會的安寧有序，所以，讓我們共同努力，營造屬于自己的美好的家吧。
原生家庭讀后感篇十
近日閱讀《和美家庭》，書里引用了孔子的一句話——“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”。本文向您介紹有關《和美家庭》讀后感》的內(nèi)容這句話意思是說，為人子女必須要清楚了解父母的年齡，一來為他們的身體高健而歡喜，一來為他們的年歲衰老而恐懼。
上次放假回家，吃完飯后，媽媽說要我?guī)退藜纛^發(fā)。我給媽媽梳著頭，望著她那越來越多的銀發(fā)，一時心里感慨萬千。這時，爸爸說：“你媽呀，前幾天說頭發(fā)長了，我讓她去理發(fā)店她不肯，就要等著你回來幫她剪呢?！眿寢屨f：“對啊，我女兒手藝好，我就是要等她回來幫我剪?！甭牭竭@話，我的手一頓，心里涌起無盡的愧疚和難過。
少年錦時，覺得家是囚籠，母親的嘮叨、父親的嚴肅，會壓得人喘不過氣來。于是拼命地想要長大，想要遠離他們，以為去到了外面的世界就能海闊憑魚躍，天高任鳥飛?？墒钦娈敱称鹦心译x開家走向外面時，才會猛然覺醒，那是一個將哭聲調(diào)成靜音的過程。當汗水耗盡時一回頭，你依舊能看到身后敞開著溫馨的家門。
我給媽媽剪頭發(fā)時，爸爸去洗碗了。媽媽壓低聲音說道：“你爸爸啊，從一個月前就開始念叨，說小家伙還有多少天就回來了。這每天每天的.念，我的耳朵都被他念出繭子來了。他說送你去單位的時候，你看起來很難過，好像要哭出來了，他回來后也沉默了好些天。你難得回來，這幾天在家你要好好陪陪他啊?！薄班?，媽媽，我知道了，這次回來一定哪都不去，就陪著你們?！蔽覉远ǖ鼗卮?。
在我們大步向前，向著自己想要的生活前進的時候，父母的存在通常會被我們遺忘。每當父母在為我們的成長歡欣鼓舞之時，卻不知道同時給父母帶去了多少寂寞的回憶。時間無情，你只要稍稍一耽擱、稍稍一猶豫，它就會把你那些對不起，變成還不起，變成來不及。所以此刻我暗暗地告訴自己，如果有時間，一定要多回家陪陪父母，盡量阻止無盡的等待占據(jù)他們的時光。我不要等到子欲養(yǎng)而親不待時，得來徒留一身的空悲切。
我們這一生會遇到很多人，他們來了又走了，緣分皆朝生暮死，脆弱如朝露。可唯獨與父母親人，才是一條生生不息的河流。愿風裁取你們的每一粒微塵，衣襟帶花，歲月風平，一生平安喜樂。
原生家庭讀后感篇十一
正文：以前很少接觸教育理論類的書籍，因為覺得此類書大多是很枯燥的，但是讀了我國現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴先生的代表作《家庭教育》之后，我才發(fā)現(xiàn)原來一本充斥著條條框框的教育理論的書也是可以有著如此的趣味性和實用性的。這本書是以作者的孩子陳一鳴為主要記錄對象的，從1920年12月26日，一鳴出生起，陳鶴琴就開始記錄，記錄陳一鳴什么時候哭，什么時候笑，什么時候小便，什么時候會頑皮了。把陳一鳴身心的發(fā)展都作了全面的研究，一共連著808天。808天的連續(xù)跟蹤觀察﹑文字攝影記錄及實驗對比，創(chuàng)中國研究兒童之先風，后來也就有了這本在中家庭教育史上有著舉足輕重地位的《家庭教育》。
在讀這書的過程中，每位讀者都可以深切的感受到作者的良苦用心以及他先進的教育理念。在書里作者用自己的觀察記錄著生活中的點點滴滴，用自己的教育原則切實的實踐在孩子成長的過程中。每當孩子遇到問題的時候，作者就會用自己的方式和方法來教育自己的孩子，以此在逐漸觀察和總結基礎上提煉出家庭教育的101條原則。我們都夠清楚的看到，這每一條原則都是作者的心血所凝聚而成的，也都是值得我們每一個讀者相信并付諸于自己的教育實踐的。我看了書之后就在想，如果我們現(xiàn)在的家長也能像作者一樣關注自己孩子成長的的每一個瞬間，真正的去了解孩子，那么中國的家庭教育便會更加科學合理，中國的孩子也便能更加健康和快樂的成長了。
在書中我體會最深刻的莫過于作者對孩子行為的思考和對孩子心理的分析，我們無法否認，這種深刻的思考和分析是作為一名教育家應有的，但是這種敏感度更是一名父親多特有的。其實，教育孩子和與他人相處也是有很多相同的地方的，這都是要建立在對對方了解的基礎上的。在這本書上第一章首先談“兒童的心理”。作者提煉出7條原則：小孩子是好游戲的、是好模仿的、是好奇的、是喜歡成功的、是喜歡野外生活的、是喜歡合群的、是喜歡稱贊的。這就告訴我們在教育孩子的時候我們首相要充分的了解了孩子，只有這樣，我們的教育才能更加有針對性，才能達到預期的效果。
書中有很多精彩的故事和經(jīng)典的案例，對于有孩子的父母而言，這些到現(xiàn)在還都是有著很強的借鑒意義，因為我們可以通過這些小的案例折射出很多的正確的教育理論，而這些理論對于孩子的教育是大有幫助的。
這是一本正真經(jīng)典的教育書籍。正如陶行知先生說，作者是“以科學的頭腦、母親的心腸”做成此書的。
這是一本實踐與理論完美融合的家教全書。在書中幾乎每一條理論框架背后都會有一個具體而生動的實例，實踐與理論相互佐證，具有很強的實用性和可操作性。
這是一本雅俗共賞的教育典藏。如鄭宗海先生在序言中說：“這本書事實具體、文辭淺顯，可期家喻戶曉?！?/p>
總之，這是一本我們可以信賴的好書，讀書的真正樂趣就在于你能夠與作者發(fā)生共鳴，把自己融入書中，融入到作者的思想中。而我相信讀過《家庭教育》這本書的讀者，尤其是家里有幼童的父母，定會覺得自己的精神得到了一次洗禮。也許您正在眾里尋書千百度，暮然回首，“那人卻在燈火闌珊處.
原生家庭讀后感篇十二
《和美家庭》這本書中講到孝親愛老，這是一個良好的家風，要求著子女孝敬父母，不要認為給父母大把的鈔票，讓他們過上錦衣玉食的生活就是盡孝心。我們的父母年紀越來越大，現(xiàn)在的生活條件也是越來越好，父母所需要的并不是物質(zhì)上的補貼，而是子女的關心，經(jīng)常給父母打電話，問候一下，讓父母知道我們在關心他們，打電話時其實也不需要說什么慰問的話，只要陪父母聊聊天，說說每天發(fā)生的事情，這樣就足夠了。
人生最不能等待的事情就是孝敬父母，我們慢慢地在長大，會有自己的生活，有自己新的家庭，而父母也在慢慢老去，細細算來，我們能陪在父母身邊的時間太少了，當我們想玩什么好玩的、吃什么好吃的，享受自己美好的`生活時，不要忘記自己年邁的父母，多回家看看，陪他們聊聊天，陪他們好好吃頓飯。
這本書還提到閱讀對家庭的影響?，F(xiàn)在中國人的閱讀量是越來越少。閱讀，從家庭開始，讀書升華睿智，讀一本好書會讓我們更加堅強，更加睿智，書可以怡情，可以睿智，可以益智……家庭閱讀，影響孩子閱讀。
父母中有喜歡并且經(jīng)?？磿模瑫苯佑绊懞⒆訉﹂喿x的喜愛程度，很多孩子因為父母喜歡且經(jīng)?？磿矚g讀書，這一點，十分讓我認同：去年我任教了一年級，剛入學的一年級的孩子，幾乎都是識字量非常非常少的，基本不認識字，而班級中，有個小姑娘讓我印象深刻，這個孩子可以在沒有拼音的情況下，將一篇短文全部讀完，這對于一個剛從幼兒園畢業(yè)的孩子來說，是十分困難的事情，后來經(jīng)過了解，原來孩子的父母都是“書呆子”，他們一家三口最享受的是，飯后，三人捧著各自的書，細細品讀，在別人看來，這是多么無聊的生活，但正是這樣熱愛讀書的氛圍，讓這個孩子主動地愛上了讀書?？梢娂彝サ拈喿x對于孩子的影響力。
家庭的閱讀是非常重要的，我們需要讓書香伴隨每一個日子，讓閱讀伴隨每一個家庭。倡導家庭閱讀，建設書香家庭！
原生家庭讀后感篇十三
在西方國家流傳著這樣一個故事：三個商人死后去見上帝，討論他們在塵世中的功績。第一個商人說：“盡管我經(jīng)營的生意幾乎破產(chǎn)，但我和我的家人并不在意，我們生活得非常幸福快樂。”上帝聽了，給他打了50分。第二個商人說：“我很少有時間和家人呆在一起，我只關心我的生意。你看，我死之前，是一個億萬富翁！”上帝聽罷默不作聲，也給他打了50分。這時，第三個商人開口了：“我在塵世時，雖然每天忙著賺錢，但我同時也盡力照顧好我的家人，朋友們很喜歡和我在一起，我們經(jīng)常在釣魚或打高爾夫球時，就談成了一筆生意?；钪臅r候，人生多么有意思??！”上帝聽他講完，立刻給他打了一百分。家庭是人生的基礎，人生不能沒有家庭，書中說的好：“夫妻恩愛，有愛才有家，”夫妻之間不僅僅有愛，還要彼此尊重，雖然夫妻關系是一種最為親密的關系，但是兩個人相處久了，發(fā)現(xiàn)彼此的缺點和不足的時候，說話會肆無忌憚，無形中就傷害了彼此。一個和美的家庭，不僅要有好的家風、夫妻彼此相愛、尊重，更要相互理解、忍讓和信任，我覺得這樣的夫妻關系，一定會有一個溫馨的家庭。
當然，一個家庭不僅只有和諧的夫妻關系就一定是完美家庭，還有一點很重要就是書中所說的婆媳和睦?，F(xiàn)在電視劇里拍了很多婆媳大戰(zhàn)的電視劇，以前聽說過一些俗語：“婆婆難當，媳婦難做?！薄笆畬ζ畔本筒缓汀钡鹊?。但是，真的和婆婆朝夕相處后，我感覺自己是家中調(diào)和婆媳關系的最重要的人，就像書中說的：從輩分上來說，媳婦是晚輩，應該孝順長輩。從身份來說，媳婦掌握一定經(jīng)濟權利，是主動者。就算和自己爸媽還有鬧別扭的時候呢，何況是婆婆呢？如果遇到矛盾，我認為我們做晚輩的.就應該心胸寬闊點，不必為了一點兒小事，一句話而斤斤計較。更何況，現(xiàn)在年輕人工作特別繁忙，孩子一般都給婆婆照顧，如果還斤斤計較，處處發(fā)火，那對于小年輕來說太不懂事了。和婆婆搞好關系，是夫妻和諧關系的基礎，節(jié)日、生日買買小禮物啊、經(jīng)常做做婆婆愛吃的菜啊，我想，這也是我們作為當代智慧女性和婆婆融洽相處的必備條件吧！
信的孩子的。俗話說的好：小樹要砍，小孩要管。
家庭是一個溫馨的心靈載體，是我們生存的事業(yè)走向成功和事業(yè)走向成功和輝煌的后盾。
原生家庭讀后感篇十四
家是生命的驛站，漂泊的歸所，家是親情的紐帶，溫暖的所在，家是心靈的港灣，力量的源泉。
家，就是歷盡艱辛之后，讓心靈?？康母蹫?，讓疲憊的身軀得到休養(yǎng)，讓千瘡百孔的心靈得到修復，有一個家是多么重要，在你困難的時候能夠給你最真的幫助，讓人覺得有一種依靠，能讓我們覺得即使前路崎嶇，但仍有繼續(xù)前行的動力。
因為有家，所以才有深沉的牽掛，生命才不會因無根而枯萎；因為有家，所以才讓我們?nèi)硌笠缰鴾嘏?，充滿著幸福！
------散文《家》。
在此我們重點來聊聊女性即家庭中女主人的智慧經(jīng)營和辛苦付出。隨著時代的日新月異，女性在家庭中都承擔起越來越重要的作用。于國而言，她們是色彩斑斕的半邊天，于家而言，她們是整個家庭的中流砥柱；養(yǎng)育子女，孝敬父母，處理朋友、同事、親戚、鄰里等各種各樣的人際關系。在工作中她們是職場的半壁江山，回到家里，作為母親，妻子，女兒，她們需要花費更多的精力來完成肩上的責任。記得《大長今》里曾這樣評價過母親：她自古以來就是一位食醫(yī)，雖然是家中的奴婢，卻負責家中所有粗重的工作。但，她也是全家人最敬愛的老師。她活著的時候，全天下的事情都穩(wěn)如泰山。她死后，全天下就像遭受洪水無情的侵襲。母親在世時，很少有人能領悟到這些，她為子女付出了一生，卻不圖任何的回報。我們的幼年時期多是由母親教導的，很多習慣的養(yǎng)成，都遵循著祖輩父輩生活的方式、習慣、思想、審美及價值觀，就是所謂的不是一家人不進一道門。而作為妻子，丈夫，是互相依靠，扶持，共同走完一生的人。長相守是個考驗，隨時隨地，一生。要學會換位，尊重理解，少一點抱怨，多一點包容。人生很長，長到要經(jīng)歷各種的艱難困苦；人生很短，終其一生不過短短幾十年光陰。時光如白駒過隙，世事如白云蒼狗。對事物要看淡看輕，學習前人：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒的豁達心態(tài)。而為人子女‘父母之年不可不知。一則以喜，一則以懼’。隨著我們漸漸長大，父母卻在一天天老去，也到了我們反哺的時候了。陪他們吃吃飯，聊聊天，帶他們?nèi)ネ饷孀咦?，看看風景，注意他們的身體健康情況，每年帶他們?nèi)メt(yī)院體檢。同時，照顧好自己的身體，好好努力工作，別再讓他們?yōu)槲覀儾傩?，讓他們每天保持好心情，好好安度晚年，享受溫馨從容的夕陽紅。
女性既然充當著這么重要的角色，那我們更應該好好充實自己，注重內(nèi)外兼修。內(nèi)在美，注重自身修身，努力用知識武裝自己，要活到老學到老，樹立積極向上的人生價值觀，給孩子做好榜樣。保持從容的心態(tài)，畢竟世上不存在所謂的完美人生，生活總是鮮花和衰草并行，永遠都會有遺憾。在艱難困苦面前努力前行，從容面對。保持善良，那是女人最值得稱頌的品格。至于外在美嘛，自古以來，人類的世界就是個看臉的世界。相有三個組成部分：長相、身材、精神面貌。顏值高的人，的確占便宜。但即使沒有一張好臉，至少要保持一個好身材，即使不能保持一個好身材，至少要保持健康的心態(tài)。最不繼要保持精神面貌吧，記得時時保持微笑面對世界，那是你走向社會的第一張名片。最是那一低頭的溫柔。想象這樣一個畫面，唯美，溫暖到令人心動。學習點潮流時尚，提高自己的著裝品位，簡單大方得體，也是一種生活態(tài)度，讓別人看起來賞心悅目。所謂上得廳堂，下得廚房，其實是一種生活技能。女人是多面的，多姿多彩的，高矮胖瘦各有其態(tài)，不用自憐自艾，每個人都有自己的優(yōu)點和特點，世界才因此而多彩。女人更要善待自己，世道已如此艱難，要懂得取舍，不要為難自己。
原生家庭讀后感篇十五
仔細拜讀了《家庭教育》一書，覺得很有感觸，書中的內(nèi)容廣泛而又平易近人，沒有一般教育理論那么高深，很容易被接受進而產(chǎn)生共鳴。
陳鶴琴先生說：“小孩子生來是無知無識的，不知什么是好，什么是壞。他的一舉一動可說一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母?！庇谑?，先生指出小孩子的“知識之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實應負完全的責任。”作為一個母親，我對此觀點十分認可，特別是以下幾個觀點對我很有啟發(fā)：
不管該書處的年代還是現(xiàn)在，過分溺愛和專制式的嚴厲管教始終是兩種普遍存在的錯誤態(tài)度和做法。前者是對孩子無原則的愛，它有損于孩子的身心發(fā)展，因而他強調(diào)“對子女要愛護，但絕不要溺愛”。當看到有些父母代孩子做孩子自己能夠而且應該做的事情的現(xiàn)象，他指出家長的責任是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的兩個原則“凡是孩子自己能夠做的，應當讓他自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”。同時，他也指出，家庭教育中的專制式的嚴厲管教方法也是不可取的，這種管教方法的后果只能是摧殘兒童的，束縛兒童的思想。先生主張家庭教育要民主化，父母要平等對待小孩，尊重小孩的人格。他特別強調(diào)“做父親的應當同小孩作伴侶”，認為這是家庭教育民主化的一個表現(xiàn)。他認為父子作伴游戲的好處很多，既可以溝通父子間的情感，增加家庭中的天倫之樂，又可以利用作伴機會教育孩子，還可以發(fā)現(xiàn)孩子不好的行為和思想，及時加以糾正。
陳鶴琴多次告誡家長：“做父母的教養(yǎng)子女第一條原則，就是要尊重‘以身作則’這條原則”。在嬰，父母是孩子心目中的理想人物，他們的一舉一動都直接或間接影響小孩；即使進了幼兒園，老師和父母對于小孩子具有平均的力量，但由于兒童與父母相親的愛力深，相處時間長，他們對兒童的影響仍然特別大，往往兒童在學校所受到的一些好的教育，卻抵擋不住家庭環(huán)境的影響。因此，做父母的必須處處以身作則。教育孩子其實也是家長的，自我成長的過程。為了教育孩子，我們應該盡可能地放棄無規(guī)律的生活，隨時檢點自己的言行。
“保持教育的一致性”是陳鶴琴家庭教育理論的重要觀點，我覺得這里的“一致性”應該是一種比較寬泛的概念，不僅指家園或家校教育的一致性，也指“家長教育的一致性”，做父母、祖父母的對于幼兒的教育應有一致的措施。父母、祖父母施教的方法不一致，寬嚴不同，孩子就無所適從，甚至會產(chǎn)生投機取巧、輕視長輩，甚至虛偽等流弊，非常不利于孩子健康人格和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。
家庭教育既是一個古老的課題，又是一門嶄新的學問。陳先生對家庭教育理論的研究和實踐，為中國現(xiàn)代家庭教育理論奠定了科學的基礎，提供了具體的方法，特別是《家庭教育》一書所提出的一些原則和方法，是我們現(xiàn)代做父母的一本很好的。
家庭教育發(fā)展到今天，家庭教育已成為每個家庭、每個老師、每所學校乃至整個社會極其關注的一個社會問題。近來讀20世紀初我國現(xiàn)代著名教育家、家和兒童教育專家陳鶴琴的教育專著——《家庭教育》，頗有感觸。
當前，我們很多的家長和老師對孩子身上表現(xiàn)出的種種問題感到十分困惑，究其原因還在于我們作為師長的身上，是我們沒有起到很好的示范作用、指導作用。在深入一點說，是我們做師長的沒有認識到孩子的教育是從一出生就開始的。當孩子呱呱落地、當孩子牙牙學語、當孩子初次嘗試邁出人生的第一部、當孩子第一次向父母索取、當孩子第一次表現(xiàn)出喜怒哀樂時，我們就應該加以關注并施以教育了。但恰恰很多時候作為孩子第一任老師的父母卻沒有意識到這個問題，對孩子的種種表現(xiàn)表現(xiàn)出聽之任之漠然的態(tài)度。而隨著孩子進入學校，作為教育者的我們，對于兒童心理學、教育學也知之甚少的話，我們的孩子將會沿著怎樣的軌跡發(fā)展呢？我想，這既是很多家長、從教者所困惑的緣由吧。
原生家庭讀后感篇十六
《家庭教育》是一本幫助家長教育的好書，書上有句話“只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”，讓我感受到了家庭教育的博大，知道了我做的還遠遠不夠，要想做一名合格的家長，就要不斷的更新家庭教育觀念。學習家庭教育增強了我教育孩子的信心，從這本書中可以找到解決的方法和相同的案例，幫助我更好的解決孩子的壞毛病和壞習慣。
我的孩子在寫作業(yè)時經(jīng)常磨蹭，我就不斷催促，結果越催促越慢，寫出的作業(yè)質(zhì)量也不好，我就更生氣，經(jīng)常責罵孩子，通過讀《家庭教育》我的態(tài)度有所改變，當孩子出現(xiàn)這樣的情況時，做父母的一定要鼓勵他、贊賞他，讓孩子從內(nèi)心感受到父母的關愛，一定能幫助孩子克服磨蹭的壞習慣。
此外，還有把傳統(tǒng)美德方面的教育書和家長以身作則相結合，中華美德教育，對孩子個人來說，是其做人基礎，家長對待長輩也要做到孝道，然后才能以自己的人格魅力去引導、啟迪、感染孩子，讓孩子學會體諒父母的辛苦，尊重父母的選擇，感激父母的養(yǎng)育，在發(fā)展到能用努力學習、爭取早日成才的實際行為來報答父母。
通過不斷地學習家庭教育，提高自身的`素養(yǎng)，經(jīng)常與孩子溝通，只有這樣才能更好的幫助孩子改掉自身的壞習慣。
學習《家庭教育》最大的收獲就是讓我不斷的成長，家長只有不斷的成長才能為孩子的成長提供有效的幫助，讓孩子不輸在家庭教育上，讓孩子更健康、快樂、向上，這就是做父母最大的愿望。
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