總結(jié)是對過去的一種總結(jié)，同時也是為了更好地面對未來。可以通過提出問題的方式來激發(fā)讀者對總結(jié)內(nèi)容的思考。以下總結(jié)范文的寫作風格和結(jié)構(gòu)各異，可以供大家參考和借鑒。
北京胡同初二篇一
每當我拿起心愛的影集，就會回憶起在北京度過的那段美好時光。
那還是我5歲時的事呢!媽媽帶著我，同許多叔叔、阿姨一起到北京旅游。我們坐了一天一夜的火車，終于到了向往已久的北京城。下火車時，才凌晨5點，可是，在北京的胡同口，早已響起了熱情好客的'北京人的叫賣聲了!胡同兩旁搭出的小棚里也不時飄出一陣陣撲鼻的濃香。當時，大家都沒有吃早飯，聽說北京的刀削面最好吃，我們每人要了一碗。我狼吞虎咽地吃完了，沒等我來得及說香，坐在我們旁邊的外賓一個個豎起大拇指，連聲說：“好!好!你們北京的小吃真是太好了!”我很淘氣，也學著他們的樣子說：“好!好!你們北京的小吃真是太好啦!”逗得大家哈哈大笑。
我們就住在胡同中的一個小四合院里，天天都能在胡同中玩兒。胡同很小，抬眼一望，都是支起的小棚，那小棚子個個打扮得有濃郁的北京味兒，一塊小地板上支著竹竿，竹竿上搭著白白的布蓬，白色圍欄上寫著鮮紅的大字“北京小吃”。是那么精巧別致。
每天游玩回來，我都和同來的幾個小姐妹一起去找賣面的大伯，聽他說好聽的北京話，吃他的刀削面，有時還幫著他叫賣呢。后來，媽媽特意給我和那位大伯拍了一張照片。
此后，每當我翻開影集，北京小胡同的情景就映入眼簾。我想：到了20xx年北京會建設(shè)得更加美麗。那時，北京還會有這樣的小胡同嗎？還會有用竹竿支起一片情和愛的北京小吃嗎？如果有，我一定再去找和藹可親的大伯，再來看北京的小胡同。
北京胡同初二篇二
人們常說北京那是“著名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛?！?/p>
北京的胡同也確實如俗語里說的這樣，大大小小、各式各樣的胡同還真不少，胡同有寬窄、長短、大小之分，叫法也不同，有的叫胡同、有的叫巷;胡同都是以居住為主，也有商業(yè)化的和功能型的，比如“功能型的”車輦店胡同為明清兩朝皇帝祭孔時停放車輦的地方;“商業(yè)化的”南鑼鼓巷是當時有名的富人居住區(qū)。
最有趣的就是胡同名字的由來，如黑芝麻胡同原名“何紙馬胡同”，因為這里曾有一個姓何的人以糊紙馬這一行業(yè)為生而得名;壽比胡同原名為“臭皮胡同”，只因此胡同有一熟皮作坊而得名。
走進胡同，我們不僅可以看到許多有趣的名字，還可以看到許多歷史，比如方家胡同里的循郡王府、秦老胡同里的清內(nèi)務(wù)府總管明善的“綺園”、沙井胡同里的清內(nèi)務(wù)府大臣奎俊的宅邸;還有名人故居，如后圓恩寺里的茅盾故居、雨兒胡同里的齊白石故居，還有細管胡同里的作曲家田漢故居等，這些都仿佛讓我置身于歷史的長河中，所以封胡同為“歷史見證者”也是當之無愧的!
看啊，胡同是多么有意思呀!光這幾點就能讓人足足品味了。改天有空，我還要去胡同里好好遛遛，品味品味北京胡同里的韻味，去看看胡同中的歷史，探索這些人物背后的故事。
北京胡同初二篇三
枝頭上的小鳥高興的唱著歌，太陽發(fā)出燦爛的光芒，一切在我看來都是那么和諧，那么神奇，那么深奧。小鳥在我的心里七躥八跳的，我的心情很急，急的我想馬上實現(xiàn)我的第一次航空之旅。因為是我的第一次，我一定要清楚的了解我想知道的航空知識，揭開它那神秘的面紗。
進入飛機場，首先要進行的是安檢。工作人員拿了一個儀器對全身進行檢查我耍了一個鬼把戲，想測測它們的精密度，故意把硬幣和小玩具放在口袋里，沒想到他們還真檢查出來了，我服了，這就是科學的力量，科學對于人類太重要了！來到機艙前，一股清晰的空氣撲鼻而來，坐在靠窗的地方，我看見機翼非常長，大概有十米左右，機翼是一輛飛機的關(guān)鍵所在，所以我特別關(guān)注。飛機準備起飛了，它先是慢慢轉(zhuǎn)彎，來到跑道上他又突然加速，當機頭漸漸抬起來的時候，我感覺有一種東西把我往下壓，忽然我發(fā)現(xiàn)機翼的一小部分漸漸往上移。飛機漸漸飛了起來，沖過一層層云，來到云端上。我有了一種騰云駕霧的感覺。從云端上往下看，一朵朵白云像海面上此起彼伏的浪花，浩浩蕩蕩從東南往西北涌去。天上的云真是千變?nèi)f化，一會兒像一個巨大的金元寶，一會兒又像一艘小船，在云海之間穿梭。在地面上我只能看見地球上的一小點，今天在萬里高空，偶爾也能隱隱看到地球的弧線。多美又多么高深叵測的地球啊令我贊嘆，讓我多么向往！多么愛慕它。
離首都機場近了，更近了，飛機開始慢慢地減速，在滑行跑道上挪步，飛機穩(wěn)穩(wěn)的停在了目標位，別了我的第一次航空之旅。我的心仍然迷留在高空之上航空之旅給我太多的第一次感覺，生命中有許許多多的第一次它讓我的生命多姿多彩！
北京胡同初二篇四
今天是游覽北京的最后一天,我們要去參觀中國的文化殿堂之一:北京大學。
195月，京師大學堂更名為國立北京大學，是中國歷史上第一所冠名“國立”的大學，嚴復(fù)開任校長。19，蔡元培出任北京大學校長，他循思想自由原則，取兼容兼包之義，使得北京大學思想解放，學術(shù)繁榮。陳獨秀、李大釗、朱家驊、胡適等一批重要的歷史人物都曾在此時期在北京大學任職或任教，魯迅也在此兼講師。
北大因而成為開風氣之先的“新文化運動”中心和北京社會思潮的策源地。北京大學是中國共產(chǎn)主義思想的重要之地。北京大學教授“南陳北李”相約分別在南方和北方籌建中國共產(chǎn)黨。陳獨秀當選為第一屆中共中央總書記，曾任北京大學圖書館管理員的毛澤東長期作為中共實際的領(lǐng)袖人物。
進了北京大學我看到許多文化名人的石像，刻得栩栩如生，好像活得一樣!其中有位文學家叫塞萬提斯。他一定寫了很多很棒的作品吧!等我長大以后一定要讀一讀!我還跟他照了許多照片呢!我們一邊玩耍一邊看風景，我覺得快樂極了!
我們在未名湖畔仰望美麗的博雅塔，在校園里我還發(fā)現(xiàn)了許多美麗的花草呢!我們在綠色的草坪上盡情的奔馳，北京大學好美啊!我以后希望在這里來學習。
北京胡同初二篇五
相信大家都一定看過《駱駝祥子》吧？祥子是什么職業(yè)呀？對，沒錯，他是一位人力車夫。
他在本次游學活動中，學校特意為我們請來了北京唯數(shù)不多的車夫。讓我們?nèi)ド钊牒?，理解胡同的文化。但我必行，我還懂得了許多道理。
就好比我所乘坐的這兩黃包車，騎車的師傅就讓我明白了一些道理。這是怎么回事？別急，聽我慢慢道來。
我與我的好友小丁共乘一輛車。這對于車夫來說是一項艱巨的挑戰(zhàn)，因為我與小丁都有些許胖，加在一起，對于一個健壯的年輕人載著我們都是件很辛苦的事，更何況是年老的車夫呢？再說我的車夫（啪！別劇透）。
我們上車沒過多久，才在胡同里轉(zhuǎn)悠了幾個拐彎，就聽到師傅氣喘吁吁了。我的好友小丁是一個熱情之人，而我雖不是熱情之人，但也不喜歡看人難受。于是我們決定讓這位師傅靠邊休息一下，但師傅掌著車盤，不停下，也不減速。
后來，在小丁逼問下，師傅告訴我們他不久前騎車出了點事故，他的肋骨斷了三根。雖然現(xiàn)在手術(shù)后康復(fù)了，但身體大不如前，也不太敢賣力，騎車久了，就很累。而且，聽他說來，他的.好幾位車友身體狀況都不樂觀，但是為了每天多拉幾趟，大家都起早貪黑，賣力干活。我和小丁想說幾句安慰車夫的話，但我們一句話都說不出。我如鯁在喉，我終于真正懂了楊絳在《老王》一文中的那份愧怍。我也終于懂了老舍筆下祥子的那份拼搏。
原來世界上有些人不像我們一樣可以衣食無憂，他們甚至生病了也要出來賺錢，只為了生存下去。
我通過這一次的活動，才明白自己是多么幸福。
北京胡同初二篇六
一眨眼，邁進了初中生活；一眨眼，初一結(jié)束了，迎來了初二。
初二了，暑假養(yǎng)成的“睡醒就吃，吃飽就睡”的習慣得戒了。初一的不良習慣也得戒了。
初一的功課并不算難，可我卻考得一般。初一的功課是復(fù)習小學的，是小學到初中的過渡，而初二的，就是全新升級了！而且初二多了一門功課，叫”物理“。當然，不是”勿理"。物理考試不打折，也就是說你考多少分就算你多少分。
初一，就這樣匆匆來也，匆匆去也。初二也匆匆來也，但我決不能讓它再匆匆去也！
那么得對初二一個規(guī)劃。
失敗乃成功之母，想要讓初二過得充實，得吸取初一的教訓(xùn)。初二多了一門物理，想要成績上升，首先必須上課專心聽。初一上課時候窗外一只小鳥飛過、一片樹葉落下，都會分散我的注意力。所以在初二我必須把上課不專心聽的壞習慣給戒掉，一定要專心聽老師所講的精華。
還有另一個方法——提高效率。的確，進入初中以來我的學習放率就不高，而且功課越重效率越低。主要是我上自修經(jīng)常想入非非。如果學習效率提高了，那么就會空出一些時間，可以拿去預(yù)習、復(fù)習了。所以在初二上自修，我要有堅強的意志，把“想入非非”給戒掉，然后專心致志地做作業(yè)。
可以廣范適用，輕松對抗所有學科。有了它想不成學霸都難！到時候，期中期末考，我！要么n。1，要么n。2——因為為好友也有秘訣。
嗯，還是不要想太多了，小心心樂極生悲。還是過好當下，規(guī)劃未來，走好自己的初二之路。
我一定會過好初二的！
北京胡同初二篇七
聽說不過到長城非好漢，也聽說過長城不過是一堵墻，聽說而已，從來沒有見過。雖然沒見過，但心中長城依然是雄偉、智慧等美好詞語的代名詞。暑期的一個上午，我有幸目睹長城，親身登臨長城。
汽車駛?cè)刖皡^(qū)，崇山峻嶺撲面而來，山給予你的感覺是偉岸、是美。下車后攀登長城、舉目四望，心中是震撼、是感嘆。一嘆其險。山巔之上，如行云流水，若巨龍飛舞，仰視敵樓、烽火臺，不由嘆為觀止，再看腳下，兩腿打顫。二嘆其長。站在制高點，看不見頭，也看不見尾，據(jù)說有7000多公里。三嘆其艱。在沒有現(xiàn)代設(shè)施、工具的條件下，古人建造出這樣的人間奇跡，完成如此浩大的宏偉工程，需要多少人財物力，需要多少能工巧匠，需要多么有效的組織。四嘆其偉。長城不只是一個景點，他還是激勵一代代中國人奮發(fā)圖強的經(jīng)典。一個擁有長城這種寶貴財富的民族，有什么困難不能克服，有什么新的人間奇跡不能創(chuàng)造。
故宮印象。
端門、午門、太和門，一個大門接著一個大門;太和殿、中和殿、保和殿，一個大殿接著一個大殿;前庭、后宮、御花園，一個區(qū)域接著一個區(qū)域。走馬觀花看故宮，目睹的是建筑的宏偉，可謂集古建筑精華之大成;感到的是帝王九五之尊的氣魄，登峰造極，孰可比倫。透過歷史，我仿佛看到朱棣遷都慶典、朱由校干木匠活大汗淋漓、玄燁擒拿鰲拜之舉、胤?燈下批閱奏章。穿越時空，真切地聽到原始森林里采木時的虎嘯狼嚎，成千上萬人運輸巨石勞動的號子，還有珍妃投井凄慘的叫聲。建筑能夠保留、乃至修葺如新，文化可以傳承、乃至發(fā)揚光大，但歷史無以復(fù)制，唯一能做的也就是從中汲取點什么，受到警示、啟發(fā)和教益。一個王朝的開端，總是人才薈萃、大氣磅礴，可是到了后來沒有了蕭殺，沒有了勁敵，也就失去銳氣、滋生淫樂、荒于腐化?？v觀歷史，古今中外，蓋莫能為。進紫禁城，想天下事，作一記錄。
頤和園印象。
在看了萬壽山、昆明湖和長廊后，若問頤和園美不美，你肯定說美。實事求是地說，就風景而言，美不勝收。但若知悉頤和園的人文、歷史，就會發(fā)現(xiàn)這是一種遺憾、殘缺的美。修長城是為了抵御外敵入侵，有軍事價值。建故宮是為了號令天下，有行政價值。但是從乾隆到慈禧太后建設(shè)頤和園純粹是為了玩，玩物喪志，特別是慈禧太后花光銀兩后挪用軍費，導(dǎo)致中日甲午戰(zhàn)爭大敗，玩掉了東海艦隊。當然，頤和園客觀上也產(chǎn)生了積極意義，一是通過建園治理了北京西北水系，二是成為名勝古跡，每天客流量40000人，據(jù)說每年門票收入已經(jīng)超過當時的投資。
北京胡同初二篇八
今天是大家在北京的最后一天，大家一就像前幾日通常興奮，興奮里卻還攜帶點不舍，路過天安門，急匆匆地瞧上一眼，來到什剎海的胡同口，這里與我想象中的熱鬧大不同，而是靜謐的，甚至可以用清幽來形容。
兩人結(jié)伴，排隊有序乘上具備北京特點的人力三輪車，隨著著悅耳的車鈴聲，車子駛?cè)牒?，大家一邊賞析著沿途的風景，一邊聽著張師傅講有關(guān)胡同的故事，他告訴大家北京的胡同最早起來自于元代，最多時有6000多條，當時胡同最開始的意思是水井，大家的生活不能離開水井，打水的時候放木桶下去，就會“咕咚”的聲音，這就是胡同的來由。大家環(huán)顧四周，凹凸不平的青石地板召顯著它的歷史，綠瓦紅磚，陽光照在胡同里的幾棵樹上，從葉隙間漏下來，在地上形成斑駁的光影，鳥兒蟬兒默默無言，宛若被太陽熱的說不出話來，胡同離得遠遠的了鬧市，好似隔了世般。
霎時，張師傅身上那濕透了的白背心吸引了我的目光，天氣悶熱得要命，一絲風也沒，稠乎乎的空氣仿佛凝住了，惹火的太陽照得他汗流滿面，我的心觸動了，他們是社會最底層的人物，生活貧窮，靠拉車為生，天天辛苦干活，卻換不來應(yīng)得的回報，拉完客后也得不到一聲謝謝，再想想自己，從小在爸爸媽媽的疼愛下長大，衣來伸手飯來張口，從來不懂啥是辛苦啥是累，真是慚愧極了。
徜徉在胡同里，看路兩旁的房屋都刷上了青漆，有的地方青漆掉落了，露出了斑駁的墻壁，是的，北京的胡同正在衰敗，一部凝固的歷史，百年京城的人文縮影，就如此一點點地被高樓大廈蠶食著，僅有那些刻意保護的文物還比較漂亮，還有些只剩門前模糊的石墩，失去了棱角的棋盤和參天的古樹記錄著胡同昔日的繁華。
結(jié)束了胡同之旅，大家的游學活動馬上就要接近尾聲了，我的心中充滿了不舍與懷戀，相信我，北京，我肯定還會回來的。
北京胡同初二篇九
1.胡同，大都是同宗同族毗鄰而居形成。一條胡同少說也有七八家，伯仲叔季們將房屋一字排開，連成相對完整的一體。
2.如果我從你背后抱緊你，說我喜歡你，你會不會反過來抱緊我，說我愛你。
3.北京的胡同，窄窄的，不急不緩地伸展著，一如一個走過多年滄桑的老人。賞析：這句話寫出了北京胡同的特點，有窄窄的、不急不緩、滄桑這幾個詞語。
4.巷子很靜，幾乎感覺不到時間的流逝。路是一塊塊尺許見方的青石板嵌的，走在上邊，心底幽涼。石板在腳下噼噼啦啪地響，也就不覺得天有多熱。
5.夏日的傍晚，胡同里時常歡聲笑語。很多大人和孩子聚在胡同里，大人們愉快地交談，孩子們最大的樂趣則是滑旱冰?？粗麄兂C健的身姿，我心里可羨慕了。媽媽看出了我的心思，就領(lǐng)著我去買了一雙鞋面和四個輪子都是粉色的，精致而又漂亮的旱冰鞋，我心里甭提有多高興了。
6.“當當當……”隨著新年鐘聲的敲響，煙花和爆竹便齊鳴起來。我和爸爸拿出了早已準備好的煙花，點燃了煙花筒，只聽見“轟”的一聲巨響，一顆煙花彈升到了空中，在一瞬間爆炸了，那爆炸了的煙花仿佛是一朵美麗的蓮花在空中展開了花瓣，這時，一顆顆煙花又從煙花筒中噴發(fā)，像無數(shù)明亮而璀璨的流星，在天空中一閃而過……天空中還閃爍著其他的煙火，它們有的如一串串珍珠，有的如一顆顆流星，有的如一朵朵菊花，有的如一條條瀑布……讓我目不暇接。一聲聲響亮的爆竹聲，一朵朵光芒四射、燦爛無比的煙花，在天空中飛舞，各式各樣，五光十色，把天空點綴成一朵鮮花，夜空頓時變得光彩奪目。此時的場面，被笑聲、鞭炮聲、喊聲、樂曲聲合成的旋律包圍著，真是熱鬧極了。
7.作為一件衣服，不會自己洗澡，還要讓我給你洗，你羞不羞。
8.胡同里大抵都是四合院子，家家戶戶都有著“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”的景致，玉蘭花開得正歡，潔白的瓣朵仿佛在綻放一個個的夢。
9.明明討厭卻不能撕破臉的感覺很惡心。
10.白天的胡同有了一些生氣，幾個頑皮的娃娃在那里嬉耍著。旁邊高樹上懸掛的鳥兒，歡快的唱個不停。
11.說起胡同來，就不得不提及分屬兩地的成都和北京。碧瓦紅墻的成都胡同總給人感覺有幾分妖媚俗氣，少了些清新淡雅，貌似她天生生了副與眾不同的媚骨吧！然而北京的胡同與它卻是大相徑庭，它幽深而方正，它那么幽邃，幽邃到透人心骨，它剛正，剛正到令人肅然起敬。它是那么的令人覺得舒適自然，仿佛它原本就該如此似的。
12.曲折幽深的胡同、古老的大樹、沉重的石磨，還有那廣闊的田野……家鄉(xiāng)熟悉的一切，如今在我的夢里依舊是那樣親切，而最令我難以忘懷的還是家鄉(xiāng)的春節(jié)。
13.北京四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現(xiàn)著民俗民風和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)了人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。門樓、牌匾、門楣、花窗、雕墻等部位的鏤刻書畫內(nèi)容，把傳統(tǒng)藝術(shù)文化直接形象地在四合院中表述出來。裝飾物在四合院建筑中起到了畫龍點睛的作用，反映出人們對人生的祈求、向往和對生活的熱愛之情。
14.被冬雨打濕的心在陽光下開始干爽起來，沒有憂郁的光臨，快樂以盡情的姿態(tài)唱和著我的心情。我的眉頭，卸下顰蹙。此時，我開始閱讀自己，那么多走過的時光，都不及我這一時解讀自己多一點。這個時候，我就像被歲月朗誦的詩篇，越發(fā)的靈秀起來。我開始懂得了我生活的所在。沿著小巷行走，走出自己，又走回自己，來來往往，只為讓明天的生活更活得盡如人意。
15.踩著小巷的晨昏長大，年節(jié)時的爆竹煙花，平素里的魂喪嫁娶，成長中的人來人往，小巷的流轉(zhuǎn)歲月都鐫刻在了青石板上，默默著承受著風霜的侵蝕。在日復(fù)一日悠長平淡的歲月里，折疊成一本散發(fā)著古舊暗香的書。
16.新的火焰可以把舊的火焰撲滅；大的苦痛可以使小的苦痛減輕。
18.巷深處的流水只有流在故事的岸邊，故事的岸邊生長一種不開花的曇。白云蒼狗，小巷深處是否海棠依舊？！
19.再目睹彎彎曲曲的胡同，往日里，春日的寂靜，夏日的喧囂，秋日的熱鬧，冬日的溫暖，就浮想在眼前。
20.隨著時間的流逝，人流在不斷的增多，從以往的人煙稀少，一下增到約一公里外，到處是停放的汽車，人山人海。站在樓上往下看，人群密密麻麻，像是無數(shù)螞蟻在動，由于人多，一不小心就會你踩了我一腳，我碰了你一下，要想從這人流中出去，就得會鉆。
21.以南鑼鼓巷為主干，東西兩側(cè)各對稱地排列著8條胡同，呈魚骨狀，就像蜈蚣伸開的16條腿：傳說南鑼鼓巷北口曾有兩口井，好像蜈蚣的兩只眼睛，故有“蜈蚣巷”的別稱。南鑼鼓巷保存了元大都時代棋盤式的街區(qū)建筑格局，被譽為古都北京保存完好的一塊“碧玉”。
22.這學校充滿朝氣，就像這四個大字被太陽曬得金碧輝煌一樣。
23.記憶的大門仿佛一下就打開了．巷子還是那個巷子，絲毫沒有作些改變．幾個孩子在其間嬉戲，他們脫下雨靴，他們從不撐傘，他們喜歡玩雨．小巷里回蕩著他們嬉戲的追逐聲，笑聲，還有地上的雨水被捧起的聲音．雨不住著，他們也瘋到了極點，任雨水舔舐著他們的軀體，那里始終充滿笑語，沒有煩惱．他們確實調(diào)皮可愛，往往玩到很遲才記得回家，從不考慮后果，被父母揍罵以后依然不改，他們的世界那么真，那么純。
25.微風輕輕起我好喜歡你[原創(chuàng)]。
26.大不了到最后我一個人走[原創(chuàng)]。
27.巷子還是寬寬的黃土路，每家的門前栽兩棵枝繁葉這條我曾經(jīng)走過無數(shù)次的胡同，這條伴著我長大里面藏著我小小時光的胡同，在光陰里越發(fā)地狹窄也越發(fā)地冷清了。茂的國槐，代替了前些年單一的白楊樹。聽不到雞鳴犬吠，看不到院門外木柵欄里的牛羊，一切都是靜悄悄的。夜幕尚未降臨，村莊似乎已經(jīng)沉睡。
28.湖面上依舊殘存著昨夜的，而夢中的落花早已化為浮塵。
29.謀士眾多，所謀乃成。--《舊?箴》。
30.老北京的胡同不僅是北京人出入家門的通道，更是一座座民俗風情的博物館，烙下了許多社會生活的印記。這北京特有的古老的城市小巷儼然已經(jīng)成為北京文化的象征。
31.親愛的。要注意身體哦。別讓自己太累。要好好休息。別老熬夜。要吃胖點。夏天可是有臺風的。被刮跑了。我不管的。
32.胡同緊靠著大路。正月十五的晚上，有的家門口掛上大紅燈籠，于是，整個胡同都浸透了朦朧的紅色的光暈。
33.同的地面終年曬不到陽光，幾分潮濕，所以稀疏地長了些苔蘚，土房腳下不知何時生了幾簇野草，土房的墻面由于可以見到陽光，狗尾巴草得以繁衍生息。
34.你叛變的心我早已懂.﹌。
35.櫻花飄落的季節(jié)里，凝望櫻花的不再是曾經(jīng)的我們。
36.胡同那千奇百怪的名字是它吸引我的另一個地方。炒米胡同、水車胡同、磨盤街……每一個名字后又有多少有趣的典故?。⊥ㄟ^查找這些典故我也了解了不少古城的歷史。
38.希望是一個人生命力旺盛的標志之一。
39.有的同一條胡同寬窄不同，形狀相差很大。
40.真應(yīng)了那句小巷深處有人家，現(xiàn)在是小巷深處有店家，應(yīng)有盡有了：到處洋溢出古文化與現(xiàn)代文化的交融，充分體現(xiàn)出古代文明與現(xiàn)代文明的元素組合，使古城街區(qū)充滿了新的活力也給其增添了新的風采。
41.奇瑞旗云汽車廣告語―――激情原動力。
42.我愛的人是693我想應(yīng)該湊不齊的吧。
43.你關(guān)心的是我還是你想知道的消息?你想了解的是我還是想蒐集我知道的一切?我不是你的棋子但因為喜歡你我甘愿做一個棋子儘管你不屑我依舊甘愿。
44.巷子是安靜的。粗壯的古槐和葳蕤著紫色花朵的梧桐點綴在小巷深處，就是在夏天的正午，也有一種自然的清涼和宜人的靜謐。三兩老人，在巷中擺出躺椅，有一搭沒一搭的搖著蒲扇，用故土鄉(xiāng)音拉著長長的家常，或講著如小巷一樣曲折的故事。言談中，有著歷盡世事滄桑后的寧靜與淡遠。有心靈手巧的女人，即便是在田里勞作了半天，中午也不肯歇息，扯一把竹凳坐在樹陰下為自己的丈夫和孩子織毛衣，臉上總掛著溫和的笑靨，針線的穿梭里把日子過的有滋有味。
45.大家都一直在夸你帥，慢慢自己也就相信這事兒了。
46.很喜歡西子租住的房子，我和飛有事沒事就往他那里跑，坐在吱呀作響的藤椅上，欣賞著那些叫不出名字的植物。這片房子的人很多都搬走了，四周安靜得連墻角的小蟲都壓低了聲音，我們或者吱吱喳喳爭執(zhí)個不停，或者一句話也不說，各自靜靜地品自己的心事，或者排成一列，蹲在進來的那條小小巷里，仰望頭頂?shù)囊痪€天，感受那種壓抑的感覺。
47.一條胡同一部歷史，一條胡同一段講不完的故事。幾年前興起的北京胡同旅游，展示北京胡同的文化歷史和京城百姓的民俗風情，受到海外游客的青睞。外國朋友在北京的胡同里流連忘返，連聲稱贊：“北京的胡同太美了，太迷人了！”
48.花開花又落;云卷云又舒;雨落雨又至;心碎心又傷......自古至今，多情總被無情惱......
49.每天傍晚我都喜歡背個相機，伴著夕陽的黃昏，穿梭在浩繁散亂卻又多姿多彩的胡同，用膠片定格生活中一點一滴的瑣碎景象。相比起被濃郁的商業(yè)化氣息渲染過了的南鑼鼓巷，我更喜歡在那些寧靜清幽的胡同內(nèi)自由穿梭，體味傳承了千年的老北京文化。
50.當然，最壯觀的還是晚上放的煙花。有的煙花放上天像一朵盛開的菊花，有的煙花放上天先是一個小圓圈，接著像水波一樣一圈一圈地放大，而且每一個圓圈的顏色都不一樣呢！有的煙花放上天就像噴泉一樣“嘩”地散落下來……各種五顏六色的煙花交織在一起，此起彼伏，五光十色，把夜空妝扮得如同燈火輝煌的宮殿一樣，十分美麗。
51.我先拋塊磚，有玉的盡管砸過來……。
52.如果愛情是一道證明題，那我的數(shù)學也太差勁了。
53.要么自我革命，要么被人革命，沒有第三條道路！
北京胡同初二篇十
1、體會作者對老北京小胡同魂牽夢縈、難以割舍的深情。
2、了解文章通過一兩個生活側(cè)面，反映老北京小胡同里生活特點的寫法。
品讀課文，體會作者對老北京小胡同魂牽夢縈、難以割舍的深情。
品讀文本，理解老北京的小胡同是作者的“根”之所在，“我”懷念北京的胡同生活，也是“我”尋“根”的一種表現(xiàn)。
a、叫賣聲是老北京時代的一大特色。
b、從孩子們的玩具和游戲內(nèi)容也能看出是老北京。
c、從文中的一些稱呼可以看出，如：少爺、小姐、老爺、太太。
d、從胡同里的一些生活細節(jié)可以看出，如“鋦盤鋦碗”，現(xiàn)在還有嗎？
從12自然段的“倫敦英格蘭銀行旁邊就有一條窄窄的‘針鼻巷’，很像北京的胡同”，看出北京的胡同也是“窄窄的”小胡同。
2、剛才同學們都是從作者所寫的胡同生活來推知作者所寫的是“老北京”的小胡同，我們不妨再讀文章的5—10自然段，看看作者主要寫了哪些胡同生活？（生活在上海的學生對北京的胡同比較陌生，展示幾張北京胡同的圖片。）
a、胡同里的叫賣聲。
（從作者對胡同“交響樂”的描述中，你體會到老北京的`小胡同生活有哪些特點？豐富，和諧（或有趣、安寧）。
b、兒時豐富多彩的游戲生活。
【看看作者是什么時候?qū)懙倪@篇文章，1993年，當時作者已是83歲的高齡，回憶起兒時的胡同生活依然是那樣的清晰，如數(shù)家珍，此處要引導(dǎo)學生體會作者對胡同生活的喜愛之情?！浚ú⒋┎迓鋵嵰恍┥衷~的讀音。）
3、已是耄耋之年的老人，為什么要在文中回憶這些胡同生活？
明確：
a、作者通過對老北京的胡同一兩個生活側(cè)面的回憶，表達了對老北京胡同生活的眷戀。
b、更因為北京的胡同是作者的“根”之所在。
（難點：引導(dǎo)學生品讀文章開頭三段，明確北京的小胡同也是作者的“根”之所在，簡介美國黑人的《根》，引導(dǎo)學生思考“根”是什么？往大處說，祖國也是每個中國人的“根”。）
4、作者寫這篇回憶性散文的目的還有什么？
“但愿北京能少拆幾條，多保護幾條胡同”。
a、因為北京的小胡同不僅是“我”的“根”，也是很多老北京的“根”，要留住東方味道，就得保護北京胡同，給它們加固。
b、背景：有些國家的城市現(xiàn)代化搞得太猛，需要我們引以為鑒，以免重蹈覆轍，引導(dǎo)學生閱讀文章最后一部分，注意一些字詞間作者流露的感情。北京的一些小胡同是不是也在遭受獅城小胡同的“厄運”？（放《菊兒胡同》視頻，了解九十年代北京小胡同的處境，北京正處在舊房改造階段。）
1、這篇文章寄寓了作者豐富的思想感情，就你感觸最深的一點，結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫?。?00字）
2、寫北京胡同的文章還有很多，比如汪曾祺的《胡同文化》等，你不妨到書店或網(wǎng)絡(luò)上查找一下，增進你對北京胡同的了解。
北京胡同初二篇十一
女士們、先生們，早上好!
歡迎你們來到北京，歡迎你們參加胡同游。我叫×××，您也可以叫我×××。我從小就生長在胡同。今天我將帶大家參觀這里，如果我以后講解有什么不清楚之處，請您提出來，我將盡力給您滿意的回答，使您的胡同之行愉快而難忘。
首先，我將從“胡同”一詞說起。專家認為，“胡同”這個詞來源于蒙古語，意思是“井”。古時候人們生活和聚集在井的周圍，所以“胡同”一詞的本意應(yīng)是“人們生活聚集的地方”。另外一個解釋是，在元朝時(公元13世紀)，居民區(qū)被分割成幾個區(qū)域，區(qū)域間設(shè)過道以便居民來往。這些過道稱作胡同。不管它確切意思如何，有一點是可以肯定的，胡同在北京第一次出現(xiàn)是在元朝。
在13世紀初，北方的一個蒙古部落日益強大。在部落首領(lǐng)成吉思汗的率領(lǐng)下，他們占領(lǐng)了金朝國都——北京。公元1271年，成吉思汗的孫子忽必烈建立元朝，1272年立北京為國都。不幸的是在戰(zhàn)爭中城市被徹底毀壞了，因此不得不重新修建。古時候，建筑和道路需要建成對稱型，因此他們必須找一個中心，根據(jù)中心修建城市，整個城市的設(shè)計如同一個棋盤。大約要建50多個住宅區(qū)，住宅區(qū)之間由道路和胡同連接。在當時，大道、街道、胡同都有明確的概念。37米寬為大道，街道寬為18米，胡同為9米寬。
今天，我們榮看到的大多數(shù)胡同是明、清兩代產(chǎn)物，沒有人能夠確切的說出北京有多少胡同。但有一點很清楚，如果將各個胡同連接起來，總長度將超過著名的萬里長城。說的更清楚些，相當于從西雅圖修一條高速公路直達波士頓，這可是橫穿美國大啊!今天您可以發(fā)現(xiàn)不同形狀、長度和方向的胡同。最短的胡同只有10米長，最窄的胡同僅40厘米寬，也就是說像我這樣的身材需要側(cè)身走才能穿過胡同，若遇到德國大胖子，能不能走過去可就難說了。還有些胡同有20多個彎。
隨著人口的增長，一些老胡同被拔地而起的高樓取代。今天，我很高興帶大家去保護完好的胡同參觀，相信這會使您對典型的中國居民生活有更深入的了解。好吧，出發(fā)!
當我們進入胡同時，您也許發(fā)現(xiàn)幾乎所有的墻和磚都是灰色的。其實，在這些墻的后面就是居民的家，我們稱其為“四合院”，也就是一個長方形的圍墻圍著許多屋子，每間屋子的門朝著院子中間。過去，一個四合院只屬于一個家庭，而現(xiàn)在隨著人口的增長，大多數(shù)四合院住著4至10戶人家。
讓我們看看門口，幾乎每個門口底部都有一條橫木，你們還記得我們在故宮和頤和園也看到同樣的橫木嗎?底部它的作用是驅(qū)邪避難。民間傳說小鬼很矮，他們無法跳過高的臺階，所以設(shè)此橫木。
這兩塊靠著橫木的石頭叫門枕，它對大門起到加固的作用。同樣，它也有裝飾的作用。這兩個像鼓一樣的石頭叫抱鼓石，在它的.頂部有一只獅子，在前面刻有左右兩只嘴含銅錢的蝙蝠。在中國，人們非常喜歡蝙蝠，因為它的發(fā)音與福氣的福相同，用它來作裝飾可以給你帶來好運。一些門枕是長方形的，它們是在抱鼓石之后出現(xiàn)的。它們是近百年的產(chǎn)物，一般出現(xiàn)在中小型四合院門口，一般以花和神裝飾。過去，交通不像現(xiàn)在這樣發(fā)達，街頭小販在胡同中起到重要作用，他們往來于胡同間，販賣各種貨品或提供各種服務(wù)。人們可以從不同的叫賣聲中辨別他們要賣什么或提供什么樣的服務(wù)。他們賣的食品主要是煎餅、小米粥、油炸果、油條和一些蔬菜。理發(fā)師則不需要吆喝，他只需要拿著理發(fā)工具做好本職工作即可。有的理發(fā)師，實在沒活了，就打擊一種特殊工具，發(fā)出一種特殊的聲音，來招徠生意。但是在現(xiàn)在，這里已是現(xiàn)代化生活氛圍，很難聽到老北京那清脆的叫賣聲了。
那邊坐著一群人，你們知道他們正在做什么呢?他們在修新長城呢!他們使用的是最新的磚——麻將牌。它是非常流行的消遣方式，特別是在退休的老年人中備受青睞。
您也許想問，為什么一些老年人臂上系著紅箍?他們是居委會志愿者，義務(wù)為居民服務(wù)，負責周邊的治安工作。如果您認為他們年紀太大而不能勝任治安員工作，那您就錯了。因為有了這些可愛的老人，這一地區(qū)才會有和平而安全的環(huán)境。
胡同生活的最大魅力在于人與人之間的友好交往。孩子們在一起長大，如同一家人一樣。因此，我國政府打算保護這一地區(qū)，為我們的子孫后代保留這份寶貴遺產(chǎn)。沒有政府批準，不得在這一地區(qū)拆房蓋高樓。
時間真快!我們就要結(jié)束今天的旅行了。您一定了解到許多我們傳統(tǒng)生活方式和房屋情況，我希望您不僅大飽眼福，而且更了解胡同文化和這里的人們。如果有一天您再次來訪，我將邀請您來我家做客。
謝謝大家!希望大家盡情享受余下的中國之旅!
北京胡同初二篇十二
女士們、先生們，早上好!
歡迎你們來到北京，我是您們的導(dǎo)游小李。我從小就生長在胡同。今天我將帶大家參觀這里，如果我以后講解有什么不清楚之處，請您提出來，我將盡力給您滿意的回答，使您的胡同之行愉快而難忘。
首先，我將從“胡同”一詞說起。專家認為，“胡同”這個詞來源于蒙古語，意思是“井”。古時候人們生活和聚集在井的周圍，所以“胡同”一詞的本意應(yīng)是“人們生活聚集的地方”。另外一個解釋是，在元朝時(公元13世紀)，居民區(qū)被分割成幾個區(qū)域，區(qū)域間設(shè)過道以便居民來往。這些過道稱作胡同。不管它確切意思如何，有一點是可以肯定的，胡同在北京第一次出現(xiàn)是在元朝。
在13世紀初，北方的一個蒙古部落日益強大。在部落首領(lǐng)成吉思汗的率領(lǐng)下，他們占領(lǐng)了金朝國都——北京。公元1271年，成吉思汗的孫子忽必烈建立元朝，1272年立北京為國都。不幸的是在戰(zhàn)爭中城市被徹底毀壞了，因此不得不重新修建。古時候，建筑和道路需要建成對稱型，因此他們必須找一個中心，根據(jù)中心修建城市，整個城市的設(shè)計如同一個棋盤。大約要建50多個住宅區(qū)，住宅區(qū)之間由道路和胡同連接。在當時，大道、街道、胡同都有明確的概念。37米寬為大道，街道寬為18米，胡同為9米寬。
今天，我們榮看到的大多數(shù)胡同是明、清兩代產(chǎn)物，沒有人能夠確切的說出北京有多少胡同。但有一點很清楚，如果將各個胡同連接起來，總長度將超過著名的萬里長城。說的更清楚些，相當于從西雅圖修一條高速公路直達波士頓，這可是橫穿美國大啊!今天您可以發(fā)現(xiàn)不同形狀、長度和方向的胡同。最短的胡同只有10米長，最窄的胡同僅40厘米寬，也就是說像我這樣的身材需要側(cè)身走才能穿過胡同，若遇到德國大胖子，能不能走過去可就難說了。還有些胡同有20多個彎。
隨著人口的增長，一些老胡同被拔地而起的高樓取代。今天，我很高興帶大家去保護完好的胡同參觀，相信這會使您對典型的中國居民生活有更深入的了解。好吧，出發(fā)!
當我們進入胡同時，您也許發(fā)現(xiàn)幾乎所有的墻和磚都是灰色的。其實，在這些墻的后面就是居民的家，我們稱其為“四合院”，也就是一個長方形的圍墻圍著許多屋子，每間屋子的門朝著院子中間。過去，一個四合院只屬于一個家庭，而現(xiàn)在隨著人口的增長，大多數(shù)四合院住著4至10戶人家。
讓我們看看門口，幾乎每個門口底部都有一條橫木，你們還記得我們在故宮和頤和園也看到同樣的橫木嗎?底部它的作用是驅(qū)邪避難。民間傳說小鬼很矮，他們無法跳過高的臺階，所以設(shè)此橫木。
這兩塊靠著橫木的石頭叫門枕，它對大門起到加固的作用。同樣，它也有裝飾的作用。這兩個像鼓一樣的石頭叫抱鼓石，在它的頂部有一只獅子，在前面刻有左右兩只嘴含銅錢的蝙蝠。在中國，人們非常喜歡蝙蝠，因為它的發(fā)音與福氣的福相同，用它來作裝飾可以給你帶來好運。一些門枕是長方形的，它們是在抱鼓石之后出現(xiàn)的。它們是近百年的產(chǎn)物，一般出現(xiàn)在中小型四合院門口，一般以花和神裝飾。過去，交通不像現(xiàn)在這樣發(fā)達，街頭小販在胡同中起到重要作用，他們往來于胡同間，販賣各種貨品或提供各種服務(wù)。人們可以從不同的叫賣聲中辨別他們要賣什么或提供什么樣的服務(wù)。他們賣的食品主要是煎餅、小米粥、油炸果、油條和一些蔬菜。理發(fā)師則不需要吆喝，他只需要拿著理發(fā)工具做好本職工作即可。有的理發(fā)師，實在沒活了，就打擊一種特殊工具，發(fā)出一種特殊的聲音，來招徠生意。但是在現(xiàn)在，這里已是現(xiàn)代化生活氛圍，很難聽到老北京那清脆的叫賣聲了。
那邊坐著一群人，你們知道他們正在做什么呢?他們在修新長城呢!他們使用的是最新的磚——麻將牌。它是非常流行的消遣方式，特別是在退休的老年人中備受青睞。
您也許想問，為什么一些老年人臂上系著紅箍?他們是居委會志愿者，義務(wù)為居民服務(wù)，負責周邊的治安工作。如果您認為他們年紀太大而不能勝任治安員工作，那您就錯了。因為有了這些可愛的老人，這一地區(qū)才會有和平而安全的環(huán)境。
胡同生活的最大魅力在于人與人之間的友好交往。孩子們在一起長大，如同一家人一樣。因此，我國政府打算保護這一地區(qū)，為我們的子孫后代保留這份寶貴遺產(chǎn)。沒有政府批準，不得在這一地區(qū)拆房蓋高樓。
時間真快!我們就要結(jié)束今天的旅行了。您一定了解到許多我們傳統(tǒng)生活方式和房屋情況，我希望您不僅大飽眼福，而且更了解胡同文化和這里的人們。如果有一天您再次來訪，我將邀請您來我家做客。
謝謝大家!希望大家盡情享受余下的中國之旅!
北京胡同初二篇十三
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側(cè)的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側(cè)門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。據(jù)1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯(lián)系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓(xùn)”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之，情況發(fā)生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)。
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態(tài)度來對待。經(jīng)過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
““””期間，草率行事，用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側(cè)有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，““””期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現(xiàn)在又恢復(fù)了舊名，廣大群眾又感到方便了。
通過地名研究，知道了北京地名的復(fù)雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數(shù)目是隨著社會的發(fā)展而變化的。老北京人曾說，“北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六，其根據(jù)可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數(shù)不清的意思了。經(jīng)過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數(shù)和比例。
元代按《析津志》記載，大都城內(nèi)有火巷和胡同共400多條；
清代按朱一新的《京師坊巷志稿》記載，北京城內(nèi)有街巷條左右，其中胡同960多條；
民國時期，按觀光局在《北京指南》上公布的北京內(nèi)外城，共有街巷2500條左右；
1989年，張清常先生統(tǒng)計，在《再說胡同》一文中公布，說北京失去和郊區(qū)共有街巷6029條，其中胡同1320條。
新中國成立后，北京城發(fā)展突飛猛進，市區(qū)擴大了，原先的市區(qū)僅以城墻為界(現(xiàn)在的二環(huán)路)，如今的4個城區(qū)比原來大了約三分之一。新建的居民區(qū)多稱“里”，這是中國先秦時就用的居民點的稱謂，一般不再用巷和胡同，而在“里”內(nèi)又加用“條”。可見，就北京而言，胡同的名稱增加的可能性不大了，但是它的影響卻不容忽視，因為它的歷史源遠流長。現(xiàn)在研究它的專家大有人在，而且有許多專著問世，如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京地名漫談》、《北京街巷地名趣談》、《北京街巷胡同漫談》、《北京市街巷名稱錄》、《實用北京街巷指南》等等。
通過上述的講解，大家對北京的街巷胡同有了一些了解。組成這些街巷胡同的基本單位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其獨特格局和等級。
(城市的平面結(jié)構(gòu)限定了四合院的格局)。
中國的四合院式的建筑，據(jù)文字記載，至遲漢代已趨于完善，唐宋時期廣為流行，不過北京的標準四合院卻是始于12世紀的元大都時期。按《北京導(dǎo)游基礎(chǔ)》介紹，新建的城市之內(nèi)按設(shè)計規(guī)制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等，并按貴戚、功臣、貲高(富戶)、居職(官員)的等級分配土地。百姓們須等“人物”們把好地占畢之后，方可“作室”。當時規(guī)定以8畝地為一份，全城規(guī)劃出50大塊，為居住區(qū)的50坊。每大塊內(nèi)分若干小塊，作為房基地。城市主干道多以南北走向為多，所以派生出來的胡同都是東西走向的。小街與小街之間的70多米的跨度中分布著各種類型的四合院。一般四合院的宅院從北朝南，街門開在全宅院的東南角。幾進院落之后，在另一條小街的路南，即為本宅的后門。如果是中小型宅院，路南也為正門，但其方位在全宅院的西北角。宅內(nèi)的“正房”仍是坐北朝南。具體形式和格局，等一會兒參觀時再介紹。
(四合院是封建家庭的安樂窩)。
四合院封閉性強，關(guān)起街門便與外世隔絕，極適合一個家庭生活。院內(nèi)的房室結(jié)構(gòu)與庭院空間相結(jié)合，使居住者在有限之地內(nèi)，卻有空間擴大的感覺，而且在設(shè)計上符合“前堂后寢”的禮制。四合院內(nèi)的房子有正房、廂房、耳房、倒座房的分別，極適合一個家族中的尊卑長幼等級住房。家庭之外的仆役人等的住房各得其所，主人招呼遠近適宜非常方便。庭院內(nèi)多植樹木、花卉、葡萄架、藤蘿架等，花木扶疏，令居者賞心悅目。這種格局，在有尊卑之分的封建時代，對家族來說稱得上是一種享受。
咱們的旅游車就要到北海后門了。下汽車之后，換乘人力三輪車，在串胡同、看景觀、參觀四合院的過程中，大家可充分體會北京人的市井生活。
(以北海后門為串胡同的起點)。
女士們、先生們，咱們現(xiàn)在走的三條相連的弧形小街叫三座橋胡同、龍頭井街和柳蔭街。這幾條胡同中蘊藏著北京歷史的豐富內(nèi)涵。
800年前的元大都時期，現(xiàn)在的前海和后海是連在一起的牛角灣形的大水域，稱積水潭，是南方來船的水運碼頭。在前后海之間，有一條弧形的月牙河相聯(lián)。水域圍成的丘陵地帶景致頗佳，逐漸建筑增多形成風景區(qū)。月牙河上有月橋、板橋、清水橋，俗稱三座橋。后來水域縮小，月河不見，形成街巷，就是我們剛才走過的三座橋胡同。
與三座橋胡同相連接的弧形斜街叫龍頭井街。據(jù)說原來街內(nèi)有一眼水井叫人頭井，一年大旱，滴水如金，但人頭井中之水卻一直很旺。有人見井中有龍頭晃動。消息傳開，街南的原來香火不盛的古廟，改祀龍王，一下子香火大盛起來，人頭井也改叫龍頭井。有人問井中真有龍頭嗎?有!只不過不是活動的龍頭，而是廟殿頂上的鴟吻倒映在水里，隨著水紋的波動，形成龍頭而已。古廟現(xiàn)已無存，據(jù)說街口的古槐就是當初古剎的遺物。
與龍頭井街北口相接的叫柳蔭街。這條街名是新中國建國之后才出現(xiàn)的。這里原是月牙河的一段河道，由于風景優(yōu)美，歷史上許多達官顯貴在這里營建居室別墅。有的雖然現(xiàn)已無存，但文獻中的記載頗為詳細。
北京胡同初二篇十四
以目前通用的什剎海西岸、后海，鼓樓等三輪車路線為主要參考。
這里是北京市劃出的25個文化區(qū)中最大的一個，極有典型意義。
(開場白)
女士們、先生們：咱們今天下午的活動內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。
胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍掙扎的地方，是北京城歷史演進的的有力見證。
我們想真正地了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了使大家游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關(guān)胡同和四合院的知識。
(導(dǎo)游員可利用適當?shù)臅r間，向客人們總述或分段介紹下面的內(nèi)容)
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關(guān)“胡同”的知識。
(胡同一詞的由來)
北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來，確實有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有了五六百年的研究史。
胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷?蘙集》中的“?蘙”二字，就是典型的早期文獻證明。
明朝人對這種寫法非常得意，說胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數(shù)民族團結(jié)”的內(nèi)涵，然而二字都夾在“行”字之間，就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。
歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度……最后較集中的成果認為胡同一詞原是蒙古語。
本世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。
浩特即城鎮(zhèn)，包括胡同。
原內(nèi)蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。
他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。
北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
(胡同一詞何時出現(xiàn))
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現(xiàn)了。
果然，人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。
元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮海》)……戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞，而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單的，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。
這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實。
因為宣武區(qū)的歷史早于內(nèi)城。
換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
(有因可循的胡同名稱)
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領(lǐng)，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。
其實北京的地名也是有其內(nèi)在聯(lián)系的，只是沒引起人們的注意罷了。
如果稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)，北京的這些地名都與人們的生活或社會現(xiàn)象有關(guān)。
之所以人們覺得它們?nèi)绱宋寤ò碎T、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現(xiàn)的時間有先后，社會現(xiàn)象復(fù)雜造成的。
總的來說，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活。
···
(新城出現(xiàn)時，胡同無名稱)
(源于生活、自然形成的胡同名稱)
新城出現(xiàn)了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒有胡同名稱，起碼串親訪友找起人來不方便，想告訴親友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。
如，“我家住在住著黃獸醫(yī)的那條胡同里”、“我家住在象喇叭口的那條胡同里”、“我家住在象馬杓的那條胡同里”、“我家住在有菜廠的那條胡同里”……久之，便出現(xiàn)了黃獸醫(yī)胡同、喇叭口胡同、馬杓胡同、菜廠胡同……胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成，而且是社會現(xiàn)象的反映，透過胡同名稱還可了解到當時的社會。
(胡同名稱反映當時社會現(xiàn)象)
通過地名可知道許多當時的社會現(xiàn)象。
反映到地名上有洗染業(yè)的魏染胡同、以騸馬閹豬為業(yè)的騸馬張胡同、管接生的石老娘胡同、管殯葬的棺材胡同、火匣子胡同、杠房胡同等……由此可見，胡同名稱，也是社會學的一部分。
(社會變動舊地名不適應(yīng))
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。
有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側(cè)的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。
沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。
有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側(cè)門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
隨著社會的發(fā)展，舊事物總是要更新的，地名也不例外。
有些原因，地名非改不可，促使改變地名的首先是社會原因。
1900年八國聯(lián)軍進京使許多建筑不存在了，事后出現(xiàn)新建筑、新街巷，改變了原來的布局，只好改名;封建王朝被推翻后，帝制改成民國，而且出現(xiàn)了新的政府機關(guān)，于是有300多條街巷改了名，如張皇親胡同改為尚勤胡同，石大人胡同改為外交部街等，1966年，全國人民面臨一場大災(zāi)難，街巷名稱亦是“四舊”之一，自然在“橫掃”之例，要在街巷名稱上“打出一個紅彤彤的世界來”，于是出現(xiàn)了紅日路(北新橋)、紅云路(新街口)、紅旗路(崇內(nèi)大街)、東方紅路出現(xiàn)了三條。
用總路線路、大躍進路、人民公社路等取代了原來的所謂有封建烙印的街巷名稱。
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。
胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。
據(jù)1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。
重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。
那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。
新中國成立后就不成了，本市與外界聯(lián)系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓(xùn)”，即聽起來不好聽。
有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。
久之，情況發(fā)生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。
這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)
地名如何改動是一個科學問題。
有些地名既然非改不可，就必須用科學的態(tài)度來對待。
經(jīng)過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
“文化大革命”期間，草率行事，用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人，也是行不通的。
例如東城交道口南大街西側(cè)有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，“文化大革命”期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。
人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。
改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現(xiàn)在又恢復(fù)了舊名，廣大群眾又感到方便了。
用諧音改動舊地名是個很好的辦法。
因為舊社會老百姓的文化水平普遍不高，大多靠口頭流傳地名，用諧音改變舊名能起到不可估量的作用，同時結(jié)合“拉香蓋臭”的原則，是極為成功的舉措。
如母豬胡同改為墨竹胡同;褲襠胡同改為庫藏胡同;狗尾(音yi)巴胡同改為高義伯胡同;燜葫蘆罐改為蒙福祿館;屎克螂胡同改為時刻亮胡同;大腳、小腳胡同改為達教、曉教胡同;張禿子胡同改為長圖治胡同等等。
(北京的胡同知多少?)
通過地名研究，知道了北京地名的復(fù)雜性。
北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數(shù)目是隨著社會的發(fā)展而變化的。
老北京人曾說，“北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛”。
這種說法中的大胡同三百六，其根據(jù)可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數(shù)不清的意思了。
經(jīng)過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數(shù)和比例。
元代按《析津志》記載，大都城內(nèi)有火巷和胡同共400多條;
新中國成立初期，按《北京導(dǎo)游基礎(chǔ)》記載，當時北京有街巷2550條條;
北京胡同初二篇十五
1. 知識目標：了解胡同以及胡同文化的特點，學習作者用平實樸素的語言敘事抒情的方式。
2. 能力目標：初步培養(yǎng)學生對“文化”的感悟能力，提高學生的文化品位。
3. 情感目標：讀懂作者字里行間流露出來的那種特殊的情感。
理解作者通過敘述北京胡同的生活而揭示出的胡同代表的文化內(nèi)涵。 教學難點：理解本文以賓襯主、以實補虛的寫法和夾敘夾議的表達方式。 教學方式：朗讀法 討論法 輔助教學手段：多媒體 課時安排：一課時 教學過程：
一、課前準備
熟讀課文，了解北京胡同的相關(guān)知識。
二、激趣導(dǎo)入
如果在繁忙的學習之余，突然有這么一個機會，可以讓大家去外面旅游一次的話，不知你們最想去的地方是哪里?(學生會出現(xiàn)很多思路，教師必須善于把握機會，抓住切入點，把話題引向正題——北京，進一步導(dǎo)入課題。)俗話說的好：“不到長城非好漢”，但是還有一句話，不知大家是否聽過，那就是“如果你去北京，有一個地方你不去的話，就等于沒去過北京，同學們知道這是哪里?對，就是北京的胡同。今天我們一起通過馮雪梅的文字去領(lǐng)略一下北京的胡同。
三、探究感悟：
(一) 齊讀課文，整體感知
師：北京胡同的獨特景色深深吸引了作者，文中哪些地方是在描寫北京的胡同?
生：自由朗讀課文，找直接寫北京胡同的文段。
師：作者在描寫胡同時是帶有很深的感情的，充滿著一種美感。比如對北京胡同中晾衣繩的描寫，對推車賣貨的老人的描寫，請學生找出相關(guān)句子進行點評。 生：積極思考，各抒己見。
師：細讀文中描寫北京胡同的文字段落，想一想北京的哪些地方讓作者留戀?
生：默讀文字，談自己的
(二) 精讀課文，深入分析
師：文中除了描寫北京的胡同之外，還描寫了哪兒的巷子?
生：寫了作者自己家鄉(xiāng)的巷子。
生：思考、討論、回答。
生：議論。
師：請學生討論評價認為精彩的議論文段。
師：重點講解作者所認為的“不變”、“永遠不變”的東西是什么?
生：“溫煦、質(zhì)樸和對待生活的韌性”。
師：你覺的上海的弄堂是不是也能給你這樣一種感覺呢? 生：自由回答，應(yīng)該有自己的觀點。
師：這些議論性文字在文中大篇幅的出現(xiàn)有必要嗎?
生：思考、論論、回答
師：這些議論性段落穿插于記敘的文字之中，形成一種夾續(xù)夾議的結(jié)構(gòu)，不僅把文章中對家鄉(xiāng)小巷的描寫與對北京胡同的描寫有機地結(jié)合起來，而且深化了對胡同的敘述，直接揭示出文章的主旨。
四、 拓展遷移：
根據(jù)自己的見解，寫一段文字，說說你對“一方水土養(yǎng)一方人”這
句話的理解。
板書設(shè)計：
北京的胡同
馮雪梅 四合院 路邊的樹 晾衣繩
北京的胡同 推車賣貨的老人 車鈴聲
炒菜作飯的響動及其香味
樹下聊天的人 溫煦、質(zhì)樸和對待生活 韌性
路邊的樹
賣冰棒的老奶奶 家鄉(xiāng)的小巷 買糖果、積糖紙
槐樹鐵絲上變換的衣裳 跳皮筋的小姑娘
北京胡同初二篇十六
想象中的北京胡同，是靜謐、整潔、和諧和安詳?shù)?。當我進入胡同區(qū)，坐在人力三輪車上，伴隨著清脆的鈴聲，穿梭在齊整的四合院中卻少了這種感覺。歡迎閱讀借鑒。
以目前通用的什剎海西岸、后海，鼓樓等三輪車路線為主要參考。這里是北京市劃出的25個文化區(qū)中最大的一個，極有典型意義。
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開場白。
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女士們、先生們：咱們今天下午的活動內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍掙扎的地方，是北京城歷史演進的的有力見證。我們想真正地了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了使大家游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關(guān)胡同和四合院的知識。
(導(dǎo)游員可利用適當?shù)臅r間，向客人們總述或分段介紹下面的內(nèi)容)。
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關(guān)“胡同”的知識。
北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來，確實有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷?蘙集》中的“?蘙”二字，就是典型的早期文獻證明。明朝人對這種寫法非常得意，說胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數(shù)民族團結(jié)”的內(nèi)涵，然而二字都夾在“行”字之間，就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。
歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度……最后較集中的成果認為胡同一詞原是蒙古語。本世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城鎮(zhèn)，包括胡同。
原內(nèi)蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮海》)……戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞，而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單的，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實。因為宣武區(qū)的歷史早于內(nèi)城。換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
(有因可循的胡同名稱)。
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領(lǐng)，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。其實北京的地名也是有其內(nèi)在聯(lián)系的，只是沒引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)，北京的這些地名都與人們的生活或社會現(xiàn)象有關(guān)。之所以人們覺得它們?nèi)绱宋寤ò碎T、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現(xiàn)的時間有先后，社會現(xiàn)象復(fù)雜造成的。總的來說，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活。
···。
(新城出現(xiàn)時，胡同無名稱)。
(源于生活、自然形成的胡同名稱)。
新城出現(xiàn)了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒有胡同名稱，起碼串親訪友找起人來不方便，想告訴親友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。如，“我家住在住著黃獸醫(yī)的那條胡同里”、“我家住在象喇叭口的那條胡同里”、“我家住在象馬杓的那條胡同里”、“我家住在有菜廠的那條胡同里”……久之，便出現(xiàn)了黃獸醫(yī)胡同、喇叭口胡同、馬杓胡同、菜廠胡同……胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成，而且是社會現(xiàn)象的反映，透過胡同名稱還可了解到當時的社會。
(胡同名稱反映當時社會現(xiàn)象)。
通過地名可知道許多當時的社會現(xiàn)象。舉個例子，大家可從中得到啟發(fā)，如可以斷定北京城內(nèi)有許多佛教信徒，因為城內(nèi)不僅廟宇多，而且以廟宇為地名的街巷就有80多處，如嵩祝寺胡同、普度寺前、后巷等;北京城當時是一座典型的消費城市，沒有大工業(yè)，只有服務(wù)于人們生活的手工業(yè)作坊，如砂鍋劉胡同、沈篦子胡同、麻線胡同、笤帚胡同等都是為人們制作生活必需品的作坊;北京人講究吃，以食品為胡同名稱就是見證，有麻花胡同、面茶胡同、熟肉胡同、炒豆胡同等;封建社會的人對帽子很重視，反映到地名上的就有草帽胡同、宗帽胡同、巾帽胡同、李紗帽胡同、紗帽翅胡同等;封建社會的衙署警衛(wèi)駐防也反映到地名上，如分司廳胡同、總鋪胡同、察院胡同、按院胡同等;還有一些沒有產(chǎn)品，只提供服務(wù)的城市行業(yè)，也是當時社會的必然產(chǎn)物，反映到地名上有洗染業(yè)的魏染胡同、以騸馬閹豬為業(yè)的騸馬張胡同、管接生的石老娘胡同、管殯葬的棺材胡同、火匣子胡同、杠房胡同等……由此可見，胡同名稱，也是社會學的一部分。
(社會變動舊地名不適應(yīng))。
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側(cè)的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側(cè)門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。據(jù)1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯(lián)系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓(xùn)”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之，情況發(fā)生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)。
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態(tài)度來對待。經(jīng)過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
“文化大革命”期間，草率行事，用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側(cè)有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，“文化大革命”期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現(xiàn)在又恢復(fù)了舊名，廣大群眾又感到方便了。
通過地名研究，知道了北京地名的復(fù)雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數(shù)目是隨著社會的發(fā)展而變化的。老北京人曾說，“北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六，其根據(jù)可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數(shù)不清的意思了。經(jīng)過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數(shù)和比例。
元代按《析津志》記載，大都城內(nèi)有火巷和胡同共400多條;。
民國時期，按觀光局在《北京指南》上公布的北京內(nèi)外城，共有街巷2500條左右;。
新中國成立初期，按《北京導(dǎo)游基礎(chǔ)》記載，當時北京有街巷2550條條;。
1987年出版的《實用北京街巷指南》中公布北京市區(qū)及近郊區(qū)有街巷3600條;。
新中國成立后，北京城發(fā)展突飛猛進，市區(qū)擴大了，原先的市區(qū)僅以城墻為界(現(xiàn)在的二環(huán)路)，如今的4個城區(qū)比原來大了約三分之一。新建的居民區(qū)多稱“里”，這是中國先秦時就用的居民點的稱謂，一般不再用巷和胡同，而在“里”內(nèi)又加用“條”?？梢?，就北京而言，胡同的名稱增加的可能性不大了，但是它的影響卻不容忽視，因為它的歷史源遠流長?，F(xiàn)在研究它的專家大有人在，而且有許多專著問世，如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京地名漫談》、《北京街巷地名趣談》、《北京街巷胡同漫談》、《北京市街巷名稱錄》、《實用北京街巷指南》等等。
通過上述的講解，大家對北京的街巷胡同有了一些了解。組成這些街巷胡同的基本單位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其獨特格局和等級。
(城市的平面結(jié)構(gòu)限定了四合院的格局)。
中國的四合院式的建筑，據(jù)文字記載，至遲漢代已趨于完善，唐宋時期廣為流行，不過北京的標準四合院卻是始于12世紀的元大都時期。按《北京導(dǎo)游基礎(chǔ)》介紹，新建的城市之內(nèi)按設(shè)計規(guī)制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等，并按貴戚、功臣、貲高(富戶)、居職(官員)的等級分配土地。百姓們須等“人物”們把好地占畢之后，方可“作室”。當時規(guī)定以8畝地為一份，全城規(guī)劃出50大塊，為居住區(qū)的50坊。每大塊內(nèi)分若干小塊，作為房基地。城市主干道多以南北走向為多，所以派生出來的胡同都是東西走向的。小街與小街之間的70多米的跨度中分布著各種類型的四合院。一般四合院的宅院從北朝南，街門開在全宅院的東南角。幾進院落之后，在另一條小街的路南，即為本宅的后門。如果是中小型宅院，路南也為正門，但其方位在全宅院的西北角。宅內(nèi)的“正房”仍是坐北朝南。具體形式和格局，等一會兒參觀時再介紹。
(四合院是封建家庭的安樂窩)。
四合院封閉性強，關(guān)起街門便與外世隔絕，極適合一個家庭生活。院內(nèi)的房室結(jié)構(gòu)與庭院空間相結(jié)合，使居住者在有限之地內(nèi)，卻有空間擴大的感覺，而且在設(shè)計上符合“前堂后寢”的禮制。四合院內(nèi)的房子有正房、廂房、耳房、倒座房的分別，極適合一個家族中的尊卑長幼等級住房。家庭之外的仆役人等的住房各得其所，主人招呼遠近適宜非常方便。庭院內(nèi)多植樹木、花卉、葡萄架、藤蘿架等，花木扶疏，令居者賞心悅目。這種格局，在有尊卑之分的封建時代，對家族來說稱得上是一種享受。
咱們的旅游車就要到北海后門了。下汽車之后，換乘人力三輪車，在串胡同、看景觀、參觀四合院的過程中，大家可充分體會北京人的市井生活。
(以北海后門為串胡同的起點)。
女士們、先生們，咱們現(xiàn)在走的三條相連的弧形小街叫三座橋胡同、龍頭井街和柳蔭街。這幾條胡同中蘊藏著北京歷史的豐富內(nèi)涵。
820xx年前的元大都時期，現(xiàn)在的前海和后海是連在一起的牛角灣形的大水域，稱積水潭，是南方來船的水運碼頭。在前后海之間，有一條弧形的月牙河相聯(lián)。水域圍成的丘陵地帶景致頗佳，逐漸建筑增多形成風景區(qū)。月牙河上有月橋、板橋、清水橋，俗稱三座橋。后來水域縮小，月河不見，形成街巷，就是我們剛才走過的三座橋胡同。
與三座橋胡同相連接的弧形斜街叫龍頭井街。據(jù)說原來街內(nèi)有一眼水井叫人頭井，一年大旱，滴水如金，但人頭井中之水卻一直很旺。有人見井中有龍頭晃動。消息傳開，街南的原來香火不盛的古廟，改祀龍王，一下子香火大盛起來，人頭井也改叫龍頭井。有人問井中真有龍頭嗎?有!只不過不是活動的龍頭，而是廟殿頂上的鴟吻倒映在水里，隨著水紋的波動，形成龍頭而已。古廟現(xiàn)已無存，據(jù)說街口的古槐就是當初古剎的遺物。
與龍頭井街北口相接的叫柳蔭街。這條街名是新中國建國之后才出現(xiàn)的。這里原是月牙河的一段河道，由于風景優(yōu)美，歷史上許多達官顯貴在這里營建居室別墅。有的雖然現(xiàn)已無存，但文獻中的記載頗為詳細。
女士們先生們，早上好：
歡迎你們來到北京，歡迎你們參加胡同游。我叫，您也可以叫我grace.我從小就生長在胡同。今天我將帶大家參觀這里，如果您有問題，我將盡力給您滿意的回答，使您的胡同之行愉快而難忘。
首先，我將從“胡同”一詞說起。專家認為，“胡同”這個詞來源于蒙古語，意思是“井”。古時候人們生活和聚集在井的周圍，所以“胡同”一詞的本意應(yīng)是“人們生活聚集的地方”。另外一個解釋是，在元朝時(公元13世紀)，居民區(qū)被分割成幾個區(qū)域，區(qū)域間設(shè)過道以便于居民來往。這些過道的另一個作用就是隔離防火。在蒙古語中，這種過道稱作胡同。不管它確切意思如何，有一點是可以肯定的，胡同在北京第一次出現(xiàn)是在元朝。
在13世紀初，北方的一個蒙古部落日益強大。在部落首領(lǐng)成吉思汗的率領(lǐng)下，他們占領(lǐng)了金朝國都-北京。公元1271年，成吉思汗的孫子忽必烈建立元朝，1272年立北京為國都。不幸的是在戰(zhàn)爭中城市被徹底毀壞了，因此不得不重新修建。古時候，建筑和道路需要建成對稱型，因此他們必須找一個中心，根據(jù)中心修建城市，整個城市的設(shè)計如同一個棋盤。大約要建50多個住宅區(qū)，住宅區(qū)之間由道路和胡同連接。在當時，大道、街道、胡同都有明確的概念。37米寬為大道，街道寬為18米，胡同為9米寬。
今天我們看到的大多數(shù)胡同是明清兩代產(chǎn)物，沒有人能夠確切的說出北京有多少胡同。但有一點很清楚，如果將各個胡同連接起來，總長度超過著名的萬里長城。說的更清楚些，相當于從西雅圖修一條高速路直達波士頓，這可是橫穿美國大陸啊!今天您可以發(fā)現(xiàn)不同形狀、長度和方向的胡同。最短的胡同只有10米長，最窄的胡同僅40厘米寬，也就是說象我這樣的身材需要側(cè)身走才能穿過胡同，還有些胡同有20多個彎。
隨著人口的增長，一些老胡同被拔地而起的高樓取代。今天，我很高興帶大家去保護完好的胡同參觀，相信這會使您對典型的中國居民生活有更深的了解。好吧，出發(fā)!
當我們進入胡同時，您也許發(fā)現(xiàn)幾乎所有的墻和磚都是灰色的。其實，在這些墻的后面就是居民的家，我們稱其為“四合院”。也就是一個長方形的圍墻圍著四間屋子，每間屋子的門朝著院子中間。過去，一個四合院只屬于一個家庭，而現(xiàn)在隨著人口的增長，大多數(shù)四合院住四至十戶人家。
讓我們看看門口中，幾乎每個門口都有一條橫木，您們還記得我們在故宮和頤和園也看到同樣的橫木嗎?它的作用是驅(qū)邪避難。民間傳說小鬼很矮，他們無法跳過高的臺階，所以設(shè)此橫木。
這兩塊靠著橫木的石頭叫門枕，它對大門起到加固的作用。同樣，它也有裝飾的作用。這兩個象鼓一樣的石頭叫抱鼓石，在它的頂部有一只獅子，在前面刻有左右兩只嘴含銅錢的蝙蝠。在中國，人們非常喜歡蝙蝠，因為它的發(fā)音與福氣的福相同，用它來作裝飾可以給你帶來好運。一些門枕是長方形的，它們是在抱鼓石之后出現(xiàn)的。它們是近120xx年的產(chǎn)物，一般出現(xiàn)在中小型四合院門口，一般以花和神裝飾。
過去，交通不象現(xiàn)在這樣發(fā)達，街頭小販在胡同中起到重要作用，他們往來于胡同間，販賣各種貨品或提供各種服務(wù)。人們可以從不同的叫賣聲中辨別他們要賣什么或提供什么樣的服務(wù)。他們賣的食品主要是煎餅、小米粥、油炸果、油條和一些蔬菜。理發(fā)師則不需要吆喝，他只需要拿著理發(fā)工具做好本職工作即可。但是在現(xiàn)在，這里已是現(xiàn)代化生活氛圍，已經(jīng)很難聽到老北京那清脆的叫賣聲了。
那邊坐著一群人，你們知道他們正在做什么呢?他們在修新長城呢!他們使用的是最新的磚——麻將牌。它是非常流行的消遣方式，特別在退休的老年人中倍受青睞。
您也許想問，為什么一些老年人系著紅箍?他們居委會志愿者，他們認為這是他們的義務(wù)。如果您認為他們年紀太大而不能勝任治安員工作，那您就錯了。因為有了這些可愛的老人，這一地區(qū)才會有和平而安全的環(huán)境。
胡同生活的最大魅力在于人與人之間的友好交往。孩子們在一起長大，如同一家人一樣。因此，我國政府打算保護這一地區(qū)，沒有政府批準，不得在這一地區(qū)拆蓋高樓，為我們的子孫后代保留這份寶貴遺產(chǎn)。
時間真快!我們就要結(jié)束今天的旅行了。您一定了解到許多我們傳統(tǒng)生活方式和房屋情況，我希望您不僅大飽眼福，而且更了解胡同文化和這里的人們。如果有一天您再次來訪，我將邀請您來我家做客。
謝謝大家!希望大家盡情享受余下的中國之旅!
想象中的北京胡同，是靜謐、整潔、和諧和安詳?shù)摹．斘疫M入胡同區(qū)，坐在人力三輪車上，伴隨著清脆的鈴聲，穿梭在齊整的四合院中卻少了這種感覺。
我的北京胡同之旅是從北京最早的胡同煙袋斜街開始，卻全然沒有印象中的影子。除了古舊的凸凹不平且積滿泥水的青石板證明著它的歷史，兩邊的房屋則絲毫看不出歲月的滄桑。房屋雖極力想保持古樸的風格，但看起來格外別扭。家住與店鋪混雜著，內(nèi)衣毫無遮掩地晾在街邊，嗡嗡的蒼蠅肆無忌憚地戲虐著墻角的垃圾。
穿過了煙袋斜街進入胡同區(qū)，才慢慢地找回了一點感覺。午后的陽光照在胡同里幾棵稀疏的楊樹上，又從葉隙間漏下來，在地上形成斑駁的光影，鳥兒、蟬兒似乎也不忍打破這份寧靜，默默地不做聲。遠離鬧市的胡同，有種清幽，仿佛隔市般。沒有地圖，只知道所有的胡同都“透氣兒”，也就不管那么多了，瞎走。也正因這樣，才令胡同之旅驚喜不斷，充滿趣味。比方說，拐兩個彎兒，碰到了鐘鼓樓，再走一段，搖曳風騷的柳陰后竟是恭親王府，也就是大貪官和砷家的后花園。還有北京市第十三中學，竟是濤貝勒爺王府。嘿!坐在百年的老式建筑里學習現(xiàn)代的科學文化知識，大概別有洞天。這所學校，將古典與現(xiàn)代完美地結(jié)合了起來。七拐八拐，撞到梅蘭芳先生的故居。這是個標準的四合院，是有錢人家才住得起的寬敞房子。而今在電視上看到的四合院，也是幾家合住，很少有獨門獨院了。
是的，北京的胡同正在衰敗。一部凝固的歷史，百年京城的人文縮影，就這樣一點點地被高樓大廈蠶食著。許多人總在呼吁、吶喊：“把胡同留下一些給后代”，這想法固然好，可對那些三代同堂老少一室的小市民和普通老百姓來說，為了保留胡同而擠在斗室里，未免不公平。現(xiàn)在的胡同，有的真已經(jīng)殘破不堪，僅有那些刻意保護的文物還比較漂亮，其他的只剩門前模糊的石墩，失去了棱角的棋盤和參天的古樹記錄著胡同夕日的繁華。而這一切，是必然要被現(xiàn)代化的東西所替代的，因為，事物是不斷發(fā)展的。
北京胡同初二篇十七
北京胡同是久遠歷史的產(chǎn)物，它反映了北京歷史的面貌，是有豐富內(nèi)容的。小編給大家分享幾篇關(guān)于北京胡同的。
導(dǎo)游詞。
希望你們喜歡哦。
以目前通用的什剎海西岸、后海，鼓樓等三輪車路線為主要參考。這里是北京市劃出的25個文化區(qū)中最大的一個，極有典型意義。
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開場白。
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女士們、先生們：咱們今天下午的活動內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍掙扎的地方，是北京城歷史演進的的有力見證。我們想真正地了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了使大家游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關(guān)胡同和四合院的知識。
(導(dǎo)游員可利用適當?shù)臅r間，向客人們總述或分段介紹下面的內(nèi)容)。
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關(guān)“胡同”的知識。
(胡同一詞的由來)。
北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來，確實有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷吞[集》中的“吞[”二字，就是典型的早期文獻證明。明朝人對這種寫法非常得意，說胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數(shù)民族團結(jié)”的內(nèi)涵，然而二字都夾在“行”字之間，就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。
歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度……最后較集中的成果認為胡同一詞原是蒙古語。本世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城鎮(zhèn)，包括胡同。
原內(nèi)蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮?！?……戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞，而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單的，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實。因為宣武區(qū)的歷史早于內(nèi)城。換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
(有因可循的胡同名稱)。
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領(lǐng)，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。其實北京的地名也是有其內(nèi)在聯(lián)系的，只是沒引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)，北京的這些地名都與人們的生活或社會現(xiàn)象有關(guān)。之所以人們覺得它們?nèi)绱宋寤ò碎T、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現(xiàn)的時間有先后，社會現(xiàn)象復(fù)雜造成的?？偟膩碚f，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活。
(新城出現(xiàn)時，胡同無名稱)。
公元13世紀的1267～1285年，用20xx年的時間，在當時的遼、金舊城(今宣武區(qū))東北方城外，建了一座新城，即現(xiàn)在北京市區(qū)的前身元大都城?！恶R可波羅游記》的作者是親臨元大都城的意大利人。他的游記中說，大都城內(nèi)街巷筆直，城門可以通過街道互相望見。大街的兩旁是房屋、商店。全城街巷規(guī)劃整齊，猶如一塊大棋盤……馬可波羅的記述應(yīng)是較為客觀的。元大都的出現(xiàn)，不是改造的舊城，而是從零開始新建的，這樣便于實現(xiàn)人們的理想設(shè)計和建筑規(guī)劃。新城市出現(xiàn)之后，街巷、建筑完備了，為后來的北京城奠定了基礎(chǔ)，但是除大街主干道的名稱之外，其他一些小支干或胡同的名稱并未隨之而來，而是隨著時間的推移，逐漸出現(xiàn)的。
新城出現(xiàn)了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒有胡同名稱，起碼串親訪友找起人來不方便，想告訴親友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。如，“我家住在住著黃獸醫(yī)的那條胡同里”、“我家住在象喇叭口的那條胡同里”、“我家住在象馬杓的那條胡同里”、“我家住在有菜廠的那條胡同里”……久之，便出現(xiàn)了黃獸醫(yī)胡同、喇叭口胡同、馬杓胡同、菜廠胡同……胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成，而且是社會現(xiàn)象的反映，透過胡同名稱還可了解到當時的社會。
(社會變動舊地名不適應(yīng))。
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側(cè)的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側(cè)門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。據(jù)1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯(lián)系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓(xùn)”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之，情況發(fā)生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)。
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態(tài)度來對待。經(jīng)過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
“文化大革命”期間，草率行事，用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側(cè)有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，“文化大革命”期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現(xiàn)在又恢復(fù)了舊名，廣大群眾又感到方便了。
通過地名研究，知道了北京地名的復(fù)雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數(shù)目是隨著社會的發(fā)展而變化的。老北京人曾說，“北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六，其根據(jù)可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數(shù)不清的意思了。經(jīng)過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數(shù)和比例。
元代按《析津志》記載，大都城內(nèi)有火巷和胡同共400多條;。
民國時期，按觀光局在《北京指南》上公布的北京內(nèi)外城，共有街巷2500條左右;。
新中國成立初期，按《北京導(dǎo)游基礎(chǔ)》記載，當時北京有街巷2550條條;。
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側(cè)的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側(cè)門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。據(jù)1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯(lián)系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓(xùn)”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之，情況發(fā)生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)。
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態(tài)度來對待。經(jīng)過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
“文化大革命”期間，草率行事，用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側(cè)有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，“文化大革命”期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現(xiàn)在又恢復(fù)了舊名，廣大群眾又感到方便了。
通過地名研究，知道了北京地名的復(fù)雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數(shù)目是隨著社會的發(fā)展而變化的。老北京人曾說，“北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六，其根據(jù)可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數(shù)不清的意思了。經(jīng)過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數(shù)和比例。
元代按《析津志》記載，大都城內(nèi)有火巷和胡同共400多條;。
民國時期，按觀光局在《北京指南》上公布的北京內(nèi)外城，共有街巷2500條左右;。
新中國成立初期，按《北京導(dǎo)游基礎(chǔ)》記載，當時北京有街巷2550條條;。
1987年出版的《實用北京街巷指南》中公布北京市區(qū)及近郊區(qū)有街巷3600條;。
1989年，張清常先生統(tǒng)計，在《再說胡同》一文中公布，說北京失去和郊區(qū)共有街巷6029條，其中胡同1320條。
新中國成立后，北京城發(fā)展突飛猛進，市區(qū)擴大了，原先的市區(qū)僅以城墻為界(現(xiàn)在的二環(huán)路)，如今的4個城區(qū)比原來大了約三分之一。新建的居民區(qū)多稱“里”，這是中國先秦時就用的居民點的稱謂，一般不再用巷和胡同，而在“里”內(nèi)又加用“條”?？梢姡捅本┒?，胡同的名稱增加的可能性不大了，但是它的影響卻不容忽視，因為它的歷史源遠流長?，F(xiàn)在研究它的專家大有人在，而且有許多專著問世，如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京地名漫談》、《北京街巷地名趣談》、《北京街巷胡同漫談》、《北京市街巷名稱錄》、《實用北京街巷指南》等等。
通過上述的講解，大家對北京的街巷胡同有了一些了解。組成這些街巷胡同的基本單位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其獨特格局和等級。
(城市的平面結(jié)構(gòu)限定了四合院的格局)。
中國的四合院式的建筑，據(jù)文字記載，至遲漢代已趨于完善，唐宋時期廣為流行，不過北京的標準四合院卻是始于12世紀的元大都時期。按《北京導(dǎo)游基礎(chǔ)》介紹，新建的城市之內(nèi)按設(shè)計規(guī)制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等，并按貴戚、功臣、貲高(富戶)、居職(官員)的等級分配土地。百姓們須等“人物”們把好地占畢之后，方可“作室”。當時規(guī)定以8畝地為一份，全城規(guī)劃出50大塊，為居住區(qū)的50坊。每大塊內(nèi)分若干小塊，作為房基地。城市主干道多以南北走向為多，所以派生出來的胡同都是東西走向的。小街與小街之間的70多米的跨度中分布著各種類型的四合院。一般四合院的宅院從北朝南，街門開在全宅院的東南角。幾進院落之后，在另一條小街的路南，即為本宅的后門。如果是中小型宅院，路南也為正門，但其方位在全宅院的西北角。宅內(nèi)的“正房”仍是坐北朝南。具體形式和格局，等一會兒參觀時再介紹。
(四合院是封建家庭的安樂窩)。
四合院封閉性強，關(guān)起街門便與外世隔絕，極適合一個家庭生活。院內(nèi)的房室結(jié)構(gòu)與庭院空間相結(jié)合，使居住者在有限之地內(nèi)，卻有空間擴大的感覺，而且在設(shè)計上符合“前堂后寢”的禮制。四合院內(nèi)的房子有正房、廂房、耳房、倒座房的分別，極適合一個家族中的尊卑長幼等級住房。家庭之外的仆役人等的住房各得其所，主人招呼遠近適宜非常方便。庭院內(nèi)多植樹木、花卉、葡萄架、藤蘿架等，花木扶疏，令居者賞心悅目。這種格局，在有尊卑之分的封建時代，對家族來說稱得上是一種享受。
咱們的旅游車就要到北海后門了。下汽車之后，換乘人力三輪車，在串胡同、看景觀、參觀四合院的過程中，大家可充分體會北京人的市井生活。
(以北海后門為串胡同的起點)。
女士們、先生們，咱們現(xiàn)在走的三條相連的弧形小街叫三座橋胡同、龍頭井街和柳蔭街。這幾條胡同中蘊藏著北京歷史的豐富內(nèi)涵。
820xx年前的元大都時期，現(xiàn)在的前海和后海是連在一起的牛角灣形的大水域，稱積水潭，是南方來船的水運碼頭。在前后海之間，有一條弧形的月牙河相聯(lián)。水域圍成的丘陵地帶景致頗佳，逐漸建筑增多形成風景區(qū)。月牙河上有月橋、板橋、清水橋，俗稱三座橋。后來水域縮小，月河不見，形成街巷，就是我們剛才走過的三座橋胡同。
與三座橋胡同相連接的弧形斜街叫龍頭井街。據(jù)說原來街內(nèi)有一眼水井叫人頭井，一年大旱，滴水如金，但人頭井中之水卻一直很旺。有人見井中有龍頭晃動。消息傳開，街南的原來香火不盛的古廟，改祀龍王，一下子香火大盛起來，人頭井也改叫龍頭井。有人問井中真有龍頭嗎?有!只不過不是活動的龍頭，而是廟殿頂上的鴟吻倒映在水里，隨著水紋的波動，形成龍頭而已。古廟現(xiàn)已無存，據(jù)說街口的古槐就是當初古剎的遺物。
與龍頭井街北口相接的叫柳蔭街。這條街名是新中國建國之后才出現(xiàn)的。這里原是月牙河的一段河道，由于風景優(yōu)美，歷史上許多達官顯貴在這里營建居室別墅。有的雖然現(xiàn)已無存，但文獻中的記載頗為詳細。
北京胡同初二篇十八
各位旅客朋友們：
大家好!
乍一看，北京的胡同都是灰墻灰瓦，一個模樣。其實不然，只要你肯下點功夫，串上幾條胡同，再和那的老住戶聊上一陣子，就會發(fā)現(xiàn)，每條胡同都有個說頭兒，都有自己的故事，都有著傳奇般的經(jīng)歷，里面的趣聞?wù)乒识嘀亍?/p>
因為北京的胡同絕不僅僅是城市的脈絡(luò)，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的場所，京城歷史文化發(fā)展演化的重要舞臺。它記下了歷史的變遷，時代的風貌，并蘊含著濃郁的文化氣息，好像一座座民俗風情的博物館，烙下了人們各種社會生活的印記。漫步其中，到處都是名勝古跡，細細品味又似北京的百科全書，不少胡同中的一塊磚、一片瓦都有好幾百年的歷史了。從一個個大大小小的胡同院落中可以了解北京市民的生活，包括他們的生活方式、生活情趣和鄰里關(guān)系。從史籍中看，光是“胡同”一詞的寫法從元朝到清朝就有：衖通、火弄、火疃、火巷、火衖、胡洞、衙衕、衚衕、忽洞、湖洞等十多種。
北京胡同的形成是隨著北京城的形成而變化、發(fā)展演進的。大約在五十萬年前，這塊地界兒開始有了原始人居住，不過那時只是住在天然洞穴而已。到了距今大約一萬到四、五千年間，這兒出現(xiàn)了原始氏族公社，開始住上了易簡房屋。到了三千多年前的公元前1045年，這兒成了奴隸制的古燕國的都城，叫薊城，可當時的城墻只是用夯土筑成的。到了戰(zhàn)國時期，廣為流傳的《周禮·考工記》明確規(guī)定：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市?！笨梢娔菚r已非常注重城建制度了，就連城中街道布局都有作了明文規(guī)定。以后的兩千多年間，從秦、漢開始，無論是三國、兩晉、南北朝，還是隋、唐、五代和宋朝，這塊地界兒一直都是北方的重鎮(zhèn)。十世紀初，遼朝建立，把這兒當成了陪都，改稱南京，又稱燕京。公元十二世紀，金朝建立，在此建都，稱為中都，中都城里出現(xiàn)了坊、街、道、巷，但至此還沒有“胡同”出現(xiàn)。
公元1276年，元朝在毀于戰(zhàn)火的金中都原址東北部，按《周禮》之原則建立了“狀如棋盤”的大都城。并于1285年2月“詔舊城居民之遷京城者，以高及居職者為先，乃定制以地八畝為一分;其或地過八畝及力不能作室者，皆不得冒據(jù)，聽民作室”。貴族功臣，悉受封地，以為第宅。于是，元朝的官僚、貴族們就按此規(guī)定，在大都城內(nèi)蓋起了住房及院落。這一間間房屋、一個個院落，一個挨一個蓋起來，連起后就是一排排的，而一排與另一排之間要采光、通風，還得留出進出的通道，便形成了胡同、小街和大街。據(jù)元末《析津志》載：“大都街制：自南以至于北，謂之經(jīng);自東至西，謂之緯。大街二十四步闊，小街十二步闊。三百八十四火巷，二十九衖通。衖通二字本方言?！碑敃r的大都城是元世祖忽必烈的天下，這方言當然就是蒙語了，本系“水井“之義。有水井的地方才有人煙，才得以居住。且當時盛行的雜劇戲詞中，也不止一次提到“胡同”，如關(guān)漢卿的《關(guān)大王獨赴單刀會》中就有“直殺一個血胡同”，再如李好古的《沙門島張生煮海》中說得更具體：“你去兀那羊角市頭磚塔胡同總鋪門前來尋我?！笨梢姳本┑暮切纬稍谠蠖汲堑母窬掷铩２贿^元大都當時僅記有29條胡同，因當時明確規(guī)定寬9.24米的才叫胡同，要是達到18米寬就叫小街，到36米寬就稱為大街了。
公元14明朝的燕王朱棣當了皇上之后，將這兒改稱為北京，這時才有了“北京”這個名稱，至今已叫了590年了，但比“胡同”這個名稱晚出現(xiàn)了一百多年。并開始大規(guī)模營建北京城，城墻一改以往用土夯筑的方法，而是全部用磚包砌。大城里包著皇城，皇城里包著紫禁城(今故宮)。紫禁城位于京城中心，而紫禁城的中心又是皇極殿(今太和殿)，皇上的蟠龍寶座又位于皇極殿的正中。有一條無形的線從這個寶座上穿過，它就是北起鐘鼓樓南至前門樓，后又延伸到永定門，縱貫京城南北，長達16里的中軸線。整個北京城的建筑布局，都是以此為依據(jù)的，城內(nèi)一切建筑都整齊對稱地排列在其左右，街道胡同也如此，或?qū)ΨQ排列在它兩邊，或與之平行。這種布局充分體現(xiàn)了尊帝王、崇皇權(quán)、重禮儀、右文化、敬天地、法祖宗的思想。公元14北京城營建完工，明成祖正式遷都北京。公元1553年，又增建了城南外垣，至此北京城又有了內(nèi)外城之分，北京城的“凸”字型平面布局至此基本定型,面積約為62平方公里。內(nèi)城九門,外城七門。這時北京城的胡同,據(jù)《京師五城坊巷胡同集》載：有街巷711條，胡同459條，共為1170條。
清朝定都北京后，完全沿用了明北京城，就是后來也只是對紫禁城和皇城進行了一下小的改建、重修。但由于清是女真族的后裔滿洲貴族建立的王朝，所以定都北京后便實行了空前絕后的旗、民分城居住制度，令內(nèi)城居住的漢人全部遷到外城，這樣就促進了原來較為冷清的外城的發(fā)展。新遷至外城的人又匆匆蓋了許許多多的新房、新院，連起來就形成不少大大小小、長長短短、規(guī)范或不規(guī)范的新胡同。此時對原來元朝作的胡同必須寬9.24米的規(guī)定，早已逐漸模糊了，雖街巷胡同格局“大抵襲元、明之舊”，但“街巷”與“胡同”的界定早分不那么清楚了，總體數(shù)目已增到2077條之多。
辛亥革命結(jié)束了清朝的封建統(tǒng)治。民國前期北京仍是中華民國的首都，1928年國民黨南京政府把北京改為北平特別市。過去由于皇城占了北京城的中心位置，因而阻斷了東西主干線，東西往來必須繞道天安門廣場以南的棋盤街或北邊的地安門。民國初年，隨著紫禁城的開放，行人才可以橫穿東西長安街。這樣，北京就有了一條和縱貫?zāi)媳钡闹休S線直角相交橫穿東西的長緯線。經(jīng)緯相交于天安門前，形成一個大十字坐標，街巷胡同就以此為中心而往外發(fā)展開。幾條新干道的打通、增辟，帶動了胡同的發(fā)展，到四十年代北京的街巷胡同已達3200多條。
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