總結(jié)是對(duì)某一事物或經(jīng)歷進(jìn)行透徹思考和整理的過程。怎樣能寫出一篇結(jié)構(gòu)緊湊、邏輯清晰的總結(jié)？如果你正在尋找一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，不妨參考下面這些被推薦的文章。
高考鑒賞高考原文篇一
箏是一種撥弦樂器，相傳為秦人蒙恬所制，故又名“秦箏”。它發(fā)音凄苦，令人“感悲音而增嘆，愴憔悴而懷愁”（漢侯瑾《箏賦》）。這首詩(shī)，寫詩(shī)人聽箏時(shí)的音樂感受，箏發(fā)出的悲怨之聲與人心中的離別之恨交映成趣，別有一番情韻。
首句“抽弦促柱聽秦箏碌”，“抽弦促柱”寫出彈箏的特殊指法。箏的長(zhǎng)方形音箱面上，張弦十三根，每弦用一柱支撐，柱可左右移動(dòng)以調(diào)節(jié)音量，彈奏時(shí)，以手指或鹿骨爪撥弄箏弦：緩撥叫“抽弦”，急撥叫“促柱”。那疾徐相間，高低起伏的音樂聲，從“抽弦促柱”變化巧妙的指尖端飛出來，傳入詩(shī)人之耳。
詩(shī)人凝神傾聽，聽之于耳，會(huì)之于心?！奥牎笔沁@首詩(shī)的“題眼”，下面的內(nèi)容，均從“聽”字而來。
“無限秦人悲怨聲”。詩(shī)人由秦箏聯(lián)想到秦人之聲。據(jù)《秦州記》：“隴山東西百八十里，登山巔東望，秦川四五百里，極目泯然。山東人行役升此而顧瞻者，莫不悲思?！边@就是詩(shī)人所說的“秦人悲怨聲”。詩(shī)人以此渲染他由聽箏而引起的感時(shí)傷別之情。接下來圍繞“悲怨”二字，詩(shī)人對(duì)箏聲展開了一連串豐富的想象和細(xì)致的描繪。
“似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識(shí)花情?！惫~聲如柳條輕拂著春風(fēng)，絮絮話別；又似杜鵑鳥繞著落花，啾啾啼血。在這里，詩(shī)人巧妙地把箏聲與大自然的`景物融為一體，頓時(shí)將悲怨的樂聲，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮明的形象。那柳條搖曳、柳絮紛飛、落英繽紛、杜鵑繞啼的暮春情景，強(qiáng)烈地渲染出一片傷春惜別之情。
隨著“抽弦促柱”之聲的變化，又喚起詩(shī)人更加奇妙的聯(lián)想：“誰家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？”
上一聯(lián)寫大自然的景物，這一聯(lián)則寫人世的悲歡，由景入情，情景交融。那低沉、幽咽的箏聲，好像誰家的白發(fā)老母枯坐燈前，為游子不歸而對(duì)影悲泣；又好似誰家的紅顏少婦佇立樓頭，為丈夫遠(yuǎn)行而望月長(zhǎng)嘆。
“獨(dú)”、“空”兩字，使畫面顯得分外凄清，增強(qiáng)了盼子思夫、離愁別恨的氣氛?！俺顭粲啊?、“思月明”，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味：燈前別無他人，只看到自己的影子，可見何等孤獨(dú)，怎能不“愁”？樓頭沒有親人，只見明月高懸，可見何等空蕩，怎能不“思”？“一愁”“一思”寫盡了無限幽怨。
聲。箏聲“苦”，如果聽者也懷有“苦”情，箏弦與心弦同聲相應(yīng)，那么就愈發(fā)感到悲苦。
“更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城?！币馑际钦f，箏聲本來就苦，更何況又摻入了我的重重離別之恨，豈不格外引起對(duì)遠(yuǎn)方親人的懷念！“江南歧路洛陽城”，指南北遠(yuǎn)離，兩地相思。
這首描寫箏聲的詩(shī)，不重在表現(xiàn)彈奏者精湛的技藝，而是借箏聲傳遞心聲，抒發(fā)感時(shí)傷別之情。詩(shī)人展開聯(lián)想，以一系列比喻集中描寫箏弦上發(fā)出的種種幽怨之聲。詩(shī)中重點(diǎn)寫“聲”，卻又不直接寫“聲”，而是用自然景物化寫“悲怨之聲”，以喚起讀者的想象，使人見其形似聞其聲，顯示了“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)魅力。
高考鑒賞高考原文篇二
《黔之驢》是我國(guó)一篇著名的古典寓言。開頭是這樣寫的：“黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?！?/p>
作者首先從故事發(fā)生的地區(qū)環(huán)境寫起?！扒?，是唐代當(dāng)時(shí)一個(gè)行政區(qū)的名稱，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川東南部、湖北西南部和貴州北部一帶。這一帶有什么特點(diǎn)呢？“無驢”，從來沒有過驢子。這一特點(diǎn)很重要，因?yàn)槿绻麤]有這一特點(diǎn)，就不會(huì)出現(xiàn)后面老虎被驢一時(shí)迷惑的情節(jié)，因此也就不會(huì)發(fā)生后面這樣的故事?！坝泻檬抡叽d以入”，有一個(gè)沒事找事的人用船運(yùn)去了一頭驢。這一句緊緊承接著“黔無驢”三個(gè)字而來，交代了寓言中的主要角色驢的來歷——原來它是一個(gè)外來戶?！爸羷t無可用，放之山下”，運(yùn)到以后，派不上什么用場(chǎng)，就把它放養(yǎng)到山腳下。這兩句不僅解釋了為什么說運(yùn)驢的人是一個(gè)“好事者”，而且也很巧妙地把這個(gè)“好事者”一筆撇開——因?yàn)樗竺娴那楣?jié)沒有關(guān)系——從而為下文集中描寫寓言中的主要角色準(zhǔn)備了方便條件。
隨著驢被“放山下”，到了一個(gè)具體的地方，寓言中的另一角色虎的出場(chǎng)就很自然了：
虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。
這一段主要寫虎見到驢以后的心理狀態(tài)?！盎⒁娭嬋淮笪镆?，以為神”，老虎看到這個(gè)又高又大的家伙，以為是什么神物。這是虎對(duì)驢的最初印象和認(rèn)識(shí)。由于寓言一開頭就交代了“黔無驢”，誰也沒有見過，因此老虎少見多怪，產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺是很自然的。于是，“蔽林間窺之”，它就躲藏到樹林里，偷偷地盯著驢子。這里，一個(gè)“蔽”字，充分寫出了老虎在“以為神”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的害怕心理；而一個(gè)“窺”字，又說明了作為獸中之王的老虎雖怕但并不甘心、亟想摸清對(duì)方底細(xì)的心理活動(dòng)，從而孕育了后面情節(jié)的必然發(fā)展。“稍出近之”，后來老虎又慢慢走出來向驢靠近些。這是對(duì)老虎并不甘心、打算摸底的心理的進(jìn)一步揭示?！氨瘟珠g窺之，稍出近之”兩句，不僅寫出了老虎行動(dòng)的連續(xù)和發(fā)展——由迅速離開驢子的“蔽”，到立定腳跟的“窺”，再到走出樹林、走向驢子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要認(rèn)識(shí)這個(gè)“龐然大物”的決心。不過這里的“近”，并不是說同驢已經(jīng)靠得很近了，只是指略微縮短了一點(diǎn)同驢的距離罷了；因?yàn)檫@時(shí)老虎對(duì)驢還是“慭慭然莫相知”，小心謹(jǐn)慎，不知道它是個(gè)什么怪物。“慭慭然”，謹(jǐn)慎害怕的樣子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，當(dāng)然也就只能“稍出近之”了。這里“莫相知”三字，既有承上的作用，說明老虎產(chǎn)生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”謹(jǐn)慎行動(dòng)的原因；又有啟下的作用，交代了后面情節(jié)演進(jìn)的根據(jù)?！八铡保幸惶?。這是寄全于一的筆法，說明老虎為了改變自己“莫相知”的狀況，對(duì)驢觀察已經(jīng)不止一天了。由此也可見其決心。然而認(rèn)識(shí)并未取得進(jìn)展，仍然停留在“以為神”的階段。所以“驢一鳴”，驢子吼叫一聲，“虎大駭，遠(yuǎn)遁”，老虎大吃一驚，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。為什么要“遠(yuǎn)遁”呢？“以為且噬己也”，因?yàn)槔匣⒄J(rèn)為驢子要吃掉自己，所以“甚恐”，非?？謶??！耙詾榍沂杉阂病?，點(diǎn)明了“甚恐”的實(shí)質(zhì)；而“甚恐”，又為老虎后來識(shí)破驢子的真面目得出“不過如此”的結(jié)論進(jìn)行了鋪墊。
這一節(jié)寫老虎的心理活動(dòng)雖然只是一個(gè)“怕”字，但時(shí)起時(shí)伏，非常生動(dòng)?！盎⒁娭?，龐然大物也，以為神”，畏懼之心突然而起；“蔽林間”，可見害怕得還很厲害，縱是獸中之王，也不敢露面；“窺之”，雖害怕得很，但驚魂初定；“稍出近之”，說明畏懼心理已經(jīng)明顯減少，盡管仍然小心翼翼；“驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁”，“甚恐”，畏懼之心又一下子達(dá)到了高潮。而所有這些變化又無不圍繞著“以為神”的思想認(rèn)識(shí)。
然而老虎“遠(yuǎn)遁”，會(huì)不會(huì)一走了之呢？如果這樣，情節(jié)又將如何發(fā)展呢？我們不用擔(dān)心，因?yàn)閺幕⒁婚_始所表現(xiàn)出來的雖怕驢但并不甘心的心理活動(dòng)來看，它是不會(huì)一走了之的。事實(shí)正是這樣，虎不但沒有逃之夭夭，而且很快就看穿了驢子的假象；不僅逐漸消除了畏驢之心，甚至慢慢產(chǎn)生了吃驢之意：
然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。
這一節(jié)主要寫虎對(duì)驢認(rèn)識(shí)的深入?！叭煌鶃硪曋?，覺無異能者?！比欢ㄟ^來回觀察，覺得驢并沒有什么特殊的本領(lǐng)。這是虎對(duì)驢“神”的形象懷疑的開始。這里的一個(gè)“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不僅是語氣的轉(zhuǎn)折，而且也是虎由怕驢到逐漸認(rèn)清驢的本質(zhì)并最后把驢吃掉的整個(gè)情節(jié)的轉(zhuǎn)折?！巴鶃怼保f明老虎的觀察是多么細(xì)心和頻繁。因而“覺無異能者”，并進(jìn)而“益習(xí)其聲”，對(duì)驢的吼叫聲也逐漸習(xí)慣了。心理上的這一變化，必然導(dǎo)致行動(dòng)上的更加大膽，于是，“又近出前后”，進(jìn)一步到驢子的身前身后轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。注意，這里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又進(jìn)了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“覺無異能者”的心理。那么，既然認(rèn)為驢子沒有什么了不起，又為什么“終不敢搏”，始終不敢撲上去抓取它呢？這是因?yàn)槔匣?duì)驢的底細(xì)尚未徹底摸清的緣故。——雖然“覺無異能者”，但驢子的“無異能”，只不過是自己的主觀感覺罷了，實(shí)際情況如何，誰又知道！一個(gè)“終”字，把老虎慎重對(duì)敵、不敢貿(mào)然行事的思想揭示得淋漓盡致；而一個(gè)“搏”字，又把老虎圍繞驢子煞費(fèi)苦心的全部目的披露無遺，從而為后面的'吃驢情節(jié)作了伏筆。
這一節(jié)寫虎“覺無異能者”的心理活動(dòng)，盡管歸結(jié)為“終不敢搏”，仍有怕的意味，但與開始的怕不僅有著程度上的不同，而且有著性質(zhì)上的區(qū)別：以前的怕，是擔(dān)心自己被對(duì)手吃掉的恐懼；怕，只不過是擔(dān)心自己不能順利吃掉對(duì)方的顧慮而已。所以，“終不敢搏”，既說明了老虎對(duì)驢的認(rèn)識(shí)由“以為神”到“覺無異能者”的巨大進(jìn)步，同時(shí)也說明了它對(duì)驢的徹底認(rèn)識(shí)還有待于進(jìn)一步深入。
那么后來，虎是怎樣取得了對(duì)驢的徹底認(rèn)識(shí)并終于消除了顧慮的呢？
稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳玻?jì)之曰：“技止此耳！”
這一節(jié)寫虎對(duì)驢認(rèn)識(shí)的最后完成。為了徹底摸清驢的底細(xì)，改變自己“終不敢搏”的心理，虎進(jìn)行了一系列的試探活動(dòng)。首先，“稍近”，慢慢靠攏驢子。注意，這里的“近”，比“近出前后”的“近”，又進(jìn)了一步，說明虎已經(jīng)非常貼近驢子了?！吧越敝?，“益狎”，越來越輕佻起來——這是對(duì)驢進(jìn)行戲弄；進(jìn)而又“蕩倚沖冒”，搖搖它，靠著它，撞擊它，甚至扒著它的脊背(“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆蓋的意思)——這是對(duì)驢進(jìn)行挑逗。這里，我們不僅看到了虎一系列的挑釁性的行動(dòng)，而且通過它得寸進(jìn)尺、逐步發(fā)展的行動(dòng)，還可以察知它大膽而謹(jǐn)慎、既藐視對(duì)方又重視敵手的思想。由“近出前后”的觀察到“稍近”的試探，已經(jīng)大膽了，但這畢竟只是距離的逼近；見對(duì)方?jīng)]有反應(yīng)，才進(jìn)而由“稍近”的試探到“益狎”的戲弄，但這畢竟只是態(tài)度上的不恭；見對(duì)方仍然沒有反應(yīng)，最后才由態(tài)度上的“益狎”到動(dòng)作上的“蕩倚沖冒”?？吹交⒃絹碓綗o理和放肆，“驢不勝怒，蹄之”，驢再也壓抑不住憤怒了，就踢了虎。這一下驢在虎的面前終于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高興。顯然，它是在為自己終于摸清了對(duì)手的老底——最大能耐不過一“蹄”而已——而在竊竊自喜。然而盡管如此，虎在下最后結(jié)論之前，還得要“計(jì)之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢？是不是對(duì)方還有更厲害的招兒沒有使出來呢？想了想，不可能；因?yàn)樽约簩?duì)它“蕩倚沖冒”，已經(jīng)使它到了“不勝怒”的程度了，盛怒之下，不顧一切，哪里還能保留一手呢？一個(gè)“計(jì)”字，又一次有力地說明了虎對(duì)陌生之?dāng)车母裢庵匾暋＝?jīng)過審慎地“計(jì)之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，說：它的本領(lǐng)也不過這么一點(diǎn)點(diǎn)罷了。
到這里，虎已經(jīng)把驢的本質(zhì)徹底揭穿了。隨著它對(duì)驢的認(rèn)識(shí)的最后完成，“終不敢搏”的心理自然也就不復(fù)存在了：
因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。
于是虎大吼一聲，騰空撲去，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，心滿意足而去。這一小節(jié)寫驢終于葬身虎腹的下場(chǎng)，盡管情節(jié)非常簡(jiǎn)單，只有“吃驢”兩字，但作者寫起來并沒有簡(jiǎn)單化。吃驢之前，先寫虎“跳踉大”，大發(fā)威風(fēng)，用足令百獸魂飛魄散的一吼一縱震攝住對(duì)方，讓它乖乖就范；吃驢時(shí)，也不是一下子就“盡其肉”，而是先“斷其喉”，擊其要害，使其斃命，然后大嚼大吃，一啖而光。這樣描寫，既生動(dòng)而具體，又說明了慎重對(duì)敵的老虎是多么機(jī)警和精明。
以上，是寓言的故事情節(jié)。介紹到這里，你有什么感想呢？你是否覺得黔驢可悲呢？然而它又可悲在什么地方呢？人們從這里應(yīng)該獲得什么教訓(xùn)呢？這些問題，也許你還未來得及考慮。那么，我們還是先來看看作者的議論和感嘆吧：
噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
這一節(jié)正面寫作者對(duì)這一事件的看法?！班?！形之龐也類有德，聲之宏也類有能?！卑Γ⌒误w龐大好像很有風(fēng)度和德性，聲音洪亮好像很有本事和能耐。這里，言外之意是說，形雖龐而無德，聲雖宏而無能，徒有其表，名不副實(shí)，這是第一可悲之處。“向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取?！碑?dāng)初如果不拿出那么一點(diǎn)可憐的本領(lǐng)，虎雖然兇猛，但因疑慮、畏懼，始終不敢吃掉它。這里，言外之意是說，驢既不知自己無能，更不知敵手強(qiáng)大，輕舉妄動(dòng)，終于落了個(gè)被“斷喉”“盡肉”的下場(chǎng)，這是第二可悲之處。以上，作者用言外之意的議論指出黔驢的可悲，雖然辛辣但還比較委婉；篇末用感嘆指出它的可悲，就直截了當(dāng)了：“今若是焉，悲夫！”如今是這樣，真可悲！顯然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的兩層議論，既包括“類有德”而沒有德、“類有能”而沒有能的意思，更包括“今出其技”、自取滅亡的意思。所以，作者發(fā)出“悲夫”的深沉長(zhǎng)嘆。
這篇寓言的題目叫“黔之驢”，然而通篇寫驢的筆墨卻很少，只有“龐然大物”“一鳴”“不勝怒，蹄之”等十多個(gè)字；相反，寫虎的筆墨卻非常之多，從開始的畏驢，到中間的察驢，再到最后的吃驢都寫了。既有不斷發(fā)展的行動(dòng)的生動(dòng)描寫，更有不斷變化的心理的細(xì)致刻畫。因此，也許有的人要問：這是否有點(diǎn)“文不對(duì)題”呢？既然重點(diǎn)寫虎，為什么不命題叫“黔之虎”呢？要回答這個(gè)問題，必須弄清這篇寓言的主題是什么，作者創(chuàng)作這篇寓言的意圖是什么。我們知道，《黔之驢》是柳宗元在“永貞革新”失敗后，他因參加這一進(jìn)步改革而被貶作永州司馬時(shí)寫的《三戒》中的一篇。所謂“三戒”，就是應(yīng)該引起世人警戒的三件事?！肚H》就是以黔驢的可悲下場(chǎng)，警戒那些“不知推己之本”、毫無自知之明而必將自招禍患的人。聯(lián)系作者的政治遭遇，諷刺當(dāng)時(shí)無德無能而官高位顯、仗勢(shì)欺人而外強(qiáng)中干的統(tǒng)治集團(tuán)中的某些上層人物，指出他們必然覆滅的下場(chǎng)，也就不能不是他的寫作動(dòng)機(jī)了。這一點(diǎn)，從寓言末尾作者的議論、感嘆和《三戒》文前的小序當(dāng)中都可以得到說明。顯然，要想表現(xiàn)這樣的主題思想，關(guān)鍵在于充分揭示黔驢的可悲下場(chǎng)；而黔驢覆滅的可信與否，關(guān)鍵又在于是否能夠把虎寫活。——這，也許就是作者為什么命題為“驢”而著意寫虎的原因了。當(dāng)然，如果把主題理解為對(duì)于任何事物，不應(yīng)被表面現(xiàn)象迷惑，只要弄清其本質(zhì)，認(rèn)真對(duì)付，就一定能戰(zhàn)而勝之，那么寓言自然就“文不對(duì)題”而應(yīng)易之為“虎”了。應(yīng)該說，這樣理解，也未嘗不可。但是必須明白，這是對(duì)寓言本意的引申和發(fā)揮，不是原作的本來意思。
然而，盡管用于驢的筆墨甚少，但是驢的形象依然極其鮮明。這當(dāng)然一方面是由于借助虎的形象的有力襯托。因?yàn)榛⒌囊磺行睦砗托袆?dòng)都是圍繞驢而產(chǎn)生和展開的，所以明寫了虎的深謀諳練、謹(jǐn)慎精明，也就暗寫了驢的麻木不仁、愚不可及，這樣，驢的形象便在不寫之中被寫出來了。另一方面，這是由于描寫驢的筆墨雖少卻精、以寡勝多的緣故?！褒嬋淮笪铩币徽Z，由于作者沒有把它處理成自己筆下的客觀描寫，而是作為老虎心目中的主觀反映，這就很富諷刺意味，不僅明寫了驢的外在形體，而且暗示了它的內(nèi)在無能?！安粍倥?，蹄之”五字，通過對(duì)驢的心理和行動(dòng)的極其簡(jiǎn)略的交代，就把它在別人暗算面前的麻木和乖乖進(jìn)入圈套的愚蠢揭示無遺。如果說在虎“蕩倚沖冒”的時(shí)候，作者只用“蹄之”兩字就寫出了驢的愚蠢上當(dāng)；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的時(shí)候，作者只用“一鳴”兩字就似乎寫出了驢的虛榮和賣弄了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)虎對(duì)驢并無任何妨害，所以驢讓虎“大駭”“遠(yuǎn)遁”“甚恐”的“一鳴”之舉，不是自我炫耀、借以嚇人又是什么呢？人們都把驢作為愚蠢的代名詞，看來同它在這篇寓言里的鮮明形象是不無關(guān)系的。
高考鑒賞高考原文篇三
《贈(zèng)柳》即詠柳。詠而贈(zèng)之，故題曰“贈(zèng)”。
李商隱對(duì)楊柳情有獨(dú)鐘，他的詩(shī)以柳為題的多至十幾首。這一首同其他詠柳詩(shī)不同，背景非常廣闊，而非一地一處。首聯(lián)“章臺(tái)從掩映，郢路更參差。”
寫楊柳從京城長(zhǎng)安到大江之濱的江陵，從北到南，無處不在，秀色千里?！把谟场薄ⅰ皡⒉睢?，是寫柳色或明或暗，柔條垂拂的繁茂景象，點(diǎn)明時(shí)間是在春天。由“從”到“更”的變化，把柳的蓬勃生機(jī)，渲染得更加強(qiáng)烈。次聯(lián)“見說風(fēng)流極，來當(dāng)婀娜時(shí)”中的“風(fēng)流”、“婀娜”是寫柳的體態(tài)輕盈。柔長(zhǎng)的'柳枝，千枝萬縷，春風(fēng)吹拂，宛若妙齡女郎，翩躚起舞，姿態(tài)是非常動(dòng)人的?！耙娬f”是聽見別人說，包括古今之人對(duì)柳的贊賞?！皝懋?dāng)”句是說自己見到眼前之柳的時(shí)候，正當(dāng)其婀娜多姿之時(shí)，表現(xiàn)出詩(shī)人的欣悅之情。
上面四句對(duì)春柳作了生動(dòng)具體的描繪，寫出了她嫵媚可愛的風(fēng)姿。
頷聯(lián)“橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨?！苯訉懥d延不斷。一到春天，路旁堤畔之柳籠煙罩霧，蔥蘢翠綠。正是被這迷人的柳色所牽引，詩(shī)人向前行去，直到橋邊，眼看柳色就要被隔斷，可是跨過橋去，向旁一彎，卻又順著長(zhǎng)堤，向前延伸，最后雖然眼中已望不見柳，但心中仿佛仍然見到青青的柳色向遠(yuǎn)方伸去。
“行”作“行蹤”、“蹤跡”解?！耙庀嚯S”既指春柳傍隨長(zhǎng)堤而去，也指詩(shī)人的心為柳所系，緊跟不舍，最后直至“忍放花如雪，青棧撲酒旗”。即青樓酒旗、柳花似雪之處?！扒鄻恰?、“酒旗”是人間繁華之地；飛花似雪是春柳盛極之時(shí)。“忍”即忍心之意，字里透露出詩(shī)人的痛惜之情。花飛似雪固然美極盛極，然而繁華已極，意味著行將凋謝。兩句把春柳的繁華寫到極致，也把人的愛惜之情寫到極點(diǎn)。紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)云：
“五、六句空外傳神，極為得髓。結(jié)亦情致可思。”(《李義山詩(shī)集輯評(píng)》)。
此詩(shī)純用白描，篇中不著一個(gè)“柳”字，卻句句寫柳。而且，又會(huì)發(fā)覺它們既是寫柳，又象是在寫人，字里行間，仿佛晃動(dòng)著一位窈窕女郎的倩影，風(fēng)流韻致，婀娜多情。她或許是詩(shī)人的友人，或許就是詩(shī)人的情人。詠柳即詠人，對(duì)柳之愛憐不舍，即對(duì)其所愛之人的依戀與思念。似彼似此，亦彼亦此，不即不離，不粘不脫，可見此詩(shī)藝術(shù)高妙之處。
高考鑒賞高考原文篇四
杜審言。
知君書記本翩翩，為許從戎赴朔邊。
紅粉樓中應(yīng)計(jì)日，燕支山下莫經(jīng)年。
2、《邙山》。
沈佺期。
北邙山上列墳塋，萬古千秋對(duì)洛城。
城中日夕歌鐘起，山上唯聞松柏聲。
3、《和尹從事懋泛洞庭》。
蘇摩遮。
平湖一望上連天，林景千尋下洞泉。
忽驚水上光華滿，疑是乘舟到日邊！
4、《回鄉(xiāng)偶書》。
賀知章。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。
賀知章。
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
6、《邊詞》。
張敬忠。
五原春色舊來遲，二月垂楊未掛絲。
即今河畔冰開日，正是長(zhǎng)安花落時(shí)。
7、《涼州詞》。
王之渙。
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
8、《從軍行》（七首選三）。
王昌齡。
烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。
更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。
琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
9、《出塞》（二首選一）。
王昌齡。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
10、《長(zhǎng)信秋詞》（五首選一）。
王昌齡。
奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇暫徘徊。
玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。
11、《芙蓉樓送辛漸》。
王昌齡。
寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
12、《閨怨》。
王昌齡。
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
13、《采蓮曲》。
王昌齡。
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
14、《送元二使安西》。
王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
15、《九月九日憶山東兄弟》。
王維。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
16、《少年行》（四首選二）。
王維。
新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。
相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
17、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
李白。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。
18、《望天門山》。
李白。
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。
19、《望廬山瀑布》。
李白。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
20、《峨眉山月歌》。
李白。
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
高考鑒賞高考原文篇五
半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。
會(huì)得離人無限意，千絲萬絮惹春風(fēng)。
「翻譯」。
柳樹種植在溪橋邊和山路旁，與杏樹和桃樹相映。
又好像懂得離人思鄉(xiāng)的無限情感，千萬條柳絲飄下無數(shù)柳絮去招引迷人的春天。
「注釋」。
(1)半煙半雨：云霧夾雜著細(xì)雨。
(2)映杏映桃：與杏樹和桃樹相映。
(3)會(huì)得：懂得，理解。
(4)離人：遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人。
(5)無限意：指思鄉(xiāng)的情感。
(6)絮：柳絮。
(7)惹：招引，挑逗。
「賞析」。
在《柳》這首詩(shī)中，詩(shī)人鄭谷運(yùn)用擬人的'手法，把柳樹描寫得似乎善解人意，感受到了人離別時(shí)候的無限憂愁。春風(fēng)吹得柳枝搖擺，吹得柳絮飄舞，在詩(shī)人鄭谷看來，這是柳樹理會(huì)離人的情意，為了表示對(duì)離人的同情，才故意去招惹春風(fēng)，引人注目的。一個(gè)“惹”字，化被動(dòng)為主動(dòng)，充滿了感情色彩。
高考鑒賞高考原文篇六
隋堤遠(yuǎn)，波急路塵輕。
今古柳橋多送別，見人分袂亦愁生。
何況自關(guān)情。
斜照后，新月上西城。
城上樓高重倚望，愿身能似月亭亭，千里伴君行。
張先詞作鑒賞。
此為送別詞。詞中未具體刻畫送別情事，而是通過古今別情來襯托一己別情，以烘云托月的手法將別情抒寫得極為深摯。全詞語言素樸明快，情調(diào)清新健康，風(fēng)格別具特色。
起首一句從別路寫起。隋煬帝開通濟(jì)渠，河渠旁筑御道，栽種柳樹，是為隋堤。隋堤遠(yuǎn)，波急路塵輕兩句是說：這是一個(gè)水陸交通要道，成日里不知有多少車馬大路上來往，揚(yáng)起路塵；不知有多少船只揚(yáng)帆東下，隨波逐流；也不知有多少人長(zhǎng)堤上折柳送別，以寄深情。隋堤是一個(gè)典型的送別環(huán)境，波急與路塵輕分寫水陸行程，暗示離別，寄有別情。一個(gè)遠(yuǎn)字，既刻畫出別者長(zhǎng)路漫漫的旅愁，又刻畫送者依依目送的情態(tài)。這二句著重從眼前、從水陸兩路，橫向地展開送別圖景；第三句則著重從古往今來，縱向地展示送別情事。一個(gè)多字，幾乎將古今天下此中人事全都囊括。正因?yàn)閯e情是如此普遍，也就容易喚起見人分袂亦愁生的感受了。末句以何況二字造成遞進(jìn)，突出個(gè)人眼前的離別情事。以上，詞人沒有具體寫到個(gè)人送別情事，只客觀敘寫普遍的離情，只是亦愁生中才微露主觀情感。
過片轉(zhuǎn)寫別后，別時(shí)種種情事都被省略了，這里只是著重寫送者城樓望月的情景。斜照后三字非虛設(shè)，它表明送者城樓佇立的時(shí)辰之久，從日落到月出。重望又表明先已望過，上片隋堤遠(yuǎn)數(shù)句是日落前望中之景，至重望時(shí)應(yīng)當(dāng)是不甚分明了。于是送者抬頭望新月，并由此而產(chǎn)生了一個(gè)美好的向往：愿身能似月亭亭，千里伴君行。此外與李白我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）相類，但亭亭二字卻把月的意象女性化了，而送者的身份亦不言自明，千里伴行的說法更是真摯深婉。
高考鑒賞高考原文篇七
唐詩(shī)中的“柳”
柳，姿態(tài)婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來作為抒情言志的對(duì)象。唐詩(shī)中的詠柳佳作更是不可勝數(shù)。其中當(dāng)數(shù)賀知章的《詠柳》詩(shī)最為著名：
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
詩(shī)歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的'寫法，而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現(xiàn)，用擬人的手法形象地刻畫出楊柳那曼長(zhǎng)披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。
在唐朝詩(shī)人中，對(duì)柳最有感情的當(dāng)數(shù)李尚隱了。在他的詩(shī)集中，以“柳”為題的多至十幾首?！顿?zèng)柳》詩(shī)描繪春柳風(fēng)姿：
章臺(tái)從掩映，郢路更參差。
見說風(fēng)流極，來當(dāng)婀娜時(shí)。
橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨。
忍放花如雪，青樓撲酒旗。
“掩映”“參差”寫柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，“風(fēng)流”“婀娜”寫柳的體態(tài)輕盈，花飛似“雪”則把春柳的繁華寫到極致。
而《柳》是寫秋日之柳：
曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。
如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。
寫秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。
同是詠柳，詩(shī)人卻表現(xiàn)出截然不同的感情：寫春柳，突出其對(duì)春柳繁華的欣喜之情、愛惜之情；寫秋柳，則表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。
詠柳，在唐詩(shī)中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運(yùn)用比興手法，借助春柳的形象，寫暮春晴日長(zhǎng)安城外、灞水岸邊送別情景的：
灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。
自家飛絮猶無定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。
在賦別詩(shī)中，詩(shī)人一般以折柳相贈(zèng)惜別。如戴叔倫的《堤上柳》：
垂柳萬條絲，春來織別離。
行人攀折處，是妾斷腸時(shí)。
施肩吾的《折楊柳》：
傷見路旁楊柳春，一重折盡一重新。
今年還折去年處，不送去年離別人。
而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：
裊裊古堤邊，青青一樹煙。
若為絲不斷，留取系郎船。
詩(shī)中女主人公不僅沒有折柳贈(zèng)別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。
另外，白居易的《勤政樓西老柳》用簡(jiǎn)括的筆觸勾勒了一幅“臨風(fēng)立馬圖”，又是詩(shī)人的自畫像：
半朽臨風(fēng)樹，多情立馬人。
開元一支柳，長(zhǎng)慶二年春。
而唐彥謙的《垂柳》詩(shī)又別有寓意：
絆惹春風(fēng)別有情，世間誰敢斗輕盈。
楚王江畔無端種，餓損纖腰學(xué)不成。
這首詩(shī)不僅寫出垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯(lián)想到楚靈王“愛細(xì)腰，宮女多餓死”的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團(tuán)，于柔情中見犀利，于含蓄中露鋒芒，堪稱“詠柳”詩(shī)一絕。
高考鑒賞高考原文篇八
柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。
未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)。
譯文及注釋。
譯文。
百尺長(zhǎng)的柳條輕拂過閃耀著銀光的水塘，柳色尚且還不是深青的，只是淺淺的黃。
未必柳條能蘸到水，那是因?yàn)樗械牧皩⑺L(zhǎng)了。
注釋。
銀塘：指清澈明凈的池塘。
且：尚，還。
賞析。
楊萬里的《新柳》一詩(shī)描摹細(xì)膩，韻味清新，妙手天成，生面別開，頗能代表其“誠(chéng)齋體”的詩(shī)風(fēng)。
詩(shī)人漫步賞柳，由遠(yuǎn)而近，視線也由上而下，從岸上柳條，寫到水中柳景。作者出人意料地只用了一個(gè)非常親切的“引”字，運(yùn)用了擬人的修辭手法，不僅照應(yīng)了前面的“百尺”一詞，又描繪出一幅柳條和水中柳影相連相映優(yōu)美而有動(dòng)感的圖畫，富有情趣，表現(xiàn)了作者對(duì)新春的喜愛之情。(早春時(shí)節(jié)是淺黃的柳條，暮春時(shí)節(jié)柳條是深青的，這里還采用象征的手法)“引”呼應(yīng)首，說明柳條之所以能達(dá)“百尺”之長(zhǎng)，因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描繪出微風(fēng)吹動(dòng)，柳枝輕揚(yáng)，水上水下連成一片的優(yōu)美畫面，把柳影即把新柳，把整個(gè)畫面都寫活了。詩(shī)中所表現(xiàn)出來的活潑、新穎、意趣和作者對(duì)自然景物的深情，正是其沖破江西詩(shī)派冷僻生澀的藩籬而表現(xiàn)的特色—“誠(chéng)齋體”的特色。
高考鑒賞高考原文篇九
一個(gè)不懂得寬容的人永遠(yuǎn)也不會(huì)成長(zhǎng)，一個(gè)不懂得寬容的人永遠(yuǎn)也不會(huì)擁有知己，一個(gè)不懂得寬容的人永遠(yuǎn)也不會(huì)居于頂端，親，讓寬容之花開滿心房，點(diǎn)綴這個(gè)世間的每一個(gè)角落。
人，要學(xué)會(huì)原諒。
幼時(shí)，我總是與他人爭(zhēng)吵，不論事情到底有多大?不論是不是一句話便能解決，我總是毫不退讓一步，哪怕是一件微不足道的小事。
在那段時(shí)間里，我很孤獨(dú)，因?yàn)槲业陌缘琅c不懂得原諒。
后來，我找到了害我孤獨(dú)的元兇，它就是不知退讓。
我漸漸明白：“退一步，真的是海闊天空。
原諒，是一件小事，一句話的事。
我又何樂而不為呢!原諒，便是一種寬容，它使我成長(zhǎng)。
人，要學(xué)會(huì)信任。
那年，我的朋友很多，稱得上密友的卻少之又少，生活上總有許多誤會(huì)，它可以使你們的友誼更加深厚，卻也可以在一瞬間瓦解你們之間的友誼。
而這兩個(gè)極端的選擇權(quán)，并不是強(qiáng)制性的，它取決于你，只要擁有你的信任，友誼便會(huì)更近一步。
只要擁有你的信任，你的朋友會(huì)更加開心，這是心中最為獨(dú)特的溫暖。
信任，又何曾不是一種寬容，它使我們的友誼越來越深。
人，要學(xué)會(huì)互助。
俗話說的好：“贈(zèng)人玫瑰，手留余香。
”在幫助他人之后，你自己又何嘗不會(huì)收獲一份喜悅。
人，是群體動(dòng)物。
因此，人都是群居的，可以說，有人的地方就有社會(huì)。
那么我們就需要以寬容的心態(tài)來接納他人，在別人需要我們幫助的時(shí)候，我們?yōu)槭裁淳筒荒苌斐鲈帜?俗話說的好：“一方有難，八方支援。
在他人有困難的時(shí)刻，我們做一些力所能及的事情，幫助他們，在我們有困難的`時(shí)候，不也有人幫助我們嗎?只要我們懂得，互相幫助，又有什么事情辦不好。
又如何不能聚于頂端，所以互助也是一種寬容。
原諒、信任、互助組成了獨(dú)特的魅力，那就是寬容。
它的魅力，像水，柔和舒適，在不知不覺中溫暖人心。
它的魅力像雨，給予沙漠中的人們一份幫助，澆灌人們干枯的心田。
它的魅力像太陽，給予內(nèi)心冰冷的人一份溫暖，給予他們希望與光明。
寬容，包含了太多太多，哪怕我們傾盡青春，耗盡光陰，也不能全部領(lǐng)悟。
所以我們更要抓緊時(shí)間，結(jié)交四方好友，幫助需要幫助的人，給他們帶去一份內(nèi)心的溫暖。
寬容的魅力就是如此非凡。
“我要成為一個(gè)最棒的老師：布置好少的作業(yè)，然后和他們一起玩!”稚嫩單純的表情，此時(shí)莫名的有些喜感，我不禁笑的前俯后仰。
“不許笑!不許笑!再笑就打你!”粉嫩的小娃娃漲紅了臉，想要制止我的狂笑。
見我沒有停下來的意思，急的想要掉金豆豆，卻還苦苦的忍著，淚眼朦朧的望著我，抽噎著：“這是我的夢(mèng)想，你必須尊重，不許笑了!要不然我告訴媽媽，你又欺負(fù)我。
”
我的笑聲蕩然無存，這是他的夢(mèng)想。
他對(duì)未來人生道路的一次抉擇，或許只是一時(shí)心起，或許只是一閃而過的念頭，但，那真的就是夢(mèng)想。
我看著他怔住的呆樣，又有些失笑，無奈的拉過他，抱在懷里，誘哄道：“安啦!小勇，乖!姐姐絕對(duì)不笑話你了!你的夢(mèng)想是做一名老師嗎?”他這才回過神來，聽了我的話又一副神氣活現(xiàn)的樣子，頭昂的老高，特驕傲的瞅了我一眼。
我不免驚訝，有些無語的看著他的小樣兒，腹誹著。
六七歲的小鬼已經(jīng)知道夢(mèng)想了嗎?應(yīng)該是吧!我記得媽媽當(dāng)年笑話我，“小娃娃想做大人物，當(dāng)時(shí)我的夢(mèng)想是什么呢?是成為像雨果一樣的大作家，然后出很多很多的書，賺很多很多的錢，買很多很多的糖果。
現(xiàn)在想來，當(dāng)初的愿望也太傻了，作家，又豈是那么好做的!
開始的開始，我們都是孩子，最后的最后，都成為了大人。
我曾經(jīng)認(rèn)真的思考過，區(qū)分孩子與成人的標(biāo)準(zhǔn)，在年齡嗎?或許有吧!但我想，更多的還是心態(tài)。
當(dāng)初孩提時(shí)代的我們天真快樂，無憂無慮，分不清現(xiàn)實(shí)與虛幻，不知世事，心隨意動(dòng)，意隨身行。
我們慢慢的長(zhǎng)大，開始了解到了世態(tài)炎涼，人情冷暖，我們?cè)谝?guī)則下屈服，在勸阻下棄甲投誠(chéng)。
我有時(shí)會(huì)想：時(shí)間真的是一把血淋淋的殺豬刀，改變了我們最初的模樣。
但且希望新一代的小樹苗們，不要未曾開放就枯萎，你們擁有著屬于自己的夢(mèng)想!
雖然夢(mèng)想不是我們生命的全部，人總歸要屈服于現(xiàn)實(shí)，但誰又能否認(rèn)它是我們整個(gè)生命中最重要的組成部分呢?夢(mèng)想的鮮花啊!嬌艷芬芳!但愿世人能夠“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
夢(mèng)想，不光要想，還要付出行動(dòng)，否則必為空想。
若下定決心去追求，嬌艷的玫瑰還遠(yuǎn)嗎?讓我們一起：夢(mèng)想，想要哪里逃!
語文是什么?語言和文字?我卻不這么認(rèn)為，因?yàn)樗亲鎳?guó)的靈魂。
生活處處有語文，它在我們心里，在我們的腦里，甚至在我們的甜蜜的睡夢(mèng)里。
學(xué)好語文是我們做好一名中國(guó)人的基礎(chǔ)，我愛我的國(guó)家，我更愛語文。
沒有哪一個(gè)人說他真的懂語文，直到去世的那一刻也未必能懂語文的真諦。
語文是一個(gè)國(guó)家的靈魂，而所謂的靈魂應(yīng)該是空靈而且動(dòng)人的，假若這個(gè)靈魂死氣沉沉，那么這個(gè)國(guó)家也會(huì)衰敗。
國(guó)家的綜合實(shí)力中不能缺少語文，個(gè)人的自身素質(zhì)里不能缺少語文。
語文是國(guó)家的基礎(chǔ)，是人民的信念。
我們不能死學(xué)語文，語文是比數(shù)學(xué)還難的一門學(xué)科，它在于日積月累，所以在上課時(shí)，我們必須聽講，因?yàn)樯圆涣羯?，就與下文無法串聯(lián)，課堂應(yīng)該是學(xué)生的，學(xué)生要自主挖掘書中真諦，參考書，資料書，能不要就不要，因?yàn)樗鼈冎粫?huì)干擾我們的思維，我們要跳出大腦里的束縛，敢于提出自己的疑問，語文博大精深，不同的人理解就有不同的認(rèn)知，所以課堂就應(yīng)該學(xué)生互相交流，互相質(zhì)疑。
生活中處處都是語文，我們要善于發(fā)現(xiàn)。
你會(huì)瞧見:水滴石穿是語文，時(shí)間流逝是語文，團(tuán)結(jié)拼搏是語文，到處都不缺乏語文。
少壯不努力，老大徒傷悲。
我們要努力的學(xué)習(xí)，認(rèn)真刻苦，這樣才有美好的未來。
而這一切都建立在語文之上，學(xué)不懂語文，你讀題肯定讀不懂，學(xué)不好學(xué)問，你做題肯定不理解，每門學(xué)科都離不開語文，語文永遠(yuǎn)都是佼佼者。
我希望有一天，別人問我，你是哪里的人，我會(huì)驕傲的說:中國(guó)人!別人問我，你的祖國(guó)有什么讓你驕傲的，我堅(jiān)定地說:語文!
作為一名中國(guó)人讓我驕傲，因?yàn)閲?guó)家，因?yàn)檎Z文，讓我自豪。
我喜歡語文，喜歡它的古色古香。
高考鑒賞高考原文篇十
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳玻?jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
高考鑒賞高考原文篇十一
噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤!百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。
作者簡(jiǎn)介。
李白(701-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，漢族，祖籍隴西成紀(jì)。生于碎葉城(當(dāng)時(shí)屬安西都護(hù)府)，后遷居四川。天寶初，入長(zhǎng)安，賀知章一見，稱為謫仙人，薦于唐玄宗，待詔翰林。后漫游江湖間，永王李璘聘為幕僚。璘起兵，事敗，白坐流放夜郎(在今貴州省)。中途遇赦，至當(dāng)涂依李陽冰，未幾卒。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。李白所作詞，宋人已有傳說(如文瑩《湘山野錄》卷上)。證以崔令欽《教坊記》及今所傳敦煌卷子，唐開元間已有詞調(diào)。然今傳篇章是否果出于太白，甚難斷定。今仍錄《菩薩蠻》、《憶秦娥》各一首。李白被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，追求自由和理想的積極精神。
高考鑒賞高考原文篇十二
白居易。
瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西；唱到竹枝聲咽處，寒猿闇鳥一時(shí)啼。
竹枝苦怨怨何人？
夜靜山空歇又聞。
蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。
巴東船舫上巴西，波面風(fēng)生雨腳齊；水蓼冷花紅簇簇，江籬濕葉碧凄凄。
江畔誰人唱竹枝？
前聲斷咽后聲遲。
怪來調(diào)苦緣詞苦，多是通州司馬詩(shī)。
《竹枝詞》原為巴、渝間民歌，唐詩(shī)人顧況、劉禹錫、白居易等均有擬作，以七言絕句的形式，歌詠地方風(fēng)物習(xí)俗及男女戀情。此組詩(shī)為白居易元和十四年（819）作于忠州（今四川忠縣）刺史任上，敘寫聽唱《竹枝》歌及其感受。
第一首寫深夜聽唱《竹枝》。四句之中沒有介紹是什么人在唱《竹枝》，是男還是女，以及他因?yàn)槭裁匆@樣一種凄涼哀怨的曲子。而只是說在瞿塘峽口，白帝城頭，月亮西沉?xí)r，煙霧迷漫，一陣陣歌聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，悲涼凄楚，如泣如訴，如怨如慕，唱到聲情凄苦之處，音調(diào)梗塞，致使周圍宿猿棲鳥，齊聲悲啼，更烘托出這一曲哀婉動(dòng)人的悲歌。
“瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西”交代地點(diǎn)、時(shí)間和周圍的環(huán)境?！八疅煹汀泵鑼懡嫔蠠熿F迷漫，給人造成一種壓抑之感；“月向西”說明時(shí)間之晚。在這煙波江上，深宵夜半，竟有人吟唱一首悲歌，顯然是遇到了極其悲傷的事，郁憤不能自己，故發(fā)而為歌，聲調(diào)凄慘。末句“寒猿暗鳥一時(shí)啼”以環(huán)境烘托歌聲的悲哀?！端?jīng)注》引漁歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！痹厨Q鳥啼原本似人之哭泣，悲涼的歌聲牽動(dòng)了鳥啼猿鳴，而猿鳥鳴啼又成為《竹枝》的.協(xié)奏曲，更加倍襯托出悲歌凄愴的情境氣氛。
詩(shī)歌寫得如此凄婉動(dòng)人，顯然與當(dāng)時(shí)詩(shī)人寂寞的心情有關(guān)。
第二首寫靜夜聽唱《竹枝》。前兩句寫哀怨如泣的《竹枝》歌聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，打破了夜靜空山的沉寂，而這幽怨惻怛之歌怨的是何人？以問語說，不直接道出，發(fā)人思索，而更覺沉痛可傷。第三句謂這《竹枝》怨歌并非獨(dú)唱，而是“蠻兒巴女齊聲唱”。戀兒巴女，當(dāng)時(shí)對(duì)湖北、四川一帶男女青少年的一種稱謂，因古時(shí)稱楚國(guó)為荊蠻、四川為巴蜀。這齊聲所唱之怨歌，遭貶謫、受打擊的詩(shī)人聽了，更勾引起自身的愁怨之情，因此末句詩(shī)人喟嘆云：可愁煞了江樓上的我這個(gè)忠州病使君??！殺，形容程度很深。使君，古時(shí)對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱，此為詩(shī)人自指。上首借景寓悲，這里則無窮羈愁盡在“殺”之中，傾懷而訴，不嫌直致。
第三首集中重墨描繪詩(shī)人于江樓上所見的“竹枝”歌鄉(xiāng)之雨景。前兩句描繪舟行風(fēng)雨中。巴東、巴西，均為郡名，前者在今四川奉節(jié)一帶，后者在今四川閬中一帶。雨腳，雨絲、雨點(diǎn)。三、四兩句由第二句生出，繪水邊景致。水蓼，蓼科植物，生水邊，夏秋間開白色帶紅五瓣小花。江籬，香草名，亦生于水邊。
“冷花”、“濕葉”，雨氣逼人；“紅簇簇”、“碧凄凄”，描繪歌鄉(xiāng)雨景，鄉(xiāng)土色彩濃郁而體物入微。
第四首寫聽江畔唱《竹枝》。前兩句寫不知何人在江畔唱那《竹枝》歌，前聲曲斷咽后聲調(diào)遲遲，狀寫《竹枝》歌法，聲口宛然。后兩句寫詩(shī)人始悟曲調(diào)凄苦，因所唱多為通州（今四川達(dá)縣）司馬“詞苦”詩(shī)。通州司馬，指白居易好友、詩(shī)人元?。ㄗ治⒅?。元稹任監(jiān)察御史時(shí)，因得罪了當(dāng)權(quán)派，被貶江陵士曹參軍，后遷通州司馬，遭遇類似白居易。他在通州心情甚悲憤，（白居易曾有《得微之到官后書，備知通州之事，悵然有感，因成四章》詩(shī)安慰他）因而可能亦曾擬《竹枝》抒其“沉愁”（白詩(shī)語），通州司馬“詞苦”詩(shī)中所含寓的志士們流離遷謫之悲，及響徹《竹枝》組歌中的辛酸心聲，均蘊(yùn)于苦調(diào)、溢于言表，因而，組詩(shī)雖語言通俗流暢，卻并不失于率直，而頗得蘊(yùn)藉之神。
高考鑒賞高考原文篇十三
詞人親眼看到金人南侵，君主被擄，在國(guó)家和民族的危機(jī)中，寫下了這首忠憤填膺的詞，其凄涼怨慕之音，纏綿悱惻之感，溢于字里行間，是思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的作品。
全詞不言國(guó)破君擄，巢復(fù)卵毀，而言宮柳依依，樓殿寂寂，一種物是人非的今昔之感，躍然紙上?！按簳冮L(zhǎng)”一語，把客觀的景物描寫，轉(zhuǎn)向主觀的心理感受，是景為情使，情因景生，抒情和寫景在這里得到了和諧的'統(tǒng)一。富麗堂皇的景物后面，蘊(yùn)藏著深深的隱痛。接著詞人把筆鋒一轉(zhuǎn)：“燕子歸來依舊忙”，燕子是無情之物，它哪里知道樓殿依舊，而主人已換，仍然忙著銜泥，在舊梁上筑起新巢，儼然有“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的滄桑之感。最后“憶君王，月破黃昏人斷腸”點(diǎn)明題旨，懷念故君。結(jié)句真味無窮，辭意高絕，一個(gè)芳馨悱惻的藝術(shù)形象，生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者的面前。因?yàn)樗菑念}前著筆，題外攝神，只用了一個(gè)“破”字，便把從清晨憶到黃昏，又從黃昏憶到月上柳梢，都沉浸在如癡如呆的回憶中。昔日的宮柳凝綠，今朝的淡月黃昏；昔日的笙歌徹旦，今朝的樓殿無人，在在是強(qiáng)烈的對(duì)比，在在是傷心的回憶，不言相憶之久，而時(shí)間之長(zhǎng)自見；不言相憶之深，而惓顧之意甚明。“月破黃昏”是寫景；“人斷腸”是抒情，把寫景和抒情統(tǒng)一在一個(gè)完整的句子里，而景物在感情的絲縷中織得更加光彩奪目，感情在景物的烘托中更加表現(xiàn)得淋漓盡致。
這首詞抒發(fā)深沉的感慨，不著一句實(shí)語，而是把山河破碎、君王被虜?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí)寫進(jìn)了宮柳依依、樓殿寂寂中．以物事人非的滄桑變換把往事堪哀的失國(guó)之痛表達(dá)得真切動(dòng)人。
高考鑒賞高考原文篇十四
安石在東山，無心濟(jì)天下。
一起振橫流，功成復(fù)瀟灑。
大賢有卷舒，季葉輕風(fēng)雅。
匡復(fù)屬何人，君為知音者。
傳聞武安將，氣振長(zhǎng)平瓦。
燕趙期洗清，周秦保宗社。
登朝若有言，為訪南遷賈。
1、橫流:指亂世。傅亮《為宋公修張良廟教》:“夷項(xiàng)定漢，大拯橫流?！?/p>
2、卷舒:隱居與出仕。
3、季葉:季世、末世。
4、武安將，此喻指郭子儀、李光弼等唐軍將領(lǐng)。
5、“燕趙”二句:王琦注:“燕趙皆為祿山所據(jù)，故期其洗清。周地謂洛陽，在唐為東京，秦地為長(zhǎng)安，在唐為西京。宗廟社稷在焉，故欲其保護(hù)?！?/p>
6、南遷賈:指賈誼。
謝安石在東山，無心去匡濟(jì)天下。
一旦雄起，即平天下大亂，功成以后，又自個(gè)兒瀟灑去了。
大賢人有卷有舒，末世的人都輕視風(fēng)雅的人。
匡復(fù)之功要寄托與誰？你是我的知音者。
傳聞中武安將士，呼氣都能振碎屋瓦。
燕趙之地期待洗清，周秦之地才能保住宗社廟宇。
你登朝以后，如果皇上詢問，你別忘記推薦我這個(gè)貶謫到南方的賈誼。
李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩(shī)文千余，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。
李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。
贈(zèng)常侍禦。
安石在東山，無心濟(jì)天下。
壹起振橫流，功成複瀟灑。
大賢有卷舒，季葉輕風(fēng)雅。
匡複屬何人，君爲(wèi)知音者。
傳聞武安將，氣振長(zhǎng)平瓦。
燕趙期洗清，周秦保宗社。
登朝若有言，爲(wèi)訪南遷賈。
高考鑒賞高考原文篇十五
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，
那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹遥ㄎ岬萝啊?，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（你們這些）無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對(duì)比。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的.思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
高考鑒賞高考原文篇十六
培養(yǎng)許許多多的勇者能人。
許是前年之外的.緣。
或是一幀生命中的禪。
羽化的心形楓葉。
在千年之后的某個(gè)章節(jié)里。
輕輕地來聚。
楓葉帶給我們千千萬萬個(gè)夢(mèng)想，
追求實(shí)現(xiàn)心中理想。
曾經(jīng)的夢(mèng)瘦了。
缺了又圓，圓了又缺地。
泊一彎輕愁。
青青的紋絡(luò)美好的葉脈。
又被誰霜蝕。
鐫刻著傷痕。
鐫刻著無限心傷風(fēng)涼的年華。
讓我們?yōu)榱宋覀児餐臈魅~而努力，
相信自己永遠(yuǎn)是最行的。
開創(chuàng)楓葉靠我們自己的奮斗，
楓之說永遠(yuǎn)留于我們心里。
因?yàn)槲蚁嘈拧?/p>
它無限的光芒，
只向內(nèi)心輻射。
讓一團(tuán)團(tuán)綠焰在心頭落戶。
不斷純正著。
我們?nèi)找沿S富的精神世界。
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