在流逝的歲月中，總結是一份寶貴的財富，讓我們能夠更好地面對未來的挑戰(zhàn)?？偨Y要遵循邏輯和線索，確保整篇文章的連貫性和完整性。以下是一些經典總結的范例，希望能夠激發(fā)大家的創(chuàng)作靈感和寫作潛力。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇一
論文摘要：高校學生思想政治教育向來重視對大學生的道德培養(yǎng)。目前道德教育理論實現了教育學、倫理學與心理學和社會學的結合。因此，高校德育教育應著重從學生的道德認識、道德意志和道德行為三個方面的培養(yǎng)入手。
我國古代思想家非常重視道德認識對一個人的道德行為所起的作用?？鬃诱J為，有了認識才會有堅定的信念，所謂“知者不惑”(《論語?子罕》)。認識乃是人的道德行為的前提條件，即其所云：“蓋有不知而作之者，我無是也”(《論語?述而》)。茍子認為，只有以理“識道”，才能提高道德的自覺性。只有“知明”，才能保證“行無過”(《茍子?勸學篇》)。
西方道德教育理論中的第三條道路是注重道德認知能力的培養(yǎng)。這一理論的積極意義在于它意識到了如果忽略受教育者認知理性的發(fā)展，只要求他們接受現成的道德內容、觀點，必然無法適應這個多變的世界。
當代大學生的道德，首先要認識道德，知道什么樣的行為才是道德行為，培養(yǎng)他們正確的認識能和識別能力。學生的道德形成和發(fā)展，必須以其社會認知為前提，由于其在社會和社會合作過程中需要承擔和扮演各種社會角色，需要協調個人與他人、個人與集體的各種關系，這就使他們不得不去習得某些社會公認的道德規(guī)范。在復雜的道德情境中學會對是非善惡做出判斷推理，形成對自己、對他人、對集體乃至對世界的認識。個體正是通過不斷整合自己的道德認識，通過不斷重建自己與他人、集體、世界的社會認知的經驗，通過對這些認識和經驗的不斷反思與自我批評，才逐漸形成和發(fā)展自己的道德觀念和價值標準，從而臻于道德上的成熟。
意志在道德認識轉化為道德行動的過程中，起著重要的作用。當代大學生的道德意志鍛煉不是要使學生養(yǎng)成控制和調節(jié)自己行動的行為習慣，而要以自己的道德意志克服內外干擾。一種比較穩(wěn)定的道德意志一經確定之后，人們往往不以外部環(huán)境的影響為轉移，而以內部的道德意志來調節(jié)自己的行為。教師在訓練學生的道德意志時，應注意以下幾點：
1．主動性和獨立性。
意志的主動性和獨立性，是善于自覺地調節(jié)，控制自己的行為，使它服從于一定的目的'，而不是只靠外力的推動。具有這種意志品德的學生，他不去等待別人的暗示、指示，也從不屈從于周圍人的壓力。而是在一定情況下，從科學的信念、知識的觀念出發(fā)。規(guī)定自己的舉止。他相信自己所作決定的正確性，不向不正確的事物投降，同時又善于以自我批評的態(tài)度來對待自己的行動；而與主動性、獨立性相反的意志品質是易受暗示和獨斷性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地堅持己見，不接受別人的建議，固執(zhí)地按照自己的決定就是獨斷性。
2．堅持性。
自制力是善于控制和支配自己行動的能力，是在意志行動中必要時善于抑制自己的情緒，不會不經過深思熟慮而發(fā)生一時的沖動，表現出應有的忍耐性，又能迫使自己排除干擾，堅定地執(zhí)行決定人們如果沒有這種品質，任何創(chuàng)造性勞動都是不可能實現。教師要培養(yǎng)、教育學生，要善于控制自己的情緒，不應有輕率的舉動。當同學之間發(fā)生矛盾時，要控制自己，堅持說理，不和對方爭吵，更不能使用暴力。另外，還要教育學生，在內外困難面前，不要失去自制力。
4．果斷性。
果斷性指善于及時地采取決斷的能力。果斷性是迅速而又經過深思熟慮地選擇目的和確定方法所表現出來的意志品質。及時地采取決斷，需要機智和無畏，具有這種品質的人，當情況不需要立刻執(zhí)行時，他肯于從容考慮，深思熟慮，使決定的行動更趨于完善；而當情況不允許遲延時，他能以高度的機智對事情進行分析和判斷，立即做出行動的決定。
道德行為是人在一定的道德認識指引下，在一定的道德情感激勵下，表現出來的對他人或社會所履行的具有道德意義的一系列具體行為。在現實生活中，我們評價一個人的道德面貌，不只是看他已經達到了怎樣的道德認識水平，也不只是看他具有怎樣的道德情感表現，更重要的是看他有沒有履行道德的實際行動，以及履行了怎樣的道德行動同樣，學校道德教育應該使學生形成和發(fā)展應有的道德認識、道德情感和道德價值取向。要求學生把他們習得的道德認識、情感和價值取向見之于行動。因此，教師對學生的道德行為培養(yǎng)應從以下幾個方面人手：
1．生動具體、形象鮮明地講解道德概念。
學生對道德知識的掌握，常常是以道德概念的形式表現出來的，它是道德認識的理性階段。道德概念的掌握，在品德形成上有著十分重要的作用。道德概念是品德形成的基礎，善惡是非準則不清，行動會搖擺；學生掌握了道德概念，就能夠根據道德概念去行動，并以一定的道德準則去評價自己或他人行動的是非、善惡。學生掌握了道德概念，就能夠概括地認識什么是道德的，什么是不道德的；分清善與惡、美與丑、是與非、公正與偏私、誠實與虛偽、勇敢與冒險、正義與非正義的界限；能辨明道德的善果與不道德的惡果，從而知道應該怎樣在自己的行動中實行道德的準則。教師應重視對學生進行道德概念的教育。在講解道德概念時要生動具體，形象鮮明。例如，在講解“禮貌”時，不能停留在禮貌是一個人的語言、動作所表現出來的謙虛和恭敬的概念上，還必須生動具體和形象化。
2．激發(fā)和培養(yǎng)道德情感。
品德的形成必須要有道德情感的參與，在學校教育中，不是任何一種道德認識都能轉化為道德行為。教師要善于激發(fā)學生積極的道德情感。在道德認識上，滲透情感因素，有情感，認識才能深刻、持久。學生有了一定的道德情感，才可能產生一定的道德行動。教師在激發(fā)和培養(yǎng)學生的道德情感方面應注重：
(1)創(chuàng)造一種良好的情境。教師要用自己的情感去感染學生，比如歌頌英雄人物忘我勞動時，教師有感情，才能激發(fā)學生的感情。
(2)培養(yǎng)學生自控能力。教師培養(yǎng)學生用理智戰(zhàn)勝情感，不要讓情感支配理智的能力。
(3)開展有意義的教育活動?；顒邮钱a生多種多樣情感的重要途徑，也是鞏固學生新的情感的重要方式，在活動中可以消除某些消極的，甚至有害的情感。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇二
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家文明發(fā)展的不竭動力，一個沒有創(chuàng)新力的民族，難以屹立于世界民族之林。而我們教育的根本目的就是為國家培養(yǎng)人才，提高國民素質。作為一名青少年科技輔導員，深深地體會到肩上重要職責。如何讓自己的學生隨時有一顆探索發(fā)現創(chuàng)新之心，如何讓自己的學生有著一種發(fā)現問題，解決問題的深根究底的精神，這對于科技輔導員來說，尤為重要。把科學的探索創(chuàng)新精神深入到學生心中，是成功的穩(wěn)基石，是科技創(chuàng)新教育的落實點。下面結合自己的一些實踐體驗談談自己的觀點。
偉大的科學家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！边@就是說一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產生愉快的情緒和體驗，所以我非常重視學生興趣在智力開發(fā)中的作用?！?】培養(yǎng)學生的興趣，我從學生的生活實際、生活經驗入手，我常對學生說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛?！笨茖W源于生活，生活蘊涵科學。在平時的教學中，我盡量采用貼近學生生活的實驗材料，來激發(fā)學生的求知欲。學生生活中的礦泉水瓶子、橡皮筋、彈簧、可樂瓶、地上的樹枝、家里的油、鹽、醬醋、米和生活用具等等都是我們進行科學探究實驗的好材料。比如教學《聲音的產生》的時候，先用幾個盛有不同水量的杯子彈奏曲子，讓學生感受杯子發(fā)出的聲音，激發(fā)學生探究聲音產生的意識；除了杯子能發(fā)出聲音，生活中還有很多物體都能發(fā)出不同的聲音。然后要求學生課后在生活中尋找一些材料，比如塑料直尺、紙張、小樹枝和小碟子等常見的材料；要求學生根據自己的生活經驗想辦法使它們發(fā)出聲音來；再和音叉發(fā)出聲音的現象對比，尋找它們的共同點。并鼓勵學生根據自己尋找的材料制作風鈴，然后在課內展示，再次探討聲音的產生。創(chuàng)造性地開發(fā)和運用生活材料，有助于學生將課堂所學的科學知識、技能運用到自己的實際生活中。讓學生感受到生活中處處有科學，科學就在自己的身邊，從而對生活充滿強烈的好奇心和探究欲，產生對科學探究的濃厚興趣，形成學科學、用科學的良好習慣，獲得真正的發(fā)展。
《科學課程標準》【2】指出：“科學學習要以探究為核心?！碧骄渴且环N實踐的過程，一種體驗的過程，也是發(fā)現和創(chuàng)新的過程。在許多小學生看來創(chuàng)新是神秘的，是遙不可及的，為了幫助學生了解創(chuàng)新的涵義，體會到創(chuàng)新并不神秘，讓學生敢于嘗試創(chuàng)新。在教學中經常介紹科學家的故事如詹天佑發(fā)明“人字”火車軌道，魯班發(fā)明鋸子等等。讓學生明白創(chuàng)新并不神秘，古人云：“學起于思，思源于疑，小疑則小進，大疑則大知”。在科學教學中我鼓勵學生提問也是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力的重要方法，在學生中提倡“打破沙鍋問到底”的精神，鼓勵學生敢于獨辟蹊徑，敢于打破常規(guī)，不拘一格。課堂上為學生營造一種啟發(fā)式教學氛圍，鼓勵學生不斷去探索新的知識，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。充分肯定學生的創(chuàng)新，珍視創(chuàng)新的靈感，將會大大地提高學生的創(chuàng)新意識。
要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，開拓學生的創(chuàng)新思維，挖掘每一個學生的內在潛力，我經常組織學生搞些小發(fā)明、小制作、作小科學報告、寫科學小童話等。一些高難度的我們做不來，就依據教材內容就地取材，利用廢舊物品、簡便材料等組織興趣小組進行許多小制作活動，如學生學習了《彈力》時，了解了彈簧、橡皮筋的彈力后，制作了彈弓、簡易測力器、橡皮筋動力船等等…這些制作雖然比較粗糙。但能使學生茅塞頓開，能使讓學生驚嘆不已，使他們信心倍增，能給學生充分的、更多的、想象創(chuàng)造的機會，有效地發(fā)展學生的創(chuàng)造思維能力，激發(fā)學生探究欲望。還經常鼓勵那些在家里搞“破壞”的學生，如把家里的鬧鐘拆開來看一看、琢磨琢磨；會在烈日下用凸透鏡聚焦取火，這些類似愛迪生孵雞蛋的“蠢”行為實際上就是學生創(chuàng)新的一種體現，也是學生創(chuàng)新能力形成的重要過程，我們應該給予積極的保護。所以，平日里我經常開展豐富多彩的科技活動，為學生提供創(chuàng)新機會，鼓勵學生不斷創(chuàng)新。如四驅車拼裝活動，學生通過將散裝零件拼裝成整車的過程，不僅培養(yǎng)了動手能力，更重要的是培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力，學到了很多新知識。
榜樣作用在青少年的生活中是必不可少的，抓住學生的這一心理，利用各種資源的整合，向學生介紹成功的科學家實例，引起他們學習的注意力。例如，愛迪生、達爾文，以及身邊的成功的實例。在名人榜樣的熏陶下，讓青少年學生學會善于觀察，細致觀察，善于動腦，勤于發(fā)問。通過開展小科學家、小發(fā)明家等的評選活動，從中發(fā)現人才，在他們發(fā)現問題時，及時給予肯定，在他們尋找問題答案的過程中，及時更多參與其中，引導思維的多方位發(fā)散，并用賞識的眼光對待他們的每一次思維的飛躍。對優(yōu)秀作品、優(yōu)秀人才予以鼓勵、推薦和表彰。“優(yōu)秀的好學生是夸出來的?！边@話一點也不假，我深有體會。學生們都能保持一顆積極上進而充滿希望的心渴望獲得成功。
所以，我們科技輔導員要善于培養(yǎng)學生的探究興趣，依據學生的年齡特點和認知水平，在教學中開展能激發(fā)學生探究欲和創(chuàng)新精神的實踐活動，培養(yǎng)他們愛科學、學科學的興趣和用科學的能力。
新世紀的突出特點是創(chuàng)新?！爸R經濟,創(chuàng)新意識,對于我們二十一世紀的發(fā)展至關重要?！庇纱宋覀兛梢郧宄乜吹?創(chuàng)新是新時代的主旋律,因此,在小學科學教學應重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。我認為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識應從以下幾點抓起。
一、重視科學啟蒙
美國著名學者喬治奧威爾指出,科學不只是發(fā)生在實驗室中的事,不只是一種知識體系,更重要的.是,它是人們觀察世紀的一種方法。如果小學科學教育只重視知識傳授,而忽視科學思想、科學精神、科學態(tài)度及科學辦法的培養(yǎng),那將會使受教育者在處理問題方面缺乏科學的精神和科學的態(tài)度,很難有創(chuàng)新的意識。因此,我們應十分重視學生的科學啟蒙教育,培養(yǎng)學生的探索精神,充分利用課堂教學引入最新科學資訊,激發(fā)學生對現代科技的興趣,培養(yǎng)學生的科技意識,鼓勵他們注意科學的成長和進步。在教學中除書本科學知識外,教師根據不同年級的學生結合科學知識及時向他們講解科技成長的最新動態(tài)。
二、因材施教,發(fā)展學生個性,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力
教育要重視培養(yǎng)學生的個性,有成就的人一定是有個性的人,扼殺個性就是扼殺創(chuàng)造性。在我看來,每一個學生都有成為出色人才的可能。因此,我把因材施教的原則落實到課堂上的每一節(jié)課中,對不同程度的學生作出不同的要求。對那些反應較快、能力較強而注意力不夠集中的學生,多注意培養(yǎng)他們的觀察能力;對那些反應較慢、能力較弱的學生,更多地培養(yǎng)他們的思維能力和實踐能力。為了發(fā)展學生的個性,培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力,在教學中,我放手讓學生去發(fā)現問題和解決問題。對于那些發(fā)現快、有較多解決辦法的同學,我就提出一些更深一點的問題讓他們思考,請他們從不同的角度思考問題和解決問題;而對動手能力較差,反應也較慢的同學,我則從最簡單的問題入手,逐點引導。這樣一來,使大家都把自身的個性充分發(fā)揮出來,施展了各自的創(chuàng)造才能。
總之,培養(yǎng)學生創(chuàng)新的方法是多種多樣的,小學階段是學生想象力最豐富、最活躍的階段。因此在教學中應不斷激發(fā)他們的想象力,激發(fā)他們大膽創(chuàng)新和構思,支持和鼓勵他們提出問題,引領著他們在科學的海洋中盡情徜徉。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇三
大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的道德觀念對我們大學生影像很大。所以我們要做一個知榮辱、講道理的人，這不僅是社會的殷切期望，也是我們大學生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良傳統，自覺恪守公民道德的基本規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質。
道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德也可意為風俗習慣。道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素和道德標準也常常有所差異。
道德是引導我們追求至善的良師。它教導我們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
道德是社會矛盾的調節(jié)器。人生活在社會中總要和他人發(fā)生這樣那樣的關系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節(jié)社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、人與社會之間關系臻于完善與和諧。
道德是讓人積極向上的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識、品質和行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德也是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價來把握現實的一種方式，它是通過把周圍社會現象判斷為“善”與“惡”而實現。
既然道德這么的重要，我們大學生如何加強自身的道德水平，我認為這需要我們和社會的共同努力，做到以下幾點：
(一)加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，將道德融入他們的生活習慣中，堅持“八榮八恥”等榮辱觀，修身律已，自覺想勞動模范學習，從他們身上學到他們優(yōu)秀的道德觀念。重視自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)在中國傳統文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統美德。在現代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。當代大學生應追求高尚人格、不斷攀登人生高境界。雖然大學時期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要我們不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
(二)從我們大學生所處的環(huán)境看，我們長期生活在校園里，社會實踐非常缺乏，不能真真切切地體驗社會現實的方方面面。因此，容易出現思想方法脫離實際、價值觀抽象等問題，以至進入社會處理問題缺乏思想準備和實際能力。因此，要盡量通過各種有效的方式鍛煉和培養(yǎng)他們的實踐能力和社會適應能力，首先要從教育者著手，教師要有豐富的全面的專業(yè)知識和高尚的道德水平。這樣學生才可以從老師身上不僅學到知識，還可以學到課本外的東西，這也可以是我們進入社會前學到的“社會經驗”。我們正處在發(fā)展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，目前社會上出現的拜金主義、個人主義等腐朽思想及各種社會丑惡現象對我們的健康成長帶來許多負面影響。特別是在網絡信息廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，快速傳播，對我們影響極大，但我們要有一個清醒的認識。
這時社會不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。我相信這應該是一個有效的措施。它對于引導我們大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御腐朽思想的侵蝕，有非同一般的作用，也有利于為社會主義現代化培養(yǎng)所需要的高級專門人才具有重要的意義。
(三)我們一方面是聯系社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，我們大學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中選擇和確立為有中國特色社會主義科學的世界觀、人生觀、價值觀。
要注重知行統一，在實踐中學習?！安恍胁粸檎嬷?。堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊實踐，在實踐中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
總之，只有我們的道德觀念和水平提高了，我們才能成為一名有知識有內涵的大學生，這要我們養(yǎng)成一日三省的習慣，自省自警，自珍自愛，知榮求善，知恥改過，讓社會主義榮辱觀轉化自己內在的道德品質和行為習慣，成為自己生存發(fā)展的內在需要和為人處世的基本準則，只有做到以上我們大學生的道德水平才能進一步提高。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇四
論文摘要：大學生就業(yè)難受到社會普遍關注，如何能讓畢業(yè)生盡快的從學生轉變?yōu)槁殘鼍?，適應日益激烈的社會競爭，是大學培養(yǎng)人才一個不可忽視的問題。因此，大學生職前教育的培養(yǎng)十分重要的。本文就大學生職前教育的培養(yǎng)方面進行論述，重點強調大學生職前教育的重要性，通過對國內外大學生職前教育的現狀進行分析，探討適合我國國情發(fā)展的模式，旨在呼吁社會、政府及家庭關注大學生職前教育，與高校共同完成大學生職前教育的模式規(guī)劃，為社會就業(yè)大環(huán)境的改善創(chuàng)造積極意義。
論文關鍵詞：大學生；職前教育；培養(yǎng)；教育；實踐。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇五
和諧道德是和諧社會的組成部分。建設和諧社會要求人際關系和社會利益關系的協調一致，要求整個社會的道德和諧。大學生的和諧道德觀作為社會整體和諧道德的重要組成部分，應引起全社會的關注和重視。研究如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀已成為高校德育工作新實踐的迫切需要。
道德觀就是人們對道德的根本看法和態(tài)度，是對一系列道德問題的抽象和概括。大學生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會整合、為選擇不同的價值體系的利益主體——大學生所共識的能夠協調其行為的根本看法和態(tài)度。
大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形成人與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
******同志在12月5日全國宣傳思想工作會議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著大學生和諧道德觀的指導思想是以人為本，要通過對學生作為人的主體地位的確認，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學生在將來的工作事業(yè)的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是當代中國公民道德建設的根本。社會主義核心價值體系是一個多層次、內涵豐富、相互聯系的有機統一體系。它在和諧社會物質文明與精神文明的建設中舉足輕重，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，把握社會主義精神文明的發(fā)展方向。馬克思主義的基本原理提供了科學的世界觀和方法論，是正確認識世界和改造世界的強大思想武器。其次，建設中國特色社會主義在現階段作為我們全社會的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是當前中華民族的理性自覺。再次，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準則和行為規(guī)范，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。大學生把社會主義核心價值體系作為自己的價值取向，形成和諧道德觀。
道德是歷史發(fā)展的產物，人類的道德素質和水平隨著社會文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經濟的發(fā)展，伴隨著經濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學生中有所抬頭，部分大學生的道德觀存在嚴重偏差。具體表現如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀舞弊，助學貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學生婚戀觀缺乏道德責任感，尋求感官刺激；對互聯網信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現實，沉溺網絡患上“網絡孤獨癥”、“網絡成癮癥”；部分學生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業(yè)成功列在人生追求目標的首位，從注重奉獻的理想主義轉向注重實用、實惠和物質享受的現實生活，傾向于索取與奉獻并重，并以索取多少來決定奉獻多少。當代大學生這些道德不和諧的表現及因素，都將影響到大學生的和諧全面的發(fā)展，進而影響到整個社會的和諧。大學生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實踐。
從本質來看，大學生和諧道德觀的培養(yǎng)作為一種對道德規(guī)范認同與接受的過程，對個體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關道德觀知識的傳授，更不是單純的合乎價值主導的行為訓練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗。因此，在大學生和諧道德觀培養(yǎng)的具體實踐中，應該充分重視非理性因素對學生行為的作用，改變過去單純認為是理性因素決定學生的行為方式的觀點。對學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切他們的內心世界，引導他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。
心智模式，是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質的綜合反映，是一個人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。影響大學生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式最常見的有以下兩種情況：
1．當今時代，隨著經濟全球化進程的加快和我國社會的轉型，社會主義市場經濟體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價值觀念發(fā)生嬗變，一些長期以來被多數人接受的道德準則被打破，而新的道德準則還沒有確立，道德困惑在每個人的內心都或多或少地存在，容易產生不利于大學生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式，如道德人格缺失、價值取向偏移、理想信念迷茫等。
2．社會經濟的轉型導致部分家長道德觀念滑坡、家庭結構不健全等，都不同程度地產生對和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學生中絕大多數是獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當中不少人不可避免地在道德觀方面出現種種弱點，如道德認知模糊、道德觀念錯位等現象。
在培養(yǎng)大學生和諧道德觀的實踐中，優(yōu)化大學生的心智模式主要通過典型案例分析、互動探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機會聆聽別人的見解并進行反思和“自悟”。通過比較、學習、鑒別，每一個參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進和諧道德觀的形成。
過自身的學習研究，公布一些與大學生息息相關的選題點，指導學生自主選擇選題。譬如確定大學生道德觀研究這一個點，學生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學生的網絡道德觀的調查研究、大學生生態(tài)道德觀的調查研究、大學生生命倫理道德觀的調查研究、大學生愛情(戀愛)道德觀的調查研究、大學生消費道德觀的調查研究等相關子選題。學生通過課后查資料、實踐調查之后，形成論文觀點，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現。
這種和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學生的想法，并加以引導和分析，使德育內容真正觸動學生，使學生能真正喜歡所學的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學習方法，在思想多元化的.社會中明辨是非，道德認知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學生潛能得以發(fā)揮的條件和機會使教師在教學中增加更多的討論和對話的空間。結合個人優(yōu)勢、經驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個人可以有自己的理解和解釋，充分展現“和而不同”的人性關注，實現思想政治理論課由知識本位向人格發(fā)展的轉化，由知識灌輸為主向以價值道德觀引導為主的轉化。愛因斯坦曾指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并產生強烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識一樣就象一只受著很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”思想政治理論課的和諧互動，促進大學生求真求善求美，達到自身道德觀的和諧。
美是以人為中心的道德修養(yǎng)的體現，對美的規(guī)律的學習與探究可以開啟人類智慧的大門，可以凈化人類的靈魂。寓德于美，德育給美育以豐富充實的內容，保證美育的正確方向。傳統和諧美學思想追求對象的外在形式上的和諧，追求形式和內容統一間的和諧，也追求超感性的內容要素上的和諧。和諧的價值在于“和”，“和為貴”，追求通過確立和執(zhí)行和諧的道德觀的各種行為規(guī)范，保持大學生的行為與秩序的合理穩(wěn)定，引導大學生的健康發(fā)展。大學生和諧道德觀的第一要義體現了和諧美學的內涵，強調“和諧即美”，以滿足社會發(fā)展需要和受教育者個體發(fā)展需要的統一為出發(fā)點，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎上，調控構成德育體系諸要素之間的關系，使之發(fā)生和諧共振效應，從而促進學生思想品德全面而和諧發(fā)展。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇六
【論文關鍵詞】高中生；道德；培養(yǎng)策略。
【論文摘要】現代索質教育日益強調學生的道德的培養(yǎng)，本文從高中學生的認知特點出發(fā)，就培養(yǎng)高中學生的道德素養(yǎng)的重要性、實踐策略和途徑等方面進行了初步的探討。
所謂道德，是指人們關于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀念，原則和規(guī)范的總和。從哲學的角度來講它屬于人們的世界觀。而未成年人則是祖國的未來和希望，是社會主義建設事業(yè)的接班人，他們的健康成長，關系到國家的前途，民族的興衰和社會主義事業(yè)的成敗，為了把他們培養(yǎng)成現代化建設的接辦人，就必須加強對他們的思想道德教育。
一、道德問題的提出。
(一)讓學生學會做人是學生自我發(fā)展的需要。
長期以來我們對于學生的.教育一直停留在了填鴨式的教育模式之下，往往重視成績，忽視德育教育。這種狀況不僅嚴重損害著學生的身心健康，而且也背離了基礎教育的性質和任務，機械的教育教學，極大的傷害了學生人格的豐富性。同時，在師長們過度地呵護下成長起來的獨生子女，又缺乏對真正的學習與生活意義的理解，滋長著各種“自我為中心”、“金錢至上”的價值觀念和不良行為。其中還有一些人，甚至存在著不同程度的心理障礙和精神疾患。
因此，在現代素質教育的德育教育中，我們必須注重對學生道德素質的培養(yǎng)策略，要切合學生的實際，充分讓每一個學生在受教育的過程中得到同等的發(fā)展機遇和共同發(fā)展的可能。讓學生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的學生生活中能夠去運用和適應。以充分體現以學生為主體，以學生發(fā)展為本的德育理念。
(二)讓學生學會做人是社會發(fā)展的需要。
二、讓學生學會做人的策略。
根據本人長期的班主任工作經驗，我以為對于高中學生來講關鍵是要做到，樹立兩個意識、培養(yǎng)兩種精神。
(一)在誠實守信的規(guī)范要求下，開設各種活動，逐步。
使學生樹立愛的意識和合作意識班主任應對學生輸以愛的教育，實際上就是情感教育、心志教育。愛父母、愛家庭、愛師長、愛祖國。比如對于愛情班主任可以告訴他們愛情是人類獨具的、最美好的情感，一個人的青春只有一次，只有抓住機會，成就一番事業(yè)，才是對所愛人的最好的交代，再實現人生價值的同時，也為社會創(chuàng)造了財富，當然也收獲了最珍貴的情感。
愛和合作是相輔相成的，合作與愛相輔相成。因此，在培養(yǎng)學生愛的意識的同時，必須同時注重增強學生的合作意識。在工作中我著手從以下幾方面實踐：首先，以創(chuàng)建優(yōu)秀集體為目標。因為優(yōu)秀集體的顯著特征就是學會共處，從嚴格意義上講，愛與合作相伴成長。幫助學生學會接納他人和學會為別人著想，共同承擔責任，共同克服困難，解決矛盾，“以不給別人添麻煩”為口號，最終達到增強學生的合作意識和能力。經過全班同學的努力，我們三(2)班連續(xù)被評為?！肮芾硎痉栋唷保緦W期又被評為市級“優(yōu)秀班集體”。而優(yōu)秀班集體形成，也使學生體驗到了善于合作的價值和快感。其次，創(chuàng)設多樣的活動場景，以培養(yǎng)學生的團隊協作精神。如以小組為單位開展了社會實踐的爭優(yōu)活動。要求小組的每一個人都共同承擔相應的任務，組織一次活動，有人負責策劃，有人負責節(jié)目編排，有人負責環(huán)境布置，也有人負責宣傳和邀請嘉賓等。通過這樣的形式，合作意識和能力有了明顯的提高。"。
(二)培養(yǎng)學生具有“自信”、“自律”的精神，這是學生形成良好道德品質學會做人的基本要求一個沒有信心的人，可能永遠不會踏進事業(yè)的門檻。
那么作為教師應如何培養(yǎng)學生的自信心呢?
1、培養(yǎng)學生的專長。
作為教師一定要注意學生的專長，一旦發(fā)現他的某種特長潛能，運用肯定、鼓勵以及創(chuàng)設條件等手段強化它、發(fā)展它。當學生意識到自己在某方面比別人強，自己并非事事不如人時，自信和勇氣就油然而生，并逐步走向成功。
2、對學生要多作肯定性評價與鼓勵。
上邊已經談到了這一點，學生判斷能力較弱，老師的評價是他們形成自我評價的重要來源，如果你在寫素質報告冊時，能評價他聰明，能干。寫些激勵性語言，他就認為自己確實是這樣，遇事敢于自己動手去做；如果你平時老是講他沒出息等有損自尊的語言，他就覺得自己真的不行，失去自己動手去做的信心。這樣的事情尤其在高三的這一年當中會體現的相當突出，比如我所教過的一個叫穆小蕊的學生，她在應屆的時候高考就是因為缺乏信心才導致了僅僅考了440分，而在復課的時候我們專門的針對信心進行調節(jié)結果高考上了重點達到了560分。
發(fā)揮“內因”的作用，使學生達到行為的自律。當然說自律是與自主密切相連的。要提高學生的道德水平和整體修養(yǎng)，關鍵在于發(fā)揮“內因”作用，而強化以白控為目標，達到行為自律。真正產生潛移默化的作用，促進學生形成穩(wěn)步向前發(fā)展的道德觀和世界觀。自省過程也是學生對自我行為評價和反思的過程，是個性社會化的過程，意味著學生對自己的各種素質發(fā)展有了一個自我評價和反思的積極要求，通過學校的道德品質考核和班級的行為規(guī)范量化考核記載，建立學生的自評考核制度，這樣不斷自省內察在行為自律的導向上是積極有效的。從學生身邊發(fā)生的小事人手，使學生學會自控，以達到身心修養(yǎng)的成熟。這對于學生今后學習和生活有著事關重要的作用。
通過以上的策略，最終的目標就是要形成良好的道德素質，也就是要讓學生學會做人。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇七
論文摘要：大學生是國家的未來，其社會道德能力的培養(yǎng)事關國家未來。而我們面對的是大學生對社會道德認知不足，社會道德感情缺陷和社會道德意志薄弱等問題顯得愈加嚴重。因此，對大學生進行社會道德能力培養(yǎng)，必須堅持在以人為本，內功培養(yǎng)與外功訓練相結合。注重實踐三條原則的指導下，著力構建大學生社會道德能力培養(yǎng)的社會綜合體系，創(chuàng)新大學生社會道德能力培養(yǎng)的機制，強化社會道德能力養(yǎng)成的實踐環(huán)節(jié)。
在信息化、全球化的條件下，隨著社會經濟結構的變化，社會生活領域中政治、思想、文化等方面也將隨著發(fā)生變化，東西方在意識形態(tài)方面的相互交流和交融日益增多，人們的思想觀念也必將隨之轉變，以適應社會生活的不斷變化。大學生是青少年中的重要群體，是青少年中接受和處理各種信息量最大，思想觀念最為活躍的部分，其道德素質的形成和提高，是一個復雜的過程，而其狀況如何，對整個民族的影響又尤為深遠。通過對培養(yǎng)大學生社會道德能力的研究，進一步揭示青少年社會道德能力形成的規(guī)律和培養(yǎng)途徑，著重探討我國當前情況下，高校如何更有效地培養(yǎng)大學生的社會道德能力，以促進學校、家庭、社會有目的、有計劃地培養(yǎng)和提高大學生社會道德能力，這對建設社會主義核心價值體系，用社會主義榮辱觀引領社會風尚，提高全社會道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。
一、社會道德能力的培養(yǎng)是大學生道德教育的重要目標。
社會道德能力是指道德主體在面臨社會道德問題時能夠鑒別是非善惡，作出正確的道德判斷和道德選擇并付諸行動的能力，也就是在社會生活中遵循社會價值觀或原則處理社會道德問題的能力。社會道德能力是人的一種本質能力，又是人成功地完成社會道德行為所必需的心理特征。社會道德能力的基本要素包括社會道德認知、道德感情、道德意志等。社會道德認知、道德情感和道德意志三種因素相互聯系、相互依賴、相互作用和相互補充。社會道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。
社會道德能力培養(yǎng)的特征，就是將外在的知識，包括社會道德知識、社會道德觀念通過受教育者的社會道德認知，內化為道德信念，經過社會道德實踐再將內在道德信念轉化為穩(wěn)定的社會道德判斷能力、道德意志和道德行為。社會道德能力培養(yǎng)以社會道德知識為重點，同時十分注意其他科學知識對社會道德能力的影響和作用，把社會道德知識與其他科學知識緊密地聯系起來進行教育，從而從更高的水平上提高道德素質。社會道德能力培養(yǎng)要十分注重社會道德實踐，注重在社會實踐中培養(yǎng)分辨社會道德問題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強的道德意志、養(yǎng)成正確的社會道德行為。社會道德能力培養(yǎng)的過程是一種終身教育過程，是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過程，是一種在不斷地由社會認知一社會踐行一自我反思的循環(huán)中從量變到質變的教育過程。
中國大學生是中國未來的建設者，是中國未來各項事業(yè)的重要骨干和接班人，代表著中華民族的未來。培養(yǎng)大學生的社會道德能力，不僅是大學生個人全面發(fā)展的需要，而且是提高全民族社會道德水平的需要，是國家和民族應對社會道德新挑戰(zhàn)的需要，實現中華民族偉大復興的需要。對大學生進行有效的社會道德能力培養(yǎng)過程應該是一個需要學生理性和思維參與的過程，借助學生自己的智慧作出自主判斷和決策的過程。要提高大學生的社會道德能力，必須著力培養(yǎng)他們的社會道德思維能力、社會道德判斷推理能力、社會道德決策能力、社會道德選擇能力等，從而使學生逐步形成正確的道德思維方式，能夠自覺地運用已知去對付未知，處理生活中面臨的具體社會道德問題。
在當前的時代背景下，培養(yǎng)大學生的社會道德能力，面臨著科技和社會發(fā)展帶來的'重要挑戰(zhàn)。首先是網絡文化的挑戰(zhàn)，包括信息傳播方式轉變形成的挑戰(zhàn)、教育方式改變的挑戰(zhàn)。其次是市場經濟的挑戰(zhàn)，包括在市場經濟條件下發(fā)生的價值觀沖突、價值觀的困惑、社會主義市場經濟價值觀的調整。再次是知識經濟的挑戰(zhàn)，包括知識經濟對教育主體的影響、對教育客體的影響、對教育介體(教育目的、內容、方法和組織形式)的影響、對教育環(huán)體(社會組織和社會活動)的影響等。第四是對外開放的挑戰(zhàn)，包括道德文化復雜和多元性的挑戰(zhàn)、道德文化變動和異化性的挑戰(zhàn)、道德文化虛浮與躁動性的挑戰(zhàn)、道德文化世俗與實用性的挑戰(zhàn)等。只有成功應對這些挑戰(zhàn)，大學生的社會道德培養(yǎng)才可能取得實際的成效。
(一)當前大學生社會道德能力上存在的主要問題有:1.社會道德認知的不足。這表現為認知上的自我中心觀，即在個體與他人或社會的關系上往往只從自我的立場出發(fā)，而不能從他人或社會位置去思考問題或處理問題的認知方式。這是導致不少大學生出現社會道德問題的一個重要原因。道德認知能力的缺乏導致了嚴重的道德問題。2.社會道德感情的缺陷。道德感情既表現為對人的感情，也表現為對有關道德問題產生的道德焦慮。對人感情的淡薄和道德焦慮的缺失致使部份大學生發(fā)生較嚴重的道德失范行為。3.社會道德意志的薄弱。道德意志薄弱也是心理健康方面存在的問題。從大學生中發(fā)生的一些非道德行為看，對一些簡單的道理他們并非不懂，但卻愿意采取對個人較有利、個人感到更舒服、更痛快的方式而作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。比如一些學生并非蓄意影響他人的利益，更不愿損害他人的利益，但在個人的愉悅需要和特定環(huán)境的作用下，也作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。
(二)大學生社會道德能力缺陷產生的原因來自以下幾個方面:1.學校道德教育影響。學校教育以智育為主，與德育分離，突出智育而忽視德育，忽視認知能力的提高;注重知的培養(yǎng)，忽略行的訓練。2.社會環(huán)境和家庭的影響?，F實生活中人們道德失范與講道德吃虧的現象強烈地刺激著這一代大學生，復雜的道德環(huán)境使不少大學生產生了道德困惑，道德信念發(fā)生了動搖。某些自身道德素質不高的家長，以其不健康的言行，在子女道德素質形成的過程中形成了消極的影響。即使是道德素質較高，但忽視道德教育、或道德教育的條件受到家庭具體情況限制的家庭，對大學生道德能力的提高也會形成不利的影響。3.個人成長特征的影響。今天的大學生，很多都離不開家長的呵護，性格較為脆弱、懷疑、孤獨、自我封閉。這種特定的情況很容易引起學生自我意識的混亂，從而引起一系列的道德問題。
中國是一個道德文化非常深厚的國家，在培養(yǎng)道德能力方面，積累了很多成功的經驗。在新的歷史條件下，必須在繼承已有傳統方法的同時進行創(chuàng)新，賦予大學生社會道德能力培養(yǎng)新的時代內容，才可能取得好的成效，達到預期的目的。
當前對大學生進行社會道德能力培養(yǎng)，要確立以下幾個基本原則:第一，以人為本的原則。人不是機械接受道德原則和道德規(guī)范的被動客體，而是作為道德活動的創(chuàng)造者和體現者的主體。培育大學生的社會道德能力，最根本的，是要確立大學生在社會道德生活中的主體地位。必須尊重大學生的主體意識，弘揚大學生的主體性，發(fā)揮大學生的主觀能動性。第二，內功培養(yǎng)與外功訓練相結合的原則。像其他能力一樣，大學生社會道德能力的培養(yǎng)與提高，離不開理知識，同時還必須引導大學生把握用價值原則來解決道德問題的方式。第三，注重實踐的原則。必須從道德認知做起，教育大學生以道德意識指導道德實踐，使道德實踐為道德意識的升華提供豐富的養(yǎng)料，持續(xù)不斷地將道德實踐內化為人的道德意識、把道德意識外化為道德行為。
對大學生進行社會道德能力培養(yǎng)，必須著力構建大學生社會道德能力培養(yǎng)的社會綜合體系，創(chuàng)新大學生社會道德能力培養(yǎng)的機制，強化社會道德能力養(yǎng)成的實踐環(huán)節(jié)。
(一)構建大學生社會道德能力培養(yǎng)的社會綜合體系。一是構建有利于大學生社會道德能力培養(yǎng)的社會體系。發(fā)揮學校主渠道和主陣地的作用，既管課堂內外，又管校園內外，使社會道德教育與社會生活緊密地聯系起來。隨著社會日益走向信息時代，大眾傳播媒介的道德教育作用越來越占據重要地位，對此必須引起高度重視。二是構建有利于大學生社會道德能力培養(yǎng)的學校教育體系。建立良好的教師和教師，教師和學生，學生和學生之間的關系，良好的班集體、師生之間的關系等等，以不斷地影響和引領大學生個體道德品質和道德人格的形成和發(fā)展。三是構建有利于大學生社會道德能力培養(yǎng)的家庭。努力喚醒父母的道德教育和道德影響意識，幫助父母掌握道德能力培養(yǎng)的原則和方法，通過父母的言傳身教及良好的家風對大學生社會道德能力的形成和提高發(fā)揮積極作用。
(二)創(chuàng)新大學生社會道德能力培養(yǎng)機制。一是要優(yōu)化大學生道德教育的內容，突出社會道德能力培養(yǎng)的時代性。要把大學生道德能力的培養(yǎng)作為社會主義核心價值體系建設的重要組成部分。要把確立中國特色社會主義共同理想、發(fā)揚愛國主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時代精神，樹立社會主義榮辱觀作為大學生道德能力建設的重要內容。二是要有一支適應新形勢的道德教育工作隊伍。這支隊伍的成員除了具備道德教育工作的一般要求之外，還應該有新的觀念、新的素質，具有網絡的資源意識、技術意識、國際意識、服務意識和方法意識，能夠運用新的資源和技術手段開展道德教育。三是要充分發(fā)揮互聯網的作用。要高度重視校園網絡工作，提高對道德教育工作進網絡的重要性和緊迫性的認識，加強校園網站的建設和網絡管理，加快網絡法規(guī)建設、加強網絡法制教育、加強網絡道德宣傳教育，使整個網絡活動有章可循、活而不亂、嚴而不死。建立信息庫，努力提高網上宣傳教育工作的信息流量，使其內容新鮮豐富、特色鮮明。組織網上專題講座以使學生相互交流，自我教育，邀請事業(yè)有成的教師、教授、校友或海外歸來的專家談自己的經歷、體會，用動人的事跡感召青年學生，引導他們樹立正確的人生觀和價值觀。積極介紹中華民族的優(yōu)秀文化和國外優(yōu)秀文藝作品，以提高大學生的文化素質和鑒賞能力。開展融思想性、知識性、娛樂性和趣味性于一體的校園網上文化活動。發(fā)揮校園網的媒體整合作用，將校報、閉路電視和戶外宣傳等媒體通過數字化處理后移植到網上，實現道德教育與多種傳媒的有機結合，達到優(yōu)勢互補，增強輻射力和吸引力，形成網上網下聯動、全員關注、全程覆蓋的立體交叉式的網絡道德教育模式。積極開發(fā)和研制網絡道德教育軟件，形成網上道德教育的主陣地。四是實現道德教學的知識教育與提高道德認知能力緊密結合。高等學校的道德教育應以成才教育為切人點，教育大學生明確成才過程是德、識、才、學、體諸要素全面發(fā)展的過程，使大學生充分認識道德品質在人才成長中的重要作用，提高大學生道德修養(yǎng)的自覺性。五是創(chuàng)建道德認知教育與提高道德意志品質緊密結合的德育教學體制。在道德教育中遵循由淺人深、由低到高、循序漸進的過程，同時注重不失時機地抓住隨時發(fā)生的各種事件、事故開展深人淺出的教育活動，引導學生解決道德問題，形成正確的道德行為，在不斷提高道德認知能力的同時，不斷提高道德意志品質。
(三)強化大學生社會道德能力培養(yǎng)的實踐環(huán)節(jié)。道德本身是人的一種實踐理性，人在道德認知教育中獲得的“道德心靈之花”，不僅只有在實踐中才能結出客觀的道德之果，而且也只有在實踐中才能獲得檢驗、確證、鞏固和完善。社會道德能力教育要十分注重社會道德實踐，注重在社會實踐中培養(yǎng)分辨社會道德問題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強的道德意志、養(yǎng)成正確的社會道德行為。要提高大學生的社會道德水平，必須在學校、社會、家庭的道德教育過程中，結合社會實踐培養(yǎng)他們的社會道德思維能力、社會道德判斷推理能力、社會道德決策能力、社會道德選擇能力。強調社會道德能力培養(yǎng)的實踐性，就是要“寓教于做”，在“做”中培養(yǎng)。要使大學生長期置身于一定的生活實踐，對文明道德規(guī)范反復實踐，使他們形成相應的道德品質。通過社會道德實踐，使大學生實現由他律轉化為自律的過程，對道德文明要求由不習慣做到習慣做、由不自覺做(或被迫做)到自覺自愿去做的過程，把外在要求轉化為自我約束機制的過程，達到知而行之。要通過實踐活動，不斷提高大學生的道德認知能力、培養(yǎng)大學生的道德感情、提高大學生的道德意志品質、提高大學生的道德行為自覺。要重視營造道德實踐環(huán)境，注重道德行為引導，包括示范式行為引導、律令式行為引導、激勵式行為引導。閉要重視創(chuàng)造道德實踐機會，強化道德行為訓練，把道德行為訓練寓于學校公益活動之中、寓于校園文化活動之中、寓于社會實踐活動中。通過社會實踐把大學與社會結合起來，把理論與實踐結合起來，從而有效地提高大學生的社會道德能力。各級主管部門和高校應該有計劃地安排學生參加社會實踐活動，并要加強指導，精心組織。要有計劃地安排或引導學生走進社區(qū)、深人農村、走向社會，參與健康向上的社會實踐活動，從而增強他們的社會文明意識和社會實踐能力，讓他們更加廣泛和深刻地了解市場經濟，認識社會發(fā)展，豐富人生成長經歷，培養(yǎng)適應能力、動手能力和創(chuàng)造能力。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇八
摘要：
關鍵詞：
信息技術教育的飛快發(fā)展，使得計算機網絡成為人們學習、生活和工作中必不可少的部分。然而，計算機網絡也像其它事物一樣，都是一個矛盾的結合體。在產生積極影響的同時，也可能會產生一些消極的效應。特別是對于小學生而言，當他們面對這些多彩的信息時，由于年齡較小，辨別是非的能力較差，很容易受其中一些不良信息的影響。因而在小學信息技術課程中開展相應的網絡道德教育，讓學生明確是非觀念、規(guī)范行為，是一項重要而迫切的任務。
一、正確引導。
計算機是學習和工作的工具同時，也是一種娛樂工具。目前學生對計算機課的興趣往往不是來源于計算機知識本身，而是來源于對電腦游戲的熱衷。雖然有益的電腦游戲對訓練學生的反應能力、手的協調能力有一定的幫助，況且愛玩是人的天性，但如果把電腦游戲看作是應用計算機的全部，則只會對小學生的身心發(fā)展有百害而無一益，同時許多游戲并不適合小學生玩，因此如何引導學生正確對待網絡游戲問題，引發(fā)正確的學習動機就顯得十分重要。
學生們在接觸游戲時，往往是被刺激的效果、精美的畫面所吸引，而對其中的真正意義缺乏正確的認識。目前社會上的許多游戲實際上開發(fā)時并未考慮到小學生的天真、幼稚，其中的許多暴力甚至色情的場面對他們是有害的。這時，我們要教育學生，現在是處于學習知識的重要階段，應把計算機作為我們學習的好幫手，而不是作為游戲機。另外，一些游戲的內容要么把中國丑化，或者美化侵略戰(zhàn)爭，而學生在游戲的過程中，很少有注意其中的是非觀。這時，應當使他們分清其中的是非曲直，讓其能從游戲中認識正確的`世界觀，接受愛國主義教育，同時還可以向學生介紹有益的游戲，如《抗美援朝》等游戲，讓學生在玩中學，在學中發(fā)展。另外，還可以鼓勵那些喜歡玩游戲的同學，如果你想讓別人在不久的將來也玩上你編的游戲，現在開始就要努力學習計算機知識，將來努力成為一個出色的軟件設計師。從而激發(fā)起他們的學習興趣，引發(fā)向上的心理動機。
二、取精華，棄糟泊。
互聯網的地位之所以居高不下，在于它強大的知識傳播功能。很多家長都是看重這一點，想讓其孩子在互聯網中學到更多的知識。其實，知識傳播僅是互聯網的功能之一，對兒童和青少年來說，更重要的是學習信息處理方法，培養(yǎng)交流能力和對社會的適應能力、培養(yǎng)科學素養(yǎng)，而不僅僅是掌握了多少信息。通過互聯網絡，孩子可以學習如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達到對信息的有效利用。這種能力在未來的社會中更為重要。但是，如果放任學生在網絡世界中馳聘，缺乏正確的引導，他們就會在網絡中“迷航”。因此，教師要引導學生善用網絡資源，并教會他們如何分辨其中有害信息的內容。例如，有的學生分不清網絡中的真實與虛假，把一些未經證實的消息到處傳播；有的學生沉迷于網絡的反動、暴力甚至色情的內容等。這時，教師要教育學生不僅要學會提取信息，還要學會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟泊，才能更好地利用網絡信息。經過教育，他們認識到自己在使用網絡中的偏差，開始思考“為何用？用什么？怎樣用？”的問題了。為了幫助大家正確使用網絡信息，教師可以搜集一些與小學生學習生活有關的網址，并介紹他們上一些專開放給小學生使用，具有一定學習價值的網站，讓上網的同學學會如何運用網絡去實現自主學習。
三、規(guī)范行為。
由于學生處在全新的網絡環(huán)境中，隨時都可以操作計算機網絡，信息的交流及對事物處理和評價的方法、模式等都發(fā)生了巨大的變化，原有的道德準則和規(guī)范已經不足以約束學生的網絡行為。因此，經常會發(fā)現學生在網絡上的“不正?！毙袨?。例如一些同學自恃計算機水平高，他們通過網絡強行控制別人的計算機；隨意打開、刪除別人的軟件及作品，破壞別人的工作和學習。又如評選網絡優(yōu)秀作品或文章時，傳統環(huán)境下的評選，可以正確反映出大部分投票者的意愿；若通過網絡投票，有些同學不遵守規(guī)則，一票多投或多票一投，這樣就未必能真實反映出廣大同學的意愿。對于這些“不正常”行為，我們要認識到它的潛在危害很大。學生正處在世界觀形成的階段，一旦不正常的行為養(yǎng)成習慣，步入社會后，將很難改變。今天可能只是到別人的電腦里取一些作業(yè)的答案，明天可能就是到別人的銀行帳戶里取一筆金錢；今天可能只是隨便弄著玩玩，搞個小的惡作劇，刪掉一段文字或一幅圖畫，明天可能就是真做實干，到別的企業(yè)里毀掉一批數據或資料。對于以上這些行為，我們應當盡早建立網絡環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助廣大學生增強網絡法制和網絡倫理道德觀念，提高分辨是非的能力，使其網上的行為符合法律法規(guī)和社會公德的要求。
正如不能因為有交通事故就不再乘坐汽車一樣，不能因為網絡的負面影響而不讓學生上網。如何引導學生正確看待和利用網絡知識，幫助學生盡早建立和適應正確的網絡道德規(guī)范，減少學生在網絡上的“不明事非”和“不正常行為”所帶來的危害，是保證青少年學生健康成長的需要，應當引起我們的充分重視。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇九
《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育決定》強調指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現，學校教育要樹立健康第一的指導思想[1]?！薄稕Q定》的頒布實施對高等教育提出更高的要求。作為高等教育的重要組成部分高校體育，如何貫徹素質教育的要求，如何樹立“健康第一”的思想，如何全面提高學生的體育素質，是值得我們高校體育教師關注的一個課題。要改變這種可怕的局面，增強同學們的體質，必須從以下兒個方面：
隨著社會的發(fā)展，人們越來越重視用體育減少文明病的發(fā)生，緩解和消除身心的疲憊，豐富生活內容，提高生活質量。因此，高校體育應關注學生的需要和興趣，只有激發(fā)和保持學生的運動興趣，才能使他們自覺、積極地進行體育鍛煉，使體育成為生活的一部分[2]。
學生對參加體育鍛煉的興趣，“并不總是從意識到需要才開始產生”，而往往是由于某些體育活動的項目和內容“在情緒上的吸引力而自發(fā)地、無意識地產生出來的”。體育與健康課程標準非常注意這一點，教材的不定性給了教師和學生發(fā)揮的空間，可以根據學校的實際情況和學生本身的身體狀況來選擇學生興趣高，并且是通過一定努力可以達到目的的項目，這樣教材本身就給了學生極大的學習興趣。體育與健康課程標準中要求教師發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢指導學生收集和綜合信息，使信息多媒體技術成為學生的學習工具。學生對于直觀、形象、感染力強的客觀事物的興趣比較濃，樂于接受，現代信息技術中的多媒體教學恰恰會滿足他們的這種興趣，并且適應他們理性思維不強、學習持久力弱等特點。由于多媒體教學學生面對的是神奇的.世界，教學畫面的變換、聲音效果的疊加、動畫效果的處理，遠遠超出了體育教師的講解與示范，是一種立體教學方法，大大地加強了知識的直觀性。在不斷變化的圖像中學生產生了新鮮感，從而誘導學生把注意力高度集中在教學內容上，在邊看邊聽的過程中，可以充分調動學生的視聽器官，啟發(fā)其積極開展思維，激發(fā)學生的學習興趣。
大學生正處于身體發(fā)育最旺盛的時期，在體育教學中注重發(fā)展學生的全面身體素質，對于提高他們的人體基本活動能力和運動技術水平有著重要意義?，F行的《國家體育鍛煉標準》是以全面鍛煉身體為原則，以青少年生理特點為依據而制定的，而且也是對青少年身體全面發(fā)展的最低要求，所以，對剛入學的大學生應先按《標準》所要求的內容進行訓練[3]。只有學生的身體素質提高了，其機體才能表現出更大的活動能力，并能在體育活動中更好地發(fā)展其運動技能。
高校體育教學應以培養(yǎng)學生樹立正確的體育觀和健身觀為重點，適時地通過有計劃的體育教學過程使學生系統地學習體育知識及健身方法，我們應該要求每個學生至少學會一種或兩種以上能夠常年堅持而且行之有效的體育技能或鍛煉方法，使之養(yǎng)成良好的健身習饋與終身堅持鍛煉的意識，在體育教學中要始終注重培養(yǎng)學生的自我體育意識，使學生逐漸學會并掌握自我選項和自我鍛煉的道理與方法，培養(yǎng)健全的生理、心理和良好的社會適應能力。
《全民健身計劃綱要》明確規(guī)定：“各級各類學校要全面貫徹黨的教育方針，努力做好學校體育工作。要對學生進行終身體育教育，培養(yǎng)學生體育鍛煉的意識、技能和習慣?！泵绹鴮W者布切爾也指出：體育課程應基于參加者的需要、興趣和能力上，促進終身體育。學校對人的培養(yǎng)應著眼于現在，放眼于未來[4]。終身學習是當今社會發(fā)展的必然趨勢，也是素質教育的要求。他強調個人應培養(yǎng)終身繼續(xù)學習的能力與習慣。促進個人發(fā)展的過程。終身學習思想的確立，從一個更為廣闊的研究視野上，將傳統的“一次性學習”觀念轉變?yōu)椤敖K身學習”思想，無疑是將更加適應世界學習社會化、社會學習化的發(fā)展趨勢。
體育教師是學校體育工作的組織者的實施者，是全面提高學生體育素質的關鍵。體育教師經常和學生進行直接交往，他的精神面貌和行為方式對學生的影響是持久而探刻的。體育教師的政治素責和業(yè)務素質，不僅直接關系到工作質量和效果，而且對學生的興趣、愛好以及鍛煉習慣的養(yǎng)成至關重要[5]。
教師是學生學習的合作者、引導者、伙伴者、情景設計者和參與者。教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程，彼此應形成一個真正的“學習共同體” [7]。教師要轉變觀念，由傳統意義上的知識的傳授者和學生的管理者轉變?yōu)閷W生發(fā)展的促進者和幫助者，營造民主型的師生關系與生動活潑的課堂氣氛，不斷讓位于師生互教互學，同時，要由教學活動的主角轉變?yōu)閷W生學習的指導者和配合者，指導學生形成良好的學習習慣，激發(fā)學生的學習動機與興趣，科學地組織教學活動，有效地評價反饋教學效果，使學生積極、主動地參與教學的全過程，成為課堂學習的主人[8]。教師在教育方式上，必須樹立“健康第一”的教育觀念，以社會需要和學生發(fā)展為重點，以提高學生的身體素質為核心，全面體現“知識與技能、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀”三位一體的課程功能，讓學生成為學習的主人，而不是學習的奴隸。
首先，學校領導的辦學指導思想、行政決策等直接影響到學校體育工作的開屏，關系到一所學校的校風、體育傳統與風氣的營建，因此學校領導應高度重視體育。其次，培養(yǎng)學生體育興趣、愛好和鍛煉習慣，光停留在思想教育和一般號召上是很難奏效的，必須有一套科學完整的可操作的制度保證。最后，確保學校體育經費的投人，改善學校體育的物質條件，為全面提高學生體育素質提供物質環(huán)境。
1、如果你是一個女生的話，不會打籃球踢足球怎么辦，可以練習跑步，跑步跑一兩天沒什么了不起，關鍵是每天都堅持運動，除了能鍛煉你的毅力之外，還能瘦身等。
2、如果你喜歡打籃球，千萬不要因為懶等借口而放棄了這項最熱門的運動，當然只要有運動的話，都是可以鍛煉到你的身體的。
3、不要熬夜、喝酒或者抽煙，這樣對身體影響很不好，而且容易引起其他病，身體是本錢，不要因為一時的愉快而生病。
4、可以嘗試到郊外或者野外攀巖、郊游，背上個包包行走四處，除了可以增長你的見識，還能夠鍛煉到你的身體和耐力。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產力發(fā)展水平、生產關系等都有著密切的關系。教育的社會性質決定著教育的基本方針和學校的培養(yǎng)目標，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。”要全面貫徹落實教育方針，擔負起為社會主義現代化建設培養(yǎng)高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯合頒布的新的普通高等學?！皟烧n”課程設置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學生的必修課程，它體現著社會主義大學的本質特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面具有不可替代的作用。
一、思想道德修養(yǎng)課的基本內容。
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質修養(yǎng)，美學修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內容，而心理品質修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎內容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內容的內在聯系和大學生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內容：
第一，適應轉變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經歷了“黑色七月”的大學生帶著對大學生活的理想和憧憬，步入了大學校園。然而現實中的大學及其大學生活往往與這些“驕子”心目中的大學及其大學生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應大學生活，確立新的目標”。是針對大學新生在新的生活環(huán)境和新的學習環(huán)境中所產生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導他們正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。在這一章里我們通過對大學精神，大學使命，大學為青年學生成才提供的條件等的描述，揭示了大學的內涵及其接受大學教育的本質意義，以期引導大學新生珍惜大學生活，把握機遇，盡快找準成才的立足點，確立新的目標，迅速實現從中學到大學的過度。第二章“21世紀大學生的歷史使命”。21世紀世界和21世紀中國的政治、經濟、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀大學生的成長成才有著密切的關系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀的大學生承擔著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實現中華民族偉大復興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現中華民族偉大復興的歷史任務交給了當代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當代大學生提出了“四個統一”和“五點希望”的成才目標。這一章主要是引導當代大學生認識21世紀的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導大學新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關系。此外，還根據各高校普遍出現的大學生戀愛低年級化的趨勢，引導大學新生正確處理愛情與友誼、學業(yè)的關系，樹立正確的愛情觀。
第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內容。人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題。當代大學生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問題。當前引導大學生正確認識個人與社會、國家關系問題核心是，要從理論和實踐相統一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設初期所應當遵循的道德原則。而且也是社會主義現代化建設新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經濟體制的內在要求，是堅持社會主義價值導向的必然要求，是現代青年追求成功的必備素質三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統，正確認識個人與社會、國家的關系，理應包括愛國主義的內容。因此，引導青年大學生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責任這四個相互關聯的問題。這一章，首先介紹了科學的人生目的，這對于引導青年學生在紛繁復雜的社會現實面前，選擇為人民服務的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調，決定著人生主體的生活旋律，責任意識是當代人的基本素質，當代大學生在求學階段應當具有什么樣的人生責任?人生價值是人生觀的核心問題，引導大學生正確認識人生價值的評價標準，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學的信念”，圍繞理想與信念問題，引導大學生正確認識共同理想與最高理想的關系，認識當代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學的信念。此外，這一章，還針對當前的社會實際和當代大學生的思想實際，引導大學生正確認識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內社會主義改革實踐對人們思想的影響。當前我國已進入全面建設小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現代化建設及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當代大學生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質，也是這一章的重要內容。
第三，加強素質修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結構上看，第二章“21世紀大學生的歷史使命”中所講的“當代大學生應當具備的素質”是從總體上介紹21世紀大學生應當具備什么樣的素質要求，而這一部分內容則是根據當代大學生思想道德文化素質的現狀、特點及其存在的共性問題而設計的。第四章“學會心理調節(jié)增進心理健康”是針對當代大學生面對競爭日趨激烈的現代社會，心理壓力過大，易產生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當代大學生道德文化素質修養(yǎng)的重要內容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應當向大學生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標準講起，以引導青年學生正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創(chuàng)造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據我國首次頒布的《公民道德建設實施綱要》的要求新增加的內容，這一章從揭示公民道德建設的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據21世紀中國公民道德建設的基本要求、主要內容和大學生思想道德現狀，提出了當代大學生應當具備的公民道德及其提高大學生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學生”也是新增加的內容。市場經濟的發(fā)展，中國加入wto，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經濟的新秩序，國家助學貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學生誠實守信的品質。這一章首先介紹了誠實和謊言;守信與失信;信任與信任危機等一系列與誠信相關的概念，使大學生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經濟與誠信的關系，使大學生認識到市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。最后針對當前學生的思想實際，分析了誠信與大學生成長、成才的關系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養(yǎng)的主要內容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現代敬業(yè)精神的核心實質談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質，是現代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發(fā)展中具有重要的意義，作為當代大學生，應當具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內容的最后落腳點。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統美德。在現代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細地介紹了大學生加強自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當代大學生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現了思想道德修養(yǎng)課程的目的。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十一
論文摘要：道德情感是人類維系道德的重要手段，也是行為個體道德生活的基礎。本文分析了道德情感在大學生道德活動中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學生道德情感的培養(yǎng)機制，闡明了培養(yǎng)大學生正確健康的道德情感的重要意義。
道德情感是人們基于一定的道德認識而對現實的道德關系和道德行為產生的一種愛憎好惡的情緒體驗和態(tài)度傾向，表現為個體品德構成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢。
大學時期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時期，是大學生開始形成世界觀、人生觀、價值觀，準備走向獨立生活的時期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實現自我，有著較高的自我意識能力和較強的道德需要。系統的學校教育使大學生具有一定的道德認識水平，社會交往的日益擴大和實踐經驗的不斷豐富又使其對人生、社會有了更深的感受。由此使大學生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復雜性等特點。如大學生的各種道德情感像愛國主義情感、集體感、義務感、責任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅定性、一貫性。但是大學生雖然在生理上達到成熟，在心理上特別在社會性方面則還遠沒有成熟，因此他們在確立正確的道德情感時，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會對大學生身心的發(fā)展產生極大障礙，不僅危害個人。也影響社會。為此，必須培養(yǎng)大學生正確健康的道德情感。要做到這一點，首先要了解道德情感在大學生道德活動中的地位和作用。
道德情感是形成學生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會要求轉化為個人的內心需求并進而轉變?yōu)閭€人的具體行動中起著“樞紐”和“契機”的作用。沒有道德情感的認可，道德要求不可能為人們內心接受，更不可能自覺自愿履行，道德上的主動性、積極性就無法體現。具體說，道德情感對大學生道德活動的作用主要表現在以下幾點：
其一，道德情感對大學生道德活動起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動機功能而成為大學生道德活動的直接動因。正像列寧所言：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實踐那些有利于自身完善和社會發(fā)展的道德準則。而且道德情感所進發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛憎好惡之情，使人的'道德活動表現出明顯的傾向性，本能的同情心、義務感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強大、最直接的推動力量。
其二，道德情感對大學生道德活動起固化和調節(jié)作用。道德活動是自覺自愿的過程。實現這一過程的主要力量是道德情感。外力的強迫盡管也會使人趨善避惡，但這種表里不一，動機與效果分離的行為，非但不能體現道德活動的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務，就會充分體驗到它所帶來的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實踐中用自己的善行來滿足自己的幸福感和自豪感等等。對道德現象重復出現的道德情感體驗，必然強化對這一現象的認識，鞏固行為的成果，最終使人們達到行為上的堅定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會以道義為首位。在面臨道德沖突時，寧可放棄個人利益，以此換得精神的滿足，實現道德的神圣性和高尚性。
其三，道德情感對大學生的道德活動起裁判和激勵的作用。任何一種道德行為的完成都會收到來自社會、他人或自身對這一行為的信息反饋，即對這一行為的道德評價。道德評價盡管要以社會道德準則作為衡量尺度，但卻是通過道德情感表現出來?？隙ɑ蚍穸ǖ那楦畜w驗表明了人們對某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對該行為產生欽佩、贊賞、滿意的肯定性情感體驗；如果行為不符合道德要求，則對該行為產生憤恨、蔑視、譴責的否定情感。由于人們對一些道德現象往往表現出相同的態(tài)度、立場和情感反應。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認同”的心理傾向，當某一行為公眾大加稱贊時，情感的力量會驅使人們去效仿這種行為，激勵人們不斷去追求高尚的道德活動，以此來達到自身的充實與完善。
第一，強化大學生的道德認識。道德情感作為對道德現象愛憎好惡的情感體驗，必須依賴于所掌握的道德認識和以往的道德經驗。即如康德指出的：“必須先體驗到你們所謂職責的重要，道德法則的尊嚴，以及當事人因遵守法則之故跟里所見到的直接價值，然后才能對自己契合法則一事的意識感到滿意，并在自責違反法則時感到慘痛”（康德實踐理性批判，商務印書館，1960年版，第39―40頁）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒有對道德法則的充分認識，不具備一定的評價、判斷能力，就不可能對道德現象產生相應的態(tài)度傾向和情感體驗。一個缺乏道德認識的人，面對高尚道德行為可能毫不動情，對敗壞道德的現象無動于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。
應該說，大學生具備了一定的道德認識水平，具有一定的判斷是非、善惡標準的能力。但不可否認，少數學生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評價能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書館看到自己喜歡的內容，隨手撕下，甚至整書拿走，據為己有；考試時想方設法欺騙老師以達到作弊之目的；戀愛中的同學無論在教室、圖書館還是其他公共場合如此“親密無間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據此，學校應該首先向學生反復灌輸正確的道德觀念，使學生明了社會的道德準則和學校的道德要求，讓學生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過傳授道德知識讓學生認識到，講道德體現了大學生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無知，沒有修養(yǎng)，與大學生身份不相符。當然在給學生傳授道德知識時，教師不應僅僅照本宣科，進行空洞的道德說教，因為這往往引起學生的逆反心理，而應該把學生的道德知識與一定的情感體驗結合起來。這要求教師要愛憎分明，嚴于律己，對學生本著熱情關懷、真誠信任的情感態(tài)度。以感情向學生傳遞道德信息，從而引起學生感情上的共鳴，這樣學生才會親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學生意識到這種行為會給集體、個人帶來的榮譽，從而產生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強烈指責、批評那些不守紀律、破壞集體利益的行為，使學生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯結起來。這種人情人理、以情動人的道德認識教育，既向學生傳授了道德知識，又使學生在反復激起的情感體驗中去認可并接受這些道德認識，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應該如何”這種低層次的道德認識上，而是對道德準則的正確性真誠信服并懷有強烈的責任感，自覺自愿并始終如一地去履行道德義務。所以，強化道德認識是培養(yǎng)大學生道德情感的前提條件。
第二，組織、引導大學生參加道德實踐活動。道德的顯著特點之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過具體實踐活動才能得以體現和證實，也只有在道德活動中，才能切實體驗列從事道德活動所帶來的精神快樂，感受到旁觀者無法感受的心靈的滿足。因此，參加道德實踐活動是培養(yǎng)大學生道德情感的最直接、最有效的途徑。
學校應該經常性組織學生開展各種“愛心奉獻”活動。如組織“學雷鋒小組”、“便民服務小組”等義務性活動，讓大學生把所學知識回報社會，使大學生的道德知識在實踐中鞏固、深化和升華。實踐證明“愛心服務”是解決當今社會人情冷漠、自私空虛等現代病的良藥。現代西方許多國家為解決伴隨著科學技術和物質財富的高速發(fā)展所帶來的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會自助運動”，組織互助小組。開展“愛心服務”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會服務活動，使之通過為他人服務，與他人真誠的交往，體驗到社會、他人對自身價值的認可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛人生。
在大學生中廣泛開展“愛心奉獻”活動，讓大學生走出校園，親自去發(fā)現、去感受人間真情。當大學生在為他人服務時，所獲得的贊揚和精神的快慰，會使他從內心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進記憶的深處。
學校還可有計劃地組織各種參觀訪問活動。如組織學生深人貧困地區(qū)，體察國情民情，使學生意識到自身肩負的歷史使命，以此喚起學生的同情心、責任心、憂慮感和義務感，并以之作為刻苦學習、勵精圖治的動力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內在動機。再如組織學生參觀先進單位，訪問模范人物。運用典型示范，激發(fā)大學生的自豪感、榮譽感和正義感。因為典型形象本身是作為社會道德規(guī)范的體現者而存在的，而且典型形象本身具有生動性和感染性，易引起大學生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會喚起大學生的良好動機，使之積極地去學習、仿效典型人物的行為．由此提高并擴大自身的精神境界。廣泛的道德實踐活動，既強化了大學生的道德情感，也為形成良好的道德習慣和高尚的道德品質提供了“用武之地”。
第三，優(yōu)化學校的道德環(huán)境。大學生主要生活在大學校園這個特定環(huán)境中，因此，學校必須造就一種揚善抑惡的道德氛圍。學校的道德環(huán)境對大學生的道德活動起著導向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風尚會促使學生道德活動的開展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚。反之，則會助長不良行為，導致惡行蔓延。因此，學校必須樹立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚好人好事，態(tài)度鮮明地反對不良行為，充分利用輿論的評價作用，烘托學校的道德氣氛，使生活在校園中的大學生處處感受到道德的威力。如果學校缺乏一種揚善抑惡的道德氣氛，對不道德的行為聽之任之，那不僅縱容和助長了行為者的惡習，而且也直接打擊了從事道德活動的同學的熱情，因他們的善行得不到學校輿論的贊賞和認可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進學生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會喪失道德的積極性和主動性，日趨冷漠、麻木。為此，學校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚道德威力，多方位、多層次地對大學生施加道德影響。
學校還應建立配套的獎罰措施，宣傳教育、輿論譴責雖然對大學生有一定的強制性，但因不觸動切身利益，少數學生仍對此不以為然。要使學生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動人、以境育人外，還須輔以各種獎罰措施作為后盾，把道德活動與學生切身利益結合起來。對于積極從事道德活動，一貫做好事的同學，學校在大力宣傳、給予精神鼓勵的同時，還需從物質上予以獎勵，以此激發(fā)廣大同學的更大的道德熱情，而對做壞事、道德敗壞的學生，則應采取嚴格的懲罰措施，或行政處分，或經濟罰款，讓不道德學生體驗到不遵守道德法則對自身造成的直接危害。真正做到獎善罰惡，不僅對行為者產生重大影響，而且可以影響、帶動大批同學，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學生們終會養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習慣。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十二
摘要：隨著高校教育教學改革的不斷發(fā)展，基于大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學研究要求不斷提高，在社會各界的廣泛關注和參與下，高校在實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)教學模式上取得了一定的突破，機器人教育載體實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程，就是在這一時間段發(fā)展起來的。本文章中，筆者就對以此課程進行分析，闡述實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)重要性及機器人教育載體教學模式的作用，并對機器人教育載體下的大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)未來發(fā)展進行展望。
機器人是集機械結構、電子技術、計算機軟件、自控、通信等多學科知識和技術的集成型機電一體化系統，形式具有多樣性，應用上也比較廣泛。對于目前實踐創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是目前高校人才培養(yǎng)的重要模式，為，保障我國高校人才培養(yǎng)教育體系能夠滿足當今社會的人才需求，我國教育部門和高校需要重視對機器人教育與大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的結合，以此來推動我國高校大學生綜合素質的提升和發(fā)展。機器人教育為載體的大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程，其是將機器人的理論知識、設計制作、創(chuàng)新構想等環(huán)節(jié)進行結合，讓學生在實踐課程和理論課程的學習下，通過參與到機器人科技訓練實踐或科研項目之中去，來提高學生們的動手能力，并構建起學生們良好的實踐創(chuàng)新意識。目前機器人教育載體下的大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式在開展上主要包括：科技訓練課程、校企合作課程、項目活動等模式。其開展和應用很大程度上提高了大學生對機器人專業(yè)知識的學習興趣，同時提升了學生們參與實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的'積極性，有助于推動其他相關專業(yè)的發(fā)展和建設。
（一）通過日常教學改革，深化實踐創(chuàng)新培養(yǎng)課程項目發(fā)展。
傳統的教學中對實踐創(chuàng)新培養(yǎng)內容的缺失是促使高校構建實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的初衷，基于此，在以機器人教育為載體開展大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的時候，需要注重對日常教學模式的改革，要通過轉變教學主體的方法，將教學模式進行創(chuàng)新和豐富，圍繞著現階段新課改下的新型教學理念和教學方法來進行實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的構建。比方說通過將機器人設計、機械設計及機電一體化系統構建等課程進行實驗關聯，來進行學生們相應的能力培養(yǎng)和意識構建。圍繞著啟發(fā)式教學理念，將電子技術、傳感技術、單片機等課程進行教學改革，讓學生們的電路設計和編程能力得到較好的培養(yǎng)。在教學開展過程中，還需要注重對實踐課程占比的提升，要通過重視實踐課程的建設，來讓學生們更加積極主動的投入到實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程之中去。
（二）加強實驗實訓課程的構建力度。
對于實驗實訓課程而言，其能夠有效的幫助大學生進行理論知識的理解和消化，并提高學生們的動手能力和實踐能力。以工業(yè)機器人專業(yè)為例，擁有完善的實驗室及實驗實訓基地的工業(yè)機器人課程開展，將有效的保障學生們的學習水平和學習能力?；诖耍咝Ｐ枰⒅貙嶒瀸嵱栒n程及基地的建設，要通過整合資源進行構建，可以通過校企合作或院校獨立承建或院校合作建設等方式來增加實驗實訓基地的數量和質量。以此來保障學生們的實驗實訓課程開展能夠有較好的硬件保障。另外，高校還要對實驗實訓課程的管理和考核模式進行完善，通過導入全過程的考核機制，注重學生們的日常學習狀態(tài)的考核，以保障考核的有效性和科學性，通過采取開放式的實驗實訓管理機制，為大學生創(chuàng)新理念的常識和實踐提供條件。
（三）導入cdio理念注重課外科技訓練開展。
通過在大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程中融入cdio理念，圍繞著機器人載體進行課外訓練的開展，將有效的提高大學生們參與熱情和參與興趣。各院校需要積極的進行活動協調和設計，通過不斷的更新活動的內容，注重活動過程的引導，來激發(fā)學生們實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主動性。并在課外科技訓練活動中，讓學生們發(fā)掘自身的不足之處，并通過教師的引導來進行調整。例如，高?？梢蚤_展機器人創(chuàng)新設計競賽，讓學生們進行機器人功能、運作機理等方面的創(chuàng)新，并進行競賽，在競賽的過程中，學生們將主動將自己的知識和技術與機器人創(chuàng)新設計進行結合，并主動的對問題進行思考和探索，而且在進行機器人創(chuàng)新設計的時候，通過多人協同合作，還能夠培養(yǎng)學生們的交流和溝通能力。
三、總結。
在本文章的研究和論述中，筆者就以機器人教育為載體的大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性及措施進行分析和闡述，以期通過本文章的分析和論述，能夠為我國高校大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)開展提供理論依據。
參考文獻。
[2]駱德淵,秦東興,黃洪鐘.構建以“機器人”為載體的機電工程實踐平臺培養(yǎng)大學生協同創(chuàng)新研究能力[j].實驗技術與管理,2013,30(07):201-203.
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十三
較之于中學時代，大學生活的最大特點表現為更大范圍地接觸社會生活的萬象。因此，除了儲備必要且更為系統的知識量，大學生還需學會更好地融入社會的生存之法，而社交口才，便是此法的基石。下面是小編為大家整理的大學生的口才如何訓練，希望能幫到大家!
必須承認，現今大學生的社交能力確有進步。張揚個性、追求自由的當代大學生由于自身對社交口才的觀念，使得其在實踐過程中表現出貧嘴、插話等與社交口才大相徑庭的舉止。
當代大學生的社交口才能力不容樂觀，主要表現為以下幾個方面：
1、自我感覺良好，實則有口無才。
2、城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別導致學生缺乏自信、羞于表達。
3、承認自己社交能力不好，但是方法不當、收效甚微。
1、外部需求和自我提升的必要條件。
2、社會交際的先天優(yōu)勢和推動社會進步的重要動力。
當代社會是一個不斷完善和日趨成熟的信息化社會，選舉，上司與下級交流，同事與同事交流，教師傳授學生課業(yè)，學生將所學通過語言清晰表達以走上實現理想的通途，信息化社會對生活于其中的個體的各方面素質的要求成倍上升，尤其是對口才的要求更是大大提高。“情欲信，辭欲巧”，具備良好的交際能力，也是大學生綜合素質全方位提升的重中之重。
因此，從自我提升與完善方面，大學生社交口才的必要性亦是不可替代的。
與不同的年齡和不同的社會角色進行交談時要注意分寸、符合場合。在面試時一定要把握好語氣，除了要有合適的衣著、高雅的談吐之外，最關鍵的是要能夠應對自如。
大到一個國家，小到一個人，都有其忌諱之處。在交際場合中最大的禁忌就是談論一些忌諱之事，特別是在不同民族、不同宗教之間機會發(fā)生這樣的事情。所以我們應該少談些民族有爭議的話題。例如某位男士相貌非常英俊，但是唯一遺憾竟是額頭上長了一個大大的'痦子。這時我們就不應該談及關于這個的敏感話題，如果還問“你這痦子是怎么長上去的”不免讓對方感到尷尬。
陽光可以讓冰雪融化。一個大學生有了風趣的語言，在社交時就會盡快融入集體，給人以幽默、風趣的印象，更加具有親和力。幽默的語言有利于營造一個輕松的氛圍，生活中產生的種種誤會和猜忌有時也會因語言的風趣而冰消云散。幽默，在口語交際中有特殊作用，特別是在論辯中更有一般論辯方法難以達到的奇功特效。
社交口才是大學生在正常的交際過程中自如地駕馭語言的能力。有人做過統計，一個人所獲得的信息大約有60%來自社交活動;所交的朋友80%以上是在社交場合初次相識的;知名人士幾乎毫無例外的最先是在社交圈子里出名的，有了一定的名氣后要利用大眾傳媒揚名，必不可少地要借助設計活動。
因此，培養(yǎng)和掌握社交口才的技巧，儼然已經成為現代大學生必不可少的技能，是生活快樂及以后工作順利、事業(yè)有成的不二法器。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十四
對于創(chuàng)新的認識，作為一個大學生，是面臨未來挑戰(zhàn)的一個制勝法寶。如何能掌握這個制勝的法寶技能，如何讓一直在象牙塔的保護下成長的幼苗去面臨即將來臨的大風大雨，思想上能夠意識到前方的困難。這學期的創(chuàng)新課然讓我清醒的意識到了，外面世界的風云變幻，只有掌握創(chuàng)新，解放思想才能在未來的人才市場上屹立不倒，我們這個國家和民族才能立于世界之林的巔峰。創(chuàng)新是一個國家和民族持續(xù)發(fā)展的源泉和動力。創(chuàng)新，是熔責任、勇氣、方法、態(tài)度、精神于一爐的實踐，是行業(yè)求得生存和發(fā)展的制勝法寶。所謂創(chuàng)新，概括的說，就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒前人，又有所獨創(chuàng)；努力做到觀察形勢有新視角，推進工作有新思路，解決問題有新法方法，使各項工作體現時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
才能不斷提高自己，發(fā)現自己，也能從中培養(yǎng)自己多方面興趣，提高自己的知識層次。
提高大學生的創(chuàng)新能力有著重要的意義，增強大學生的創(chuàng)新意識，不斷培育年輕一代的知識水平和創(chuàng)造性能力，是繼承中國先進知識成果的首要條件，也是不斷創(chuàng)造新發(fā)現并趕超世界先進生產力的不竭動力。為由不斷發(fā)揚創(chuàng)新精神才能保持民族事業(yè)的順利開展，因此，大學生積極思考并主動參與創(chuàng)新活動，有極其重要的歷史意義。
正文
一、 當代大學生的創(chuàng)新現狀
根據研究，大學生缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的表現主要體現在：一，缺乏創(chuàng)新的觀念和創(chuàng)新的欲望；二缺乏創(chuàng)新思維能力；三，缺乏創(chuàng)新的興趣和毅力。另外，隨著網絡的盛行、西方思想的傳入和現狀中國社會所面臨的種種壓力等問題的日益呈現，當代大學生的思想和行為活動也出現了很大的分離，譬如各種心理問題和道德修養(yǎng)缺陷等，這些無疑都給當代大學生創(chuàng)新能力的提高設置了障礙，從中國大學生的創(chuàng)新現狀分析，不斷培養(yǎng)大學生的`創(chuàng)新素質，提高大學生的核心競爭力，已成為迫在眉睫的重大工程，重視培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力并“緊急治療”大學生在創(chuàng)新問題上犯下的疾病有著迫切的必要性。
二、大學生如何提升自己的創(chuàng)新能力
但是我們應該如何提高我們的創(chuàng)新能力呢？因為我們知道，一個人的創(chuàng)新能力不是與生俱來的，而是在后天的不斷學習和訓練中逐步的提高和增強的。所以，提高我們大學生的創(chuàng)新能力要遵循一定的方法才能更加快速有效。除了國家和政府要審時度勢制定出規(guī)范的創(chuàng)新方面的政策和必要的物質投資外，作為這項工程的主題，大學生更應該積極主動的參與到期中來，并于國家的創(chuàng)新體系相配合，形成呼應，拉近互動，最終為創(chuàng)新工程的構建共譜勝利之曲。
1、利用各種方法，例如組合法、類比法、聯想法等，因為創(chuàng)新是有規(guī)律可循的，人們經過學習和訓練會使創(chuàng)造力獲得迅速提高，創(chuàng)造潛能得到有效開發(fā)。這對于我們提高技術創(chuàng)新效率、創(chuàng)新水平、創(chuàng)新成果的產業(yè)化極為有益。
2、要注意總結前人的經驗和教訓，前人的經驗和教訓是我們創(chuàng)新工作的基礎，通過借鑒前人的工作，我們可以站在巨人的肩膀上看待問題、考慮問題和解決問題。
3、注意發(fā)現和總結前人失敗的創(chuàng)新經驗，通過前人失敗的經驗我們可以發(fā)現很多問題，還可以通過改變方法和途徑，成功的解決一些我們目前遇到的問題。
4、要學會借鑒和組合，借用別人的經驗再加上自己的創(chuàng)新，予以完美結合，充分利用并使之成為自己的東西，在實踐中提高創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識。
5、遇到問題要注意從多方面考慮，而且要持之以恒，更要養(yǎng)成思考的習慣。只有這樣，創(chuàng)新才能在不知不覺中出現，單純的為創(chuàng)新而創(chuàng)新，出現的可能性也不會很大。只有從多方面考慮和解決問題，才能出現解決問題的靈感，才能創(chuàng)新。
6、要培養(yǎng)科學的學習習慣和思考習慣，這要求我們，要摒棄社會中的不良風氣迷惑，切實發(fā)現自己的真正興趣，并把自己的興趣推而廣之，堅持不懈地沉醉在發(fā)現問題和解決問題的思考當中；另外，要善于用逆向思維考慮問題的癥結，不斷地培養(yǎng)自己的直覺，并把思維的靈感火花及時保存，成為研究的新發(fā)現；科學的態(tài)度也很重要，這需要我們在思考問題的時候要聚精會神，真正深入到一個問題的每個層次中，否則效率的下調只會使瞬間的靈感頃刻溜走。
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如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十五
當我們踏進大學校園的時候，我們每個大學生都應該進行自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，在進行職業(yè)生涯規(guī)劃時都應該把握好所愿與所能的關系。大學階段是大學生學習知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、豐富閱歷、積累經驗、準備承擔成人責任的過渡期，也是大學生步入社會的準備期。
對每一個大學生來說，大學階段都是一生中最重要的時期之一。因此，大學期間，每個大學生應明確我是一個什么樣的人?我將來想做什么?我能做什么?環(huán)境能支持我做什么?著重解決一個問題，就是認識自己的個性特征，包括自己的氣質、性格和能力，以及自己的個性傾向，包括興趣、動機、需要、價值觀等據此來確定自己的個性是否與理想的職業(yè)相符：對自己的優(yōu)勢和不足有一個比較客觀的認識，結合環(huán)境如市場需要、社會資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍，明確職業(yè)發(fā)展目標。其次，配合學校的培養(yǎng)任務，完成知識、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過教育和培訓獲得。學校的教學及各專業(yè)的培養(yǎng)方案旨在使學生獲得系統化的基礎知識及專業(yè)知識，加強學生對專業(yè)的認知和知識的運用，并使學生獲得學習能力、培養(yǎng)學習習慣。
大學生既要適應前所未有的生活，又要對未來做出展望。所愿是我們想做的工作，想獲得的職位。所能是我們現在擁有的技術、能力、素質、實踐經驗等等。大學生的就業(yè)理想往往是美好的，但依靠現在的職業(yè)能力和職業(yè)素質卻可能暫時實現不了美好的愿望，因此，大學生很有必要在校學習期間了解職業(yè)生涯所需要具備的職業(yè)能力、職業(yè)素質，有針對性地加強培養(yǎng)，日積月累，以便將來更好更快適應職業(yè)的需要，最終獲取職場成功。
人的一生之中，要從事各種各樣的社會生活和社會生產活動，必須具備多種能力與之相適應。如果我們對某項職業(yè)有興趣，但缺乏從事這項職業(yè)的能力，將來即使做這方面的工作，完成工作任務也是一件困難的事情，達到優(yōu)秀績效的可能性就更小?？茖W的職業(yè)生涯規(guī)劃需要對自我職業(yè)能力進行測試和分析，作出恰當的評價，這樣就可以結合自己的職業(yè)興趣，選擇適合自己的職業(yè)崗位，并在選定的職業(yè)中充分施展自己的才華和優(yōu)勢。
職業(yè)素質是指職業(yè)人在一定生理和心理條件基礎上，通過教育培訓、職業(yè)實踐、自我修煉等途徑形成和發(fā)展起來的，在職業(yè)活動中起決定性作用的、內在的、相對穩(wěn)定的基本品質。簡單地說，職業(yè)素質是勞動者對社會職業(yè)了解與適應能力的一種綜合體現，其主要表現在職業(yè)興趣、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)個性等方面。 影響和制約職業(yè)素質的因素很多，主要包括：受教育程度、實踐經驗、社會環(huán)境、工作經歷以及自身的一些基本情況（如身體狀況等）。一般說來，勞動者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質，職業(yè)素質越高的人，獲得成功的機會就越多。與此同時，一個單位（部門）取得成績關鍵也在勞動者的職業(yè)素質。世界第四大白色家電制造商海爾集團老總張瑞敏說過“制度制定得再完美，沒有優(yōu)秀職業(yè)素質的隊伍去貫徹執(zhí)行無異于一堆廢紙。
大學生真正實現全面素質的提升，實現大學生自身素養(yǎng)的最高化，就要推行
健身運動，提高身體素質；加強心理輔導，提高心理素質；堅持黨的領導，提高政治素質；強化思想疏導，提高思想素質；弘揚仁愛精神，提高道德素質；倡導求真務實，提高科技文化素質；進行人文熏陶，提高審美素質；加強學風建設，提高專業(yè)素質；搭建交流平臺，提高溝通適應能力；培育鉆研精神，提高學習和創(chuàng)新素質?？傊?，圍繞著“求真、求實、求善、求美、求特、求強”的原則，幫助大學生挖掘個人潛力，培養(yǎng)在社會主義道德框架下和現代社會人才競爭條件下所需要具備的職業(yè)素質，幫助大學生成長為社會發(fā)展所需要的優(yōu)秀職業(yè)人才。
大學生職業(yè)素養(yǎng)也就是在就業(yè)前到就業(yè)中對自身素質的一種要求與完善。通過職業(yè)目標的確立，對其意識的需求，使大學生在知識，專業(yè)，思想，政治，科學文化，心理，道德，社交與素質等方面來符合職業(yè)的標準與規(guī)范。大學生必須用提升自我職業(yè)素養(yǎng)來達到個人的職業(yè)目標，分析就業(yè)現狀，職業(yè)需求，定向的學習與吸取各方面才能，從而提升大學生職業(yè)素養(yǎng)，實現未來人生的職業(yè)目標。 順應時代的需求，社會對大學生的職業(yè)素養(yǎng)要求越來越高。在這方面，國家也專門有了就業(yè)指導與培訓職業(yè)素養(yǎng)的一些專業(yè)培訓機構和各方面素質的培訓課程，該素質的培養(yǎng)對我們今后的就業(yè)有著很大程度的幫助。所以，在以后的學習中，我們要更加的注重職業(yè)素養(yǎng)的學習，盡我所能的提升自己的各方面能力，提升我的職業(yè)素養(yǎng)，為我以后的工作打下良好的基礎。
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如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十六
我國經濟建設需要有大批創(chuàng)新型人才,技能型人才是高職教育的`培養(yǎng)目標,技術服務創(chuàng)新是高職院?？蒲械闹饕獌热?能夠體現高職院校的特色.改進教學方法,推進產學研結合,積極引導學生參加適合高職學生的科研活動,能推動我國高職教育水平的提高.
作者：陳壽才袁力輝作者單位：湖南商務職業(yè)技術學院刊名：中國集體經濟英文刊名：zhongguojitijingji年，卷(期)：2009“”(27)分類號：g64關鍵詞：教學方法產學研工學結合科研項目創(chuàng)新能力畢業(yè)設計
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十七
摘要：公共事業(yè)管理專業(yè)是個新興專業(yè)，學生的創(chuàng)新能力還存在諸多問題，原因在于專業(yè)課程設置不合理、實驗室落后、重理論輕實踐、教師的指導欠缺等方面，應該有針對性地去解決。
關鍵詞：大學生創(chuàng)新能力公共事業(yè)管理。
南昌航空大學的公共事業(yè)管理專業(yè)成立于2006年，是最年輕的專業(yè)之一。新課程的建立要求教師能夠合理利用教材，成為新課程教學內容的組織者和參與者。作為一門新開設專業(yè)的主講教師，對于目前尚不完全成熟的教材，應該充分挖掘教材和合理利用教材內容，進行創(chuàng)造性教學。特別是在教學過程中，要設計多個環(huán)節(jié)的案例分析，努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和能力。
一、公共事業(yè)管理專業(yè)大學生創(chuàng)新能力現狀。
目前大學生的自主創(chuàng)新能力普遍比較低下，但越來越多的大學生已經意識到自主創(chuàng)新能力的重要性，大多已經具備了這樣一種認識：“有了創(chuàng)新靈感還不夠，還必須有為之付出代價的思想準備。”他們都渴望把自己的才華發(fā)揮出來，積極吸收新的信息，不斷充實自己，但又拘泥于現實的生活，對創(chuàng)新自信心不足，從而凸顯出自主創(chuàng)新能力的薄弱?？偟膩砜?，在校大學生對創(chuàng)新意識的認識還不夠充分，仍然需要大力培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識，普遍提高大學生的創(chuàng)新能力。特別是對公共事業(yè)管理專業(yè)的學生來說，創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力都不高，有待加強。主要問題在于缺乏創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新欲望，缺乏創(chuàng)新的毅力。雖然有些大學生也能認識到毅力在創(chuàng)新活動中的重要性，但在實際學習過程中往往虎頭蛇尾，見異思遷，目標搖擺不定。另外有的大學生缺乏創(chuàng)新的興趣，而且興趣往往隨著時間、環(huán)境、心情經常變化，不夠專注。還有部分大學生雖然不滿足于現狀，但往往只是牢騷滿腹，唉聲嘆氣，缺乏實際的行動。
二、創(chuàng)新能力不足的原因分析。
1、專業(yè)的課程設計不合理。我國于上世紀八十年代從國外引進公共事業(yè)管理專業(yè)以來，該專業(yè)迅猛發(fā)展，全國近200所院校開設了此專業(yè)，但該專業(yè)人才培養(yǎng)特色不夠鮮明，所開設的課程又廣又泛，畢業(yè)生沒有突出專業(yè)的能力和素質，尤其在當前高校畢業(yè)生“就業(yè)難”的大趨勢下，該專業(yè)畢業(yè)的學生面臨更加嚴峻的就業(yè)形勢。
2、實驗室或事務所成為擺設，理論與實踐相脫節(jié)。南昌航空大學公共事業(yè)管理專業(yè)實驗室成立于2006年，但是由于實驗設備不完善，實驗課程無法在實驗室進行，等同于虛設。專業(yè)事務所成立于2010年，是學生課外創(chuàng)新能力培養(yǎng)的專業(yè)事務所，由于是學生自己創(chuàng)辦和自主開展活動，加上成立的時間不長，目前還沒有發(fā)揮應有的作用。除此之外，學院已經與南昌的幾個社區(qū)簽訂了實習基地協議，準許專業(yè)學生定期到那里參加實習和社會實踐，了解社區(qū)居委會的運作管理模式，從而為今后工作打下基礎。同時學生也可以進入學校的行政部門進行實習，但是主要原因在于缺乏教師的專業(yè)指導，進行的實踐活動又缺乏資金支持以至于開展不起來。
3、教師對大學生創(chuàng)新指導不到位。高校老師一般都是忙于自己的科研任務，而忽視課堂教學，公共事業(yè)管理專業(yè)老師也不例外，這種現實客觀上降低了大學生的創(chuàng)新能力。而在現代化的課堂教學中，教師要從知識的傳授者變?yōu)閷W生學習和科技創(chuàng)新活動的指導者雙重角色。
1、合理設置專業(yè)課程。高校應以當前和未來該專業(yè)人才培養(yǎng)前途為突破口，以提高公共事業(yè)管理專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)率為根本導向，從考研課程、就業(yè)方向等方面進行專業(yè)課程設計，以全面提高學生綜合素質，加快同國外專業(yè)人才培養(yǎng)模式接軌。特別是像剛剛建立不久的公共事業(yè)管理專業(yè)，更應該建立合理的專業(yè)人才培養(yǎng)模式，以提高專業(yè)學生的創(chuàng)新能力。這不僅可以優(yōu)化學生的知識結構，為在某個專業(yè)方向深造做好準備，同時也有利于發(fā)展學生的特殊興趣，使之能學有所長，以提高創(chuàng)新的積極性。
2、充分發(fā)揮實驗室或事務所的`作用。公共事業(yè)管理專業(yè)的實驗室和事務所是專業(yè)大學生自我實踐的校內平臺，要積極發(fā)揮其作用?？梢栽O計多種形式的課堂教學案例，積極宣傳公共管理理念，擴大學生對專業(yè)的理解。抓住社會管理的熱點難點案例進行調查和分析，讓學生對課堂上的理論知識進行充分的交流，強化學生的實際動手能力和實踐技能的培養(yǎng)，實現從科學知識型向實用技能型的轉化，這不僅是現代社會對大學生的要求，也是大學生自身提高能力、提高綜合素質和增強對社會適應能力的重要途徑。
3、教師要積極鼓勵學生參與科研活動。公共事業(yè)管理專業(yè)的教師要鼓勵學生廣泛參加科技創(chuàng)新活動，像全國的大學生挑戰(zhàn)杯和學校的“三小”項目等。積極鼓勵參加教師的科研課題，也可以由學生自擬題目，學校給予經費支持，并自己選擇教師指導。對學生的科技活動要進行定期檢查和鑒定，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和責任心。在條件成熟的時候，鼓勵學生成立自己的實驗室或事務所，將興趣愛好相同的學生聚集到一起，共同參與科技創(chuàng)新活動。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十八
開拓創(chuàng)新精神是大學生最重要的素質之一，它能對其他素質的提高起到有力的促進作用。從社會背景來看，開拓創(chuàng)新精神是當今社會的迫切需要，只有富有開拓創(chuàng)新精神，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。開拓創(chuàng)新精神就是開拓進取、勇于創(chuàng)新的精神。它既是一種品格，又是一種膽魄，還是一種才識，是三者的統一。
大學生是未來國家的棟梁，應當重視自身創(chuàng)新意識以及能力的培養(yǎng)，這樣國家才能屹立于世界之林，而現在的的大學生在科技創(chuàng)新方面存在許多問題，一缺乏觀察能力，二缺乏創(chuàng)新興趣，三缺乏創(chuàng)新思維，四缺乏創(chuàng)新毅力。所以現在大學生要提高創(chuàng)新意識與能力是當務之急。
第一，持續(xù)積累扎實的基礎知識，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的根本。良好的基礎知識和學習方法是創(chuàng)新成果誕生的良好基點，開闊的視野是大學生進行創(chuàng)新活動條件。優(yōu)秀的創(chuàng)新成果都是飽含科技含量的，沒有堅實的知識積累和深厚的`知識底蘊，是不可能孕育出優(yōu)良發(fā)明的。在大學期間，我們大學生應該學好基礎知識，以及本專業(yè)要求的基礎課程。其原因是創(chuàng)新成果大都來源于基礎知識的深層次組合。另外，如果沒有打下好的基礎，大學生們也很難真正理解高深的應用技術。另外一個方面，學習的方法、開闊的視野也至關重要。提高大學生的創(chuàng)新能力，關鍵要培養(yǎng)科學的學習習慣和思考習慣。我們應該通過各種方式開拓視野，掌握科學的學習方法，學習基礎的同時，也不要僅僅依靠教材上的知識，要敢于問“為什么”，要敢于打破陳規(guī)，要敢于在別人的基礎上提出自己新的觀點、新的思路、新的方法。
第二，要營造活躍的創(chuàng)新校園文化氛圍。體現創(chuàng)新教育要求的新型校園文化建設本身就是一項重大的創(chuàng)新實踐活動，創(chuàng)新人才的成長需要有平等、信任、寬容、進取的氛圍，這些都可以通過有意識的校園文化建設體現在課外活動安排、物質和精神的校園環(huán)境、學生社會實踐中，并透過這些方面對學生的創(chuàng)新人格發(fā)展產生直接或間接的、有意識的或潛移默化的持久影響。創(chuàng)新氛圍的營造能為創(chuàng)新行為提供環(huán)境支持，積極熱烈的創(chuàng)新場景可以使大學生本身產生創(chuàng)新的意識和靈感。一方面，我們大學生要營建自己的創(chuàng)新團體，以社團和學生宿舍、班級為重點，在開闊視野、培養(yǎng)興趣、實際動手能力等方面重點開拓和深入。另一方面，我們大學生要主動參與創(chuàng)新活動中，要積極利用好大學里的各種硬軟件方面的環(huán)境資源，如圖書館、實驗室等，這些場所通常是培育和激發(fā)創(chuàng)新靈感的絕佳環(huán)境；同時，還大學生應主動走出校門，參加社會調研，讓理論和實踐相結合，在社會實踐中發(fā)現問題、思考問題、解決問題，并在實際活動中及時反饋，形成最后的成果。
第三，要培養(yǎng)科學的學習習慣和思考習慣，要摒棄社會中的不良風氣迷惑，切實發(fā)現自己的真正興趣，并把自己的興趣推而廣之，堅持不懈地沉醉在發(fā)現問題和解決問題的思考當中；要善于用逆向思維考慮問題的癥結，不斷地培養(yǎng)自己的直覺，并把思維的靈感火花及時保存，成為研究的新發(fā)現；科學的態(tài)度也很重要，這需要我們在思考問題的時候要聚精會神，真正深入到一個問題的每個層次中，否則效率的下調只會使瞬間的靈感頃刻溜走，任何新發(fā)現都是在長期的思考論證中得以立足的，搞實驗的人必須要有思考的習慣，這是研究的前提所在。
大學生自身創(chuàng)新能力的提高是件任重而道遠的的任務，但它對于提高我國自主創(chuàng)新能力，振興民族科技和發(fā)展民族經濟起著重大作用，也是提高大學生自身綜合素質，擔負建設中國和諧社會重任的必然要求。作為大學生，應該積極響應國家的號召，在扎實掌握課堂知識的前提下，積極、善始善終地參加各種科研競賽活動，逐步培養(yǎng)自我的創(chuàng)新能力，為中華民族的繁榮富強而奮斗。更應該刻苦學習深入鉆研，積極主動地成為創(chuàng)新活動的重要角色，為成功推進自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施作出自己的應有貢獻。
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