讀后感是一種對閱讀過程的反思和思考，對我們的學習和成長有著積極的影響。寫一篇較為完美的讀后感，首先需要認真閱讀并理解所讀的書籍或文章。在下面的范文中，作者以自己獨特的方式對作品進行了深入的剖析和解讀，值得我們借鑒學習。
于丹人格教育讀后感篇一
“不管是家長還是教師，都不能在對孩子的教育上有半點泄氣，不能因為自己的付出沒有立即得到回報就心生絕望，不能因為看到孩子沒精打采、冷漠、消極、被動就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒有天賦這類迷信的想法?！?/p>
這是我第二次翻開阿德勒《兒童人格教育》時與家長們共勉的一段話。很早就聽過這本書的名字，也有一位學過心理學的家長向我推薦過這本書，但我卻一直沒有閱讀。在與學校班主任工作室同仁的共同學習下，這一次我終于認真閱讀了這本為人父母、為人師長必讀的兒童心理寶典。
說實話，由于知識儲備淺薄，對這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂的事，下面談?wù)勛约旱恼J識與收獲。
首先說說“人格”一詞，開始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學上應(yīng)為個性，是個體在物質(zhì)活動和交往活動中形成的具有社會意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個比較復(fù)雜的概念。阿德勒認為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時期，要解決一個人的人格心理問題要從童年著手。顯然，對兒童進行良好的人格教育格外重要?！鞍嘀魅问菍W生成長的重要他人?！弊鳛榘嘀魅?，要多讀一些教育著作，多讀一些心理學書籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無論我們接觸到他們生活的哪一點，都會十分著迷，都會感覺引人入勝?！薄霸诮虒W實踐中，我們一定碰到過特別愛笑的學生，也一定遇見過沉默寡言的孩子；我們教過自覺、積極向上的學生，也碰見了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷?！眱和鶇⑴c的每一項活動都是他整體生活和完整人格的表達，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導(dǎo)下，我想我們班主任在處理學生問題時絕對不能孤立地看待發(fā)生在學生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學生的出錯，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問題就能得到更輕松地解決，也會為學生健全人格的形成帶來積極的影響。
本書的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的心理事實，即人的自卑感?！八械膬和加幸环N天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感。”自卑感與優(yōu)越感是同一基本事實的兩面，難以截然分開。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛的教育和賞識教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛和賞識。在我們的日常教育工作中，多給學生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補習班》里，開設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對孩子真正的愛嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當然，這里需要注意一個度的問題。每個兒童都會追求優(yōu)越感，這是來自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過正當?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問題兒童則用不正當?shù)幕蔚姆绞絹碜非髢?yōu)越感。我們在愛孩子，鼓勵孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點，并給他們更正確的指引的同時，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長。
“教育者最神圣的職責，或者說最應(yīng)該去做的，就是確保每個孩子不會喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學生通過正確的教育重新獲得自信心?！边@應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學生良好的教育，踏踏實實做老師，認認真真地努力做個好老師，做個幸福的班主任。（曾志紅）。
于丹人格教育讀后感篇二
于丹老師首先講了要有快樂的生命，快樂的學習。而不是為了父母和老師才學習的。她用一句話來講就是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蔽覀円信d趣的去學習，這樣才能輕松愉快地掌握知識。其次她還講了不要輕易放棄。挫折是我們?nèi)松飞喜豢杀苊獾某砷L經(jīng)歷，只有折的磨練，我們才會更加成熟。如果放棄困難，放棄學習，久而久之，你可能放棄生命。這話說得很對，現(xiàn)在的電視、報紙上經(jīng)常報道有一些中小學生為了一些雞毛蒜皮的小事和家人、老師或同學鬧別扭而自殺了。所以我們要學會自我控制，正確地認識自己、認識別人，使自己處于一種又快樂又樸素的狀態(tài)，在逆境中自我修復(fù)，快樂成長。
我還明白了許多：我們要學會自立，學會感恩，不要凡事都依靠別人?，F(xiàn)在很多孩子都是家里的“小王子”、“小公主”，被家長們視為掌上明珠，嬌生慣養(yǎng)，造成了他們自我為中心，眼高手低的特點，這不利于他們健康快樂的人格培養(yǎng)。我們還要在逆境中學會自我修復(fù)，不要只會哭，因為哭是無能的表現(xiàn)。也不要凡事只求父母給，父母做不到的就說是他們無能。我們更要孝敬父母。
這次講座，使我受益匪淺。
于丹人格教育讀后感篇三
“不管是家長還是教師，都不能在對孩子的教育上有半點泄氣，不能因為自己的付出沒有立即得到回報就心生絕望，不能因為看到孩子沒精打采、冷漠、消極、被動就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒有天賦這類迷信的想法。”
這是我第二次翻開阿德勒《兒童人格教育》時與家長們共勉的一段話。很早就聽過這本書的名字，也有一位學過心理學的家長向我推薦過這本書，但我卻一直沒有閱讀。在與學校班主任工作室同仁的共同學習下，這一次我終于認真閱讀了這本為人父母、為人師長必讀的兒童心理寶典。
說實話，由于知識儲備淺薄，對這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂的事，下面談?wù)勛约旱恼J識與收獲。
首先說說“人格”一詞，開始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學上應(yīng)為個性，是個體在物質(zhì)活動和交往活動中形成的具有社會意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個比較復(fù)雜的概念。阿德勒認為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時期，要解決一個人的人格心理問題要從童年著手。顯然，對兒童進行良好的人格教育格外重要?！鞍嘀魅问菍W生成長的重要他人?！弊鳛榘嘀魅?，要多讀一些教育著作，多讀一些心理學書籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無論我們接觸到他們生活的哪一點，都會十分著迷，都會感覺引人入勝?！薄霸诮虒W實踐中，我們一定碰到過特別愛笑的學生，也一定遇見過沉默寡言的孩子；我們教過自覺、積極向上的學生，也碰見了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷?！眱和鶇⑴c的每一項活動都是他整體生活和完整人格的表達，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導(dǎo)下，我想我們班主任在處理學生問題時絕對不能孤立地看待發(fā)生在學生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學生的出錯，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問題就能得到更輕松地解決，也會為學生健全人格的形成帶來積極的影響。
本書的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的心理事實，即人的自卑感?！八械膬和加幸环N天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感。”自卑感與優(yōu)越感是同一基本事實的兩面，難以截然分開。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛的教育和賞識教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛和賞識。
在我們的日常教育工作中，多給學生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補習班》里，開設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對孩子真正的愛嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當然，這里需要注意一個度的問題。每個兒童都會追求優(yōu)越感，這是來自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過正當?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問題兒童則用不正當?shù)幕蔚姆绞絹碜非髢?yōu)越感。我們在愛孩子，鼓勵孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點，并給他們更正確的指引的同時，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長。
“教育者最神圣的職責，或者說最應(yīng)該去做的，就是確保每個孩子不會喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學生通過正確的教育重新獲得自信心?！边@應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學生良好的教育，踏踏實實做老師，認認真真地努力做個好老師，做個幸福的班主任。
于丹人格教育讀后感篇四
通過于丹老師的講述和舉例闡述，我受到了很大的啟發(fā)。我知道了“一碗米的價值因人而異，一個孩子的空間大小也因人不同，除了老師和家長能夠幫助他發(fā)現(xiàn)最大的價值空間，更重要的是他自己來認知自己的生命價值?！倍昧恕耙粋€孩子在很小的時候能不能擁有快樂的生命，可能比他掌握多少知識更重要?！薄霸趯W習一種知識的同時，完成自己的開發(fā)，其實這是我們大家都企及的一種教育的境界。”“我們能夠陪伴孩子成長，不是一種高高在上的姿態(tài)，而是讓孩子獨立去完成自己的發(fā)現(xiàn)，去完成自我成長的修復(fù)?！薄罢嬲龕酆⒆拥睦蠋熀图议L，不是教孩子怎么去躲避挫折，而是教會孩子在面對挫折時，怎樣去修復(fù)生命?！薄昂美蠋熀秃眉议L完成的是喚醒，而不是灌輸，建立的是孩子的自信，而不是家長的教訓。”
是??！一碗米可以有不同的用途，一碗水可以煮出不同的答案，一個孩子可以成就不同的人生。作為父母，我們不僅有責任教育孩子閱讀、書寫、學習，更要為他們創(chuàng)造一個健康成長的心里氣氛。我們一定要遵從孩子的自然成長規(guī)律，為培養(yǎng)孩子健全的人格而踏實走好每一步！
教育是一個起點，是一種陪伴，是一種理念和鼓勵，而最終的成全，是每個孩子自我的人格和心靈。在人群中去學會愛，在山水中去發(fā)現(xiàn)永恒，在社會的規(guī)則中去勇于承擔，在這一切中，去建立人格！
于丹人格教育讀后感篇五
今天有幸和兒子一起觀看了北師大教授、博士生導(dǎo)師于丹的關(guān)于《中小學人格教育》的講座，看后感觸頗深，于丹人格教育觀后感。
講座中我認真學習了于丹剖析的《論語》中的話:知之者不如好之者，好之者不如樂之者。她讓我從孩子的身上也深深感受到了這一點，在學習一種知識的同時，掌握它不如喜歡它，喜歡它不如快樂地接受它。是呀，一味的讓孩子去死搬的接受知識，并不利于他們的健康成長，相反的，久而久之，還會適得其反地厭惡學習。我們作為老師，雖然是傳道解惑的，但也要為孩子的快樂著想，在自己的課堂上加些作料，使得孩子能夠有興趣接受新知。
于丹老師講的一個寓言故事讓我印象更深:有個孩子特別愛發(fā)脾氣，他的父親就在墻上釘釘子來記錄發(fā)脾氣的次數(shù)，孩子看到一天之中釘了那么多的釘子，自己也傻了，發(fā)誓要改掉這個壞毛病，控制住一次就拔掉一顆釘子，慢慢地釘子拔完了，父親語重心長地說:“孩子，釘子雖然拔完了，但是那么多的洞卻永遠也抹不掉，你發(fā)脾氣的時候，讓多少人為你痛心呀！”是呀，現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，在家中都是小皇帝、小公主，衣來伸手飯來張口，在學校里掃個地家長都要找老師論論理，試想這樣的孩子將來會是什么樣的！
作為一名教師，在今后的教學中不但要交給學生知識，更重要的是交給孩子禮儀教育和挫折教育，以及生存教育，讓每個孩子能健健康康地為自己的將來而學習！
于丹人格教育讀后感篇六
再一次讀《兒童的人格教育》，感悟頗深，但又不知從何寫起。謹以此文，記下閱讀感受。這本書的作者阿德勒是奧地利著名的心理學家和精神病理學家，人本主義心理學先驅(qū)，個體心理學派的創(chuàng)始人，他提出了關(guān)于人的自卑感的理論。他認為人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個人的人格心理問題必須從他的童年著手。因此幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問題。阿德勒這本《兒童人格教育》從個體心理學的角度研究兒童教育問題，貫穿其中的幾個關(guān)鍵詞是“人格的統(tǒng)一性”、“優(yōu)越感和社會情感”、“自卑感”、“外在環(huán)境”等，對這幾個詞的理解有助于我們讀懂其核心觀點。
其實，在書中我們可以發(fā)現(xiàn)個體在追求優(yōu)越感和社會承認時會發(fā)展出不同的行為特征和習慣，即所謂的生活風格。個人在四五歲的時候，生活風格就大體上定型了。阿德勒提出了四種主要的生活風格。
2、索取型，這種人很少自己努力去解決他們自己的問題，總是依賴別人的照顧；
3、回避型，這種人不敢面對生活中的問題，試圖通過回避困難避免任何可能的失?。?/p>
4、對社會有益型，這種人能夠面對生活，與別人合作，為他人和社會服務(wù)，貢獻自己的力量。
這四種生活風格又與個體所受的教養(yǎng)方式有著非常重要的關(guān)聯(lián)，所以，當我們發(fā)現(xiàn)一個學生問題行為的時候，首先會做的是去追溯他的成長環(huán)境，比如，在書中舉到了“二胎”問題的一個例子，這是我們現(xiàn)在非常常見的現(xiàn)象，由于二寶的降臨，大寶突然就變成了一個“磨人的小妖精”。其實，當一個孩子的行為變壞，或出現(xiàn)了新的令人不快的跡象時，我們不僅要注意這種行為開始出現(xiàn)的時間，還要注意它產(chǎn)生的原因，而不是一味的去指責孩子。
在閱讀這本書的時候，我還有另一個轉(zhuǎn)向，我覺得是值得我們?nèi)ド钏嫉?。正如蘇格拉底說到的：“認識自己是多么地困難！”誠如大師所言，如果一個孩子可以充分、客觀的認識自己，正視自己的優(yōu)缺點，那么他的整個精神成長將會非常的積極正面，但是事實就是認識自己真的是一件很困難的事兒，因為孩子一入學被設(shè)置的“障礙”太多了。其實，所有的孩子（弱智兒童除外）都具備取得學業(yè)成功的能力的，只是我們的教育給他們設(shè)置了很多的障礙。而，這些人為的障礙之所以產(chǎn)生，是因為學校把抽象的學業(yè)成績，而不是把教育的最終目的和社會目的作為評價標準。這是一件非常矛盾的事情。但，其實作為一名教育工作者，我們更應(yīng)該有一種種樹的情懷，我們應(yīng)該要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力，而不是簡簡單單、冷冰冰的數(shù)字。
于丹人格教育讀后感篇七
星期五上午8:25，大連少兒頻道播出于丹老師主講的《中小學人格教育》節(jié)目，我和爸爸媽媽早早的就坐在電視機前，等著收看這一頗具教育意義的講座。
講座一共分為四講，總結(jié)起來就是：擬定正確的人生目標，孩子不聽話、愛發(fā)脾氣的正確引導(dǎo)，學會感恩和抵抗挫折。給我印象最深的就是第二講和第四講。
第二講有一個小故事令我感觸很深。說從前有個小男孩，他特別愛發(fā)脾氣。有一天，他的爸爸把他帶到籬笆旁邊，對他說：“以后你每發(fā)一次脾氣，就往墻上釘一顆釘子?！遍_始，每天墻上都要釘三十多顆釘子，連他自己都很驚訝，自己一天竟然發(fā)了這么多次脾氣！他開始學著控制自己，過了一周，釘子開始少了起來，最后一顆也沒有了。于是爸爸說：“你已經(jīng)能控制自己的情緒了，去把釘子都拔掉吧。”小男孩把釘子全都拔掉了，墻上露出了許多小洞，爸爸說：“雖然你已經(jīng)改了，但別人心里的傷痕卻永遠還在?！甭犃诉@個故事，我想到了在日常在家中，只要讓我一不順心我就會莫名其妙的亂發(fā)脾氣，而且只要我一發(fā)脾氣，家中本來和諧融洽的氛圍一下子就不見了，爸爸媽媽都不快樂起來。事后想想，真是不應(yīng)該。以后我一定要控制好自己的情緒，不讓家人為我傷心。
講座結(jié)束了，留給我的卻是深深地思考。我拿自己與于丹老師講述中的的典型做計較，發(fā)現(xiàn)了在很多方面，我都存在缺點，今后，我要克服這些缺點，做一個健康向上、積極快樂的自己。
于丹人格教育讀后感篇八
個人的生活目標是決定性的。他決定了一個人的生活風格，并反映在這個人的行動上。因此，如果一個人的目標是合作進取的，指向生活的建設(shè)性的一面，那么，我們就會在這個人的所有問題的解決方法中發(fā)現(xiàn)這一印記，發(fā)現(xiàn)他所有的問題解決方法中建設(shè)性的一面。個體也會因此感到幸福和快樂，并在這種建設(shè)性和有益的活動中感受到一種價值和力量。
一個人最高的品質(zhì)是具有勇氣。有勇氣才能正確認知自己和別人的差距，才能自卑而超越。只有具備一定的勇氣，才能在事實面前保有積極樂觀的心態(tài)，樹立正確的目標。例如：單親家庭的孩子，客觀事實上確實缺少家庭的關(guān)懷，但是這個是已經(jīng)存在的事實，小孩子因為缺乏面對事實的勇氣，無法滿足內(nèi)心的安穩(wěn)，他就會逃避這個問題，而且會把他遇到的所有困難歸結(jié)為家庭的`不美滿。其實事實別非如此，例他數(shù)學學不好，他會認為自己家庭不幸福，家長照顧不到位，而別的同學家長都在身邊照顧，所以別的同學數(shù)學學得好。他為自己遇到的困難找到自認為合理的理由，而且這個理由跟自己本身完全沒關(guān)系。他的內(nèi)心會因此感到輕松。還有現(xiàn)在某些同學會拿抑郁癥來表達自己。其實不管孩子還是大人都要目的論，不要因果論。就是說，過去對現(xiàn)在沒有影響，對自己人生軌跡有影響的是自己的目標和行動。
雄心過度就會給孩子帶來緊張心理。他們認為，跟同學接觸過多，他們的地位就越不安全。這種類型的兒童對自己的成功從來沒有信心。當他們感到自己處于不安全的環(huán)境中時，他們的方寸大亂，不知所措。別人對他們的期待和他們自己加于自己的期望，對他們來說實在是太大了，他們難堪重負。
很多情況下，面對問題的出現(xiàn)，保持心理平衡遠比認真著手解決問題更為重要。也就是說要保持良好心態(tài)。人是矛盾綜合體，社會也是矛盾綜合體，會不斷的的出現(xiàn)問題，每次出現(xiàn)問題時，我們要調(diào)整自己對問題的認知，讓自己迎接問題，保持積極發(fā)展的狀態(tài)。對目標的確立和成果的預(yù)估要純粹一些，順其自然。
對兒童的人格教育最重要的就是勇氣，讓學生在很小的年紀就學會直面問題，并積極的做出改變！以冷靜客觀的態(tài)度看待人生的挫折。自信勇敢的生活。
于丹人格教育讀后感篇九
“不管是家長還是教師，都不能在對孩子的教育上有半點泄氣，不能因為自己的付出沒有立即得到回報就心生絕望，不能因為看到孩子沒精打采、冷漠、消極、被動就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒有天賦這類迷信的想法。”
這是我第二次翻開阿德勒《兒童人格教育》時與家長們共勉的一段話。很早就聽過這本書的名字，也有一位學過心理學的家長向我推薦過這本書，但我卻一直沒有閱讀。在與學校班主任工作室同仁的共同學習下，這一次我終于認真閱讀了這本為人父母、為人師長必讀的兒童心理寶典。
說實話，由于知識儲備淺薄，對這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂的事，下面談?wù)勛约旱恼J識與收獲。
首先說說“人格”一詞，開始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學上應(yīng)為個性，是個體在物質(zhì)活動和交往活動中形成的具有社會意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個比較復(fù)雜的概念。阿德勒認為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時期，要解決一個人的人格心理問題要從童年著手。顯然，對兒童進行良好的人格教育格外重要?！鞍嘀魅问菍W生成長的重要他人?！弊鳛榘嘀魅?，要多讀一些教育著作，多讀一些心理學書籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無論我們接觸到他們生活的哪一點，都會十分著迷，都會感覺引人入勝?！薄霸诮虒W實踐中，我們一定碰到過特別愛笑的學生，也一定遇見過沉默寡言的孩子;我們教過自覺、積極向上的學生，也碰見了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷。”兒童所參與的每一項活動都是他整體生活和完整人格的表達，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導(dǎo)下，我想我們班主任在處理學生問題時絕對不能孤立地看待發(fā)生在學生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學生的出錯，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問題就能得到更輕松地解決，也會為學生健全人格的形成帶來積極的影響。
本書的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的心理事實，即人的自卑感。“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感。”自卑感與優(yōu)越感是同一基本事實的兩面，難以截然分開。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛的教育和賞識教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛和賞識。在我們的日常教育工作中，多給學生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補習班》里，開設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對孩子真正的愛嗎?奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當然，這里需要注意一個度的問題。每個兒童都會追求優(yōu)越感，這是來自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過正當?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問題兒童則用不正當?shù)幕蔚姆绞絹碜非髢?yōu)越感。我們在愛孩子，鼓勵孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點，并給他們更正確的指引的同時，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長。
“教育者最神圣的職責，或者說最應(yīng)該去做的，就是確保每個孩子不會喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學生通過正確的教育重新獲得自信心?！边@應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學生良好的教育，踏踏實實做老師，認認真真地努力做個好老師，做個幸福的班主任。(曾志紅)。
于丹人格教育讀后感篇十
很難相信這是一本百年前的書，今天讀來，它仍舊散發(fā)著思想的光芒，為我們揭示了顛撲不破的教育真理。阿德勒，這個生活在18世紀的奧地利心理學家，從個體心理學的角度告訴我們，兒童的人格發(fā)展才是教育中最重要的部分。
關(guān)注學生的整體人格，靜待成長之花盛開。
阿德勒說，將人視為一個整體，并把他的各種表現(xiàn)納入到這個整體中的人，比起那些只抓住孩子的某一個問題——頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的人來說，能更好地理解孩子，也能更好地幫助孩子。靜下心來想想確實如此。已畢業(yè)的小苗，老師習慣于抓住他的不良行為——不完成作業(yè)、打架、衛(wèi)生習慣差等等進行教育?？墒橇硪环矫?，為了引起老師的關(guān)注，追求優(yōu)越感，對于自己感興趣的課堂內(nèi)容，他又能夠積極踴躍地舉手答問，對于班級的一些活動也能積極參加，比如班上需要小毛巾、洗衣粉等，他會主動從家中帶來，午飯時也會把自己的酸奶、水果主動遞到老師的面前。阿德勒說，如果脫離整體人格去考察兒童，某一個單獨的行為是沒有任何意義的，我們只有將該行為與這個人的整體人格聯(lián)系起來，才能理解這個行為。所以，片面將小苗定義為問題學生是錯誤的。
深挖孩子的生活背景，我們發(fā)現(xiàn)小苗生活在一個單親家庭，很小的.時候就被送去了寄宿學校，媽媽性格軟弱，對孩子過分溺愛。為了引起大人的關(guān)注，小苗只好把自己的行為夸張化，久而久之，形成了乖戾不合群的性格。阿德勒說，教師應(yīng)盡可能對那些家庭情況比較特殊的孩子溫和一些，這樣才能激勵他，而不是把他逼入絕境。教師基于同理心，才能更好地理解孩子，引導(dǎo)孩子與生活的這個世界達成和解。
引導(dǎo)孩子追求有益的優(yōu)越感。
阿德勒說，每一個孩子都在追求優(yōu)越感，父母或教師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來心理健康和幸福，而不是神經(jīng)癥和精神錯亂。
區(qū)分有益和無益的優(yōu)越感，追求的基礎(chǔ)是什么呢？答案是追求的優(yōu)越感是否符合社會利益？勇于追求優(yōu)越感的孩子，擁有直面困難、克服困難的勇氣和信心。例如課堂上能夠積極表現(xiàn)自己、大膽舉手發(fā)言的同學，努力追求優(yōu)越感，體現(xiàn)自己存在的價值。但是我們也要杜絕有些孩子為了追求優(yōu)越感，從不考慮別人，與那些不愛表現(xiàn)自己的孩子相比，他們更缺乏的是社會情感。
追求優(yōu)越感的孩子，不斷尋求家人和教師的贊揚，為了凸顯自己的位置，他們會加倍努力，不斷進取，以超越他人。有益的優(yōu)越感促使孩子奮發(fā)向上，積極進取；無益的優(yōu)越感使孩子陷入自我觀念的圈套，不斷重復(fù)最初的心理機制和行為，被自身精神視野所限制。不論是選擇偷懶，還是選擇裝病來逃避有益的活動，他們會因為自己的緊張狀態(tài)而受到某些照顧，都是請求獲得特權(quán)的表現(xiàn)，從而體現(xiàn)自身的優(yōu)越感。
強烈追求優(yōu)越感的愿望是孩子想支配其他人，想用自己的力量控制周圍的環(huán)境，會使孩子走向某極端。同時我們還要關(guān)注這樣一個事實，即兒童有一種將世界劃分為兩個對立部分的強烈傾向——要么全有，要么全無。這些孩子形成了私人哲學或與常識對立的私人智慧。我們老師能做的是，絕不是粗暴地對待兒童，必須不斷地鼓勵他們、引導(dǎo)他們，向他們解釋現(xiàn)實生活的意義，使他們不至于將幻想與現(xiàn)實世界分割開來。
培養(yǎng)社會情感，為未來做好準備。
阿德勒說，社會情感是決定一個人正常發(fā)展的關(guān)鍵性和決定性因素，社會情感是兒童發(fā)展正?；那缬瓯?。
社會情感比對優(yōu)越感的追求更接近我們的天性，兩者擁有一個共同的核心，即個體對至高無上的追求和社會情感建立在人的本性的基礎(chǔ)上，兩者都表達了對認可的內(nèi)在渴望。
兒童身心的不成熟，使教育成為必然。教育的目的是依賴群體克服不成熟，教育必須具有社會性。在所有的教育規(guī)則和教育方法中，我們必須要有群體生活和社會適應(yīng)的思想。
為了加強孩子們的行為規(guī)范，學校和教師往往會為班級制定很多的行為準則，在被看見被關(guān)注的范圍內(nèi)，孩子們基本能夠做到遵守規(guī)則，但是在離開老師和同伴的監(jiān)督的情況下，個別孩子卻對自己的行為沒有了要求。
中國的傳統(tǒng)文化為人們的良好行為樹立了道德規(guī)范。《禮記·中庸》說“君子慎其獨”，一個品德高尚的人，在沒有人看見、沒有人聽見的地方，也是有所戒懼和謹慎的。當孩子的能力發(fā)展在社會生活的情景下，朝著社會情感的方向完成，積累了充分的安全感，那么他們就會不斷努力，不斷進取，超越其他所有人。
阿德勒認為，健全的兒童人格應(yīng)包含對科學的認真態(tài)度，是否易于與他人交朋友，是否能成為一個關(guān)心他人的人。教師在兒童人格成長的過程中，扮演著引導(dǎo)者和幫助的重要角色。通過鼓勵幫助孩子克服自卑情緒，激發(fā)學生對學科知識的興趣，教會他們用協(xié)調(diào)綜合的方法處理事情，使孩子在獲得成就感后，改善自己的行為，為形成健康的人格奠定基礎(chǔ)。
于丹人格教育讀后感篇十一
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀包括六個方面，虛構(gòu)目的論、追求優(yōu)越感、自卑感與補償、社會興趣、生活風格、創(chuàng)造性自我。
虛構(gòu)目的論即我們所有人在童年時期都無意識地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，在阿德勒看來，這種虛構(gòu)的目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越感、超越、完美。個體追求優(yōu)越感的原因，在于所有的兒童都有一種天生的自卑感，這是一種普遍的人類心理。個人處境的改善會緩和自卑感，心理學把這種現(xiàn)象稱為心理補償。
區(qū)分有益和無益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ)，就是是否符合社會利益。一個高尚、高貴的行為，應(yīng)該是對自身和社會都有益處的。因此，教育孩子就是要培養(yǎng)他這種社會情感。
阿德勒提出過四種主要的生活風格。支配——統(tǒng)治型;索取型;回避型;對社會有益型。
自卑情結(jié)所激發(fā)的追求優(yōu)越性會走錯方向，這些人會把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉湎于自我想象的世界之中，缺乏面對現(xiàn)實世界的勇氣。而這些錯誤正是教育應(yīng)該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過分析病者的生活風格，幫助病者提高社會興趣，面對現(xiàn)實，做出新的生活選擇，這是個體心理學的獨特性。
了解一個人的生活風格的三條途徑：看他的出生順序;對早期的回憶;對夢的解釋。
個體心理學集中研究整體人格，并將自己的科學目光投向整體人格對其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。
個體的行為是由個體的整體人格發(fā)動和指引的，因此個體心理學關(guān)于人的行為的所有陳述都精確地體現(xiàn)了這些行為間的互相關(guān)系，個體的行為反映了個體的心理活動。
個體心理學就是圍繞社會感情的根本原則來發(fā)展相應(yīng)的教育方法。
了解個體某一行為表達的意義的前提是，我們要有方法能夠認識他的整體人格。
我們可以表明，兒童的某些特征是環(huán)境力量的結(jié)果。兒童在某種環(huán)境中，感受到了自卑、脆弱和不安全，而這些感覺反過來又對兒童的心理產(chǎn)生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態(tài)，努力達到更好的水平，以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺。孩子這種向上的愿望越強烈，他就越會調(diào)高自己的目標，從而證明自己的力量。不過這些目標常常超過人的能力界限。由于兒童少時能夠獲得來自不同方面的支持和幫助，這些便刺激兒童設(shè)想自己未來會成為一種類似上帝的人物。我們發(fā)現(xiàn)，兒童自己也會被一種成為類似上帝的人物的想法所控制。這通常會發(fā)生在那些自我感覺特別脆弱的兒童身上。
因此訓練孩子野心勃勃并無益處。相反，更為重要的是培養(yǎng)孩子的勇敢、堅韌和自信，要讓他們認識到，面對挫折不能氣餒，不能喪失勇氣，而要把挫折當做一個新的問題去解決。
個體心理學的基本思想，即個體的人格(包括成人和兒童)是一個統(tǒng)一體，這種人格的行為表現(xiàn)和個體逐漸形成的行為模式是一致的。
學?？傇噲D按照各個時代的社會理想來教育和塑造個體，今天的理想是人是獨立，自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關(guān)聯(lián)的事件，而是要把自己的生命視為一種貫穿所有相關(guān)關(guān)聯(lián)的線索。
在我們每個人身上，自卑感和追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。只有當自卑感阻礙了我們對優(yōu)越的追求，或當它由于對器官缺陷的反應(yīng)而加劇到令人難以承受的程度時，它才會是心理問題。這時我們就會產(chǎn)生自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是一種過度、過分的自卑感，它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補償和富有欺騙性的滿足，比如懶惰、口吃、等等。
個體追求優(yōu)越感和渴望社會情感都是建立在人的本性的基礎(chǔ)上。兩者都是渴望獲得認可和肯定的根本表現(xiàn)，它們的表現(xiàn)形式不同，個體追求優(yōu)越感涉及的人性假設(shè)是，個體不必依賴于群體，而渴望社會感情的人性假設(shè)是個體是在一定程度上依賴于群體和社會的。
兒童的行為并不是客觀的反應(yīng)，而是受制于他對自己早期經(jīng)驗的無意識的理解。如果他對某一情況或應(yīng)付某一情境的能力產(chǎn)生錯誤理解，那么，這種錯誤的理解和判斷就會決定他的行為。只要這種原始的、童年時期形成的看法沒有被矯正過來，那么任何數(shù)量的邏輯或常識都不會改變他后來的成人行為。
僅僅根據(jù)孩子的學習成績(分數(shù))來對孩子進行評價和判斷是愚蠢的。我們倒是應(yīng)該把學校成績報告視為孩子目前心理狀況的反映。
于丹人格教育讀后感篇十二
奧地利阿爾弗雷德`阿德勒的《兒童的人格教育》中說“許多教師采取非常嚴厲的措施，或給較低的分數(shù)來對待那些他們認為沒有表現(xiàn)出足夠雄心的學生，希望以此來喚醒他們沉睡的雄心。如果這些孩子仍然還有某些勇氣的話，這種方法也可能短時間奏效。不過，這種方法不宜普遍使用。那些學習成就已經(jīng)跌近警戒線的孩子會被這種方法弄得完成不知所措，會因此而墮入明顯的愚笨狀態(tài)?！爆F(xiàn)實生活中，普通老師往往采取的都是非常嚴厲的方法。
阿德勒接著說“但是，如果我們能以溫和、關(guān)心和理解來對待這些孩子，他們則會令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。以這種方式轉(zhuǎn)變過來的孩子通常會表現(xiàn)出更大的雄心，其中的原因很簡單：他們很害怕回到原來的狀態(tài)。他過去的生活方式和無所作為成為警示信號，不斷地鞭策著他們前行。在后來的生活中，他們中的許多人就像著了魔似的，完全變了個樣子；他們夜以繼日，飽嘗過度工作之苦，但卻認為自己做得還不夠?！边@讓人非常驚愕，我覺得老師們做夢也想不到，自己遇到的渣子學生，卻有這樣一條路改變學生的一生，甚至造就孩子的人生云泥之別。
書中出現(xiàn)頻率最多的詞匯說“鼓勵，關(guān)心，理解，寬容”。就像美國最具影響力的首席心理治療大師維琴尼亞`薩提亞提出的冰山理論，它指一個人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為，大約只有八分之一露出水面，另外八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體，則是長期壓抑并被我們忽視的“內(nèi)在”，不為人所見，恰如冰山。包括行為，應(yīng)對方式、感受，觀點、期待、渴望、自我七個層次。
我想起我們家兩歲多一點的小萌之前的一件事情，就是小萌學會了用自己的小馬桶，但是，過了一段時間，怎么也不坐了，尤其是她爸爸給倒完的時候，后來我留心觀察，發(fā)現(xiàn)說涮完小馬桶的時候，馬桶上有水滴，我都是用干毛巾給擦干，但是，她爸爸沒有，所以，就因為這樣幾滴水殘留在小馬桶上，小萌坐了之后，就拒絕再坐，于是，我告訴她爸爸，之后，這個事情就解決了。假設(shè)當初發(fā)生問題的時候，只是一味要求小萌，或者說嚴厲地斥責小萌，事情不但不能解決，反而會傷害到孩子幼小的心靈，我想起蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話“要像對待荷葉的露珠一樣，小心翼翼地保護學生的心靈?！?/p>
正如阿德勒所說“學校處于家庭和社會之間，它可能矯正孩子在家庭教育中受到的不良影響?！倍鳛槔蠋煹奈覀儾粌H掌握著學生的命運，而且還決定著他們的未來發(fā)展。
總之，從讀完阿德勒的《兒童的人格教育》，再遇到問題，就要多了解他們的想法，只有引導(dǎo)孩子說出來，了解全面了，謹慎選擇處理方法，會更穩(wěn)妥。
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于丹人格教育讀后感篇十三
阿德勒的觀點和中國的俗話“三歲看大七歲看老”應(yīng)該是不約而同，共同說明了兒童時期的教育的重要性?？墒俏覀儗τ趦和牧私庥钟卸嗌倌?我們都意識到兒童教育的重要性，但還是在繼承上一輩人教育的方式和方法，要么相信“嚴師出高徒”要么“寵愛有加”。我們在精力和金錢上大把的投入，哪怕是委屈了自己，也要給孩子創(chuàng)造好的條件，但是我們不曾想過放下師長的家長走進他們的內(nèi)心;我們在孩子犯錯時總是覺得他們不乖，大發(fā)雷霆，卻不知回望錯誤來時的路。
現(xiàn)在越發(fā)覺得很多問題自己懂得太晚，轉(zhuǎn)念一想過去的已經(jīng)過去任我怎樣追悔都無法重來，而我能做的就是好好把握現(xiàn)在，使自己在后來的日子里能走進孩子和學生的內(nèi)心，然后一路陽光!首先我們要站在孩子的角度去看問題。把姿態(tài)放低，把智力放低，低到和孩子們一樣的高度，那樣我們才能真正的理解他們，才能精準的`進行我們理想的教育。作為成人我們有生活的經(jīng)歷和經(jīng)歷過后的經(jīng)驗，所以我們總是不由自主的要求孩子要按照我們已有的經(jīng)驗去學習和行事。這樣以來孩子是很難達到我們的要求的，于是我們便容易“憤怒”，由此帶來了我們不愿意看到的后果。
其次，要透過表面看到問題的實質(zhì)。在閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己原來犯了好多的錯誤，也“冤枉”了一些人!有些現(xiàn)象和事情值得我好好反思和回味。
1.有些一年級的學生不愿意到學校來，原來給家長支招就是“強制”到校，慢慢就習慣了。學習之后，才發(fā)現(xiàn)孩子上學時竟然會經(jīng)歷人生最早和最困難的考驗，如若失敗他們會失去信心……，解決的辦法是家長、老師要教會他們?nèi)绾闻c人相處、如何尋求幫助。
2.問題孩子的產(chǎn)生主要有三個方面：有生理缺陷的;管教過于嚴厲，缺少關(guān)愛的;被溺愛的。以后工作過程中要多關(guān)注這樣的孩子，力爭用自己的努力，避免問題的發(fā)生。
3.面對自卑的孩子，作為教師要鼓勵他們，讓他們對自己的能力更加自信，和他們建立友好關(guān)系，讓他們自立;面對過分雄心的孩子同樣要密切關(guān)注及時引導(dǎo)，這樣也能避免許多悲劇的上演。……再次，任何理論要和實踐有機結(jié)合才能生機無限。有幸結(jié)識“兒童人格教育”這本書，他給了我全新的理念，給了我更加廣闊的視角，也給了我更加深邃的目光。這些對以后的工作是個很好的指導(dǎo)，我也要在工作中靈活的加以運用，并及時的進行總結(jié)、完善，以求更好的服務(wù)與孩子們的成長。
每讀一本書，就是開啟了一次全新的旅程，她讓我站在了一個新的起點，也引領(lǐng)我的思考更加的深入，這應(yīng)該是人生一大幸事。此書讀罷，心生一句：香悠遠，意未盡!
于丹人格教育讀后感篇十四
《兒童的人格教育》主要提出了關(guān)于人的自卑感的理論。人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個人的人格心理問題必須從他的童年著手。因此要幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問題。作者阿德勒反復(fù)強調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
這本書里既有專業(yè)知識作為理論基礎(chǔ)，又有典型的事例。在讀完這本書后，能讓我更加全面的認識某些兒童的心理，以便今后更成熟的面對學生所產(chǎn)生的困惑和疑難。
書里指出：“從心理學的角度來看，教育問題對成人來說，可以歸結(jié)為一種自我認識和自我指導(dǎo)。這對兒童也一樣。不過，兩者之間存在一定的差異：由于兒童尚未成年，給予他們指導(dǎo)就異常重要。其實，成年人有時也需要指導(dǎo)。如果我們愿意，我們完全可以放任兒童按照自己的意愿成長?！笔堑?，雖然學生尚未成年，但是他們有自己的探索能力的欲望。我們對學生認識的無知造成了我們不敢放手讓學生自己去探索。我們應(yīng)該在掌握豐富知識的基礎(chǔ)上，再去指導(dǎo)和引導(dǎo)他們。
在兒童的成長過程當中，影響他們的`因素有很多，很容易產(chǎn)生自卑的心理。
但是，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵個體嘗試通過改善自己的處境會緩和自卑感。心理學把這種現(xiàn)象稱為心理補償。通常情況下，“自卑感”能夠激發(fā)個體向上的動力，刺激人們形成超越自己潛力的雄心。但是，過度的“自卑感”會刺激起兒童膨脹的野心。
對此，所以要切實了解兒童及其世界。利用多種途徑所了解的情況來對他們進行改善，其中夢境也會顯示孩子的發(fā)展過程，顯示他們是解決問題、還是回避問題。
教育是一個漫長而又需要耐心的過程。常說，一份耕耘，一份收獲。我們要注意用正確的觀點去引導(dǎo)他們發(fā)揮各自的特長，發(fā)掘他們獨特的閃光點。每個孩子都是獨特的個體，是獨一無二的。
于丹人格教育讀后感篇十五
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀包括六個方面，虛構(gòu)目的論、追求優(yōu)越感、自卑感與補償、社會興趣、生活風格、創(chuàng)造性自我。
虛構(gòu)目的論即我們所有人在童年時期都無意識地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，在阿德勒看來，這種虛構(gòu)的目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越感、超越、完美。個體追求優(yōu)越感的原因，在于所有的兒童都有一種天生的自卑感，這是一種普遍的人類心理。個人處境的改善會緩和自卑感，心理學把這種現(xiàn)象稱為心理補償。
區(qū)分有益和無益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ)，就是是否符合社會利益。一個高尚、高貴的行為，應(yīng)該是對自身和社會都有益處的。因此，教育孩子就是要培養(yǎng)他這種社會情感。
阿德勒提出過四種主要的生活風格。支配——統(tǒng)治型;索取型;回避型;對社會有益型。
自卑情結(jié)所激發(fā)的追求優(yōu)越性會走錯方向，這些人會把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉湎于自我想象的世界之中，缺乏面對現(xiàn)實世界的勇氣。而這些錯誤正是教育應(yīng)該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過分析病者的生活風格，幫助病者提高社會興趣，面對現(xiàn)實，做出新的生活選擇，這是個體心理學的獨特性。
了解一個人的生活風格的三條途徑：看他的出生順序;對早期的回憶;對夢的解釋。
個體心理學集中研究整體人格，并將自己的科學目光投向整體人格對其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。
個體的行為是由個體的整體人格發(fā)動和指引的，因此個體心理學關(guān)于人的行為的所有陳述都精確地體現(xiàn)了這些行為間的互相關(guān)系，個體的行為反映了個體的心理活動。
個體心理學就是圍繞社會感情的根本原則來發(fā)展相應(yīng)的教育方法。
了解個體某一行為表達的意義的前提是，我們要有方法能夠認識他的整體人格。
我們可以表明，兒童的某些特征是環(huán)境力量的結(jié)果。兒童在某種環(huán)境中，感受到了自卑、脆弱和不安全，而這些感覺反過來又對兒童的心理產(chǎn)生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態(tài)，努力達到更好的水平，以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺。孩子這種向上的愿望越強烈，他就越會調(diào)高自己的目標，從而證明自己的力量。不過這些目標常常超過人的能力界限。由于兒童少時能夠獲得來自不同方面的支持和幫助，這些便刺激兒童設(shè)想自己未來會成為一種類似上帝的人物。我們發(fā)現(xiàn)，兒童自己也會被一種成為類似上帝的人物的想法所控制。這通常會發(fā)生在那些自我感覺特別脆弱的兒童身上。
因此訓練孩子野心勃勃并無益處。相反，更為重要的是培養(yǎng)孩子的勇敢、堅韌和自信，要讓他們認識到，面對挫折不能氣餒，不能喪失勇氣，而要把挫折當做一個新的問題去解決。
個體心理學的基本思想，即個體的人格(包括成人和兒童)是一個統(tǒng)一體，這種人格的行為表現(xiàn)和個體逐漸形成的行為模式是一致的。
學?？傇噲D按照各個時代的社會理想來教育和塑造個體，今天的理想是人是獨立，自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關(guān)聯(lián)的事件，而是要把自己的生命視為一種貫穿所有相關(guān)關(guān)聯(lián)的線索。
在我們每個人身上，自卑感和追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。只有當自卑感阻礙了我們對優(yōu)越的追求，或當它由于對器官缺陷的反應(yīng)而加劇到令人難以承受的程度時，它才會是心理問題。這時我們就會產(chǎn)生自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是一種過度、過分的自卑感，它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補償和富有欺騙性的滿足，比如懶惰、口吃、等等。
個體追求優(yōu)越感和渴望社會情感都是建立在人的本性的基礎(chǔ)上。兩者都是渴望獲得認可和肯定的根本表現(xiàn)，它們的表現(xiàn)形式不同，個體追求優(yōu)越感涉及的人性假設(shè)是，個體不必依賴于群體，而渴望社會感情的人性假設(shè)是個體是在一定程度上依賴于群體和社會的。
兒童的行為并不是客觀的反應(yīng)，而是受制于他對自己早期經(jīng)驗的無意識的理解。如果他對某一情況或應(yīng)付某一情境的能力產(chǎn)生錯誤理解，那么，這種錯誤的理解和判斷就會決定他的行為。只要這種原始的、童年時期形成的看法沒有被矯正過來，那么任何數(shù)量的邏輯或常識都不會改變他后來的成人行為。
僅僅根據(jù)孩子的學習成績(分數(shù))來對孩子進行評價和判斷是愚蠢的。我們倒是應(yīng)該把學校成績報告視為孩子目前心理狀況的反映。
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