讀后感能夠幫助我們更好地理解和欣賞文學(xué)作品，增強(qiáng)閱讀的體驗(yàn)和收獲。在寫讀后感時(shí)，可以多角度思考問題，從文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的角度來分析書中的內(nèi)容。以下是一些讀者對(duì)這本書的評(píng)論，他們對(duì)書中的情節(jié)和主題有著獨(dú)到的見解。
于丹人格教育讀后感篇一
星期五上午8:25，大連少兒頻道播出于丹老師主講的《中小學(xué)人格教育》節(jié)目，我和爸爸媽媽早早的就坐在電視機(jī)前，等著收看這一頗具教育意義的講座。
講座一共分為四講，總結(jié)起來就是：擬定正確的人生目標(biāo)，孩子不聽話、愛發(fā)脾氣的正確引導(dǎo)，學(xué)會(huì)感恩和抵抗挫折。給我印象最深的就是第二講和第四講。
第二講有一個(gè)小故事令我感觸很深。說從前有個(gè)小男孩，他特別愛發(fā)脾氣。有一天，他的爸爸把他帶到籬笆旁邊，對(duì)他說：“以后你每發(fā)一次脾氣，就往墻上釘一顆釘子?！遍_始，每天墻上都要釘三十多顆釘子，連他自己都很驚訝，自己一天竟然發(fā)了這么多次脾氣！他開始學(xué)著控制自己，過了一周，釘子開始少了起來，最后一顆也沒有了。于是爸爸說：“你已經(jīng)能控制自己的情緒了，去把釘子都拔掉吧?！毙∧泻厌斪尤及蔚袅?，墻上露出了許多小洞，爸爸說：“雖然你已經(jīng)改了，但別人心里的傷痕卻永遠(yuǎn)還在?！甭犃诉@個(gè)故事，我想到了在日常在家中，只要讓我一不順心我就會(huì)莫名其妙的亂發(fā)脾氣，而且只要我一發(fā)脾氣，家中本來和諧融洽的氛圍一下子就不見了，爸爸媽媽都不快樂起來。事后想想，真是不應(yīng)該。以后我一定要控制好自己的情緒，不讓家人為我傷心。
講座結(jié)束了，留給我的卻是深深地思考。我拿自己與于丹老師講述中的的典型做計(jì)較，發(fā)現(xiàn)了在很多方面，我都存在缺點(diǎn)，今后，我要克服這些缺點(diǎn)，做一個(gè)健康向上、積極快樂的自己。
于丹人格教育讀后感篇二
《兒童的人格教育》，作者是奧地利著名心理學(xué)家、個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒。一開始覺得這是一本很枯燥的理論性書籍，慢慢讀來，感覺還是挺有意思的。全書一共十三章，不單單是理論性的陳述，還有典型事例的分析，讓我們了解了自卑情結(jié)和追求優(yōu)越的概念，在兒童的成長過程中，如何預(yù)防自卑情結(jié)，并通過家庭環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境去闡述，在不同環(huán)境下，自卑情結(jié)的兒童表現(xiàn)形式以及如何預(yù)防矯正。
“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感?！逼鋵?shí)在每個(gè)人心里都藏著自卑的種子，只是有些人能夠通過展示優(yōu)越感，把它深深掩埋，而有的人卻讓它生根發(fā)芽，高高舉著自卑的旗幟，埋頭在自己的世界里。只有通過成功地追求優(yōu)越感，我們才能克服自卑感?！懊總€(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。父母或老師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來心理健康和幸福，而不是神經(jīng)癥和精神錯(cuò)亂。”
阿德勒在書反復(fù)地強(qiáng)調(diào)：一個(gè)被剝奪了對(duì)未來信心的孩子就會(huì)從現(xiàn)實(shí)中退縮，就會(huì)在生活中無益和無用的方面追求一種補(bǔ)償。教育者最為重要的任務(wù)，或者說神圣的職責(zé)，就是確保每一個(gè)學(xué)生不會(huì)喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生，通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因?yàn)橹挥袃和瘜?duì)未來充滿希望、充滿勇氣，教育才可能成功。我們的身邊有不少的孩子，對(duì)自己的學(xué)習(xí)缺乏信心，總是給自己找借口，“題目太難了”“要背的內(nèi)容太多了”“今天太累了，明天再做也不遲”……慢慢地堆積，堆積得越來越多，最后干脆放棄吧！于是，就成為所謂的“問題學(xué)生”，上課無精打采，下課生龍活虎，作業(yè)次次要補(bǔ)，考試屢屢失敗……不僅讓老師和家長頭疼，他自己也會(huì)很沮喪。
身為教師的我們，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生走出自卑感，追求優(yōu)越感，這讓我不由地想到了我們七年級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)的莫頓·亨特的《走一步，再走一步》，文中這樣寫道：“我提醒自己不要看下面遙遠(yuǎn)的巖石，而是注意相對(duì)輕松、容易的第一小步，邁出一小步、再一小步，就這樣體會(huì)每一步帶來的成就感，直到完成了自己想要完成的，達(dá)到了自己的目標(biāo)，然后再回頭看時(shí)，不禁對(duì)自己走過的這段漫漫長路感到驚訝和自豪?！蹦D·亨特告訴我們無論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分成一個(gè)個(gè)小困難，再把這一個(gè)個(gè)小的困難解決，就解決了一大困難。我們可以給孩子們制定一個(gè)小目標(biāo)，等他完成之后，再制定下一個(gè)小目標(biāo)，直到他完成大的目標(biāo)。就像我們背誦一篇文言文，先背誦一段或者幾段，分次背誦，這樣就能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)順利地背誦完全篇。
教師要利用好學(xué)生的成功，把成功當(dāng)作他們獲取更多知識(shí)的墊腳石。記得網(wǎng)課期間，早讀視頻會(huì)議檢查背誦，抽查時(shí)間比較短，不能及時(shí)檢查每一位同學(xué)，潘同學(xué)課下發(fā)了自己的背誦視頻給我，我接著在上課的時(shí)候表揚(yáng)了她的做法，稱贊她學(xué)習(xí)積極主動(dòng)，并且告訴大家可以隨時(shí)給我發(fā)背誦的視頻，如果有疑問也可以隨時(shí)給我發(fā)消息。之后，不少同學(xué)給我發(fā)來了背誦的視頻，還有同學(xué)針對(duì)上課學(xué)習(xí)的內(nèi)容頻頻發(fā)問，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的互動(dòng)也多了起來，同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情也高漲了起來。我們的學(xué)生需要的就是這一個(gè)個(gè)小小的墊腳石，幫助他們走向更大的成功。
要想清除雜草，最好的辦法就是在這個(gè)地方種上莊稼。要清除我們心靈的雜草，就必須追求優(yōu)越感，樹立自信，我們作為一名園丁，就要在孩子的心田里播撒一粒種子，讓他們生根發(fā)芽，長成一棵參天大樹。
于丹人格教育讀后感篇三
常聽到這樣一句話：“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)?！碑?dāng)一個(gè)人的行為累加成一個(gè)人的命運(yùn)，感慨行為的巨大影響力時(shí)，我們也不難看到性格對(duì)命運(yùn)的直接影響。
百度搜索“人格和性格”出現(xiàn)1570萬個(gè)結(jié)果?！靶愿瘛?，是人的一種心理特征，也是生活環(huán)境的烙印。個(gè)性也叫人格(personality)。這個(gè)概念源于拉西語persona，一開始指舞臺(tái)上演員的面具，后來被借用成心理學(xué)術(shù)語，用來說明每個(gè)人在人生舞臺(tái)上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。確切地說，人格涵蓋了性格。
短短的幾十天時(shí)間里，這本書我看得囫圇吞棗。阿爾弗雷德.阿德勒這個(gè)能和大名鼎鼎的弗洛伊德分庭抗禮的猶太人用自己的經(jīng)歷和幾十年不懈地研究告訴了我一些我曾懵懂難了，但真正存在的東西。
阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問題必須從他的童年著手。
幾天前我曾看過一部美國電影《frontoftheclass》（《叫我第一名》）似乎聽著名字是一種赤裸裸的宣誓，其實(shí)電影內(nèi)容不是要強(qiáng)的宣誓而是一種被打倒無數(shù)次后堅(jiān)強(qiáng)站起的韌勁。主人公布萊德從小患有妥瑞氏癥，父母離異，周圍人嘲笑他，他被一所所學(xué)校勸退。沒有人知道他患妥瑞氏癥前，連父親都覺得他一直在故意作怪，看心理醫(yī)生成了家常便飯。在知道了病癥后，周圍的歧視一直存在。但是萬幸他有一個(gè)不放棄他的母親，并遇到了一個(gè)讓他改變命運(yùn)的校長，他珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，成了一個(gè)優(yōu)秀的師范畢業(yè)生。可妥瑞氏癥讓他一次次面試失敗，他很樂觀，積極面對(duì)困難，最后遇到了不歧視他的學(xué)校，成為一名優(yōu)秀的小學(xué)教師，也收獲了自己的愛情。
一個(gè)從小就有缺陷的孩子，在最后走上這條圓滿的成功路不得不說他很幸運(yùn)，也很努力。他的母親，學(xué)校的.老師，他想為此證明給他看的父親，是他們幫助兒童時(shí)期的布萊德形成正常的、健康的人格。
翻書的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)100多年前的阿德勒早就詮釋了這點(diǎn)。書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇敢、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
阿德勒在書中說，學(xué)校是一個(gè)顯示器，種種原因，它能顯示學(xué)生家庭教育的缺失。這個(gè)問題在我們的學(xué)生中顯得尤為明顯，我們總是拿群賢的孩子和普通學(xué)校的學(xué)生做比較，確實(shí)凸顯的問題也特別多。
書中第二章這樣寫到：“兒童的心理生活是件奇妙的事。無論我們接觸到哪一點(diǎn)，都引人入勝，令人著迷”。我們都是兒童的老師，在我們的教育生活中，批評(píng)是常有的事情，可是很多時(shí)候，我們往往只是看到了兒童的表面，或者直視他們所犯的錯(cuò)誤。書中提到“如果我們明白了真實(shí)的情形，我們就不得不承認(rèn)，對(duì)孩子的這樣或那樣的錯(cuò)誤予以懲罰，幾乎沒有什么意義。”
中國古語有云：“沒有規(guī)矩不成方圓。”我們不能武斷地說懲罰是沒有意義的。但是，不明白原因的武斷懲罰不僅是沒有意義，而且是極端有害的。孩子的每一個(gè)行為都是一種生存的試探，老師的表揚(yáng)、懲罰、冷漠都是一種反饋，該采取怎樣的反饋才能幫助他形成正確的理解、應(yīng)對(duì)模式，這是要有高度的智慧的。
和家長接觸時(shí)，常會(huì)聽到家長這樣抱怨，孩子不聽自己的話。也曾和問題學(xué)生家長交流的時(shí)候了解到，家長在家其實(shí)對(duì)孩子的不良習(xí)慣狠狠地在懲罰，可是孩子依然不良于行。
當(dāng)我們?yōu)榱嘶乇軕土P去做事情的時(shí)侯，我們可能會(huì)忽視事情本身的價(jià)值，而陷于對(duì)失敗的憂慮。
圣誕節(jié)那天晚上，微博上有人轉(zhuǎn)載柴靜柴老的新書《看見》的發(fā)布會(huì)。花了兩個(gè)多小時(shí)細(xì)細(xì)看了各位新聞人的人生體悟。柴老的演講中有幾個(gè)例子幾句話特別觸動(dòng)我。她曾采訪一個(gè)電擊治網(wǎng)癮的機(jī)構(gòu)，戒網(wǎng)癮的孩子面對(duì)鏡頭抱著老師痛哭流涕，面對(duì)電擊，孩子靜靜地流著淚，麻木地說不疼。最后那位老師神秘的微笑以及輕飄飄地一句：“如果能裝一輩子，不也是一種成功嗎？”讓柴老深思，也讓我深醒：真能裝一輩子嗎？孩子的行為只是暫時(shí)對(duì)懲罰的妥協(xié)，或許走出這里，他會(huì)變本加厲，甚至溫和的孩子變得暴虐異常。
阿德勒在書中61頁這樣寫道：“沒有一個(gè)殘酷的行為，骨子里不是隱藏著虛弱。真正強(qiáng)大的人是不會(huì)對(duì)殘忍感興趣的?！?/p>
個(gè)體心理學(xué)不主張用過于嚴(yán)厲或過于溫和的方法教育孩子。我們所要做的是，理解孩子，使他們避免犯錯(cuò)誤，不斷鼓勵(lì)他們勇敢地面對(duì)和解決問題，并發(fā)展他們的社會(huì)情感。對(duì)孩子過于挑剔和嚴(yán)厲的父母，會(huì)給孩子造成傷害，使他們完全喪失勇氣。過于溫和或溺愛的父母又會(huì)使孩子形成依賴心理和依附某人的傾向。因此，父母既不要用玫瑰色的色彩美化現(xiàn)實(shí)，也不要用悲觀的態(tài)度來描摹世界。他們的職責(zé)是讓孩子盡可能充分地為生活做好準(zhǔn)備，使他們以后能夠應(yīng)付自己的生活。
有些時(shí)候我們總會(huì)有這樣的無力感5+2=0，覺得懲罰是沒有意義的。因?yàn)楦驹虿辉趯W(xué)校，而在家庭。但是，父母、老師的反應(yīng)確實(shí)都是一種反饋，會(huì)迫使孩子形成相應(yīng)的應(yīng)對(duì)模式。不過，父母更理性地來面對(duì)孩子，改變自己的行為以及對(duì)人對(duì)事的解釋，尤其是與孩子之間的關(guān)系，在日常生活中逐漸協(xié)助孩子形成正確的理解，促進(jìn)孩子積極行為的形成，并及時(shí)給予積極的反饋，長期的、不斷的反復(fù)，也許可以促使積極的形成。
有時(shí)候我們的意思和別人的理解有時(shí)可能是兩回事，如果無法確定對(duì)方是否已經(jīng)明白。我們可能需要得到反饋。請(qǐng)求反饋能確保對(duì)方準(zhǔn)確把握我們的意思。問一句“我的意思清楚嗎”，然后，對(duì)方表個(gè)態(tài)就足夠了。
一旦人們認(rèn)為不答應(yīng)我們就會(huì)受到責(zé)罰，他們就會(huì)把我們的請(qǐng)求看作是命令。請(qǐng)求沒有得到滿足時(shí)，提出請(qǐng)求的人如果批評(píng)和指責(zé)，那就是命令：如果想利用對(duì)方的內(nèi)疚來達(dá)到目的，也是命令。
我們?cè)绞菍⑺说牟豁槒目醋魇菍?duì)我們的排斥，我們所表達(dá)的愿望就越有可能被看作是命令。這將導(dǎo)致惡性循環(huán)，因?yàn)橐坏┤藗冋J(rèn)為受到了強(qiáng)迫，他們就不太想滿足我們的愿望。這就是為什么孩子年紀(jì)越大，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不聽話了。
我喜歡和長輩聊天，記得去看望退休的初中班主任時(shí)，她曾對(duì)我說，孩子有悔意時(shí)，別繼續(xù)咬著他的缺點(diǎn)不放。別做一個(gè)過于率性的班主任，律人前先律己。
我們?cè)诮逃⒆訒r(shí)，首先，要尊重孩子，保護(hù)孩子的自尊。任何人都是有面子的，也是愛面子的，年紀(jì)越大的學(xué)生尤其如此，且他們愛面子來得更感性更直接。其次，批評(píng)之前做好充分調(diào)查，爭取批評(píng)教育的主動(dòng)權(quán)。再次，盡可能地發(fā)掘孩子的閃光點(diǎn)。馬克吐溫說：“只憑一句贊美的話，我就可以好好地活上兩個(gè)月?！背赡耆松星胰绱耍螞r孩子。再其次，一事了一事，絕不及其余，不翻揀陳谷子爛芝麻，要干凈利落。
在書中p56阿德勒這樣寫到：“即便一個(gè)兒童花了很長時(shí)間學(xué)習(xí)走路，只要最終學(xué)會(huì)了正常行走，就不至于形成影響他未來生活的自卑情結(jié)?！?/p>
兒童的發(fā)展既不是天賦決定的，也不是客觀環(huán)境決定的；兒童自己對(duì)外在現(xiàn)實(shí)以及他與外在現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的看法才決定了兒童的發(fā)展。這是一個(gè)重要的事實(shí)。兒童與生俱來的可能性和能力并不占主導(dǎo)地位，同時(shí)，我們從成人的角度對(duì)兒童的評(píng)價(jià)和看法也不重要。重要的是，我們要以兒童的視角來看待他的處境，以他的錯(cuò)誤判斷來理解他們。我們不要期望兒童行為不會(huì)出錯(cuò)，不要期望他們會(huì)按照成人健康的理智而行動(dòng)，而是要認(rèn)識(shí)到，兒童在理解自身的處境時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤。的確，我們應(yīng)該記住，如果兒童不犯錯(cuò)誤，兒童教育不僅不可能，也不必。
一件值得做的事情，即使做得不怎么樣，也是值得的。最后我想用朱光潛的一句話結(jié)束我的交流：“此時(shí)，此地，此身！”即：能在此刻完成的事情絕不拖到下一刻；能在此地完成的任務(wù)，絕不妄想換個(gè)環(huán)境；能自己獨(dú)立完成的任務(wù)，絕不轉(zhuǎn)嫁讓他人代替！做個(gè)合格的教學(xué)者，引導(dǎo)者！
于丹人格教育讀后感篇四
于丹老師首先講了要有快樂的生命，快樂的學(xué)習(xí)。而不是為了父母和老師才學(xué)習(xí)的。她用一句話來講就是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蔽覀円信d趣的去學(xué)習(xí)，這樣才能輕松愉快地掌握知識(shí)。其次她還講了不要輕易放棄。挫折是我們?nèi)松飞喜豢杀苊獾某砷L經(jīng)歷，只有折的磨練，我們才會(huì)更加成熟。如果放棄困難，放棄學(xué)習(xí)，久而久之，你可能放棄生命。這話說得很對(duì)，現(xiàn)在的電視、報(bào)紙上經(jīng)常報(bào)道有一些中小學(xué)生為了一些雞毛蒜皮的小事和家人、老師或同學(xué)鬧別扭而自殺了。所以我們要學(xué)會(huì)自我控制，正確地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)別人，使自己處于一種又快樂又樸素的狀態(tài)，在逆境中自我修復(fù)，快樂成長。
我還明白了許多：我們要學(xué)會(huì)自立，學(xué)會(huì)感恩，不要凡事都依靠別人?，F(xiàn)在很多孩子都是家里的“小王子”、“小公主”，被家長們視為掌上明珠，嬌生慣養(yǎng)，造成了他們自我為中心，眼高手低的特點(diǎn)，這不利于他們健康快樂的人格培養(yǎng)。我們還要在逆境中學(xué)會(huì)自我修復(fù)，不要只會(huì)哭，因?yàn)榭奘菬o能的表現(xiàn)。也不要凡事只求父母給，父母做不到的就說是他們無能。我們更要孝敬父母。
這次講座，使我受益匪淺。
于丹人格教育讀后感篇五
今天有幸和兒子一起觀看了北師大教授、博士生導(dǎo)師于丹的關(guān)于《中小學(xué)人格教育》的講座，看后感觸頗深，于丹人格教育觀后感。
講座中我認(rèn)真學(xué)習(xí)了于丹剖析的《論語》中的話:知之者不如好之者，好之者不如樂之者。她讓我從孩子的身上也深深感受到了這一點(diǎn)，在學(xué)習(xí)一種知識(shí)的同時(shí)，掌握它不如喜歡它，喜歡它不如快樂地接受它。是呀，一味的讓孩子去死搬的接受知識(shí)，并不利于他們的健康成長，相反的，久而久之，還會(huì)適得其反地厭惡學(xué)習(xí)。我們作為老師，雖然是傳道解惑的，但也要為孩子的快樂著想，在自己的課堂上加些作料，使得孩子能夠有興趣接受新知。
于丹老師講的一個(gè)寓言故事讓我印象更深:有個(gè)孩子特別愛發(fā)脾氣，他的父親就在墻上釘釘子來記錄發(fā)脾氣的次數(shù)，孩子看到一天之中釘了那么多的釘子，自己也傻了，發(fā)誓要改掉這個(gè)壞毛病，控制住一次就拔掉一顆釘子，慢慢地釘子拔完了，父親語重心長地說:“孩子，釘子雖然拔完了，但是那么多的洞卻永遠(yuǎn)也抹不掉，你發(fā)脾氣的時(shí)候，讓多少人為你痛心呀!”是呀，現(xiàn)在的孩子大都是獨(dú)生子女，在家中都是小皇帝、小公主，衣來伸手飯來張口，在學(xué)校里掃個(gè)地家長都要找老師論論理，試想這樣的孩子將來會(huì)是什么樣的!
作為一名教師，在今后的教學(xué)中不但要交給學(xué)生知識(shí)，更重要的是交給孩子禮儀教育和挫折教育，以及生存教育，讓每個(gè)孩子能健健康康地為自己的將來而學(xué)習(xí)!
星期五上午8:25，大連少兒頻道播出于丹老師主講的《中小學(xué)人格教育》節(jié)目，我和爸爸媽媽早早的就坐在電視機(jī)前，等著收看這一頗具教育意義的講座。
講座一共分為四講，總結(jié)起來就是：擬定正確的人生目標(biāo)，孩子不聽話、愛發(fā)脾氣的正確引導(dǎo)，學(xué)會(huì)感恩和抵抗挫折。給我印象最深的就是第二講和第四講。
第二講有一個(gè)小故事令我感觸很深。說從前有個(gè)小男孩，他特別愛發(fā)脾氣。有一天，他的爸爸把他帶到籬笆旁邊，對(duì)他說：“以后你每發(fā)一次脾氣，就往墻上釘一顆釘子?！遍_始，每天墻上都要釘三十多顆釘子，連他自己都很驚訝，自己一天竟然發(fā)了這么多次脾氣!他開始學(xué)著控制自己，過了一周，釘子開始少了起來，最后一顆也沒有了。于是爸爸說：“你已經(jīng)能控制自己的情緒了，去把釘子都拔掉吧?！毙∧泻厌斪尤及蔚袅?，墻上露出了許多小洞，爸爸說：“雖然你已經(jīng)改了，但別人心里的傷痕卻永遠(yuǎn)還在?！甭犃诉@個(gè)故事，我想到了在日常在家中，只要讓我一不順心我就會(huì)莫名其妙的亂發(fā)脾氣，而且只要我一發(fā)脾氣，家中本來和諧融洽的氛圍一下子就不見了，爸爸媽媽都不快樂起來。事后想想，真是不應(yīng)該。以后我一定要控制好自己的情緒，不讓家人為我傷心。
講座結(jié)束了，留給我的卻是深深地思考。我拿自己與于丹老師講述中的的典型做計(jì)較，發(fā)現(xiàn)了在很多方面，我都存在缺點(diǎn)，今后，我要克服這些缺點(diǎn)，做一個(gè)健康向上、積極快樂的自己。
于丹老師的演講分為幾個(gè)主題，分別是：
1、父母應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)孩子，如何擬定合理的人生目標(biāo)。
2、孩子不聽話，愛發(fā)脾氣，作為家長應(yīng)如何正確引導(dǎo)教育。
3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。
4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。
其中我最有感觸的是第3個(gè)主題。
在講這個(gè)主題的時(shí)候，于丹老師先講了一個(gè)小故事，這個(gè)小故事想必大家都知道，但它卻再一次的帶給我心靈上的震撼：很久很久以前，有一棵又高又大的蘋果樹，樹上結(jié)滿了果子。
一個(gè)可愛的小男孩，天天到蘋果樹下，他爬上去摘蘋果吃，在樹蔭下睡覺。他愛蘋果樹，蘋果樹也愛和他一起玩耍。
后來，小男孩變成了個(gè)少年，不再天天來玩耍。
一天他又來到樹下，很傷心的樣子。蘋果樹要和他一起玩，男孩說：“不行，我不小了，不能再和你玩，我想要玩具，可是沒錢買?！?/p>
蘋果樹說：“很遺憾，我也沒錢，不過，把我所有的果子摘下來賣掉，你不就有錢了?”
男孩十分激動(dòng)，他摘下所有的蘋果，一個(gè)也不留，高高興興地走了。
然后，男孩好久都沒有來看過它。蘋果樹很傷心。
有一天，男孩終于回來了，但他十分不開心。樹問他：“你怎么了?”男孩說：“我的朋友們都成家立室了，我卻連房子都沒有，新娘也不愿意嫁給我。”說完，就在樹蔭下哭起來。
“抱歉，我沒有房子，”蘋果樹說，“不過你看，我的樹枝又粗又大，你可以把我的樹枝統(tǒng)統(tǒng)砍下來，拿去搭房子”。
于是男孩砍下所有的樹枝，高高興興地運(yùn)走去蓋房子。看到男孩高興起來，樹感到好快樂。
可是，男孩比以前更久不回來了。
這棵蘋果樹再次陷入孤單和悲傷之中。
一年夏天，男孩回來了，樹太快樂了：“來呀!孩子，來和我玩呀?！?/p>
男孩卻說：“我心情不好，一天天老了，我要揚(yáng)帆出海，輕松一下，你能給我一艘船嗎?”
蘋果樹說：“把我的樹干砍去，拿去做船吧!”于是男孩砍下了它的樹干，造了條船，然后駕船走了，很久都沒有回來。
樹好快樂，但不是真的。
許多年過去，男孩終于回來，蘋果樹說：“對(duì)不起，孩子，我已經(jīng)沒有東西可以給你了，生不出果子來了?！?/p>
男孩說：“我的牙都掉了，吃不了蘋果了?！?/p>
蘋果樹又說：“我再?zèng)]有樹干，讓你爬上來了?！?/p>
男孩說：“我太老了，爬不動(dòng)了?！?/p>
“我再也沒有什么給得出手了，只剩下枯死下去的老根。”，樹流著淚說。
男孩說：“這么多年過去了，現(xiàn)在我感到累了，什么也不想要，只要一個(gè)休息的地方?！?/p>
文中的樹就是我們的父母，他們什么都給于了我們。
可是我們卻常常討厭爸爸媽媽的嘮叨，不喜歡他們管住我們。哎，罵是愛，打也是愛呀。
我看了于丹老師的節(jié)目，感到好對(duì)不住爸爸媽媽。
我想好了，我要努力學(xué)習(xí)，長大后，像小時(shí)候媽媽爸爸照顧我一樣，照顧他們。
在對(duì)青少年進(jìn)行教育的一切活動(dòng)中，培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人，當(dāng)放置于首要地位。這一點(diǎn)已成為共識(shí)，但什么是良好品德的標(biāo)準(zhǔn)，則各有不同的認(rèn)識(shí)。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。
從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說明人類通過學(xué)習(xí)才能“知義”——即對(duì)封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會(huì)傳統(tǒng)的人格標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標(biāo)準(zhǔn)，它聽倡導(dǎo)的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內(nèi)時(shí)，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。”至今有現(xiàn)實(shí)的教育意義。
在啟蒙以后的進(jìn)一步教育中，作為課本的《四書》《五經(jīng)》里，固然有很多維護(hù)封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。
從世界教育史來看，世界各國都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人格標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行人格培養(yǎng)工作。而通過人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對(duì)人的培養(yǎng)任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團(tuán)，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻(xiàn)，嚴(yán)格的要求、從人格培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會(huì)要求去安排自己的行為。
那么，人格到底該怎樣表達(dá)呢?人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真;品德--美;情感--善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格，而對(duì)真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們?cè)谏鐣?huì)生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對(duì)真、善、美追求和達(dá)到的程度，并且被別人感知，受到社會(huì)準(zhǔn)則的定位。例如，當(dāng)某人遇險(xiǎn)，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚;有人則揚(yáng)長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會(huì)評(píng)價(jià)為優(yōu)秀;為個(gè)人和小家無孔不入，無利不圖，社會(huì)評(píng)價(jià)為自私。這是當(dāng)今社會(huì)的人格內(nèi)容之一。
作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開展多方面的教育活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的圓滿人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個(gè)特征：適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠履行社會(huì)責(zé)任，自覺遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚，也就是人們常說的讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”，學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生人格上的閃光點(diǎn)，去鼓勵(lì)實(shí)踐者去繼續(xù)實(shí)踐，去鞭策未實(shí)踐者緊緊跟上，大力表揚(yáng)，廣為倡導(dǎo)，激勵(lì)大家競相學(xué)習(xí)。
看完于丹老師的“人格教育”專題節(jié)目后，我沒有像看完以往教育節(jié)目那樣如飲甘露的興奮，我陷入了深深的沉思之中。此時(shí)此刻，我深刻的感受到我們目前在教育方面的迷茫和誤區(qū)。這是一個(gè)激勵(lì)競爭的時(shí)代，我慶幸我們同時(shí)處在一個(gè)覺醒的年代。我們的教育究竟會(huì)走向何方，我覺得教育孩子的成長，還得先從家長下手。
現(xiàn)在全國的獨(dú)生子女7000多萬，面對(duì)這龐大的“小祖宗”隊(duì)伍，有多少家長還深陷于孩子“不聽話”的困境之中而束手無策。
其實(shí)，中華民族博大精深的文化早就告訴了我們答案，只是我們?cè)谑袌鼋?jīng)濟(jì)改革的過程中，由于認(rèn)知的不足、不全面，在家庭教育方面偏離了航線，陷入了誤區(qū)。至圣先師孔子曰：“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。在先后順序、重點(diǎn)難點(diǎn)上都給出了精辟的總結(jié)，這也是人文倫理的客觀規(guī)律。回想我們家長們的認(rèn)知，很大部分是剛好順序顛倒。
我們的孩子處在前所未有的優(yōu)越教育條件下，自然艱苦條件越來越少，家長們都在比條件、比硬件，盡一切之力“推動(dòng)”孩子的“成績、分?jǐn)?shù)、文化知識(shí)……”，卻忽視了人格教育，真可謂因小失大，得不償失，令人膽寒。
古往今來，一個(gè)成功人士的塑造，無一不是從“磨難”中走出的，無論是父母故意設(shè)置的障礙，還是本身從逆境中的走出，“磨難歷程”都是成功的必經(jīng)之路。從共和國的開國領(lǐng)袖毛澤東到臺(tái)灣乞丐企業(yè)家賴東進(jìn)，無一不是從苦難中一路走來，他們的人格和經(jīng)歷告訴我們，他們的成功是必然的。
為什么有的孩子成績非常優(yōu)異，名牌大學(xué)畢業(yè)，滿腹經(jīng)綸，卻很難成事，在單位上班不招人喜歡，有的甚至走入歧途;有的人學(xué)歷平平，卻朋滿天下，成為一方之主，創(chuàng)造更多社會(huì)價(jià)值，這就是“人格”的作用。因?yàn)橐粋€(gè)人具有吃苦耐勞精神、抗挫折能力、拼搏意志、責(zé)任意識(shí)、親和溝通能力的人格魅力，他可以給別人信任和誠服。這些都是書本上學(xué)不到的，也沒有哪個(gè)公式和法則可以推論出來的。
對(duì)孩子的成長教育，我們一定要遵守人文倫理的客觀規(guī)律，首先應(yīng)該培養(yǎng)孩子的感恩之心。我們家長要根據(jù)理論不斷完善自己，靈活運(yùn)用于實(shí)踐，并在生活中多給孩子“出實(shí)踐題”，帶領(lǐng)孩子共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，正確引導(dǎo)孩子的價(jià)值觀、人生觀，讓孩子自己慢慢領(lǐng)悟，真正認(rèn)識(shí)到“任何人不幫你是應(yīng)該的，幫你是對(duì)你的恩賜”，從而學(xué)會(huì)感恩。只有懂得感恩的人，才能正確定位自己的社會(huì)責(zé)任，才會(huì)為自己的責(zé)任抵抗挫折、拼搏進(jìn)取、創(chuàng)造價(jià)值。
于丹人格教育讀后感篇六
“不管是家長還是教師，都不能在對(duì)孩子的教育上有半點(diǎn)泄氣，不能因?yàn)樽约旱母冻鰶]有立即得到回報(bào)就心生絕望，不能因?yàn)榭吹胶⒆記]精打采、冷漠、消極、被動(dòng)就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒有天賦這類迷信的想法?！?/p>
這是我第二次翻開阿德勒《兒童人格教育》時(shí)與家長們共勉的一段話。很早就聽過這本書的名字，也有一位學(xué)過心理學(xué)的家長向我推薦過這本書，但我卻一直沒有閱讀。在與學(xué)校班主任工作室同仁的共同學(xué)習(xí)下，這一次我終于認(rèn)真閱讀了這本為人父母、為人師長必讀的兒童心理寶典。
說實(shí)話，由于知識(shí)儲(chǔ)備淺薄，對(duì)這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學(xué)理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂的事，下面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與收獲。
首先說說“人格”一詞，開始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學(xué)上應(yīng)為個(gè)性，是個(gè)體在物質(zhì)活動(dòng)和交往活動(dòng)中形成的具有社會(huì)意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個(gè)比較復(fù)雜的概念。阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時(shí)期，要解決一個(gè)人的人格心理問題要從童年著手。顯然，對(duì)兒童進(jìn)行良好的人格教育格外重要?！鞍嘀魅问菍W(xué)生成長的重要他人?！弊鳛榘嘀魅危嘧x一些教育著作，多讀一些心理學(xué)書籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無論我們接觸到他們生活的哪一點(diǎn)，都會(huì)十分著迷，都會(huì)感覺引人入勝。”“在教學(xué)實(shí)踐中，我們一定碰到過特別愛笑的學(xué)生，也一定遇見過沉默寡言的孩子；我們教過自覺、積極向上的學(xué)生，也碰見了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷。”兒童所參與的每一項(xiàng)活動(dòng)都是他整體生活和完整人格的表達(dá)，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導(dǎo)下，我想我們班主任在處理學(xué)生問題時(shí)絕對(duì)不能孤立地看待發(fā)生在學(xué)生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學(xué)生的出錯(cuò)，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問題就能得到更輕松地解決，也會(huì)為學(xué)生健全人格的形成帶來積極的影響。
本書的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對(duì)于希望圖景的追求，還源于另一個(gè)重要的心理事實(shí)，即人的自卑感?！八械膬和加幸环N天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感?！弊员案信c優(yōu)越感是同一基本事實(shí)的兩面，難以截然分開。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛的教育和賞識(shí)教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛和賞識(shí)。
在我們的日常教育工作中，多給學(xué)生一些鼓勵(lì)，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補(bǔ)習(xí)班》里，開設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對(duì)孩子真正的愛嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對(duì)他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當(dāng)然，這里需要注意一個(gè)度的問題。每個(gè)兒童都會(huì)追求優(yōu)越感，這是來自對(duì)自卑感的補(bǔ)償作用，健康的兒童通過正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞絹碜非髢?yōu)越感。我們?cè)趷酆⒆?，鼓?lì)孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點(diǎn)，并給他們更正確的指引的同時(shí)，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長。
“教育者最神圣的職責(zé)，或者說最應(yīng)該去做的，就是確保每個(gè)孩子不會(huì)喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學(xué)生通過正確的教育重新獲得自信心?！边@應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學(xué)生良好的教育，踏踏實(shí)實(shí)做老師，認(rèn)認(rèn)真真地努力做個(gè)好老師，做個(gè)幸福的班主任。
于丹人格教育讀后感篇七
再一次讀《兒童的人格教育》，感悟頗深，但又不知從何寫起。謹(jǐn)以此文，記下閱讀感受。這本書的作者阿德勒是奧地利著名的心理學(xué)家和精神病理學(xué)家，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個(gè)體心理學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了關(guān)于人的自卑感的理論。他認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問題必須從他的童年著手。因此幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問題。阿德勒這本《兒童人格教育》從個(gè)體心理學(xué)的角度研究兒童教育問題，貫穿其中的幾個(gè)關(guān)鍵詞是“人格的統(tǒng)一性”、“優(yōu)越感和社會(huì)情感”、“自卑感”、“外在環(huán)境”等，對(duì)這幾個(gè)詞的理解有助于我們讀懂其核心觀點(diǎn)。
其實(shí)，在書中我們可以發(fā)現(xiàn)個(gè)體在追求優(yōu)越感和社會(huì)承認(rèn)時(shí)會(huì)發(fā)展出不同的行為特征和習(xí)慣，即所謂的生活風(fēng)格。個(gè)人在四五歲的時(shí)候，生活風(fēng)格就大體上定型了。阿德勒提出了四種主要的生活風(fēng)格。
2、索取型，這種人很少自己努力去解決他們自己的問題，總是依賴別人的照顧；
3、回避型，這種人不敢面對(duì)生活中的問題，試圖通過回避困難避免任何可能的失??；
4、對(duì)社會(huì)有益型，這種人能夠面對(duì)生活，與別人合作，為他人和社會(huì)服務(wù)，貢獻(xiàn)自己的力量。
這四種生活風(fēng)格又與個(gè)體所受的教養(yǎng)方式有著非常重要的關(guān)聯(lián)，所以，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生問題行為的時(shí)候，首先會(huì)做的是去追溯他的成長環(huán)境，比如，在書中舉到了“二胎”問題的一個(gè)例子，這是我們現(xiàn)在非常常見的現(xiàn)象，由于二寶的降臨，大寶突然就變成了一個(gè)“磨人的小妖精”。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)孩子的行為變壞，或出現(xiàn)了新的令人不快的跡象時(shí)，我們不僅要注意這種行為開始出現(xiàn)的時(shí)間，還要注意它產(chǎn)生的原因，而不是一味的去指責(zé)孩子。
在閱讀這本書的時(shí)候，我還有另一個(gè)轉(zhuǎn)向，我覺得是值得我們?nèi)ド钏嫉?。正如蘇格拉底說到的：“認(rèn)識(shí)自己是多么地困難！”誠如大師所言，如果一個(gè)孩子可以充分、客觀的認(rèn)識(shí)自己，正視自己的優(yōu)缺點(diǎn)，那么他的整個(gè)精神成長將會(huì)非常的積極正面，但是事實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己真的是一件很困難的事兒，因?yàn)楹⒆右蝗雽W(xué)被設(shè)置的“障礙”太多了。其實(shí)，所有的孩子（弱智兒童除外）都具備取得學(xué)業(yè)成功的能力的，只是我們的教育給他們?cè)O(shè)置了很多的障礙。而，這些人為的障礙之所以產(chǎn)生，是因?yàn)閷W(xué)校把抽象的學(xué)業(yè)成績，而不是把教育的最終目的和社會(huì)目的作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這是一件非常矛盾的事情。但，其實(shí)作為一名教育工作者，我們更應(yīng)該有一種種樹的情懷，我們應(yīng)該要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力，而不是簡簡單單、冷冰冰的數(shù)字。
于丹人格教育讀后感篇八
《兒童的人格教育》，作者是奧地利著名心理學(xué)家、個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德?阿德勒。一開始覺得這是一本很枯燥的理論性書籍，慢慢讀來，感覺還是挺有意思的。全書一共十三章，不單單是理論性的陳述，還有典型事例的分析，讓我們了解了自卑情結(jié)和追求優(yōu)越的概念，在兒童的成長過程中，如何預(yù)防自卑情結(jié)，并通過家庭環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境去闡述，在不同環(huán)境下，自卑情結(jié)的兒童表現(xiàn)形式以及如何預(yù)防矯正。
“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感?！逼鋵?shí)在每個(gè)人心里都藏著自卑的種子，只是有些人能夠通過展示優(yōu)越感，把它深深掩埋，而有的人卻讓它生根發(fā)芽，高高舉著自卑的旗幟，埋頭在自己的世界里。只有通過成功地追求優(yōu)越感，我們才能克服自卑感?！懊總€(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。父母或老師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來心理健康和幸福，而不是神經(jīng)癥和精神錯(cuò)亂?！?/p>
阿德勒在書反復(fù)地強(qiáng)調(diào)：一個(gè)被剝奪了對(duì)未來信心的孩子就會(huì)從現(xiàn)實(shí)中退縮，就會(huì)在生活中無益和無用的方面追求一種補(bǔ)償。教育者最為重要的任務(wù)，或者說神圣的職責(zé)，就是確保每一個(gè)學(xué)生不會(huì)喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生，通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因?yàn)橹挥袃和瘜?duì)未來充滿希望、充滿勇氣，教育才可能成功。我們的身邊有不少的孩子，對(duì)自己的學(xué)習(xí)缺乏信心，總是給自己找借口，“題目太難了”“要背的內(nèi)容太多了”“今天太累了，明天再做也不遲”……慢慢地堆積，堆積得越來越多，最后干脆放棄吧！于是，就成為所謂的“問題學(xué)生”，上課無精打采，下課生龍活虎，作業(yè)次次要補(bǔ)，考試屢屢失敗……不僅讓老師和家長頭疼，他自己也會(huì)很沮喪。
身為教師的我們，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生走出自卑感，追求優(yōu)越感，這讓我不由地想到了我們七年級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)的'莫頓?亨特的《走一步，再走一步》，文中這樣寫道：“我提醒自己不要看下面遙遠(yuǎn)的巖石，而是注意相對(duì)輕松、容易的第一小步，邁出一小步、再一小步，就這樣體會(huì)每一步帶來的成就感，直到完成了自己想要完成的，達(dá)到了自己的目標(biāo)，然后再回頭看時(shí)，不禁對(duì)自己走過的這段漫漫長路感到驚訝和自豪?！蹦D?亨特告訴我們無論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分成一個(gè)個(gè)小困難，再把這一個(gè)個(gè)小的困難解決，就解決了一大困難。我們可以給孩子們制定一個(gè)小目標(biāo)，等他完成之后，再制定下一個(gè)小目標(biāo)，直到他完成大的目標(biāo)。就像我們背誦一篇文言文，先背誦一段或者幾段，分次背誦，這樣就能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)順利地背誦完全篇。
教師要利用好學(xué)生的成功，把成功當(dāng)作他們獲取更多知識(shí)的墊腳石。記得網(wǎng)課期間，早讀視頻會(huì)議檢查背誦，抽查時(shí)間比較短，不能及時(shí)檢查每一位同學(xué)，潘同學(xué)課下發(fā)了自己的背誦視頻給我，我接著在上課的時(shí)候表揚(yáng)了她的做法，稱贊她學(xué)習(xí)積極主動(dòng)，并且告訴大家可以隨時(shí)給我發(fā)背誦的視頻，如果有疑問也可以隨時(shí)給我發(fā)消息。之后，不少同學(xué)給我發(fā)來了背誦的視頻，還有同學(xué)針對(duì)上課學(xué)習(xí)的內(nèi)容頻頻發(fā)問，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的互動(dòng)也多了起來，同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情也高漲了起來。我們的學(xué)生需要的就是這一個(gè)個(gè)小小的墊腳石，幫助他們走向更大的成功。
要想清除雜草，最好的辦法就是在這個(gè)地方種上莊稼。要清除我們心靈的雜草，就必須追求優(yōu)越感，樹立自信，我們作為一名園丁，就要在孩子的心田里播撒一粒種子，讓他們生根發(fā)芽，長成一棵參天大樹。
于丹人格教育讀后感篇九
“不管是家長還是教師，都不能在對(duì)孩子的教育上有半點(diǎn)泄氣，不能因?yàn)樽约旱母冻鰶]有立即得到回報(bào)就心生絕望，不能因?yàn)榭吹胶⒆記]精打采、冷漠、消極、被動(dòng)就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒有天賦這類迷信的想法?！?/p>
這是我第二次翻開阿德勒《兒童人格教育》時(shí)與家長們共勉的一段話。很早就聽過這本書的名字，也有一位學(xué)過心理學(xué)的家長向我推薦過這本書，但我卻一直沒有閱讀。在與學(xué)校班主任工作室同仁的共同學(xué)習(xí)下，這一次我終于認(rèn)真閱讀了這本為人父母、為人師長必讀的兒童心理寶典。
說實(shí)話，由于知識(shí)儲(chǔ)備淺薄，對(duì)這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學(xué)理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂的事，下面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與收獲。
首先說說“人格”一詞，開始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學(xué)上應(yīng)為個(gè)性，是個(gè)體在物質(zhì)活動(dòng)和交往活動(dòng)中形成的具有社會(huì)意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個(gè)比較復(fù)雜的概念。阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時(shí)期，要解決一個(gè)人的人格心理問題要從童年著手。顯然，對(duì)兒童進(jìn)行良好的人格教育格外重要?！鞍嘀魅问菍W(xué)生成長的重要他人?！弊鳛榘嘀魅?，要多讀一些教育著作，多讀一些心理學(xué)書籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無論我們接觸到他們生活的哪一點(diǎn)，都會(huì)十分著迷，都會(huì)感覺引人入勝?！薄霸诮虒W(xué)實(shí)踐中，我們一定碰到過特別愛笑的學(xué)生，也一定遇見過沉默寡言的孩子;我們教過自覺、積極向上的學(xué)生，也碰見了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷?！眱和鶇⑴c的每一項(xiàng)活動(dòng)都是他整體生活和完整人格的表達(dá)，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導(dǎo)下，我想我們班主任在處理學(xué)生問題時(shí)絕對(duì)不能孤立地看待發(fā)生在學(xué)生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學(xué)生的出錯(cuò)，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問題就能得到更輕松地解決，也會(huì)為學(xué)生健全人格的形成帶來積極的影響。
本書的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對(duì)于希望圖景的追求，還源于另一個(gè)重要的心理事實(shí)，即人的自卑感?！八械膬和加幸环N天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感?！弊员案信c優(yōu)越感是同一基本事實(shí)的兩面，難以截然分開。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛的教育和賞識(shí)教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛和賞識(shí)。在我們的日常教育工作中，多給學(xué)生一些鼓勵(lì)，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補(bǔ)習(xí)班》里，開設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對(duì)孩子真正的愛嗎?奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對(duì)他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當(dāng)然，這里需要注意一個(gè)度的問題。每個(gè)兒童都會(huì)追求優(yōu)越感，這是來自對(duì)自卑感的補(bǔ)償作用，健康的兒童通過正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞絹碜非髢?yōu)越感。我們?cè)趷酆⒆?，鼓?lì)孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點(diǎn)，并給他們更正確的指引的同時(shí)，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長。
“教育者最神圣的職責(zé)，或者說最應(yīng)該去做的，就是確保每個(gè)孩子不會(huì)喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學(xué)生通過正確的教育重新獲得自信心?！边@應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學(xué)生良好的教育，踏踏實(shí)實(shí)做老師，認(rèn)認(rèn)真真地努力做個(gè)好老師，做個(gè)幸福的班主任。(曾志紅)。
于丹人格教育讀后感篇十
個(gè)人的生活目標(biāo)是決定性的。他決定了一個(gè)人的生活風(fēng)格，并反映在這個(gè)人的行動(dòng)上。因此，如果一個(gè)人的目標(biāo)是合作進(jìn)取的，指向生活的建設(shè)性的一面，那么，我們就會(huì)在這個(gè)人的所有問題的解決方法中發(fā)現(xiàn)這一印記，發(fā)現(xiàn)他所有的問題解決方法中建設(shè)性的一面。個(gè)體也會(huì)因此感到幸福和快樂，并在這種建設(shè)性和有益的活動(dòng)中感受到一種價(jià)值和力量。
一個(gè)人最高的品質(zhì)是具有勇氣。有勇氣才能正確認(rèn)知自己和別人的差距，才能自卑而超越。只有具備一定的勇氣，才能在事實(shí)面前保有積極樂觀的心態(tài)，樹立正確的目標(biāo)。例如：單親家庭的孩子，客觀事實(shí)上確實(shí)缺少家庭的關(guān)懷，但是這個(gè)是已經(jīng)存在的事實(shí)，小孩子因?yàn)槿狈γ鎸?duì)事實(shí)的勇氣，無法滿足內(nèi)心的安穩(wěn)，他就會(huì)逃避這個(gè)問題，而且會(huì)把他遇到的所有困難歸結(jié)為家庭的`不美滿。其實(shí)事實(shí)別非如此，例他數(shù)學(xué)學(xué)不好，他會(huì)認(rèn)為自己家庭不幸福，家長照顧不到位，而別的同學(xué)家長都在身邊照顧，所以別的同學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)得好。他為自己遇到的困難找到自認(rèn)為合理的理由，而且這個(gè)理由跟自己本身完全沒關(guān)系。他的內(nèi)心會(huì)因此感到輕松。還有現(xiàn)在某些同學(xué)會(huì)拿抑郁癥來表達(dá)自己。其實(shí)不管孩子還是大人都要目的論，不要因果論。就是說，過去對(duì)現(xiàn)在沒有影響，對(duì)自己人生軌跡有影響的是自己的目標(biāo)和行動(dòng)。
雄心過度就會(huì)給孩子帶來緊張心理。他們認(rèn)為，跟同學(xué)接觸過多，他們的地位就越不安全。這種類型的兒童對(duì)自己的成功從來沒有信心。當(dāng)他們感到自己處于不安全的環(huán)境中時(shí)，他們的方寸大亂，不知所措。別人對(duì)他們的期待和他們自己加于自己的期望，對(duì)他們來說實(shí)在是太大了，他們難堪重負(fù)。
很多情況下，面對(duì)問題的出現(xiàn)，保持心理平衡遠(yuǎn)比認(rèn)真著手解決問題更為重要。也就是說要保持良好心態(tài)。人是矛盾綜合體，社會(huì)也是矛盾綜合體，會(huì)不斷的的出現(xiàn)問題，每次出現(xiàn)問題時(shí)，我們要調(diào)整自己對(duì)問題的認(rèn)知，讓自己迎接問題，保持積極發(fā)展的狀態(tài)。對(duì)目標(biāo)的確立和成果的預(yù)估要純粹一些，順其自然。
對(duì)兒童的人格教育最重要的就是勇氣，讓學(xué)生在很小的年紀(jì)就學(xué)會(huì)直面問題，并積極的做出改變！以冷靜客觀的態(tài)度看待人生的挫折。自信勇敢的生活。
于丹人格教育讀后感篇十一
讀阿德勒的《兒童的人格教育》，讓我對(duì)兒童有了更深的了解，在每一個(gè)兒童的心靈深處，都隱藏著對(duì)美好的熱切期待――追求優(yōu)越。教育者最重要的任務(wù)，就是成全兒童的期待，把他們對(duì)優(yōu)越的追求，納入一個(gè)能保證他們今后人生幸福的軌道。
阿德勒為我們開出了如下良方，其一，為孩子營造一個(gè)寬松、溫暖的環(huán)境，用關(guān)心、理解的態(tài)度對(duì)待兒童，“認(rèn)真與他談話，給他新的勇氣，而不是削弱和打壓他所剩無幾的信心?！敝灰寖和軌蚋惺艿缴臏嘏?，他們就會(huì)令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。其二，始終給兒童以鼓勵(lì)，在鼓勵(lì)中給他一些通過自身的努力就可以完成的任務(wù)，使他能在任務(wù)完成的過程中樹立起自信心。其三，在兒童面前要極具耐心，無限相信教育是慢的藝術(shù)而不是立竿見影的技術(shù)。
我們體會(huì)到在教育兒童的時(shí)候，要更多的敏銳的觀察力和耐心，細(xì)微地體察兒童所處的環(huán)境，細(xì)心地思考矯正的方法。愛心加上教育藝術(shù)手法的運(yùn)用，相信兒童會(huì)成長地更好。
于丹人格教育讀后感篇十二
《兒童的人格教育》的作者是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人阿德勒，他“這本書是為教師和父母而作，他們會(huì)從書中對(duì)兒童心理生活的新的洞見中獲益。”
如果說，第一次讀我了解到“對(duì)于家庭教育的弊端，學(xué)校只能披著顯示器的作用”，“學(xué)校只不過引發(fā)了家庭教育的潛在問題而已“，認(rèn)識(shí)到了家庭對(duì)孩子教育的重任和主動(dòng)權(quán)。
這次再讀給我留下深刻印象的是這樣一個(gè)事實(shí)，“孩子有一種把世界劃分為兩個(gè)對(duì)立部分的強(qiáng)烈傾向（上或下，全好或全壞，聰明或愚蠢，優(yōu)越或自卑，全有或全無）“。所以我明白了為什么哥哥總說弟弟傻，笨；為什么哥哥會(huì)貶低弟弟做的事情；為什么他會(huì)跟弟弟爭奪媽媽的`關(guān)注或?qū)檺邸驗(yàn)樗J(rèn)為弟弟和他是對(duì)立的，弟弟有的東西，他就沒有了。
也明白了家庭中的兩個(gè)孩子為什么會(huì)有“家庭餡餅“的選擇。往往，一個(gè)孩子有了這種性格特點(diǎn)，另一個(gè)就不會(huì)有了。這也是他們尋求自己歸屬感和價(jià)值感的一種方式。
此外，我獲益的點(diǎn)還體現(xiàn)在我收獲了對(duì)孩子的信任和接納。
書中提到，“家長或教師在孩子的教育上容不得半點(diǎn)灰心喪氣“，否則孩子就容易感染上焦慮和自卑。此時(shí)唯有信任，才能讓孩子擁有勇氣和力量。信任不是“我相信他會(huì)考第一名，而是相信他“通過他的努力，會(huì)克服他當(dāng)前的困難，會(huì)有他自己適應(yīng)的方式”。從而家長也有了一個(gè)平和的心態(tài)。
信任，接納，鼓勵(lì)，平和的心態(tài)……這是孩子需要的，也是我們愛的最好表達(dá)。
于丹人格教育讀后感篇十三
讀完阿爾弗雷德?阿德勒所著《兒童的人格教育》一書，我感到愈加迷惘――對(duì)于兒童，我是如此無知。
作為兩個(gè)孩子的母親，同時(shí)作為五十五個(gè)孩子的老師，我曾自負(fù)地認(rèn)為，我懂孩子。我可以不假思索地將各種“標(biāo)簽”貼于孩子身上，諸如“乖巧懂事”“懶散邋遢”“紀(jì)律性差”“積極進(jìn)取”等，并且自鳴得意，以為那便是對(duì)某個(gè)兒童或是群體最理性、清醒、深入的認(rèn)知。比如，一個(gè)男孩時(shí)常在課堂上發(fā)出怪異的聲音、上課時(shí)還離開座位走來走去，那自然是紀(jì)律性極差了；那個(gè)女孩見到陌生人就躲到墻角，自然是十分膽小羞怯；那個(gè)男孩總是把文具弄得亂七八糟，肯定是邋里邋遢，沒有養(yǎng)成良好的收納、整理習(xí)慣……其實(shí)，那正是“脫離整個(gè)旋律來理解單個(gè)音符的意義”，仿佛只能看到冰山一角，自然欠妥。
阿德勒強(qiáng)調(diào)人格的統(tǒng)一性。他認(rèn)為，我們想要了解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史，因?yàn)閮和拿總€(gè)活動(dòng)都是他總體生活和整體人格的表達(dá)。作為兩個(gè)年幼孩子的母親，或許這一點(diǎn)我尚可以感到欣慰。畢竟，與自己孩子的接觸十分親密，他們成長的點(diǎn)滴都看在眼、記在心。面對(duì)自家孩子，或許稍微能夠從整體與統(tǒng)一的視角來看待。而面對(duì)班里的幾十個(gè)孩子，我似乎只能“管中窺豹”、“以偏概全”。
班里有一個(gè)孩子，時(shí)常丟三落四，不是把試卷落在家里，就是把文具盒遺忘在書桌前，或是把作業(yè)本忘在茶幾上。他的媽媽隔三差五就要來學(xué)校為他送東西。孩子?jì)寢尀榇撕苁强鄲?，她問我，為什么孩子越是在她最忙的時(shí)候，越是給她“添亂”？而我也只能給出“幫助孩子養(yǎng)成收拾文具的好習(xí)慣”這樣的建議，而忽略了每次孩子?jì)寢屆η懊髸r(shí)孩子偷偷露出的笑容。為什么大人越是忙，孩子越是“出問題”？是不是孩子敏銳地感知到了大人對(duì)他的關(guān)注減少、關(guān)愛不足，在故意用“惹麻煩”的方式引起家長的關(guān)注？作為家長，最該做的，或許不是一次次為孩子“滅火”，而是用溫暖的語言與充滿愛意的行動(dòng)告訴孩子，我們一直很愛你，一直在關(guān)注你。作為老師，也不能僅僅雙手掐腰，目光嚴(yán)厲，批評(píng)與恐嚇，而應(yīng)試著走近孩子的心，聽聽那里的聲音，觸摸那里的律動(dòng)，或許那樣，才可以找到更加接近“教育”的方法。
文中提到，在兒童教育中，一個(gè)最為嚴(yán)重的錯(cuò)誤就是，家長和教師對(duì)于一個(gè)偏離正道的兒童做出惡毒的斷語。而這，卻是在現(xiàn)實(shí)生活中最為常見的。伴隨惡毒的斷語，往往還有“適當(dāng)?shù)膽土P”。如此一來，不僅沒能理解孩子，幫助孩子解決面臨的困難與焦慮，反而將孩子推向了對(duì)立面，與“問題”為伍，共同為難孩子，讓困難與焦慮持續(xù)遞增。
面對(duì)孩子，我有著太多的不解與困惑。我能看到他們，卻不知道他們的思潮在奔向何處；我能聽到他們，卻不知曉他們的心聲在呼喚什么。我知道，我還沒有讀懂這本書，更沒有讀懂孩子。
于丹人格教育讀后感篇十四
作為教師，我一直在思考：何為教育的本質(zhì)？我們到底該怎樣教育學(xué)生或者說我們到底要把學(xué)生教育成怎樣的人？讀了阿德勒的《兒童的人格教育》之后，我所思考的這些問題便迎刃而解了。
阿德勒說：“教育兒童的首要、也是核心問題，即為幫助兒童形成正確的、健康的人格”。我想這也就是教育的本質(zhì)吧，我們的任務(wù)是幫助學(xué)生形成正確的、健康的人格。我們往往忘記了最初的本心，有時(shí)候努力的追求學(xué)生的考試成績，考試得了100分，我們便自豪的認(rèn)為所有付出都是值得的，我們的追求過于狹隘。在這個(gè)應(yīng)試教育的大環(huán)境中，我們把眼光只放在了考試成績上面，忽略了最根本的任務(wù)和責(zé)任。上班時(shí)間長了，或者說在某種狀態(tài)下工作的時(shí)間長了，便會(huì)忘記初心，忘記自己的責(zé)任，忘記了我們面對(duì)的是孩子，我們需要走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界。正如阿德勒所說：“謹(jǐn)慎和審慎地對(duì)待兒童，切實(shí)了解他們及他們的世界，并且利用問卷調(diào)查調(diào)查了解到相關(guān)情況來對(duì)兒童進(jìn)行矯正和改善，是每一位教師的義務(wù)”。說到走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界的重要性，我想到了一個(gè)寓言故事：一把堅(jiān)實(shí)的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費(fèi)了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。鐵桿奇怪地問：“為什麼我費(fèi)了那麼大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？”鑰匙說：“因?yàn)槲易盍私馑男?。”每個(gè)兒童的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有愛才能把自己變成一只細(xì)膩的鑰匙，走進(jìn)孩子的心靈，完善孩子的人格。
阿德勒說：“學(xué)校不僅是一個(gè)向孩子傳授書本知識(shí)的地方，還應(yīng)該是一個(gè)向孩子傳授生活知識(shí)，表現(xiàn)生活藝術(shù)的場所，所以好的學(xué)校是家庭和現(xiàn)實(shí)世界兩者的中介”?！皩W(xué)校在家庭和社會(huì)教育之外，它起著橋梁的作用，既可以矯正孩子在家庭教育中的不足，也能避免孩子受到不良風(fēng)氣的的影響，為他們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)之前做好各方面的準(zhǔn)備，并確保他們能很好地融入社會(huì)之中”。那么好的學(xué)校里最關(guān)鍵的就是教師了。阿德勒說：“身為教育工作者，我們不僅掌握著學(xué)生的命運(yùn)，也決定著孩子們的未來發(fā)展”。作為教師想要教育出具有正確的、健康的人格的人，我想唯有愛，方可達(dá)到這一目的。我們需要用充滿愛的眼光去看待每一位學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)；我們需要用充滿愛的語言去鼓勵(lì)每一位學(xué)生，去引導(dǎo)他們朝著正確的方向發(fā)展；我們需要用充滿愛的行動(dòng)去幫助每一位學(xué)生，去扶正一個(gè)個(gè)偶爾歪斜的瞬間。阿德勒也說：“若老師能夠以溫和、充滿關(guān)懷和理解的語氣和方法來教育這些孩子，他們會(huì)表現(xiàn)出一些令人吃驚的能力”。
阿德勒說：“教育者最為重要的任務(wù)，或者說是神圣的職責(zé)，就是確保每個(gè)學(xué)生不會(huì)喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因?yàn)橹挥袃和瘜?duì)未來充滿希望，充滿勇氣，教育才可能成功。”
讀完這本書，讓我明白了很多，例如每個(gè)孩子身上出現(xiàn)的所有問題，都是有原因的、有根源的。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某一個(gè)學(xué)生開始變壞，請(qǐng)不要隨即批評(píng)，給孩子一點(diǎn)時(shí)間，給自己一點(diǎn)時(shí)間，去了解其原因，從根源上去幫助學(xué)生。我們要相信，每一個(gè)孩子身上都會(huì)有閃光點(diǎn)，需要我們老師去發(fā)現(xiàn)、去鼓勵(lì)、去培養(yǎng)。考試成績真的不該成為孩子的一切。再例如讓我對(duì)學(xué)校教育的定位有了重新的認(rèn)識(shí)，我們就是在幫助家長教育孩子，是把孩子所缺失的家庭教育給補(bǔ)回來。所以我們理應(yīng)無怨無悔，不求回報(bào)，無私奉獻(xiàn)。
老師就如同是一個(gè)藝術(shù)家，學(xué)生就是一件藝術(shù)品。我們總要投入更多的細(xì)心、耐心，去雕琢這件藝術(shù)品，使其獲得更高的價(jià)值。當(dāng)然，我們首先要做的是充分了解我們手中這件藝術(shù)品的材質(zhì)方可選擇相應(yīng)的工具和方法進(jìn)行雕琢。每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的人格，我們的責(zé)任就是讓他們擁有正確的、健康的人格。
于丹人格教育讀后感篇十五
奧地利阿爾弗雷德`阿德勒的《兒童的人格教育》中說“許多教師采取非常嚴(yán)厲的措施，或給較低的分?jǐn)?shù)來對(duì)待那些他們認(rèn)為沒有表現(xiàn)出足夠雄心的學(xué)生，希望以此來喚醒他們沉睡的雄心。如果這些孩子仍然還有某些勇氣的話，這種方法也可能短時(shí)間奏效。不過，這種方法不宜普遍使用。那些學(xué)習(xí)成就已經(jīng)跌近警戒線的孩子會(huì)被這種方法弄得完成不知所措，會(huì)因此而墮入明顯的愚笨狀態(tài)?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，普通老師往往采取的都是非常嚴(yán)厲的方法。
阿德勒接著說“但是，如果我們能以溫和、關(guān)心和理解來對(duì)待這些孩子，他們則會(huì)令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。以這種方式轉(zhuǎn)變過來的孩子通常會(huì)表現(xiàn)出更大的雄心，其中的原因很簡單：他們很害怕回到原來的狀態(tài)。他過去的生活方式和無所作為成為警示信號(hào)，不斷地鞭策著他們前行。在后來的生活中，他們中的許多人就像著了魔似的，完全變了個(gè)樣子；他們夜以繼日，飽嘗過度工作之苦，但卻認(rèn)為自己做得還不夠?！边@讓人非常驚愕，我覺得老師們做夢(mèng)也想不到，自己遇到的渣子學(xué)生，卻有這樣一條路改變學(xué)生的一生，甚至造就孩子的人生云泥之別。
書中出現(xiàn)頻率最多的詞匯說“鼓勵(lì)，關(guān)心，理解，寬容”。就像美國最具影響力的首席心理治療大師維琴尼亞`薩提亞提出的冰山理論，它指一個(gè)人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為，大約只有八分之一露出水面，另外八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體，則是長期壓抑并被我們忽視的“內(nèi)在”，不為人所見，恰如冰山。包括行為，應(yīng)對(duì)方式、感受，觀點(diǎn)、期待、渴望、自我七個(gè)層次。
我想起我們家兩歲多一點(diǎn)的小萌之前的一件事情，就是小萌學(xué)會(huì)了用自己的小馬桶，但是，過了一段時(shí)間，怎么也不坐了，尤其是她爸爸給倒完的時(shí)候，后來我留心觀察，發(fā)現(xiàn)說涮完小馬桶的時(shí)候，馬桶上有水滴，我都是用干毛巾給擦干，但是，她爸爸沒有，所以，就因?yàn)檫@樣幾滴水殘留在小馬桶上，小萌坐了之后，就拒絕再坐，于是，我告訴她爸爸，之后，這個(gè)事情就解決了。假設(shè)當(dāng)初發(fā)生問題的時(shí)候，只是一味要求小萌，或者說嚴(yán)厲地斥責(zé)小萌，事情不但不能解決，反而會(huì)傷害到孩子幼小的心靈，我想起蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話“要像對(duì)待荷葉的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈?！?/p>
正如阿德勒所說“學(xué)校處于家庭和社會(huì)之間，它可能矯正孩子在家庭教育中受到的不良影響?！倍鳛槔蠋煹奈覀儾粌H掌握著學(xué)生的命運(yùn)，而且還決定著他們的未來發(fā)展。
總之，從讀完阿德勒的《兒童的人格教育》，再遇到問題，就要多了解他們的想法，只有引導(dǎo)孩子說出來，了解全面了，謹(jǐn)慎選擇處理方法，會(huì)更穩(wěn)妥。
于丹人格教育讀后感篇十六
《兒童的人格教育》主要提出了關(guān)于人的自卑感的理論。人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問題必須從他的童年著手。因此要幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問題。作者阿德勒反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
這本書里既有專業(yè)知識(shí)作為理論基礎(chǔ)，又有典型的事例。在讀完這本書后，能讓我更加全面的認(rèn)識(shí)某些兒童的心理，以便今后更成熟的面對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的困惑和疑難。
書里指出：“從心理學(xué)的角度來看，教育問題對(duì)成人來說，可以歸結(jié)為一種自我認(rèn)識(shí)和自我指導(dǎo)。這對(duì)兒童也一樣。不過，兩者之間存在一定的差異：由于兒童尚未成年，給予他們指導(dǎo)就異常重要。其實(shí)，成年人有時(shí)也需要指導(dǎo)。如果我們?cè)敢猓覀兺耆梢苑湃蝺和凑兆约旱囊庠赋砷L。”是的，雖然學(xué)生尚未成年，但是他們有自己的探索能力的欲望。我們對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的無知造成了我們不敢放手讓學(xué)生自己去探索。我們應(yīng)該在掌握豐富知識(shí)的基礎(chǔ)上，再去指導(dǎo)和引導(dǎo)他們。
在兒童的成長過程當(dāng)中，影響他們的`因素有很多，很容易產(chǎn)生自卑的心理。
但是，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)個(gè)體嘗試通過改善自己的處境會(huì)緩和自卑感。心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為心理補(bǔ)償。通常情況下，“自卑感”能夠激發(fā)個(gè)體向上的動(dòng)力，刺激人們形成超越自己潛力的雄心。但是，過度的“自卑感”會(huì)刺激起兒童膨脹的野心。
對(duì)此，所以要切實(shí)了解兒童及其世界。利用多種途徑所了解的情況來對(duì)他們進(jìn)行改善，其中夢(mèng)境也會(huì)顯示孩子的發(fā)展過程，顯示他們是解決問題、還是回避問題。
教育是一個(gè)漫長而又需要耐心的過程。常說，一份耕耘，一份收獲。我們要注意用正確的觀點(diǎn)去引導(dǎo)他們發(fā)揮各自的特長，發(fā)掘他們獨(dú)特的閃光點(diǎn)。每個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體，是獨(dú)一無二的。
于丹人格教育讀后感篇十七
老師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)外，還必須具備一些心理學(xué)方面的素養(yǎng)。阿爾弗雷德？阿德勒的《兒童的人格教育》就是一本兒童心理學(xué)方面的好書。
阿爾弗雷德？阿德勒是奧地利著名心理學(xué)家，在心理學(xué)發(fā)展史上做出過重大貢獻(xiàn)，被稱為心理學(xué)三大奠基人之一。我非常欣賞他從“社會(huì)”的角度來分析心理這一研究方向。
《兒童的人格教育》一書包括引論、十三章具體內(nèi)容、附錄和關(guān)鍵詞匯表。全書以“自卑感”和“追求卓越為中心”，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)。綜合全書來看，作者認(rèn)為人的人格結(jié)構(gòu)形成為童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問題，必須從他的童年著手。因此，要幫助兒童形成正常的健康的人格，是教育兒童的首要和核心問題，其中非常重要的就包括培養(yǎng)社會(huì)情感、克服自卑、追求正確的優(yōu)越感等三方面。
首先，關(guān)于社會(huì)情感。作者認(rèn)為“兒童教育的實(shí)質(zhì)就是要培養(yǎng)孩子的社會(huì)情感，或增強(qiáng)孩子的社會(huì)團(tuán)結(jié)意識(shí)”。作者在“引論”中說“父母或監(jiān)護(hù)人不能讓孩子只和一個(gè)人建立密切的關(guān)系，否則，孩子就不能很好地適應(yīng)今后的生活?！薄叭绻改笡]有讓孩子做好與他人接觸的準(zhǔn)備，那么孩子入學(xué)時(shí)就會(huì)感到形單影只，十分孤獨(dú)?！比耸侨壕觿?dòng)物，具有天生不能孤獨(dú)的社會(huì)屬性。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系不僅是結(jié)交朋友和與人交往，還包括友誼、同伴情誼、誠實(shí)、真誠等抽象素質(zhì)。有關(guān)于這個(gè)問題，作者在引論、第一章“人格的統(tǒng)一性”、第六章“社會(huì)情感及其發(fā)展障礙”中做了詳細(xì)論述。
本書的第二章和第三章主要圍繞追求優(yōu)越感展開。分別論述了“追求優(yōu)越感及其對(duì)教育的意義”以及“如何引導(dǎo)孩子追求優(yōu)越感”。作者認(rèn)為追求優(yōu)越感是人格心理發(fā)展的源泉之一，每個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。父母或教師的任務(wù)就是要將追求引向富有成效和有益的方向。當(dāng)教師從孩子某一個(gè)方面的特長入手，讓孩子相信自己可以再其他領(lǐng)域獲得同樣的成功，那么教師的任務(wù)就變得容易得多。
作者在本書的第四章和第五章闡述了兒童的自卑情結(jié)，以及如何防止自卑情結(jié)。在作者看來，我們每個(gè)人身上，追求優(yōu)越感和自卑感是密切相關(guān)的。教師最重要的任務(wù)或者說神圣的職責(zé)是，要確保不要讓孩子在學(xué)校里失去勇氣，同時(shí)，要確保那些進(jìn)校已經(jīng)喪失勇氣的孩子在學(xué)校和老師的幫助下重拾信心。而對(duì)沒有信心，感到極度自卑的孩子，我們要用一種同情的態(tài)度與他們建立友好的關(guān)系，用友好的關(guān)系來鼓勵(lì)他們不斷取得進(jìn)步，想方設(shè)法使他們對(duì)自己的心理和生理能量產(chǎn)生信心，從而讓他們相信自己的力量和能力。
于丹人格教育讀后感篇十八
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀包括六個(gè)方面，虛構(gòu)目的論、追求優(yōu)越感、自卑感與補(bǔ)償、社會(huì)興趣、生活風(fēng)格、創(chuàng)造性自我。
虛構(gòu)目的論即我們所有人在童年時(shí)期都無意識(shí)地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，在阿德勒看來，這種虛構(gòu)的目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越感、超越、完美。個(gè)體追求優(yōu)越感的原因，在于所有的兒童都有一種天生的自卑感，這是一種普遍的人類心理。個(gè)人處境的改善會(huì)緩和自卑感，心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為心理補(bǔ)償。
區(qū)分有益和無益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ)，就是是否符合社會(huì)利益。一個(gè)高尚、高貴的行為，應(yīng)該是對(duì)自身和社會(huì)都有益處的。因此，教育孩子就是要培養(yǎng)他這種社會(huì)情感。
阿德勒提出過四種主要的生活風(fēng)格。支配——統(tǒng)治型;索取型;回避型;對(duì)社會(huì)有益型。
自卑情結(jié)所激發(fā)的追求優(yōu)越性會(huì)走錯(cuò)方向，這些人會(huì)把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉湎于自我想象的世界之中，缺乏面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的勇氣。而這些錯(cuò)誤正是教育應(yīng)該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過分析病者的生活風(fēng)格，幫助病者提高社會(huì)興趣，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，做出新的生活選擇，這是個(gè)體心理學(xué)的獨(dú)特性。
了解一個(gè)人的生活風(fēng)格的三條途徑：看他的出生順序;對(duì)早期的回憶;對(duì)夢(mèng)的解釋。
個(gè)體心理學(xué)集中研究整體人格，并將自己的科學(xué)目光投向整體人格對(duì)其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。
個(gè)體的行為是由個(gè)體的整體人格發(fā)動(dòng)和指引的，因此個(gè)體心理學(xué)關(guān)于人的行為的所有陳述都精確地體現(xiàn)了這些行為間的互相關(guān)系，個(gè)體的行為反映了個(gè)體的心理活動(dòng)。
個(gè)體心理學(xué)就是圍繞社會(huì)感情的根本原則來發(fā)展相應(yīng)的教育方法。
了解個(gè)體某一行為表達(dá)的意義的前提是，我們要有方法能夠認(rèn)識(shí)他的整體人格。
我們可以表明，兒童的某些特征是環(huán)境力量的結(jié)果。兒童在某種環(huán)境中，感受到了自卑、脆弱和不安全，而這些感覺反過來又對(duì)兒童的心理產(chǎn)生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態(tài)，努力達(dá)到更好的水平，以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺。孩子這種向上的愿望越強(qiáng)烈，他就越會(huì)調(diào)高自己的目標(biāo)，從而證明自己的力量。不過這些目標(biāo)常常超過人的能力界限。由于兒童少時(shí)能夠獲得來自不同方面的支持和幫助，這些便刺激兒童設(shè)想自己未來會(huì)成為一種類似上帝的人物。我們發(fā)現(xiàn)，兒童自己也會(huì)被一種成為類似上帝的人物的想法所控制。這通常會(huì)發(fā)生在那些自我感覺特別脆弱的兒童身上。
因此訓(xùn)練孩子野心勃勃并無益處。相反，更為重要的是培養(yǎng)孩子的勇敢、堅(jiān)韌和自信，要讓他們認(rèn)識(shí)到，面對(duì)挫折不能氣餒，不能喪失勇氣，而要把挫折當(dāng)做一個(gè)新的問題去解決。
個(gè)體心理學(xué)的基本思想，即個(gè)體的人格(包括成人和兒童)是一個(gè)統(tǒng)一體，這種人格的行為表現(xiàn)和個(gè)體逐漸形成的行為模式是一致的。
學(xué)?？傇噲D按照各個(gè)時(shí)代的社會(huì)理想來教育和塑造個(gè)體，今天的理想是人是獨(dú)立，自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關(guān)聯(lián)的事件，而是要把自己的生命視為一種貫穿所有相關(guān)關(guān)聯(lián)的線索。
在我們每個(gè)人身上，自卑感和追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。只有當(dāng)自卑感阻礙了我們對(duì)優(yōu)越的追求，或當(dāng)它由于對(duì)器官缺陷的反應(yīng)而加劇到令人難以承受的程度時(shí)，它才會(huì)是心理問題。這時(shí)我們就會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是一種過度、過分的自卑感，它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補(bǔ)償和富有欺騙性的滿足，比如懶惰、口吃、等等。
個(gè)體追求優(yōu)越感和渴望社會(huì)情感都是建立在人的本性的基礎(chǔ)上。兩者都是渴望獲得認(rèn)可和肯定的根本表現(xiàn)，它們的表現(xiàn)形式不同，個(gè)體追求優(yōu)越感涉及的人性假設(shè)是，個(gè)體不必依賴于群體，而渴望社會(huì)感情的人性假設(shè)是個(gè)體是在一定程度上依賴于群體和社會(huì)的。
兒童的行為并不是客觀的反應(yīng)，而是受制于他對(duì)自己早期經(jīng)驗(yàn)的無意識(shí)的理解。如果他對(duì)某一情況或應(yīng)付某一情境的能力產(chǎn)生錯(cuò)誤理解，那么，這種錯(cuò)誤的理解和判斷就會(huì)決定他的行為。只要這種原始的、童年時(shí)期形成的看法沒有被矯正過來，那么任何數(shù)量的邏輯或常識(shí)都不會(huì)改變他后來的成人行為。
僅僅根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)成績(分?jǐn)?shù))來對(duì)孩子進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷是愚蠢的。我們倒是應(yīng)該把學(xué)校成績報(bào)告視為孩子目前心理狀況的反映。
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