通過總結(jié)，我們可以更有條理地規(guī)劃自己未來的學(xué)習(xí)和工作。如何積極參與環(huán)境保護(hù)行動，為保護(hù)地球家園貢獻(xiàn)自己的一份力量？在這里，我們可以看到不同領(lǐng)域的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和方法。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇一
我國是一個(gè)有著5000年歷史的文明古國。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國古代的能工巧匠和藝術(shù)家、建筑家，發(fā)展出一套完整的建筑裝飾體系，將充滿中國傳統(tǒng)特色的元素和結(jié)構(gòu)，通過建筑外部和內(nèi)部裝飾、結(jié)構(gòu)層次的變形、整體元素的使用，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色和民族特色的古民居和建筑群，也為現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)師提供了很多絕佳的參考和靈感。本文就傳統(tǒng)建筑裝飾中最重要的元素進(jìn)行集中重點(diǎn)分析，為現(xiàn)代內(nèi)部裝飾提供相關(guān)建議。
一、傳統(tǒng)建筑裝飾元素概述。
（一）天花與藻井裝飾。
中國傳統(tǒng)建筑的裝飾根據(jù)空間層次可以分為上中下三個(gè)部分，每個(gè)部分又可以細(xì)分為很多具體的裝飾構(gòu)件。中國的傳統(tǒng)建筑空間構(gòu)造非常精巧，同時(shí)主次分明，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其中最重要的一部分集中在建筑的上半部分。例如，屋頂天花板、藻井、屋檐、檐口、主梁、雀替、斗拱等。與藻井相比，天花則是更為普通常見的屋頂裝飾，主要作用是為了遮蔽屋梁頂部以上的部分，通常以若干木條搭建鋪板，由大方格組拼接而成的天花，看起來如同方形棋盤，因此又被稱為“平棊”。由較小的方格細(xì)密組成的天花被稱為“平闇”。此外還有較為簡陋的天花“海墁天花”，是在較小的空間里以墁板或糊紙簡單彩繪而成。藻井并非一般建筑都會采用的結(jié)構(gòu)，這是身份地位的象征，只有在一些名門望族的大家庭中才會使用。據(jù)史書記載，漢代的古籍中第一次出現(xiàn)“藻井”的描述，在當(dāng)時(shí)的宮殿和大型墓室中已經(jīng)常見這種結(jié)構(gòu)。藻井一般在宮殿的上方頂棚，穹窿彎曲部分呈現(xiàn)內(nèi)圓外方，一般裝飾彩色壁畫，以及精美雕刻。藻井的形式多樣，也有些不采用套疊的方木，而是用層層斗拱，或是木板疊出層次，精巧大方。我國可見的宋代之前的藻井資料并不多，現(xiàn)存的重要參考資料，就是敦煌莫高窟中的精美裝飾圖案，這也是莫高窟中極為出彩的一部分。早期莫高窟藻井圖案結(jié)構(gòu)都是“斗四套疊”，具體的圖案內(nèi)容多為飛天紋、忍冬紋、幾何紋、火焰紋、蓮花紋等，圖案中心為方井，飾以蓮花紋，外部水渦紋圍繞，四角為飛天紋或者火焰紋。整體畫面顏色以鮮艷的紅、藍(lán)、黃、綠等為主，鮮艷明麗。
（二）建筑墻面裝飾。
墻面是建筑房屋中用于劃分空間院落，保護(hù)內(nèi)部不受外部打擾和侵犯的作用。在長久的歷史發(fā)展過程中，根據(jù)墻面的區(qū)域、空間、材料的不同也有各種不同的裝飾手法，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。壁畫是墻面裝飾藝術(shù)的一種，早在春秋時(shí)期，根據(jù)史書記載，已有以歷史人物為主題的壁畫裝飾，在戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)大量以山川湖海、人物造型等為主的較為復(fù)雜的墻面壁畫。此后，這門藝術(shù)經(jīng)久不衰，反而隨著時(shí)代的變遷，有了充滿時(shí)代印記的演變，各民族地區(qū)根據(jù)自己的文化典故、圖騰信仰、宗教學(xué)術(shù)等進(jìn)行了各種內(nèi)涵豐富的壁畫創(chuàng)作，古代的壁畫藝術(shù)也成為現(xiàn)代人了解當(dāng)時(shí)歷史文化的突破口，各種壁畫分門別類，也形成了很多自己內(nèi)部的系統(tǒng)。畫像石多出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，是雕刻在墓室和祠堂墻面上的一種裝飾藝術(shù)。根據(jù)目前相關(guān)作品的出土記載，畫像石上的內(nèi)容多以神仙傳說、人文歷史、日常生活等為主，具體的雕刻形式為畫面突出的陽刻，和畫面凹進(jìn)的陰刻兩種，部分作品也將二者結(jié)合。畫像石上出現(xiàn)的人物和動物，由于很多細(xì)節(jié)難以通過簡單的畫面加以呈現(xiàn)，因此多采用突出形態(tài)的雕刻方法，如夸張的造型、豐富多樣的人物關(guān)系，往往僅通過幾張畫面，就可以講述非常生動的古代傳說和歷史故事。畫面的疏密程度、物體大小彼此映襯、動靜結(jié)合，場景生動有趣。
（三）斗拱、雀替和屋頂裝飾。
在中國的傳統(tǒng)建筑房屋中，所占比例最大的一部分就是屋頂，因此屋頂裝飾也成為最為雄偉，同時(shí)有極強(qiáng)可觀性的一部分，裝飾一般都有立體、夸張、鮮艷的特點(diǎn)。屋頂?shù)难b飾主要分為兩個(gè)部分，其一是用滴水、瓦當(dāng)?shù)冗M(jìn)行裝飾；其二是也能夠古代祥獸、脊條等進(jìn)行立體造型的創(chuàng)造。瓦片是從中國古代到現(xiàn)代都被大量使用的屋頂覆蓋物，用來遮風(fēng)避雨，也起到一定的裝飾作用，有濃郁的中國裝飾風(fēng)格。而瓦當(dāng)，指的是房屋壟縫之間的最后一塊瓦片，一般情況下清晰可見，因此是一塊裝飾作用大于實(shí)用性的裝飾物件。瓦當(dāng)可分為圓形、半圓形兩種，上面裝飾有各類花紋和文字，出現(xiàn)大量古代傳說中的祥瑞仙獸，以及地方性特色的裝飾，還有很多變體書法。瓦當(dāng)?shù)募y飾并非是模印而是手工刻繪，西周時(shí)期出現(xiàn)大量弦紋、同心圓和重環(huán)紋，類似于同時(shí)期的青銅器裝飾。戰(zhàn)國時(shí)期，開始出現(xiàn)大量圓形瓦當(dāng)，饕餮紋、云紋等都很常見，還有各國境內(nèi)采用不同類型的紋理。漢代時(shí)期瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)發(fā)展到一個(gè)頂峰，“秦磚漢瓦”說的就是這個(gè)意思。青龍、白虎、朱雀、玄武四大古獸是其中代表。宗教對于瓦當(dāng)?shù)难b飾圖紋也有一定影響，如魏晉南北朝及隋唐時(shí)期，隨著佛教的傳入，出現(xiàn)蓮花紋為主體的瓦當(dāng)。明清后期，瓦當(dāng)上的圖文裝飾逐漸減少，但是宮廷上下依然使用龍紋圖案的瓦當(dāng)。滴水，是指屋檐邊緣的內(nèi)凹性構(gòu)件，雨水順勢流下的最后一塊瓦片。水滴的紋飾與瓦當(dāng)類似，帶有明顯的時(shí)代特征和地域特征?！岸饭帮w檐”，是中國傳統(tǒng)建筑的重要特征。斗拱由斗、升、拱、昂等幾個(gè)部分組成。斗拱的歷史可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，兩漢的繁復(fù)精致的墓室裝飾中常見斗拱設(shè)計(jì)，同時(shí)期的壁畫、古籍中也對斗拱的作用和特征進(jìn)行了圖畫和文字的描述。唐代的斗拱是建筑中的重要構(gòu)件，而宋元時(shí)期的斗拱的裝飾性作用較強(qiáng)，尺寸大小也可以更改。整體來說，斗拱的造型演變在漫長的發(fā)展過程中是不斷精細(xì)、技藝不斷提高的一個(gè)過程。雀替是中國傳統(tǒng)建筑中古代能工巧匠智慧的體現(xiàn)。雀替利用三角穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的原理，在房屋的梁柱結(jié)合處起到固定位置的作用，防止橫豎構(gòu)架傾斜。雀替出現(xiàn)的時(shí)間較斗拱較晚，起初只有簡單的彩畫，花紋質(zhì)樸，后期逐漸有了精美的雕刻和圖文，清代的民居和皇宮內(nèi)院都有細(xì)膩的彩繪和雕刻裝飾的精美雀替。
（四）建筑地面裝飾。
地面的鋪設(shè)材料以磚石為主，使地面更加平實(shí)，后來磚石的作用也不僅僅是鋪設(shè)地面，而是起到房屋底部的裝飾作用。西周使用的材料以沙石和白灰混合制成，秦代出現(xiàn)刻紋磚，西漢出現(xiàn)方磚。地磚的鋪設(shè)，往往根據(jù)建筑物的作用、結(jié)構(gòu)等級、裝飾風(fēng)格進(jìn)行選擇。室內(nèi)常使用青磚，講究的使用方磚，經(jīng)過特殊工藝燒制的方磚上往往有各種圖案紋理，搭配組合形成整體的圖案，形成美觀的地面裝飾效果。
通過對中國傳統(tǒng)建筑元素的分析，可以看出將建筑結(jié)構(gòu)中的紋飾和色彩進(jìn)行提取并分析，再將其合理運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，一方面可以提高室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的豐富性與文化氣息，另一方面也能夠通過對傳統(tǒng)建筑元素的合理運(yùn)用，進(jìn)一步加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與推廣，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品更具有民族的特色。
（一）紋飾應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)裝飾的元素類別豐富，裝飾紋樣就可以分為動植物紋樣、山水建筑紋樣、幾何圖形、吉祥圖形，此外還有表現(xiàn)人文故事、歷史傳說的紋樣。其中常使用到的色彩有紅、白、藍(lán)、綠、黃等顏色，還有被大量變體使用的書法字體。寓意吉祥的傳統(tǒng)紋飾被運(yùn)用到現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)中非常普遍，從天花、墻面，到梁柱、家具陳設(shè)等都有這些元素，既符合傳統(tǒng)，又繼承了傳統(tǒng)審美。如北京知名建筑盤古大觀頂樓的空中四合院，外部結(jié)構(gòu)就參考了中國傳統(tǒng)的四合院結(jié)構(gòu)，內(nèi)部裝飾中西合璧，擁有大量的國際名牌，整體風(fēng)格富貴明艷。其中起居室的地毯花紋借鑒了中國古代的龍紋鳳紋，將傳統(tǒng)紋理進(jìn)行抽象變形放大，呈現(xiàn)出大氣雄偉的觀感。各種幾何紋理，如水渦紋、火焰紋、冰裂紋，都在各種家具裝飾中擔(dān)任主體或是襯托的作用。在廣東佛山市的“樓蘭”項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師大膽創(chuàng)新，將傳說中的樓蘭進(jìn)行現(xiàn)代化展現(xiàn)，通過對風(fēng)沙、海市蜃樓等關(guān)鍵詞的理解，提煉官袍服飾中的黃與黑的色彩元素，選取沙地形態(tài)，對傳統(tǒng)自然觀念中的“天圓地方”的理解，以大面積的有規(guī)律的水渦紋進(jìn)行墻面裝飾，創(chuàng)造出寧靜祥和、至簡至純的現(xiàn)代空間。
（二）色彩和文字的應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)文化中，五色有五種內(nèi)涵，黃色代表高貴，紅色是喜慶吉祥，黑色深沉凝重，綠色生動活潑，白色純凈自然，各有魅力。因此在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程中，僅僅是顏色的選用，就體現(xiàn)了一定程度上的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝飾風(fēng)格進(jìn)行色彩的選擇搭配。此外，顏色的色調(diào)和飽和度，也會影響人們的觀感與情緒。中國紅是非常代表中國的一種顏色，如中國上海世界博覽會（expo）的中國館，整體就采用了純凈的大紅色，輔之以青灰色的磚面和地板進(jìn)行色調(diào)的柔和緩沖，形成鮮明的對比和互補(bǔ)?？此坪唵蔚募t色，其實(shí)是由上而下逐漸變淺，影響著人們的感官體驗(yàn)，是非常人性化的設(shè)計(jì)方法。再如人民大會堂金色大廳采用了自古以來就非常富貴的黃色和金色搭配，整個(gè)大廳富麗堂皇，采用精致柔和的色調(diào)又使其不落俗套，天花采用了古代藻井設(shè)計(jì)，壁畫精美細(xì)膩，很多細(xì)節(jié)部分采用了中國古代的花紋圖式。漢字本身就是富有內(nèi)涵的一種表現(xiàn)手法，中國漢字根據(jù)字體還可分為篆書、隸書、楷書、草書等，不同的字體的特性不同，舒張有度。現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，常以文字書法作為墻面裝飾，顯得高雅有深度，同時(shí)變體的書法，也代表了一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作。還有設(shè)計(jì)師常用到的“福祿壽喜”字，簡單的字體卻有凝練的祝福，作為室內(nèi)裝飾的細(xì)節(jié)和主題都顯得大方得體。
中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素豐富多彩，運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程中，既是對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承，也是一種全新的藝術(shù)解讀。無論是傳統(tǒng)五色，還是植物古獸的紋理樣式，再或者是傳統(tǒng)房屋結(jié)構(gòu)的瓦當(dāng)水滴裝飾，都有著所處朝代的文化特征。文明的繼承不是生搬硬套，而是有目的、有創(chuàng)新的發(fā)展。將中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)賦予現(xiàn)代特色，為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾注入獨(dú)特的中國魅力。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇二
摘要:書法與室內(nèi)設(shè)計(jì)雖屬不同的藝術(shù)類別，但兩者關(guān)系密切，書法藝術(shù)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了多種創(chuàng)作思路。文章從書法與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系出發(fā)，分析了兩者之間的相通之處。再進(jìn)一步從兩個(gè)方面探討了書法對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示:一是書理對于室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒作用，二是書法元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾應(yīng)用。旨在探索室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的新途徑。
中式傳統(tǒng)風(fēng)格在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域日益受到推崇，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法很多，除了從傳統(tǒng)建筑形式、古典家具、傳統(tǒng)裝飾元素等方面獲取靈感，以傳統(tǒng)文化為著手點(diǎn)，也能使室內(nèi)空間展現(xiàn)含蓄而深刻的古典韻味。書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，從誕生至今自成體系，是傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)理念的重要傳承載體。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的今天，不同的藝術(shù)領(lǐng)域相互影響、交叉、滲透，給新的藝術(shù)理論的產(chǎn)生和研究帶來新的思路。書法與室內(nèi)設(shè)計(jì)雖分屬不同的藝術(shù)類別，但兩者在表現(xiàn)語言、結(jié)構(gòu)空間、精神意境等方面存在相似的特性，研究書法藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系，可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作開拓新的設(shè)計(jì)思路。
一、書法與室內(nèi)設(shè)計(jì)。
(一)書法及其藝術(shù)特點(diǎn)。
書法是根據(jù)漢字的字形與意義，運(yùn)用不同的書體與筆法書寫，從而形成藝術(shù)作品的一種形式。熊秉明曾這樣評價(jià)書法的地位:“書法是中國文化的核心?！保?］可見書法的重要性。從殷商以來，書法不僅風(fēng)格變遷顯著，而且也是各個(gè)時(shí)代社會文化、哲學(xué)、藝術(shù)風(fēng)格的反映，是民族精神至關(guān)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法的書寫對象是漢字，最早的漢字屬于象形文字，這也成為書法藝術(shù)美的原因之一。書法不僅是黑白線條的組合體，而且有著強(qiáng)烈的圖畫意味，具備深刻的象征意義，是形和意的共同體現(xiàn)。書法藝術(shù)具有線條美、結(jié)體美、章法美、意境美的特點(diǎn):其中筆畫線條是書法藝術(shù)最基本的形式語言，筆畫線條的豐富多樣，組合成千變?nèi)f化的書法形態(tài);書法的.結(jié)體和章法組成書法的空間結(jié)構(gòu)，一幅優(yōu)秀的書法作品離不開結(jié)體與章法的均衡、錯(cuò)落有致;而書法的“神采”“精神”則反映的是書法的意境美。
林語堂曾在其著作中談到:“書法作為中國美學(xué)的基礎(chǔ)……其韻律、形態(tài)等給予了中國藝術(shù)的其他門類，如繪畫、建筑與房屋裝飾，以基本的精神體系。”［2］可見書法對于建筑、園林、家具等的影響之深遠(yuǎn)。書法藝術(shù)蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)最樸素的美學(xué)理念，在布局、線條、意境等層面與建筑、園林有諸多相通之處。而室內(nèi)設(shè)計(jì)本身即為建筑設(shè)計(jì)的衍生專業(yè)，書法對于建筑的影響必然會涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。一方面，書法和室內(nèi)空間都是由點(diǎn)、線、面等要素構(gòu)成，書法講究結(jié)體和章法，追求線條的變化、點(diǎn)畫的呼應(yīng)、布局的疏密等;而室內(nèi)設(shè)計(jì)則以空間的變化、形態(tài)的多樣以及各部分之間巧妙的構(gòu)成關(guān)系為目標(biāo)，兩者是相通的。另一方面，書法與室內(nèi)裝飾的淵源已久，在傳統(tǒng)建筑中，書法藝術(shù)是一個(gè)重要的存在，以匾額、楹聯(lián)、屏風(fēng)等多種形式出現(xiàn)在建筑、室內(nèi)或者園林中，既裝飾了建筑空間，又強(qiáng)化了空間應(yīng)具有的氛圍。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在滿足功能需求的同時(shí)，藝術(shù)性與文化性是優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的重要特質(zhì)，將書法藝術(shù)恰當(dāng)?shù)匾胧覂?nèi)空間，是烘托室內(nèi)文化藝術(shù)氣氛、展現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)精神的便捷途徑。
書法和室內(nèi)設(shè)計(jì)同屬藝術(shù)范疇，雖呈現(xiàn)為不同的藝術(shù)形態(tài)，但兩者在布局構(gòu)成和空間形態(tài)上有許多共同點(diǎn)，書法藝術(shù)的書理為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了許多啟示。
(一)計(jì)白當(dāng)黑。
書法講究虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，書法中的黑色點(diǎn)畫線條為實(shí)，留出來的空白為虛，書法藝術(shù)自古推崇“計(jì)白當(dāng)黑”，潘天壽曾談到“落墨處為黑，著眼處卻在白”［3］。留白在書法藝術(shù)中有著與筆畫線條同等重要的價(jià)值，結(jié)體與章法的推敲過程，留白也在考慮之內(nèi)。空白是對點(diǎn)畫的襯托，也是筆墨的延續(xù)，黑與白相反相成、相依相生，使書法藝術(shù)具有強(qiáng)烈的虛實(shí)對比的美感。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也可以借鑒計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)并重的設(shè)計(jì)原則。在古典建筑的發(fā)展歷程中，曾出現(xiàn)多次繁縟堆砌的設(shè)計(jì)流派，如洛可可風(fēng)格，將繁瑣的裝飾發(fā)揮到極致，反而降低了設(shè)計(jì)作品的格調(diào)，并最終被推崇簡約至上的現(xiàn)代主義風(fēng)格所取代。密斯凡德羅提出了“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，倡導(dǎo)以極少的裝飾達(dá)到豐富的視覺效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，裝飾是必要的，但應(yīng)遵循適度的準(zhǔn)則，在室內(nèi)各個(gè)界面適度留白，而在重點(diǎn)之處點(diǎn)綴精致的裝飾元素，可以取得與書法藝術(shù)同樣的虛實(shí)相生的美感。尤其在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中，留白的界面造就簡潔虛空的境界，并為中式裝飾元素的“實(shí)”提供一個(gè)烘托的背景。北京紫云軒茶事的室內(nèi)設(shè)計(jì)就很能體現(xiàn)中國書法藝術(shù)中“計(jì)白當(dāng)黑”的構(gòu)圖手法(如圖1)。整間茶室以白色為基調(diào)，頂面、地面以及絕大部分墻面都采用毫無裝飾的白色材質(zhì)，而頂面的彩色紙燈籠，案臺上陳設(shè)的奇石、茶具等恰到好處地點(diǎn)綴出茶館清幽淡雅的中式氣質(zhì)。
(二)均衡對稱。
在一幅書法作品的布局中，均衡是整體協(xié)調(diào)的重要體現(xiàn)，若在布局上失去平衡，作品也就失去了和諧之美?？梢哉f，對稱與均衡是書法結(jié)體章法結(jié)構(gòu)中最基本的原則之一。在書法的各種書體中，楷書、隸書字體端正、方折，最符合對稱平衡的原則，而行書和草書雖打破了對稱的原則，但在全篇布局中，縱橫各有自己的軸線，重心平穩(wěn)、布白勻稱，書法空間構(gòu)成仍然能夠達(dá)到均衡的狀態(tài)。在室內(nèi)創(chuàng)作中，尤其是中式風(fēng)格的創(chuàng)意作品，為呈現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的特征，可以借鑒書法作品在結(jié)體與章法中的布勢法則，室內(nèi)裝飾在總體布局上講求均衡對稱，端正穩(wěn)健。室內(nèi)的各種陳設(shè)品，在形、色、質(zhì)上基本保持相同或相似的特征，而在數(shù)量上以偶數(shù)為主，就能夠在布局上達(dá)到對稱均衡的效果。主要體現(xiàn)在家具的陳列、燈具的布置、裝飾品的排列，以及墻面、頂面裝飾造型的設(shè)計(jì)等基本都采用對稱的方式，能使室內(nèi)空間具有端莊、有序之美。如圖2沁心軒茶莊的門廳設(shè)計(jì)即采用了均衡對稱的設(shè)計(jì)手法。以門廳中心的景觀和隔斷墻為軸線，兩側(cè)頂面形式相同，家具陳設(shè)相對而立、兩兩呼應(yīng)，在構(gòu)圖與體量上均達(dá)到了對稱的效果，給人和諧、穩(wěn)定的感受。
(三)對比和諧。
對比與和諧是既對立又統(tǒng)一的形式美法則。對比要求事物之間存在顯著的差異，強(qiáng)調(diào)沖突與矛盾;而和諧是不同事物之間的統(tǒng)一關(guān)系，是一切美的基礎(chǔ)。對比與和諧出現(xiàn)在同一組事物中，才能產(chǎn)生生動而協(xié)調(diào)的美感，缺少對比則容易單調(diào)呆板，缺少和諧則會雜亂無章。書法作品在筆畫線條、線質(zhì)、章法中存在著大量的對比關(guān)系，如黑與白、大與小、枯與濕、緩與急、放與收、疏與密等［4］。書法作品的創(chuàng)作過程就是在統(tǒng)一的背景下尋求多種對比的過程，對比使得書法空間變化多樣，而統(tǒng)一則造就了整幅作品的和諧之美。室內(nèi)設(shè)計(jì)也可以運(yùn)用書法作品對比與和諧的布局法則。在室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師可以在材質(zhì)、色彩、大小、形態(tài)等方面做出一定的差異，強(qiáng)調(diào)不同要素之間的特性對比，增加室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的生動性。例如:在色彩設(shè)計(jì)方面，同一空間通常使用兩種以上的色彩，可以使用相似色，甚至互補(bǔ)色，如藍(lán)綠黃、紅藍(lán)紫、紅與綠、藍(lán)與橙等，來增加色彩在視覺上的對比度，從而使空間更富有生氣。即便是使用單一色調(diào)，如藍(lán)色，也要通過改變色彩的明度、純度，形成深藍(lán)、淺藍(lán)、灰藍(lán)等差異色彩，產(chǎn)生對比效果。再如在材質(zhì)的使用方面，可以將多種質(zhì)感不同的材質(zhì)組織在統(tǒng)一空間中，產(chǎn)生粗糙與精致、古樸與現(xiàn)代、柔軟與堅(jiān)硬等質(zhì)感的對比，強(qiáng)化空間的生動性與趣味性。當(dāng)然，這些對比需在一個(gè)統(tǒng)一的背景下完成，對比也要適度，過度的對比可能適得其反，會使空間繁雜無序。
三、書法元素與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的融合。
書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，書法元素常常作為裝飾構(gòu)件出現(xiàn)在室內(nèi)空間中，以多種形式與室內(nèi)環(huán)境相適配，給設(shè)計(jì)作品增加文化內(nèi)涵。
(一)書法元素在室內(nèi)環(huán)境中的意義。
書法具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，有著其他陳設(shè)品所不可取代的作用，在室內(nèi)具有極好的裝飾效果。書法以簡潔的黑白色調(diào)和筆畫線條來表現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境，或雄渾，或陰柔，或端莊，或?yàn)⒚摚亲钅艽韨鹘y(tǒng)文化的藝術(shù)形式。在室內(nèi)陳設(shè)品中，書法的藝術(shù)表現(xiàn)力與繪畫、雕塑等作品相當(dāng)，素白的宣紙結(jié)合濃淡相宜的墨色，與任何色調(diào)都可搭配，對室內(nèi)色彩有很好的協(xié)調(diào)作用。書法元素不僅能夠美化空間，還能提升空間的文化藝術(shù)性，陶冶使用者的文化藝術(shù)修養(yǎng)。不同流派和書體的書法作品，其體勢和氣韻不同，如顏體楷書壯美，漢碑體勢古樸，柳體行書灑脫流暢，使空間呈現(xiàn)不同的環(huán)境氛圍。并且，書法作品反映的是書法家個(gè)人的情感和學(xué)養(yǎng)，作為陳設(shè)品，書法藝術(shù)在無形中熏陶著鑒賞者，能提升觀者的審美和藝術(shù)修養(yǎng)。
首先，書法元素應(yīng)與室內(nèi)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。書法分為篆、隸、楷、行、草等多種書體，每種書體各有風(fēng)采，篆書體勢圓通，楷書規(guī)矩整齊，草書流動通暢等等，體現(xiàn)不同的美感［5］。選擇書法作品時(shí)，應(yīng)與室內(nèi)所表達(dá)的風(fēng)格一致，主要從書體與內(nèi)容兩個(gè)方面考慮。欲塑造古雅、樸拙的室內(nèi)氣氛，可以選擇大篆、古隸等書體作品，體現(xiàn)懷古、質(zhì)樸的特征;簡約明快的室內(nèi)空間，則可以選擇行書、草書等書體，強(qiáng)調(diào)率性灑脫的空間性格。書法作品的內(nèi)容也直接影響著室內(nèi)的氛圍，例如“天道酬勤”的書法作品，懸掛在書房里，可以時(shí)時(shí)勉勵自己求學(xué)上進(jìn);“皓月禪心”置于茶室，能夠表現(xiàn)淡泊、幽靜的空間特質(zhì)。其次，書法藝術(shù)應(yīng)符合室內(nèi)空間要求。書法作品的選擇和布置還需要依據(jù)室內(nèi)空間的尺度和形狀等來確定，兩者要協(xié)調(diào)。在一般的居室空間，層高通常不超過3米，傳統(tǒng)建筑中常見的中堂就無法使用，可以改為尺寸較小的橫幅、斗方等，在一定程度上消除因空間較低而產(chǎn)生的壓抑感。在辦公樓或酒店大堂，空間面積與層高尺度較大，則可以選擇幅面較大的書法作品與之相匹配，增加空間的博大感，例如，北京國際會議中心的大堂就布置了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》的大型橫幅書法作品，書法與空間相得益彰，氣勢雄渾。最后，書法作品還應(yīng)與空間性質(zhì)相適宜?？臻g性質(zhì)指的是空間的使用目的，不同的空間性質(zhì)需要選擇與之相吻合的書法作品來作為裝飾。例如在一些商業(yè)空間布置書法作品時(shí)，需要考慮該商業(yè)空間的行業(yè)特征、建筑特征，采用適宜的書體與內(nèi)容;在政府服務(wù)部門，書法作品的內(nèi)容則應(yīng)該從立黨為公、執(zhí)政為民著手，體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨;而在一些企業(yè)辦公空間，則應(yīng)該注重誠信、企業(yè)形象等，書法作品的內(nèi)容也要從這些角度入手。
四、結(jié)語。
從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)作靈感，在室內(nèi)空間展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要方向。書法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著最樸素的傳統(tǒng)美學(xué)理念，可以為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供很多啟發(fā)。書法藝術(shù)可以作為裝飾元素直接陳設(shè)于室內(nèi)空間，強(qiáng)調(diào)空間的傳統(tǒng)性與藝術(shù)性。此外，書法中蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)、章法、筆意等方面的創(chuàng)作理念與室內(nèi)設(shè)計(jì)有著許多相通之處，將書法自身的形、神、意融合到室內(nèi)環(huán)境中，可以推動現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)往更深的文化層面發(fā)展。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇三
源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，在多民族文化的相互交織，碰撞中演化出了自己獨(dú)特的文化體系。植根于傳統(tǒng)文化中的建筑文化，以其物質(zhì)化的構(gòu)造，將這種獨(dú)特的文化給予了空間的再現(xiàn)。由梁、柱、枋、門、窗、墻、瓦、檻、階等“詞匯”，依據(jù)傳統(tǒng)建筑的“文法”構(gòu)成的建筑空間，不僅顯示了他物理上居住功能，更重要的是，它是作為一種文化映射的空間而存在。它以這些建筑“詞匯”配合書畫等空間裝飾“詞匯”共同構(gòu)建了一個(gè)具有意義的符號文本。對于身處其中的個(gè)體，發(fā)生著它作為文化符號的各方面的塑造。因此，我們對室內(nèi)傳統(tǒng)室內(nèi)空間的構(gòu)造，不能單純地理解為對具有中國元素符號的利用，而看不能從整體上去將其作為一個(gè)具有意義符號的文本來看待。對中國傳統(tǒng)建筑的空間構(gòu)造做一番分析，我們可以看到，中國傳統(tǒng)建筑空間是作為中國儒家禮教的一部分，在中國人的日常生活中，作為一種普適性的可讀文本，潛移默化地進(jìn)行教化與審美培養(yǎng)。在今天，以水泥方盒層疊建筑為主的城市化將民族文化進(jìn)行消解，人們心靈已成一片荒原。城市中的個(gè)體因其自我家庭空間的封閉，讓城市之間個(gè)體心靈出現(xiàn)了心理上的冷漠。作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該更多在建筑空間去為文化預(yù)留一定的生發(fā)空間，來緩和這種個(gè)體冷漠心靈的蔓延，以中國傳統(tǒng)“文法”建構(gòu)的符號文本，去引導(dǎo)，或者更準(zhǔn)確的是說，去重塑一種時(shí)代的文化，激活個(gè)體生命對于美的感知，對于善的踐行。真正的我們這個(gè)時(shí)代的精神的形成，發(fā)揮一種潛在的影響。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)是受到影響的因素來自各個(gè)方面。但主要的設(shè)計(jì)師的思維模式、文化心態(tài)和審美“習(xí)俗”。］因此，作為設(shè)計(jì)師，我們無論如何都會受到來自傳統(tǒng)文化的影響。而中國傳統(tǒng)文化又有著自己特有的文化內(nèi)涵，例如樸素、簡約、自然和真實(shí)等等。對于這些文化內(nèi)涵的在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求。如何在當(dāng)下流行的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，生成具有中國建筑空間“文法”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是設(shè)計(jì)師們，需要研究的課題。
2.1人文關(guān)懷。
人文思想是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，具有豐富的內(nèi)涵和潛在生命力，在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用。若對人文思想進(jìn)行一番考察，可以看到它便是中國藝術(shù)創(chuàng)作的原動力——意象。在中國長期的繪畫發(fā)展中，特別是山水畫的發(fā)展中“，意象”一直是催發(fā)它不斷更新活力的'內(nèi)驅(qū)力。他更強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)作中，以感性的頓悟來感知自然，把握事物的本質(zhì)。就具體來說，一方面，意象具有不竭的內(nèi)在能量場，能時(shí)刻為藝術(shù)的創(chuàng)作提供強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，保持藝術(shù)的敏感性；另一方面，意象以頓悟的形式不斷向內(nèi)攝入能量，最終產(chǎn)生強(qiáng)大的持續(xù)力。因此，若在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使用這種“意象”作為創(chuàng)作的靈感源，是會起到意想不到的審美效應(yīng)。
2.2內(nèi)部裝飾。
中國建筑裝飾元素在長期的歷史沉淀中，形成了一套完善的體系，有著它內(nèi)在“文法”組織構(gòu)造。來自不同時(shí)期，不同民族的這些裝飾元素不僅包括有動物、植物等抽象成的圖案，更囊括了人物事件，景物等，這些具有意義的符號，有著它自身不同的審美內(nèi)涵，又經(jīng)過長時(shí)段的歷史洗滌，在今天，更具有重要的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用這些符號，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)空間構(gòu)造的點(diǎn)綴，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間進(jìn)行時(shí)空的錯(cuò)位對接。而這種對接，又在室內(nèi)空間的而設(shè)計(jì)中生成新的文本，建造新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)語言體系。
2.3室內(nèi)陳設(shè)。
相比于前兩方面，室內(nèi)陳設(shè)是生活在室內(nèi)的人接觸最頻繁的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的部分。室內(nèi)陳設(shè)的成功與否直接決定著室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的成敗。不僅如此，室內(nèi)陳設(shè)還在室內(nèi)空間的布置、組織中起著統(tǒng)攝全局的整個(gè)空間裝飾的作用，其他的室內(nèi)空間的構(gòu)造元素，只有在室內(nèi)陳設(shè)的引導(dǎo)下才能產(chǎn)生一定的審美效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師對于中國建筑“文法”在室內(nèi)空間構(gòu)造中的應(yīng)用。因此，我們在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通過對有標(biāo)示性的陳設(shè)物的安排，將那些潛藏在這些符號背后的深層的、內(nèi)在的和更具傳統(tǒng)藝術(shù)生命精神的文本意義，配合其他空間設(shè)計(jì)元素，來擴(kuò)大為一種空間的文化存在。中國建筑“文法”與中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)通過早室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中吸收與傳承中國建筑“文法”，來增在他的文化密度。不僅給予了傳統(tǒng)建筑文脈時(shí)代的新生命，更重要的是作為一種審美引導(dǎo)，破開城市化下個(gè)體間相對冷漠的荒原，用傳統(tǒng)重塑民族的文化自信，構(gòu)建現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)新的“文法”系統(tǒng)。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇四
本文以原始彩陶紋飾作為研究對象,分析了彩陶紋樣的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征，并對原始彩陶紋飾樣進(jìn)行了歸納總結(jié)及創(chuàng)新提煉，從當(dāng)代審美的角度出發(fā)，就原始彩陶紋飾對現(xiàn)代現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒意義及應(yīng)用策略進(jìn)行了探討。
原始彩陶是中國新石器時(shí)代最具代表性的文化器物，是中國傳統(tǒng)文化寶藏中的藝術(shù)瑰寶。彩陶紋樣比較集中地反映了中國原始時(shí)期陶器藝術(shù)所達(dá)到的輝煌成就，給現(xiàn)代人傳遞了新石器時(shí)代原始人的生活狀況和精神信仰。探析彩陶紋樣的創(chuàng)造思想、造型特征，并將其元素運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
1、彩陶紋飾的起源。
距今大約5000-7000年，原始彩陶出現(xiàn)在的新石器時(shí)代。這些紋樣都來源于當(dāng)時(shí)的真實(shí)生活，是人們的勞動實(shí)踐的表達(dá)，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)原始社會人民的審美觀。根據(jù)紋樣內(nèi)容我們可以看到有人們對天、地、植物、動物、生殖、等方面崇拜的表達(dá)，也有人們憑借想象并加以神化的體現(xiàn)。但歸納起來主要表現(xiàn)為兩大類：一類是抽象幾何紋樣，體現(xiàn)為方形、圓形、三角形等幾何形式，另一類是自然紋樣，體現(xiàn)為動物、植物或人物紋樣，這些紋飾中有著豐富的美學(xué)價(jià)值，從多個(gè)方面體現(xiàn)了歷史的發(fā)展和對藝術(shù)的傳承。
2、彩陶紋飾的類別。
1）幾何紋樣。幾何紋飾，最常見的有十余種紋樣，都寓含著一定的美學(xué)價(jià)值。比如馬家窯文化中曲線構(gòu)成的《旋渦紋瓶》（圖1），最突出的特點(diǎn)是漩渦紋與圓點(diǎn)的結(jié)合產(chǎn)生的旋動感。幾何紋樣在構(gòu)成上非常注意體現(xiàn)節(jié)奏與韻律。2）自然紋飾。人物紋樣:在彩陶中，人物紋樣并不多，通過這些人物紋飾，可以使我們對先民的生活、意識形態(tài)的進(jìn)行研究，具有非常重要的意義和美學(xué)價(jià)值。在當(dāng)時(shí)彩陶中描繪人物形態(tài)作品中，以馬家窯出土的《舞蹈紋彩陶盆》為例（圖2），紋飾主體部分基本都是舞蹈紋，五人為一組手拉手歡樂地跳集體舞，一共有三組，這組跳舞的人物節(jié)奏、韻律感節(jié)奏感在畫面中體現(xiàn)非常突出。這種紋樣,在一個(gè)基本單位紋樣向左右連續(xù)，是二方連續(xù)圖案的一種體現(xiàn)。動物紋樣:彩陶中留下的形態(tài)各異、簡潔夸張的動物紋樣也有很多。主要表現(xiàn)為寫實(shí)與抽象化兩種手法。有對動物形象運(yùn)用寫實(shí)的手法，也有對動物形象抽象化的表達(dá)方式。仰韶文化早期最為常見的彩陶圖案，魚紋就是比較有代表性的一種。由于大量魚紋的出現(xiàn)，人們認(rèn)為與生殖崇拜有關(guān)。彩陶上常用還有鳥紋與蛙紋，造型美觀，富有裝飾意味，而且表達(dá)了象征意蘊(yùn)。植物紋樣:植物紋一般是取植物最富有特征的部分加以提煉與變形構(gòu)成，比較常見的植物紋有葉紋和卷草紋，由于植物紋母體相對比較簡單，經(jīng)過排列組合后可以形成比較多樣的搭配形式，在原始彩陶中應(yīng)用較為普遍一些。
3、彩陶紋飾的特點(diǎn)。
1）元素合理運(yùn)用。在彩陶紋樣中，通過點(diǎn)、線、面三個(gè)基本元素的組合，在幾何紋飾、自然紋飾中，能將點(diǎn)、線、面元素合理運(yùn)用，從具象到抽象，由單體圖樣到二方連續(xù)、四方連續(xù)等多種方式，反映了當(dāng)時(shí)原始人的審美意識。2）美學(xué)原則體現(xiàn)。從紋飾與器型的合理結(jié)合、不同造型容器的運(yùn)用不同紋樣進(jìn)行裝飾紋飾，這兩個(gè)方面，符合體現(xiàn)了形式美學(xué)法則的完美結(jié)合。3）圖案寓意豐富。自然界中的很多現(xiàn)象，由于原始人民對沒有辦法解釋，但是一些繁殖能力很強(qiáng)的物種充滿了崇拜，這些紋樣體現(xiàn)了原始人類對生活的美好愿景，這些彩陶紋飾不僅具有裝飾性，還有很強(qiáng)的象征性。
中國原始彩陶是人們在生活實(shí)踐中不斷的創(chuàng)造出來的，這些裝飾紋樣不但美化了生活，也體現(xiàn)了原始人類的自然觀。對于原始彩陶體現(xiàn)出來的對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、重復(fù)等一系列形式美法則，對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的參考價(jià)值。如何將原始彩陶紋飾的元素、表現(xiàn)手法巧妙與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合，掌握原始彩陶紋樣的精髓，更好的營造室內(nèi)空間的文化內(nèi)涵，這是我們室內(nèi)設(shè)計(jì)人員值得思考的問題。
1、直接引用法。
對簡單的植物花卉紋、抽象紋樣直接引用，這是是紋飾運(yùn)用最常見的方法。這種方法沒有過多的變形或修飾，保留了紋飾最自然的狀態(tài)，具有簡潔的特點(diǎn)，用以裝飾腳踢線、吊頂邊線或室內(nèi)邊框。
2、變形歸納法。
1）簡化歸納。在保留原紋樣精華的前提下，把復(fù)雜繁瑣的紋樣簡化，巧妙的省略一些細(xì)節(jié)，突出紋樣的特點(diǎn)，迎合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美取向，以下以舞蹈紋為例來說明2）抽象概括。對幾何曲線、直線紋樣做概括，歸納，利用幾何變形原理進(jìn)行重組、提煉和運(yùn)用，都可以達(dá)到抽象變化的目的，讓其更富有時(shí)代的特色。3）夸張變化。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，也常需要把傳統(tǒng)紋飾的特征加以突出、特別強(qiáng)調(diào)或夸大，為增強(qiáng)藝術(shù)效果，使原有形態(tài)更加生動。以旋紋為例來說明。
無論是室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)，還是軟裝搭配，原始彩陶紋飾都可以發(fā)揮自己的作用。比如：墻面、吊頂、隔斷的裝飾體現(xiàn)或者是家具、陳設(shè)、織物的細(xì)節(jié)表達(dá)。
1、在室內(nèi)界面上的表現(xiàn)把地面（地面）、墻面和頂面圍合成的空間，我們稱為室內(nèi)界面。界面的線形主要體現(xiàn)為界面上的圖案運(yùn)用、界面邊緣以及腳線等。原始彩陶紋飾可以通過室內(nèi)各界面體現(xiàn)出來，比如墻體不僅具有分割功能，在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中更承擔(dān)著劃分空間責(zé)任，彩陶紋飾可以大范圍地通過壁畫、裝飾畫、木雕或墻面彩繪來實(shí)現(xiàn)，也可以把這一類紋樣運(yùn)用在裝飾線腳，具有一定的東方韻味。當(dāng)然界面的圖案選擇也必須與室內(nèi)環(huán)境整體一致，要起到烘托室內(nèi)氣氛的要求。
2、在家具上的表現(xiàn)無論是工作、學(xué)習(xí)，坐、臥、躺，我們都離不開生活的必需品——家具。家具對室內(nèi)空間效果有著非常重要的影響。在家具紋樣的運(yùn)用中，可以把原始彩陶與紋飾，床屏、椅背、線腳、頂飾等進(jìn)行巧妙結(jié)合。床屏的材質(zhì)和花紋造型、椅背紋樣的合理運(yùn)用，這些都能對家具的裝飾風(fēng)格起到影響；比如櫥柜這一類家具，可以通過頂飾、線型、線腳或者是對面板、屜面、柜門等進(jìn)行適當(dāng)?shù)募y樣裝飾。隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，我們還可以合理的運(yùn)用雕刻、鑲嵌、彩繪、燙烙、刻漆等傳統(tǒng)的裝飾手法來表達(dá)彩陶紋飾，形成一種裝飾紋樣。
3、在隔斷上的表現(xiàn)室內(nèi)隔斷是分割空間的重要組成部分，可以根據(jù)空間特點(diǎn)和功能需要不同，對空間進(jìn)行劃分。在室內(nèi)空間中，隔斷形式主要體現(xiàn)為隔墻、隔斷、帷幔、屏風(fēng)等。在隔斷中運(yùn)用中，可以選擇幾何紋樣，節(jié)奏與韻律的體現(xiàn)，既簡單明快，又能達(dá)到裝飾效果。將原始彩陶紋飾運(yùn)用到屏風(fēng)、帷幔中去,可以根據(jù)隔斷的不同形式進(jìn)行結(jié)合。
4、在陳設(shè)品上的表現(xiàn)陳設(shè)品范圍廣、形式豐富多樣，對室內(nèi)環(huán)境的渲染起到錦上添花的作用。優(yōu)秀的室內(nèi)陳設(shè)品，浸透了地方特色、民族文化。室內(nèi)陳設(shè)品主要有壁掛、裝飾織物、陶瓷、紀(jì)念品等?？椢锓矫嬷饕憩F(xiàn)為、窗簾、床用、布藝、地毯等，在織物中，主要運(yùn)用植物花草紋、鳳鳥紋等來表現(xiàn)室內(nèi)風(fēng)格，在圖案的選取上,不斷進(jìn)行嘗試，尋找出適合現(xiàn)代生活的設(shè)計(jì)語境，同時(shí)還應(yīng)考慮與室內(nèi)空間環(huán)境以及裝飾風(fēng)格統(tǒng)一。上述分析我們可以看到，原始彩陶紋樣傳遞出中華民族深邃的文化特點(diǎn)。對于室內(nèi)設(shè)計(jì)人員而言,學(xué)習(xí)和研究原始彩陶裝飾紋樣,不是拿來主義，我們不能簡單的照搬照寫,要學(xué)會提煉分析。樣作為歷史的產(chǎn)物，部分原始彩陶紋比較難以適應(yīng)現(xiàn)代社會審美、實(shí)用的需要，我們就必須運(yùn)用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念、方法對其進(jìn)行改造創(chuàng)新。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的目的是為了在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用，重新發(fā)掘彩陶紋飾，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的光芒。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇五
色彩在我們?nèi)粘Ｉ钪袩o處不在，當(dāng)目光轉(zhuǎn)瞬，沒有什么能夠比色彩帶給我們的印象更加鮮明、更加深刻。色彩不僅可以調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的尺度關(guān)系，還可以增強(qiáng)室內(nèi)空間藝術(shù)的感染力，為室內(nèi)空間增添亮點(diǎn)，創(chuàng)造出一個(gè)安全、舒適、溫馨、富有空間美感的室內(nèi)環(huán)境。當(dāng)色彩的環(huán)境符合使用者的審美情趣時(shí)，會使人精神振奮，有利于發(fā)揮室內(nèi)空間的實(shí)用功能，有益于家庭生活質(zhì)量的提高、家庭成員的和睦相處和身心健康，提高生活的質(zhì)量和工作的效率，讓人真正體會到人與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、功能需求，運(yùn)用一定的物質(zhì)技術(shù)手段和設(shè)計(jì)審美原理，通過對家具、織物、燈光、裝飾品等室內(nèi)物品的處理，而進(jìn)行的建筑內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造功能合理舒適，滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰氖覂?nèi)空間環(huán)境。使這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，同時(shí)也反映一定的歷史文脈、設(shè)計(jì)風(fēng)格、環(huán)境氣氛等。
室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的根本問題是配色問題，這是室內(nèi)色彩效果好壞的關(guān)鍵，孤立的顏色無所謂美或不美。色彩效果取決于不同顏色之間的相互關(guān)系，同一顏色在不同的背景條件下，其色彩效果會迥然不同，這是色彩所特有的敏感性和依存性，因此如何處理好色彩之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，就成為配色的關(guān)鍵問題。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)主要包括背景色（墻面、地面等）、主體色（家具等）和點(diǎn)綴色（室內(nèi)裝飾品、綠化植物等）三個(gè)部分，它們不是孤立的、固定的，而是相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，所以設(shè)計(jì)者需要從整體出發(fā)，依據(jù)色彩搭配的規(guī)律和室內(nèi)空間的具體功能要求來綜合考慮，才能夠取得比較好的設(shè)計(jì)效果。
由于人的聯(lián)想或視覺器官的作用，不同色彩能夠給人不同的感覺影響，暖色使人感到溫暖、熱烈，冷色使人感到清涼、寧靜；純色給人清新、刺激，混色使人感到含蓄、溫柔；淺色給人明亮、亮敞，深色使人感到穩(wěn)重、剛毅……色彩能夠刺激人的感情，產(chǎn)生興奮、消沉、開朗、抑郁的心理感覺，色彩甚至影響著人們的情緒與判斷。
在日常生活中，太陽、火等能夠發(fā)出紅色、橙色或者黃色的光，讓人感覺熱，所以人們看到紅、橙、黃等顏色時(shí)，會產(chǎn)生溫暖的感覺；而海水和月光呈青、青綠等色，給人涼爽感，所以人們看到藍(lán)色、綠色時(shí)會產(chǎn)生清涼的感覺。
色彩是有輕重感覺的，不同的色彩給人的輕重感覺不同，一般來說，色彩重量感取決于色彩的明度和純度，明度、純度高的顏色給人的感覺較輕，明度、純度低的色彩給人的感覺較重。
色彩給人有進(jìn)退、遠(yuǎn)近的感覺，一般較暖的顏色或者明度較高的色彩給人以前進(jìn)、凸出、靠近的感覺，而冷色和明度較低的顏色則給人以后退、凹進(jìn)、遠(yuǎn)離的心理效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)常會利用色彩的進(jìn)退感來改變?nèi)藗儗臻g的感受。比如：把狹窄的空間處理成明亮的冷色調(diào)就能夠給人有寬敞感。
暖色、明度高和鮮艷度高的色彩具有膨脹的感覺，而冷色、暗色和鮮艷度低的色彩則具有收縮的感覺。物體的大小和整個(gè)空間的色彩處理有密切的關(guān)系，可以利用色彩來改變物體的尺度、體積和空間感，使各部分之間關(guān)系更為協(xié)調(diào)。例如空間過大時(shí)，宜采用收縮色彩；空間過小時(shí)，宜用明度或鮮艷度高的色彩。
色彩引起人們對空間和光線的感覺，可以表達(dá)冷熱、新舊或遠(yuǎn)近的感覺。在室內(nèi)環(huán)境中色彩與光線的融合與色調(diào)的變化可使整個(gè)空間顯得更溫馨、溫暖、舒適。比如：東、南朝向的房間采光較好，適合冷色調(diào)，西、北朝向的房間，宜選用暖色調(diào)。這樣在家居環(huán)境中使用更多的時(shí)尚和快樂的色彩，既調(diào)節(jié)了房間的大小空間和冷暖感受，也對心理狀況起到了較好的調(diào)節(jié)作用。
室內(nèi)設(shè)計(jì)的各個(gè)組成要素均有不同的色彩，這些色彩是營造環(huán)境氣氛最主要、最生動的因素，這些因素的總和構(gòu)成了室內(nèi)的色調(diào)，不同的色調(diào)能營造不同的環(huán)境氣氛，給人以不同的感受，它對人的心理和生理都有十分重要的作用，色彩設(shè)計(jì)要遵循一些基本規(guī)律，以使色彩服務(wù)于整體的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，來創(chuàng)造富有個(gè)性、層次、秩序與情調(diào)的舒適空間。
室內(nèi)色彩的處理應(yīng)該有主色調(diào)，房間的整體氛圍、冷暖效果都是通過主色調(diào)來體現(xiàn)。主調(diào)的選擇必須與空間、主題協(xié)調(diào)，即希望通過色彩表達(dá)怎樣的感受？是高雅還是華麗，安靜還是活躍，純樸還是奢華。
主調(diào)確定之后還可將同一色彩用到關(guān)鍵性的部位上去，從而使其成為調(diào)控室內(nèi)色調(diào)的關(guān)鍵色。例如用相同或者相近的色彩作用于家具、窗簾、地毯，使其它的'色彩居于次要地位，同時(shí)，也能使色彩之間相互聯(lián)系，形成一個(gè)多樣統(tǒng)一的整體，色彩之間彼此的呼應(yīng)，可以喚起人們視覺上的運(yùn)動。
不同地域、不同年齡、不同性別、不同民族與職業(yè)的人對室內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與色調(diào)的追求各不相同，在色彩設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)這些不同的要求進(jìn)行整體色調(diào)的構(gòu)思，注重空間整體色調(diào)的統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求對比，在對比中求和諧。對比的程度依據(jù)不同室內(nèi)空間的使用功能來定，如：兒童房色彩的純度對比要強(qiáng)烈，可加強(qiáng)對比的面積，而休閑場所，應(yīng)該考慮到和諧統(tǒng)一，色彩對比要弱一點(diǎn)。同時(shí)要考慮家具等陳設(shè)物與環(huán)境的色彩對比與搭配，陳設(shè)物體的色彩在整體效果上，常常會成為室內(nèi)的點(diǎn)綴色。室內(nèi)的物體由于使用不同的質(zhì)地材料，即使色彩相同或者相近，由于材料質(zhì)地的區(qū)別還是會顯得十分豐富的。 室內(nèi)的色彩由于相互對比而得到加強(qiáng)，視覺會很快集中于對比色，通過對比各自的色彩更加鮮明了，從而加強(qiáng)了色彩的表現(xiàn)力，色彩對比不要以為只有紅與綠、黃與紫等色相上的對比，實(shí)際上平時(shí)設(shè)計(jì)中采用明度的對比、彩度的對比、清色與濁色的對比、彩色與非彩色的對比等情況會更多。
不同的色彩會給人心理帶來不同的感受，所以在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮人們的感情色彩，色彩的明度和純度都會影響到人們的情緒，明亮的暖色給人溫暖感，深暗的冷色給人清涼感，白色和其它純色組合時(shí)會使人感到活潑、生動，不同的色彩和色彩搭配都會給人不同的心理感受。比如：淺綠、淺藍(lán)等顏色可以解除人們的疲勞，橘黃、暖綠會使人心情輕松愉快；年齡越小的兒童越愛接近紅色調(diào)的暖調(diào)色彩，年青人喜歡明亮度高、對比強(qiáng)烈的色調(diào)，年齡越大，則越愛藍(lán)、紫色的冷調(diào)色彩。
不同的室內(nèi)空間環(huán)境有著不同的使用功能，色彩的設(shè)計(jì)也要隨之而做相應(yīng)的變化，形式和色彩服從功能的需求，室內(nèi)環(huán)境可以利用色彩明度來創(chuàng)造氣氛，使用高明度色彩可獲光彩奪目的氣氛，給人以溫馨之感，室內(nèi)空間色彩的選用在獨(dú)具個(gè)性的同時(shí)，既要與周邊環(huán)境的色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又不能影響其功能的正常使用。
比如：競技類的比賽場館一般選用紅、黃、橙等偏暖的高純度色彩，色彩可以刺激競技者的求勝欲望，提高競技狀態(tài)；而學(xué)校教室、醫(yī)院、圖書館等地方則常選擇偏冷的低純度色彩，主要是營造寧靜、舒適的環(huán)境氣氛。
室內(nèi)色彩的合理配置與音樂一樣會具有節(jié)奏和韻律，也就是相同或相似的色彩有條理地反復(fù)配置，色彩有秩序、有規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)，容易引起視覺上的運(yùn)動。同樣室內(nèi)色彩節(jié)奏感的表現(xiàn)，也類似音樂中的節(jié)拍，音樂是聽覺的流動，色彩則是視覺的流動，這種室內(nèi)空間的色彩節(jié)奏是整體的，包括構(gòu)成空間環(huán)境的眾多物體相互的色彩關(guān)系，節(jié)奏手法的應(yīng)用除了色彩要素外還有形狀、大小、材質(zhì)、肌理、光線等要素的參與，他們共同形成更加美妙的色彩音樂，使環(huán)境在視覺上與心理上給人以美的秩序和律動感。
我們通過色彩的重復(fù)、呼應(yīng)與聯(lián)系，可以加強(qiáng)色彩的豐富感，使室內(nèi)色彩的搭配做到多樣中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有變化，不單調(diào)、不雜亂，色彩之間有主有次有中心，形成一個(gè)完整和諧的整體。
室內(nèi)空間的色彩設(shè)計(jì)還需要考慮到不同季節(jié)、不同氣候和不同時(shí)辰大自然光影的可變性，給室內(nèi)環(huán)境營造的不同色彩氛圍，會形成不同的色彩節(jié)奏與韻律。一些設(shè)計(jì)師依據(jù)春、夏、秋、冬四種色彩和配飾來設(shè)計(jì)室內(nèi)空間，達(dá)到色彩與情景的交融，并且根據(jù)每個(gè)家庭的色彩與設(shè)計(jì)風(fēng)格定位，參照每個(gè)顧客的具體氣質(zhì)，選擇適合于個(gè)人風(fēng)格的色彩，將居室設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)真正的“人性化”。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇六
隨著社會經(jīng)濟(jì)與人們生活水平的提高，人們對住宅風(fēng)水越來越注重，也提出了更多住宅設(shè)計(jì)要求。建筑住宅不僅要體現(xiàn)出功用價(jià)值，不僅要為人們提供生活棲息條件，更要與人們內(nèi)心需求相契合，舒適的居住環(huán)境、與自然和諧統(tǒng)一都是人們放松身心、愉悅內(nèi)心的重要條件，這一背景下，本文將研究傳統(tǒng)風(fēng)水理念與室內(nèi)設(shè)計(jì)間的融合，進(jìn)而達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)與人們內(nèi)心向往相契合的目的。
風(fēng)水學(xué)在我國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中扮演者重要角色，源于古代哲學(xué)理論中的天文地理研究，是一門注重自然與人類修養(yǎng)生息的學(xué)問，氣逆核心內(nèi)容是對居住地的優(yōu)選與組合。并且這一理念下還包含了擇吉避兇等傳統(tǒng)居住民俗，實(shí)現(xiàn)了自然與人類實(shí)踐的相互結(jié)合，是理論綜合化的體現(xiàn)。一般，風(fēng)水由陽宅與陰宅兩部分組成，其中，陽宅適合人類居住，房子正面朝陽，陽光充沛，代表著居住者可以健康、事事順心；而陰宅則是不適合人類居住，是指過去死人的墓穴，人們居住以后，將會發(fā)生不吉利的事[1]。
2.1客廳。
客廳是指回見客人、接待外人的重要地點(diǎn)，在整個(gè)室內(nèi)空間中屬于公共區(qū)域。由此，決定著整個(gè)住宅的風(fēng)水運(yùn)勢，其朝向與設(shè)施擺放將關(guān)系到居住者的財(cái)運(yùn)、聲望等，又被稱為“財(cái)位”。如果進(jìn)門是對角線方位，則體現(xiàn)出風(fēng)水學(xué)中的“宜良”，表示財(cái)運(yùn)足，對財(cái)富的積累有所幫助；室內(nèi)擺放著常綠的植物、尤其是大葉片、高大的植物則體現(xiàn)出了“宜生”，但是在臥室床頭不宜擺放這種高大植物，對人的健康不宜。財(cái)氣積聚的地方，比如，休閑區(qū)域的空地等，可以擺放沙發(fā)，表示“宜坐”；而對于少有人去，較為清凈的區(qū)域，比如，大門口，不適合放置神龕、神位等，避免財(cái)氣外露[2]。
2.2臥室。
臥室在當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)界中也是重點(diǎn)設(shè)計(jì)對象，不再僅起到休息作用。很多人為了營造臥室的溫馨之感，會在臥室設(shè)計(jì)上加大功夫，并且人一生中有一半的時(shí)間要在臥室中度過，在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中臥室代表著主穴，要考慮到光線、日照等因素[3]。需要注意的是，不能使床頭對門，不要一開門就看到床，床上不能有梁結(jié)構(gòu)，要隨時(shí)保持臥室的通風(fēng)與干燥，要有足夠的采光度，不要讓鏡子對著床，這樣易使夫妻發(fā)生爭吵，影響夫妻和睦，書房中的辦公桌一定要朝陽布置，要隨時(shí)保持椅背能夠倚靠，這樣代表事業(yè)會有貴人相助。
2.3衛(wèi)生間。
在風(fēng)水學(xué)說中，人的排泄物均代表人的元?dú)?，而現(xiàn)代大部分室內(nèi)設(shè)計(jì)中，衛(wèi)生間都處于濕性較大的環(huán)境中，干濕分區(qū)的環(huán)境容易讓的身心放松，衛(wèi)生間一定要保持空氣流通，忌衛(wèi)生間的門與大門口正對著，這樣容易使財(cái)氣流失或者暴漏，易招惹殺身之禍[4]。此外，忌衛(wèi)生間與廚房門正對著，廚房的背側(cè)不能是廚房。
2.4廚房與餐廳。
廚房在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中代表著財(cái)?shù)?，要將豐余作為主要的設(shè)計(jì)思想。為此，廚房與用餐地點(diǎn)要盡量寬敞、明亮，不要將雜物擺放其中，在裝潢上盡量使用放熱材料、易清理的材料，保持良好通風(fēng)。
3.1色彩風(fēng)水在室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的問題。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩與風(fēng)水學(xué)運(yùn)行很重要。例如，在客廳多以暖色調(diào)為主，餐廳多以橙色、棕色、杏色為主，切記使用芥末色、青色，讓人有食物不振之感。而白色代表著著整潔、清新、高貴，在色彩中起到協(xié)調(diào)作用，但是白色運(yùn)用過多會讓人壓抑、憂傷；紫色代表高貴、神秘，但是在紫色中搭配紅色會讓人恐慌、心情沉重；藍(lán)色代表冷靜、智慧、灑脫，但是不宜使用在書房中，讓人消極、壓抑。
3.2色彩中室內(nèi)設(shè)計(jì)中與風(fēng)水分布的結(jié)合。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中，合理運(yùn)用色彩調(diào)配能夠使人的身心愉悅，工作順利、生活愉快。如果不能對家居進(jìn)行合理的色彩調(diào)配，胡亂搭配色彩將出現(xiàn)雜亂之感，使整個(gè)室內(nèi)感官變得壓抑，容易引發(fā)家庭矛盾、事事不順。在風(fēng)水色彩上，中國人較為偏重紅色，因?yàn)榧t色代表著吉祥、熱情、歡喜等，但是在西方人看來就是殺戮、血腥之感，大部分西方室內(nèi)色彩都以白色為主，但中國人則認(rèn)為白色是不吉利的。為此，在色彩設(shè)計(jì)上，要尊重不同地區(qū)的差異，比如，命里多火的人可以用綠色或者是墨色調(diào)和，長綠葉植物更讓人舒心，可以將綠色植物擺放在書房、客廳等[5]。我國南方地區(qū)利于使用這一色系。而西方則偏重黃色系，代表著權(quán)利與富貴，在家居上多以黃色為主，增強(qiáng)室內(nèi)的溫馨之感，使整個(gè)住宅變得熠熠生輝。而我國北方地區(qū)利于使用橙色，北方趨向夫妻關(guān)系，橙色給人莊重、大氣、溫馨之感，可以在棚頂設(shè)置橙色吊燈，增加浪漫氣息。
風(fēng)水學(xué)說是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，更是一門科技藝術(shù)，引領(lǐng)人們不斷追求和諧與吉祥之美，探尋人與自然的統(tǒng)一與融合。室內(nèi)設(shè)計(jì)中，韻律與節(jié)奏設(shè)計(jì)非常重要，能夠顯現(xiàn)出東方文化的特質(zhì)之美，由此，風(fēng)水學(xué)也是一門代表東方住宅講究的藝術(shù)。本文對風(fēng)水理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)行進(jìn)行了分析，表現(xiàn)了風(fēng)水理念對室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的指導(dǎo)與優(yōu)化作用。
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作者:范蕓菲單位:內(nèi)蒙古通遼市科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇七
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，尤其是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)可以借鑒古代茶器具的形態(tài)，來提煉出具有不同時(shí)期不同特色的茶器具的元素象征符號，運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。中國茶器具造型豐富，歷史悠久，將這些器具根據(jù)其外在形態(tài)的構(gòu)架進(jìn)行提煉整合，設(shè)計(jì)制作現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的陳設(shè)小品，或者是制作成室內(nèi)部分家具的造型，例如選取茶壺部分造型的博古架、隔斷等。在外觀形態(tài)上具有傳承性，內(nèi)涵有典雅氣質(zhì)與民族文化韻味，提升室內(nèi)空間的文化氛圍。
3.2對茶文化圖案符號的體現(xiàn)。
中國的紋樣發(fā)展設(shè)計(jì)歷史在遠(yuǎn)古的彩陶時(shí)代就已經(jīng)形成，經(jīng)過青銅時(shí)代的紋樣演變，才形成了中華民族獨(dú)居特色的傳統(tǒng)紋樣，如卷草紋、云紋、龜背紋，以及景泰藍(lán)圖案、陶瓷裝飾圖案還包含建筑方面的諸多紋樣，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。很多茶器具的圖案正是在傳統(tǒng)紋樣中進(jìn)行而成，我們也可以將這些付諸于茶文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)的紋樣靈活運(yùn)用到室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計(jì)中，形成小型浮雕、模紋以及各種小裝飾品，對室內(nèi)環(huán)境具有增色的裝飾性作用。尤其在茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在具體設(shè)計(jì)形象的象征性處理，能夠起到彰顯民族地域特征以及歷史文化的傳承上有潛移默化的藝術(shù)效果。
3.3茶文藝作品的體現(xiàn)。
中國茶文化藝術(shù)作品豐富多樣，并具有深厚的文化內(nèi)涵，如茶詩詞、茶書畫、茶歌舞、茶楹聯(lián)、茶事茶話等，都是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域中重要的寶藏。中國茶文化包括茶道、茶禮等與傳統(tǒng)儒釋道哲學(xué)思想關(guān)系緊密并產(chǎn)生影響，也進(jìn)一步促使中國茶文化在精神領(lǐng)域有了更加完美的體現(xiàn)。這些都為現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富優(yōu)良的茶文化元素素材資源。茶文藝作品符號運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，既起到裝飾美化的功能作用，同時(shí)又是對傳統(tǒng)文化的敘述，合理恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，既能夠突出茶文化元素的價(jià)值所在，又能夠豐富室內(nèi)空間設(shè)計(jì)內(nèi)涵，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在室內(nèi)設(shè)計(jì)茶文化的運(yùn)用中擦出奪目的火花。
參考文獻(xiàn)。
[3]王玲.中國茶文化.[m].北京.中國書店,6月.
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇八
新時(shí)期我國建筑行業(yè)的高速發(fā)展不僅帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)水平不斷提高，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系的形成奠定了基礎(chǔ)。在建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展過程中，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要組成部分，以其自身特點(diǎn)逐漸被應(yīng)用到現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)工作中，為現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)工作的良好發(fā)展提供了相應(yīng)的支持。所以在研究中要想促進(jìn)現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)獲得更好發(fā)展，就應(yīng)該從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想角度進(jìn)行系統(tǒng)分析，爭取形成全面認(rèn)識。
1工藝美術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的影響。
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生著重要的影響，在一定程度上推動了現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。具體來說，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，工藝美術(shù)的發(fā)展和在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域上的應(yīng)用促使建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出創(chuàng)新發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想不斷滲透的社會背景下，現(xiàn)代主流審美和設(shè)計(jì)思想逐漸融入到建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，因此在保證設(shè)計(jì)性的基礎(chǔ)上，也能夠在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中融入一定的現(xiàn)代性元素，促進(jìn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)性質(zhì)的革新，增強(qiáng)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，促進(jìn)其逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。其二，工藝美術(shù)的滲透和應(yīng)用對傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的方法產(chǎn)生影響，促進(jìn)其在設(shè)計(jì)方法方面表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。在工藝美術(shù)逐步融入到建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的過程中，裝飾主義、功能主義思想對建筑設(shè)計(jì)工作產(chǎn)生了一定的影響，并且能夠使用計(jì)算機(jī)技術(shù)開展設(shè)計(jì)工作，促進(jìn)建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)工藝的有機(jī)結(jié)合，保證建筑設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)上和設(shè)計(jì)構(gòu)想方面達(dá)到和諧發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)工作呈現(xiàn)出新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，全面推進(jìn)建筑設(shè)計(jì)工作的`優(yōu)化發(fā)展。
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)一般集中在日常生活用品的設(shè)計(jì)和工業(yè)品的設(shè)計(jì)方面，在長時(shí)間的發(fā)展過程中逐漸與人們的生活相互融合，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。而隨著工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)體系的日趨完善，相關(guān)設(shè)計(jì)人員將其引入到建筑美術(shù)設(shè)計(jì)中，對建筑美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，促進(jìn)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出全新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的創(chuàng)造性應(yīng)用進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其主要體現(xiàn)在以下方面：
2.1結(jié)合地域特點(diǎn)對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用。
工藝美術(shù)在發(fā)展過程中表現(xiàn)出較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，并且這種審美價(jià)值的載體和前提應(yīng)該突出當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕⑶液玫墓に嚸佬g(shù)設(shè)計(jì)作品必然能夠與當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)特色和地域文化特征具有較高的契合度，能凸顯出一定的美術(shù)藝術(shù)思想內(nèi)涵。建筑美術(shù)設(shè)計(jì)作品與一般的工藝美術(shù)作品存在一定的差異性，對使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都有較高的要求，并且在設(shè)計(jì)過程中凸顯出地域性，還能夠成為一個(gè)城市的象征。因此在建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，合理應(yīng)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，應(yīng)該突出工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的地域性特點(diǎn)，增強(qiáng)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的地域性優(yōu)勢，表現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)價(jià)值。
2.2工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想在建筑形象設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)造性應(yīng)用。
在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用創(chuàng)新思想能夠更好的展現(xiàn)出工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)美感，而將其創(chuàng)新性思想融入到建筑美術(shù)設(shè)計(jì)中，也應(yīng)該為建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展做出正確的指引，促進(jìn)建筑美術(shù)形象設(shè)計(jì)表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。在開展建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，對于建筑物的主要受眾群體來說，在觀察建筑的過程中會對建筑形象形成初步的感知，而合理應(yīng)用建筑美術(shù)設(shè)計(jì)思想對建筑形象設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，能夠給受眾群體留下深刻的印象，甚至在一些細(xì)節(jié)方面引發(fā)欣賞者的共鳴，凸顯建筑形象設(shè)計(jì)的價(jià)值。由此可見，在現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，要想保證建筑形象設(shè)計(jì)效果，促進(jìn)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)得到良好的發(fā)展，就應(yīng)該引入工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思想，真正結(jié)合地域特征和受眾群體的特點(diǎn)和欣賞需求開展設(shè)計(jì)工作，讓受眾群體在觀察和欣賞過程中能夠感受到強(qiáng)烈的視覺沖擊，切實(shí)發(fā)揮建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的效果，促進(jìn)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)在新時(shí)期取得新的發(fā)展成果。
在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作中逐漸開始引入計(jì)算機(jī)技術(shù)，而計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用為建筑美術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)造了良好的條件。因此在當(dāng)前社會背景下，在積極開展建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員借助對計(jì)算機(jī)軟件的應(yīng)用初步完成建筑雛形的設(shè)計(jì)，就可以借助對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用對建筑設(shè)計(jì)架構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，從建筑設(shè)計(jì)的造型設(shè)計(jì)和色彩搭配方面調(diào)整建筑設(shè)計(jì)效果圖，增強(qiáng)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)效果。在此基礎(chǔ)上，在建筑美術(shù)設(shè)計(jì)人員的實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，就應(yīng)該將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的思想融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，凸顯出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，增強(qiáng)設(shè)計(jì)質(zhì)量。
3結(jié)語。
在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，隨著對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的廣泛應(yīng)用，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要性也逐漸凸顯出來，對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響，在對現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究和探索的過程中，只有從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)角度進(jìn)行系統(tǒng)的分析和解讀，才能夠形成更為全面的認(rèn)識，為建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展提供相應(yīng)的輔助。
參考文獻(xiàn)：
[2]劉文軍，王琨.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新應(yīng)用研究[j].建材發(fā)展導(dǎo)向：下，2015（1）：67.
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇九
主題性空間其實(shí)就是設(shè)計(jì)者以某一核心理念作為該空間的主要思想，室內(nèi)的整個(gè)裝修設(shè)計(jì)都是圍繞該理念以及思想進(jìn)行輔助。當(dāng)人們進(jìn)入到主題空間的時(shí)候，能夠發(fā)散自己的思維，通過聯(lián)想表現(xiàn)出主體的吸引性。主體性空間可以表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對于特定地域文化的理解以及藝術(shù)性表達(dá)。主體性空間設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者的空間形象思維的展現(xiàn)，它通過設(shè)計(jì)者將項(xiàng)目的場所、地域文化、環(huán)境、功能、材料、風(fēng)格等因素整合，做出建筑的空間藝術(shù)形象，是設(shè)計(jì)者對于生活以及藝術(shù)的升華。
2.1.1運(yùn)用材料與肌理表現(xiàn)主題。
裝飾材料對于室內(nèi)空間的主題表現(xiàn)作用明顯。裝飾材料產(chǎn)生的美感以及視覺效果可以立體性地表現(xiàn)出來，例如裝飾材料本身的屬性，色澤、紋理等等，豐滿的特性為設(shè)計(jì)者提供了充分的設(shè)計(jì)靈感。例如在設(shè)計(jì)思想以及設(shè)計(jì)語言的方面，可以充分地滿足住戶的審美觀念。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該遵循材料的本質(zhì)屬性，結(jié)合基本的環(huán)境，通過對于材料的隨機(jī)變化以及組合，從而創(chuàng)造出富有內(nèi)涵性的主題氛圍。
2.1.2運(yùn)用色彩關(guān)系表現(xiàn)主題。
在進(jìn)行房屋設(shè)計(jì)的時(shí)候，主題性的表現(xiàn)還體現(xiàn)在色調(diào)的選擇方面。主色調(diào)往往貫穿于整個(gè)房屋的設(shè)計(jì)，然后通過其他的輔色進(jìn)行點(diǎn)綴，局部烘托整體。適當(dāng)?shù)纳{(diào)變化配合主色調(diào)進(jìn)行，往往可以表現(xiàn)出素雅或者華麗，安靜或者活躍，純樸或者奢華，因?yàn)橹魃{(diào)往往都是跟主題空間相契合的，輔助色調(diào)的作用就是襯托。
2.1.3運(yùn)用室內(nèi)陳設(shè)表現(xiàn)主題。
特殊地域性的、民俗性的'東西帶有著其獨(dú)特的魅力。首先，地域性的風(fēng)格具有較強(qiáng)的標(biāo)識性，其地域性具有較高明確性，讓人很容易聯(lián)想到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及建筑特色。例如長沙的壇子菜、深圳某湘菜餐館的裝飾以及擺設(shè)都有著一種讓人親切的感覺。
2.1.4利用燈光設(shè)計(jì)表現(xiàn)主題。
室內(nèi)燈光造型本身具有一定的空間藝術(shù)感，通過不同造型的燈具以及質(zhì)感進(jìn)行相應(yīng)的合理搭配，對空間意境起到點(diǎn)綴和強(qiáng)化藝術(shù)效果的作用。光的裝飾性以及表現(xiàn)力對于室內(nèi)空間起到錦上添花的作用。
2.2符號表現(xiàn)手法。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中符號就是指室內(nèi)家具、陳設(shè)、小飾品等，該類物品對于空間有著很大的裝飾性。比如字畫、明代座椅、大紅燈籠等等，或者是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的藻井、漏窗、匾額、對聯(lián)、剪紙等，將中國傳統(tǒng)文化或者代表地域文化的符號運(yùn)用到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，在傳承文化的同時(shí)，讓人們對于傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生遐想。
2.2.1母題重復(fù)。
母題重復(fù)就是將代表同一寓意的圖形或者標(biāo)志運(yùn)用到不同的對象上。母題重復(fù)是設(shè)計(jì)史上比較古老的方式。母題重復(fù)受到眾多設(shè)計(jì)師的青睞，使用不同的構(gòu)件、不同的材料將某個(gè)圖形進(jìn)行不同程度上地重復(fù)出現(xiàn)，可以起到加深印象的作用。就像音樂中節(jié)奏的變換同樣可以更加鮮明地表現(xiàn)出主體思想一樣。母體重復(fù)手法的表現(xiàn)形式有很多，主要分為以下幾種：
1）相同或者相似的形狀的重復(fù)展現(xiàn)，變化與統(tǒng)一的高度結(jié)合，這種是最常用的方法。
2）相似形狀，但大小不相同的形狀重復(fù)組合出現(xiàn)。
3）色彩或者明度類似造成的群化現(xiàn)象在各類大堂中被廣泛使用。
2.2.2形式符號的直接與間接引用。
將形式符號直接放入到具有地域性特點(diǎn)的具有獨(dú)立和完整性的形象和物體引入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，就是直接引用，讓其具有一定的隱喻性、暗示性以及敘述性，該類手法使用非常廣泛。
3總結(jié)。
形式符號的間接引用就是指設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自己的主觀能動性，利用材質(zhì)、修養(yǎng)、創(chuàng)造力將符號進(jìn)行篩選、演繹和組織，是可以更加深入地將地域文化表現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)手法。該類方式一般都會通過對于歷史文化的重新整合，例如改變位置或者材料、組合等等，將其完美地與現(xiàn)代文化結(jié)合，不僅僅展示出地域文化的魅力，同時(shí)詮釋出了傳統(tǒng)文化的光彩。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十
在人類文化發(fā)展的過程中，創(chuàng)造出了豐富多彩的紋樣樣式。在這些樣式中，有很多也很符合現(xiàn)代人的審美需求，可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。所以，對吉祥紋樣進(jìn)行直接引用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中最常用也是最簡單的方式。比如，回紋、魚紋、葉形植物紋、漢字書法等很多傳統(tǒng)的吉祥紋樣。這些紋樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格簡明并且形式美感很強(qiáng)，都很適合直接用于室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的大面積圖案裝飾或者室內(nèi)的墻面裝飾。
（1）元素的簡化變形。在傳統(tǒng)的吉祥紋樣中，有一部分紋樣對于現(xiàn)代人來說由于沒有時(shí)代背景的襯托造成了圖案元素識別性較低，并且比較復(fù)雜不利于理解與表達(dá)紋樣寓意。對于這種復(fù)雜煩瑣的吉祥紋樣應(yīng)提煉出紋樣的精華，然后將紋樣進(jìn)行簡化和概括，使紋樣形式便于理解。在保持原有紋樣寓意的同時(shí)又符合現(xiàn)代簡約生活方式和現(xiàn)代人的審美觀念。（2）元素的分解重組?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代，所以為了使傳統(tǒng)吉祥紋樣既適應(yīng)于現(xiàn)代化的生產(chǎn)加工方式又符合現(xiàn)代人的審美需求，需要將吉祥紋樣進(jìn)行拆分后根據(jù)形式美法則，運(yùn)用對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、調(diào)整比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一等設(shè)計(jì)手法重新進(jìn)行組合構(gòu)圖，形成能夠融合新理念、新材料和新技術(shù)的全新藝術(shù)形象。重組后的紋樣形式感強(qiáng)又便于加工制作，符合現(xiàn)代社會的生產(chǎn)需求。
2.3元素的抽象變化。
由于幾何造型是現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用最為廣泛的裝飾造型，所以一些較為復(fù)雜的傳統(tǒng)吉祥紋樣可以利用幾何造型元素，運(yùn)用線條對紋樣的主要內(nèi)容進(jìn)行概括處理并將其歸納成簡單的幾何形體，最后演變成點(diǎn)、線、面等基本元素所組成的裝飾紋樣。對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行造型變化能夠讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣更適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型的要求，更能體現(xiàn)紋樣的形式美感。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十一
目前，文化間的相互交流、融合、碰撞已經(jīng)在全球范圍內(nèi)已經(jīng)成為了一種常態(tài)，而中國的本土文化正在以更積極的姿態(tài)迎接更多的外來設(shè)計(jì)文化，迸發(fā)出了豐富多彩的風(fēng)格潮流、巧奪天工的設(shè)計(jì)手法[1]。新中式空間中家紡正是為了滿足這樣的設(shè)計(jì)需求，它以傳統(tǒng)中式為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，將中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思維、設(shè)計(jì)理念結(jié)合到現(xiàn)代的家紡設(shè)計(jì)中，為家國內(nèi)紡行業(yè)的設(shè)計(jì)風(fēng)格本土化和現(xiàn)代化提供了新的出路。色彩是家紡設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容之一。同時(shí)他也是人們對家紡的兩大直觀認(rèn)識之一。合理的設(shè)計(jì)家紡產(chǎn)品色彩，一方面可以使得用戶獲得更加愉悅的感受，另一方面也可以引領(lǐng)家紡行業(yè)，甚至家居行業(yè)的時(shí)尚，在殘酷的行業(yè)競爭和國際競爭中脫穎而出[2]。為此，本文的研究工作對于“家紡色彩設(shè)計(jì)”研究課題以及國內(nèi)家紡行業(yè)發(fā)展，具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
二、“新中式”的內(nèi)涵。
目前國內(nèi)業(yè)界關(guān)于“新中式”的'定義，莫衷一是。但是業(yè)界人士普遍認(rèn)同“新中式”的內(nèi)涵應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)：1中國傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)風(fēng)格；2緊密聯(lián)系當(dāng)下的時(shí)代背景，而非完全復(fù)古；3其功能應(yīng)該是服務(wù)、引領(lǐng)當(dāng)下國內(nèi)家居、服飾等設(shè)計(jì)。新中式是傳承傳統(tǒng)中式風(fēng)格的精髓，在中國夢的帶領(lǐng)下的新時(shí)代創(chuàng)新[3]。進(jìn)入21世紀(jì)以來，國內(nèi)大量家紡企業(yè)和設(shè)計(jì)學(xué)的專家學(xué)者們[4-6]都在致力于新中式家具風(fēng)格的探論和研究。如下圖1所示的“錢椅”就是一個(gè)經(jīng)典案例，“錢椅”的外形來源于中國古代的銅錢的構(gòu)型，“外圓內(nèi)方”，與現(xiàn)代椅子設(shè)計(jì)理念中復(fù)雜造型和精致手工雕刻不同，“錢椅”的構(gòu)型以簡單白描的手法，寥寥幾筆將一個(gè)傳統(tǒng)的明式圈椅的精髓勾勒出來，使人不經(jīng)意就能聯(lián)想到“天圓地方”、“承天象地”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想息，但是與中國傳統(tǒng)椅子構(gòu)型略有不同的是，“錢椅”靠背是采用的在人性化的環(huán)形設(shè)計(jì)，符合現(xiàn)代人的審美和使用需求。
三、新中式空間中的家紡色彩設(shè)計(jì)要素。
新中式空間中的家紡色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格、方式，根據(jù)不同的家紡公司、研究學(xué)者有不同的劃分方法，但是這些不同的劃分總可以歸納為兩個(gè)設(shè)計(jì)要素，即色彩的搭配和色彩的特點(diǎn)。
（一）色彩的搭配。
新中式空間下家紡的色彩搭配一直是其設(shè)計(jì)的最后重要的要素之一，良好的色彩搭配可以及時(shí)將用戶的眼球吸引，并改善用戶的情緒等。為此，對色彩的搭配也具有較高的要求，不應(yīng)該機(jī)械模仿或堆砌傳統(tǒng)中式家具中色彩搭配風(fēng)格，而是應(yīng)該充分理解中國傳統(tǒng)文化的前提下，對傳統(tǒng)色彩及其搭配方法，結(jié)合現(xiàn)代的生活節(jié)奏、理念以及設(shè)計(jì)手法來表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的家紡（家居）色彩的搭配主要有兩種風(fēng)格對現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響較大，一種是園林建筑及其家居的“黑、白、灰”色彩的組合搭配，另一種是清代皇室以“紅、黃”為主的色彩組合搭配[7]。這兩種搭配方式或“寫意”或“威嚴(yán)”，都具有中庸思想的特點(diǎn)，缺少了親切與舒適之感。而新中式的家紡色彩搭配，卻需要強(qiáng)調(diào)用戶的體驗(yàn)，試圖使用戶收獲“親切與舒適”的體驗(yàn)。此外，現(xiàn)代家紡的色彩搭配也不拘一格，千變?nèi)f化，不再拘泥于傳統(tǒng)的中庸思想。
（二）色彩的特點(diǎn)。
中國傳統(tǒng)家紡的色彩具有“沉重”的特點(diǎn)，而新中式空間中的家紡的色彩，乃至家居空間布置都應(yīng)該具有“濃而不艷”的特點(diǎn)[8]。現(xiàn)代家紡色彩中“濃”的特點(diǎn)是指與傳統(tǒng)的家居色彩選用相比，現(xiàn)代家紡并不僅僅限于“黑、白、灰”或者“紅、黃”等色系，通常會采用鮮艷、跳躍的色彩來進(jìn)行家紡設(shè)計(jì)。比如現(xiàn)代家紡中大量使用的大紅色、紫色等非傳統(tǒng)色彩元素。而其中“不艷”則是指，現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)的色彩選用并不是完全天馬星空，任意選擇的、設(shè)計(jì)人員在色彩的選用時(shí)，往往試圖將中國的傳統(tǒng)文化、審美等因素考慮進(jìn)去。根據(jù)前人的實(shí)例調(diào)研分析[9]可知，中國國內(nèi)的消費(fèi)者對家居具有“艷麗”色彩的認(rèn)同度不高。而“濃”與“不艷”之前的權(quán)衡把握，一方面體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的“中庸”文化，另一方面也對家紡設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)水平、設(shè)計(jì)理念提出了很高的要求[10]。
四、新中式空間中的家紡色彩設(shè)計(jì)的趨勢。
根據(jù)前文的贅述，新中式的家紡設(shè)計(jì)應(yīng)該兼顧以下三個(gè)特點(diǎn)[11]：1.扎根于中國傳統(tǒng)文化；2.可以體現(xiàn)時(shí)代精神、具有時(shí)代氣息;3.注重用戶的個(gè)人喜好與感受。其色彩的選擇也不例外。那么，從整體上講，新中式的家紡色彩設(shè)計(jì)也具有以下三個(gè)趨勢[12]：1.在設(shè)計(jì)的表達(dá)內(nèi)涵上，進(jìn)一步挖掘中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵；2.緊跟時(shí)代脈搏，將現(xiàn)代流行服飾、裝飾等中的色彩元素引入到家紡色彩設(shè)計(jì)中；3.針對客戶的特點(diǎn)和需求，展開一對一的家紡設(shè)計(jì)、色彩選擇。在設(shè)計(jì)表達(dá)內(nèi)涵上，進(jìn)一步挖掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在新的時(shí)代背景下對其做新的解讀，并融入到家紡設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)中，這個(gè)發(fā)展趨勢操作起來具有一定的難度，但是其結(jié)果往往讓人意想不到，眼前一亮。將其他行業(yè)中的流行色彩，引入到家紡色彩選擇設(shè)計(jì)中，具有很強(qiáng)的可行性。針對客戶的特點(diǎn)和需求，展開一對一的家紡設(shè)計(jì)、色彩選擇則需要大量的設(shè)計(jì)咨詢?nèi)瞬拧?/p>
五、結(jié)束語。
隨著我國社會、經(jīng)濟(jì)以及文化的發(fā)展，人民群眾對使用的家紡設(shè)計(jì)提出了越來越高的要求。而新中式空間中家紡以傳統(tǒng)中式文化、設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)，將中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思維、設(shè)計(jì)理念結(jié)合到現(xiàn)代的家紡設(shè)計(jì)中，為家國內(nèi)紡行業(yè)的設(shè)計(jì)風(fēng)格本土化和現(xiàn)代化提供了新的思路。在本文中，首先簡要介紹了“新中式”的內(nèi)涵，指出了其核心內(nèi)涵為傳統(tǒng)中式風(fēng)格與新時(shí)代的有機(jī)結(jié)合，然后從色彩搭配以及色彩特點(diǎn)兩個(gè)方面詳細(xì)介紹了新中式空間中的家紡色彩設(shè)計(jì)要素，最后對新中式空間中的家紡色彩設(shè)計(jì)趨勢做了詳細(xì)論述。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十二
隨著居民整體生活水平的不斷提升，居民本身對于周邊客觀環(huán)境的要求也在不斷提高。作為室內(nèi)裝飾來說，其功能不僅是為了能夠更好的設(shè)計(jì)出符合居民使用要求的相關(guān)功能性要求，另外滿足居民自身的心理期望也具有重要意義。裝飾植物本身是室內(nèi)裝修當(dāng)中十分重要的促成部分，同時(shí)也是表現(xiàn)使用人自身情感以及個(gè)性的必要手法，由此其受到了人們的廣泛贊譽(yù)。
1人對植物裝飾環(huán)境存在需求。
我們開展環(huán)境設(shè)計(jì)則是為了能夠更好的滿足人的基本需求，人類本身對于室內(nèi)環(huán)境的需求主要包括：文化、情感、物質(zhì)以及個(gè)性化四個(gè)主要的方面。而且在人自身的意識當(dāng)中針對既有相關(guān)事物也存在深層次的相關(guān)印象，而裝飾植物的感受以及心理本身與聯(lián)想存在緊密的聯(lián)系。進(jìn)行織物裝飾最主要的目的是滿足人類本身的客觀需求，從而更好的營造出具有較高滿意度的室內(nèi)軟環(huán)境。但是由于地域不同在觀念以及文化上面也存在巨大的不同，居民自身的品位追求也不相同，以上相關(guān)因素本身對于環(huán)境設(shè)計(jì)都會產(chǎn)生客觀的影響，從而最終產(chǎn)生各自不同的客觀環(huán)境。我們只有將人放在第一位，并且在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中立足于整體環(huán)境營造以及居民自身的生活習(xí)慣等相關(guān)角度進(jìn)行綜合的考量，力求能夠設(shè)計(jì)出突出個(gè)性化的環(huán)境、具備較高的實(shí)用性，從而使得環(huán)境設(shè)計(jì)真正能夠做到為民服務(wù)。
2.1調(diào)節(jié)氛圍。
在完成房間家具的擺設(shè)以及整體的布局之后，由于整個(gè)空間的硬裝性裝飾很難獲得改變，而且整體的可塑性也受到了較大的限制，此時(shí)作為使用者來說，要想根據(jù)自身的喜好以及使用功能兩方面來展開環(huán)境氛圍的調(diào)節(jié)，這個(gè)時(shí)候織物裝飾本身就展現(xiàn)出了極強(qiáng)的可塑性而且由于其在變化起來較為簡單，與光色進(jìn)行整體配合還能夠起到調(diào)整以及變化室內(nèi)環(huán)境等相關(guān)作用。
2.2進(jìn)行空間的聯(lián)系或者劃分。
對于室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，我們可以充分的利用織物本身的裝飾特性來針對分割所需要的尺寸進(jìn)行必要的劃分，并且將人流方向進(jìn)行疏導(dǎo)，其所起到的作用是起到空間的聯(lián)系以及分割的整體作用。進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)對于織物評分陳的位置、未滿以及床帳的相關(guān)位置存在一定的不同，不僅能夠在一定程度上增加空間本身的私密性，而且能夠起到對于室內(nèi)空間進(jìn)行必要的分割。織物的一個(gè)重要作用就是時(shí)期能夠具備較大的操作性，并且能夠在很大程度上提升空間的整體利用了以及實(shí)用性。
2.3裝飾空間的基本作用。
在室內(nèi)空間進(jìn)行紡織品應(yīng)用的過程當(dāng)中，點(diǎn)綴裝飾以及生活所需要的相關(guān)功能，例如：沙發(fā)罩、織物做成的壁畫、窗簾、床單以及低碳等等，由于以上的物品本身在室內(nèi)空間當(dāng)中所占據(jù)的比例相對較大，而且這部分物品本身還對于室內(nèi)整體的裝飾效果與裝飾品的品位都會產(chǎn)生相對較大的影響，作為設(shè)計(jì)人員來說往往會從織物的裝飾方面來對于整個(gè)裝飾空間的均衡，給人帶來更好的視覺感受。
3.1保證裝飾織物與客觀環(huán)境的色調(diào)具有良好的協(xié)調(diào)性。
在開展室裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，所需要考慮的相關(guān)因素眾多，但是這其中色彩是最為重要的，其能迅速的將其訴諸感覺。以人們從視覺上面的感受來看，在室內(nèi)空間當(dāng)中人們更加重視的是整體的色彩，但是對于具體的形體本身并沒有足夠的認(rèn)識。由此在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境的設(shè)置以及對于室內(nèi)裝飾織物設(shè)計(jì)的運(yùn)用過程當(dāng)中，色彩是尤為重要的，而色彩本身比起其他的視覺元素來說更加的具備情感。由于不同的面料本身的色光成分不同，而且織物本身所呈現(xiàn)出來的顏色也各不相同，如果不同的色彩在同樣的一塊織物上面急性照射，另外即便是相同的角度，對于顏色也會完全不同。在開展整體設(shè)計(jì)的'過程當(dāng)中，不僅需要對于客觀環(huán)境進(jìn)行客觀的考量并且針對識別的距離、純度、色相以及明度等方面的相關(guān)差異都需要進(jìn)行綜合的考量。
3.2做好裝飾風(fēng)格以及裝飾植物的整體協(xié)調(diào)。
對于室內(nèi)裝飾物的陳設(shè)手法與整體裝飾風(fēng)格的設(shè)計(jì)能夠更好的對于室內(nèi)環(huán)境中整體的主旋律進(jìn)行必要的凸顯，而且此部分的框架整體必須要在整個(gè)室內(nèi)風(fēng)格的整體當(dāng)中進(jìn)行融入。由于室內(nèi)組夯實(shí)織物本身在不同的主題與文化的大背景之下，我們必須要對于其進(jìn)行必要的手法以及規(guī)律的整體搭配。
3.2.1中式風(fēng)格的搭配。
目前，在整個(gè)室內(nèi)裝飾行業(yè)當(dāng)中，中式的裝修風(fēng)格主要分為現(xiàn)代中式風(fēng)格以及傳統(tǒng)中式風(fēng)格兩種主要的類型。這其中，傳統(tǒng)的中式風(fēng)格當(dāng)中相對典型的風(fēng)格類型主要包括：明式風(fēng)格、清式風(fēng)格以及唐宋風(fēng)格幾種主要的類型。裝飾元素方面更加的重視將山水以及花鳥應(yīng)用到裝飾當(dāng)中，從而更好的展示出中國傳統(tǒng)當(dāng)中對于古典美的認(rèn)識。在進(jìn)行現(xiàn)代中式風(fēng)格裝修的過程當(dāng)中，主要是在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中更好的進(jìn)行中式風(fēng)格的家具陳列的以及搭配，在進(jìn)行材料的選擇方面，更加的善于應(yīng)用中國傳統(tǒng)的棉麻以及絲綢等自然材料，在色彩的搭配方面，與傳統(tǒng)重視風(fēng)格裝修相比色彩相對素雅而且低調(diào)。但是在圖案上面依然堅(jiān)持中國傳統(tǒng)的圖案，并且充分的與現(xiàn)代的素色進(jìn)行結(jié)合。
3.2.2日式裝修風(fēng)格。
日式風(fēng)格更加的重視應(yīng)用自然材料織物來起到裝飾的作建筑節(jié)能用，從而更好的將自然材質(zhì)本身的美感進(jìn)行充分的展示，并且力求能夠體現(xiàn)出人與自然的和諧共存。日式的裝飾物在更加的重視自身功能性的基礎(chǔ)之上，更加的注重整體線條的表達(dá)。日本更加的重視自身的歷史傳統(tǒng)，并且為整體的裝飾在線條以及圖案上面奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在日式的織物飾品當(dāng)中浮世繪以及大和繪是最為常見的。另外，日式的配套更加的注重軟質(zhì)材料的應(yīng)用，并且在色彩上面更多的以淡雅的顏色為主。
3.2.3東南亞的裝飾風(fēng)格。
眾所周知，東南亞的風(fēng)格的一大特性就是混搭，其本身不僅與印度尼西亞、泰國以及印度等下相關(guān)的南亞、東南亞國家之間有著一定的關(guān)聯(lián)性，其次其本身也是一種氛圍的代表，總體來說就是在異國風(fēng)情的情調(diào)之下，更好的享受舒適，東南亞風(fēng)格本身非常的重視軟裝以及整體細(xì)節(jié)，其更是代表了一種氛圍，總體來說就是在異國情調(diào)之下更好的享受整體的舒適度?？傮w來說，東南亞風(fēng)格整體的色彩更加的濃烈，追求色彩的和諧之美。
4結(jié)束語。
在應(yīng)用裝飾飾物的過程當(dāng)中，必須要做到與室內(nèi)的整體設(shè)計(jì)更好的協(xié)調(diào)而且統(tǒng)一，并且盡量的滿足人類自身的心理以及生理需求。首先必須要針對材質(zhì)本身的圖案、質(zhì)地以及自身的特性以及其本身在豐富室內(nèi)色彩、整體縫合以及自身所起到的相關(guān)功能等方面之間的相互聯(lián)系。并且通過對于室內(nèi)設(shè)計(jì)與織物裝飾物急性內(nèi)在的設(shè)計(jì)與搭配，從而更好地滿足基本功能等方面的總體考量，針對裝飾織物的設(shè)計(jì)以及其他相關(guān)領(lǐng)域展開研究，力求能夠使得織物裝飾本身成為一種語言的藝術(shù)，最終來更好的滿足人類自身的情感訴求。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十三
中國傳統(tǒng)吉祥紋樣是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中我們要讓傳統(tǒng)的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的藝術(shù)形象。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在一起，利用新理念、新技術(shù)和新材料對傳統(tǒng)吉祥紋樣進(jìn)行重新構(gòu)思和運(yùn)用，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)圖形和吉祥寓意完美結(jié)合，使傳統(tǒng)吉祥紋樣在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的活力。
1.1吉祥紋樣的類型。
吉祥紋樣的素材都是來源于人們的日常生活，紋樣圖案表達(dá)了人們對于美好生活的向往。對于吉祥紋樣的類型，可以按照不同的體系分成不同的類別。比較常見的是根據(jù)紋樣圖案的內(nèi)容和形象進(jìn)行分類，所以出現(xiàn)了能夠賦予許多動物美好寓意的吉祥動物紋，表達(dá)追崇與敬畏的瑞獸紋，變化多樣、形態(tài)活躍的植物紋，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、造型復(fù)雜的人物紋，還有由器物的不同功能變化組成的器物紋、造型抽象的幾何紋。這些傳統(tǒng)的吉祥紋樣也可以相互組合形成吉祥紋樣的組合圖案，或者直接用書法文字等進(jìn)行裝飾。
“吉祥”，其意為祥瑞，是預(yù)示好運(yùn)之征兆。在圖案吉祥寓意表達(dá)方面，人們習(xí)慣結(jié)合日常生活中的各種素材，以寓意、諧音、比喻、雙關(guān)、拆分重組等最常用的藝術(shù)表達(dá)方式來展現(xiàn)素材潛在的含義。如果將一種動物用紋樣的形式表現(xiàn)出來，就構(gòu)成了一幅有吉祥寓意的作品，在作品中人們不僅看到了吉祥紋樣的藝術(shù)形態(tài)，人們還能通過藝術(shù)形態(tài)感受到紋樣潛在的語言。所以，吉祥紋樣除了能夠展示形式美，還有潛在的寓意表達(dá)。比如，書法文字本身帶有很好的裝飾效果，這時(shí)就可以運(yùn)用諧音借助部分文字名詞構(gòu)成同音詞來闡述吉祥寓意。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十四
在進(jìn)行室內(nèi)裝潢的時(shí)候，部分設(shè)計(jì)人員由于過分追求時(shí)尚元素的運(yùn)用，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的內(nèi)容流于形式，注重設(shè)計(jì)外觀的形象，卻沒有真正從內(nèi)容方面體現(xiàn)文化底蘊(yùn)，這樣的設(shè)計(jì)與地域文化運(yùn)用的本質(zhì)不相符。在室內(nèi)裝潢的過程中，需要結(jié)合室內(nèi)的結(jié)構(gòu)來制定具體設(shè)計(jì)方案，將自己的設(shè)計(jì)理念與地域文化相融合，而不是將文化強(qiáng)加于設(shè)計(jì)之上。在合理的設(shè)計(jì)方案下，文化不僅可以通過形式呈現(xiàn)，更使人們能夠在每個(gè)角落，都感受到文化的氣息，保證了設(shè)計(jì)的完整性，同時(shí)也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的科學(xué)性。
1.2過于追求外國文化。
目前，我國很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的時(shí)候，能夠考慮到將地域文化運(yùn)用到其中，但是在文化的選取方面，仍然存在著很大的問題。隨著各國之間的文化交流愈加頻繁，在這樣一個(gè)文化背景之下，中國本土的地域文化，對于室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響力在逐漸降低，取而代之的是很多西方文化卻占據(jù)了室內(nèi)裝潢的半壁江山，無論是形式，還是在內(nèi)容方面，都存在嚴(yán)重的雷同現(xiàn)象。究其原因，主要是設(shè)計(jì)師抱有崇洋媚外的思想，他們認(rèn)為和中國文化相比，外國文化更為先進(jìn)，更加優(yōu)勝。
這一觀點(diǎn)嚴(yán)重忽視了文化之間的相互融合、取長補(bǔ)短，盲目地照搬外國文化，使設(shè)計(jì)顯得毫無新穎性科研，同時(shí)也阻礙了我國本土的地域文化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使得中國的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)一直處于停滯不前的狀態(tài)。面對許多設(shè)計(jì)師崇洋媚外的局面，我們必須要從內(nèi)心喚醒他們對中國文化的認(rèn)同感，督促他們在設(shè)計(jì)中，既能夠引入西方文化，同時(shí)也能使西方與中國文化相互融合，使得文化更具有創(chuàng)新性。
地域文化是文化的重要組成部分，即主要指的是，在一定范圍內(nèi)，經(jīng)過長期的文化積淀，所形成的獨(dú)特文化。隨著人們文化素養(yǎng)的不斷提高，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中，也更加關(guān)注地域文化的運(yùn)用。從意義上來說，地域文化與室內(nèi)的裝潢設(shè)計(jì)有著緊密的聯(lián)系，其聯(lián)系滲透在方方面面，不僅有物質(zhì)上的聯(lián)系，甚至從哲學(xué)的角度去分析，也能夠找到兩者間的關(guān)系。地域文化是在人們長期的社會生活，人與人之間的交流中逐漸形成的，其是人們溝通交流的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，就社會建設(shè)來說，優(yōu)秀的地域文化有利于形成良好的社會風(fēng)氣，穩(wěn)定社會的秩序，改善人們的價(jià)值觀，促進(jìn)和諧社會的建設(shè)。
室內(nèi)主要是指一個(gè)建筑物的內(nèi)部空間，對室內(nèi)的裝潢，即指對于該建筑物內(nèi)部的設(shè)計(jì)裝潢。室內(nèi)空間是人們生活的主要空間，因而在對室內(nèi)空間進(jìn)行裝潢設(shè)計(jì)的時(shí)候，要能夠結(jié)合當(dāng)下人們的審美觀念，融合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，以及法律中的相關(guān)規(guī)定，設(shè)計(jì)出一個(gè)科學(xué)合理的裝潢方案。地域文化已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，其對室內(nèi)裝潢也起到了重要的影響。在室內(nèi)裝潢中，主要從以下兩個(gè)形式來體現(xiàn)地域文化：第一，通過符號的方式來體現(xiàn)文化的形式。第二，通過設(shè)計(jì)主題來體現(xiàn)文化的形式。而目前很多裝潢設(shè)計(jì)中，主要通過主題的方式，來體現(xiàn)出特定的地域文化。但同時(shí)也是因?yàn)樵摲N方式的普遍運(yùn)用，造成了主題與文化之間出現(xiàn)混亂的'現(xiàn)象。
3.1設(shè)計(jì)思路探析。
地域文化是在一定范圍內(nèi)，經(jīng)過歷史的沉淀，逐漸形成的一種特有文化。因此，地域文化的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，同時(shí)也受到了歷史因素、人文因素、環(huán)境因素等多方面的影響，地域文化也決定了室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體思路，和整體理念。受到地域文化的影響，我國的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)注重與民族習(xí)慣的運(yùn)用，將其作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)與人們的日常生活息息相關(guān)，能夠滿足生活當(dāng)中國的各種需求，同時(shí)也能夠滿足人們對室內(nèi)美觀的需求。在這樣的設(shè)計(jì)模式之下，地域文化能夠得到充分的運(yùn)用，同時(shí)也可以從精神、物質(zhì)兩個(gè)方面滿足人們需求。
3.2具體應(yīng)用策略。
（1）傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中國文化經(jīng)歷了五千年的風(fēng)雨洗禮，具有其獨(dú)特之處，后代應(yīng)當(dāng)繼續(xù)繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。地域文化作為文化的一種，受到特定地理位置的影響，各地的地域文化都不同。地域文化與人們的生活相互滲透，影響著人們的日常活動。因此，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用地域文化，是對我國文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在設(shè)計(jì)方案的受，汲取傳統(tǒng)文化中好的一部分，與設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念相互融合，體現(xiàn)出創(chuàng)新的意識，是對現(xiàn)有室內(nèi)設(shè)計(jì)方案的一種突破，同時(shí)也是對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承。
（2）室內(nèi)設(shè)計(jì)的人性化體現(xiàn)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要考慮到建筑物的地理位置，周圍的地理環(huán)境、人文環(huán)境，結(jié)合建筑物自身的情況，有針對性地制定相應(yīng)的方案，將設(shè)計(jì)理念運(yùn)用得當(dāng)。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者要注意到室內(nèi)設(shè)計(jì)的最終目的，是為了給人們更好的生活環(huán)境。因此，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要以人為本，尊重房屋主人的自身需求，盡可能滿足其提出的各種設(shè)想。在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，尋求合適的文化主體，以求能夠滿足居住著的物質(zhì)需求和精神需求。
（3）堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念。當(dāng)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重可持續(xù)發(fā)展，在設(shè)計(jì)的同時(shí)，更加注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，將可持續(xù)發(fā)展的理念融入設(shè)計(jì)當(dāng)中。目前是能源緊缺的時(shí)代，但設(shè)計(jì)當(dāng)中仍然存在著嚴(yán)重的資源浪費(fèi)現(xiàn)象。因此，節(jié)能環(huán)保是未來室內(nèi)裝潢的重要發(fā)展趨勢。在我國的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)遵循節(jié)能環(huán)保潮流，緊跟時(shí)代的步伐，設(shè)計(jì)出科學(xué)的設(shè)計(jì)方案，在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)地域文化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（4）創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通常運(yùn)用顏色和材料來表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?。因此，在設(shè)計(jì)品當(dāng)中，凡是能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣膱F(tuán)，都可以成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要元素。但是，若是一味地采用傳統(tǒng)的文化素材、單一的色彩線條，室內(nèi)設(shè)計(jì)會顯得單調(diào)無味。在新設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)之下，室內(nèi)設(shè)計(jì)不能為了追求方案上的創(chuàng)新，而毫無節(jié)制地去迎合當(dāng)下流行的設(shè)計(jì)思想。這會導(dǎo)致設(shè)計(jì)人員雖然也在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，添加了一些當(dāng)下流行的元素，但是整體的設(shè)計(jì)理念還是很傳統(tǒng)，按部就班地進(jìn)行每一個(gè)步驟，導(dǎo)致最終的設(shè)計(jì)仍然缺乏新穎性。設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐臈l件，選擇合適的裝潢材料，在設(shè)計(jì)的過程中，能夠融入當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，盡可能地使用原生態(tài)的材料。色彩是豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要工具。設(shè)計(jì)者在選擇具體色彩的時(shí)候，能夠結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，敢于嘗試新的色彩，通過不同顏色的相互搭配，給居住著煥然一新的柑橘。在色彩選擇中，充分運(yùn)用地域文化，能夠體現(xiàn)出室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。同時(shí)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，適當(dāng)結(jié)合國外的文化，在了解居住著需求、審美觀的基礎(chǔ)之上，選擇國外的流行原色，來使室內(nèi)設(shè)計(jì)與國際化相接軌。
4結(jié)束語。
設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)意識到地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、文化特色、人文因素等，有針對性地制定設(shè)計(jì)方案。同時(shí)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，適當(dāng)結(jié)合國外的文化，在了解居住著需求、審美觀的基礎(chǔ)之上，選擇國外的流行原色，來使室內(nèi)設(shè)計(jì)與國際化相接軌。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十五
聲音景觀設(shè)計(jì)主要分為正、負(fù)、零這3種方式。其中正設(shè)計(jì)主要是在原有聲音景觀的基礎(chǔ)上添加新的聲音要素來豐富其內(nèi)涵。而負(fù)設(shè)計(jì)主要是剔除聲音景觀中不好的因素，保留其美好的一面。零設(shè)計(jì)主要是有效保存原聲，不做任何更改。結(jié)合目前我國聲音景觀設(shè)計(jì)的具體情況，可以對設(shè)計(jì)的內(nèi)容歸納為以下2個(gè)方面：
2.1合理控制噪聲的源頭。
將聲音劃分為高保真音質(zhì)和低保真音質(zhì)2種。高保真的聲音主要是指人們可以聽到的清晰聲音，這些聲音可以使人們產(chǎn)生愉悅的情緒，但是如果在公共場所內(nèi)，大量的背景聲音可能會將高保真音質(zhì)轉(zhuǎn)變成低保真音質(zhì)，為此，相應(yīng)部門必須合理控制播放的'音量，以免影響客戶的聽覺能力，降低音質(zhì)。所以，在進(jìn)行高保真音質(zhì)的設(shè)計(jì)過程中，要有效控制噪音的聲源，為人們提供一個(gè)安靜的聲音景觀。同時(shí)還可以結(jié)合周邊環(huán)境的情況減弱噪音，比如說隔音墻，其可以有效隔絕街道中產(chǎn)生的噪音，從而減少不必要的噪音污染；或者利用自然景觀以及植物的吸收功效，減弱噪音的影響，降低其對人們的影響。
2.2合理規(guī)劃聲音符號。
首先，合理收集和分析公共區(qū)域內(nèi)的聲音來源，之后有效調(diào)節(jié)聲音的音調(diào)和音量，在不影響他人的前提下，確保用戶可以清楚地聽到。另外，還可以對公共區(qū)域內(nèi)的一些聲音進(jìn)行時(shí)間控制，從而降低對人們的影響。
3小結(jié)。
綜上所述，聲音景觀不僅對人們的聽覺有著直接的影響，同時(shí)還對人們的情緒變化有著一定的支配作用，因此，在公共空間內(nèi)，要合理設(shè)計(jì)和規(guī)劃聲音景觀的內(nèi)容，使其設(shè)計(jì)更加的人性化、合理化，為人們的生活提供幫助。
參考文獻(xiàn)。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十六
給人們帶來一種視覺美感色彩對居室空間的設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的影響。就好像一個(gè)人面對著四面白墻，沒有焦點(diǎn)，心理上就沒有一種托付感，也使人感到單調(diào)乏味，沒有安全感。如果墻是彩色的，有著五彩繽紛的畫，人們就會產(chǎn)生一種歸屬感，在視覺上也有了焦點(diǎn)。把色彩搭配的和諧，人的內(nèi)心會產(chǎn)生美感，情緒也會更加放松;如果搭配的差距很大，那么就會使人感到煩悶。因此，結(jié)合色彩的特點(diǎn)布置居室色彩，會使人們心理上感覺舒適，視覺上更加美觀，這就是視覺美感的滿足。2．2對活動情緒起到調(diào)節(jié)作用色彩對人的行動也有著直接的影響，并且十分強(qiáng)烈。暖色調(diào)使人興奮，高明度使人振作，高純度讓人有一種刺激感;把這些色彩用在娛樂空間中，人的情緒就會變得高昂。冷色調(diào)則給人帶來一種冷靜的感覺，低明度使人安寧，低純度使人安靜，這些色彩適用于私人空間，例如書房、臥室等。2．3對室內(nèi)空間有著調(diào)節(jié)的作用色彩能夠給室內(nèi)空間帶來變化。明度低、冷色調(diào)的色彩讓人覺得厚重，會有一種后退或者下沉的錯(cuò)覺，相反，明度高、暖色調(diào)則讓人感覺較輕，會有一種前進(jìn)或上浮的錯(cuò)覺。設(shè)計(jì)師們利用好這些錯(cuò)覺，就能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的空間的感受。2．4能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感色彩還能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感，因?yàn)樯蕦τ诠饩€都有相對的反射性能，明度高反射大，室內(nèi)就會更亮，明度低反射低，室內(nèi)就會更暗。根據(jù)這種特點(diǎn)就可以更好地調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感。當(dāng)房間是北向的時(shí)候，光線會較暗，這時(shí)候就可以用高明度的暖色系，創(chuàng)造出明亮、溫馨的室內(nèi)空間來。如果房間是朝南，就說明光線足夠明亮，這時(shí)候就要用中性的色調(diào)或者是冷色調(diào)并且明度較低的色彩，這樣就不會給人帶來一種刺眼的感覺，畢竟這是私人空間，使用者還是希望有溫馨安寧的氛圍。
5、結(jié)語。
色彩設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)作用，堪稱室內(nèi)設(shè)計(jì)中的靈魂，關(guān)乎室內(nèi)色彩是否和諧是有很多因素構(gòu)成的，色彩代表著情感的表達(dá)，體現(xiàn)的是人內(nèi)心復(fù)雜的感受?？臻g色彩的合理運(yùn)用對室內(nèi)設(shè)計(jì)來說起著至關(guān)重要的作用，室內(nèi)色彩與人們的日常生活息息相關(guān)，而色彩的運(yùn)用也是空間設(shè)計(jì)最直觀，最生動的表現(xiàn)形式。我們要根據(jù)居住者的生活習(xí)慣合理的運(yùn)用色彩，成功的色彩設(shè)計(jì)不僅要滿足大家的審美要求，同時(shí)也能在兼顧營造溫馨、舒適的的條件下表達(dá)出居住者的個(gè)性。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十七
摘要：目前世界正快速向“地球村”發(fā)展，各國之間的文化交流越來越多。在這個(gè)過程中，中國的的時(shí)尚設(shè)計(jì)，也逐漸由跟隨西方設(shè)計(jì)文化，轉(zhuǎn)變到以本土文化為核心積極融合外來設(shè)計(jì)文化，而具體而言，就是國內(nèi)的時(shí)尚設(shè)計(jì)迸發(fā)出了豐富多彩的風(fēng)格潮流、巧奪天工的設(shè)計(jì)手法。家紡設(shè)計(jì)行業(yè)也不例外，人民群眾對現(xiàn)代家紡用品的設(shè)計(jì)風(fēng)格、內(nèi)涵有了更高要求，需要家紡用品可以適應(yīng)其多元的文化需求，并且可以緊密結(jié)合日漸流行的“新中式”裝飾風(fēng)格。為此，本文首先簡要的介紹了“新中式”的內(nèi)涵，然后從色彩搭配以及色彩特點(diǎn)兩個(gè)方面介紹了新中式空間中的家紡色彩設(shè)計(jì)要素，最后對新中式空間中的家紡色彩設(shè)計(jì)趨勢做了詳細(xì)論述。本文的研究工作具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
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