培養(yǎng)自己的思考能力和創(chuàng)新能力，提升綜合素質。的結尾要有總結性的陳述，對之前的內容進行概括和提煉。以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
人教版小學思想品德論文篇一
小學數(shù)學的教學工作在基礎教育階段至關重要，通過傳授給學生基礎的教學知識來發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學生的數(shù)學能力，挖掘其數(shù)學思維潛能，更重要的是對學生進行思想品德教育。在數(shù)學發(fā)展方面，我國是一個歷史古國，在我國悠久的歷史長河中，先輩們掌握了大量的數(shù)學知識并在社會實踐中加以利用，體現(xiàn)了祖先的智慧，從而影響了世界數(shù)學的發(fā)展。在小學一、二年級的教材上，每篇課文的準備課時上都有一幅主題圖如鮮艷的五星紅旗迎風飄揚，它作為我們偉大祖國的標志就可以用來對學生進行思想教育，從小樹立祖國在學生們心中的偉大形象，激發(fā)他們的愛國熱情。教師可以在教學過程中，適時地向學生介紹一些數(shù)學家們的感人事跡，如解放以來的數(shù)學家蘇步青、華羅庚和陳景潤等人對人類數(shù)學發(fā)展的偉大貢獻。他們專心研究數(shù)學問題，為祖國數(shù)學事業(yè)的不斷發(fā)展而奮斗終身。這些愛國主義的生動題材能夠極大地感染小學生，在這種強大的感染力作用下，能夠使學生的思想教育工作起到事半功倍的效果，從而有效地激勵學生立志于祖國建設，培養(yǎng)學生勤學好學的態(tài)度。
教師在教學過程中應當不斷思考與總結，最終形成一套屬于自己的獨特教學方法。目前所使用的數(shù)學教材具有很大的空白，這樣就能讓教師和學生發(fā)揮他們的創(chuàng)造精神，在空白之處大展拳腳。教師要根據(jù)數(shù)學教材的這些特點，精心備課，從而把思想品德教育巧妙地滲透進去。為了達到這個目的，教師所采取的教學方法就顯得格外重要。針對一、二年級的小學生，教師可以采用看圖說話的教學方法，例如可以將孔融讓梨的故事加以改進，孔融家新買了七個梨，四個大梨、兩個中梨、一個小梨，家里還有父母，兩個哥哥四口人，他是這樣分配的：他首先將四個大梨分給了父母與兩個哥哥，然后自己拿起一個中梨享用，正值此時，鄰居家的兩個小孩過來玩耍，那么小孔融又當如何分配呢？答案是他將剩下的兩個中梨分給了兩個鄰居家的小孩而自己換成了小梨。通過這種數(shù)學教學方法，在簡單的數(shù)學運算中就能很好地進行思想品德教育。
教師在數(shù)學教學過程中，如果能夠將教學內容與生活實際緊密聯(lián)合起來，那么就可以激發(fā)學生的求知欲。通過開展這樣的數(shù)學教學活動，就能喚起學生的學習熱情與積極性，在鍛煉數(shù)學思維能力的同時引發(fā)對地震災區(qū)人民的關注與同情，從而達到很好的思想品德教育效果。
因為數(shù)學知識與日常生活緊密相連，所以可以利用數(shù)學知識來為日常生活服務，解決一些實際問題，這正是學以致用思想的體現(xiàn)。例如在一、二年級的教材中，有關認識鐘表的教學，教師可以在進行簡單的鐘表知識講解之后，設計出這樣的問題：“假如小明早上六點二十起床，七點鐘必須出門上學，他穿衣服、整理床鋪需要5分鐘，個人洗漱需要10分鐘，燒水需要10分鐘，煮面及用餐需要15分鐘，整理書包需要5分鐘，那么他如何保證在七點鐘出門上學而不遲到呢？”學生可作如下的回答：個人洗漱過程中可以同時燒水，這樣就節(jié)省了單獨洗漱或者燒水的時間；還可以考慮在洗漱的時間內，邊燒水邊煮面，這樣就能更有效地利用時間，時間的富余使得小明在出門上學時不必慌張；甚至可以讓小明提前10分鐘起床，節(jié)省下來的時間可以用來打掃一下房間衛(wèi)生等。通過這種合理安排時間的方式，能夠讓學生認識到時間的長短雖然固定，但卻具有一定彈性，能夠人為地進行調節(jié)與利用，這樣不僅提高了做事的效率，而且有助于學生塑造良好的習慣，使得他們在日后的生活中養(yǎng)成有規(guī)律的作息時間，培養(yǎng)節(jié)約、珍惜時間的優(yōu)良品質。這就是在數(shù)學教學過程中滲透思想品德教育的結果。
思想品德教育將小學數(shù)學的教學過程作為載體，這就給教師的教學教育工作增添了新的難度與挑戰(zhàn)，教師要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘出新的教學教育方法，將理論與實際相結合，最終寓教于樂，并且合理地滲透進思想品德教育，促進學生的健康全面發(fā)展。
目前，我國相關政府教育機構、學校及家長都普遍缺乏對小學思想品德教育的重視，比起思想道德教育，他們更加關注的是學校的升學率及學生的成績，而家長則是在虛榮心的驅使之下產(chǎn)生望子成龍的心理，導致父母對于孩子在學習上的要求都過于苛刻，使小學生在學校時馬不停蹄地學習基礎知識，而在課后又在父母的要求下參加各類補習班，完全沒有時間用于思想品德的學習與提高之上。在大部分學校都存在重文化，輕德育的情況，甚至有些思想品德課程會被文化課程所占用，即使沒有取消思想品德課程，學生在教師及家長的影響之下，對于思想品德課程的重視度也較低，常常出現(xiàn)在思想品德課上進行其他作業(yè)的現(xiàn)象發(fā)生。為了應付期末考試，教師會直接給學生提供相應的考題及答案，讓學生通過死記硬背的方式來記住答案，從而不影響期末考試成績。總而言之，思想品第在小學課程中的地位并不突出，沒有引起相關人員的重視，其教學質量也就更加難以保證了。
小學思想品德課程可以為小學生良好的思想品德奠定基礎，同時也是小學生在小學階段中提高其思想道德修養(yǎng)的一項重要途徑，因此它成為了一門小學期間的必修課程，肩負起了小學生良好思想品德及生活學習習慣培養(yǎng)的艱巨任務。這么一項重要的任務也必須由具有相應能力的教師來完成，擔任小學思想品德課程的教師不僅應具有較高的思想品德意識，自身具備優(yōu)秀的思想品德素養(yǎng)，同時也應掌握一定的教學技巧。而現(xiàn)狀則是大部分學校僅僅將一些主課教師任命為思想品德課程的兼職教師，并沒有設立專門的的思想品德教師職位，知識將這門課程當作一項任務來完成，極大地降低了課程的樂趣性。
小學階段的德育工作大部分是由教師全權完成的，無論是在課堂內外，占據(jù)主體地位的永遠是教師，而忽略了小學生在其中的重要性。這一情況會導致學生對教師產(chǎn)生嚴重依賴性，認為任何事情都可以通過教師的幫助來完成，從而失去了學生在思想品讀學習過程中的自我教育能力及自我提升能力。
小學生仍然處于對世界的探索階段，他們對于世界觀的認知還是從現(xiàn)實生活的感受中獲取的。因此，在小學階段開展思想品德教育，應該將學生實際生活中的衣食住行等現(xiàn)實情況逐漸滲透至課程當中，這樣才能真正激發(fā)起他們對于思想品德課程的興趣與愛好，幫助他們結合自身實際情況來形成一個科學、正確的世界觀及思想品德觀念。例如，在學習《互幫互助一家親》這一單元時，教師可以組織學生共同進行一些團隊式游戲，讓學生在真正合作的過程中感受到團結的力量，有助于課程效果。
目前，我國教學仍然是被應試教育這一方向所驅動的，對于知識及技能的傳授過分重視，強調知識的掌握程度，并不斷采取強化訓練的手段來促使學生進行學習，學習內容也僅僅局限在教材范圍之內，使相關教育機構、學校就家長都忽略了小學生的德育。針對這一問題，我國政府部門應該完善相應的德育體系及監(jiān)管體系，對于一些嚴重的違規(guī)現(xiàn)象給與一定的懲罰，例如思想品德課程被無故占用、取消等。同時，學校方面也應加強與家長之間的聯(lián)絡與溝通，共同探討正確的德育方式，培養(yǎng)小學生健康的思想品德。
3.通過情感熏陶的方式來培養(yǎng)學生良好行為習慣的養(yǎng)成。
小學生階段是一個人行為習慣養(yǎng)成的重要時期，人們在小學階段所養(yǎng)成的習慣通常是非常穩(wěn)定的，且能夠伴隨其成長。因此，無論是教師還是家長，在小學階段都不應該過分重視孩子的文化成績及考試分數(shù)，而應把關注焦點放在孩子良好行為習慣的培養(yǎng)之上。應該堅持長期地對學生進行反復的思想品德訓練，使他們在腦海中形成一定的意識及條件反射，將這些訓練行為逐漸轉化為自然習慣。
人教版小學思想品德論文篇二
新課程《品德與生活》、《品德與社會》已如火如荼地開展了，我們對于新課程的認識也逐漸由最初的迷茫、無措而在實踐中逐漸清晰、豐滿起來。之所以要對小學品德教學進行新課程改革，無疑是因為多年來我們的品德教育工作雖然備受重視，各級教育部門也花了大力氣，但是德育的實效性一直不太理想。因此，這一次的改革勢在必行，改革的終極目標也就是加強品德教學的實效性。
如何才能真正有效加強德育的實效性呢?作為一名一線教師，在這一次實施新課程的嘗試體驗中，我認識到品德教學“回歸生活”是這次課程改革的核心理念和重要舉措。而要使品德教學“回歸生活”，教師注重細節(jié)無疑是落實思想品德教育教學的根本。
一、品德培養(yǎng)，回歸生活。
教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個意義上來說，思想品德課堂原本是一個被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價值。然而，我們的思想品德課堂卻過于理性化，片面強調道德觀念的灌輸和道德行為的訓練，忽視了學生自由自覺的活動，疏離了學生的的現(xiàn)實生活，在一定程度上影響了教學目標的達成。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細節(jié)合成的。所以，構建生活的課堂，注重細節(jié)，對師生關系、課程教材、教學活動進行意義重構，是深化思想品德教學改革的必然要求。
二、關注生活，細節(jié)入手。
相信老師們，特別是班主任老師，對學生道德品質的教育肯定是深有感觸。學生思想品德的教育，決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效、有收獲的;而要靠老師們做一個生活上、工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復始地，并且巧妙地引導學生。兒童思想道德教育要“兒童化”，一切工作都要從孩子的年齡、心理以及思想上的特點出發(fā)，以兒童化的教育內容和方法對他們進行具體、形象、直觀的引導，達到“天時地利人和”之境界，使之耳濡目染，心悅誠服，逐漸形成正確的道德觀、人生觀、價值觀。而“天時地利人和”并非可以信手拈來，只要有一點時機的不成熟，都會導致失敗。
人教版小學思想品德論文篇三
（篇一）。
改變傳統(tǒng)的思品教學的某些弊端，使思品教學充滿思辯色彩，充滿生機活力。它以大思品思品教學要以兒童生活為基礎，幫助學生參與社會、學習做人，追求教育的基礎性和有效性。開放性的思品教學就是從多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高思品教學實效為根本，使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣為終極目標。
傳統(tǒng)的思品教學是“封閉”的，“靜態(tài)”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動，缺少主體參與，即使有一時的熱情又能持續(xù)多久呢？本學期三年級的思品教學總結如下：
一·多樣化的教學方式。
1、開闊教學陣地。開放教學要打破教學場地的限制，除了在教室教學外，還可根據(jù)教學內容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。《愛護公共設施》一課，就可以組織學生到校園內、甚至在校外組織活動學生討論做到愛護公共設施；《積極參加公益勞動》一課，要求學生知道什么是公益勞動和為什么要參加，可帶領學生在校園內甚至可以到學校附近的村莊進行教學活動，及時進行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動。強化“知”、“行”統(tǒng)一，收到了較好的教學效果。
2、動態(tài)式討論。
“在現(xiàn)實生活中，學生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應的態(tài)度和能力。因此，在教學時要善于調動和利用學生已有的經(jīng)驗，結合學生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發(fā)展學生的生活經(jīng)驗，使學生在獲得內心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！保ā墩n標》）動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學理念，它真正讓學生成為主體，能充分調動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探索。學生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情。他們有的提議要成立“小小發(fā)明家”協(xié)會，有的提出“讓我們每天都有一個“新發(fā)現(xiàn)”的要求??雖然這些想法很稚嫩，但正是孩子們的“異想天開”，使整個課堂成為學生交流、思想碰撞的場所，使課堂成了信息交流所。
開放的動態(tài)式討論、小組合作形式，使學生的主體得到了充分發(fā)揮，學生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問題的過程中，學生在有了更為真切的情感體驗，有利于道德認識內化為學生的自覺行為，同時也培養(yǎng)了合作意識，增強了可持續(xù)發(fā)展的能力。
3、多樣化的情境式表演。
我們可以結合有關教學內容，采用講故事、聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情境表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文內容的理解，使學生進一步體會內容。
當學生有了一定的道德認識，這時更應該給他們創(chuàng)設一定的情境。
情境表演對于學生來說比較真實、親切，能使學生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德認識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。
二、設計開放式實踐活動。
《課標》中提出“教師要面向學生的生活實際，加強課程內容與學生生活實際的密切聯(lián)系，教學空間不局限于學校和課堂，應創(chuàng)設條件盡可能向社會延伸。”優(yōu)化思品課堂教學，就是要有意識地挖掘教材中的社會因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會實際，將校園、家庭、社會等一切有利于學生明理、導行的場景都當作課堂，“創(chuàng)造條件讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應社會的能力?！鼻袑嵦岣咚计方逃膶嵭?。
1、與社會實踐活動緊密結合。
我們的作業(yè)設計要沖破封閉的圈子，向課外延伸，跟生活接軌，結合相關的教學內容，開展一些社會實踐活動變得生動、活潑、有趣。
2、與少先隊活動緊密結合。
學生的天性是樂于自己探索，好游戲、活動，課堂上的說教再生動也缺乏形象性、參與性，而少先隊活動可融思想性、趣味性、藝術性、知識性、參與性于一爐。因此，作為教師，要不失時機地把思品教學與班隊活動結合起來，從班隊活動中深化思品教育。
學生良好的行為習慣不是一節(jié)思品課就能解決的問題，為配合好思品教學，應有一定的強化規(guī)范訓練，結合思品教學制定每周每月的規(guī)范目標，使課堂上的熱情延伸到課外。經(jīng)常不斷地進行課后導行、鞏固，才能使學生把熱情傾注到所接受教育的內容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習慣。
三·運用開放式的評價考核。
評價的根本目的在于獲得反饋信息，促進兒童發(fā)展。“因此，要從每個學生的原有基礎出發(fā)，尊重學生的個性特點，強調以鼓勵為主的發(fā)展性評價?！保ā墩n標》）我們教師在教學中，對每一位學生都應傾注愛心，既要容納學生對的，又要包容學生錯的，這樣可誘發(fā)學生的積極性。根據(jù)思品課的學習評價，即“對學生在學習過程中各方面的表現(xiàn)進行綜合性評價，具體包括學習態(tài)度、學習能力和方法、學習結果?！痹诳己藭r，要把《小學生日常行為規(guī)范》考核與思想品德學習考核結合起來。把對學生的認知能力考核與行為能力的考核相結合；重在平時性考核，形式可采用教師評、自評、小組互評與家長、社會參與評價等方式相結合，以促進學生全面發(fā)展、提高整體素質為目的。
實施思想品德教育課開放化，將引起教學結構、教學形式、教學方法的變化?？傊?，只有真正改變過去從教材到課堂封閉、單一的思品教學模式，從多方位、多角度、多渠道加強思品教育，才能真正提高思品教育效益，提高學生的道德素質。
（篇二）農(nóng)村小學品德學科教學現(xiàn)狀分析。
一、村小《品德與社會》教學現(xiàn)狀分析。
幫助學生參與社會、學習做人是《品德與社會》課的核心?！镀返屡c社會》課程將'促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎'作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因，使村小《品德與社會》課的教學常常偏離甚至違背了這一教學的總目標，實在令人擔憂。筆者長期在鄉(xiāng)村工作，對村小《品德與社會》教學現(xiàn)狀有較清楚的了解，現(xiàn)就村小《品德與社會》課教學工作中存在的一些問題談談自己的一孔之見。
1．教師隊伍不穩(wěn)定，教學研究活動少。
由于村小學額不足，教師定編人數(shù)有限，教學人員很緊張。最好的也是n+1的模式，基本上是一個班一名教師，這個教師擔任班上的全部課程的教學工作，即所謂的'包班制'。連語文、數(shù)學兩科都很難有專職教師，《品德與社會》課就更不可能有專職教師了。基本上就是語文老師兼任吧。這種兼任方式隨意性很大，大多是以教師工作量的大小，課時負擔的輕重來搭配，很少考慮教師的教學、教研能力。這種搭配方式造成《品德與社會》兼課教師隊伍極不穩(wěn)定。因此，兼任《品德與社會》課的教師一般不把它當成自己教學教研的主攻方向，從而導致教師對《品德與社會》的教學沒有熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教管組曾組織各科教師到村小巡回示教，聽《品德與社會》課的老師比聽語數(shù)課的老師要少得多，到了評課的時候，有許多教師表示是學校臨時指派來的，對《品德與社會》新的課程標準知之甚少，對這門課的教學談不出什么道理。使組織者的一片苦心付之東流?？梢?，村小《品德與社會》課的教研還是一片空白。
2．教學過程脫離社會生活，教學方法嚴重滯后。
3．貪多求全面面俱到，教學目標設定不明。'教學目標是教學活動主體預先確定的，在具體教學活動中所要達到的，利用現(xiàn)有技術手段可以測度的教學結果'。它是教與學雙方合作實現(xiàn)的共同目標，著眼于教而落腳于學。
由于村小《品德與社會》課教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的講授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以'兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育于活動之中'。許多適用于《品德與社會》特點的教學方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學條件限制，在《品德與社會》課中有廣泛用途的多媒體教學手段更是無人嘗試。教學方法和手段滯后，嚴重影響了《品德與社會》課教學目標的實現(xiàn)。由于沒有專職教師，缺少教學骨干，村小《品德與社會》課教師單槍匹馬，各自為戰(zhàn)，加之對新的課程標準學習、鉆研不夠，教學中不能對整個教材體系進行整整體把握。因此，在教學過程中，教學目的不明確，不能準確把握《品德與社會》教學目標。總覺得講得不夠，結果是什么都提一下，該講的沒講夠，講透，不該講的又講以一大竄。筆者曾聽一位老師上《我們自己定規(guī)則》一課，本課的教學要求是'自己定規(guī)則'。老師在教學中對學生講'自己定規(guī)則'的好處，講學習上有什么規(guī)則，由做人的準則，又講到為人正直，敢于揭發(fā)壞人壞事等等，結果學生理解不了。本次課要學習的'自己定規(guī)則，怎么定規(guī)則，定什么規(guī)則'，學生沒有搞清楚，老師費了九牛二虎之力教學任務沒完成。究其原因，是教師沒有從根本上明白《品德與社會》課的教學與學生道德品質的形成一樣是一個循環(huán)往復螺旋上升的過程。不可能一蹴而就。
4．評價機制不科學，應試教育陰魂不散。
村小《品德與社會》教師的教學效果的評價，既不考慮課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評；既沒有教學活動中'過程與方法'的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會了發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有。更不看在一堂課中，學生轉變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力，解決了哪些問題；決定性的因素就是一張期末考試試卷。有的學區(qū)甚至對全區(qū)同年級學生考試的分數(shù)從高低進行排隊，以名次定獎懲，同教師經(jīng)濟利益掛鉤。有時民辦教師的去留與否往往也由此決定。
這樣，教師就不會在研究學生的基礎上制定出切實可行的教學目標，并在教學過程中全面把握，整體落實。而是偏重知識技能，忽視情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，偏重追求結果，忽視過程與方法的指導。應試教育依然盛行。于是就出現(xiàn)了一二年級《品德與生活》課常常被占用，三至六年級《品德與社會》課上死記硬背的現(xiàn)象。筆者曾聽過一節(jié)村小教師執(zhí)教的《品德與社會》課，教師在短短的四十分鐘內，將一篇課文課后四個問答的答案，幾個詞語的解釋，有關的判斷題、填空題抄了滿滿的一黑板，把書中需要記憶的部分要學生劃上記號，讀了一遍又一遍，直到熟讀成誦。下課之后，筆者有意讓學生進行行為辨析，有許多人就只知道，'對'或'錯'，而不知道到底為什么'對'，為什么'錯'，知其然，不知其所以然?！镀返屡c社會》課擔負著'幫助學生參與社會，學習做人'的任務，是培養(yǎng)文明和諧社會合格公民的最重要的途徑。上述幾種原因，嚴重景響了村小《品德與社會》課的教學效果，由此產(chǎn)生的后果非常嚴重，必須馬上著手解決。）。
人教版小學思想品德論文篇四
曾小平。
內容摘要：當今天世界，科技發(fā)展，經(jīng)濟騰飛，人們在物質文化不斷發(fā)展的同時，各種初會問題也不斷出現(xiàn)，小學生正是長知識，長身體的時候，他們的思想最容易受到社會的影響。筆者認為：在新的歷史時期，作為小學教育者，要從把握小學生思想特點，更新思想品德教育觀念，改革教育方式方法，把教學與學生生活緊密結合等幾方面抓好小學思想品德教育。
主題詞：小學生。
教育。
當今社會，科技日新月異的發(fā)展，人們的生活越來越好。但也存在了很多的弊端，例如：當前社會上獨生子女越來越多，而且很多獨生子女普遍存在著衣來伸手、飯來張口的現(xiàn)象。有的學生到了六年級仍不會做力所能及的家務活，生活瑣事仍要家長指點、安排，甚至代勞。這樣就給學校教育帶來很多的不利。尤其在學生的思想教育上更為不利。當今的小學生是跨世紀的一代，代表著國家和民族的未來，他們的理想信仰，思想道德和科學文化素質，將直接關系到21世紀中國的面貌，關系到我國社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。作為教師，必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來認識新時期學校思想品德教育工作的重要性，認真地研究思想品德教育過程的特點，探索思想品德教育的新方法，新路子。筆者認為，在新的歷史時期，應從以下幾個方面看好小學的思想品德教育工作。
一、認真把握小學生思想的特點。
小學思想品德教育的成效不僅取決于認真領會和貫徹國家和社會對青少年的要求，而且還在于深入和全面了解當前小學生出現(xiàn)的新問題，這才能實施切實有效的教育。在思想品德教有過程中，既要看到小學生的普遍性，又要正視出現(xiàn)的問題；既要培養(yǎng)學生良好的心理素質，又要堅持社會主義方向。當前學校德育改革中應注意小學生的以下特點：
第一，學習動機多樣化。過去，學生的學習動機比較單純，家庭的教育觀念比較淡薄，就是為了升級、升學。當今社會，教育體制的改革，國家對人才的需求等方面對人的要求不只限定在文化程度的高低上，更主要的是人的能力上和品德和修養(yǎng)上。這樣無疑對學生的學習成長起了推動作用。當前，小學生在學習態(tài)度上可分為三種類型：自覺型、應付型和強迫型。自覺型的學生對知識有一定的渴求，他們不滿足于書本知識，自己去探討、去鉆研。應付型的學生則只是為了服從普及教育的規(guī)定而學習，在學習上缺乏內在要求。強迫型的學生在家長和老師的強迫下也不能學習。小學的思想品德教育不能只指向遙遠的未來，還必須與學生的個人前途和出路聯(lián)系起來，使他們感到自己的學習不僅與祖國的前途有關，也與自己的前途休戚相關，從而激發(fā)多種不同動機的學生的學習積極性。
第二，知識見聞增廣，信息反饋迅速。開放性社會的信息頻繁，流通迅速，對于求知欲旺盛的小學生來說，無疑起到了增廣見聞，開拓思維的作用。但是社會信息本身是復雜多變的，既有積極因素，也有消極因素。學生的社會經(jīng)驗少、生活閱歷淺、識別能力差，但卻有很強的模仿性。為此，小學思想品德教育應指導學生分辨和選擇信息，使學生能夠正確地篩選信息，用良好的信息來豐富自己的精神生活，增強抵制不良信息的影響的能力。
1、開放式和禁堵式。兩者的主要區(qū)別在于對社會影響是采取封閉還是開放的不同態(tài)度。其實，開放性社會有廣闊多樣的信息渠道，學生有更多的獨立場所，已不可能采取封閉式教育。開放式教育不是放任自流，更不是自由化，而是知道學生在多元化的社會生活中分清是非，提高識別能力，不斷提高自身素質。封閉式教育并不排斥禁堵。對于反動的、非法的、不健康的東西，在學校里需要堅決地禁止。
2、培養(yǎng)心理品質和德育的社會性。長期以來，學校的思想品德教育片面要求學生聽話服從，并以此為衡量小學生道德水準的標志，而忽視了小學生心理特征，壓抑了他們的獨立性和創(chuàng)造性。發(fā)展學生的探索、獨立、創(chuàng)新的精神和相應的心理品質，不僅是適應了社會對人才的要求，也適應了學生心理發(fā)展特征的要求，這是現(xiàn)代思想品德教育的重要特點。
小學思想品德教育要取得預期效果，在內容和形式上必須得到學生的高度認同。品德教育要深入到學生的生活、學生的心靈深處，還要盡可能遵循心理學原則，還要對學生活動的敏感性、對于學生的思維、判斷等心理活動高度關心。
1、擺事實講道理，提高思想認識。
我們普遍采取的是通過擺事實、講道理向學生灌輸正確的思想觀點，以提高學生思想認識的一種方法。這種方法可通過三種方式進行：一是談話，教師就有關的思想問題與學生交換意見，使學生明白有關道理。這種方式不受時間、地點的限制，對個人和集體都適用，談話的內容可以結合課堂教學，也可以針對班級當前發(fā)生的事件和學生普遍存在的問題進行。教師要從學生的實際出發(fā)，針對學生的年齡特點和個別差異進行。特別是個別談話時，對談話對象的心理特征、家庭背景、本人現(xiàn)狀等要有一個充分的了解。比如說，有些學生心理承受能力較差，就不能過于坦率直言，應慎言開導；對性格暴躁者，可以進行冷處理，以柔克剛等。在談話中，教師要以親切、真誠、自然的態(tài)度與學生交流，做到以誠相見，將心比心，使學生從內心里感受到教師的熱愛和誠意，從而啟發(fā)和觸動他們的心靈，為他們所接受。二是講解，對需要深刻理解，辯明是非和哲理性較強的教育內容，運用講解學生會更容易理解和接受。講解時根據(jù)理解內容的難易程度，可系統(tǒng)解說，也可簡短說明，或通過墻報、板報等形式，讓學生了解相關內容。三是討論。這種方式主要用于小學高年級，當學生對某些社會或道德問題有不同看法時，教師可組織學生進行討論，使學生自己教育自己，交流思想，共同提高。通常能帶來較好的教育效果。我擔任小學高年級的班主任期間曾多次運用這種方式，預期的教育效果都較理想。
2、創(chuàng)設良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng)環(huán)境影響對學生品德成長有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。今天，我們更應自覺地為學生創(chuàng)設良好的，以保證學生品德健康成長。首先，學校要創(chuàng)設一個優(yōu)美和諧的育人環(huán)境。小學生白天大部分時間在學校里，美觀清潔的校園、樸實莊重的校舍、明亮整潔的教室，有秩序、有節(jié)奏的教學活動和作息安排，良好的校風和班風等，不僅給人以清新舒適之感，產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，起到心曠神怡的作用，而且會使學生產(chǎn)生對生活的熱愛之情，思想受到啟迪，產(chǎn)生美好理想和實現(xiàn)理想的巨大力量。因此，良好的環(huán)境對學生的成長很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設法地創(chuàng)設一個良好的班級環(huán)境，使學生在一個團結、向上、尊師愛生、民主而有紀律的班風熏陶下，養(yǎng)成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是影響學生成長的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進入的是家庭，如果一個孩子生活在一個良好的家庭中，體力、智力、品德、行為等方面會發(fā)展得很好，反之，則會染上不良的行為習慣。家庭環(huán)境使孩子受到始終如一的道德熏陶，家長的思想作風、道德品質，都直接或間接影響著孩子。在教育工作中，教師要力求家長的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風，為學生創(chuàng)設和諧良好的家庭環(huán)境。而社會環(huán)境對學生的健康成長也是至關重要的。隨著社會的進步和發(fā)展，社會這個大環(huán)境越來越復雜，而小學生所處的年齡階段可塑性很強，容易受社會不良環(huán)境的影響產(chǎn)生不良行為。對此，教師要通過教育提高學生抵制社會環(huán)境不良影響的能力，引導學生運用正確的觀點去辨別社會生活的丑美善惡。，教師還要善于去捕捉社會環(huán)境中積極的方面用以影響學生對美好社會環(huán)境和崇高思想品德的追求。
3、發(fā)揮榜樣力量，激勵良好行為。
小學生富有模仿性，利用這一特點，教師可以以一些先進人物為榜樣，利用他們的好思想，好品德、好行為去激勵教育學生。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄、老一輩無產(chǎn)階級革命家，科學家和各方面杰出的人物，也可以是全國十佳少年和本?；虮景嗟膬?yōu)秀學生。利用榜樣把道德觀點和行為規(guī)范具體化、人格化，形象而生動，具有極大的感染力、吸引力和鼓動力，能激勵學生仿效榜樣去認識和處理問題，愛憎分明，克服困難，勇往直前。運用榜樣激勵，要重視見之于行動，把榜樣的激勵轉化為學生的自覺行動，這是我們運用此法的根本目的。因此，要防止“聽聽很感動，想想很激動，實際沒行動”的現(xiàn)象。在品德教育中，我就?？吹竭@種情況，每當學生聽到偉人、英雄、模范、杰出人物的動人事跡時，有的激動得流淚，并立即表示出學習的決心。但時過境遷，當時的激動和決心便煙消云散，收效甚微。主要原因在于沒有抓住時機及時地把學生的情感、沖動引導到行動上來，把敬慕之情轉化為道德行動和習慣。所以，我們要把我國中小學榜樣教育上提倡的“學英雄、見行動”這條寶貴經(jīng)驗，切實地運用到思想品德教育中來。
4、創(chuàng)設困難情境，磨練堅強意志。
道德意志是克服道德實踐困難，調節(jié)道德行為的精神力量。小學生意志力比較薄弱，自我控制能力以及獨立性，堅持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對小學生進行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學生的道德意志品質，一方面要對學生進行意志知識的教育，從小事做起，嚴格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學生以相應的有關意志的知識是非常重要的，學生懂得了相關的意志知識后，就能針對自己意志方面的缺點，嚴格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強意志力的效果。學生有了相關的意志知識后，還要訓練學生從一點一滴的小事做起，把克服學習，生活中的每一個小困難都當成“千錘百煉”磨練意志的考驗。我曾接手過一個班，開始時班級遲到現(xiàn)象嚴重。我擔任班主任之后，向他們提出了“按時起床不許遲到”的要求，并親自把關。早讀上課鈴響，我就站到教室門口，對遲到的學生記名批評。一個星期之后，班級已全部消除遲到現(xiàn)象，后來在我經(jīng)常提醒、督促、檢查下，我們班再沒有人遲到。另一方面教師可以經(jīng)常創(chuàng)設一些具有一定難度的道德情境，磨練學生的堅強意志。如今的學生，獨生子女多了，生活又越來越好，相應地出現(xiàn)許多不良的行為習慣，缺乏獨立性和意志力差是普遍現(xiàn)象。各種主題活動為學生創(chuàng)設經(jīng)受艱苦和挫折磨練情境，教學中適當增加教學內容的難度和作業(yè)難度，以逐步鍛煉學生的堅持性、自制性和獨立性，提高學生的思想道德品質。
四、把學科教學與生活緊密結合。
思想品德課教學，先有系統(tǒng)性知識教學是不夠的，學?，F(xiàn)實生活中的各種生活事件隨時發(fā)生，因此，教師要注意把握時機，抓住教育的切入點、結合點，針對學生的思想和具體表現(xiàn)找準時機，然后結合教材內容和學生實際情況，有目的地滲透，使學生隨時隨地受到思想品德教育，從而促進生活世界和科學世界的統(tǒng)一，生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
總之，小學生思想品德教育要與時俱進，以人為本，一切從學生實際生活和需要出發(fā)，不斷創(chuàng)新我們的教育教學方法，不斷把握思相品德教育的發(fā)展方向，我們的小學思想品德教育才能培養(yǎng)出適應時代發(fā)展的合格人才。
人教版小學思想品德論文篇五
我是一位本學期才開始教《品德與社會》的“新老師”。通過這一段時間的，我已經(jīng)很喜歡的這門課了，它與生活息息相關，每講到一個知識點，通過我的點撥，都會引起學生的熱烈討論。讓學生通過書本，認識了社會，學生學到了很多的生活和社會知識。所以《品德與社會》教學必須讓兒童在開放性的教學環(huán)境中，立足生活，回歸生活，自主實踐，充分感受學習的樂趣。
一、創(chuàng)設情景，自主學習。
自主學習有利于挖掘學生的學習潛能，提高人的發(fā)展水平?！笆澜缟蠜]有完全相同的兩片樹葉”人亦如此。小學生處于人格形成由發(fā)展到基本定型的關鍵階段，不同的環(huán)境創(chuàng)造不同的個體性格。正因此，創(chuàng)造開放式的教學環(huán)境能夠讓千姿百態(tài)的個性在合適的環(huán)境中得以發(fā)展，激發(fā)自主學習，培養(yǎng)創(chuàng)造潛力，讓學生在活潑的學習活動中獲得發(fā)展。
如在《56個民族是一家》中，我首先播放的不是老歌曲《56各民族56只花》，而是《最炫民族風》，通過這首網(wǎng)絡神曲，一下子激發(fā)了學生的興趣。讓學生認識到只有民族的才是世界的。還通過學生小品表演的形式來感受和體驗民族團結。然后讓學生思考：在與各少數(shù)民族交往中應注意什么?通過這種情境中的體驗，學生感到《品德與社會》不再枯燥，而是興趣無窮。
二、聯(lián)系生活，體會樂趣。
《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎，以培養(yǎng)品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標的活動型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育。內容極為廣泛，涉及到學生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實生活。所以，在教學中一定要立足生活，貼近生活?，F(xiàn)在學習的第二單元是《消費與生活》，我就設置了好多有趣的生活體驗，如和吃飯時和父母談一下父母的工作，體會她們的辛勞;和父母一塊去買菜，做飯，體會生活中處處要節(jié)儉;課堂上模擬賣商品，讓學生學會砍價等等。再將《做個聰明的消費者》時，我就親自上陣，當起了買東西的商販，和學生做起生意，氣氛相當?shù)臒崃?，學生個個都想來買我的東西，學會了挑毛病，往下壓價，軟硬兼施，讓我這個賣東西的哭笑不得。
時政熱點，理性愛國。
“釣魚島事件”是當下人們討論的熱點，學生也要了解這方面的知識，作為一個中國人，這是很有必要的。在《祖國有多大》這一課的的學習中，新課本與原來的舊課本在政區(qū)圖上就有了新變化，特別標注了黃巖島和釣魚島，我就根據(jù)現(xiàn)在的新聞熱點，把它作為為一個重點知識講給同學們，這時有個同學就大喊打倒小日本，我就告訴同學們應該現(xiàn)在我們應作是好好學習，相信我們強大的中國政府會解決問題，以此來安撫學生的情緒，我們小學生要理性愛國。
總之，品德與社會是一門活動性極強的課，這種性質，決定了它是不受時間。
人教版小學思想品德論文篇六
不曾忘，河北曲周師范學校校訓：學博德高，為人師表。心里銘記我國唐代教育家韓愈的《師說》：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也”。作為一名教師，我們肩負著培養(yǎng)學生優(yōu)良品質，傳授學生知識、方法的責任。
然而今天，我們社會，學校評價一名學生的優(yōu)良，學習分數(shù)占第一位；老師能教出高分的學生，就是好老師。這樣，老師、學生就朝各自畸形發(fā)展，出現(xiàn)了高分低品，留學不歸，我國人才大量流向國外的現(xiàn)象。臺灣中信私立中學校長高振東，在北大報告會上大大感嘆國內教育之失敗，又提到祖國優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟，愛國從愛校開始。所以，作為人師，我們一定要重視對學生優(yōu)良品德的培養(yǎng)，評價一名學生的優(yōu)良，要品在前，德為先。小學教師的責任尤為重大。
一、課堂上的品德說教。
作為品德課的老師肩負著主要責任。語文教學僅次之。從有趣的課文中可以使學生學到良好的品德。如人教版課標實驗教材語文第一冊中的“小兔小兔輕輕跳，小狗小狗慢慢跑，要是踩疼了小草，我就不和你們好?！?/p>
“你植樹，他培土，我去提水?！?/p>
使學生認識到我們應該互相幫助，愛護環(huán)境，增強入學新生的大家理念和環(huán)保意識。在教會學生識字的同時，作為一年級語文教師，我們別忘了告訴學生互相幫助，愛護我們共同生活的綠色家園。
各年級的語文教課書中都穿插著品德教育和愛山、愛1。
河、愛國教育的內容。因此，課堂在作為知識，方法傳播站的同時，別忘了她另一個更重要的任務——德育。
二、教師言行的潛移默化。
單純地說教，莫過于實在的行動。一名教師素質的高低，溢于言表，他對學生的影響起到春風化雨的作用。
跟別人打個招呼，問個好，舉手之勞。但有的人就懶得做。同事之間走個碰頭兒，行同莫路。在校園，學生看見了，他會仿效。所以，你別怪學生不懂禮貌，是你用自己的行動教給他的結果。我們精神抖擻，面帶笑容，同事間相互問好，哪怕一個微笑，點下頭，會給同事帶來一片陽光，給學生做個好榜樣。我們不妨放下師長的架子，主動跟不會問好的你問好。
上課了，教師走進教室，彎腰撿起地上一片碎紙，順手扔進背摟中，讓學生學會愛班，進而愛校，愛家鄉(xiāng)，愛祖國；順手撿起學生掉在地上的筆或本，輕輕地放在他的課桌上，他就會牢記在心，并會幫別人撿筆，撿本??養(yǎng)成幫助別人的好習慣。
我們的生活小節(jié)不容忽視。道德雖在，卻不被人重視，不被人尊重的今天，我們教師要為人師表，把道德修養(yǎng)放在第一位，把德育放在第一位，把教育事業(yè)放在第一位。
三、父母是榜樣。
中央電視臺的一個公益廣告，告訴我們“父母是孩子的最好的老師”。媳婦給婆婆端上一盆水洗腳，五、六歲的兒子看到了，用稚嫩的小手端來滿滿一大盆濺著水花的水，“媽媽，洗腳！”家長對孩子品德教育等同于老師，甚至更重于老師。
總之，只有我們的學校、家庭、社會齊心協(xié)力，才能真正搞好新一代的德育。
人教版小學思想品德論文篇七
葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導?！倍镀返屡c社會》是一門以兒童社會生活為基礎的綜合性課程。其宗旨是通過對學生生活的引導，發(fā)展他們的內心世界和主體人格，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，成為有愛心、有責任心、有良好的行為習慣和個性品質的人。最好的引導啟迪就是興趣。教師在教學中應真情融入，以情激情，激發(fā)學生對《品德與社會》的激情，產(chǎn)生興趣。而激情的傳遞則需要不同的環(huán)境和意境，“觸景生情”就必不可少了!
一、點燃激情，以情激趣。
真情可以感染，激情可以傳遞。只有撥動學生的心弦才能奏動人的樂章。教學中教師要先入題入境，才能真情流露，以自己乃至身邊熟悉的事物為切入點感染學生引其入題，以真情教學點燃學生的激情，從而引發(fā)學生對《品德與社會》的興趣。
愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”在激發(fā)激情中可創(chuàng)設生活情景、故事情境、游戲情節(jié)、角色扮演等來引發(fā)興趣。在《品德與社會》教學中，有很多內容可以用角色扮演的形式體現(xiàn)出來。通過這種情境中的體驗，學生感到《品德與社會》不再枯燥，而是興趣無窮。
二、觸景生情，以境促情。
人的情感往往受情景氣氛渲染，特別是孩子們，它總是在一定的情境中、一定的氛圍下產(chǎn)生，觸景生情。教師在教學中應有意識的創(chuàng)設與教學內容想適應的具有激發(fā)道德情感的教學情境，以境生情，以情激情，讓學生產(chǎn)生一種身臨其境之感。從而進入角色，產(chǎn)生情感體驗。把課本中的圖片制成多媒體課件，適用圖像，再現(xiàn)情境，使內容具體形象，例如，《馬路不是游戲場》，通過介紹交通事故在社會中的頻繁現(xiàn)象，引導學生觀看一組，由于不遵守交通規(guī)則而引發(fā)的交通事故的圖片，在指名同學以小記者的方式報道一組安全隱患的資料，以當時的情境激發(fā)學生的學習的熱情，會使學生在輕松的氛圍中學到知識，達到動情中明理，明理中促行。通過多媒體教學的幻燈、影音、圖片等來創(chuàng)設有趣生動的情境，化抽象、枯燥為形象、生動，使學生學習熱情與情境產(chǎn)生共鳴。同樣是這一課的教學，在新課伊始，借助現(xiàn)在教育技術手段，我制作了多媒體課件，欣賞一首名為《天堂里沒有車來車往》的優(yōu)酷視頻，感人的音樂，把學生帶入了事故的現(xiàn)場，十三歲女孩的悲慘遭遇，讓每個學生都留下了傷心的淚水，從而感受到交通規(guī)則的重要性。遵守交通規(guī)則，能夠給社會帶來一份安寧與和諧。
三、“情”“境”互激，升華教學。
羅丹說過，藝術就是感情，教育需要愛，教學情為先。我們的教學設計應讓教材與兒童的真實生活之間建立起一種“互相進入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關系。因此，在課堂上的回歸生活使學生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動了學生的心弦，引發(fā)了學生的體驗。
最讓我感動的是，有一位學生帶了一疊厚厚的筆記本，里面記載了他從出生到現(xiàn)在，關于成長過程的點點滴滴。還有許多的第一次，如第一次長牙，第一次站立，第一次叫媽媽，第一次生病的經(jīng)歷??可以說這是偉大的母親用她平凡的文字寫下的一首愛的贊歌。
人教版小學思想品德論文篇八
新媒體的傳播方式是依托互聯(lián)網(wǎng)、手機等終端媒介，所傳遞的信息是即時發(fā)生、即時傳遞的。當今社會，無論是生活還是工作，人們的`節(jié)奏總是不斷加快，不斷向前的，這種生活狀態(tài)是非常符合小學生的性格特點的，也是最能為其所接受和適應的。小學生天生追求快節(jié)奏，他們的性格特點與新媒體的特點相結合是非常適宜的，相對于傳統(tǒng)媒體的定時、定向的傳遞信息，新媒體對信息的傳遞方式不受時間、地點等任何定時定量的限制，其時效、快速的特點表現(xiàn)的更為突出。手機信息、qq、微信、微博等成為小學生溝通的新工具，借助新媒體小學生們可以快速的獲得所需信息，避免他們注意力時間短、精力不集中、耐心不長久等問題。
1.網(wǎng)絡語言沖擊小學生基礎語言的學習和積累。網(wǎng)絡詞語就是在互聯(lián)網(wǎng)上流傳的一些由數(shù)字、符號諧音組成的特殊語言或者文字，這些網(wǎng)絡詞語隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而發(fā)展，其影響范圍和人群逐年遞增，其蔓延和滲透之迅速，是很多網(wǎng)絡專家、學者始料不及的。網(wǎng)絡語言不僅改變了社會的語言體系，也改變著小學生的語言環(huán)境，小學生對新鮮事物接受能力強，非常容易受網(wǎng)絡環(huán)境的影響，小學生正是處于學習語言的基礎時期，如果將網(wǎng)絡語言帶入課堂，將會嚴重影響其學習語言、使用語言的效果和程度，將會有很大的負面效果。
2.魚龍混雜的瀏覽內容弱化小學生的道德意識。新媒體的特性呼應著小學生活躍的思維、廣泛的興趣，對其有著巨大的吸引力，很容易讓他們沉迷，長時間使用網(wǎng)絡，小學生和電腦或手機處在相對封閉的環(huán)境，不接觸更多的人和事物，缺乏真實的交流，容易產(chǎn)生孤僻、冷漠、自閉的性格。
1.政府機構及社會組織積極努力營建優(yōu)良新媒體環(huán)境。越來越多的家長呼吁有關部門能夠整頓小學生的上網(wǎng)環(huán)境，希望能形成綠色、健康的網(wǎng)絡世界。這個愿望的實現(xiàn)，必須要有一個前提作為基礎，就是完善網(wǎng)絡相關的法律法規(guī)，通過法律手段保護小學生的網(wǎng)絡安全。例如，新加坡對互聯(lián)網(wǎng)的管制方法就非常值得我們學習，他們開展了“分類許可證”制度，用戶傳輸?shù)男畔⒍夹枰?jīng)過政府的電腦控制中心“中轉”，這樣做有效地過濾了負面的、非法的信息。如果不按政府要求辦理“分類許可證”者，是要被處以重罰的。做到這樣，(1)要建立健全網(wǎng)絡督察機制，從根本上杜絕不良信息的蔓延，可以建立網(wǎng)絡信息檔案，定期督察各種小學生使用的網(wǎng)站、信息、視頻、圖片等，肅清小學生網(wǎng)絡環(huán)境。(2)建立健全完備的懲罰制度，并依法追究責任。通過廣泛聽取專家、家長、老師、小學生等多方面意見，歸納總結不同的建議和意見，形成小學生網(wǎng)絡安全管理條例，做到有法可依。
2.教育管理部門和學校加強網(wǎng)絡道德教育。新媒體環(huán)境下的思想品德教育具有雙向性、互動性，“青少年時期既是人生最重要的發(fā)展時期，也是人生一個最為脆弱和危險的時期，德育工作者一定要利用各種平臺讓學生充分表達自己并作及時引導，打開師生交流的渠道?！苯逃吆褪芙逃呖梢宰杂傻脑诰W(wǎng)絡上交流意見、發(fā)表觀點，“校園手機論壇”、“網(wǎng)上聊天室”、“在線輔導”等，通過輕松的交流與對話，一起探索和求知，打破了傳統(tǒng)教育的固定模式，使受教育者變被動為主動，學生學習、求知的自主性和積極性被調動起來，可以隨時查閱信息，隨時發(fā)表自己的見解、看法，與老師、同學溝通、探討。這是一種人本主義教育理念，教育者與被教育者及時溝通、探討、交流，教育者將成為受教育者在道德完善途中的一個知心朋友。。
3.家長提高自身素質加強對小學生網(wǎng)絡道德指導。家長在提高自身網(wǎng)絡技能的同時，也應該對孩子的網(wǎng)絡行為進行指導，小學生正處于心理發(fā)展和個性養(yǎng)成的關鍵時期，在學校遵循老師的指導，回家聽從父母的安排，而在虛擬的網(wǎng)絡世界，他們就成為了自己的主人，可以任意按照自己的意愿行事，正因為如此，特別容易受到不良信息的侵害，在使用聊天工具的時候，不懂得保護自己，也容易受到消極觀念、惡俗觀念的影響。所以，家長要做好人工“防火墻”，幫助孩子過濾掉壞的信息，“對家用電腦中青少年不宜的功能或網(wǎng)頁加密等。要求家長對孩子上網(wǎng)的時間和地點做出一定的限制和監(jiān)管，及時控制可能出現(xiàn)的違規(guī)動機和行為，指導并監(jiān)督孩子們理智地處理上網(wǎng)娛樂和學習的關系”放下對網(wǎng)絡所持的片面態(tài)度，通過與孩子真誠、耐心的交流，了解他們的內心所需和真實所想，就會避免孩子沉溺于網(wǎng)絡?？傊?，家長通過正確的引導，家長合理的監(jiān)督和管理，就會大大降低網(wǎng)絡對小學生的消極影響。網(wǎng)絡生活是現(xiàn)今社會的常態(tài)化生活方式，要想使孩子有效、安全、合理的利用網(wǎng)絡，最大程度的減少網(wǎng)絡的負面影響，最有效的方式是加強同孩子的溝通與交流，在網(wǎng)絡活動上起到榜樣的作用。正確的引導，合理的管理，網(wǎng)絡將會成為孩子成長中的好幫手。
人教版小學思想品德論文篇九
馬海英。
一個人的思想道德素質包括思想面貌、政治觀念、道德品質等，而道德品質是通過他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個人的道德習慣緊密相連的。一個人的良好習慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。
小學階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質的關鍵時期，在對小學生進行思想品德的教育時，我們要正確處理好“知”與“行”的關系。“知”是先導，“行”是關鍵，完全沒有“知”的行，是盲目的行；沒有“行”的“知”是不牢固的知。古人說，知之深，愛知切，行之堅。一個人只有具備正確的道德認識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進而才能產(chǎn)生強烈的道德情感，才能知道為何行動和怎樣行動，并把正確的行為堅持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。
在學生的成長過程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認識，身教在示范，以指導學生的道德行為。在學校里，一個班學生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學識文化等對學生的影響極大，具有明顯的示范性與導向性。小學班主任的素質是做好小學生思想品德教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風的形成，班主任如果能嚴格管理班級，正確引導學生，詳細制定計劃，加深師生感情和加強班級凝聚力，班級會更團結，學生會更進步。常言道：打鐵須得自身硬，小學班主任作為帶路人，要具備為小學生發(fā)展導航的能力。要學生講誠信，班主任首先要言必信、行必果；要學生有愛心，班主任首先要有愛心；要學生有進取心，班主任自己要體現(xiàn)出自強不息的精神。
具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》的宣傳和學習，增強學生遵守《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》及《課堂行為規(guī)范》等條文的自覺性。充分利用班會課、少先隊活動、課外活動、辦小報等陣地，引導學生成功地組織舉辦好各種班級活動，對于增強學生的凝聚力和集體榮譽感，培養(yǎng)學生樹立良好團隊意識和團隊精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng)建優(yōu)良班風、學風的有效途徑。
其次，從小事抓起，重視學生品行習慣的養(yǎng)成。
對小學生的思想品德教育，從某種意義上說就是“養(yǎng)成教育”。作為一名人民教師教書育人是我們的職責，我們每一位教師尤其是班主任應該懂得養(yǎng)成教育的重要性，良好的養(yǎng)成教育對一個人思想品德的形成非常重要，班主任都應十分重視學生良好行為習慣的養(yǎng)成。文明習慣的養(yǎng)成要從身邊的一些點點滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習慣；從自尊、自重、自強、自信、自律開始，逐步養(yǎng)成愛同學、愛老師、愛父母、愛身邊的人的感情；從愛自己的物品開始，逐步養(yǎng)成愛自己的課桌椅、愛教室、愛學校、愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情；從遵守課堂紀律、學校規(guī)章制度，逐步養(yǎng)成遵守社會公德和國家法律的習慣；從關心和愛護班級并為之做貢獻開始，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念和品格。總之，養(yǎng)成教育是教育學生學會做人的基礎教育，也是小學生思想品德教育的重要途徑。在小學生思想品德教育中只要我們教師重視學生養(yǎng)成教育并持之以恒學生的良好品行定能形成。
所以，作為一名教師我們不僅要充分認識到養(yǎng)成教育在學生思想品德教育中的重要性，更要在教育、教學中從小處著眼，從小事抓起重視學生品行習慣的養(yǎng)成，因為這對孩子的健康成長是非常重要的，也是千萬不能忽視的。當然，我們教師在學生的品行養(yǎng)成教育中更應是先行者，小學生的可塑性極強，模仿性強，榜樣的力量是無窮的。
三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進學生良好品德的養(yǎng)成。
學校教育離不開家庭教育，學校教育只有在家庭教育配合和支持下才會達到事半功倍效果。因此，要在班內定期召開家長會，及時與家長交流孩子的學習和思想情況。班主任為加強與家長的聯(lián)系，除了通過傳統(tǒng)的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經(jīng)常與家長交流家教工作，實現(xiàn)與家長的互動，也非常有利于學生良好品德的養(yǎng)成。
通過近兩年的努力，現(xiàn)在我們班的學生絕大多數(shù)能自覺執(zhí)行《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》，學生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀念和好思想正在學生中逐步形成，也受到了學校老師和家長的好評。
人教版小學思想品德論文篇十
良好的德育環(huán)境絕非僅僅是外在的物質之美，更需要內涵之美，具體體現(xiàn)在教學環(huán)境美，師生交流中流露出的情感美等。如學習氛圍、生活氣氛的營造，師生之間、生生之間的相處，都在潛移默化中影響著孩子，使他們感受心靈的熏陶。因此，我們教師在平時的課堂教學中，結合教學內容，要通過語言、表情不斷給學生創(chuàng)設德育滲透的情境，在耳濡目染中影響學生的思想。
在現(xiàn)行小學英語教材中，尤為注重對學生思想品德的培養(yǎng)，這方面的素材可謂蘊含在各個單元。我們教師在教學中，要善于捕捉這些德育因子，將其適當放大，不失時機地對學生進行品德教育，讓學生在獲取知識的同時得以良好心靈的升華。如，學習動物這個單元的時候，如：dog，cat等，我及時對學生進行愛心教育，讓學生知道動物是我們人類的朋友，人類對動物不友好，一方面會導致動物瀕臨滅絕，物種逐漸減少，同時，也是在毀壞我們共同的家園，既培養(yǎng)了學生愛護我們共同家園的意識，又培養(yǎng)了學生關愛世間萬物，呵護生命的意識。
課堂是學生學習的主陣地，也是學生獲取知識的主渠道。在向學生傳授知識的過程中，教師要瞄準時機，巧妙地將德育滲透到教學的各個環(huán)節(jié)中，收到潤物無聲、不留痕跡的效果。否則，生硬的灌輸、牽強附會的生拉硬扯都會讓學生產(chǎn)生抵觸心理，弱化德育教育的效果，效果也往往適得其反。
德育教育，重在感化熏陶，一味地說教不僅起不到預期的效果，反而會適得其反，遭致學生思想上的反感。因此，教師對學生的德育教育，要巧于設計，精于謀劃，通過一些學生情感上樂于接受的活動，讓學生內化為思想上的認識。如通過課余的單詞拼讀、演講比賽、課本劇表演等活動，培養(yǎng)學生尊重他人，與他人合作的意識?？傊?，德育教育無處不在，我們教師要針對小學生的身心特點，選擇正確恰當?shù)姆椒?，將德育滲透與英語教學巧妙融合起來，持之以恒，堅持不懈，這樣，長此以往，美好的品德必然猶如雨露，深深扎根在學生的心田，使學生成長為自信、健康、向上的合格人才。
人教版小學思想品德論文篇十一
（篇一）。
改變傳統(tǒng)的思品教學的某些弊端，使思品教學充滿思辯色彩，充滿生機活力。它以大思品思品教學要以兒童生活為基礎，幫助學生參與社會、學習做人，追求教育的基礎性和有效性。
傳統(tǒng)的思品教學是“封閉”的，“靜態(tài)”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動，缺少主體參與，即使有一時的熱情又能持續(xù)多久呢？本學期三年級的思品教學總結如下：
一·多樣化的教學方式。
1、開闊教學陣地。開放教學要打破教學場地的限制，除了在教室教學外，還可根據(jù)教學內容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動?！稅圩o公共設施》一課，就可以組織學生到校園內、甚至在校外組織活動學生討論做到愛護公共設施；《積極參加公益勞動》一課，要求學生知道什么是公益勞動和為什么要參加，可帶領學生在校園內甚至可以到學校附近的村莊進行教學活動，及時進行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動。
“在現(xiàn)實生活中，學生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應的態(tài)度和能力。因此，在教學時要善于調動和利用學生已有的經(jīng)驗，結合學生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發(fā)展學生的生活經(jīng)驗，使學生在獲得內心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！保ā墩n標》）動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學理念，它真正讓學生成為主體，能充分調動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探索。學生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情。
我們可以結合有關教學內容，采用講故事、聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情境表演”。
二、設計開放式實踐活動。
《課標》中提出“教師要面向學生的生活實際，加強課程內容與學生生活實際的密切聯(lián)系，教學空間不局限于學校和課堂，應創(chuàng)設條件盡可能向社會延伸?！眱?yōu)化思品課堂教學，就是要有意識地挖掘教材中的社會因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會實際，將校園、家庭、社會等一切有利于學生明理、導行的場景都當作課堂，“創(chuàng)造條件讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應社會的能力。
學生的天性是樂于自己探索，好游戲、活動，課堂上的說教再生動也缺乏形象性、參與性，而少先隊活動可融思想性、趣味性、藝術性、知識性、參與性于一爐。
學生良好的行為習慣不是一節(jié)思品課就能解決的問題，為配合好思品教學，應有一定的強化規(guī)范訓練，結合思品教學制定每周每月的規(guī)范目標，使課堂上的熱情延伸到課外。
評價的根本目的在于獲得反饋信息，促進兒童發(fā)展。“因此，要從每個學生的原有基礎出發(fā)，尊重學生的個性特點，強調以鼓勵為主的發(fā)展性評價?！保ā墩n標》）我們教師在教學中，對每一位學生都應傾注愛心，既要容納學生對的，又要包容學生錯的，這樣可誘發(fā)學生的積極性。根據(jù)思品課的學習評價，即“對學生在學習過程中各方面的表現(xiàn)進行綜合性評價，具體包括學習態(tài)度、學習能力和方法、學習結果。”在考核時，要把《小學生日常行為規(guī)范》考核與思想品德學習考核結合起來。
實施思想品德教育課開放化，將引起教學結構、教學形式、教學方法的變化。
（篇二）農(nóng)村小學品德學科教學現(xiàn)狀分析。
一、村小《品德與社會》教學現(xiàn)狀分析。
幫助學生參與社會、學習做人是《品德與社會》課的核心?！镀返屡c社會》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因，使村小《品德與社會》課的教學常常偏離甚至違背了這一教學的總目標，實在令人擔憂。
由于村小學額不足，教師定編人數(shù)有限，教學人員很緊張。最好的也是n+1的模式，基本上是一個班一名教師，這個教師擔任班上的全部課程的教學工作，即所謂的“包班制”。連語文、數(shù)學兩科都很難有專職教師，《品德與社會》課就更不可能有專職教師了。基本上就是語文老師兼任吧。這種兼任方式隨意性很大，大多是以教師工作量的大小，課時負擔的輕重來搭配，很少考慮教師的教學、教研能力。這種搭配方式造成《品德與社會》兼課教師隊伍極不穩(wěn)定。因此，兼任《品德與社會》課的教師一般不把它當成自己教學教研的主攻方向，從而導致教師對《品德與社會》的教學沒有熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教管組曾組織各科教師到村小巡回示教，聽《品德與社會》課的老師比聽語數(shù)課的老師要少得多，到了評課的時候，有許多教師表示是學校臨時指派來的，對《品德與社會》新的課程標準知之甚少，對這門課的教學談不出什么道理。使組織者的一片苦心付之東流。
村小《品德與社會》課教學由于沒有開展教研活動，大部分教師對《品德與社會》課教學的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。就是在教學比武中，有的老師把《品德與社會》課上成了語文課的看圖說話，只注意逐字逐句的講解課文的語言文字，一幅圖一圖圖地介紹畫中的人物、場景。根本不聯(lián)系學生的生活實際。違背了《品德與社會》課程教學目標中知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調發(fā)展這一基本原則。有的老師把《品德與社會》課上成故事課，忽視《品德與社會》課的生活性、開放性、活動性。教學中沒有學生了解、體驗、探究問題的過程，沒有應到學生獲得學會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力。還有的老師把《品德與社會》課上成了政治課，滿堂空洞的政治說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內容的主要源泉，也沒有遵循兒童生活的邏輯，以正確的價值觀引導兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。既沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動過程中與學生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)。有時是“批評加自我批評”的“整風課”。有時是“表揚加自我表揚”的“表功課”。凡此種種，其教學偏于一隅，不能把《品德與社會》課教學的社會性、生活性、情感情、實踐性融為一體。筆者曾聽一位老師教《我們是學習的主人》一課，執(zhí)教者在導入新課之后，要求學生照老師的示范做個小坦克。其目的是想讓學生明白學習要有主動性，只有認真學習才有可能取得成功，學習沒有主動性就會一事無成，連作一個玩具也做不好。3．貪多求全面面俱到，教學目標設定不明?！敖虒W目標是教學活動主體預先確定的，在具體教學活動中所要達到的，利用現(xiàn)有技術手段可以測度的教學結果”。
由于村小《品德與社會》課教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的講授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育于活動之中”。許多適用于《品德與社會》特點的教學方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學條件限制，在《品德與社會》課中有廣泛用途的多媒體教學手段更是無人嘗試。教學方法和手段滯后，嚴重影響了《品德與社會》課教學目標的實現(xiàn)。由于沒有專職教師，缺少教學骨干，村小《品德與社會》課教師單槍匹馬，各自為戰(zhàn)，加之對新的課程標準學習、鉆研不夠，教學中不能對整個教材體系進行整整體把握。因此，在教學過程中，教學目的不明確，不能準確把握《品德與社會》教學目標。總覺得講得不夠，結果是什么都提一下，該講的沒講夠，講透，不該講的又講以一大竄。筆者曾聽一位老師上《我們自己定規(guī)則》一課，本課的教學要求是“自己定規(guī)則”。老師在教學中對學生講“自己定規(guī)則”的好處，講學習上有什么規(guī)則，由做人的準則，又講到為人正直，敢于揭發(fā)壞人壞事等等，結果學生理解不了。本次課要學習的“自己定規(guī)則，怎么定規(guī)則，定什么規(guī)則”，學生沒有搞清楚，老師費了九牛二虎之力教學任務沒完成。究其原因，是教師沒有從根本上明白《品德與社會》課的教學與學生道德品質的形成一樣是一個循環(huán)往復螺旋上升的過程。
村小《品德與社會》教師的教學效果的評價，既不考慮課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評；既沒有教學活動中“過程與方法”的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會了發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有。更不看在一堂課中，學生轉變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力，解決了哪些問題；決定性的因素就是一張期末考試試卷。有的學區(qū)甚至對全區(qū)同年級學生考試的分數(shù)從高低進行排隊，以名次定獎懲，同教師經(jīng)濟利益掛鉤。
這樣，教師就不會在研究學生的基礎上制定出切實可行的教學目標，并在教學過程中全面把握，整體落實。而是偏重知識技能，忽視情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，偏重追求結果，忽視過程與方法的指導。應試教育依然盛行。于是就出現(xiàn)了一二年級《品德與生活》課常常被占用，三至六年級《品德與社會》課上死記硬背的現(xiàn)象。筆者曾聽過一節(jié)村小教師執(zhí)教的《品德與社會》課，教師在短短的四十分鐘內，將一篇課文課后四個問答的答案，幾個詞語的解釋，有關的判斷題、填空題抄了滿滿的一黑板，把書中需要記憶的部分要學生劃上記號，讀了一遍又一遍，直到熟讀成誦。下課之后，筆者有意讓學生進行行為辨析，有許多人就只知道，“對”或“錯”，而不知道到底為什么“對”，為什么“錯”，知其然，不知其所以然?！镀返屡c社會》課擔負著“幫助學生參與社會，學習做人”的任務，是培養(yǎng)文明和諧社會合格公民的最重要的途徑。
人教版小學思想品德論文篇十二
知識的獲得是一個主動的過程，學習者應該是主動的參與者而不是被動的接受者。思想品德教育是否能夠成為真正的素質教育課程，重要的特點就是學生是否能夠發(fā)揮自身的主觀能動性，能夠參與到思想品德教育的整個教學和體驗過程中。因此小學思想品德教育應把握學生認知程度，為小學生組織有意義的、有價值的教育實踐活動。
小學思想品德教育是緊緊圍繞教學目的組織的課程，緊扣教學目標是小學思想品德教育的起點和終點。因此，把握小學思想品德教育的目標具有重要意義。首先教師在備課和教學中應當注意把握教學目標，每節(jié)課按照思想品德的教學內容來講解，一般的，小學思想品德教育的教學目標分為三種，一種是認知目標，第二種是情感目標，第三種是行為目標。小學思想品德教育應注意把握教學目標的層遞性和整體感，即把握好教學目的的度。同時，在思想品德課程教學中，按照揭示課題、學文明理、聯(lián)系實際、深化導行四個環(huán)節(jié)展開，形成一個統(tǒng)一的教學鏈條，具體來說就是師生通過教材的人物故事進行分析、歸納、總結，將課堂的教學行為轉化為學生的道德行為，達到明白道理和辨別是非的目的。
小學思想品德教育課程起源于解放區(qū)的整治教育課程，后來經(jīng)過歷史的演變和大綱的修改，內容的編排更加富有時代感和層次感。眾所周知，目前小學生的思想品德狀況需要進行轉變，避免學生出現(xiàn)好逸惡勞、自私自利、意志脆弱等問題，基于這些不良狀況，思想品德教育不可或缺，必須要把握一些符合實際的品德教育的策略和行之有效的方法。從社會方面來講，小學思想教育需要社會思想道德教育的支撐，因此在當今強大的大眾傳媒影響下，社會應盡量輸送正能量，多曝光好人好事兒，樹立正確的價值觀和道德觀。從家庭方面來講，家長要意識到品德教育的重要性，一言一行為小學生樹立良好的榜樣。從學校的角度來說，教師應以身作則，利用豐富的教學方法，提高課程的有趣度，讓學生們在實踐中做到提升道德品行。
首先，教師應注重反饋，發(fā)現(xiàn)思想品德教育課程中的薄弱環(huán)節(jié)，根據(jù)教學內容以及學生的實際，肯定和表揚學生的進步，體會學習上的成功和喜悅，調整思品教育的進度、方法和難度，提高課程時效性。其次，課堂教學應注重實效性，要求教師能夠對學生良好品德的形成和行為習慣的培養(yǎng)有較深的認知，因此，應當循序漸進的提高學生的意志品格，熱愛并且全身心投入思想品德教育。最后，信息技術為思想品德教師提供了諸多新的方式，例如多媒體教學方法、實物標本法、掛圖插圖法等，讓學生不僅都能夠聽懂，還能學會，但最重要的還是教師、家庭、社會全方位對學生進行教育，形成聯(lián)合，做到切實提高思想品德教育效果的目的。
小學思想品德教育的教學方法主要以下幾個方面，包括角色扮演、組織辯論、換位思考等重要的方法，這些方法基于“共情”這一基本倫理道德概念。共情是指多方面體會他人對某一事情的認識，從而達到理解對方的目的，在品德教育教育中具有重要的實踐價值。
1.注重角色扮演，引發(fā)學生共鳴。很多學者提出讓學生們通過實踐學習思想品德，在思想品德的教學中體現(xiàn)活動本身的價值。課程中，一個比較完整的故事情節(jié)，生動形象的表現(xiàn)形式以及深刻的文字內容都不如讓學生們自己來親自表演，這樣才能夠領會到品德教育的深刻內涵。讓學生自己點評，點評后再扮演，在這樣反復的過程中，學生的道德認知將會不自覺的得到強化。
2.組織深入辯論，激發(fā)學生明理。所謂理不辯不明，在辯論中，唇槍舌戰(zhàn)，可以鍛煉敏捷的思維和良好的口才，這對于小學生來說更是如此。在教學過程中，教師可以設計道德認知的沖突，引起雙方學生的討論，在討論和辯論的過程中，調整辯論的方向，加上教師的點撥，在討論和思考的過程中，達到提升道德判斷的能力和道德行為的能力。
3.學習換位思考，加強內在認知。換位思考是人與人能夠共鳴的一種非常有價值的情感體會，在課程中利用換位思考的方式，可以讓學生親身感受到故事中人物的所思所想所感。引導學生反思：如果是自己處在當時的情境之下，應該如何行動。教學的主體是小學生，他們對世界的認知仍然稚嫩，教師只有創(chuàng)造豐富的、直觀的形式，才能讓課堂活躍起來，讓學生更深層次的接受道德知識和體會。
五、結語。
思想品德教育可以從多角度培養(yǎng)學生綜合素質，開闊學生的視野，對學生的未來起到關鍵作用，因此教師應當把握小學思想品德教育的各種課程改革，了解學生的年齡特性，根據(jù)學生的特點因材施教，根據(jù)不同的教學內容，選擇不同的教學方式。把握教學中的關鍵領域和重點環(huán)節(jié)，有針對性的把課堂中的故事聯(lián)系到學生們的實際生活中來，一方面做到學習和歸納，另一方面扣緊教材，提高學生的道德認知。
參考文獻：
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作文。
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人教版小學思想品德論文篇十三
一、思想品德課要與學生的生活密切關聯(lián)，使生活成為重要的教育素材。
發(fā)展相去甚遠。為了改變傳統(tǒng)的“說教”，就應當使課程和學生的生活實際相關聯(lián)，縮小與學生的距離，為學生的知行合有搭起一座橋梁，使它們得以溝通。
1、發(fā)揮時間上的近距離效應。理論聯(lián)系實際是思想品德課的最大特點，當今世界的社會現(xiàn)象千變萬化，學生生活在充滿各種信息的社會里，適當引入一些社會熱點問題會激發(fā)學生學習興趣，有助于目標的`有效達成。如《讓世界充滿愛》一課，就可以利用國際紅十字會對我國特大洪水援助，或北約轟炸南聯(lián)盟引起世界各國的公憤等材料。這比材料中的朝鮮戰(zhàn)場上羅盛教的事跡和抗日戰(zhàn)爭時期白求恩的故事內容更貼近學生。選取學生聽得到、摸得到的例子，學生不會產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺，有利于提高學生課堂教學的“真實性”。
2、空間上舍遠求近。由于思想品德課教材選的例子都是些“常識性”的例子，不利于學生學習積極性的發(fā)揮，因此我們不妨舉一些身邊的例子。如《神州巨變》可以用家鄉(xiāng)農(nóng)村生活的改善、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的騰飛、學校面貌變化，讓學習走一走、看一看、算一算，真真切切地去體會神州巨變，這毫無疑問的比課文中數(shù)據(jù)要更有說服力。
許學生暴露真實的思想。先讓學生說出陰暗的一面（占了小便宜，產(chǎn)生危害）；再讓學生例舉光明的一面（老實人吃虧是暫時的，社會上誠實的人是主流）。在這種真實的心靈撞擊中樹立正確的觀念，激起學生對弄虛作假的憎惡。
二、學科的系統(tǒng)教學與生活的隨機教育相結合。
思想品德課課，先有系統(tǒng)性知識教學是不夠的，學校現(xiàn)實生活中的各種生活事件隨時發(fā)生，因此，教師要注意把握時機，抓住教育的切入點、結合點，針對學生的思想和具體表現(xiàn)找準時機，然后結合教材內容和學生實際情況，有目的地滲透，使學生隨時隨地受到思想品德教育，從而促進生活世界和科學世界的統(tǒng)一，生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
總之，思想品德課“回歸生活”是立足于以人為本，以學生為本的主體性思想；立足于課內外結合，課堂與生活聯(lián)系，促進知情意行統(tǒng)一的整體性思想；立足于學生社會活動的實踐性思想的合理教學思路。是力求教學目標、教育內容的選擇與組織實施符合學生的生活邏輯，建立在學生生活經(jīng)驗基礎上的，根據(jù)學生生理、心理發(fā)展的內在規(guī)律安排思想品德教育活動的開放性教學。這種教學思路既為廣大教師所認可，又為全體學生所接受。唯此，才能使思想品德課真正成為一切學生喜歡的、真實有效的生活課程。
人教版小學思想品德論文篇十四
近年來，隨著現(xiàn)代化社會發(fā)展水平的不斷提升以及科學技術的進步發(fā)展，我國的教育事業(yè)也得到了快速發(fā)展。小學思想品德教育作為教育事業(yè)發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，已經(jīng)得到廣大師生的高度重視，是新課程改革的重點。本文就小學思想品德教育的實際教學現(xiàn)狀以及新課程改革下的小學思想品德教育教學策略展開詳細論述。
現(xiàn)階段，思想品德教育屬于課程教育的關鍵性內容，將會對小學生思想道德的養(yǎng)成、個人素質的提升產(chǎn)生相對直接的影響。為了在一定程度上提升小學生的思想道德教育水平，小學教師以及相關教育研究人員必須要認識到改革的重要性，改變單一化的教育教學模式，從而更好的適應新課程改革與素質教育要求，充分體現(xiàn)我國教育改革的深遠意義。
１．１教育理念落后：目前，在我國的小學思品教育過程中，大部分教育工作人員對相應的思想品德教學課程不能夠充分重視，簡單的認為小學的思想品德課程僅僅為輔助性教學課程，放在該課程教學上的精力相對較少，而更多的時間與精力都是放在基礎性課程教學上，主要包括語、數(shù)、外課程［１］。此外，一些小學教育工作人員與教師認為不斷提升小學生的學習成績才是最關鍵的，因思想上以及認知上不成熟，從而使得思品課程課時相對較少，通常情況下一周僅僅有一個課時，重視程度比較低，嚴重影響到小學思想品德教學成果。
１．２教學方式滯后：從某種程度上講，小學思想品德的教學方式將會嚴重影響到其教學成果，現(xiàn)代的小學階段，在思想品德教育具體教學方式上存在一定的滯后性，依然維持傳統(tǒng)化的教師灌輸課堂教學方式，很難吸引小學生的注意力，從而造成小學教學效率不斷下降。針對小學生的思想品德教育來說，往往是以死記硬背方式實現(xiàn)知識點的記憶，但是小學生并不能對所有的知識點根本領悟，進而影響思品教育教學效果。因此，應盡快轉變傳統(tǒng)形式的教學模式日益優(yōu)化小學思品課堂結構。
１．３小學思想品德教育教師素質水平低下：教師屬于小學生的第二任老師，一般情況下，教師行為將會直接影響到小學生的日常學習行為與生活習慣。此外，小學階段的學生在學習能力以及模仿能力上都相對較強，部分行為或者是語言也經(jīng)常會受他人影響，不存在較強的獨立性思維。然而，部分小學思想品德教師自身素質水平相對較低，不能起到很好的表率作用，在言語上以及行為上都存在失規(guī)范性表現(xiàn)，甚至還有辱罵學生以及體罰學生的行為發(fā)生，屬于思品缺失的重要表現(xiàn)，將會對小學生心理以及精神帶來不利影響，最終導致小學教學質量下降［２］。
２．１更新教學理念：從小學教師角度出發(fā)，應高度重視小學思想品德教育的重要性，不斷提升對小學思品教育的重視程度以及認知程度，在教學理念上進行轉變，從而更好的適應新課程改革下的思品教育要求和素質教育要求，致力于培養(yǎng)小學生自身的綜合素質，而不只是停留在學習成績領域，更要注重學生的個人品格與思想道德意識培養(yǎng)，將其作為培養(yǎng)高素質復合型人才的基礎性條件。具體來說，為提升對思品課程的重視度，學校應適當增加思品課時量，清楚認識到思品教育對小學生自身發(fā)展的重要價值。小學教師也必須要提升自身的品德修養(yǎng)，并嚴格規(guī)范日常教學中的教學語言以及教學行為，從而更好的為學生做表率，樹立榜樣，使小學生能夠正確模仿，最終促進思想品德教育教學水平的提升。
２．２豐富教學內容：在小學思想品德教育內容方面出發(fā)，必須要高度重視教學內容的生活化以及規(guī)范化，從而使小學生更加容易被接受，然后借助真實化的日常生活情境對小學生進行思想品德教育，實現(xiàn)思想品德教育的高質性以及高效性。此外，在實際教學期間，小學教師可以借助設定生活情境教學的方式來有效啟發(fā)小學生，進而激起學生正義感，若日常生活中存在相似或者是雷同的情況，小學生也可以清楚了解如何應對，從而達到理想化思想品德教學效果。比如，人們廣泛關注的“老人摔倒扶不扶”問題，已經(jīng)逐漸成為社會爭議話題，小學教師可以指導小學生根據(jù)春晚小品《扶不扶》，對其進行創(chuàng)新。然后使小學生可以融入該情境當中，對相應類似問題作出準確判斷，當表演結束的時候，小學教師再對該問題實施科學化總結，然后提煉出關鍵性觀點，再對學生進行規(guī)范化思品教育，積極灌輸給小學生助人為樂的行為態(tài)度，將會對提高思品教學效率產(chǎn)生深遠意義［３］。
２．３創(chuàng)新課堂教學模式：小學教師在實際教學中，可以借助課堂教學模式的改革，采用互動式教學營造和諧以及輕松的教學氛圍，有助于學生對相關知識點的掌握。而且在互動過程中，還可以實現(xiàn)學生思品教育素質培養(yǎng)的目的，緊抓學生互動過程的每個環(huán)節(jié)，高度重視思品觀點灌輸，使其成為提高教學效率的有效方式。例如，教師可以將有沒有在日常生活中幫助過人作為討論話題，把學生劃分為不同小組，然后以小組形式實施科學化表述，討論期間要注重強調團結友愛以及互幫互助，使小學生之間可以取長補短。之后再讓每個小組代表進行表述，教師應抓住觀點，將其所蘊含的思品知識灌輸給小學生，并給予學生表揚，充分調動學生樂于助人的積極性，最大限度提升自身思想道德修養(yǎng)。
２．４科學應用多媒體教學：現(xiàn)代社會，科學技術已經(jīng)逐漸滲透到人們的日常生產(chǎn)與生活當中，計算機技術作為科學技術的代表，在教育教學中發(fā)揮著關鍵性作用。新課程改革后，多媒體以其圖文聲像一體的特點，有助于在傳輸介質方面實現(xiàn)質的飛躍，借助動態(tài)化視頻以及優(yōu)美圖片取代單調黑板，然后利用圖文聲像有效實現(xiàn)信息的傳遞，形成視覺以及聽覺的有機結合，使學生的視覺和聽覺都能夠參與到實際教學中，完全符合小學生的思維特點。在小學生接受思想品德教育的過程中，可以把相對抽象的事物逐漸轉變?yōu)楸容^形象的事物，并且把靜態(tài)化事物逐漸轉變?yōu)閯討B(tài)化事物，把枯燥知識逐漸轉變成形象生動化的知識，進一步為小學生的思想品德學習提供更加形象可感的大量學習材料。因此，小學教師應重視將多媒體技術應用到小學思品教育教學中，使學生可以更加準確以及更加全面的領悟知識點，發(fā)揮多媒體在思品教學中的優(yōu)勢，然后以此作為契機，帶動小學生的思想品德課程學習激情，提高學習積極性與主動性，最終促進小學思想品德教學效率的提升。
總而言之，隨著新課程改革，小學思想品德教育在教學方式以及教學內容等方面也必須要進行改革創(chuàng)新，從而更好的適應改革要求，促進小學思品教育改革水平的提升。具體來說，在思品實際教學期間，我們可以利用教學理念的更新、內容的豐富以及模式的創(chuàng)新等方式，從根本上提升小學生的思想品德課程教學水平。
人教版小學思想品德論文篇十五
近期有幸讀到浙江省東陽市特級教師盧雁紅的《語文生活化教學的認識與實踐》一文，她提出了生活化教學的觀點。她說：所謂生活化教學是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好的生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶?！毒拍炅x務教育語文課程標準》提出：“語文課程的目標是全面提高學生的語文綜合素質?！斌w現(xiàn)“全面”和“綜合”是新時期語文教育的一個新理念。語文綜合素質是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育和生活緊密相連；杜威“教育既生活”的著名思想，更是強調兒童各種感興趣并且主動進行的學習活動，從課堂向生活的世界回歸?？梢?，生活化教學的確是符合新課程標準的一種教學形式。在盧老師的理論基礎上，我在教學中進行了生活化教學的一些嘗試，下面就談談我在底年級語文教學中進行生活化教學的一些做法：
一、重演生活故事，訓練說話能力。
“興趣是最好的老師”。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實，就更加樂此不疲了?！翱谡Z交際”是底年級語文教學的一個重要組成部分，教學中利用學生愛表演的天性，讓學生在興趣這一前提下進行說話訓練，會收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊的口語交際《學會做客》這一課時，先讓學生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學生互相表演，互相補充。做客是學生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語言也特別豐富，使學生的口語交際能力在愉快的'氛圍中得到訓練，充分體現(xiàn)了學生的主體性，教學活動也變得更加生動。
二、創(chuàng)設生活情境，體驗課文內容。
生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。（《課程理念的更新》）生活化教學中創(chuàng)設生活情境的目的，是為了把學習內容和學生的生活體驗聯(lián)系起來，使新學內容能較快的納入學生原有的知識結構，達到真正的理解。如在學習《小松樹和大松樹》一課時，最后一句“小松樹聽了風伯伯的話，慚愧的低下了頭”，教學中抓住“慚愧”一詞創(chuàng)設一個生活情境，讓學生以表演的方式說說小松樹聽了風伯伯的話后會說什么？同學們聯(lián)系日常的生活經(jīng)驗，紛紛發(fā)表他們的見解，如：“謝謝風伯伯，是您讓我明白，我能看的遠，是大山的功勞??！實際上，大松樹比我高多了?！薄按笏蓸洌瑢Σ黄?，我剛才太不禮貌了，我以后再也不能看不起別人了。”……通過表演，學生輕輕松松的就達到了真正理解課文內容的目的。
三、展示生活亮點，促進個性發(fā)展。
新課程標準強調學生個性的張揚。教學方法多樣化、個性化，真正做到因材施教，因人而異，讓每個學生的個性都能得到充分發(fā)展，都能學有所長，感受成功的喜悅，讓每個學生的創(chuàng)新精神得到釋放，這是對新課程標準下的教師的要求。我們面對的每一個個體在生活中都有自己的個性特點，如有的孩子喜歡用表演來表達自己的情感，有的擅長用語言來闡述自己的觀點，有的鐘情于用畫畫來描繪自己的內心世界，還有的喜歡用歌聲來抒發(fā)自己的情感。在教學中，教師要考慮學生的個性差異，讓每一個個體都有展示自己特殊才能的機會，如布置一些個性化的作業(yè)。在教學蘇教版第二冊《世界真美呀》一課時，我布置了這樣的一次作業(yè)：讓學生用自己最喜歡的方式來表達小雞看到這個美麗的世界時所發(fā)出的感嘆。同學們充分發(fā)揮自己的專長，有的用畫畫來描繪這個美麗的世界，有的用歌聲來贊美這個美麗的世界，有的用表演來表達自己對這個美麗的世界的熱愛……同學們在自主參與的過程中，個性得以充分發(fā)揮。
四、通過生活實踐，感悟課文思想。
脫離了生活實踐，知識就成了“無源之水，無本之木”（《課程理念的更新》）。對課文思想的真正理解還不是最終目的，能將所學應用于生活，尤其是創(chuàng)造性的應用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑。在教學中，應積極引導學生進入生活角色，在生活實踐中進一步感悟課文思想。如教學蘇教版第二冊《奶奶的白發(fā)》一課時，我這樣引導學生：如果你是課文中的我，為了讓奶奶不再操心，你打算怎么做？并要求學生回家以實際行動來證明自己的打算。第二天我讓他們匯報，同學們的做法是五花八門，如：“我昨晚自覺做完作業(yè)再玩，不用奶奶操心?！薄拔易蛲砼隳棠躺⒉搅??！薄拔掖螂娫捙隳棠塘奶?，使她不會感到悶?！薄拔易蛲韼湍棠套黾覄樟?，讓她不那么累?！薄瓱o論是哪一種形式，都使學生在實踐中懂得了尊敬長輩的道理。
實踐表明，在低年級語文教學中應用生活化教學，讓課堂回歸生活，可充分體現(xiàn)學生的主體性，使學生的個性得以充分發(fā)展，活躍課堂氣氛，提高教學質量。
參考文獻：
1、基礎教育課程改革、教師培訓教學研究組組編：《課程理念的更新》。
2、盧雁紅著：《語文生活化教學的認識與實踐》，載《小學語文教學》，2002年第1期。
3、中華人民共和國教育部制定：《語文課程標準》。
人教版小學思想品德論文篇十六
（一）課程設置不科學。
當前，有部分小學對思想品德教學未引起重視，在課程的設置上將思想品德課程歸類于語數(shù)外、音體美之外的第三平臺，由此在師資力量的配備與課程安排上也存在諸多不合理。例如教育部要求小學低年級思想品德課程應每周安排三課時，但實際許多小學思想品德每周只有兩課時，還存在其它課程對思想品德課程進行占用的現(xiàn)象。其次，在課程安排上，思想品德課程多集中在下午，許多小學生在下午存在學習精力不足現(xiàn)象，對課程缺少參與的熱情與積極性，種種現(xiàn)狀下小學思想品德教育不能發(fā)揮良好的育人效果，對思想品德教育有效改革與發(fā)展造成阻礙。
（二）教師素養(yǎng)有待提升。
思想品德師資配置直接影響思想品德教學效果。小學生有其特有的生理與心理特征，優(yōu)秀的思想品德教師應科學看待兒童的特征，單一的、重復的進行說教式、填鴨式的教學形式，將使學生感覺到索然無味。其次，教師對新課改認識不夠，思想品德素質上，未做到與小學生建立平等師生關系，對待小學生出現(xiàn)的問題以簡單粗暴方式解決，可能對小學生心理造成陰影，違背小學思想品德教育的初衷。
（三）教學方法缺乏創(chuàng)新。
思想品德的教學不僅需要思想品德教師認真負責的教學態(tài)度，在教學方法上也應不斷優(yōu)化。當前，大多數(shù)教師在教學過程中，對抽象的思想品德理論多以教師單一的課堂講解為主，而未對小學生的心理、生理特征以及學習能力進行綜合分析。傳統(tǒng)的填鴨式教育下，小學生多處于被動接受的學習地位。其次，部分教師在課程教學中未對學生的創(chuàng)新思維進行引導與啟發(fā)，實現(xiàn)學習致用，使思想品德教學的實效性受到影響。
（一）提升教師思想品德意識及綜合素質。
在小學思想品德教育中，教師處于整個課堂教學活動的主導位置。教師要通過多種途徑不斷提升思想品德教育意識，正確認識到思想品德教育對小學生成長階段發(fā)揮的重要作用。其次，針對小學思想品德教師隊伍中存在的不足，應通過業(yè)務培訓、教研活動等方法加強教師管理，對思想品德教師的職務晉升引起關注以保障其工作積極性。與此同時，還可通過加強與其它學校的工作交流活動，找出教學中存在的差距，分析解決問題，通過鼓勵教師持續(xù)的進修與學習，提高自身專業(yè)水平，成為一個合格的受學生愛戴的教師。最后我們也應當關注家長在小學生思想品德教育中的重要作用。家長的言行舉止在很大程度上對子女起到言傳身教的作用。因此，教師應加強與家長的溝通，督促家長在家庭生活中注重個人思想道德素養(yǎng)，教師與家長都應發(fā)揮表率作用，給學生的思想品德教育作出實效性的教育。
（二）以學生為主體，豐富教學實踐活動在小學思想品德教學過程中，對傳統(tǒng)的教學方式應進行轉變，師生之間建立平等、互動的友好關系，師生之間樂于溝通、相互信任、共同探討將使教學過程變得豐富有趣。其次，思想品德教學可以與多學科進行整合，打破教材的局限，并以新課標為標準，以學習與活動結合的方式進行思想品德學習。在進行理論教學的同時，還應在課堂教學中引入豐富多彩的實踐活動。思想品德理論相對抽象，通過體驗式教學活動的進行，結合年級特點、小學生心理特征、在課堂教學中設計一系列與教學內容相關的實踐活動，以促進小學生學習積極性，并自主參與學習過程之中，對思想品德教學內容有更深的體會。與此同時，在新課程形勢下，思想品德課堂教學內容要通過不斷的創(chuàng)新與調整，通過以知識為載體，教學內容涉及學校、社會、家庭各個細節(jié)之中，引導學生體會，從而有所感悟，學會正確的認識社會，客觀判斷是非對錯，以發(fā)揮思想品德教學功能。
（三）創(chuàng)造學校良好的教學氛圍。
學校作為小學思想品德教育的主要場所，學校文化氛圍的建設對小學生產(chǎn)生直接的影響。好的文化學習氛圍使小學生受到隱性教育，干凈整潔、文明禮讓、健康向上的校園環(huán)境可以推動小學生良好思想品德形成，助力小學生養(yǎng)成好的思想品德習慣。通過濃郁的校園文化給予學生精神的力量，激發(fā)學生健康向上的良好素質。
小學思想品德教育作為學校德育工作的重點，旨在為社會培養(yǎng)出擁有文化素質與良好行為品德的優(yōu)秀人才。當前小學思想品德教育存在諸多不足，但通過廣大教育者的不斷發(fā)現(xiàn)問題與合理解決對策，必將使小學德育教育目的得以實現(xiàn)，為祖國培養(yǎng)良好思想品德認知、堅定理想與信念的新時代人才。
人教版小學思想品德論文篇十七
情感是人復雜的思想活動，能左右一個人的行為，因此，在小學思想品德教育中加入情感教育很有必要，其能促進小學生養(yǎng)成良好的思想品德。情感教育作為現(xiàn)代教育的一種方式，尤其在小學教育中占比還是較大的，因為小學生是比較看重感情的，通過情感教育能感化小學生，能引導其向好的一方面學習。作為學生的啟蒙教育，小學教育不可替代，很多知識都是在小學打下的基礎，很多學習習慣也是在小學養(yǎng)成，所以，小學教育至關重要。小學思想品德課程當中融合了情感教育和知識教育，目的在于培養(yǎng)小學生有個正確的人生價值觀，做一個對社會有用的人。思想品德好，能使一個人更積極樂觀的看待事情，能更好與人相處。本文對情感教育在小學思想品德教育中的應用進行了細致研究，以期能促進小學思想品德教育蓬勃發(fā)展。
情感教育是一種教學策略，其最基礎的目的就是培養(yǎng)學生的社會性情感，它和認知教育是兩個相對的概念。要想把小學教育實行好，情感教育是不可或缺的，它表現(xiàn)在教學過程中教師發(fā)揮情感因素積極方面的作用，讓學生感覺到良好的學習氛圍，通過情感交流，讓學生對所學科目產(chǎn)生興趣，教師再通過表揚鼓勵等方式，肯定學生的學習成果，以此把學生內在的原動力激發(fā)出來。小學思想品德教育中加入情感教育，一方面可以讓學生掌握所學知識，另一個方面可以讓學生思想品德方面的能力有所提高，能夠與人和睦相處，實現(xiàn)自我人生價值。
二、情感教育打造快樂學習思想品德。
小學生的思想活動容易受到外界的影響，因此小學思想品德教育可以利用這一點，比如作為教師，作為校領導，要傳輸給小學生一種正能量，要以一個積極飽滿，陽光開朗的態(tài)度去面對學生。壞的情緒可以感染人，好的情緒更是可以帶動人，要把情感教育的優(yōu)勢發(fā)揮出來，讓學生感覺到快樂，學生快樂了，自然對學習好思想品德就更愿意。而且這種思想品德教育不是說全是在課堂上進行，日常生活與人相處，課堂下師生交流，課間同學交談，這期間都是會反應出學生的思想品德，作為教師要從多方面的去指導學生，讓學生寓樂于學。
三、寄情于理，循循誘導。
第一，小學生畢竟年齡小，閱歷少，對事情缺乏正確的理解和認知，有時候難免會受到外界錯誤的影響，所以說讓小學生通過社會實踐來加強對思想品德的理解和看法，這顯然不合適，對小學生來說也極為不公平，他們還不懂。小學生就如同一張白紙，你給他畫什么，他就是什么，所以這時候就需要教師教給學生明事理，辨是非，把大道理講通后可以給他們講故事，或者是看一些激勵人心的榜樣的事例，讓他們從小就接受到高尚的道德情操的陶冶，為以后做個高尚的人打下基礎。第二，情感教育離不開學生的'看法。任何教育都不要脫離學生是主體的原則，情感教育應尊重學生的看法，不應只是單純的把思想品德大面上的知識教授出來，關鍵還是應該看看學生是否理解了，明白了，否則開設思想品德課程就失去了其意義。另外，在學生對所遇問題產(chǎn)生質疑時候，不要打斷或者壓制學生，應當鼓勵學生對不懂的問題要勇敢提問的精神，這也是正確的思想品德所倡導的，然后，要耐心與學生分析其理論的正確與否，并找出原因，從而讓學生獲得認可的同時切實提高其思想品德的水平。
四、利用多媒體技術讓學生體驗情感教育在思想品德教育中的實質。
很多現(xiàn)代化的教學技術和教學手段讓教學效果大大提升，多媒體技術就是其一。小學生理解能力有限，講抽象理論的時候也會聽不懂，如果換成是通過事例講解就會好很多，小學生對故事性講課的方式還是易于接受的，因為這樣的方式符合他們的個性，能帶入個人情感的渲染，會讓學生跟著思路走。同時，加上現(xiàn)在多媒體技術的支持，生動的動畫，動人的音頻，都會讓學生很容易就進入所創(chuàng)設的情景里，也利于學生情感的交流，對思想品德教育的實質會理解的更深刻。
五、利用情感教育在小學思想品德中培養(yǎng)學生的集體榮譽感。
在小學培養(yǎng)學生的集體榮譽感有很重要的意義，現(xiàn)在的小學生多為獨生子女，除了自理能力差外，還缺乏集體榮譽感，常常會以自我為中心，這樣對學生以后上中學或是大學，再或者參加工作都不利。因而，用情感教育在思想品德課中培養(yǎng)學生的集體榮譽感會讓學生懂得為對方考慮，為集體考慮，不再只是自私的為自己，對他們的成長也很有好處。畢竟我們每一個人都是一個屬于集體的人，而并非單獨的個體，而且當前社會也比較重視團隊的力量，個人力量取得成功的幾率變得很小，團隊作戰(zhàn)才是主流思想。等為集體作出貢獻時候，會有那種歸屬感，被認可感，受到同學和教師的贊美，那是小學生所看重的，也利于他們完善自己是思想品德。
人教版小學思想品德論文篇十八
以往小學思想品德教育中關注的常常是認知要素，而對情感要素則缺乏應有的注重。這種失衡現(xiàn)象招致了學生厭學、學習效率降落、身心安康受損、個性片面開展等，使教學潛力的開展遭到限制，已不能順應社會和時期的需求。教學內容要經(jīng)過故事、游戲或課件等方式表達出來，從學生的經(jīng)歷和已有的學問動身，創(chuàng)設有助于學生學習協(xié)作交流的情境，充沛地激活他們的積極性，思想活潑，盲目投身其中，加強練習的樂趣。小學生的學習，常常帶有濃重的感情顏色，在熟習的情境中，他們可以發(fā)現(xiàn)學問、控制學問和運用學問，感遭到品德與生活、品德與社會的聯(lián)絡。生命是綽約多姿的，與莎士比亞、牛頓、愛因斯坦一樣，每個學生都可能成為天才，都蘊藏著宏大的.潛能。人類中最實質的需求就是盼望得到尊重和賞識，賞識表現(xiàn)了對人的尊重，對生命的尊重。假如小學思想品德教育充溢生活的情味、美的享用以及教師的賞識，那么學生就會對思想品德教育產(chǎn)生親切感，在教育中體驗到生活的樂趣，感遭到思想品德教育的魅力與價值，使學生的思想一直處于積極、活潑的狀態(tài)，從而促使他們主動學習。
2．關注學生的思想狀態(tài)。
思想品德教育的目的是促進學生安康開展。小學生處于身心開展的活潑期，思想開展很快，對四周世界充溢了獵奇，對一切都想問個為什么。疑是探求新知的開端，也是探求新知的動力。因而，在引導學生了解教育內容，特別是學生預習、自學時，應鼓舞學生進行了解性發(fā)問。學生由被動受問者轉變?yōu)橹鲃犹釂栒?，表現(xiàn)了對等對話和民主協(xié)商的肉體，使學生真正成為學習的主人，成為自主見愿和自我發(fā)現(xiàn)的積極表達者。在教育中應開辟學生思緒，應用開放性或探究性問題，引導學生從不同角度去考慮問題。關于那些有創(chuàng)見的觀念，即便是不成熟、不完好，也要給予應有的肯定和鼓舞，以培育學生勇于求異探究的肉體。發(fā)明性思想不是單一的思想活動，而是多種思想方式的綜合表現(xiàn)。在教育中，應引導學生積極參與各種理論活動，充沛發(fā)揮本人的發(fā)明才干。
3．關注學生的交往狀態(tài)。
教育者要本著學生是學習的主體，在教育中展開學生之間、師生之間名符其實的交流，鼓舞學生經(jīng)過各種活動，進行各種觀念之間真誠的交鋒，使學生從經(jīng)歷中、活動中，經(jīng)過考慮與交流有目的地建構屬于本人的學問構造，取得富有效果的學習體驗。采用小組協(xié)作交往，互幫互學，到達共同提高。同時培育學生的參與認識、協(xié)作與競爭認識，使學困生也成為真正意義上的學習主人，而不是旁觀者。這樣的方式能夠讓學生充沛發(fā)表各自的見解，經(jīng)過交流，師生點撥，學生自我概括，充沛發(fā)揮學生的主動性，獨立性和發(fā)明性，培育學生剖析、綜合、籠統(tǒng)、概括的才能。小組探求學習的效果，不只在于讓學生自主探究處理詳細的生活問題，而且更重要的是在探求過程中培育學生的互相協(xié)作和交往才能。使學生學會有條理地考慮問題，明晰地論述觀念，有序地呈現(xiàn)結果，客觀地評價或深思本人與別人的見解，控制與人協(xié)作溝通的技巧，促進學生才能的不時提高，為學生今后開展奠定根底。在對小學思想品德教育的理論研討中，筆者認識到小學思想品德教育應該打破“預設”，變“預設”為“生成”，著力引導學生閱歷問題的“生活化”過程，使學生在參與和感受“問題處理”的過程中，既長學問，又長聰慧，讓學生在“生成”中建構屬于本人的認知構造。這才是真正意義上的思想品德教育，才干真正促進學生終生安康開展。
人教版小學思想品德論文篇十九
小學思想品德教育課程是小學階段對學生進行品德教育的主要課程，主要以行為、態(tài)度以及情感的轉變?yōu)橹饕獌热?。本文從學科教學內容和小學學生的學習特點出發(fā)，通過對課程教學的現(xiàn)狀進行研究，提出了小學思想品德教育教學方法，調高學生的主動參與課堂的能力，增強思想品德教育的實效性，以期提高學生的品德和素質起到積極的作用。
知識的獲得是一個主動的過程，學習者應該是主動的參與者而不是被動的接受者。思想品德教育是否能夠成為真正的素質教育課程，重要的特點就是學生是否能夠發(fā)揮自身的主觀能動性，能夠參與到思想品德教育的整個教學和體驗過程中。因此小學思想品德教育應把握學生認知程度，為小學生組織有意義的、有價值的教育實踐活動。
小學思想品德教育是緊緊圍繞教學目的組織的課程，緊扣教學目標是小學思想品德教育的起點和終點。因此，把握小學思想品德教育的目標具有重要意義。首先教師在備課和教學中應當注意把握教學目標，每節(jié)課按照思想品德的教學內容來講解，一般的，小學思想品德教育的教學目標分為三種，一種是認知目標，第二種是情感目標，第三種是行為目標。小學思想品德教育應注意把握教學目標的層遞性和整體感，即把握好教學目的的度。同時，在思想品德課程教學中，按照揭示課題、學文明理、聯(lián)系實際、深化導行四個環(huán)節(jié)展開，形成一個統(tǒng)一的教學鏈條，具體來說就是師生通過教材的人物故事進行分析、歸納、總結，將課堂的教學行為轉化為學生的道德行為，達到明白道理和辨別是非的目的。
小學思想品德教育課程起源于解放區(qū)的整治教育課程，后來經(jīng)過歷史的演變和大綱的修改，內容的編排更加富有時代感和層次感。眾所周知，目前小學生的思想品德狀況需要進行轉變，避免學生出現(xiàn)好逸惡勞、自私自利、意志脆弱等問題，基于這些不良狀況，思想品德教育不可或缺，必須要把握一些符合實際的品德教育的策略和行之有效的方法。從社會方面來講，小學思想教育需要社會思想道德教育的支撐，因此在當今強大的大眾傳媒影響下，社會應盡量輸送正能量，多曝光好人好事兒，樹立正確的價值觀和道德觀。從家庭方面來講，家長要意識到品德教育的重要性，一言一行為小學生樹立良好的榜樣。從學校的角度來說，教師應以身作則，利用豐富的教學方法，提高課程的有趣度，讓學生們在實踐中做到提升道德品行。
首先，教師應注重反饋，發(fā)現(xiàn)思想品德教育課程中的薄弱環(huán)節(jié)，根據(jù)教學內容以及學生的實際，肯定和表揚學生的進步，體會學習上的成功和喜悅，調整思品教育的進度、方法和難度，提高課程時效性。其次，課堂教學應注重實效性，要求教師能夠對學生良好品德的形成和行為習慣的培養(yǎng)有較深的認知，因此，應當循序漸進的提高學生的意志品格，熱愛并且全身心投入思想品德教育。最后，信息技術為思想品德教師提供了諸多新的方式，例如多媒體教學方法、實物標本法、掛圖插圖法等，讓學生不僅都能夠聽懂，還能學會，但最重要的還是教師、家庭、社會全方位對學生進行教育，形成聯(lián)合，做到切實提高思想品德教育效果的目的。
小學思想品德教育的教學方法主要以下幾個方面，包括角色扮演、組織辯論、換位思考等重要的方法，這些方法基于“共情”這一基本倫理道德概念。共情是指多方面體會他人對某一事情的認識，從而達到理解對方的目的，在品德教育教育中具有重要的實踐價值。
1.注重角色扮演，引發(fā)學生共鳴。很多學者提出讓學生們通過實踐學習思想品德，在思想品德的教學中體現(xiàn)活動本身的價值。課程中，一個比較完整的故事情節(jié)，生動形象的表現(xiàn)形式以及深刻的文字內容都不如讓學生們自己來親自表演，這樣才能夠領會到品德教育的深刻內涵。讓學生自己點評，點評后再扮演，在這樣反復的過程中，學生的道德認知將會不自覺的得到強化。
2.組織深入辯論，激發(fā)學生明理。所謂理不辯不明，在辯論中，唇槍舌戰(zhàn)，可以鍛煉敏捷的思維和良好的口才，這對于小學生來說更是如此。在教學過程中，教師可以設計道德認知的沖突，引起雙方學生的討論，在討論和辯論的過程中，調整辯論的方向，加上教師的點撥，在討論和思考的過程中，達到提升道德判斷的能力和道德行為的能力。
3.學習換位思考，加強內在認知。換位思考是人與人能夠共鳴的一種非常有價值的情感體會，在課程中利用換位思考的方式，可以讓學生親身感受到故事中人物的所思所想所感。引導學生反思：如果是自己處在當時的情境之下，應該如何行動。教學的主體是小學生，他們對世界的認知仍然稚嫩，教師只有創(chuàng)造豐富的、直觀的形式，才能讓課堂活躍起來，讓學生更深層次的接受道德知識和體會。
思想品德教育可以從多角度培養(yǎng)學生綜合素質，開闊學生的視野，對學生的未來起到關鍵作用，因此教師應當把握小學思想品德教育的各種課程改革，了解學生的年齡特性，根據(jù)學生的特點因材施教，根據(jù)不同的教學內容，選擇不同的教學方式。把握教學中的關鍵領域和重點環(huán)節(jié)，有針對性的把課堂中的故事聯(lián)系到學生們的實際生活中來，一方面做到學習和歸納，另一方面扣緊教材，提高學生的道德認知。
參考文獻：
[1]欒桂明.小學思想品德教育的歷史、現(xiàn)狀、策略及方法綜述[j].西北成人教育學院學報,2014(4).
[3]陸麗.小學思想品德教育共情運用探究[j].作文成功之路(中旬),2014(12).
人教版小學思想品德論文篇二十
摘要:小學思想品德教育課程是小學階段對學生進行品德教育的主要課程，主要以行為、態(tài)度以及情感的轉變?yōu)橹饕獌热?。本文從學科教學內容和小學學生的學習特點出發(fā)，通過對課程教學的現(xiàn)狀進行研究，提出了小學思想品德教育教學方法，調高學生的主動參與課堂的能力，增強思想品德教育的實效性，以期提高學生的品德和素質起到積極的作用。
知識的獲得是一個主動的過程，學習者應該是主動的參與者而不是被動的接受者。思想品德教育是否能夠成為真正的素質教育課程，重要的特點就是學生是否能夠發(fā)揮自身的主觀能動性，能夠參與到思想品德教育的整個教學和體驗過程中。因此小學思想品德教育應把握學生認知程度，為小學生組織有意義的、有價值的教育實踐活動。
小學思想品德教育是緊緊圍繞教學目的組織的課程，緊扣教學目標是小學思想品德教育的起點和終點。因此，把握小學思想品德教育的目標具有重要意義。首先教師在備課和教學中應當注意把握教學目標，每節(jié)課按照思想品德的教學內容來講解，一般的，小學思想品德教育的教學目標分為三種，一種是認知目標，第二種是情感目標，第三種是行為目標。小學思想品德教育應注意把握教學目標的層遞性和整體感，即把握好教學目的的度。同時，在思想品德課程教學中，按照揭示課題、學文明理、聯(lián)系實際、深化導行四個環(huán)節(jié)展開，形成一個統(tǒng)一的教學鏈條，具體來說就是師生通過教材的人物故事進行分析、歸納、總結，將課堂的教學行為轉化為學生的道德行為，達到明白道理和辨別是非的目的。
小學思想品德教育課程起源于解放區(qū)的整治教育課程，后來經(jīng)過歷史的演變和大綱的修改，內容的編排更加富有時代感和層次感。眾所周知，目前小學生的思想品德狀況需要進行轉變，避免學生出現(xiàn)好逸惡勞、自私自利、意志脆弱等問題，基于這些不良狀況，思想品德教育不可或缺，必須要把握一些符合實際的品德教育的策略和行之有效的方法。從社會方面來講，小學思想教育需要社會思想道德教育的支撐，因此在當今強大的大眾傳媒影響下，社會應盡量輸送正能量，多曝光好人好事兒，樹立正確的價值觀和道德觀。從家庭方面來講，家長要意識到品德教育的重要性，一言一行為小學生樹立良好的榜樣。從學校的角度來說，教師應以身作則，利用豐富的教學方法，提高課程的有趣度，讓學生們在實踐中做到提升道德品行。
首先，教師應注重反饋，發(fā)現(xiàn)思想品德教育課程中的薄弱環(huán)節(jié)，根據(jù)教學內容以及學生的實際，肯定和表揚學生的進步，體會學習上的成功和喜悅，調整思品教育的進度、方法和難度，提高課程時效性。其次，課堂教學應注重實效性，要求教師能夠對學生良好品德的形成和行為習慣的培養(yǎng)有較深的認知，因此，應當循序漸進的提高學生的意志品格，熱愛并且全身心投入思想品德教育。最后，信息技術為思想品德教師提供了諸多新的方式，例如多媒體教學方法、實物標本法、掛圖插圖法等，讓學生不僅都能夠聽懂，還能學會，但最重要的還是教師、家庭、社會全方位對學生進行教育，形成聯(lián)合，做到切實提高思想品德教育效果的目的。
小學思想品德教育的教學方法主要以下幾個方面，包括角色扮演、組織辯論、換位思考等重要的方法，這些方法基于“共情”這一基本倫理道德概念。共情是指多方面體會他人對某一事情的.認識，從而達到理解對方的目的，在品德教育教育中具有重要的實踐價值。
1.注重角色扮演，引發(fā)學生共鳴。很多學者提出讓學生們通過實踐學習思想品德，在思想品德的教學中體現(xiàn)活動本身的價值。課程中，一個比較完整的故事情節(jié)，生動形象的表現(xiàn)形式以及深刻的文字內容都不如讓學生們自己來親自表演，這樣才能夠領會到品德教育的深刻內涵。讓學生自己點評，點評后再扮演，在這樣反復的過程中，學生的道德認知將會不自覺的得到強化。
2.組織深入辯論，激發(fā)學生明理。所謂理不辯不明，在辯論中，唇槍舌戰(zhàn)，可以鍛煉敏捷的思維和良好的口才，這對于小學生來說更是如此。在教學過程中，教師可以設計道德認知的沖突，引起雙方學生的討論，在討論和辯論的過程中，調整辯論的方向，加上教師的點撥，在討論和思考的過程中，達到提升道德判斷的能力和道德行為的能力。
3.學習換位思考，加強內在認知。換位思考是人與人能夠共鳴的一種非常有價值的情感體會，在課程中利用換位思考的方式，可以讓學生親身感受到故事中人物的所思所想所感。引導學生反思：如果是自己處在當時的情境之下，應該如何行動。教學的主體是小學生，他們對世界的認知仍然稚嫩，教師只有創(chuàng)造豐富的、直觀的形式，才能讓課堂活躍起來，讓學生更深層次的接受道德知識和體會。
五、結語。
思想品德教育可以從多角度培養(yǎng)學生綜合素質，開闊學生的視野，對學生的未來起到關鍵作用，因此教師應當把握小學思想品德教育的各種課程改革，了解學生的年齡特性，根據(jù)學生的特點因材施教，根據(jù)不同的教學內容，選擇不同的教學方式。把握教學中的關鍵領域和重點環(huán)節(jié)，有針對性的把課堂中的故事聯(lián)系到學生們的實際生活中來，一方面做到學習和歸納，另一方面扣緊教材，提高學生的道德認知。
參考文獻：
人教版小學思想品德論文篇二十一
有位語文名家曾說過：“語文課堂要充滿詩情，要讓學生享受語文學習，教師享受語文教學；讓課堂充滿文化氣息，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然?！币痪湓挘覀兊恼Z文課一定要有語文味。近年來，各個學校都在嘗試課程改革，我們的語文課堂也隨之發(fā)生了一些變化：展示、點評、質疑、補充，成了新形勢下課堂的主流。不可否認，課改后教師的角色定位發(fā)生了質的變化，不再是課堂的主宰者、知識的傳授者，而成為了課堂的引導者、組織者、參與者。我也有機會聽了許多精彩紛呈的閱讀教學觀摩課，感慨頗深。同時，也引發(fā)了我對語文課教學的思考――語文課應回歸語文本位。所聽的這些課，從一般標準來衡量，也是比較成功的，有的在教學設計方面還有一定創(chuàng)意和突破。然而，我又不免感到，在新課程實施中強調轉變學生學習方式，重視綜合性學習，關注跨學科學習的今天，教師對教學設計多樣化，對師生互動，對多媒體運用，對引進其它學科知識，下的功夫往往較多。毋庸置疑，這些努力都應予以肯定。但同時也暴露出語文課脫離本位的瑕疵。對此，我想指出，語文課要真正具有語文味，關鍵在于教師要練好內功。我們應該堅持語文課程標準提出的如下要求：作為學習活動的組織者和引導者，教師應轉變觀念，更新知識，鉆研教科書，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。
一、在語文課教學中應該重視基礎知識和基本技能的教學。
萬丈高樓平地起，只要有穩(wěn)固的基地，我們添磚加瓦時，才不會有倒塌的危險。同理，在語文教學中只有重視了語文基礎知識（字、詞、句、段、篇等）和語文基本技能（聽、說、讀、寫等）的教學與訓練，才能全面提升每個學生的語文素養(yǎng)，才能實現(xiàn)向大語文觀的轉變，否則，這一切將會變?yōu)榭赵挘瑢o從談起。
二、語文課教學中，必須重視積累的教學。
積累，作為一種教學策略，有著不可替代的作用。一個人語文素養(yǎng)的內涵，包括方方面面的因素。而這方方面面因素的積淀，并非一朝一夕之功，而是慢慢積累的結果。語文素養(yǎng)的積累，有文化底蘊的積累，有人文素養(yǎng)的積累，更是語文基礎知識和語文基本技能的積累。為此，為了提升人的語文素養(yǎng)、培養(yǎng)民族感情、提高民族綜合素質，在語文課教學中有必要重視積累的教學。在語文課中積累學生的語文知識和技能，積累學生的語文素養(yǎng)，積累培育學生的民族感情等。
三、在當前的語文教學中，應重視已有的傳統(tǒng)的教學方法的繼承和運用。
人類文化的發(fā)展過程，是一個不斷揚棄的過程，也是一個不斷創(chuàng)新的過程，但創(chuàng)新必須建立在繼承之上。語文教學也不例外，前人為我們創(chuàng)造了豐富的、可以為我們利用的教學方法和教學手段，且許多方法和手段經(jīng)過多少年的驗證，是行之有效的。我們不能丟掉寶貴的財富而另劈天地。有人說的好，我們現(xiàn)在進行的課程改革充其量是深度的改良，是漸變的而不是突變，我們沒有理由放棄前人創(chuàng)造的財富，應該有所繼承，古為今用，在此基礎上進行創(chuàng)新。
四、多媒體手段和語文教學的整合。
社會總是向前發(fā)展的，尤其是科學技術日新月異的今天，多媒體手段和信息技術已經(jīng)步人了我們的課堂，向我們的傳統(tǒng)語文教學提出了有力的挑戰(zhàn)。但，我們必須清醒的認識，這些只是一種手段，是為幫助我們教學而用，畫面的、視覺的東西不能完全代替語文一貫的教學，因為語文教學的重心最終應落在語言的感悟。這里就看一個多媒體手段和語文教學的整合問題。在整合過程中，我們應該充分利用各種輔助手段，挖掘開發(fā)課程資源和信息資源，全面提升語文教學水平。
五、在平時的'教學活動中，教師自身應加強基本功訓練。
教師教學行為的好壞，直接關系著課堂教學的成功與否，而教師的內功如何又直接影響著自身教學行為的好壞。我們也知道，對學生不僅要“授之以魚”，更重要的是要“授之以漁”，要教給學生“一碗水”，我們必須具備“一桶水”?！按蜩F還得自身硬”，只有在平時加強自身的基本功訓練，才能自如的施展自己的教學行為。
六、在語文課教學中，應重視社會實踐活動的落實。
社會實踐活動，可以說是語文課堂教學的延伸，有助于全面提升學生的語文素養(yǎng)，倡導“自主?合作?探究”的語文學習方式，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，我們應該利用好這一教學陣地。語文社會實踐活動不能停留在表面的布置，貴在落實，在落實過程中展示學生的個性精神和人格魅力，完成學生個體的成長發(fā)展。
總之，對廣大語文教師來說，練好內功，回歸語文，是一道“鐵門檻”。語文課程內容和方法的改革，都應該從這里出發(fā)，而不能離開這個起點。語文課堂上，沒有華麗的辭藻，沒有絢麗的課件，沒有目不暇接的活動，只有書聲瑯瑯的課堂，只有靜靜思考的課堂，只有筆聲刷刷的課堂。簡簡單單教語文，扎扎實實教語文，這就是我最大的體會。
人教版小學思想品德論文篇二十二
當前社會經(jīng)濟快速發(fā)展，教育問題逐漸凸顯出來，尤其是小學的思想品德教育，對小學生的成長影響非常大，因此，小學各門課程的教學都需要注重對小學生思想品德教育的加強。思想品德課程，是針對小學生的年齡特點以及小學生的接受能力和水平進行設計的。在教學中，要有效的結合教材的特點，重視小學生的思想品德教育，將有效的教育觀念落實到具體的教學中，為小學生的思想品德養(yǎng)成形成良好的指引。
二、提高教師隊伍的素質。
隨著新課改的實行，強調了教師在教學中的主導作用，以及學生在教學中的主體地位，因此，教師的素質和水平會對小學生的思想品德教育形成一定的影響。要提高小學生的思想道德品質，就要加強教師隊伍的建設，提高教師隊伍的綜合素質和水平。對于小學生的教學，教師隊伍的建設是一個重要方面，培養(yǎng)責任心強、整體素質水平高、有耐心的教師隊伍是不可缺少的基本條件。同時，教師對學生起到了一定的榜樣作用，因此，教師在平常的教學和生活中，要以身作則，注重對小學生形成良好的影響。
興趣是最好的老師，培養(yǎng)小學生對思想品德學習的興趣，也是實現(xiàn)有效教學的關鍵。小學生都具有一定的好動性，而且喜歡做一些游戲，因此，對于小學生的思想品德教育，要針對小學生的興趣特點，有效地設置教學情境，激發(fā)學生對思想品德學習的興趣，實現(xiàn)學生的有效學習。對學生思想品德的教學，就是要實現(xiàn)將具體的知識轉化為學生的內在精神素養(yǎng)。所以，注重小學生在實踐中進行學習能夠有效地實現(xiàn)教學的目的。讓學生走出教室，走進大自然，走進豐富多彩的社會，參加各種有意義的社會實踐，就能讓學生將學到的知識進行有效地運用，逐漸提升自己的思想道德品質素養(yǎng)。小學生的思想道德教育是目前社會關注的重要問題，因此，要實現(xiàn)有效的思想品德教育就要加強教育中的重視程度，提高教師隊伍的建設，并實施有效的教學方法。
人教版小學思想品德論文篇二十三
我國的教育方針把德育放在各學科之首，從中體現(xiàn)了德育的重要性。筆者認為學校要以德為首，班級要以德為本，學科教育要以德為重，課堂教學要以德為先。
學校的工作千頭萬緒，必須要以德為首。學校的德育教育是一項長期、復雜、系統(tǒng)的工作。學校在對學生進行思想品德教育的同時，首先學校領導必須以身作則，建立德育教育的領導機構。制訂各種規(guī)章制度，具體落實，領導做到身正，不令則行，做師生的表率，再對教師進行德育教育。使學校形成高尚品德的氛圍，努力提高教師在學生心目中的形象，有一群師德高尚的教師，必定能帶出高尚品德的學生。古語云：“有其師，必有其徒。”教師對學生的'影響力是相當大的，對學生起著潛移默化的作用。師生共同營造整個校區(qū)的文明禮貌的氛圍，讓學生生活在一個祥和文明的環(huán)境中，使學生自覺或不自覺地接受良好品德的熏陶。使他們更能安居樂學。
在整個年級中要以德育為本，我與同事們都有同感。同一年級中，思想品德好的班級，學習成績各方面也好，究其原因是，思品好的班級，班風、班紀就好。學習目的更明確，能團結友愛，互相交流學習方法，更能自覺學習，成績就會更好。
在年級教研活動中要以研究學生的思品教育為本，在同年級中根據(jù)學生年齡特征，開展各種豐富多彩的品德教育活動。例如組織學生外出參觀學習，對學生進行革命傳統(tǒng)教育；英雄模范事跡教育；愛國主義教育；前途理想教育。使學生在活動中激發(fā)感情，陶冶情操。
各學科教育要以德為重。上好品德課是其中重要的一環(huán)，怎樣上好品德課呢？一是做好課前準備工作。首先教師要對整個活動做好周密的安排，其次布置好學生所必須準備的材料、圖片……二是課前給學生創(chuàng)設情境。根據(jù)不同的教學內容，選擇不同的課件激發(fā)學生的品德情感。三是整個活動過程中要讓學生全員參加，充分展示自我，使學生在活動中了解自我。從活動中找出問題的答案，自己在某些事情中該怎樣做、不該怎樣做。四是總結激勵學生，延伸導航。五是課后檢查，了解反饋情況，讓學生持之以恒。學生品德教育不是單純的上好品德課。其他學科也要寓品德教育于學科教學之中，例如在教學三年級《科學》第三部分“動物”時，不是單純地教學認識幾種動物，而是要教育學生注意生態(tài)環(huán)境的保護，愛護小動物。又例如在教學四年級語文《陶罐和鐵罐》時就要教育學生認識到：人都有長處和短處，要看到別人的長處，正視自己的短處。在各學科的教學中，品德教育無處不在，無處不存，教師要善于抓住對學生進行品德教育的時機，有時教師一個細微的動作，或一句正面引導的話語，將會使學生受益終身。
總之，學生的品德教育教學，是整個教育教學過程中的重中之重。教師要充分理解德育與智育的辨證關系。學生的品德教育教學關系到社會的安定，民族的存亡，國家前途命運的問題。更應引起學校、家庭、社會的高度重視。讓每一個學生都成為又紅又專的社會主義建設事業(yè)的接班人。
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