小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目(通用16篇)

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小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目(通用16篇)
時間:2023-12-05 13:32:13     小編:雨中梧

讀書筆記是對所閱讀的書籍內(nèi)容進行記錄和總結(jié)的重要方式。在寫總結(jié)時要注意避免太過于個人化的情緒和言辭,保持中立和客觀。以下是小編為大家整理的學(xué)習(xí)方法,希望對你有所啟發(fā)。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇一

學(xué)生小田,老師,家長都反映他是個“不開竅”的孩子,一道應(yīng)用題,老師課堂上講過,家長又復(fù)習(xí)過,可做起來就是錯誤百出,一到考試就更不行了,別的同學(xué)背課文,一下子背出了,可他讀了好多遍,還是記不住,丟三落四,常用字常會錯,漸漸地學(xué)習(xí)提不起興趣。

方法:1、教會小田記憶的技巧與方法,如理解記憶,趣味記憶即把記憶內(nèi)容編成有趣的生活現(xiàn)象,讓他樂于記。

2、培養(yǎng)小田良好的思維習(xí)慣,獨立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹立自信心,經(jīng)常是人云亦云,總懷疑自己是錯,永遠(yuǎn)也品嘗不到學(xué)習(xí)的成功和甜頭,再之家長切不可以“笨蛋”批評、責(zé)罵他,這樣使他對自己自暴自棄,不再努力,設(shè)想:思維之泉缺乏了內(nèi)部動力,是不可能充分噴涌的,多給小田一些鼓勵,“試試你一定能行”“啊,,你進步了!”??變“你能行”為“我能行”。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇二

2、兒童數(shù)概念發(fā)展研究的新進展。

3、幼兒問題意識概念的建構(gòu)。

4、保護幼兒的學(xué)習(xí)生態(tài)。

5、對幼兒游戲規(guī)則的探討--兼談幼兒規(guī)則游戲。

6、幼教百年沉思錄。

7、伴隨幼兒教育30年的歷程。

8、幼兒教師開展課題研究之分析、表述方法。

9、兒童閱讀障礙的生成與診治研究綜述。

10、上海幼兒園利用家庭、社區(qū)德育資源的調(diào)查與思考。

11、符合多元智能理論的教學(xué)活動設(shè)計。

12、培養(yǎng)幼兒視覺--空間智能初探。

13、淺談分享閱讀的幾種風(fēng)格。

14、“不想像你那樣做”

15、自制小沙錘(中班玩沙活動)。

16、好玩的沙子(中班科學(xué)活動)。

17、細(xì)細(xì)的沙(中班科學(xué)活動)。

18、細(xì)細(xì)的沙粒(中班主題教育活動)。

19、論信息時代幼兒教師的角色。

20、試析幼兒教師專業(yè)化的特征及其實現(xiàn)途徑。

21、從關(guān)注文本到關(guān)注兒童。

23、以開放的心胸開發(fā)自我。

24、美國幼兒園的節(jié)日教育活動。

25、幼兒園課程編制的基本原理。

26、“學(xué)前雙語教育師資培訓(xùn)研究”課題開題會隆重召開。

27、幼兒園教師的社會地位從哪里來。

28、腦科學(xué)的新進展帶給學(xué)前教育的啟示。

29、讓幼兒在寬廣的語境中積累審美經(jīng)驗--一種看待幼兒園藝術(shù)綜合教育的新視角。

30、這本書“女”一點。

31、從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)角度重新解讀蒙太梭利教學(xué)法。

32、1889~1949中國學(xué)前兒童教育大事記。

33、辛勤耕耘六十載獻(xiàn)身幼教半世情--訪盧樂山教授。

34、我自豪--我的青春屬于孩子們。

35、長得一模一樣。

36、“我愛卡通”活動設(shè)計的思考--回歸生活視野下幼兒園藝術(shù)課程內(nèi)容的選擇。

37、幼兒探究性活動特質(zhì)的三維視界。

38、幼兒教師開展探索型主題活動應(yīng)具備的能力。

39、兒童工作室的構(gòu)建。

40、種樹者必培其根種德者必養(yǎng)其心--談幼兒階段道德意識的培養(yǎng)。

41、解讀兒童畫。

42、好東西大家一起吃。

43、做好科學(xué)小實驗的課前準(zhǔn)備工作。

44、如何使管理走向科學(xué)。

45、進行科學(xué)管理提高辦園質(zhì)量。

46、關(guān)于“家園溝通”的調(diào)查與思考。

47、讓家園溝通更加通暢。

48、家園溝通存在的問題與對策。

49、幼兒教師與家長溝通障礙的成因剖析。

50、開展家園合作共育優(yōu)化家長教育能力。

51、托班孩子適應(yīng)集體生活的綠色通道--“親子樂園”系列活動。

52、3歲前兒童衛(wèi)生保健工作初探。

53、幼兒園教師應(yīng)善于“換位思考”

54、教育,要能夠等待。

55、要重視小班幼兒的繪畫語言。

56、一條長紗巾引發(fā)的安全教育。

57、認(rèn)知理論的學(xué)前課程模式。

58、意大利瑞吉歐課程模式。

59、在教育中的科學(xué)研究。

60、透視光譜方案的設(shè)計思路。

61、解讀兒童疑問中的哲學(xué)。

62、老師是不是孤兒。

63、學(xué)前兒童社會退縮行為研究綜述。

64、透過游戲的兒童審美能力培養(yǎng)。

65、關(guān)注生命促進生命的和諧發(fā)展--《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》的核心理念。

66、我的舌頭太長了。

68、我國首所公立幼教機構(gòu)創(chuàng)立的歷史背景及意義。

69、幼兒園表演游戲現(xiàn)狀的調(diào)查與研究。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇三

3、交互式電子白板在大班數(shù)學(xué)活動中的有效利用。

4、微課題研學(xué):學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的范式。

5、建構(gòu)主義視野下“學(xué)前兒童心理學(xué)”課程改革探索。

6、如何進行有中國特色的教育改革。

7、幼兒園主題教學(xué)活動中多媒體技術(shù)的應(yīng)用研究。

8、高職高專學(xué)前教育專業(yè)聲樂翻轉(zhuǎn)課堂之管窺。

9、學(xué)前教育專業(yè)教育學(xué)課程課堂教學(xué)模式創(chuàng)新研究。

10、試論多媒體技術(shù)在幼兒園教學(xué)中的實施。

11、高校學(xué)前心理學(xué)課程教學(xué)改革研究。

13、教育資源不公平配置對農(nóng)村教育精準(zhǔn)扶貧的影響--基于江西省r縣的調(diào)查研究。

14、基于人性關(guān)懷視角下的幼兒園活動室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究。

15、教師專業(yè)化背景下的“學(xué)前心理學(xué)”教學(xué)改革探索。

17、信息技術(shù)與幼兒教學(xué)的整合。

18、在幼兒活動設(shè)計中創(chuàng)編游戲型課件的策略性研究。

19、在幼兒活動設(shè)計中如何創(chuàng)編幼兒游戲課件。

20、關(guān)于農(nóng)村幼兒園教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)的實踐研究。

21、基于古斯基評估模式的教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)分析。

22、放開營利性學(xué)校辦學(xué)領(lǐng)域的取向與策略探析。

23、基于翻轉(zhuǎn)課堂理念下的音樂教學(xué)實踐探索。

24、以“互聯(lián)網(wǎng)+”促進學(xué)前教育信息化建設(shè)。

25、學(xué)前教育遠(yuǎn)程師資培訓(xùn)系統(tǒng)建設(shè)的路向分析。

26、聯(lián)合國教科文組織攜手韓國企業(yè)支持女童教育。

27、初構(gòu)案例教學(xué)的評價指標(biāo)體系--基于現(xiàn)代教育技術(shù)課程。

28、淺析當(dāng)下學(xué)前兒童心理健康教育存在的誤區(qū)及對策。

29、情境互動教學(xué)模式在幼兒心理學(xué)教學(xué)中的運用。

30、徐州市區(qū)學(xué)前教育信息化現(xiàn)狀的調(diào)查研究。

31、學(xué)前高專樂理與視唱練耳課程的翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)用研究。

32、家庭功能弱化對學(xué)前留守兒童社會化的影響。

33、民族地區(qū)師資隊伍建設(shè)亟待加強。

34、芻議學(xué)前幼兒心理健康教育現(xiàn)狀與策略。

35、處境不利兒童心理韌性研究的現(xiàn)狀與展望。

36、淺析多媒體視域中的學(xué)前英語聽力培養(yǎng)。

37、淺談如何發(fā)揮多媒體在學(xué)前教育中的作用。

38、論培訓(xùn)機構(gòu)在中國現(xiàn)在社會的意義和發(fā)展前景。

39、基于良好行為習(xí)慣對促進幼兒心理健康發(fā)展的研究。

40、學(xué)生資助工作中德育缺位問題的分析及對策。

41、我國幼兒教育軟件存在的問題及對策研究。

43、微課在中職《學(xué)前兒童衛(wèi)生與保健》教學(xué)中的應(yīng)用。

44、構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)布局合理公平普惠的學(xué)前教育公共服務(wù)體系。

45、國營農(nóng)場公辦學(xué)前教育機構(gòu)有序移交。

46、廣西民辦幼兒教師規(guī)范化教學(xué)行為實施策略研究。

47、學(xué)前教育專業(yè)女生主觀幸福感調(diào)查。

48、頂層設(shè)計理念下的學(xué)前教育專業(yè)理論課程實踐教學(xué)改革。

49、農(nóng)民工隨遷子女社會融入中的教育困境及對策研究。

50、學(xué)前教育專業(yè)《幼兒心理學(xué)》教學(xué)模式的改革探討。

51、“五位一體”生態(tài)教育鏈與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)--勢科學(xué)視角。

52、特殊兒童團體游戲治療的研究綜述。

53、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對學(xué)前教育的影響探析。

54、美國高寬課程中形成性評價的應(yīng)用及其啟示。

55、學(xué)前兒童觀點采擇訓(xùn)練的可行性分析及策略。

56、襄陽市學(xué)前教育信息化資源建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查研究。

57、簡談學(xué)前教育中的心理健康教育。

58、淺談學(xué)前兒童心理健康教育的策略。

59、當(dāng)前幼兒心理健康教育的方法與途徑探討。

60、學(xué)前教育專業(yè)男生積極心理品質(zhì)培養(yǎng)策略探析。

61、教育財政分權(quán)與基礎(chǔ)教育公共支出結(jié)構(gòu)偏向。

63、學(xué)前教育專業(yè)微型課程學(xué)習(xí)平臺設(shè)計初探。

64、學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)手工課程微課教學(xué)設(shè)計制作方法探討。

65、美國教育部發(fā)布保護學(xué)生在線隱私數(shù)據(jù)的服務(wù)指南。

66、切實推進國家教育信息管理系統(tǒng)建設(shè)工作。

67、信息化助推學(xué)前教育發(fā)展。

68、增強現(xiàn)實互動技術(shù)在學(xué)前教育領(lǐng)域的應(yīng)用。

69、我國義務(wù)教育年限的國際比較。

70、幼兒園語言教育中網(wǎng)絡(luò)資源的利用。

71、學(xué)前兒童良好情緒培養(yǎng)的研究。

72、我國流動人口隨遷子女受教育狀況考察。

73、西部農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)狀與遠(yuǎn)程培訓(xùn)的思考。

74、淺談運用計算機音樂技術(shù)提高學(xué)前專業(yè)音樂課教學(xué)質(zhì)量。

75、學(xué)前兒童在游戲和學(xué)習(xí)活動中的性別差異及其教育啟示。

76、北京市“幼小銜接”存在的問題及建議。

77、幼兒社會退縮行為的教養(yǎng)環(huán)境干預(yù)。

78、加強教育資助專項資金的管理。

79、美國兒童教育信息化觀察與探析。

80、淺談城鄉(xiāng)教育一體化存在的問題及措施。

81、試論義務(wù)教育的延伸方向。

82、美國大學(xué)生視野中的中國教育。

83、班級團體輔導(dǎo)對大學(xué)新生適應(yīng)性的影響研究。

84、近代西方傳教士與福建學(xué)前教育師資培養(yǎng)的嬗變。

85、淺談學(xué)前教育專業(yè)鋼琴多媒體網(wǎng)絡(luò)課件的制作。

86、數(shù)字化聚合背景下對我市幼兒園教學(xué)方式調(diào)查分析與理性思考。

87、以檔案資料碎片化推動數(shù)字化教學(xué)資源建設(shè)。

88、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下幼兒園園本教研資源建設(shè)的實踐研究。

89、上海校外教育活動中幼兒的任性表現(xiàn)及其疏導(dǎo)。

90、新媒體對學(xué)前兒童音樂教育的影響。

91、信息通信技術(shù)助力教育更好地惠及弱勢群體。

92、中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生幽默風(fēng)格與心理健康相關(guān)研究。

94、基于詞頻分析和共詞聚類的學(xué)前教育信息化研究熱點分析。

95、對兒童樸素科學(xué)理論的認(rèn)識及其對學(xué)前科學(xué)教育的意義。

96、微媒體語境下學(xué)前美術(shù)手工教育專業(yè)課程設(shè)計制作及運作模式研究。

98、信息技術(shù)推動幼兒教育的變革發(fā)展。

99、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生幽默風(fēng)格與心理健康相關(guān)研究。

100、微課對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生教學(xué)能力的影響。

101、5~6歲幼兒社會退縮行為探究。

102、教師準(zhǔn)入制度改革背景下學(xué)前教育專業(yè)教育學(xué)課程應(yīng)對策略。

104、管窺學(xué)前教育專業(yè)信息技術(shù)教學(xué)設(shè)計。

105、面向?qū)W前兒童的移動媒體資源設(shè)計研究。

107、淺談學(xué)前教育財政投入對在園幼兒心理健康教育的影響。

108、高職(幼專)學(xué)前教育職業(yè)化培養(yǎng)課程教學(xué)設(shè)計。

109、淺談農(nóng)村學(xué)前留守兒童的心理重建。

110、師范院校男女比例失調(diào)對男生心理發(fā)展的影響研究。

111、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)認(rèn)同與人格類型的關(guān)系。

112、淺淡早期教育的重要性。

113、新教師資格考試制度與學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)。

114、優(yōu)質(zhì)幼教裝備助力科學(xué)保教。

115、學(xué)前兒童自卑心理的成因及對策干預(yù)。

116、學(xué)前自閉癥兒童融合教育的個案研究。

117、基本公共教育均等化的路徑選擇--基于遼寧省基本公共教育均等化的研究。

118、學(xué)前教育專業(yè)男生女性化現(xiàn)象心理透視。

119、學(xué)齡前兒童焦慮情緒的產(chǎn)生及其指導(dǎo)性建議研究。

120、淺談信息技術(shù)在幼兒教育中的作用。

122、中小學(xué)和幼兒園教育信息化評價--教育視野與需求導(dǎo)向。

123、中央政府和地方政府的教育事權(quán)與支出責(zé)任。

124、幼兒教育裝備發(fā)展中的缺失。

125、學(xué)前教育財政投入的分擔(dān)機制研究--基于事權(quán)與支出責(zé)任相適應(yīng)的視角。

126、學(xué)前教育師范生焦慮抑郁及影響因素調(diào)查。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇四

幼兒園言語教育整體構(gòu)想。

幼兒園音樂浸潤式欣賞教學(xué)的研究與實驗。

幼兒園英語教育現(xiàn)狀分析和實踐探索。

幼兒園游戲活動中師生互動現(xiàn)狀研究。

綜合式美術(shù)活動與幼兒的健康成長。

論藝術(shù)能力及其對兒童藝術(shù)教育的啟示。

試析幼兒園新教師的角色適應(yīng)。

試論幼兒發(fā)展為本的幼兒園課程改革觀。

贊比亞幼兒教育發(fā)展的思考與研究。

職前與在職幼兒教師課程觀評價研究。

自失與重構(gòu)——入托危機及其策略的研究。

蒙臺梭利教育模式對幼兒社會適應(yīng)行為發(fā)展影響的實驗研究。

蒙臺梭利教育法的傳播及本土化初探。

當(dāng)代美、日、中幼兒教育法規(guī)與政策的比較研究。

幼兒園開展科學(xué)教育活動的思考與實踐。

鄭州市城市幼兒園開展科學(xué)教育活動存在問題及對策研究。

兒童在向社會情境中的道德情緒判斷與歸因。

幼兒甲骨象形識字教學(xué)可行性研究。

羅杰斯人本主義心理學(xué)對幼兒教師角色轉(zhuǎn)變的啟示。

幼兒探究性活動及其指導(dǎo)策略研究。

城市示范幼兒園辦園質(zhì)量評價的研究。

多球訓(xùn)練對提高少年兒童啟蒙訓(xùn)練階段乒乓球基本技術(shù)的分析研究。

我國民辦幼兒教育發(fā)展的若干問題研究。

論后現(xiàn)代課程觀對我國幼兒園課程改革的啟示。

洛溫菲爾德的沙盤游戲治療理論及其在幼兒園中的應(yīng)用。

兒童的道德語言。

集體舞學(xué)習(xí)對5-6歲幼兒時—空推理能力的影響。

游戲的秘密與美好的教育。

綿陽市城市幼兒園師幼關(guān)系的個案研究。

以幼兒園為中心的社區(qū)學(xué)前教育模式探討。

人文視界中的幼兒教育課程理念。

欠發(fā)達(dá)地區(qū)幼兒園游戲組織與指導(dǎo)策略研究。

民辦回族幼兒園教師成長之研究。

關(guān)于同伴關(guān)系對兒童的影響及相關(guān)教育對策研究。

廣西幼兒園課程的現(xiàn)狀與發(fā)展研究。

湖北省幼兒教育現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究。

兒童電視美術(shù)片在幼兒園教育中的應(yīng)用研究。

廈門市民辦幼兒園現(xiàn)狀分析與對策研究。

游戲精神與兒童寫作教育。

游戲:放松的智慧。

幼兒同伴協(xié)商行為研究。

幼兒美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展評價研究。

回歸自然的幼兒藝術(shù)教育研究。

我國小學(xué)科學(xué)教育中學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價的改革研究。

多元文化與幼兒教育——澳門幼兒課程發(fā)展模式研究。

幼兒教師職業(yè)幸福感研究。

幼兒園5-6歲兒童歌曲偏好現(xiàn)狀研究。

兒童的審美情感與兒童藝術(shù)教育。

幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合研究。

幼兒教師兒童觀的個案研究。

對二十世紀(jì)八十年代以來中國學(xué)前課程改革的研究。

關(guān)于幼兒語言教育活動中教師角色的質(zhì)的研究。

“視、聽、做”一體化的嬰幼兒語言習(xí)得環(huán)境研究。

兒童語言習(xí)得過程中的類推策略論析。

幼兒創(chuàng)造力認(rèn)識與培養(yǎng)的調(diào)查研究。

中西兒童觀的歷史演進及其在教育維度中的比較。

蘭州市幼兒園環(huán)境教育課程資源的研究。

蘭州市幼兒園英語教育現(xiàn)狀及其對策研究。

學(xué)前兒童性教育實施現(xiàn)狀、滯后原因及對策研究。

甘肅省天祝藏族自治縣幼兒教育現(xiàn)狀分析及發(fā)展對策。

甘肅省天祝藏族自治縣幼兒教育現(xiàn)狀分析及發(fā)展對策。

學(xué)前兒童游戲擇伴的研究。

同伴群體對兒童品德發(fā)展的影響研究。

促進貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)前班兒童言語發(fā)展的研究與實驗。

幼兒在數(shù)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的現(xiàn)狀與幼兒園數(shù)學(xué)教育問題的個案研究。

0—6歲兒童家庭音樂教育研究。

幼兒教育課程改革研究。

“審美與快樂”式幼兒音樂教育初探。

民辦幼兒園與地方教育行政機關(guān)關(guān)系的研究。

瑞吉歐學(xué)校中兒童圖形語言的運用:考察與借鑒。

幼兒口語的個體差異研究。

瑞吉歐方案教學(xué)的考察和借鑒。

吳忠回族兒童英語浸入式教學(xué)實驗研究。

幼兒科學(xué)教育中的生命科學(xué)教育研究。

文化視野中的學(xué)前外語教育。

企業(yè)幼兒園面臨的問題及對策。

甘肅省農(nóng)村幼兒園課程資源開發(fā)與利用研究。

廣州市幼兒教育成本與收費標(biāo)準(zhǔn)的實證研究。

柯達(dá)伊音樂教學(xué)法在農(nóng)村幼兒音樂教育中的應(yīng)用研究。

對當(dāng)前幼兒教師課程觀的研究。

幼兒期道德的發(fā)生發(fā)展及其啟示。

學(xué)齡前兒童觀點采擇的發(fā)生與發(fā)展。

甘肅省農(nóng)村幼兒教師專業(yè)成長研究。

中國幼兒音樂教育問題與發(fā)展研究。

電影課促進幼兒園環(huán)境教育成效研究。

基于兒童文化的課程開發(fā)。

名畫欣賞教學(xué)對中大班幼兒繪畫表現(xiàn)的影響。

世界三國以社區(qū)為基礎(chǔ)的整合性早期服務(wù)機構(gòu)運行模式的比較研究。

兩種英語教育模式下的幼兒英語pro-drop參數(shù)建立的比較研究。

生態(tài)學(xué)觀照下的幼兒藝術(shù)教育的理論研究。

新中國幼兒園課程改革的理性反思。

中國兒童對c原則的習(xí)得(英文)。

《幼兒音樂教育》網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計。

幼兒建構(gòu)性戲劇活動研究。

尋找失落的藝術(shù)精神——兒童藝術(shù)教育新論。

回歸生活的幼兒園課程研究。

教師的交際行為研究——幼兒園教師語言的語用學(xué)分析。

教育主義:童話本體功能的背離。

兒童行為“失范”情境中的教師策略研究。

幼兒教育對兒童生活的背離與回歸。

我國幼兒美術(shù)教育目標(biāo)歷史演變研究。

不同教育背景母親的言語運用對兒童語用的影響。

蘭州市幼兒園一日生活管理中的問題分析及策略研究。

幼兒體育課程設(shè)置的探討。

在幼兒語言發(fā)展關(guān)鍵期進行全面語言教育的研究。

幼兒文學(xué)修辭藝術(shù)及其在幼兒語言教育中的運用研究。

抓住兒童繪畫特點發(fā)掘兒童繪畫潛質(zhì)。

教育視野下的兒童文化研究。

關(guān)于培養(yǎng)幼兒早期閱讀興趣的研究。

基于教師發(fā)展的幼兒園教師評價研究。

上海以社區(qū)為基礎(chǔ)的0—3歲兒童服務(wù)機構(gòu)的運行走向研究。

城市回族社區(qū)幼兒園課程資源開發(fā)與利用的個案研究。

對幼兒園配班教師合作現(xiàn)狀的思考。

甘肅省農(nóng)村學(xué)前機構(gòu)過程性教育質(zhì)量研究。

上海市幼兒園體育特色的調(diào)查與研究。

對廣州市幼兒教師三個基本教育觀念的調(diào)查研究。

母親的教養(yǎng)方式與兒童數(shù)概念的發(fā)展。

基于建構(gòu)主義理論的幼兒園音樂教育課程研究。

上海市0-3歲嬰幼兒早期教育指導(dǎo)體系中的家長教育。

我國幼兒園社會領(lǐng)域課程的現(xiàn)狀研究。

澳門幼兒園教師工作滿意度現(xiàn)況研究。

家長參與是學(xué)前課程改革的保障。

沙盤游戲治療在早期不安全依戀兒童中的應(yīng)用研究。

武漢市幼師生的供給及幼兒園教師的選聘研究。

社會轉(zhuǎn)型時期的中國幼兒園。

1978年以來我國幼兒園與家庭關(guān)系政策的價值分析。

2~4歲幼兒的不服從行為和母親教養(yǎng)方式。

幼兒園骨干教師的成長與培養(yǎng)研究。

幼兒英語浸入式教學(xué)的研究與實驗。

幼兒園為主體的課程研究的歷史回顧與思考——個案研究。

幼兒園創(chuàng)造教育研究。

幼兒園園本課程資源開發(fā)利用研究。

幼兒園常規(guī)教育的文化批判。

幼兒園幼兒自主活動的引導(dǎo)問題及對策研究。

幼兒園戲劇綜合活動研究。

幼兒園教學(xué)交往的研究及干預(yù)性策略。

幼兒園教師職業(yè)倦怠感研究。

幼兒園教師課程決策研究。

幼兒園數(shù)學(xué)教育活動中的師幼互動。

幼兒園整體性營養(yǎng)教育理論與實踐的研究。

課程發(fā)展中的幼兒教師角色探析——解釋現(xiàn)象學(xué)的視角。

幼兒園班級規(guī)范教育研究。

幼兒園本位的教師培養(yǎng)的理論與實踐。

幼兒園第二語言教學(xué)模式研究。

幼兒園骨干教師省級培訓(xùn)的探索。

幼兒園混齡教育背景中的幼兒異齡互動的研究。

幼兒園活動區(qū)材料投放方式與兒童行為的研究。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇五

某某小學(xué)現(xiàn)今在校人數(shù)共有263人,教師21人,從學(xué)前教育到基礎(chǔ)教育分為7個級別。該校全面實行多元化、辦學(xué)形式多樣化,從小學(xué)3年級開始對學(xué)生開展外語教育,以優(yōu)質(zhì)的教學(xué)質(zhì)量為學(xué)生的以后英語知識水平打下了堅實的基礎(chǔ)。該校并積極培養(yǎng)在校教師進行繼續(xù)進修和深造,提高教師的領(lǐng)導(dǎo)教育水平,從而使學(xué)生更好地接受素質(zhì)教育,全面提高學(xué)生的知識水平,使學(xué)生從德、智、體三方面得到全面發(fā)展。

該校的教育方針,多數(shù)實行教師聘任制,分為公辦教師和代課教師,把工作成績與實際相結(jié)合,大大調(diào)動了教職工的工作積極性,從而提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。正因為該校的教育方針有效地提高了教學(xué)質(zhì)量,該校的畢業(yè)生都能以優(yōu)異的成績進入初中,為初中的初級教育培養(yǎng)了較高素質(zhì)的合格畢業(yè)生。

該校教育的發(fā)展有一個辦學(xué)投入不斷加大,辦學(xué)條件逐步改善的過程多為無固定師資,無固定校舍,無穩(wěn)定經(jīng)費的“三無學(xué)校”近年在行政部門的引導(dǎo)下,學(xué)校在基本完成原始積累之后,開始注重辦學(xué)投入增添教學(xué)設(shè)備,美化校園環(huán)境。

從以上情況看來,該校的教學(xué)水平已具有相當(dāng)?shù)乃刭|(zhì),辦學(xué)加強教育素質(zhì),該校在進一步完善素質(zhì)教育方面做了大量的工作,主要是:

1、采取堅決措施、營造教育環(huán)境。

該校改善了辦學(xué)條件比例的下限,并建立小學(xué)的評估制度和評價原則。在全校公布評價結(jié)果,還鼓勵教師對學(xué)生給予更好的教育素質(zhì),而且要不斷培養(yǎng)自己、深造自己,保證自己的職稱評定、標(biāo)準(zhǔn)、等于或高于重點學(xué)校。

2、理順關(guān)系、拓展空間。

該校對義務(wù)教育進行了進一步的改善,使學(xué)校盡快完成體制改革,明晰產(chǎn)權(quán),并按規(guī)范對學(xué)校進行了改善。

3、進一步完善規(guī)章制度、切實加強管理工作。

在此基礎(chǔ)上,還進一步完善了規(guī)章制度,特別是建立了健全教育評估制度,通過檢查評估促進了社會辦學(xué)的規(guī)范化,法制化和管理科學(xué)化。

二、某某小學(xué)實施素質(zhì)教育存在問題。

某某小學(xué)基本上都已經(jīng)推進了素質(zhì)教育,辦學(xué)水平有了較大的提高。但在個別方面也存在著一定的問題,主要存在以下幾點:

(一)教師不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

該校部分教師放松了教學(xué)管理工作,對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況督促得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。使得學(xué)生放松了學(xué)習(xí),對學(xué)習(xí)沒有緊迫感,缺乏競爭意識,這也造成教學(xué)質(zhì)量下降。

(二)教師隊伍不穩(wěn)定。

由于該校教師的調(diào)動性大,導(dǎo)致教學(xué)工作缺乏穩(wěn)定性。教師之間缺乏凝聚力、向心力,對學(xué)生的教育缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃,使學(xué)生對教師沒有習(xí)慣性,特別是小學(xué)階段學(xué)生不是一時就能適應(yīng)。

(三)教學(xué)方法單一。

該校的教學(xué)方法比較單一,課堂氣氛不夠活躍,導(dǎo)致學(xué)生上課時精力不夠集中,不能更好地掌握堂上知識。第二課堂活動和文娛活動開展得不夠多,未能更好地激發(fā)學(xué)生的積極性,沒有充分利用好學(xué)生的課余時間。

三、今后的設(shè)想和建議。

小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育,提高義務(wù)教育水平是一項重要工作,是全面貫徹教育方針,扎實推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵,為了提高教育質(zhì)量,培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)要求的教學(xué)素質(zhì),根據(jù)市提出的:“重點加強小學(xué)教育教學(xué)管理,提高教學(xué)素質(zhì),建立并不斷完善教學(xué)選題監(jiān)測制度”的要求。筆者針對以上某某小學(xué)所存在的幾點問題,結(jié)合今年全市教育系統(tǒng)“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等”活動精神,認(rèn)為要加強某某小學(xué)的管理,切實提高教學(xué)質(zhì)量,應(yīng)重點抓好以下幾點:

(一)提高認(rèn)識、不斷強化質(zhì)量意識。

某某小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量不高,一方面容易導(dǎo)致學(xué)生留級,浪費義務(wù)資源,妨礙全面推進素質(zhì)教育;另一方面不合格的小學(xué)生畢業(yè)進入中學(xué)以后因?qū)W習(xí)有困難極易中途輟學(xué),影響初中的教學(xué)質(zhì)量,普通九年義務(wù)教育的鞏固和提高。

(二)多種形式并舉,提高某某小學(xué)教師隊伍的整體素質(zhì)。

該校要把提高教師素質(zhì)作為提高小學(xué)教學(xué)質(zhì)量的戰(zhàn)略重點,緊密結(jié)合基礎(chǔ)教育課程改革,以轉(zhuǎn)變教育觀念、提高職業(yè)道德和教育界水平為標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)真落實教師隊伍,積極探索和建立新形勢下的激勵機制,健全和完善考核制度,堅持“能者上,庸者下”的原則,依法辭退教學(xué)水平低,不能履行職責(zé)的教師。

(三)注重實效、健全教學(xué)管理制度。

建立健全學(xué)校管理制度是提高教學(xué)質(zhì)量的基本工作,某某小學(xué)必須以黨的方針、政策以及有關(guān)法律法規(guī),條件為依據(jù),按照《小學(xué)常規(guī)管理基本要求》,認(rèn)真規(guī)定和完善學(xué)校的各種規(guī)章制度,確保學(xué)校的教育工作規(guī)范有效地進行,當(dāng)前要著重抓好以下幾方面制度建設(shè):1、要嚴(yán)格執(zhí)行請示報告制度;2、要嚴(yán)格執(zhí)行作息時間和師生考勤制度;3、要建立教師學(xué)習(xí),培訓(xùn)制度;4、要健全聽課制度;5、要建立教研、教改成果檢查、評比、交流制度。

(四)綜合評價、開展教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測。

小學(xué)教育質(zhì)量監(jiān)測的科目主要是語文、數(shù)學(xué),內(nèi)容為教學(xué)大綱規(guī)定的,教學(xué)內(nèi)容主要考勤查學(xué)生的合格率,一律采用等級制度評分方法,取消百分制結(jié)果報縣級教育主管部門。

(五)加強領(lǐng)導(dǎo)、明確責(zé)任、強化職能作用。

加強學(xué)校管理,提高某某小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量,是各級教育行政部門,教研部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校的共同任務(wù)。要明確責(zé)任,實行領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制,加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心要親自抓好小學(xué)教學(xué)質(zhì)量管理,是提高某某小學(xué)教學(xué)質(zhì)量的`有效途徑。

堅持把解決“三農(nóng)”問題放在突出位置,這體現(xiàn)了黨和政府對農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的關(guān)心和重視。要從根本上解決“三農(nóng)”問題,就必須加快發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè),大力提高農(nóng)村勞動力的素質(zhì)。卓尼縣木耳鎮(zhèn)中心小學(xué)實行農(nóng)村集中辦學(xué)、建立和完善中小學(xué)生寄宿制度,走出了新路子。本人就該在校寄宿學(xué)生學(xué)習(xí)生活的情況進行調(diào)查,采寫了這篇調(diào)查報告。

木耳鎮(zhèn)位于卓尼縣東南部,全鎮(zhèn)轄11個行政村,總?cè)丝?941人,其中農(nóng)業(yè)人口占97%以上。目前,全鎮(zhèn)有中心小學(xué)1所,六年制完全小學(xué)3所,村級教學(xué)點2所,中心小學(xué)現(xiàn)有在校學(xué)生586人。

一、發(fā)揮師資作用,走集中辦學(xué)之路。

在上世紀(jì)80年代普及初等教育時期,我縣按照分級辦學(xué)原則,各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村組普遍興辦了鄉(xiāng)、村學(xué)校以及教學(xué)點,形成了村村辦學(xué)的格局。進入90年代后人口出生率大幅度下降,小學(xué)在校生以每年40%左右的數(shù)量銳減,一些學(xué)校不得不實行隔年招生。加上居住分散,有的學(xué)生需走十幾里山路,致使許多孩子到八九歲甚至十歲才上學(xué)。這也造成一些學(xué)生到初中階段就因年齡偏大而輟學(xué),前些年該鎮(zhèn)初中輟學(xué)率高達(dá)14%,小學(xué)也達(dá)到8%以上,“普九”目標(biāo)難以實現(xiàn)。由于生源減少,有些教師不安于在偏遠(yuǎn)農(nóng)村教學(xué),積極性難以發(fā)揮,辦學(xué)效益低下,如該鎮(zhèn)寺古多村村級小學(xué)共有學(xué)生28人,配有教師4名,師生比為1:7,大大高于1:23的國家標(biāo)準(zhǔn)。同時,由于有的村還存在一校一師,一師多用現(xiàn)象,教師既要負(fù)責(zé)各年級各科目的教學(xué),還要管理行政、財務(wù)等全部事務(wù),難以集中精力教學(xué),師資資源浪費,難以正常發(fā)揮作用。學(xué)校無法按課程計劃開課,教學(xué)質(zhì)量難以保證,當(dāng)?shù)厝罕姺错懯謴娏摇?/p>

為改變不利局面,木耳鎮(zhèn)經(jīng)過廣泛征求群眾意見,嚴(yán)密論證和精心準(zhǔn)備,于20xx年下學(xué)期施行了集中辦學(xué),將部分村級小學(xué)撤并,全鄉(xiāng)只辦一所六年制中心小學(xué),在校生達(dá)389人,服務(wù)半徑20公里。開始走上創(chuàng)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校的集中辦學(xué)路子。

二、加大資金投入,實行農(nóng)村學(xué)童寄宿制。

農(nóng)村尤其是小學(xué)年級集中辦學(xué),面臨著學(xué)生居住地與學(xué)校距離過遠(yuǎn)的難題,家長和校方均為學(xué)生的學(xué)習(xí)生活方便及人身安全問題存在較大顧慮。如離中心校較近的拉路村學(xué)生上學(xué)需走6華里村道。最遠(yuǎn)的冰古村則為20公里,創(chuàng)辦中小學(xué)生寄宿,學(xué)校,家長、學(xué)生和老師都認(rèn)為是較好的辦法。為此,中心校在當(dāng)?shù)劓?zhèn)黨委、政府和上級主管部門的大力支持下,于集中辦學(xué)的當(dāng)年即開始籌辦并實施了農(nóng)村學(xué)生寄宿制度。積極爭取到農(nóng)村義務(wù)教育階段寄宿生生活補助,鄉(xiāng)政府出資2萬元,縣教育局出資3萬無,學(xué)校自籌2、5萬元突擊整修和改建了學(xué)生住宿房20間,面積1260平方米,訂制上下學(xué)生床鋪320位,可收住學(xué)生320人,當(dāng)時入住學(xué)生184人。設(shè)學(xué)生和教工食堂一處,面積250平方米。購置了彩電、vcd和適合兒童觀看的碟片,添置了洗衣機、蒸汽柜、微型鍋爐、餐桌等等。新建了學(xué)生食堂、餐廳,配備了衛(wèi)生、健康、負(fù)責(zé)的炊事員,學(xué)生每月伙食費大概只有50―70元。因此,實施寄宿制后,全校師生的學(xué)習(xí)和生活即走上正常軌道,得到廣大師生和家長的認(rèn)同。從當(dāng)年在全鄉(xiāng)進行民意調(diào)查中,召開2次座談會,發(fā)出征求意見表300份,對集中辦學(xué),學(xué)生寄宿制的實施效果感到滿意的達(dá)262人。

三、健全制度,加強完善規(guī)范化管理。

近年來,木耳鎮(zhèn)中心學(xué)校的集中辦學(xué)和實施學(xué)生寄宿制走過的是不斷探索和完善的路子。在集中財力解決好基礎(chǔ)設(shè)施的同時,校領(lǐng)導(dǎo)十分重視有關(guān)制度的建立和完善,努力使全新的辦學(xué)方式和物質(zhì)資源收到最好的成效和發(fā)揮最大的作用。通過幾年來的探索和實踐,他們的辦學(xué)和學(xué)生寄宿管理模式漸漸走向成熟和完善。

1、以管理約束人,建立完善制度。

寄宿制學(xué)校師生幾百人在一起學(xué)習(xí)生活,猶如一個小社區(qū)。學(xué)校及時擬訂并實施了《日常行為規(guī)范》、《文明住校生標(biāo)準(zhǔn)》、《文明寢室評比制度》等,使學(xué)生個人、班級集體、寢室集體都有道可循、有據(jù)可依、有效地促進學(xué)生生活秩序的正?;?。一是加強宣講教育。利用集會、紅領(lǐng)巾廣播站等陣地,結(jié)合發(fā)生在學(xué)生當(dāng)中的好習(xí)慣或不良習(xí)慣展開剖析,使學(xué)生明辨是非,從而樹立正確的觀念;二是建立校監(jiān)督崗和班級監(jiān)督崗。成立值周班監(jiān)督崗,負(fù)責(zé)全校教室的衛(wèi)生包干區(qū)的監(jiān)督。對住校生早、中、晚三餐就餐情況進行監(jiān)督。通過記錄和文明班級評比掛鉤,督促了學(xué)生良好衛(wèi)生、生活習(xí)慣的形成;三是大力開展文明寢室,文明班級評比活動。放手讓學(xué)生自由地去美化自己的寢室、教室。讓學(xué)生大膽、自由地發(fā)揮他們自己的創(chuàng)造能力、動手能力。通過活動來增強學(xué)生熱愛集體的觀念,感受分享勞動成果的喜悅。

2、配齊配全生活指導(dǎo)老師,充分發(fā)揮班主任作用。

一是配齊了生活指導(dǎo)老師。特別是對低年級寄宿生,學(xué)生年齡相對較小。因此,生活指導(dǎo)老師注重加強了對學(xué)生夜間就寢的管理。如在晚上,每隔兩個小時生活指導(dǎo)老師起床一次,給學(xué)生蓋被,叫學(xué)生上廁所,監(jiān)督寢室紀(jì)律等。每周二、四開設(shè)勞動興趣課,由生活指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)幫助寄宿生學(xué)會洗臉、洗腳。疊被曬被、洗飯盒、蒸飯、系鞋帶、換洗衣服、洗浴、傷風(fēng)的防治等日常生活的自理能力和自我保護的能力;二是充分發(fā)揮了班主任的指導(dǎo)作用。班主任一方面承擔(dān)教學(xué)任務(wù),另一方面又是班集體的組織和管理者,這種工作的雙重角色有利于班主任自覺地履行“教書育人”重任。寄宿生在校時間長,班主任更成了聯(lián)系學(xué)校工作與學(xué)生的橋梁與紐帶。班主任每學(xué)期都制定出學(xué)生生活能力培養(yǎng)計劃,并付諸實施。如定期開展生活能力實踐活動,舉行生活能力分項、綜合競賽等。

3、寓教于樂,開展豐富多采學(xué)習(xí)教育活動。

抓好學(xué)科滲透?!渡钆c勞動》課的老師將每一堂課的教學(xué)目標(biāo)都落到實處。在生活與勞動課堂上,教師還結(jié)合本校實際,教給學(xué)生如何蒸飯、洗衣、刷牙、洗浴、管理財務(wù)、與人交往等一些常識。同時對學(xué)生行為習(xí)慣可以提出一定的要求,采用直觀的、形象的方法向?qū)W生闡述,使他們有感性的認(rèn)識。如有的學(xué)生身上的零用錢較多,不知道如何正確使用這些錢,教師就適當(dāng)加以引導(dǎo)。()如有的同學(xué)花錢大手大腳,每天吃許多零食。教師就幫助他統(tǒng)計一下一天或一個星期吃零食所花的錢,并建議他用同等的錢買一些自己喜歡的課外書或?qū)W習(xí)用品。通過認(rèn)知、對比,學(xué)生漸漸主動地能節(jié)約用錢,多買書,多看書,形成了良好的習(xí)慣。

4、家校配合,建立與學(xué)生家長溝通聯(lián)系。

學(xué)校和家庭的聯(lián)系至關(guān)重要,該校充分利用開辦家長學(xué)校這種有效形式,加強了校內(nèi)外教育的衍接溝通。學(xué)校每學(xué)期至少兩次定期開辦家長學(xué)校。及時通報學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活情況,虛心聽取學(xué)生家長的意見和建議,既使家長能放心孩子的學(xué)生和生活,又更加密切了學(xué)校教育與家庭教育的關(guān)系。同時抓好定時家訪,填寫家訪聯(lián)系單,記錄每個學(xué)生的家庭檔案。做到學(xué)校尤其是班主任對每個學(xué)生的家庭狀況、經(jīng)濟水平、智力水平、思想情操等有全面的了解。努力做到學(xué)校教育與家庭教育的一致性,收到對孩子的最大教育效果。

四、存在的問題和對策。

木耳鎮(zhèn)中心小學(xué)在辦學(xué)管理模式改革取得較大成效的同時,不可避免還存在一些問題,值得引起重視。如:一些學(xué)生很少做過打掃衛(wèi)生、整理房間這些力所能及的事情,存在著生活能力過低現(xiàn)象;一些學(xué)生自制力較差,常常將家中帶來的錢用于吃零食上,直接影響到學(xué)習(xí)和生活的正常維持;不合格的小食品既無營養(yǎng),也不衛(wèi)生,直接影響到學(xué)生身心的健康成長等等。

本人認(rèn)為,針對一些學(xué)生生活能力過低的現(xiàn)象,學(xué)校和家長要認(rèn)真挖掘成因,積極采取策略,要將培養(yǎng)寄宿生的基本生活能力作為學(xué)校教育的一項重要內(nèi)容抓好抓實,通過和課堂教育相結(jié)合,尋求相應(yīng)的教育對策及其途徑,使寄宿生能在生活中獲取豐富的、有益的營養(yǎng),為以后的生產(chǎn)勞動、社會生活打下良好的基礎(chǔ);針對有些學(xué)生自制力差等問題,教師與家長更應(yīng)加強聯(lián)系,共同對學(xué)生進行樹立積極健康人生觀、生活觀教育,促使他們從小養(yǎng)成健康樸素的良好的生活習(xí)慣。有關(guān)部門要加大對文化娛樂市場的整治力度,堅決杜絕未成年人進入“三廳兩室”,給中小學(xué)生營造一個清新、健康成長環(huán)境;針對貧困中小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀況,各級政府、有關(guān)部門以及學(xué)校都要對他們予以關(guān)注和扶持。目前,在大學(xué)階段已有了相對完善的貧困學(xué)生扶持救濟機制。尤其在對待中小學(xué)生生活上存在困難方面,社會普遍存在較為漠視的現(xiàn)象。家庭貧困不是孩子的過錯,他們同樣需要關(guān)愛、歡樂和營養(yǎng)。我認(rèn)為,在中小學(xué)校經(jīng)費普遍緊張的情況下,一級政府要承當(dāng)起應(yīng)有的責(zé)任。

總之,辦學(xué)管理方式的改革和完善是個循序漸進的過程,不可能一蹴而就。它需要我們不斷深入的探索和實踐,也需要學(xué)校、家庭、社會三者共同協(xié)作和配合。木耳鎮(zhèn)中心小學(xué)的集中辦學(xué),實施學(xué)生寄宿制的做法為我們提供了有利的借鑒。

一、調(diào)查的目的、意義以及調(diào)查方法。

全面推行新課程改革和教學(xué)改革,于是出現(xiàn)了很多問題。本次調(diào)查采用采訪法。通過采訪,了解了農(nóng)村教師、學(xué)生和家長對教育的看法及其總體教育狀況。

二、調(diào)查的基本情況。

1、教學(xué)問題。

在我們農(nóng)村,九年義務(wù)教育已無法滿足絕大多數(shù)家長和學(xué)生對教育的要求,他們要求上高中、上大學(xué)。有71%的家長希望孩子拿到大學(xué)以上學(xué)歷。在回答升高中的原因時,68%的學(xué)生選擇是因為他們自己喜歡讀書,而選擇是家長要求的僅為6、4%。由此看來,教育已經(jīng)受到了家長和學(xué)生的普遍重視。孩子們是渴望擁有知識的,知識可以讓他們開拓視野,知識可以讓他們進一步的高升,知識可以讓他們增長見識。當(dāng)然,農(nóng)村也是需要人才和技術(shù)的。沒有技術(shù),人才也是普通大眾中的一員;沒有人才,技術(shù)只能等待有人來駕駑。從調(diào)查情況來看,農(nóng)村小學(xué)教育存在著很多問題:教育經(jīng)費短缺,以至于辦學(xué)條件和辦學(xué)效益差,教學(xué)設(shè)施簡陋,教師隊伍教法相對陳舊,嚴(yán)重影響著素質(zhì)教育的實施;思想觀念落后,教育價值趨向多元化、務(wù)實化、功利化,調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生愿意留在家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng),為家鄉(xiāng)人們過上幸福生活而盡自己的一份力量;教學(xué)內(nèi)容有些脫離農(nóng)村實際,人才培養(yǎng)與農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展不相適應(yīng)。

2、教師問題。

農(nóng)村現(xiàn)有教師隊伍中存在許多無心從教的現(xiàn)象,其表現(xiàn)形式主要有:

1)跳槽:包括徹底調(diào)離教育系統(tǒng)或由村級學(xué)校向縣、鄉(xiāng)級學(xué)校轉(zhuǎn)移。跳槽教師多為農(nóng)村中的佼佼者,這部分人員的離去無疑會降低師資隊伍的總體水平。

2)厭教:部分學(xué)校常規(guī)工作管理落實不利,教師敬業(yè)精神缺乏、工作倦怠、責(zé)任心淡化,不愿鉆研教材,對任何形式的教研活動絲毫不感興趣。近年來各級政府及教育主管部門為了引進和穩(wěn)定人才普遍重視了提高教師待遇,卻往往放松了對教師的思想教育工作,對于不良傾向不大膽批評,造成教師為人師表意識淡薄、見異思遷,。

另外,農(nóng)村教師水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城區(qū)教師水平。雖說教師整體學(xué)歷在提高,但正規(guī)的全日制本科大學(xué)生回來的還是比較少,很多骨干教師不愿意呆在農(nóng)村,調(diào)至鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣一級教育機構(gòu),這是因為農(nóng)村的教學(xué)條件比較差;隨著普及九年義務(wù)教育的不斷深入,農(nóng)村教師隊伍的結(jié)構(gòu)已由原來的公辦、民辦、代課教師變成了全部是公辦教師,但是音樂、美術(shù),微機等教師嚴(yán)重不足。

近年來各級政府及教育主管部門為了引進和穩(wěn)定人才普遍重視了提高教師待遇,卻往往放松了對教師的思想教育工作,對于不良傾向不大膽批評,造成教師為人師表意識淡薄、見異思遷。

3、學(xué)生問題。

4、家庭問題。

在西部農(nóng)村,父母為了維持家庭這種開支,相當(dāng)一部分父母外出打工,將孩子留給爺爺奶奶照看。由于隔代的關(guān)系,爺爺奶奶們大都很寵孫子孫女,對他們溺愛有加,這對孩子的成長,性格的形成都極為不利。在采訪過程中發(fā)現(xiàn),較為普遍的現(xiàn)象是現(xiàn)在的孩子大都很調(diào)皮,爺爺奶奶根本管不住他們,任他們由著性子來,一位有一個6歲小孫子的老人說:“沒辦法,爸爸媽媽沒在家,我們根本管不住他?!?/p>

還有大多數(shù)家長沒有家教意識,他們認(rèn)為教育就是在學(xué)校讀書,學(xué)生有問題就是學(xué)校教育的問題,把自身置之于外;家長沒有教育能力,絕大部分家長最多只是初中水平,而且又不是從事教育職業(yè),就是他們重視家庭教育,其能力也是相當(dāng)有限的;家庭影響大于學(xué)校,家長希望自己的孩子能考出去,不要像他們一樣,面朝黃土背朝天,一人三曲的在地里刨食吃。

三、解決農(nóng)村小學(xué)教育問題的對策和建議。

據(jù)調(diào)查的情況,當(dāng)?shù)卣贸龅挠邢拶Y金來辦鄉(xiāng)村教育,是不能滿足廣大農(nóng)村青少年對教育的需求的,而且有的貧困地區(qū)由于財政吃緊還會挪用教育經(jīng)費。為改變農(nóng)村教育現(xiàn)狀,我們要從以下幾方面入手:

第一,加大農(nóng)村教育資源的投入,最大限度地改變農(nóng)村教育資源不足的狀況。首先要把教育經(jīng)費的挪用作為重點抓,把有限的教育資源用到實處。迅速成立一個調(diào)查小組,查清鄉(xiāng)村小學(xué)、中學(xué)的負(fù)債狀況以及教師的工資問題,對因負(fù)債建校舍的,要通過財政撥款支付,使學(xué)校能較好地運轉(zhuǎn);其次加大對農(nóng)村教育的投資。放寬私人投資辦學(xué),來補充政府投資教育的不足,建立一個機制對農(nóng)村教育投資監(jiān)督。

第二,教育管理權(quán)限下放學(xué)校,增加學(xué)校的決策權(quán),并向?qū)W校提供良好的辦學(xué)環(huán)境;對農(nóng)村教師問題要切實做好改變教師的素質(zhì),加大師資力量并進行良好的培訓(xùn),提高師資水平,建立良好的師資隊伍,對不合格的民辦教師給予辭退,招收有大專學(xué)歷的畢業(yè)生回鄉(xiāng)任教,同時對教師的福利等問題要根據(jù)實際給予改善。

第三,是加大農(nóng)村教育資源分配,當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該把農(nóng)村教育作為一項重要任務(wù)來抓,在分配資源時著重加大農(nóng)村教育的經(jīng)費,為農(nóng)村教育提供土地資源和其它的設(shè)備。

靖遠(yuǎn)農(nóng)村小學(xué)教育的發(fā)展前景:充實義務(wù)教育,鞏固“兩基”成果,提高質(zhì)量,在保持兩基現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上,全面提高教育質(zhì)量,全面提高辦學(xué)水平,形成完善的義務(wù)教育體系和制度,普及義務(wù)教育的成果得到進一步鞏固和提高,人均受教育年限達(dá)到9年;發(fā)展學(xué)前教育。重視兒童早期教育,重點發(fā)展學(xué)前教育,使絕大部分鄉(xiāng)村兒童都能接受多種形式的學(xué)前教育,為小學(xué)階段的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇六

摘要:隨著小學(xué)新課程改革的實施和素質(zhì)教育的推行,如何充分調(diào)動和培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新意識越來越受到社會的關(guān)注。

根據(jù)長期從事小學(xué)教育管理工作的經(jīng)驗,從教育管理的角度探討了當(dāng)前小學(xué)教育改革存在的問題與相應(yīng)的對策。

學(xué)校教育,無論是對學(xué)生,還是對整個社會的發(fā)展都是至關(guān)重要的。

而小學(xué)教育作為人生的奠基教育,是對孩子的未來,甚至國家的未來最有影響的教育,同時也是最難實施的教育。

因此,國家一直都對小學(xué)教育的管理給予高度重視,并不斷地在探索和改進小學(xué)教育管理中存在的問題。

隨著新課程改革的實施和小學(xué)素質(zhì)教育的全面推行,我國小學(xué)整體辦學(xué)水平在一定程度上得到了提高。

但筆者在長期的小學(xué)教育工作實踐中,認(rèn)為小學(xué)教育仍存在諸多管理方面的困境,如何采取有效措施來提高管理效率,這是值得一線教師思考的問題。

一、目前小學(xué)教育管理中存在的問題。

1.傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式未能從根本上轉(zhuǎn)變。

雖然新一輪的課程改革帶來一些全新的教育理念,如課程的理念、發(fā)展的理念、評價的理念、校本的理念、有效教學(xué)的理念,但由于多年的定式思維影響,新課程的理念沒有被真正內(nèi)化成為教育管理者的教育理念,使得前瞻的教學(xué)理念并沒有真正抵達(dá)教學(xué)管理者和教師的心靈,使得“課堂生成”“師生平等對話”“課程整合”等只是教學(xué)管理者和教師筆下的一個名詞。

教師仍然遵從管理者既定的大綱要求進行填鴨式的教學(xué)、并以學(xué)生成績的好壞來衡量教師的教學(xué)質(zhì)量、缺少人文關(guān)懷是傳統(tǒng)教學(xué)模式的主要特點。

在這樣的教學(xué)管理模式下,造成教師的教學(xué)積極性不高,教師和學(xué)生都只是被動地傳授或接受知識,教師和學(xué)生的個性得不到發(fā)揮,同時也直接影響了學(xué)生學(xué)習(xí)知識的能動性,表現(xiàn)為教師為了學(xué)生取得考試的好成績而讓學(xué)生死記硬背考點,而不是以生動、形象的例子讓學(xué)生真正掌握到解題的思路和方法;或者學(xué)生只是把學(xué)習(xí)作為每天需要完成的任務(wù),而絲毫沒有主動學(xué)習(xí)的興趣,他們不知道學(xué)習(xí)的樂趣和目的所在;或者教師為了學(xué)生能在文化課上取得好成績而忽略學(xué)生的德育、體育和美育的培養(yǎng),影響孩子的全面發(fā)展。

2.忽視課程評價的重要性,脫離課程評價的核心。

長期以來,我國小學(xué)課程的評價往往只是結(jié)果的評價,忽視了過程評價的重要性。

主要表現(xiàn)在:(1)未對課程評價進行系統(tǒng)的規(guī)劃,缺乏有效的評價機制;(2)過度關(guān)注教師本身的專業(yè)水平和教學(xué)技能,輕視了教學(xué)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的鍛煉;(3)評價的主體限于同行、專家、領(lǐng)導(dǎo)等,忽略了教學(xué)本身最重要的角色――學(xué)生,其實學(xué)生對于教師的認(rèn)同度和課堂知識的感受度才是課程評價的意義所在。

3.缺乏高素質(zhì)的師資力量。

在整個教學(xué)過程中,教師無疑是最為關(guān)鍵的角色。

教師作為人類靈魂的工程師,擔(dān)負(fù)著培育下一代的歷史重任。

而目前我國小學(xué)教師的學(xué)歷相對其他教育階段較低,并且相互交流、培訓(xùn)的機會較少,部分小學(xué)教師的教學(xué)觀念仍未更新,仍堅持“成績決定一切”的錯誤觀念,批評學(xué)生多、鼓勵學(xué)生少,在學(xué)生面前樹立的不是和藹可親而是敬畏的形象,這樣直接影響了學(xué)生與教師之間的有效溝通,并容易造成孩子逆反和扭曲的心理。

特別是農(nóng)村的小學(xué)教師,呈現(xiàn)出年齡結(jié)構(gòu)偏大,知識結(jié)構(gòu)單一,教育教學(xué)方式陳舊等問題。

部分實行包班上課的教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)過重,再加上家庭的負(fù)擔(dān),使得教師超負(fù)荷運轉(zhuǎn),沒有充足的時間和精力去備課,更談不上從事學(xué)習(xí)和教研活動。

4.學(xué)校與家長之間信息不對稱。

學(xué)校與家長之間缺乏有效的溝通機制,導(dǎo)致學(xué)校與家長之間的信息不對稱。

許多家長,好像從來沒有覺得自己可以是教育的主要部分,而是把所有的希望都寄托給學(xué)校。

對孩子在學(xué)校的表現(xiàn)不聞不問,而只是一味地拿期中或期末成績來評價孩子在學(xué)校的表現(xiàn)。

部分教師在向家長匯報學(xué)生的情況時,也只是拿成績作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),直接屏蔽了孩子在學(xué)校其他方面的表現(xiàn),而家長也未及時地將孩子的心理變化情況通知教師,以采取必要的措施來幫助孩子,這些信息不對稱直接影響了孩子的心理成長,并影響孩子學(xué)習(xí)的興趣和信心。

1.改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式。

改變單一的評價制度。

傳統(tǒng)教學(xué)管理模式最大的弊端就在于單一的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)。

以成績作為單一的評價標(biāo)準(zhǔn)是造成教師缺乏創(chuàng)新和人文關(guān)懷、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)能動性和創(chuàng)新意識的直接原因。

教育行政部門應(yīng)按照新課程改革的精神,改變用應(yīng)試教育評價模式去評價校長、評價小學(xué)的教學(xué)管理工作,不能以分?jǐn)?shù)的高低、升學(xué)率的高低簡單劃分學(xué)校的好壞,教師水平的高低。

不僅要考核學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量,還應(yīng)考核學(xué)校是否貫徹了素質(zhì)教育理念,學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)上,德、體、美、勞、心理方面是否也得到了健康的發(fā)展。

2.以實施課程評價為主要手段,重視教學(xué)過程的管理。

實施課程評價是實現(xiàn)課程質(zhì)量監(jiān)控和教師行為引導(dǎo)的有效手段。

小學(xué)實施課程評價應(yīng)至少體現(xiàn)如下理念:(1)以學(xué)校為單位,系統(tǒng)規(guī)劃課程評價機制,使課程評價貫穿于包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)條件以及教學(xué)反饋等各個主要環(huán)節(jié)。

(3)確立學(xué)生在課程評價中的主體地位,即以學(xué)生作為評價判斷的主體,側(cè)重檢查教師是否為學(xué)生建立了一個健康的學(xué)習(xí)環(huán)境,學(xué)生在這種環(huán)境下是否能被激發(fā)出學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生是否學(xué)習(xí)到了發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力和創(chuàng)新能力;(4)評價不應(yīng)完全標(biāo)準(zhǔn)化,而應(yīng)在一定程度上尊重教師個性的發(fā)揮,支持教師課程創(chuàng)新,使“個性”與“責(zé)任”有機地結(jié)合起來。

3.全面提高師資隊伍力量。

百年大計,教育為本。

教育發(fā)展,教師為本。

教師是教學(xué)過程中的主要力量,教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到整個教育事業(yè)的發(fā)展。

因此,學(xué)校教學(xué)管理的第一要策是重視教師的發(fā)展。

學(xué)校只有通過提高教師的專業(yè)素養(yǎng),幫助教師成長,讓教師理解并接受新的教育理念,還要積極而又創(chuàng)造性地落實到具體的教學(xué)行動中,才能實現(xiàn)新課程改革的目標(biāo),才能讓學(xué)生真正成為新課程改革的受益者。

(1)學(xué)校應(yīng)通過管理促進教師的職業(yè)發(fā)展,增加教師對自己職業(yè)的滿意度和自豪感。

在激勵制度方面,體現(xiàn)按勞分配與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。

要通過建立科學(xué)、合理的考評制度,把教職工的待遇與德、能、勤、績掛鉤,強化教職工的主人翁意識,鼓勵教師為學(xué)校教育教學(xué)改革創(chuàng)新多作貢獻(xiàn)。

(2)加強教師職后進修培訓(xùn),不斷提高教師的業(yè)務(wù)水平與綜合素質(zhì)。

學(xué)校應(yīng)通過一系列措施完善教師繼續(xù)教育的終身學(xué)習(xí)體系,鼓勵教師提高學(xué)歷層次,建立以校本培訓(xùn)為主的教師培訓(xùn)機制,促進教師教育觀念轉(zhuǎn)變,拓寬視野,強化教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

只有教師的教育觀念徹底從傳統(tǒng)的教育理念中解放出來,才能徹底貫徹我國教育制度的改革與創(chuàng)新。

同時,教師整體綜合素質(zhì)的提高,對于培養(yǎng)學(xué)生對待學(xué)習(xí)的心態(tài),樹立正確的人生觀具有深遠(yuǎn)的意義。

4.增強家長與學(xué)校間的信息溝通。

家長是學(xué)生教育中至關(guān)重要的一部分,家長教育與學(xué)校教育是密切相關(guān)、相輔相成的關(guān)系。

因此學(xué)校應(yīng)充分重視家長的參與,建立一個實時的學(xué)校和家長之間的信息溝通渠道,隨時了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個方面。

教師用心,家長用愛,建立家長和學(xué)校溝通的橋梁。

針對學(xué)生出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的問題及時糾正、及時幫助、及時溝通,讓學(xué)校的管理和家庭的潛意識教育連接在一起。

讓學(xué)生感受到,有很多人在關(guān)注他們的成長,關(guān)注他們的生活。

教育管理中教育管理者管理的主要對象是教師和學(xué)生,這就決定了教學(xué)管理要以人為本,著眼于促進教師和學(xué)生的發(fā)展去進行管理。

在當(dāng)前新課改的背景下,教學(xué)管理出現(xiàn)的問題更加錯綜復(fù)雜,這就需要教育管理者在加強自身理論學(xué)習(xí)的同時,將日常的管理活動與理論研究結(jié)合起來,在管理中研究,在研究中管理,不斷發(fā)現(xiàn)、研究問題,探尋解決之道。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇七

在新課程改革的背景下,國家愈加注重小學(xué)生素養(yǎng)的提升,在當(dāng)下小學(xué)語文的教學(xué)中兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏,這不符合時代進步社會發(fā)展的要求。在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中融入兒童文學(xué)的得到了我國教育界和兒童文學(xué)界的廣泛關(guān)注以及積極支持,隨著小學(xué)語文課堂的不斷的改革,許多的小學(xué)收到了良好的成效。把握兒童文學(xué)中的美學(xué)特質(zhì)和文體特征,深入了解課文的內(nèi)在情感以及精神實質(zhì),進而改善語文課堂教學(xué),提高教學(xué)質(zhì)量。

兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育是相互聯(lián)系、相互交叉的。據(jù)歷史記載遠(yuǎn)在五四時期,中國現(xiàn)代兒童文學(xué)在剛開始出現(xiàn)在中國文壇上時,文學(xué)界以及教學(xué)界人士就根據(jù)其內(nèi)容以及精神內(nèi)涵就把兒童文學(xué)稱為了“小學(xué)校里的文學(xué)”。同時也是從此兒童文學(xué)便和小學(xué)語文教學(xué)緊緊的關(guān)聯(lián)在一起了。而兒童文學(xué)和小學(xué)語文教學(xué)相聯(lián)系在一塊的緣由便是兩者的服務(wù)主體都是少年兒童,兩者所肩負(fù)著讓少年兒童感悟到文學(xué)當(dāng)中的魅力,細(xì)細(xì)品味中華美麗優(yōu)雅的語言文字,進而提升人格品性,增長知識見聞,促進他們身心的健康成長的使命與目標(biāo)。兒童文學(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求,專為兒童創(chuàng)作、編寫的或為他們所喜愛并且又適合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的閱讀對象和小學(xué)語文教育階段的學(xué)習(xí)者基本是屬于同一人群。因此,從服務(wù)對象的角度來看,兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育的進行中占有重要部分。而由于這一年齡階段的小學(xué)生的生理和心理年齡特征以及受教育程度影響的文學(xué)知識儲量等多方面因素的影響,童話、寓言、故事、卡通、動漫、科幻等類的兒童文學(xué)更加適合用于小學(xué)語文教學(xué)的閱讀理解練習(xí)等方面。伴隨著新課程改革的在小學(xué)語文方面的不斷深入,兒童文學(xué)文章漸漸的被應(yīng)用于小學(xué)語文教育當(dāng)中,受到了諸多的社會人士譬如教育專家、文學(xué)學(xué)者、小學(xué)語文教師等的廣泛重視,并且取得了令人欣喜的諸多成效。兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育不斷的聯(lián)系在一起,為小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了捷徑,滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)的需求以及社會發(fā)展的需求。兒童文學(xué)深入小學(xué)語文教學(xué)的趨勢已經(jīng)變得勢不可擋,同時這也是中國現(xiàn)代學(xué)生的幸運。

通過觀察分析古今中外兒童發(fā)展與小學(xué)語文教學(xué)的聯(lián)系就不難發(fā)現(xiàn),兒童文學(xué)自出現(xiàn)之始就與小學(xué)語文教學(xué)有著天然的血緣關(guān)系,有一樣的服務(wù)對象———學(xué)生和兒童,一致的功能———語言學(xué)習(xí)和人文教育,因此兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性是不言而喻的,符合語文教學(xué)工具性與人文性統(tǒng)一的要求。

(一)兒童文學(xué)是小學(xué)語文課程資源開發(fā)的源泉。

兒童文學(xué)在兒童成長和發(fā)展的過程可以起到一個快捷的作用,能夠使得兒童加強對對世界的認(rèn)識,不僅能夠激發(fā)兒童對世界探索的興趣以及勾起小學(xué)生對文章的好奇心,使得他們更好的進入語文閱讀當(dāng)中,從而是兒童文學(xué)成為更好的閱讀資料。兒童文學(xué)作為一門語言藝術(shù),不僅能夠提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)以及促進培養(yǎng)學(xué)生的語感形成。因此兒童文學(xué)可以作為小學(xué)語文課程資源開發(fā)的源泉,在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中合理的運用兒童文學(xué)作品,不僅契合小學(xué)生心理特點、年齡特征、閱讀理解能力,還能夠給小學(xué)生宣傳人性的真、善、美以及傳播生活的美好,對小學(xué)生的品性、價值觀等產(chǎn)生潛移默化的積極影響。并且兒童文學(xué)與小學(xué)語文教學(xué)有著共同的教學(xué)目的、教學(xué)理念,因此在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中合理的利用兒童文學(xué),發(fā)揮出兒童文學(xué)的功能,開發(fā)出更多的小學(xué)語文課程的資源。.

(二)兒童文學(xué)是小學(xué)語文教材的主要來源。

在五四運動之后,傳統(tǒng)的'啟蒙讀物例如“三字經(jīng)”、“千字文”、“弟子規(guī)”、“百家姓”等漸漸的退出了教育的平臺,而取而代之的便是更加通俗易懂的白話文中的兒童文學(xué)。在剛開始兒童文學(xué)作品進入小學(xué)課堂的時候甚至受到儒家大儒等知識分子的“封殺”,而且在二十世紀(jì)甚至一度出現(xiàn)兒童文學(xué)從小學(xué)語文教材中剝離出去的現(xiàn)象,但隨著時代的不斷進步,人們進行及時的改革,越來越多的優(yōu)秀經(jīng)典的兒童文學(xué)作品被納入語文教材當(dāng)中。在當(dāng)下我國新課程改革的背景下,現(xiàn)行小學(xué)語文教材中的文章大部分都是來自于優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品,教材當(dāng)中的童話寓言、兒童散文、兒童故事、兒童詩歌等等為小學(xué)生營造了一個充滿美好、天真、單純、智慧、科學(xué)、熱情、理想、信念的“精神天堂”。就“人教版”中二年級的語文教材當(dāng)中不論是兒童詩歌、兒童散文還是兒童故事都較上一版所占比例上都有了極大的提高。除我國外,還有許多國家早就進行了小學(xué)教材兒童文學(xué)化,比如美國、俄羅斯等發(fā)達(dá)國家,俄羅斯制定了“閱讀和初級文學(xué)教育大綱”,通過考慮學(xué)生心理活動以及精神需求等因素,再結(jié)合兒童文學(xué)作品來使得小學(xué)生更加深刻的理解現(xiàn)實世界。由此可見,兒童文學(xué)不僅在國內(nèi)而且在國外都是小學(xué)語文教科書的教材極為重要的主要來源。

(三)兒童文學(xué)是小學(xué)教師完善教學(xué)的有效方式。

小學(xué)生處于兒童這一知識理解能力、思維直觀簡單的階段,或者說是小學(xué)生思維表現(xiàn)為局限性,并且這一時期,小學(xué)生活潑好動,注意力不集中,閱讀能力欠缺等方面因素都不利于教師進行小學(xué)語文教學(xué)的開展,并且在應(yīng)試教育的壓力下,教師不得不要求學(xué)生進行機械性的學(xué)習(xí)以及記憶,使得學(xué)生過早的對語文閱讀產(chǎn)生厭惡情緒以及抵觸心理,加劇了教師的教學(xué)難度。在這之后教師可以合理運用兒童文學(xué)進行教學(xué),兒童文學(xué)當(dāng)中生動有趣的文字、生動形象的故事、豐富多彩的想象以及許多文學(xué)修辭手法的運用,都能夠極大的吸引兒童的興趣,從而激發(fā)小學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的激情,這樣一來不僅豐富教學(xué)內(nèi)容,而且還有利于教師小學(xué)語文教育的進行。

兒童文學(xué)是最為符合兒童生活實際情況、兒童年齡特征、兒童心理活動的文學(xué)門類,在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中占有著重要的地位,因此在課堂上合理的融入兒童文學(xué)作品有著極為重要的意義。另外兒童文學(xué)還應(yīng)根據(jù)兒童的各項特征進行更多作品的創(chuàng)作,以滿足教育的要求。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇八

學(xué)生小田,老師,家長都反映他是個“不開竅”的孩子,一道應(yīng)用題,老師課堂上講過,家長又復(fù)習(xí)過,可做起來就是錯誤百出,一到考試就更不行了,別的同學(xué)背課文,一下子背出了,可他讀了好多遍,還是記不住,丟三落四,常用字常會錯,漸漸地學(xué)習(xí)提不起興趣。

方法:1、教會小田記憶的技巧與方法,如理解記憶,趣味記憶即把記憶內(nèi)容編成有趣的生活現(xiàn)象,讓他樂于記。

2、培養(yǎng)小田良好的思維習(xí)慣,獨立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹立自信心,經(jīng)常是人云亦云,總懷疑自己是錯,永遠(yuǎn)也品嘗不到學(xué)習(xí)的成功和甜頭,再之家長切不可以“笨蛋”批評、責(zé)罵他,這樣使他對自己自暴自棄,不再努力,設(shè)想:思維之泉缺乏了內(nèi)部動力,是不可能充分噴涌的,多給小田一些鼓勵,“試試你一定能行”“啊,,你進步了!”??變“你能行”為“我能行”。

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小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇九

這是在一年級的一個班上上音樂課發(fā)生的事情。那天唱完問好歌后,孩子們剛坐下,我還沒來得及離開琴凳,就聽到有講話的聲音。一轉(zhuǎn)身,剛好逮到一個講話特起勁的小男孩,我很嚴(yán)肅地讓那個小男孩站起來,批評的話語還沒有出口,班上一個女生的聲音就響起“他是我們班最喜歡講話、最不聽話的一個……”隨著,全班大部分的同學(xué)都開始附和,甚至帶著控訴,那個小男孩卻不以為意。不管是控訴方還是被控訴方的表現(xiàn)都讓我很詫異,一年級的孩子怎么會說這樣的話?怎么會有這樣的表現(xiàn)?通過了解,原來他確實喜歡講話,基本上每節(jié)課都會講話,每節(jié)課都會受到老師的批評,有些老師也會說些“你最喜歡講話、最不乖、老師最不喜歡你……”之類的話,久而久之,這個孩子就是老師、同學(xué)眼中“最不乖”的學(xué)生了,而他自己更是變本加厲,有種不負(fù)你們“所望”的感覺。

其實,每個孩子都有“好孩子”的潛質(zhì),我告訴他,老師并不覺得你是你們班最喜歡講話、最不乖的孩子,其實你能管好你的嘴巴……在后面的課上我特別留意了這個小男孩,一節(jié)課下來都表現(xiàn)非常好,還積極舉手回答了問題。孩子在跟著老師的引導(dǎo)專注地學(xué)習(xí),哪兒還有時間去講小話。下課時我當(dāng)著全班同學(xué)的面表揚了他,告訴同學(xué)們他在這節(jié)課中種種好的表現(xiàn),他不是最不乖的孩子,而是一個好孩子……教室里不約而同地響起了掌聲。

因此,作為老師的我們,在平時的教育教學(xué)過程中,應(yīng)特別注意自己的言行舉止,在批評學(xué)生時千萬不要使用諸如“你太笨了”“你就是個死腦子”“你哪節(jié)課不搗亂呀”“你就是我們班最煩的”“你要是按時寫作業(yè)太陽都從西邊出來了”等帶有打擊式的批評語言,特別是當(dāng)著其他孩子的面。這樣的話語不僅從語言上傷害了孩子,還以老師的身份無意識地當(dāng)眾給該孩子下了定義,貼上了“壞孩子”的標(biāo)簽。其他孩子自然就會下意識地產(chǎn)生一種認(rèn)同感,并不自覺地按照老師所批評的話語去塑造自己的言行舉止,不愿意和“壞孩子”做朋友,甚至刻意孤立“壞孩子”。畢竟學(xué)生正處于成長期,其世界觀、人生觀尚未形成,沒有獨立的判斷力,老師作為他們最尊敬和最信任的人,自然就成了他們判斷的標(biāo)準(zhǔn)。所以,我們老師在教育學(xué)生時,一定要講究科學(xué)的方式方法,特別是在批評學(xué)生時,應(yīng)當(dāng)“就事論事”,不能“上綱上線”,只批評學(xué)生的具體不良行為,切記不要借機貶低學(xué)生的品質(zhì)和能力。

這是四年級一對雙胞胎的聲音。這對雙胞胎讓我“頭痛”了很久,我使出了很多“招數(shù)”對付他們,y果都宣布失敗了。他們依然會在進教室的時候在地上爬,上課的時候下位、講話,甚至打架……簡直就像兩個問題學(xué)生?!拔覀円蚕氚l(fā)書”這是一個多么簡單的要求呀,我該答應(yīng)他們嗎?他們會做好嗎?經(jīng)過一番交談和約定,他們倆取代了科代表,做了我的小助手。其實,也就是收書、發(fā)書、組織學(xué)生進音樂教室等瑣碎的事情。我以為收書、發(fā)書,這么簡單的事情,想必對兩個四年級的孩子來說,肯定是沒問題的。但是,我錯了,剛開始的時候,他們根本收不好,也發(fā)不好。他們不能將書整齊地收回書柜,每次發(fā)書的時候不是這組多了幾本,就是那組少了幾本??粗麄兎旁跁窭锪鑱y的一疊書,我有些生氣,有些無奈,但不能就此止步。我給他們示范怎么一組一組地收書,指導(dǎo)他們一遍一遍地練習(xí)。幾周過后,我發(fā)現(xiàn)他們不僅會收好書了,而且還能有序地組織同學(xué)進入音樂教室、下課后不忘整理板凳等。慢慢的,我發(fā)現(xiàn)他們在課上坐得住了,講話的次數(shù)也越來越少,最后他們還會提醒周圍講話的同學(xué)認(rèn)真聽講。我甚是欣慰,其實他們做的都是很平常的事情,只是多了老師的關(guān)注和鼓勵,在班上有了存在感而已。

其實每個孩子在班上都有其存在的價值,只是由于老師太過關(guān)注學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的孩子,從而造成了不受關(guān)注、不復(fù)存在的錯覺。為了引起老師、同學(xué)的注意,尋找所謂的存在感,他們不惜劍走偏鋒:上課講話、隨意走動,甚至拌嘴打架等。所以我們老師不但要關(guān)注學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的孩子,還要關(guān)注學(xué)習(xí)一般、表現(xiàn)平平的孩子,更要關(guān)注學(xué)習(xí)差、調(diào)皮搗蛋的孩子。要讓孩子們知道,在老師眼中都是一視同仁的,都有他們存在的價值,整個班級缺一不可。只有孩子們的精神世界里有了這種意識,他們才會更積極主動地去做自己應(yīng)該做的事情,才會更快地成長。

所謂教書育人,我們老師在教育教學(xué)過程中,不單單要教會孩子讀書寫字,還要鼓舞學(xué)生的心靈、體察學(xué)生的需要,讓學(xué)生更有信心、更順暢地走向目的地。每個孩子都有獨特的個性和要求,在成長的過程中,他們也許跑步前進,也許緩慢而行,也許邊走邊?!夹枰覀兊年P(guān)注和幫助,著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾給出這樣的建議:“請記住,沒有也不可能有抽象的學(xué)生?!彼裕覀兝蠋煻紤?yīng)該牢記:教育是滿足孩子的需要,我們要關(guān)注、觀察每個孩子。只有如此,我們才能更有效地發(fā)揮指導(dǎo)者的作用,給予孩子最大的幫助,而不是使之流于空話。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十

新課程改革更加關(guān)注語文學(xué)科的人文性,關(guān)于小學(xué)語文情感教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出:小學(xué)語文教學(xué)要重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向,這是語文教學(xué)改革的一個重要方向?,F(xiàn)行小學(xué)語文教材所選入的作品是文質(zhì)兼美的素材,字里行間都洋溢著美感,這正是對學(xué)生進行情感教育的最佳途徑。因此我們要依托于語文學(xué)科特點,以學(xué)生為中心,將情感教育滲透于小學(xué)語文教學(xué)的全過程,激起學(xué)生豐富的情感,以提升學(xué)生的情感品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。筆者現(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實踐,對小學(xué)語文教學(xué)中情感教育的滲透淺談如下幾點。

小學(xué)生年齡小、處于認(rèn)知的形象階段,而對于文中所表現(xiàn)的情感理解起來具有一定的困難,這會直接影響到學(xué)生對情感的把握、文本的理解。如文章所描述的科學(xué)家廢寢忘食、刻苦鉆研的求學(xué)精神,革命戰(zhàn)士不屈不撓、大無畏的革命精神等,都是通過文字來表述,教師如果不重視教材的挖掘,如果只是單純地講述,并不能激起學(xué)生特定的情感,這樣自然也會影響到學(xué)生對于文本的理解。因此,在教學(xué)中我們要深入挖掘文本,積極收集相關(guān)的資料,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境,將這些難以用語言表述的情感用音樂來渲染、用畫面來烘托,這樣更能帶動學(xué)生的多種感官,讓學(xué)生飽含激情,展開主動學(xué)習(xí)。

如在學(xué)習(xí)《錢塘江大潮》這一課時,由于大多學(xué)生并沒有親自前往觀察過,并沒有直觀而深刻的認(rèn)識,因此在教學(xué)時我們可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)強大的圖文聲像功能,來播放錢塘江大潮的視頻資料,將大潮的壯麗呈現(xiàn)于學(xué)生眼前,帶給學(xué)生感官上的沖擊與震撼,從而激起學(xué)生特定的情感。這樣既可以激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情,同時又可以引導(dǎo)學(xué)生帶著特定的情感來展開文本的學(xué)習(xí),更利于學(xué)生對文本的把握,激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、熱愛祖國大好河山的思想感情。

正所謂披文以入情,我們不僅要在導(dǎo)入階段激發(fā)學(xué)生的.情感,還要讓學(xué)生的情感延續(xù),滲透于整個課堂教學(xué)中,讓學(xué)生通過對文章字詞句段的賞析,來深入地體味情感,促進學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為能力。因此,在教學(xué)中我們要抓住文章的主題句、關(guān)鍵句與重點語句,讓學(xué)生展開獨立思考與積極思維,透過文字來達(dá)到深層次的理解,以帶領(lǐng)學(xué)生真正地走進文本,與作者產(chǎn)生情感共鳴。

如在學(xué)習(xí)《桂林山水》,作者用生動而簡練的詞來形容桂林山與水的特點,水之靜、清、綠,山之奇、秀、險,雖是幾個字,但是卻能生動而形象地展現(xiàn)其壯麗與優(yōu)美,這樣更能讓學(xué)生深入地體會文章的語言特色,感悟桂林山水甲天下,這樣更能讓學(xué)生感受桂林山水的美好,進而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山、熱愛大自然的感情,從而引導(dǎo)學(xué)生在深入的品析中來走進作者所描繪的優(yōu)美景色,與作者產(chǎn)生情感共鳴,語文論文《關(guān)于小學(xué)語文情感教育》。

閱讀是語文教學(xué)的重要組成部分,有感情的朗讀課文是閱讀的重要目標(biāo),這也是讓學(xué)生體會情感、提升情感的重要手段。可以說有感情的朗讀既是信息的輸出,又是一種信息的輸入,學(xué)生可以在聲情并茂的朗讀中來體會文章的情感,從而轉(zhuǎn)化為自身的情感。因此,在教學(xué)中我們要為學(xué)生的閱讀提供更多的時間與空間,要變講讀為學(xué)生的自主閱讀,讓學(xué)生在閱讀中將讀、思、議、想結(jié)合起來,多一些思考,少一些講解,以讓學(xué)生真正地走進文本,在富有感情的朗讀中引領(lǐng)學(xué)生體會情感。

如《桂林山水》,我們要指導(dǎo)學(xué)生進行有感情的朗讀,讓學(xué)生在朗讀中走進那如詩如畫的意境,切身感受桂林山水的壯麗與秀美,從而讓學(xué)生對文本的理解由膚淺的文字層面上升為深層的情感體會。這樣能讓學(xué)生深切體會字里行間所流露出來的對大自然的喜愛,同時能促進學(xué)生深入地掌握語言,這樣更加利于學(xué)生寫作水平、語文素養(yǎng)的整體提高。

課內(nèi)學(xué)方法,課外求發(fā)展。情感教育也是如此,這是一個長期積累、厚積薄發(fā)的過程,而這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是有限的課堂教學(xué)與教材所能夠達(dá)成的目標(biāo)。因此,在教學(xué)中我們要在立足課堂教學(xué),在搞好教材教學(xué)的基礎(chǔ)上開辟更為寬廣的閱讀空間,帶領(lǐng)學(xué)生沖破教材、教參的牢籠,引導(dǎo)學(xué)生的思維向縱深與橫向發(fā)展。這樣不僅可以激活學(xué)生的思維,增長學(xué)生的知識面,提高學(xué)生的閱讀水平,而且更能讓學(xué)生在比較與對比、想象與聯(lián)想中來加深情感體驗,這樣更加利于學(xué)生情感的激發(fā)與培養(yǎng)。

如學(xué)完一篇文章后,可以引導(dǎo)學(xué)生來閱讀同一作者的不同文章;或是不同作者同一題材的文章,讓學(xué)生來深刻體會作者不同的寫作風(fēng)格與情感。需要注意的是,課外閱讀的主體依舊是學(xué)生,但并不是與教師無關(guān),教師要做好指導(dǎo)工作,要為學(xué)生提供一些適合的書籍,并指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的喜愛來自主選擇閱讀材料,以體現(xiàn)閱讀的自主性與獨立性,這既是學(xué)生理解文本的提升,又是提高綜合素養(yǎng)的重要途徑。同時教師要做好檢查與督促作用,以讓學(xué)生保質(zhì)保量地完成課外閱讀。

總之,情感教育是現(xiàn)代教育的主要組成部分,我們要將情感教育滲透于語文教學(xué)的全過程,這樣更能突出語文學(xué)科的人文教育功能。這就需要廣大語文教師不斷提高自身修養(yǎng)與能力,深入把握教材,靈活駕馭課堂,動之以情,曉之以理,激起學(xué)生豐富的情感,這樣才能達(dá)到語文學(xué)科在豐富學(xué)生的人格素養(yǎng)、提升學(xué)生思想品質(zhì)方面的功效。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十一

美國《標(biāo)準(zhǔn)》把藝術(shù)課程作為一門類似于知識和技能性質(zhì)的學(xué)科,并基于這種認(rèn)識,將掌握透徹的、堅實的、全面的藝術(shù)知識和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)指向。這里的知識技能,實質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗、藝術(shù)的能力,如實踐、表演、創(chuàng)造,等等。所以,美國中小學(xué)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力,自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實踐。這種“能力—實踐”培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng),構(gòu)成了美國藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念和價值取向。對此,美國著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述:“美國人習(xí)慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個人變異的源泉?!边@也間接證明了美國中小學(xué)藝術(shù)教育視實踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標(biāo)的理念。我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出,藝術(shù)學(xué)科的總目標(biāo)是“實現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里,除了“藝術(shù)能力”外,還添加了“人文素養(yǎng)”這個目標(biāo)。也就是說,我國的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力,同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng),是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個體的一種精神經(jīng)驗,它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進一步說,藝術(shù)教育在我國,更多的是“成人之美”。這一點,與美國《標(biāo)準(zhǔn)》偏重藝術(shù)能力,用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時,我國《標(biāo)準(zhǔn)》在描述課程價值時,也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價值。因此,無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標(biāo),還是把審美作為首要價值,無不體現(xiàn)出我國《標(biāo)準(zhǔn)》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標(biāo)系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標(biāo)。“在中國,參加藝術(shù)活動被認(rèn)為可以提高人的情操,激發(fā)善良的情感”。這也說明,藝術(shù)教育在中國是帶有強烈的人文審美情懷和價值取向的。

20世紀(jì)以來,美國的主導(dǎo)教育思想是心理認(rèn)知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言,他們主張弱化“美”的本體概念,更為強調(diào)藝術(shù)學(xué)科的獨立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性,主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計與指導(dǎo)方法,注重教會學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實踐;以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來測量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果———藝術(shù)技能的掌握程度,突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價值,倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國《標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)體系”,顯然是直接受到布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國《標(biāo)準(zhǔn)》的制定,主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體,道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響,同時也吸收國外部分教育思想,因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)?!辈⒃诙嗨囆g(shù)門類、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中,通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接,達(dá)到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高,同時培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng),促進學(xué)生個性的完善與發(fā)展。顯然,這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想,旨在通過用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式,來達(dá)到教育成長的目的,本質(zhì)上也是“以美育人,以文化之”的過程。從這個意義出發(fā),我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。

通覽美國《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述,影響最大的是在頂層設(shè)計上,把藝術(shù)課程確立為一門與其他學(xué)科相同的、真正獨立的核心學(xué)科,并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語,在“對學(xué)生、對社會”兩個層面,把藝術(shù)的功能意義表述出來。其中特別強調(diào)藝術(shù)學(xué)科在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和個性創(chuàng)造力方面的功能。如此,就把藝術(shù)學(xué)科的工具價值(培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力等)和藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)在價值(定位為核心學(xué)科等)有機地結(jié)合在一起,成為一個獨立的學(xué)科體系。比較而言,我國《標(biāo)準(zhǔn)》對藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認(rèn)識的描述,較為籠統(tǒng)、抽象,如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性,既沒有專門對藝術(shù)課程的價值進行論述,也沒有對該學(xué)科在整個教育體系中的位置做出說明,僅僅認(rèn)為“藝術(shù)課程是一門綜合課程”。無疑,這樣的描述顯得乏力和無力,不僅沒有消解社會對藝術(shù)課程的模糊認(rèn)識,反而進一步加重了藝術(shù)課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以,在對學(xué)科的價值、性質(zhì)和功能的認(rèn)識上,美國《標(biāo)準(zhǔn)》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。

通過上述比較分析,我們可以預(yù)見的是,中美標(biāo)準(zhǔn)之間存在的這種差異,必然會給兩國的藝術(shù)教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果。美國注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實踐”式系統(tǒng)培養(yǎng),那么,學(xué)生的藝術(shù)知識和技能可能較強;而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng),學(xué)生可能會在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而,是什么原因造成這種不同?筆者認(rèn)為,主要有以下幾個方面的原因。

從歷史上看,美國是一個由移民組成的國家,也是一個文化移植的社會。因此,其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生,思想交織并存,賦予了美國多樣性的社會特征。而隨著美國本土的實用主義哲學(xué)的出現(xiàn),其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強調(diào)實踐性、實證性、科學(xué)性,注重事實和經(jīng)驗,強調(diào)真理的客觀性,追求由經(jīng)驗產(chǎn)生的實際價值和利益,把實際效能作為解決或認(rèn)識問題的準(zhǔn)則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中,表現(xiàn)為強調(diào)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)要與經(jīng)驗實際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗,掌握藝術(shù)知識和技能,發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此,不難看出,實用主義哲學(xué)構(gòu)成了美國藝術(shù)教育的理論來源,成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國不同,我國具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在2100多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂教”,形成了“樂教”文化,成為我國《標(biāo)準(zhǔn)》“人文—審美”目標(biāo)體系的思想來源??鬃釉?jīng)用“興于詩,立于禮,成于樂”來表達(dá)“樂教”的最高境界。這種境界要求,反映到教育中,就必然以人為中心,通過藝術(shù)的教育,實現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出,正是我國的“樂教文化”思想,從本質(zhì)處有別于西方的“實用文化”,從而積淀出我們獨有的文化底蘊。也正是由于這種本質(zhì)差別,才導(dǎo)致了兩國藝術(shù)教育的根本差異。

這里主要是指教育經(jīng)費的撥款體制。在美國,一門課程開設(shè)的經(jīng)費,取決于這門課程能否爭取到專項撥款;而要爭取到國家的專項撥款,就必然要證明藝術(shù)課程獨立存在的價值和理由。藝術(shù)課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以,只有通過學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)過程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗和藝術(shù)能力,來證明藝術(shù)課程的學(xué)科價值,從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費申請體制,進一步強化了美國《標(biāo)準(zhǔn)》“能力—實踐”目標(biāo)培養(yǎng)體系的形成。在我國,由于中小學(xué)教育實行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費撥款體制,課程的設(shè)置,由教育管理部門統(tǒng)一審批,因而也就不存在針對某門課程的特殊經(jīng)費。國家統(tǒng)一規(guī)定課程,國家統(tǒng)一撥款。概言之,一門課程開設(shè)和經(jīng)費撥款不存在明顯的直接聯(lián)系,課程無須為證明自身存在的價值而爭取撥款。再加上社會對藝術(shù)課程的認(rèn)識仍處于模糊的水平,教育管理部門對藝術(shù)課程的重視程度也還不夠,對學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統(tǒng)評估測試體系尚未建立,致使我國的藝術(shù)教育水平還有待進一步提高。

美國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出:“本《標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)生的評估提供一種基礎(chǔ),供全國、各州和地方各級評估方案使用。測驗和其他測量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的評估時,應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計上的要求?!边@表明,美國《標(biāo)準(zhǔn)》要求對中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進行統(tǒng)一的量化測試,以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度??梢姡诿绹?,一套與“能力—實踐”培養(yǎng)體系相適應(yīng)的、較為完善的、可操作性強的評測體系已經(jīng)建立。這種評測也會從另外一個方面,使得社會和師生更加注重藝術(shù)能力,以便通過測試。因為一旦被納入測試,學(xué)生的藝術(shù)能力就會相應(yīng)地被強調(diào)、被突出。反觀我國《標(biāo)準(zhǔn)》,對學(xué)生主要采取“質(zhì)性評價方式”。所謂質(zhì)性評價,是強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程,注重學(xué)生的表現(xiàn),注重學(xué)生的整體成長的一種評價方式。相對而言,它較少通過數(shù)據(jù)、實證、技能等方式呈現(xiàn),并且弱化學(xué)習(xí)結(jié)果。很明顯,這種評價方式,與我國藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)是相一致的。

在比較分析中美兩國標(biāo)準(zhǔn)后,擺在我們面前一個突出的問題便隨之而來,即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方?是以“能力—實踐”系統(tǒng)為核心目標(biāo),還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標(biāo)?在國際音樂教育領(lǐng)域,存在兩種不同的聲音:一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)(音樂)教育“審美”核心說,倡導(dǎo)“音樂教育要成為審美教育”;另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)(音樂)教育實踐核心說,提出建構(gòu)“新音樂教育哲學(xué)”。在我國,也同樣存在兩種不同的觀點:一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表,他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā),主張藝術(shù)教育(音樂)以“表演”為核心;一種是以郭聲健教授為代表,從藝術(shù)教育的價值取向角度,認(rèn)為藝術(shù)(音樂)教育應(yīng)以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說之爭,為我們準(zhǔn)確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來路向,提供了思想上的借鑒。首先,對于藝術(shù)(音樂)作品的創(chuàng)作而言,特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來說,沒有表演,就沒有作品的最終問世,也就沒有審美活動賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而,對于欣賞者而言,一個最基本的事實是:他無須以藝術(shù)(音樂)表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說,沒有獲得表演的技能,并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達(dá)心靈,并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心,就等于是剝奪了一部分不會表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而,音樂藝術(shù)的審美,不一定要以音樂藝術(shù)的表演為前提,而藝術(shù)表演則一定有目的指向,否則音樂只是用來表演,淪為一種純粹的技藝,這樣就完全抹殺了音樂的內(nèi)在價值。其次,藝術(shù)(音樂)教育活動中,表演的目的不僅僅是為了事實意義上的表演,而是要指向回歸到價值意義上的“表演”,那么這個價值是指向什么的價值呢?是藝術(shù)教育于人的價值。因為藝術(shù)教育的價值,最終通過對人的文化和審美價值來確立,否則它將失去存在的意義。對于人而言,最重要的是能從藝術(shù)的表演活動中獲得身心愉悅,精神豐盈,人格健全。所以,審美應(yīng)該成為藝術(shù)教育的核心價值指向。因為即使是一種技能的表演,也不應(yīng)該只是一種單純的操作技能的掌握,背后應(yīng)該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當(dāng)它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時候,才能最大程度調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動,不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼,那很難說,這種藝術(shù)活動是否還有存在的理由。最后,正確理解并把握審美中“美”的概念。“美學(xué)”一詞最早由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認(rèn)識的完善作為美學(xué)研究的對象,”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨立出來。時至今日,西方的美學(xué)一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國,“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn),在中西各自的話語體系下,對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式,把“美”定位為“現(xiàn)實感性認(rèn)識的完善”和把美的對象定義為“快感”,那無疑藝術(shù)(音樂)教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中,“美”不是一個概念,而是一個外延極為廣大的范疇,包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系,比如“天人合一”“大美無言”,等等,它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而,可以說,凡是在藝術(shù)活動中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化,凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗而上升的人生觀、世界觀和價值觀的呈現(xiàn),都可以稱之為審美。無疑,西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同,因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了,思辨化了,抽象化了,而我們把“美”生活化了,現(xiàn)實化了,人化了。由此,我們可以看出,其實“審美”和“表演”是兩個層面的問題。一個是就藝術(shù)對于人的價值本質(zhì)而言的,一個是從藝術(shù)作品的角度而言的,兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此,我們認(rèn)為,“能力—實踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng),前者是事實標(biāo)準(zhǔn),即是從事實意義上來確證;后者則是價值標(biāo)準(zhǔn),即是從價值意義上來彰顯。在日常的教學(xué)過程中,藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得,最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以,從這個角度上看,無論是人文審美核心說,還是能力實踐核心說,其實質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。

藝術(shù)朝向?qū)徝?,藝術(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看,藝術(shù)本身是一種文化,是文化的重要載體和形態(tài),也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù),藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說,教育是“以文化之”的過程,而文化則通過藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn),因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場域,沒有藝術(shù)的教育,就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育,是不完整的教育體系,也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此,用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育,將藝術(shù)教育還原到文化中,以文領(lǐng)藝、以文促藝,實現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一。“事實上,藝術(shù)屬人文學(xué)科,本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的,其目的應(yīng)該是提高人的人文素養(yǎng)?!蔽覀冋J(rèn)為,藝術(shù)教育既是“以美育人”的過程,同時,也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之,是指通過藝術(shù)教育,使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗,進而提升人文情懷,培養(yǎng)健全人格,建構(gòu)完美人性的過程。它們是一個同向并進、不可分割的過程。因為從概念的廣延意義上理解,“美”也是一種文化,文化也是一種“美”。因而,美的教育,就是文化的教育;文化的教育,就是美的教育。由此,以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育,是未來藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢和路向,正如李澤厚先生所言:“21世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的世紀(jì)?!蔽覀儾浑y理解,說21世紀(jì)是教育學(xué)的世紀(jì),等同于說,21世紀(jì)應(yīng)是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀(jì)。而藝術(shù)教育的革命應(yīng)該是這個教育世紀(jì)的突破點。

首先,人們體會到了由經(jīng)濟發(fā)展帶來物質(zhì)的享受,同時卻感覺不到相應(yīng)的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死,已然成為社會成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數(shù)字化,開始成為人們的一種生活方式。顯然,這種生活樣態(tài),把人推向消解生存意義的深淵,致使人類面臨精神空心的危機。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀,就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育,由于直接作用于人的情感精神世界,因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人,從一種千篇一律的、機械的、瑣碎的日常生活中解救出來,給我們的現(xiàn)實生活帶來無比的情趣和快意,并在理性和感性沖突之間找到平衡,形成健全人格和完美人性,使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次,多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來看,如今,生態(tài)文明的文化意識已經(jīng)取代工業(yè)文明,多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系,以及這些文化資源的互動與對話,都將影響到未來的綜合藝術(shù)教育,它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會進程的推進,各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預(yù)見的現(xiàn)象和必然的趨勢。最后,人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當(dāng)前,以片面注重書本知識和強調(diào)考試分?jǐn)?shù)為特征的教育模式,給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為:重知識技能,輕感性直觀;重智識課程,輕藝術(shù)課程;重理性邏輯,輕審美情感,致使受教育者完美人性缺失,和諧身心被割裂,存在的意義被消解。“人自己把自己培養(yǎng)成了碎片?!边@不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標(biāo)相背離,而且也與藝術(shù)教育在整個人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆,因而要改變這一狀況,就必然要求藝術(shù)教育走向綜合,發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。

藝術(shù)源于現(xiàn)實,源于生活。如果說文化是藝術(shù)的底板,那么,生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看,藝術(shù)反映的是生活,藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實踐表明:沒有現(xiàn)實生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育,是沒有生命力的,也是沒有根基的,更是行而不遠(yuǎn)的。因此,我們認(rèn)為,既然生活是人們生存發(fā)展和實踐活動的場域,那么,走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢。我們主張,要把豐富多彩的生活,作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容,在方法上觀察體悟生活,在形式上表現(xiàn)生活,在結(jié)果上美化生活,使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語由于中西方文化以及價值體系的不同,對藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認(rèn)識也不同。事實上,采用哪一種學(xué)說作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心,其歸根結(jié)底取決于社會文化、價值觀念等多方的共識,取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而,“如果一項教育計劃忽略了理性的本質(zhì)方面,或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面,那么它充其量只是半個教育。而它導(dǎo)致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對生活中悅目的詩意視而不見、無動于衷的人?!币虼?,回歸人文、走向綜合、植根生活,應(yīng)成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來發(fā)展的必然趨勢。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十二

羅x曾經(jīng)說過:生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教學(xué)中也不是缺少好信息,而是缺少發(fā)現(xiàn)好信息的心靈。賞識是孩子生命中無形的土壤、空氣、陽光和水,是讓孩子舒展心靈,發(fā)展?jié)撃艿慕逃?,也是教師成為教育家的教育。?dāng)代教育心理學(xué)研究指出,在教育教學(xué)管理中,強化手段一般分為消極強化手段——懲罰和積極強化手段——賞識,歷年來多種教育教學(xué)實踐證明,教師們都有這樣的體會,與其數(shù)落學(xué)生的十處缺點,不如贊揚他的一個優(yōu)點。

素質(zhì)教育是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的主旋律。它強調(diào)教育要面向全體學(xué)生,全面發(fā)展;強調(diào)教學(xué)過程的優(yōu)化和學(xué)生個體的主動發(fā)展。這就要求我們每個教育工作者從思想上提高認(rèn)識;在學(xué)科教學(xué)中實施素質(zhì)教育是時代賦予的歷史使命。結(jié)合教學(xué)實踐,淺談一下我在語文課堂教學(xué)中實施素質(zhì)教育的點滴體會。

《小學(xué)語文教學(xué)大綱》中明確指出:“小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科,不僅具有工具性,而且有很強的思想性?!边@說明語文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生掌握語言工具的同時肩負(fù)著育人的艱巨任務(wù)。也就是說,首先要教給學(xué)生怎樣做人,學(xué)會做人。這就要求教師在語文教學(xué)中不能單純地向?qū)W生傳授文化知識,而要在傳授知識的同時,結(jié)合教材內(nèi)容適時對學(xué)生進行思想政治教育,使語言文字訓(xùn)練和思想感情的熏陶有機地結(jié)合起來。每一篇文章,教師要引導(dǎo)學(xué)生理解詞語、句子、段落、篇章的基礎(chǔ)上,總結(jié)課文主要內(nèi)容,歸納中心思想,體會作者表達(dá)的思想感情、從中感悟思想教育。

例如:在教學(xué)《金色的魚鉤》一課時,通過引導(dǎo)學(xué)生理解描寫老班長的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理的詞語、句子和課文內(nèi)容,使學(xué)生了解老班長為了革命,為了完成黨交給的把三個病號帶出草地的任務(wù),而想辦法彎鉤釣魚,自己從不吃魚,又鼓勵病號喝魚湯,最后因饑餓勞累而犧牲等重要內(nèi)容,體味老班長忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質(zhì),以此激發(fā)學(xué)生愛國熱情和決心為祖國爭光的責(zé)任感;在教學(xué)《凡卡》、《賣火柴的小女孩》等課文時,學(xué)生通過課文內(nèi)容的理解,充分認(rèn)識到:資本主義社會的黑暗及其罪惡本質(zhì),只有對社會主義才能使人民過上幸福美滿的生活。借以增強學(xué)生對社會主義偉大祖國的熱愛和建設(shè)社會主義的堅強決心。

聯(lián)合國教科文組織的《學(xué)會生存》一書中指出:“未來的文盲不再是毫不認(rèn)字的人,而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?!边@句話啟發(fā)我們,語文教學(xué)過程,不僅是傳授知識、技能的過程,也是教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)的過程,這就要求教法與學(xué)法必須同步,相互協(xié)調(diào),使學(xué)生不僅“學(xué)會”更要“會學(xué)”,這樣才能有效地提高教學(xué)質(zhì)量,提高學(xué)生的素質(zhì)。

語文教學(xué)的過程是一個教與學(xué)的雙邊活動,必須遵循“以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),以訓(xùn)練為主線的”的原則。教師應(yīng)在課堂上多給學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的時間,讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主人,而教師應(yīng)把功夫用在“導(dǎo)”上,導(dǎo)方法、導(dǎo)技能、導(dǎo)規(guī)律。正如著名教育家葉圣陶老先生所講,教是為了不教。教師的教學(xué)要致力于導(dǎo),即把立足點放在引導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”上,使其達(dá)到“自能讀書,不待老師講;自能作文,不待老師做”的目的。

素質(zhì)教育要發(fā)揮全體學(xué)生的主動精神、自主意識,發(fā)展學(xué)生的健康個體。要達(dá)到這個目的,教師必須想方設(shè)法“以教材為載體,激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?!?/p>

3.1將課前預(yù)習(xí)移入課堂,定時間和目標(biāo)。教師講授新課前給學(xué)生一節(jié)課預(yù)習(xí),學(xué)生自讀課文,整體感知,利用工具書解決預(yù)習(xí)過程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預(yù)習(xí)提綱,再有難點留在課上質(zhì)疑問難,這樣做有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

3.2運用電教手段,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。電教手段具有直觀性,有利于學(xué)生對課文內(nèi)容的理解,它在語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生直觀思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學(xué),講五壯士勝利完成掩護群眾和部隊轉(zhuǎn)移的任務(wù)后,屹立于狼牙山頂峰,準(zhǔn)備跳崖部分時,讓學(xué)生邊看彩色幻燈片,邊聽錄音,這樣就把五壯士為了革命,為了人民而勇于獻(xiàn)身的偉大壯舉展現(xiàn)在學(xué)生面前。然后讓學(xué)生看幻燈片,描述畫面,也使學(xué)生順利地理解了“屹立”等重點詞語,誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望,培養(yǎng)了學(xué)生直觀思維能力,并從中受到了愛國主義教育。

課堂教學(xué)是小學(xué)語文學(xué)科實施素質(zhì)教育的“主渠道”,只有使課堂教學(xué)切實發(fā)揮出“主渠道”的作用,素質(zhì)教育才能落到實處。它對學(xué)生進行全面聽、說、讀、寫訓(xùn)練,能力的培養(yǎng),智力的發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用。但是,語文課堂畢竟不能使每個學(xué)生都能得到訓(xùn)練的機會,所以為了落實素質(zhì)教育提倡的“要面向全體,全面發(fā)展”,我們語文教師必須切實抓好活動課這一輔助課程,讓學(xué)生個性在活動中得以充分發(fā)揮。語文活動課的內(nèi)容是語文課的延伸。

如:朗讀比賽、猜謎語、故事會、智力競賽、表演《小英雄雨來》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內(nèi)容……在活動中要充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的原則,即每個學(xué)生都有機會參與,教師把主動權(quán)還給學(xué)生,學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好、興趣獨立地進行活動,他們有了自我表現(xiàn)的機會,積極性高漲。通過活動課,拓寬了學(xué)生知識的深度和廣度,使學(xué)生心理,身體等素質(zhì)得到發(fā)展,培養(yǎng)了個性,同時也促進了語文課的教學(xué),提高了學(xué)生的聽、說、讀、寫的語言素質(zhì)。總之,在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育,必須激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生愛學(xué)習(xí),指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生會學(xué)習(xí);培養(yǎng)良好習(xí)慣,讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)。只有這樣,才能培養(yǎng)學(xué)生的各種能力,陶冶學(xué)生高尚的情操。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十三

(二)文化素質(zhì)掌握方面。

小學(xué)生要學(xué)習(xí)知識內(nèi)容不是很難,但是標(biāo)準(zhǔn)卻很高。所以對他們文化素質(zhì)方面的要求也非常嚴(yán)格。這其中就要求小學(xué)教師要有廣博扎實的專業(yè)知識,如數(shù)學(xué)、語文、外語、歷史、地理、體育等多方面的知識,以滿足小學(xué)教學(xué)中,對教師綜合知識儲備充分的要求,力求學(xué)生全面發(fā)展。由于現(xiàn)在的學(xué)生和老師都處在信息大爆炸的時期,學(xué)生的知識面有的時候可能比教師還要廣,因此高校在小學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置時候就要盡量做到“廣”和“精”!這樣才能讓小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生日后走上工作崗位以后坦然應(yīng)對學(xué)生提出的各種奇怪的問題。

(三)業(yè)務(wù)素質(zhì)方面。

一名合格的小學(xué)教師如果僅僅具備了以上兩個素質(zhì),并不能稱之為合格的小學(xué)教育專業(yè)的畢業(yè)生。因為最為小學(xué)教育專業(yè)的教師更應(yīng)具備較強的業(yè)務(wù)能力。這些能力包括:教學(xué)工作技能、教育科研技能、教育管理技能。高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)出來的教師要同事具備現(xiàn)代教育理論、掌握現(xiàn)代教學(xué)手段、方法、從事教師職業(yè)的基本技能(如三字一話)的素質(zhì),從而具備從事小學(xué)教育工作的綜合能力。20xx年國家提出了“教師資格證書”需要學(xué)生自行考取的政策,20xx年開始試點實施師范類學(xué)生考取“教師資格證”的工作。從考試內(nèi)容我們可以看出小學(xué)教師業(yè)務(wù)方面應(yīng)該具備的能力:普通話測試、粉筆字、鋼筆字、毛筆字、教育學(xué)綜合……這些都表明了一名合格的中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備的最基本的素質(zhì)。

(四)身體心理素質(zhì)方面。

由于小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)的特殊性,所以要求小學(xué)教師具備一定的體育素質(zhì)和良好健康的體魄。另外,小學(xué)教師的心理健康狀況,對小學(xué)生身心的發(fā)展也有至關(guān)重要的作用。現(xiàn)在很多中小學(xué)要求教師必須具備心理咨詢師證書或者至少精修過心理咨詢課程內(nèi)容。由此可以看出最為一名中小學(xué)教師,首先必須是心理健康的,這樣家長才會敢把孩子交到她們手中。

新課標(biāo)強調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力要成為教學(xué)的一個重要目的和一個基本原則。高校在小學(xué)教育專業(yè)課程的設(shè)置問題,實際上就是逐漸達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的過程。目的在于使學(xué)生“文理兼?zhèn)?,學(xué)有所長”,以培養(yǎng)出具有符合型知識結(jié)構(gòu)的高素質(zhì)教師。當(dāng)今我國高校小學(xué)教育專業(yè)課程大致包括如下模塊:。

(一)公共基礎(chǔ)課程。

主要目的在于使小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生具備大學(xué)生基本的文化素質(zhì)和培養(yǎng)水平,如思想政治、法律、體育、外語、計算機、三字一話等課程。意在幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

(二)專業(yè)基礎(chǔ)知識。

(三)專業(yè)必修課。

不同學(xué)科方向的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生,應(yīng)當(dāng)完成一定量的必修課程,目的在于讓學(xué)生在日后的工作中有所專長,能多擔(dān)負(fù)起一門或兩門主干課程的講解。很多高校的教科院(教育系)設(shè)有三個方向:小學(xué)教育語文方向、小學(xué)教育數(shù)學(xué)方向、小學(xué)教育外語方向。每個方向都開設(shè)了幾門專業(yè)必修課,如現(xiàn)代漢語、兒童文學(xué)、高等數(shù)學(xué)等同時專業(yè)必修課中還包括兒童心理學(xué)、教育科研方法等,以使學(xué)生掌握小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。通過專必修課的學(xué)習(xí),使學(xué)生做到綜合培養(yǎng),具有了較強的教學(xué)、科研能力。

(四)選修課。

選修課的開設(shè)目的'是“有所專長”發(fā)展學(xué)生的特性,豐富學(xué)生的知識促進學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好和專長選上學(xué)院或全校開設(shè)的選修課,從而進一步提高自己的教學(xué)科研能力。小學(xué)教育專業(yè)的課程的設(shè)置時基于“培養(yǎng)多元化、全方位”中小學(xué)教師的指導(dǎo)方針基礎(chǔ)上。在素質(zhì)教育呼聲的教育背景下,很多人開始對小學(xué)教師有更多的要求了,如希望小學(xué)教師能夠為小學(xué)生學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)提供機會。因為國家在中小學(xué)新教材中都增加了“研究性課題”或“研究性課題”延伸的“課題作業(yè)”。教師作為教學(xué)過程的設(shè)計者、組織者、引導(dǎo)者,為適應(yīng)新數(shù)學(xué)課程,理應(yīng)構(gòu)建全新的課程和教學(xué)理念,促進自己的專業(yè)化成長。因此小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置和課程的講授要注重培養(yǎng)學(xué)生的此項能力。

高校小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方式基本分為兩種方式。第一種方式就是教師講授為主的理論教學(xué),這種教學(xué)方式是現(xiàn)在小學(xué)教育專業(yè)乃至很多高校大部分專業(yè)學(xué)生的主要授課方式,目的在于完善學(xué)生知識體系培養(yǎng)學(xué)生能力。第二種方式是實踐教學(xué),即在教師的領(lǐng)導(dǎo)下,學(xué)生到學(xué)校中去,參與到實踐當(dāng)中去,從而能把學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識、理論、方法應(yīng)用到實踐中。實踐過程中如果遇到問題可以及時向老師、同學(xué)咨詢。避免了學(xué)生畢業(yè)后遇到問題無人指導(dǎo)的狀況的出現(xiàn)。四、對高校小學(xué)教育專業(yè)的展望我國由于小學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)設(shè)時間短,沒有形成一套統(tǒng)一的辦學(xué)模式和指導(dǎo)理論,我國小學(xué)教育專的課程建設(shè)還是存在一系列問題。隨著國家政策的變動,很多院校小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置也會面臨重大的調(diào)整。如是否會取消小學(xué)教育(英語)方向?qū)W生的招生;是否會增加小學(xué)教育文科、理科方向?qū)W生的招生;是否會增加學(xué)生的語文、數(shù)學(xué)專業(yè)課學(xué)習(xí)的課時等。這些都會很多學(xué)者和課程制定者們需要思考的問題。盡管存在這么多問題。我們不可以否認(rèn),我國高校小學(xué)教育專業(yè)的發(fā)展前景還是呈星星之火可以燎原之勢態(tài)。筆者相信隨著教學(xué)經(jīng)驗和辦學(xué)理論的不斷積累,我國高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)的教師一定會滿足社會對小學(xué)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)各方面的高要求的。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十四

小學(xué)教育開展的一切教學(xué)活動及教學(xué)管理,都要堅持“以學(xué)定教”作為核心理念。首先分析在新課程改革的要求下,小學(xué)教育教學(xué)管理的基本要求,然后分析小學(xué)教育教學(xué)管理策略。

【1】小學(xué)教育教學(xué)中的民主教育研究。

摘要:陶行知是偉大的人民教育家,也是有遠(yuǎn)見卓識的教育思想家和社會活動家。

他的思想與時俱進。

當(dāng)中國人民抗日戰(zhàn)爭即將取得全面勝利之時,他就喊出“民主第一,民主至上”的民主教育主張。

他要求“大家學(xué)習(xí)民主,創(chuàng)造民主的新中國;學(xué)習(xí)科學(xué),創(chuàng)造科學(xué)的新中國”。

他的民主教育思想是其重要的思想,也是其生活教育理論的重要組成部分。

他曾對民主教育如此定義:“民主教育一方面是教人爭取民主,一方面是教人發(fā)展民主。

在反民主的時代或是民主不夠的時代,民主教育的任務(wù)是教人爭取民主;到了政治走上了民主之路,民主教育的任務(wù)是配合整個國家之創(chuàng)造計劃,教人依著民主的原則,發(fā)揮個人及集體的創(chuàng)造力,以為全民造幸福”。

1具體案例。

陶行知是中國近代生活教育理論的創(chuàng)始人,對于民主教育的內(nèi)容和實施方法,他有很多論述。

民主教育,是一個比較大的課題,對老師而言,可以從以下幾個方面著手民主教育。

1.1教師與學(xué)生之間的民主。

隨著教育的不斷改革,新課標(biāo)的不斷完善,教師已經(jīng)不再如過去般是課堂中的主導(dǎo)角色了,教師要與學(xué)生建立新型的師生關(guān)系,除去課堂上的老師角色外,更多需要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和合作者,要與學(xué)生平等、民主、和諧地交流思想、表達(dá)情感,做學(xué)生的知心朋友,與學(xué)生形成一種亦師亦友的關(guān)系。

凡事要站在學(xué)生的角度對待和思考問題,只有這樣才能真正拉近教師與學(xué)生的心理距離,使學(xué)生“親其人,信其道”,逐漸對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣。

“老師,他剛才打我!”“老師,是他先打我的!”對于一個一年級的班主任來說,類似這樣的告狀每個課間都在上演,在大人眼中也許是件無所謂的事情,可在孩子們的心里,這就是當(dāng)下最重要的事兒了。

每一天,除了備課上課以外,我最重要的工作內(nèi)容就是處理這些“小事”了,甚至有的時候,一個孩子還沒說完,另一個就來了。

在當(dāng)教師以前,我以為對專業(yè)的研究、教學(xué)的理解才是最重要的,然而實際工作以后,很多觀念都改變了。

教育必須隨著新的生活方式,改變自己的教育體制、教育內(nèi)容和方法。

要“在民主的生活中學(xué)習(xí)民主。

在爭取民主的生活中學(xué)習(xí)爭取民主,在創(chuàng)造民主的新中國的生活中,學(xué)習(xí)創(chuàng)造民主的新中國。

這是客觀形勢的要求?!睙o論多么細(xì)小的事情,我總是親力親為,絕不會因為成績或長相而有所偏袒,必要的時候還會找一些“見證人”還原事件真實,不聽片面之言。

學(xué)生在學(xué)校里,除了學(xué)習(xí)以外,更重要的是學(xué)習(xí)做人。

教育必須投入到真實的生活中,學(xué)生總有一天會走出學(xué)校踏入社會。

民主教育的首要品格是求“真”,講真話、做真人、過真實的生活,在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)真性格,在生活中培育真性情。

1.2同學(xué)相互之間的民主。

在一年級剛開學(xué)的.時候,由于對學(xué)生缺乏了解,我采取學(xué)生自我推薦的形式選取了一名暫時的代理班長,之后這位代理班長的學(xué)習(xí)和管理能力都非常好,有足夠的能力勝任班長一職,我便直接確定她為正式班長。

然而一年級的學(xué)生大部分都是初生牛犢不怕虎,個個都充滿了自信,即便這位班長已經(jīng)足夠優(yōu)秀,依然會有一部分學(xué)生不服氣。

于是下學(xué)期開學(xué),我讓學(xué)生進行全班投票決定班長名額,這讓學(xué)生們十分踴躍,大家紛紛上臺來“演講”,最后選出的班長也是讓全班信服。

令我奇怪的是,“前班長”竟然沒有來競選,我找到她詢問原因,問她是否想當(dāng)班長,她說有一點點想,我不解的繼續(xù)問道:“既然想當(dāng),那為什么不競選呢?”她說:“我媽媽說了,我已經(jīng)當(dāng)過一次班長了,應(yīng)該把機會留給其他沒有當(dāng)過的人?!贝嗽捯怀?,讓我感到自己實在是低估了一年級孩子的情商和智商。

在中學(xué)或是小學(xué)高年齡段中,教師與學(xué)生的民主關(guān)系更容易被建立,因為學(xué)生的心智都趨向成熟,而對小學(xué)低年級的學(xué)生而言,不少教師把孩子想的太幼稚了。

也許在課堂上以“親愛的小朋友們”開頭可以積極地調(diào)動氣氛,但在課后,某些問題依然不需要以過來人的身份居高臨下的說教,每個學(xué)生都有自己的想法,只要不涉及原則問題,我們都應(yīng)該給予足夠的尊重,讓他們有自由的想法和創(chuàng)造,如若硬要強加老師以為正確的想法,那便不能稱之為民主教育了。

1.3本地生與外地生之間的民主。

我所在的學(xué)校屬于鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué),招生范圍較廣,生源較雜,班級通常都是本地生與外地生對半分。

照理來說應(yīng)當(dāng)一視同仁,然而一些必然因素總會導(dǎo)致兩者的差異。

比如名單的分配,本地生在前外地生在后;開學(xué)以后外地生需要交納各種信息材料以證明其合理、合法的學(xué)籍身份,這些都會在一定程度上讓外地生潛移默化地感到自己的不同。

如若合理指引,這將是兩者共融共成長;如若教師再出現(xiàn)一些偏袒現(xiàn)象,極易形成小團體、導(dǎo)致兩極分化等不良后果。

陶行知指出:無論男女老幼,貧富貴賤,階級信仰,城鄉(xiāng)遠(yuǎn)近,都有享受教育的權(quán)利,都有享受同等教育的權(quán)利,同時也有創(chuàng)辦學(xué)校和管理教育的權(quán)利。

按照他的理論,民主教育的對象是全民,從這一點上說,民主教育就是全民教育,全民機會均等的教育。

本地生與外地生在受教育的權(quán)利上是均等的,他們所受到的對待也應(yīng)當(dāng)是均等的,然而這之間的權(quán)衡,依然需要教師和社會整體的認(rèn)知改變。

2小結(jié)。

民主教育是是當(dāng)下中國的重大議題,也是20世紀(jì)以來世界教育的潮流。

陶行知在去世前不久暢想到:“民主的時候已經(jīng)來到。

民主是一種新的生活方式。

我們對于民主的生活還不習(xí)慣。

但春天已來,我們必須脫去棉衣,穿上春裝。

我們必須在民主的新生活中學(xué)習(xí)民主。”作為一名剛剛不久踏上三尺講臺的新教師,自己要走的教育之路還很長很長,教育教學(xué)的實踐探索任重而又道遠(yuǎn),且行且努力。

而陶行知“民主教育”思想是自己在教育教學(xué)中需要不斷學(xué)習(xí)與充分運用的,如何實現(xiàn)教育教學(xué)民主最大化,低年級班級管理中民主如何去開展,民主教學(xué)課堂該如何去打造,這都是筆者需要在接下來的教育教學(xué)實踐中不斷探索、不斷思考的。

以上試論,是自己半個多學(xué)期的教育教學(xué)切實體悟,與君共勉。

作者:樊小纖單位:江蘇省蘇州市吳江區(qū)壇丘小學(xué)。

摘要:在當(dāng)前新課程改革的要求下,小學(xué)教育教學(xué)管理也面臨著轉(zhuǎn)型的壓力。

新課程改革關(guān)注學(xué)生綜合能力的發(fā)展,強調(diào)教師轉(zhuǎn)變思維,突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。

小學(xué)教育開展的一切教學(xué)活動及教學(xué)管理,都要堅持“以學(xué)定教”作為核心理念。

首先分析在新課程改革的要求下,小學(xué)教育教學(xué)管理的基本要求,然后分析小學(xué)教育教學(xué)管理策略。

關(guān)鍵詞:小學(xué);教育;新課改;要求;策略。

教育教學(xué)管理在小學(xué)教育當(dāng)中占有十分重要的地位,是學(xué)校管理工作當(dāng)中的重要內(nèi)容。

同時,也是小學(xué)教育開展教學(xué)活動的基本保障。

采取有效的小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)管理策略,能夠更好地行使學(xué)校對教育的管理職能。

能夠貫徹落實學(xué)校的教育方針,為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。

從整體上來看,我國的小學(xué)教育教學(xué)取得了一定進展,但是相比較新課改的要求,還存在一定差距。

一、當(dāng)前我國小學(xué)教育教學(xué)管理的要求分析。

在新課程改革不斷深入的今天,小學(xué)教育教學(xué)正在一步步迎合國家和社會發(fā)展的需要。

新課程改革的要求當(dāng)中,最重要的就是對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

這要求代表社會、家長,以及學(xué)生自身對于教育的要求。

新課程改革以后,小學(xué)教學(xué)尊重學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的主體地位,堅持教師為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,一切活動都圍繞學(xué)生發(fā)展的需求展開。

不再單一追求學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞,更多追求學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。

現(xiàn)在的小學(xué)為了實現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變,對于學(xué)校和教師的管理工作都提出了更高的要求。

用一句話概括這些要求的精髓,就是“以學(xué)定教”。

新課程改革的要求,是小學(xué)教育教學(xué)管理中各項活動的基本出發(fā)點。

我們可以這樣說,新課改的內(nèi)容既是小學(xué)教育教學(xué)的基本要求,也是它的基本保障,是培養(yǎng)滿足新時期標(biāo)準(zhǔn)人才的重要依據(jù)。

因此,在小學(xué)教育教學(xué)管理當(dāng)中,教師要轉(zhuǎn)變以往的觀念,堅持“學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)”的原則。

并不斷提升個人的專業(yè)素養(yǎng)以及教學(xué)能力,提升小學(xué)教育教學(xué)管理活動的針對性以及服務(wù)性,以便整合教育資源,不斷滿足新課程改革的要求。

二、新課程改革要求下的小學(xué)教育教學(xué)管理策略分析。

觀念是行動的心理基礎(chǔ)。

在新課程改革的大背景之下,要想加強小學(xué)教育教學(xué)管理,首先就要樹立“以學(xué)生為本”的理念。

在管理過程當(dāng)中,要時刻追蹤教學(xué)管理效果,保障教學(xué)管理的連續(xù)性、綜合性。

運用創(chuàng)新的管理手段,增加教師在教學(xué)管理中的分量。

保障教師對于教育教學(xué)管理工作的知情權(quán)、參與權(quán)以及監(jiān)督權(quán),讓教師幫助形成教學(xué)管理的綜合性體系。

除此之外,還要堅持將“以學(xué)生為本”作為一個重要的教學(xué)管理原則,將促進學(xué)生全面發(fā)展作為教育教學(xué)管理的重要內(nèi)容。

在新課程改革的背景下,必須要從創(chuàng)新的角度推動小學(xué)教育教學(xué)管理,進一步明確管理目標(biāo)。

這就需要學(xué)校必須明確新課程改革的基本要求,基本目標(biāo)以及安排給學(xué)校的基本任務(wù),并不斷調(diào)動教師和學(xué)生的積極性將培養(yǎng)學(xué)生綜合能力作為小學(xué)教育管理的重要方向。

例如,學(xué)校要進一步完善對于教育管理工作的評價策略。

對每個階段的管理工作進行量化處理,再進行質(zhì)化評定,將“自評”與“考評”相結(jié)合,通過多樣化的創(chuàng)新辦法,實現(xiàn)評價的科學(xué)性和真實性。

將小學(xué)教育教學(xué)管理上升到制度的高度,具有很大的規(guī)范作用。

要想增強師生對于教學(xué)管理的重視,落實各項教育管理措施,就要將其關(guān)進制度的“籠子”當(dāng)中。

在完善的教育制度之上,提升學(xué)校和教師的執(zhí)行力。

這就需要學(xué)校對自身具有的教育管理制度進行重新審視,剔除不適合新課程改革的部分,轉(zhuǎn)變落后的陳舊觀念。

根據(jù)新課程改革的要求,在新的教育管理目標(biāo)指引下,制定新的管理制度,縮短與新課程改革目標(biāo)的距離。

除了建立完善的教育管理制度以外,還要提升教育制度的執(zhí)行力。

在執(zhí)行力上,學(xué)校要設(shè)計一套可行的獎懲措施,樹立良好的管理榜樣,杜絕不良的管理行為。

學(xué)校要加強管理人員的素質(zhì)水平,定期對管理人員進行技能培訓(xùn),只有一個專業(yè)的管理團隊,才能形成良好的管理效果,提升小學(xué)教育管理的整體水平,發(fā)揮其最大價值。

綜上所述,在新課程改革的要求下,小學(xué)教育教學(xué)管理工作凸顯了十分重要的價值。

以此為出發(fā)點,為小學(xué)素質(zhì)教育提供了一個新的思路。

因此,我們要端正對于小學(xué)教育教學(xué)管理工作的態(tài)度,認(rèn)清當(dāng)前我國小學(xué)教育教學(xué)管理當(dāng)中存在的問題,分析問題出現(xiàn)的原因,在總結(jié)的基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新的管理策略。

當(dāng)代的教育工作者和研究者,要以此為重點研究對象,尋求有效的小學(xué)教育教學(xué)管理策略。

[1]楊春云.淺談新課程背景下小學(xué)數(shù)學(xué)有效性教學(xué)的研究[j].才智,2015(15).

[2]郭開全.淺談新課程背景下師范生教學(xué)實踐能力培養(yǎng)的“缺位”與“補位”:以思想政治教育專業(yè)為例[j].語言與文化研究,2011(1).

[3]呂月青.小學(xué)教育管理中侵權(quán)問題的分析與思考[j].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇,2016(15).

作者:李桂榮單位:吉林省柳河縣孤山子鎮(zhèn)政府。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十五

摘要:音樂課是一門培養(yǎng)學(xué)生審美情趣,幫助學(xué)生陶冶情操的課程,音樂課的教學(xué)在一定程度上能夠有效緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,幫助學(xué)生豐富學(xué)習(xí)生活,讓學(xué)生的審美情趣在音樂的陶冶中得以升華,學(xué)生與教師的互動是構(gòu)成音樂課堂的重要因素。本文對初中音樂教學(xué)中學(xué)生互動意識的培養(yǎng)策略進行了探討。

關(guān)鍵詞:初中音樂教學(xué);互動意識;培養(yǎng);策略。

音樂教育是初中美育教育的重要途徑,初中生處于青春期,漸漸開始產(chǎn)生自己的思想觀念,有叛逆心理,音樂教學(xué)不僅可以讓學(xué)生欣賞音樂,感受音樂的魅力,更可以在這一過程中幫助學(xué)生樹立良好的價值觀念,用音樂來引導(dǎo)學(xué)生更好的成長,所以音樂課堂的教學(xué)質(zhì)量也是非常重要的,根據(jù)初中生的身心發(fā)展特點,培養(yǎng)學(xué)生的互動意識,可以充分提高音樂課堂教學(xué)的效率,在互動中提高學(xué)生的感知能力,讓音樂課成為有趣的、受歡迎的課程。

1提高課堂趣味,創(chuàng)造互動前提。

受應(yīng)試教育的影響,學(xué)生步入初中之后更是面臨中考的壓力,在學(xué)習(xí)上往往一股腦的把勁頭都用在主科和自己較薄弱的學(xué)科上,而并不注重音樂課,課堂上往往身在曹營心在漢,做其他學(xué)科的習(xí)題已經(jīng)是普遍現(xiàn)象,但是音樂課作為美育的重要途徑,必須受到學(xué)生們的重視,而初中生處于青春期發(fā)育階段,對很多事物是抱有質(zhì)疑的態(tài)度,教師的許多千篇一律的互動并不能引起學(xué)生的興趣,讓學(xué)生從一開始就失去對于音樂課的興趣,那么互動就顯得更不可能,所以讓課堂變得有趣,學(xué)生感興趣了,這才是師生互動的前提。首先,從課堂導(dǎo)入開始就要精心設(shè)計,讓導(dǎo)入變得生動有趣,比如播放一些當(dāng)前學(xué)生們愛看的電視劇的主題曲,或者從一些有趣的音樂小視頻開始,在課堂的一開始就抓住學(xué)生的目光,比如在學(xué)習(xí)有關(guān)于和聲這一部分的知識時,如果簡單的從和聲的基礎(chǔ)知識開始導(dǎo)入,不免讓學(xué)生覺得索然無味,教師可以先準(zhǔn)備好一首要學(xué)習(xí)的和聲的音頻或者視頻,讓學(xué)生先感受到和聲的奇妙魅力,問學(xué)生覺得和聲好不好聽,在得到肯定回答之后,詢問學(xué)生信不信經(jīng)過這一堂課的學(xué)習(xí),班上的同學(xué)也可以唱出這樣的效果,學(xué)生的求知欲被激發(fā),一定很想知道在學(xué)習(xí)之后大家能不能唱出那樣的'效果,并且在接下來的學(xué)習(xí)中也就會更加投入,教師的互動也就變得輕松容易。在教學(xué)的過程中,教師也要注意增強教學(xué)趣味,增強老師與同學(xué),同學(xué)與同學(xué)之間的交流互動,還以上文的和聲教學(xué)為例,傳統(tǒng)的教學(xué)就是把學(xué)生分為不同的組,一個組學(xué)習(xí)一個音,最后大家一起和聲,這樣的教學(xué)不免有些呆板,在互動時,學(xué)生被分為不同的組之后是會產(chǎn)生一種被需要的感覺,教師可以隨機進行組配,比如在大家學(xué)習(xí)完自己的音之后,開始引導(dǎo)學(xué)生,可以第一組和第二組唱,第二組和第四組唱,第三組第四組在唱的時候要求第一組加進來,這樣隨機的進行演唱一方面增強學(xué)生內(nèi)心的緊迫感,在課堂生集中精神不懈怠,同時完成教師的要求之后也會有成就感,在互動中,教師的加入也可以讓互動變得更為有層次,比如,教師在每個小組里選出兩個人,在每三個小組學(xué)生進行和聲演唱的時候代替另外一個組的學(xué)生進行演唱,增強師生之間的互動,也讓課堂變得更為生動,這樣充滿變化的教學(xué)讓學(xué)生更為感興趣,自然也更能夠投入到課堂活動中。

2營造愉悅氛圍,促進個性發(fā)展。

在教學(xué)課堂上,學(xué)生的互動意識與課堂的氣氛有很大程度的聯(lián)系,如果在一個沉悶、毫無生氣的課堂中,學(xué)生連話都不愿意說,更不用說在課堂上進行互動了,所以營造一個愉悅寬松的課堂氛圍也是十分重要的。音樂欣賞并沒有特定的規(guī)律和答案,學(xué)生根據(jù)自己內(nèi)心的感受去欣賞音樂才是最終的標(biāo)準(zhǔn),在音樂課堂上,教師要允許學(xué)生說出自己對于音樂的感受,而不是一味的照搬課本,讓學(xué)生有教科書式的感想,這樣會束縛學(xué)生的感知能力,也讓課堂變得局促狹小,并不能夠容納學(xué)生的感受,學(xué)生說著口不對心的感想,在課堂學(xué)習(xí)中也就更不會付出真正的思考,所以,要尊重學(xué)生的主觀能動性,比如,在學(xué)生說出自己的感受時,詢問學(xué)生為什么會有這些感受,是自己的生活經(jīng)歷還是聯(lián)想到了自己看過的某一本書或者是某部電影,把音樂和學(xué)生的生活聯(lián)系起來,組織學(xué)生自由討論,發(fā)表意見,讓課堂變得熱烈,鼓勵學(xué)生敢于說出自己的見解,也能夠?qū)W會去接納別人的意見,站在他人的角度看問題,要讓學(xué)生們明確音樂是具有主觀性的,不同的人聽了同一首曲子可能會產(chǎn)生不同的感受,不過音樂也是有自身的特點的,比如,大家看奧運會頒獎儀式時,看到中國國旗升起,聽到中國國歌時,大家心里都會產(chǎn)生自豪感,這是由于大家愛國的心都是一樣的,立場相同,感受自然也就一樣,讓音樂課堂變成學(xué)生們展現(xiàn)自我的天地,讓學(xué)生的個性不被束縛,在快樂中成長。

3進行充分備課,調(diào)動學(xué)生情緒。

許多音樂教師的備課不乏程式化、模式化,新課程標(biāo)準(zhǔn)中知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀這三方面的體現(xiàn)是很模糊的,甚至有的音樂教師的備課直接從教參上照搬,缺乏創(chuàng)造性。不同的學(xué)生群體之間是具有差異性的,教師要做到因材施教,了解自己所教的學(xué)生群體的特點,進行針對性的備課,在課堂教學(xué)中,注重自己情感的投入,才能夠把音樂所傳遞的真實情感傳遞給學(xué)生,才有可能做到調(diào)動學(xué)生的情感,例如在教授《走進歌樂山》這一首曲子時,教師上課的情緒就不能是平平淡淡的,《走進歌樂山》的大背景是重慶歌樂山上為取得全中國勝利而犧牲的烈士們,此時教師的情緒應(yīng)該充滿著激情,斗志昂揚,只有教師本身的情緒融入歌曲中才能把學(xué)生帶動起來。

4結(jié)語。

總而言之,在初中音樂教學(xué)中,注重學(xué)生互動意識的培養(yǎng)能夠有效提高音樂課堂教學(xué)效率,讓學(xué)生在音樂課堂中得到美的教育和情操的陶冶,推動學(xué)生個性的發(fā)展,幫助學(xué)生完善人格,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念。

參考文獻(xiàn):

[1]李晶.初中音樂課堂教學(xué)師生互動問題的探討[d].上海師范大學(xué),2012.

[2]王莉萍.初中音樂教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[j].科技信息(科學(xué)教研),2014.

作者:劉璐單位:江蘇省淮安工業(yè)園區(qū)實驗學(xué)校。

小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十六

閱讀是文化積累和文化建構(gòu)的重要途徑,對人的發(fā)展有著極其重要的意義。要在小學(xué)階段就養(yǎng)成邊讀邊想、圈點勾畫、寫讀書筆記的良好習(xí)慣,注重知識的積累。要樂于讀書,愿意和書交朋友,養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。杜絕閱讀不健康書籍、看不健康光盤、瀏覽不健康網(wǎng)站。

1.2認(rèn)真書寫的習(xí)慣。

認(rèn)真書寫不僅能提高作業(yè)的準(zhǔn)確率,而且對端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)的習(xí)慣有積極的意義。小學(xué)生讀寫姿勢要端正,會正確執(zhí)筆,做到“三個一”——眼離書本一尺,胸離桌子一拳頭,執(zhí)筆處離筆尖一寸。書寫時要端正大方,保持卷面潔凈,不亂用涂改液和修正紙。

1.3按時完成作業(yè)的習(xí)慣。

認(rèn)真、獨立、按時完成作業(yè),是進一步理解、鞏固深化所學(xué)知識,形成技能、技巧的重要環(huán)節(jié)。認(rèn)真、獨立、按時地完成作業(yè),對于培養(yǎng)學(xué)生的意志、學(xué)習(xí)態(tài)度乃至成人以后的勞動態(tài)度都具有一定的潛在影響。要堅持復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天所學(xué)的知識,認(rèn)真完成并細(xì)心檢查作業(yè):注意運用所學(xué)知識解決實際問題,培養(yǎng)自己的各種能力。

2.1舉止文明的習(xí)慣。

舉止是指一個人在活動中的姿態(tài)。它包括站立、行走、就座、手勢和表情等。文明的舉止是一種修養(yǎng)。是一種財富。對小學(xué)生來講,要養(yǎng)成熱愛祖國,升國旗奏國歌時自覺肅立的習(xí)慣:見到老師、客人主動問好;自覺使用“請”、“您好”“謝謝”、“對不起”、“再見”等禮貌用語。

2.2誠實守信的習(xí)慣。

對一個人來說,“誠實守信”既是一種道德品質(zhì)和道德信念,也是每個公民的道德責(zé)任,更是一種崇高的“人格力量”。對小學(xué)生來講,誠實守信,就是要他們明白說了就要努力去做:答應(yīng)的事確實難完成的,應(yīng)向?qū)Ψ秸f明緣由,用誠摯的態(tài)度向?qū)Ψ奖硎厩敢猓航枇藙e人的東西要按期歸還,說話要算話。

2.3尊重他人的習(xí)慣。

要想贏得他人的尊重首先要尊重他人,與受人尊重一樣,尊重他人是我們的需要。從小學(xué)階段起,應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生耐心聽他人說話,不隨便打斷他人說話:聽到別人的批評時,不要激動,平靜地聽他把話說完:學(xué)會保護自己的隱私,自己的家庭情況不能隨便告訴別人等方面的意識和素養(yǎng)。

2.4守時惜時的習(xí)慣。

要讓孩子養(yǎng)成良好的時間觀念,從小懂得“時間就是金錢”、“時間就是效率”,從而養(yǎng)成守時惜時的良好習(xí)慣。這就要小學(xué)生明白晚上按時睡覺,早上按時起床:放學(xué)后按時回家,不在馬路上溜達(dá)玩耍。

2.5勤儉節(jié)約的習(xí)慣。

在桌子上凳子上亂寫、亂畫、亂貼等好習(xí)慣。

中華民族是一個具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國家?!暗嗡?,涌泉相報”,歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現(xiàn)。孝敬長輩是一個人應(yīng)有的良好品質(zhì)。然而,如今的孩子徜徉在幸福里,不懂得體恤長輩的辛苦?!段覐哪睦飦怼?、《家庭的親情》等課,激活了學(xué)生心底曾經(jīng)被忽視或漠視的美好情感,懂得父母對自己的悉心撫育體現(xiàn)了真摯的感情。作為晚輩要以純真的感情和實際行動尊敬和熱愛長輩,如進出家門主動招呼,結(jié)合“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日給他們寫一封信、為他們過個節(jié)等,以此報答家人對自己的辛勤付出。每一個學(xué)生的成長都離不開老師的教誨,在教學(xué)《我們敬愛的老師》一課時,我們可以通過一組組鏡頭,讓學(xué)生了解教師工作的繁忙,從心里感激老師為他們付出的勞動。引導(dǎo)學(xué)生用不同的形式,學(xué)習(xí)表達(dá)自己對教師的感激之情。

應(yīng)經(jīng)常在班里講解遵守校規(guī)校紀(jì)的重要性,不能放縱學(xué)生,要下一定力量做好后進生轉(zhuǎn)化工作,對生病的學(xué)生要從生活上給予關(guān)心,讓他感到溫暖。實踐證明:這樣做效果往往較好。此外,要知人,做學(xué)生的知心朋友。教師了解學(xué)生、熟悉學(xué)生,學(xué)生也了解、熟悉教師,二者之間就能相互尊重、相互信任。如此,也就能為班級各項工作的開展打下良好的思想基礎(chǔ)。德育是整個教育的靈魂,在全面推行素質(zhì)教育的今天,作為一線教師,我明白:教育的真諦是愛,教育的最終目的是促進學(xué)生的最優(yōu)化發(fā)展。我們必須遵循教育規(guī)律,認(rèn)真教育好每一個學(xué)生,為社會主義建設(shè)培養(yǎng)更多的合格人材。

小學(xué)生正處在道德信念和道德理想開始逐步形成的階段,因此,學(xué)會做人是小學(xué)德育的首要任務(wù)。德育課堂應(yīng)當(dāng)通過深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育,教給學(xué)生一定的、基本的待人做事的方法,培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度和實際生存能力,為形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎(chǔ)。

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