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外國文學學習心得篇一
這學期的《外國文學史》已經結束了，但是記憶中印象深刻的是，從書本至現(xiàn)實，分析到提問，點點滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。下面是本站小編為大家收集整理的外國文學學習心得范文，歡迎大家閱讀。
大學語文960分鐘的網上自主學習結束了，通過這么多天的學習我感受很深，每一個專題都涵蓋了很多知識，其中我對“外國文學”這章很感興趣，下面是我學習“外國文學”這個專題后的。
心得體會。
：文學是一個民族一個國家文化的表現(xiàn)和傳達方式，一個民族。一個國家。一個時代的文學特征的同時也積淀著其民族性、時代性。
以下是外國文學的發(fā)展過程：
歐洲文學從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學是歐洲文學的開端。古希臘文學中的神話和史詩則反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學遺產。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感。《伊利亞特》[《伊利昂紀》和《奧德賽》(《奧德修紀》)]是歐洲文學史中最早的重要作品。
十三、十四世紀之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達，學術派別對意大利文學的影響，產生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》。《神曲》的構思宏偉，想象豐富，結構完整。象征、寓意、夢幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀的文藝復興，是一次新興資產階級反教會、反封建的文化思想啟蒙運動。這個時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復興”之名。代表文藝復興人文主義文學最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個最大的大陸，由于民族復雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠流長。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學，都是世界文學寶庫中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學的搖籃。這一時期的神話傳說、民間故事、史詩、詩歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進行的艱苦斗爭，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財富。
現(xiàn)代亞非文學，指二十世紀初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學。印度的近代文學，雖然在十七世紀后半葉巳經初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀下半葉。印度文學最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈爾。日本現(xiàn)代文學是以二十年代反映現(xiàn)實為主旨的左翼文學和以追求藝術美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產生標志著日本現(xiàn)代派的誕生也標志著西方現(xiàn)代派文學開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋于人類美好愿望的對立，這也從側面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近現(xiàn)代產生的對人類自身的批判性。
還要求我們領略各地不同的風情，而外國文學就是我們領略世界風情的最好的橋梁。
學習外國文學不僅可以自身的文學素質和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學時擴展思路、提供新的研究方法和對象。
不過僅僅通過專題的學習不能讓我們完全了解外國文學的文化內涵，想要真正實現(xiàn)外國文學帶給我們的意義和價值，更需要我們挑選幾本外國文學的經典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
懷著一顆不安的心走進了外國文學課堂，習慣性找了一個靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點東西。老師一上來真是給我們一驚，先說課題紀律：上課不能吃東西，玩手機，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點要求下來，心里不禁泛起了小波動，暗想，這年死啦!光紀律就這樣，真不懂以后還會有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來，對老師的恐懼消除了。老師其實很好說的，談笑風趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!
老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學習!經常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書，我四個男生在下面竊竊私語，想問老師有沒有我們男性的書刊?老師也常介紹書本以外的電影，說是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當然了，這是因人而異，個人風格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯，可能那個年代離我們太遠了，心靈上、情感上沒有共鳴。
打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽老師講課，把故事情節(jié)連起來講，感覺寫得很不錯，表現(xiàn)也很到位，自我覺得比起中國的小說還要好看。但是去看書時，根本就沒這種感覺，一點往下讀的欲望都沒有。外國文學真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時幾頁都是在寫一個人的內心獨白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國人的名字太長，記不住誰是誰，最可恨的是一個家族的人，他們都有共同的姓，有時名也一樣，在讀的時候也常常不懂這人到底是那個?很是費事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實在沒興趣去讀，即便強行地去讀，但內容就沒有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。
雖然自己讀不下書本，但對外國文學的內容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致了解了點東西，但對細節(jié)的描寫就沒有了，許多經典的對白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說，這學期還是學到了許多之前沒有涉及的知識，彌補了我外國文學一無所知的空白。以前的什么《簡愛》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說表現(xiàn)的主題了。所以通過了學習外國文學，如今大致認識了好多作品，還有各個時期的作家和流派。現(xiàn)在叫我來談一部作品，我可能做不到，但在同學中交流，這部作品里的人物，某個情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個作品中的故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過學習，也了解了那一時期，外國的政治和經濟的狀況，彌補了好多歷史上學不到的東西。
外國的文學表現(xiàn)的是外國的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學習英語，可我一點感覺也沒有，對外國的東西只停留在風景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學表現(xiàn)出來的東西也有點出入，在情感上就不那么樂意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個守財奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個農場主，不光有著自己的莊園，還有自己的農奴，在物資上可以說是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過的路就像掃過一樣;自己的穿著簡直就是個乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質的餅干，泡了蟲子的酒，這些東西他平時還舍不得用呢!這種行為和守財奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對別人的，不是對自己。自己守著一堆財富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡直就是變態(tài)，性格的扭曲。
一學期的學習的時間太短，沒幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點到為止，沒有具體展開來講，很是遺憾。這也是沒有辦法的事，誰叫外國文學那么多，而給我們的時間卻是那么的短暫，用一年的時間去解讀幾千年，一百多個國家的文學。每每談論到此，老師無大失所望，時間太少，內容太多，都要涉及就要流于形式，沒有很好的把握，自然談不上理解了。本來它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時間又短，在外國文學的課程上很有挑戰(zhàn)。
在聽到這學期不用考試時，很是高興呀!實在是怕考外國文學，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國的都要命，更何況那怪異的名字。但學期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學期自己對它有所改觀。
對于下學期我暫時也沒有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗那文字的里的真實。對于老師我沒有什么建議，這樣的教學模式是我可以接受的，課程的設計也還好，詳略得當。
國外文學博大無邊，所以在下學期里要更加專注，認識更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對西方的一貫看法。
這學期的《外國文學史》已經結束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現(xiàn)實，分析到提問，點點滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。如果說，現(xiàn)代社會需要的不僅是知識，而且更多地是一個有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無疑，劉老師對我們至少對我的影響是巨大的。
還記得老師說過，文學其實很渺小，它并不能解決我們的生存問題，只是在生存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶爾或時常為之的一種工具和手段。這是很富有個性與見解性的評價!從小至大，我還未曾遇過講文學的這樣貶低文學。因此，當時聽了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來。不過現(xiàn)在想想，這樣的說法是實在的：文學可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會問題。
可以說，這樣帶點幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學到的最寶貴的東西。雖然看過《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了《神曲》的有關一二......雖然它們時而給我震撼，時而令我感動與興奮，時而讓我覺得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識”并沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對事對人有著獨特的己見。為什么?一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。
直到上完劉老師講的課，回顧課上的點滴情景，才算豁然開朗。那就是：思考很重要?？催^一本書，一篇小說，一些文字，得有一點個人的想法。那才能長進。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國文學史》讓我真切地體會到了----思考的力量。
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外國文學學習心得篇二
歐洲文學從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學是歐洲文學的開端。古希臘文學中的神話和史詩則反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學遺產。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀》和《奧德賽》(《奧德修紀》)]是歐洲文學史中最早的重要作品。
十三、十四世紀之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達，學術派別對意大利文學的影響，產生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉嬎己陚ィ胂筘S富，結構完整。象征、寓意、夢幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀的文藝復興，是一次新興資產階級反教會、反封建的文化思想啟蒙運動。這個時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復興”之名。代表文藝復興人文主義文學最高成就的是威廉?莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個最大的大陸，由于民族復雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠流長。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學，都是世界文學寶庫中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學的搖籃。這一時期的神話傳說、民間故事、史詩、詩歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進行的艱苦斗爭，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財富。
現(xiàn)代亞非文學，指二十世紀初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學。印度的近代文學，雖然在十七世紀后半葉巳經初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀下半葉。印度文學最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特?泰戈爾。日本現(xiàn)代文學是以二十年代反映現(xiàn)實為主旨的左翼文學和以追求藝術美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產生標志著日本現(xiàn)代派的誕生也標志著西方現(xiàn)代派文學開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋于人類美好愿望的對立，這也從側面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近現(xiàn)代產生的對人類自身的批判性。
還要求我們領略各地不同的風情，而外國文學就是我們領略世界風情的最好的橋梁。
學習外國文學不僅可以自身的文學素質和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學時擴展思路、提供新的研究方法和對象。
不過僅僅通過專題的學習不能讓我們完全了解外國文學的文化內涵，想要真正實現(xiàn)外國文學帶給我們的意義和價值，更需要我們挑選幾本外國文學的經典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
外國文學學習心得篇三
學習大學語文專題“外國文學”大學語文960分鐘的網上自主學習結束了，通過這么多天的`學習我感受很深，每一個專題都涵蓋了很多知識，其中我對“外國文學”這章很感興趣，下面是我學習“外國文學”這個專題后的心得體會：文學是一個民族一個國家文化的表現(xiàn)和傳達方式，一個民族。一個國家。一個時代的文學特征的同時也積淀著其民族性、時代性。
歐洲文學從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學是歐洲文學的開端。古希臘文學中的神話和史詩則反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學遺產。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感。《伊利亞特》[《伊利昂紀》和《奧德賽》(《奧德修紀》)]是歐洲文學史中最早的重要作品。
十十四世紀之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達，學術派別對意大利文學的影響，產生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉嬎己陚?，想象豐富，結構完整。象征、寓意、夢幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀的文藝復興，是一次新興資產階級反教會、反封建的文化思想啟蒙運動。這個時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復興”之名。代表文藝復興人文主義文學最高成就的是威廉?莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個最大的大陸，由于民族復雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠流長。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學，都是世界文學寶庫中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學的搖籃。這一時期的神話傳說、民間故事、史詩、詩歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進行的艱苦斗爭，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財富。
現(xiàn)代亞非文學，指二十世紀初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學。印度的近代文學，雖然在十七世紀后半葉巳經初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀下半葉。印度文學最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特?泰戈爾。日本現(xiàn)代文學是以二十年代反映現(xiàn)實為主旨的左翼文學和以追求藝術美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產生標志著日本現(xiàn)代派的誕生也標志著西方現(xiàn)代派文學開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋于人類美好愿望的對立，這也從側面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近現(xiàn)代產生的對人類自身的批判性。
還要求我們領略各地不同的風情，而外國文學就是我們領略世界風情的最好的橋梁。
學習外國文學不僅可以自身的文學素質和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學時擴展思路、提供新的研究方法和對象。
不過僅僅通過專題的學習不能讓我們完全了解外國文學的文化內涵，想要真正實現(xiàn)外國文學帶給我們的意義和價值，更需要我們挑選幾本外國文學的經典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
外國文學學習心得篇四
學習大學語文專題“外國文學”心得體會大學語文960分鐘的網上自主學習結束了，通過這么多天的學習我感受很深，每一個專題都涵蓋了很多知識，其中我對“外國文學”這章很感興趣，下面是我學習“外國文學”這個專題后的心得體會：文學是一個民族一個國家文化的表現(xiàn)和傳達方式，一個民族。一個國家。一個時代的文學特征的同時也積淀著其民族性、時代性。
歐洲文學從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學是歐洲文學的開端。古希臘文學中的神話和史詩則反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學遺產。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀》和《奧德賽》(《奧德修紀》)]是歐洲文學史中最早的重要作品。
十三、十四世紀之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達，學術派別對意大利文學的影響，產生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》。《神曲》的構思宏偉，想象豐富，結構完整。象征、寓意、夢幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀的文藝復興，是一次新興資產階級反教會、反封建的文化思想啟蒙運動。這個時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復興”之名。代表文藝復興人文主義文學最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個最大的大陸，由于民族復雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠流長。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學，都是世界文學寶庫中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學的搖籃。這一時期的神話傳說、民間故事、史詩、詩歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進行的艱苦斗爭，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財富。
現(xiàn)代亞非文學，指二十世紀初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學。印度的近代文學，雖然在十七世紀后半葉巳經初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀下半葉。印度文學最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈爾。日本現(xiàn)代文學是以二十年代反映現(xiàn)實為主旨的左翼文學和以追求藝術美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產生標志著日本現(xiàn)代派的誕生也標志著西方現(xiàn)代派文學開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋于人類美好愿望的對立，這也從側面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近現(xiàn)代產生的對人類自身的批判性。
還要求我們領略各地不同的風情，而外國文學就是我們領略世界風情的最好的橋梁。
學習外國文學不僅可以自身的文學素質和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學時擴展思路、提供新的研究方法和對象。
不過僅僅通過專題的學習不能讓我們完全了解外國文學的文化內涵，想要真正實現(xiàn)外國文學帶給我們的意義和價值，更需要我們挑選幾本外國文學的經典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
外國文學學習心得篇五
對外國文學的學習，學習外國文學不僅可以提升自身的文學素質和修養(yǎng)，多讀書和多學習還可以使我們研究中國文學時擴展思路、提供新的研究方法和對象。下面是本站小編為大家收集整理的外國文學學習心體會得，歡迎大家閱讀。
在上大學那時后，對文學的發(fā)展史還是比較感興趣的。再有一次接觸了外國的文學史之后，就開始著迷了。這讓我感觸很深刻。
這學期的《外國文學史》已經結束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現(xiàn)實，分析到提問，點點滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。如果說，現(xiàn)代社會需要的不僅是知識，而且更多地是一個有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無疑，劉老師對我們至少對我的影響是巨大的。
還記得老師說過，文學其實很渺小，它并不能解決我們的生存問題，只是在生存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶爾或時常為之的一種工具和手段。這是很富有個性與見解性的評價!從小至大，我還未曾遇過講文學的這樣貶低文學。因此，當時聽了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來。不過現(xiàn)在想想，這樣的說法是實在的：文學可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會問題。
可以說，這樣帶點幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學到的最寶貴的東西。雖然看過《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了《神曲》的有關一二......雖然它們時而給我震撼，時而令我感動與興奮，時而讓我覺得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識”并沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對事對人有著獨特的己見。為什么?一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。
直到上完劉老師講的課，回顧課上的點滴情景，才算豁然開朗。那就是：思考很重要?？催^一本書，一篇小說，一些文字，得有一點個人的想法。那才能長進。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國文學史》讓我真切地體會到了----思考的力量。
學習大學語文專題“外國文學”
大學語文960分鐘的網上自主學習結束了，通過這么多天的學習我感受很深，每一個專題都涵蓋了很多知識，其中我對“外國文學”這章很感興趣，下面是我學習“外國文學”這個專題后的心得體會：文學是一個民族一個國家文化的表現(xiàn)和傳達方式，一個民族。一個國家。一個時代的文學特征的同時也積淀著其民族性、時代性。
歐洲文學從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學是歐洲文學的開端。古希臘文學中的神話和史詩則反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學遺產。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀》和《奧德賽》(《奧德修紀》)]是歐洲文學史中最早的重要作品。
十三、十四世紀之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達，學術派別對意大利文學的影響，產生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉嬎己陚ィ胂筘S富，結構完整。象征、寓意、夢幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀的文藝復興，是一次新興資產階級反教會、反封建的文化思想啟蒙運動。這個時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復興”之名。代表文藝復興人文主義文學最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個最大的大陸，由于民族復雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠流長。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學，都是世界文學寶庫中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學的搖籃。這一時期的神話傳說、民間故事、史詩、詩歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進行的艱苦斗爭，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財富。
現(xiàn)代亞非文學，指二十世紀初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學。印度的近代文學，雖然在十七世紀后半葉巳經初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀下半葉。印度文學最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈爾。日本現(xiàn)代文學是以二十年代反映現(xiàn)實為主旨的左翼文學和以追求藝術美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產生標志著日本現(xiàn)代派的誕生也標志著西方現(xiàn)代派文學開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋于人類美好愿望的對立，這也從側面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近現(xiàn)代產生的對人類自身的批判性。
還要求我們領略各地不同的風情，而外國文學就是我們領略世界風情的最好的橋梁。
學習外國文學不僅可以自身的文學素質和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學時擴展思路、提供新的研究方法和對象。
不過僅僅通過專題的學習不能讓我們完全了解外國文學的文化內涵，想要真正實現(xiàn)外國文學帶給我們的意義和價值，更需要我們挑選幾本外國文學的經典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
懷著一顆不安的心走進了外國文學課堂，習慣性找了一個靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點東西。老師一上來真是給我們一驚，先說課題紀律：上課不能吃東西，玩手機，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點要求下來，心里不禁泛起了小波動，暗想，這年死啦!光紀律就這樣，真不懂以后還會有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來，對老師的恐懼消除了。老師其實很好說的，談笑風趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!
老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學習!經常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書，我四個男生在下面竊竊私語，想問老師有沒有我們男性的書刊?老師也常介紹書本以外的電影，說是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當然了，這是因人而異，個人風格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯，可能那個年代離我們太遠了，心靈上、情感上沒有共鳴。
打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽老師講課，把故事情節(jié)連起來講，感覺寫得很不錯，表現(xiàn)也很到位，自我覺得比起中國的小說還要好看。但是去看書時，根本就沒這種感覺，一點往下讀的欲望都沒有。外國文學真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時幾頁都是在寫一個人的內心獨白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國人的名字太長，記不住誰是誰，最可恨的是一個家族的人，他們都有共同的姓，有時名也一樣，在讀的時候也常常不懂這人到底是那個?很是費事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實在沒興趣去讀，即便強行地去讀，但內容就沒有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。
雖然自己讀不下書本，但對外國文學的內容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致了解了點東西，但對細節(jié)的描寫就沒有了，許多經典的對白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說，這學期還是學到了許多之前沒有涉及的知識，彌補了我外國文學一無所知的空白。以前的什么《簡愛》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說表現(xiàn)的主題了。所以通過了學習外國文學，如今大致認識了好多作品，還有各個時期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來談一部作品，我可能做不到，但在同學中交流，這部作品里的人物，某個情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個作品中的故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過學習，也了解了那一時期，外國的政治和經濟的狀況，彌補了好多歷史上學不到的東西。
外國的文學表現(xiàn)的是外國的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學習英語，可我一點感覺也沒有，對外國的東西只停留在風景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學表現(xiàn)出來的東西也有點出入，在情感上就不那么樂意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個守財奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個農場主，不光有著自己的莊園，還有自己的農奴，在物資上可以說是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過的路就像掃過一樣;自己的穿著簡直就是個乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質的餅干，泡了蟲子的酒，這些東西他平時還舍不得用呢!這種行為和守財奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對別人的，不是對自己。自己守著一堆財富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡直就是變態(tài)，性格的扭曲。
一學期的學習的時間太短，沒幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點到為止，沒有具體展開來講，很是遺憾。這也是沒有辦法的事，誰叫外國文學那么多，而給我們的時間卻是那么的短暫，用一年的時間去解讀幾千年，一百多個國家的文學。每每談論到此，老師無大失所望，時間太少，內容太多，都要涉及就要流于形式，沒有很好的把握，自然談不上理解了。本來它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時間又短，在外國文學的課程上很有挑戰(zhàn)。
在聽到這學期不用考試時，很是高興呀!實在是怕考外國文學，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國的都要命，更何況那怪異的名字。但學期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學期自己對它有所改觀。
對于下學期我暫時也沒有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗那文字的里的真實。對于老師我沒有什么建議，這樣的教學模式是我可以接受的，課程的設計也還好，詳略得當。
國外文學博大無邊，所以在下學期里要更加專注，認識更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對西方的一貫看法。
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外國文學學習心得篇六
通過本章節(jié)的學習，我對外國文學發(fā)展的基本線索，文學思潮，流派的基本內容和演變的情況有了大致的了解；使我掌握了一些外國文學中的代表作家的生平，主要作品的思想藝術特點，成就以及意義。
歐洲文學從古希臘，羅馬到十月社會主義革命已有倆千多年的歷史，是世界文學中很豐富的一部分，《伊利亞特》【《伊利昂紀》和《奧德賽》（《奧德修紀》）】是歐洲文學史上最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀由一個名叫荷馬的盲詩人根據(jù)在小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩”?！兑晾麃喬亍返囊馑际顷P于特洛亞戰(zhàn)爭的一首詩。
十三，十四世紀之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達，學術派對意大利文學的影響，產生了代表作家但丁他的代表作是《神曲》。十四至十六世紀的文藝復興是一次新興資產階級反教會，反封建的文化思想啟蒙運動。代表文藝復興認為主義文學最高成就的就是威廉?莎士比亞。法國資產階級革命爆發(fā)后，歐洲民族解放運動蓬勃發(fā)展，浪漫主義文_流幾乎在所以國家應運而生。英國浪漫主義代表是“湖畔詩人”他們的代表作是《抒情歌謠集》。法國最早浪漫主義代表是夏多布里昂和史達爾夫人。雨果的《歐那尼》的上演是浪漫主義最后戰(zhàn)勝古典主義的標志。雨果浪漫主義的代表作是他在三十年代創(chuàng)作的長篇小說《巴黎圣母院》。謝爾益耶維奇?普希金是十九世紀的、俄國積極浪漫主義文學的代表，又是批判現(xiàn)實主義文學的奠基者，他又是俄國文學贏得世界聲譽的第一位詩人批判的文學流派，印度的近代文學真正的開端是在十九世紀下半葉，印度文學最重要的代表作是世界聞名的羅賓德拉納特?泰戈爾。
現(xiàn)代主義文學，又稱“現(xiàn)代派文學”，它最早可追溯到19世紀50年代，當時在法國出現(xiàn)了詩人波特萊爾（1821―1867）為代表的象征主義詩派，在本世紀初又出現(xiàn)了以意大利為中心的未來主義、以法國為中心的超現(xiàn)實主義、以英國為中心的意識流文學，等等。現(xiàn)代亞非文學，指二十世紀初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學。日本現(xiàn)代文學是以二十年代反映現(xiàn)實為主旨的左翼文學和以追求藝術美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產生標志著日本現(xiàn)代派的誕生也標志著西方現(xiàn)代派文學開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。文藝復興運動使正處在傳統(tǒng)的封建神學的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復興運動充分的肯定了人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀的層層紗幕的有力號召。文藝復興運動對當時的政治，科學，經濟，哲學，神學世界觀都產生了極大影響。是新興資產階級在意識形態(tài)領域里一場革命風暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時代"。
莎士比亞是英國文藝復興時期偉大的劇作家，詩人，歐洲文藝復興時期人文主義文學的集大成者。莎士比亞的代表作有：四大喜劇，四大悲劇，歷史劇等等。莎士比亞是歐洲文藝復興時期的巨人，世界戲劇史上的泰斗，被認為是古往今來少數(shù)最偉大的作家之一。《哈姆雷特》是莎士比亞的代表作，在藝術上代表了莎士比亞戲劇的最高成就。這部劇作描寫王子哈姆雷特猶豫旁遑，憂傷苦悶的復仇過程，真摯純潔，感傷無奈的愛情，到最后雖然復仇成功但也付出了一切甚至生命的悲劇結局，那夸張華麗的對白和引人入勝的情節(jié)使得這部《哈姆雷特》也成為了舞臺上經久不衰的演出劇之一。
文學不僅是時代、民族、國家精神特質的濃縮，還有助于我們認識世界各地的文化風俗、風土人情，擴展我們的視野。古人說“讀萬卷書，行萬里路”，其實是要求我們不僅要注重書籍，學習西方的悲?。毫鱾髦两竦墓畔ＥD悲劇《俄狄浦斯王》《伊利昂紀》《奧德修記》等不僅向我們呈現(xiàn)了古希臘羅馬的社會狀況，而且呈現(xiàn)了由人與命運的巨大沖突而帶來的痛感文藝復興后興起的性格悲劇《哈姆雷特》等，在古希臘悲劇的基礎上弱化了客體形體力量的巨大性，而是重在由于主人公性格上的弱點造成主體的悲劇；；發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋面與人類美好愿望的對立，這也從一個側面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近代現(xiàn)代產生的對人類自身的批判性。另外，文學不僅是時代、民族、國家精神特質的濃縮，還有助于我們認識世界各地不同的風情，而外國文學就是我們領略世界風情最好的橋梁。
我覺得想要真正實現(xiàn)外國文學帶給我們的意義和價值，需要我們在閑暇時刻挑選幾本外國文學的經典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。我認為學習外國文學不僅可以提高自身的文學素質和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學時擴展思路，提供新鮮的研究方法和對象。比較文學無疑是這種比較中西方文學的典范，可以吸收外國文學中有益于本民族文化的特質，促進本民族文學的發(fā)展。我認為，學習外國文學，最好是要讀其文學。另外，要聯(lián)系寫作背景，作者經歷，作者思想來綜合理解。想要真正實現(xiàn)外國文學帶給我們的意義和價值，需要我們在閑暇時刻挑選幾本外國文學的經典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。更好的了解各國的文學，各國的風土人情，才能更好擴展的我們的視野。
外國文學學習心得篇七
雖然說大學伊始的專業(yè)是“動物醫(yī)學類”，學習的主要學科是醫(yī)藥學和化學類學科，現(xiàn)代漢語現(xiàn)代文學等等傳統(tǒng)的“中文”學科，但是有一門學科卻是作為一個中文系的學生一直需要學習的：外國文學。學校這樣設置課程自然是有價值有意義的，而對于我們來說，外國文化文學也的確是有其學習認識的價值和意義的。
而是重在由于主人公性格上的弱點造成主體的悲劇;發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋面與人類美好愿望的對立，這也從一個側面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近代現(xiàn)代產生的對人類自身的批判性。
另外，文學不僅是時代、民族、國家精神特質的濃縮，還有助于我們認識世界各地的文化風俗、風土人情，擴展我們的視野。古人說“讀萬卷書，行萬里路”，其實是要求我們不僅要注重書籍的閱讀還要求我們領略各地不同的風情，而外國文學就是我們領略世界風情最好的橋梁。
的簡要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析?？粗枪适虑楣?jié)，很多時候都會想去讀一讀，也應該去讀一讀，可是真正讀過了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無法把書上所列出的那些名著全部看完，也應該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩，《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫羅斯)，《美狄亞》(歐里庇得斯)，《俄狄浦斯王》(索?？死账?，〈神曲〉(但丁)，〈十日談〉(薄伽丘)，〈巨人傳〉(拉伯雷)，〈堂吉訶德〉(塞萬提斯)，〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉(莎士比亞)，〈失樂園〉，〈復樂園〉，〈力士參孫〉(彌樂頓)，〈偽君子〉〈唐璜〉(莫里哀)，〈魯濱遜漂流記〉(笛福)，〈格列佛游記〉(斯威夫特)，〈少年維特之煩惱〉(歌德)，〈陰謀與愛情〉(席勒)，〈浮士德〉(歌德)，〈紅字〉(霍桑)，〈恰爾德·哈羅爾德游記〉(拜倫)，〈唐璜〉(拜倫)，〈巴黎圣母院〉(雨果)，〈悲慘世界〉(雨果)，〈紅與黑〉(司湯達)，〈人間喜劇〉(巴爾扎克)，〈高老頭〉(巴爾扎克)。我認為，學習外國文學，最好是要讀其文學。
再次，作為一名大學生，學習外國文學不僅可以提高自身的文學素質和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學時擴展思路，提供新鮮的研究方法和對象。比較文學無疑是這種比較中西方文學的典范，可以吸收外國文學中有益于本民族文化的特質，促進本民族文學的發(fā)展。
才會有那樣的價值呢書上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有學習外國文學文化其實不僅可以在課堂上，幾個學期下來，老師在課堂上教授給我們的誠然只是一種認知和思考的態(tài)度，而想要真正實現(xiàn)外國文學帶給我們的意義和價值，更需要我們在閑暇時刻挑選幾本外國文學的經典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。
外國文學學習心得篇八
近日備考之余，讀了兩本小說。其一是卡爾維諾的《命運交叉得城堡》，其二是博爾赫斯的《私人藏書》。為閱讀得沖動、為文學得激情、為考研得填充、為論文得資料。兼而有之吧。
喜歡卡爾維諾，源于王小波。他在一個廣播節(jié)目《孤島訪談錄》中主持人黃集偉詢問王小波，“你讀了這么多如你所言現(xiàn)代經典式的小說，誰對你的影響大一些?”王小波回答，“我恐怕主要是以卡爾維諾得小說為摹本吧!他的一些小說跟歷史沒有關系，他喜歡自由發(fā)揮——他的一篇小說叫《我們的祖先》，就叫小說好了，他常常在一個虛擬的空間里自由發(fā)揮，寫出來相當好看，更容易進入一種文學狀態(tài)，不受現(xiàn)實的約束，和紀實文學也徹底劃清了界限?！?/p>
在《命運交叉得城堡》里，通過塔羅牌敘述故事，小說中有圖畫已經不足為奇，比如：《好兵帥克》、《項迪傳》等。但是如此多的、特別是每頁基本上都空出一個區(qū)域擺放塔羅牌，這種形式完全讓我眼前一亮。但讀至四分之一，不知作者描寫與主題有何關聯(lián)，當讀完《命》第一部分時，謎底全部揭開，一切都豁然開朗。這種感覺是我讀卡氏作品最讓我激情與欣喜得地方。(比如《寒冬夜行人》)。
《命》里與其說是一些故事，不如說是一些寓言。此外，作者什么也沒有告訴我們?；蛘撸呀浉嬖V了我們全部。
而認識博爾赫斯，源于卡爾維諾?！端健肥莻€介紹其鐘愛作家與作品的小冊子。只是又讓我多認識了幾個作家。其中介紹斯威夫特時，著實讓我大吃一驚。
《湯姆索亞歷險記》是美國大文豪馬克?吐溫以美國少年生活為主體寫成的。故事的時代背景，是十九世紀美國密西西比河的圣彼得堡。
故事的主人公湯姆是個天真、活潑而又頑皮的典型美國少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動奉上謝禮。后來和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽。這些頑皮的舉動，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥?，湯姆也有值得我們學習的地方。
其實孩子的頑皮有時候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過了孩童時代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點點偶爾才會想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來你也會很開心。誰沒有在小時候做過一件半件的傻事?當你越長大，你就會越覺得這些傻事有趣。我說童年就像一罐甜酒，時隔越久，嘗起來就越香，越純，越讓人回味。
人總是會長大的，除了個兒長高了，身子強壯了以外，人的思想也在長。你對世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過人是要越變越好才是。千萬不能像歷險記里的那個心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見人憎。但最后他還是惡有惡報，得到了一個活活餓死在山洞里的下場。
領略了拜倫在詩中噴薄的激情和政治情懷，轉而體悟他對信仰的懷疑和表白，感覺沉重了些。面對信仰問題，所有的思慮似乎都是理性思考，自覺地脫離浮淺的激情，往深里挖掘。拜倫對正統(tǒng)基督宗教進行尖銳質疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰、無宗教信仰者我的神經。
對于信仰，有不同的境界：有的是無信仰者，卻純粹對豐富多彩的宗教內涵感興趣;有的是孜孜探索信仰，必定經歷精神上的煎熬和斗爭;有的是虔誠的信徒，在自己全盤認可的宗教世界里知足常樂。不管怎樣，可以肯定地是“精神皈依何處?”是人類普遍關注的問題。那些愛思索、愛探索的人給人類帶來了許許多多美妙的“精神之果”、“思維之花”。信仰問題沒有最終以及確定的答案，這是一個可供永久追問的問題，或許正因為它的無解，才讓它這么充滿魅力。
拜倫在這部詩劇中借該隱殺弟的故事來表述自己對生存、死亡、善惡、知識和生命等重大問題的看法，在盧西弗的誘導下，思維變得愈發(fā)清醒和強烈。這正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的對立關系。上次課堂討論中，我們組討論了詩劇中體現(xiàn)的對立詩學，其實，一切人物都是拜倫的代言人，他們的話語就是拜倫的話語，拜倫借不同的人的口將自己不同的思想分別表達出來，對立的觀點顯示了拜倫思想的矛盾性和復雜性，然而它們又都是統(tǒng)一的，因為這些觀點都是在為拜倫思考信仰問題這一目的服務。
拜倫也許在這種思考中體驗到一點糾結，而讀者能在這種糾結中體驗到與拜倫思維交鋒產生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的，他的獨特思維對讀者來說是一種挑戰(zhàn)。不僅自己在思考，而且促進讀者去思考的作品我認為就有可以肯定之處。雖然《該隱》這部詩劇故事情節(jié)簡單，主題形而上，語言樸素，但就貴在它的深刻。
文學在世界上占有十分重要的位置，外國文學是其間較為耀眼的一環(huán)。讀了許多中國今世文學著作，我如今便開端了對外國文學史的探求。
俗話說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！蔽乙詾橹灰_切的了解人類悉數(shù)展開過程所發(fā)明的文明，只要對這種文明進行改造，才干建造一個歸于本國國民的文明，歸于廣闊無產階級的文明。一起，要展開咱們的文學，也應當批判地學習外國文學。在當今這個猶如文明大熔爐的社會中，咱們更要推進與世界不相同國家、不相同民族文學藝術的溝通，然后推動世界各國文學藝術的展開。并且，關于一個民族來說，它的文學藝術的展開，也不行避免地遭到別的民族文藝的影響，而批判地吸收外來文明的營養(yǎng)，恰是民族文藝可以不斷展開，不斷前進的一個重要條件。這是文藝展開的客觀規(guī)律。所以，在如今良好的世界環(huán)境下，咱們應當自覺地掌握文學藝術展開的客觀規(guī)律，主動活躍的展開文明溝通，學習外國一切有用的東西。學習外國文學，也是咱們了解世界、增進中國公民與世界各國公民之間的友誼、培育新一代的世界主義精力的一個重要途徑。并且，學習外國文學關于咱們前進自個的藝術鑒賞水平，具有不行忽略的含義。在學習的一起要把它與中國的民族特點相結合起來，使之民族化。學習外來的東西，并不是將它簡略的仿制完事，而是吸取其精華，把它作為自個的一有些，化為自個的血肉，這么才干被本鄉(xiāng)的公民所承受，所傳承。
歐美文學是世界文學的一個首要的組成有些。因為歐美各國有著十分深的文明根由，所以，即便它們互相的文學各有自個的民族特征，可是咱們仍可以把它們看做一個全體。
歐美文學史從希臘文學開端，已有近三千年的前史。希臘文學中，神話是古希臘公民留給后世的一份五光十色的口頭文學遺產。其時的大家因為關于大天然一竅不通，而又要求知道關于大天然的各種景象以及其因素，可是因為科學展開程度和生產技術的落后，只能經過“夢想”來滿意，只能“用幻想和憑借幻想以降服天然力，支配天然力，把天然力加以形象化”，這么，便發(fā)生了神話。
他們經過夢想把人類的思維感情和日子經驗投射到天然界上，一個又一個生動形象的人物在古希臘公民豐厚的幻想中誕生。他們勾畫出了眾神之主宙斯、天后赫拉、才智女神雅典娜等神的形象，并經過司農女神得墨忒耳與其女兒珀爾賽福涅的故事解說了一年時序的改動，以為人是由普羅米修斯以隱藏著天神種子的泥土偽造出來的，且他又把天上的火盜來交給人類，觸怒了宙斯，然后導致他在痛苦中度過三萬年，還發(fā)明出許多別的的神話故事解說他們不知道的天然界。
希臘神話開始始于荷馬的兩部史詩，后來在赫西奧德的《神譜》以及古希臘的詩篇、戲曲、前史、哲學等著作中記載下來，后人依據(jù)這些零星的資料收拾成了今日廣為撒播的希臘神話故事。它包含神的故事和半神的英豪的各種傳說，從中反映出了其時公民的社會日子狀況，以此來使現(xiàn)代人了解到更多關于希臘的信息。比方說，希臘神話的故事會跟著時刻的推移，大家的日子狀況的改動而發(fā)作相應的改動，這就暗示著希臘社會的不斷改動，一種政治理念的鼓起與另一種的式微。并且，希臘神話以它奧秘有趣、五光十色、獨具藝術性的故事激起大家關于實在的天然的探究，馬克思指出“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，并且是它的土壤”。羅馬人簡直悉數(shù)承繼了希臘神話和傳說。自從歐洲文藝復興以來，許多文學家、藝術家不斷從神話中羅致營養(yǎng)。希臘神話關于子孫歐洲文明的展開起了巨大作用。
除此之外，上文所提到過的荷馬史詩也是歐洲文學史上燦爛的一有些，它是歐洲敘事詩的模范。荷馬是一位傳說性的人物。荷馬史詩最早是撒播在民間的歌唱文學，是在一個綿長的前史過程中構成的集體創(chuàng)造。公元前十二世紀末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細亞北部的特洛伊人之間發(fā)作了一次為時十年的戰(zhàn)役，最終希臘人消滅了特洛伊城。戰(zhàn)役完畢后，謳歌戰(zhàn)役英豪的短歌很快在小亞細亞一帶撒播開來。大約公元前八、九世紀時，一位盲詩人荷馬以短歌為根底，予以加工收拾，最終構成了具有完好情節(jié)和統(tǒng)一個性的兩部史詩--《伊利昂紀》和《奧德修紀》--這即是荷馬史詩構成的大致狀況。而至于文字記載，則是公元前六世紀中葉，在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的領導下有的。史詩在公元前三至二世紀間經亞歷山大城的幾位專家校訂以后有了最終定本，撒播至今。由此說來，荷馬史詩的根由久遠，可以說是歐洲文學史的奠基者。并且以上史詩中所反映的廣泛而又豐厚的社會日子，社會奮斗，以及政治、軍事、道德觀念等，都具有極高的知道價值。兩部史詩如“百科全書”相同教學了古希臘人。
荷馬史詩又被稱為“英豪史詩”，他的成果還在于以簡練顯著的筆觸勾勒出一系列的英豪形象。關于英勇善戰(zhàn)的將士，詩人都做了生動描寫。作者以欣賞的筆調描寫出了那些為了部落而戰(zhàn)的勇士們的昂揚的戰(zhàn)役精力，贊許他們超凡的武藝，強健的體魄和驚人的才智。在他們身上既體現(xiàn)出了整個部落的奮斗精力，又突出了他們各自的個性特征，特別是在兩個主人公身上，詩人更是觸及他們性情中的復雜性，使一個個人物形象躍然于紙上。一起，貫穿這兩部史詩的一起思維是酷愛實際，肯定人的奮斗精力，著重對人生采納活躍的情緒。古希臘人信任命運，可是他們從不消極的屈服于命運。即便前方有再多險阻阻遏，英豪們仍然依靠自個的力氣去攫取成功。從兩部史詩中都可以看出，在人與神的關系上，人肯定不是神的奴隸，而是靠自個的才智和雙手去爭奪榮譽，樹立勛績。
可是，史詩也存在著前史的局限。比方說是史詩中把人的行為及其成敗都歸結為神的毅力，且?guī)в酗@著的貴族階級觀念，顯著的反映出奴隸所有者的觀念等，都是史詩因前史局限而稍有缺點的有些。史詩構造奇妙，規(guī)劃完好，向來為文學家所稱道。用天然、質樸的白話寫成，常用重復的方法，重復相同的局勢，相同的形容詞等。這是適應古代公民口頭傳誦的一種傳統(tǒng)方法，也可以加強詩篇的感染力。荷馬史詩不僅是歐洲文學史上最早的優(yōu)秀著作，也是研討希臘前期社會的重要文獻。它不僅在希臘變成進行公民教學的教材和文藝創(chuàng)造的模范，并且對后市歐洲文學的展開，也發(fā)生過深入的影響。直到今日，它仍然可以給咱們帶來藝術享受。
接下來即是希臘戲曲的有些了。古希臘的戲曲起源于酒神祭祀。其間，悲慘劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲。悲慘劇通常取材于神話，其內容通常帶有命運觀念或別的迷信顏色，但它反映的卻是今世的社會日子和奮斗。埃斯庫羅斯是希臘悲慘劇的創(chuàng)始人，信任你對他的姓名一定不生疏。他的呈現(xiàn)使悲慘劇變成一種獨立的藝術，而不再是合唱抒情詩的一個分支。而他創(chuàng)造的《波斯人》更是現(xiàn)存希臘悲慘劇中僅有取材于實際日子的一部著作。《普羅米修斯》三部曲中的第一部《被縛的普羅米修斯》是埃斯庫羅斯巨作中最出色的一部。在這部劇作中，埃斯庫羅斯改編了這個神話，賦予它豐厚的實際含義。而經改編的神話則反映出了作家的前進思維。普羅米修斯與宙斯之間的奮斗即是自在毅力與獨裁壓榨的奮斗，詩人使用這個神話反映了其時雅典民主派對寡頭派的奮斗。
埃斯庫羅斯的劇作，人物形象單純而巨大，是理想化的性情，戲曲的抒情氛圍濃郁，詩句莊重、帶有夸張顏色，但有時流于堆砌。盡管埃斯庫羅斯的悲慘劇在藝術上還顯得對比粗糙，但因為他在悲慘劇前期展開階段就在內容和形式方面都作出了許多奉獻，因此被譽為“悲慘劇之父”。與他并稱為古希臘三大悲慘劇家的還有索福克勒斯和歐里庇得斯。
希臘喜劇出如今悲慘劇以后。前期多為政治挖苦劇和社會問題劇，因取材于今世的實際日子，因此比悲慘劇具有更為激烈的政治戰(zhàn)役性。公元前五世紀的雅典，曾先后發(fā)生過三大喜劇詩人，可撒播下完好著作的只要阿里斯托芬。他的著作代表了自耕農的思維和立場。他的創(chuàng)造體裁中，對戰(zhàn)役與和平的問題最為關心。他的喜劇藝術是實際主義的，而方法則是極端夸張的。詩人塑造出了各種特別的人物性情。他的語言來自民間，樸素、天然、詼諧、生動，因此遭到廣闊觀眾的期待。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，他不僅是古希臘最出色的戲曲家，并且是歐洲文藝批評的奠基人之一。他重視文藝的思維性和教學含義，以為這是評價文藝創(chuàng)造的首要規(guī)范，這值得咱們進行探討。
這部著作盡管我只讀了其間的一小有些，可是我以為它是一本值得閱讀的書，所以我會持續(xù)學習其間的知識，豐厚我的課余日子。
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外國文學學習心得篇九
這學期的《外國文學史》已經結束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現(xiàn)實，分析到提問，點點滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。如果說，現(xiàn)代社會需要的不僅是知識，而且更多地是一個有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無疑，劉老師對我們至少對我的影響是巨大的。
還記得老師說過，文學其實很渺小，它并不能解決我們的生存問題，只是在生存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶爾或時常為之的一種工具和手段。這是很富有個性與見解性的評價!從小至大，我還未曾遇過講文學的這樣貶低文學。因此，當時聽了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來。不過現(xiàn)在想想，這樣的說法是實在的：文學可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會問題。
可以說，這樣帶點幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學到的最寶貴的東西。雖然看過《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了《神曲》的有關一二......雖然它們時而給我震撼，時而令我感動與興奮，時而讓我覺得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識”并沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對事對人有著獨特的己見。為什么?一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。
直到上完劉老師講的課，回顧課上的點滴情景，才算豁然開朗。那就是：思考很重要?？催^一本書，一篇小說，一些文字，得有一點個人的想法。那才能長進。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國文學史》讓我真切地體會到了----思考的力量。
外國文學學習心得篇十
近日備考之余，讀了兩本小說。其一是卡爾維諾的《命運交叉得城堡》，其二是博爾赫斯的《私人藏書》。為閱讀得沖動、為文學得激情、為考研得填充、為論文得資料。兼而有之吧。
喜歡卡爾維諾，源于王小波。他在一個廣播節(jié)目《孤島訪談錄》中主持人黃集偉詢問王小波，“你讀了這么多如你所言現(xiàn)代經典式的小說，誰對你的影響大一些?”王小波回答，“我恐怕主要是以卡爾維諾得小說為摹本吧!他的一些小說跟歷史沒有關系，他喜歡自由發(fā)揮——他的一篇小說叫《我們的祖先》，就叫小說好了，他常常在一個虛擬的空間里自由發(fā)揮，寫出來相當好看，更容易進入一種文學狀態(tài)，不受現(xiàn)實的約束，和紀實文學也徹底劃清了界限?！?/p>
在《命運交叉得城堡》里，通過塔羅牌敘述故事，小說中有圖畫已經不足為奇，比如：《好兵帥克》、《項迪傳》等。但是如此多的、特別是每頁基本上都空出一個區(qū)域擺放塔羅牌，這種形式完全讓我眼前一亮。但讀至四分之一，不知作者描寫與主題有何關聯(lián)，當讀完《命》第一部分時，謎底全部揭開，一切都豁然開朗。這種感覺是我讀卡氏作品最讓我激情與欣喜得地方。(比如《寒冬夜行人》)。
《命》里與其說是一些故事，不如說是一些寓言。此外，作者什么也沒有告訴我們?；蛘撸呀浉嬖V了我們全部。
而認識博爾赫斯，源于卡爾維諾?！端健肥莻€介紹其鐘愛作家與作品的小冊子。只是又讓我多認識了幾個作家。其中介紹斯威夫特時，著實讓我大吃一驚。
《湯姆索亞歷險記》是美國大文豪馬克?吐溫以美國少年生活為主體寫成的。故事的時代背景，是十九世紀美國密西西比河的圣彼得堡。
故事的主人公湯姆是個天真、活潑而又頑皮的典型美國少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動奉上謝禮。后來和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽。這些頑皮的舉動，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄。看來，湯姆也有值得我們學習的地方。
其實孩子的頑皮有時候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過了孩童時代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點點偶爾才會想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來你也會很開心。誰沒有在小時候做過一件半件的傻事?當你越長大，你就會越覺得這些傻事有趣。我說童年就像一罐甜酒，時隔越久，嘗起來就越香，越純，越讓人回味。
人總是會長大的，除了個兒長高了，身子強壯了以外，人的思想也在長。你對世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過人是要越變越好才是。千萬不能像歷險記里的那個心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見人憎。但最后他還是惡有惡報，得到了一個活活餓死在山洞里的下場。
外國文學學習心得篇十一
領略了拜倫在詩中噴薄的激情和政治情懷，轉而體悟他對信仰的懷疑和表白，感覺沉重了些。面對信仰問題，所有的思慮似乎都是理性思考，自覺地脫離浮淺的激情，往深里挖掘。拜倫對正統(tǒng)基督宗教進行尖銳質疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰、無宗教信仰者我的神經。
對于信仰，有不同的境界：有的是無信仰者，卻純粹對豐富多彩的宗教內涵感興趣;有的是孜孜探索信仰，必定經歷精神上的煎熬和斗爭;有的是虔誠的信徒，在自己全盤認可的宗教世界里知足常樂。不管怎樣，可以肯定地是“精神皈依何處?”是人類普遍關注的問題。那些愛思索、愛探索的人給人類帶來了許許多多美妙的“精神之果”、“思維之花”。信仰問題沒有最終以及確定的答案，這是一個可供永久追問的問題，或許正因為它的無解，才讓它這么充滿魅力。
拜倫在這部詩劇中借該隱殺弟的故事來表述自己對生存、死亡、善惡、知識和生命等重大問題的看法，在盧西弗的誘導下，思維變得愈發(fā)清醒和強烈。這正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的對立關系。上次課堂討論中，我們組討論了詩劇中體現(xiàn)的對立詩學，其實，一切人物都是拜倫的代言人，他們的話語就是拜倫的話語，拜倫借不同的人的口將自己不同的思想分別表達出來，對立的觀點顯示了拜倫思想的矛盾性和復雜性，然而它們又都是統(tǒng)一的，因為這些觀點都是在為拜倫思考信仰問題這一目的服務。
拜倫也許在這種思考中體驗到一點糾結，而讀者能在這種糾結中體驗到與拜倫思維交鋒產生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的，他的獨特思維對讀者來說是一種挑戰(zhàn)。不僅自己在思考，而且促進讀者去思考的作品我認為就有可以肯定之處。雖然《該隱》這部詩劇故事情節(jié)簡單，主題形而上，語言樸素，但就貴在它的深刻。
外國文學學習心得篇十二
文學在世界上占有十分重要的位置，外國文學是其間較為耀眼的一環(huán)。讀了許多中國今世文學著作，我如今便開端了對外國文學史的探求。
俗話說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！蔽乙詾橹灰_切的了解人類悉數(shù)展開過程所發(fā)明的文明，只要對這種文明進行改造，才干建造一個歸于本國國民的文明，歸于廣闊無產階級的文明。一起，要展開咱們的文學，也應當批判地學習外國文學。在當今這個猶如文明大熔爐的社會中，咱們更要推進與世界不相同國家、不相同民族文學藝術的溝通，然后推動世界各國文學藝術的展開。并且，關于一個民族來說，它的文學藝術的展開，也不行避免地遭到別的民族文藝的影響，而批判地吸收外來文明的營養(yǎng)，恰是民族文藝可以不斷展開，不斷前進的一個重要條件。這是文藝展開的客觀規(guī)律。所以，在如今良好的世界環(huán)境下，咱們應當自覺地掌握文學藝術展開的客觀規(guī)律，主動活躍的展開文明溝通，學習外國一切有用的東西。學習外國文學，也是咱們了解世界、增進中國公民與世界各國公民之間的友誼、培育新一代的世界主義精力的一個重要途徑。并且，學習外國文學關于咱們前進自個的藝術鑒賞水平，具有不行忽略的含義。在學習的一起要把它與中國的民族特點相結合起來，使之民族化。學習外來的東西，并不是將它簡略的仿制完事，而是吸取其精華，把它作為自個的一有些，化為自個的血肉，這么才干被本鄉(xiāng)的公民所承受，所傳承。
歐美文學是世界文學的一個首要的組成有些。因為歐美各國有著十分深的文明根由，所以，即便它們互相的文學各有自個的民族特征，可是咱們仍可以把它們看做一個全體。
歐美文學史從希臘文學開端，已有近三千年的前史。希臘文學中，神話是古希臘公民留給后世的一份五光十色的口頭文學遺產。其時的大家因為關于大天然一竅不通，而又要求知道關于大天然的各種景象以及其因素，可是因為科學展開程度和生產技術的落后，只能經過“夢想”來滿意，只能“用幻想和憑借幻想以降服天然力，支配天然力，把天然力加以形象化”，這么，便發(fā)生了神話。
他們經過夢想把人類的思維感情和日子經驗投射到天然界上，一個又一個生動形象的人物在古希臘公民豐厚的幻想中誕生。他們勾畫出了眾神之主宙斯、天后赫拉、才智女神雅典娜等神的形象，并經過司農女神得墨忒耳與其女兒珀爾賽福涅的故事解說了一年時序的改動，以為人是由普羅米修斯以隱藏著天神種子的泥土偽造出來的，且他又把天上的火盜來交給人類，觸怒了宙斯，然后導致他在痛苦中度過三萬年，還發(fā)明出許多別的的神話故事解說他們不知道的天然界。
希臘神話開始始于荷馬的兩部史詩，后來在赫西奧德的《神譜》以及古希臘的詩篇、戲曲、前史、哲學等著作中記載下來，后人依據(jù)這些零星的資料收拾成了今日廣為撒播的希臘神話故事。它包含神的故事和半神的英豪的各種傳說，從中反映出了其時公民的社會日子狀況，以此來使現(xiàn)代人了解到更多關于希臘的信息。比方說，希臘神話的故事會跟著時刻的推移，大家的日子狀況的改動而發(fā)作相應的改動，這就暗示著希臘社會的不斷改動，一種政治理念的鼓起與另一種的式微。并且，希臘神話以它奧秘有趣、五光十色、獨具藝術性的故事激起大家關于實在的天然的探究，馬克思指出“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，并且是它的土壤”。羅馬人簡直悉數(shù)承繼了希臘神話和傳說。自從歐洲文藝復興以來，許多文學家、藝術家不斷從神話中羅致營養(yǎng)。希臘神話關于子孫歐洲文明的展開起了巨大作用。
除此之外，上文所提到過的荷馬史詩也是歐洲文學史上燦爛的一有些，它是歐洲敘事詩的模范。荷馬是一位傳說性的人物。荷馬史詩最早是撒播在民間的歌唱文學，是在一個綿長的前史過程中構成的集體創(chuàng)造。公元前十二世紀末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細亞北部的特洛伊人之間發(fā)作了一次為時十年的戰(zhàn)役，最終希臘人消滅了特洛伊城。戰(zhàn)役完畢后，謳歌戰(zhàn)役英豪的短歌很快在小亞細亞一帶撒播開來。大約公元前八、九世紀時，一位盲詩人荷馬以短歌為根底，予以加工收拾，最終構成了具有完好情節(jié)和統(tǒng)一個性的兩部史詩--《伊利昂紀》和《奧德修紀》--這即是荷馬史詩構成的大致狀況。而至于文字記載，則是公元前六世紀中葉，在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的領導下有的。史詩在公元前三至二世紀間經亞歷山大城的幾位專家校訂以后有了最終定本，撒播至今。由此說來，荷馬史詩的根由久遠，可以說是歐洲文學史的奠基者。并且以上史詩中所反映的廣泛而又豐厚的社會日子，社會奮斗，以及政治、軍事、道德觀念等，都具有極高的知道價值。兩部史詩如“百科全書”相同教學了古希臘人。
荷馬史詩又被稱為“英豪史詩”，他的成果還在于以簡練顯著的筆觸勾勒出一系列的英豪形象。關于英勇善戰(zhàn)的將士，詩人都做了生動描寫。作者以欣賞的筆調描寫出了那些為了部落而戰(zhàn)的勇士們的昂揚的戰(zhàn)役精力，贊許他們超凡的武藝，強健的體魄和驚人的才智。在他們身上既體現(xiàn)出了整個部落的奮斗精力，又突出了他們各自的個性特征，特別是在兩個主人公身上，詩人更是觸及他們性情中的復雜性，使一個個人物形象躍然于紙上。一起，貫穿這兩部史詩的一起思維是酷愛實際，肯定人的奮斗精力，著重對人生采納活躍的情緒。古希臘人信任命運，可是他們從不消極的屈服于命運。即便前方有再多險阻阻遏，英豪們仍然依靠自個的力氣去攫取成功。從兩部史詩中都可以看出，在人與神的關系上，人肯定不是神的奴隸，而是靠自個的才智和雙手去爭奪榮譽，樹立勛績。
可是，史詩也存在著前史的局限。比方說是史詩中把人的行為及其成敗都歸結為神的毅力，且?guī)в酗@著的貴族階級觀念，顯著的反映出奴隸所有者的觀念等，都是史詩因前史局限而稍有缺點的有些。史詩構造奇妙，規(guī)劃完好，向來為文學家所稱道。用天然、質樸的白話寫成，常用重復的方法，重復相同的局勢，相同的形容詞等。這是適應古代公民口頭傳誦的一種傳統(tǒng)方法，也可以加強詩篇的感染力。荷馬史詩不僅是歐洲文學史上最早的優(yōu)秀著作，也是研討希臘前期社會的重要文獻。它不僅在希臘變成進行公民教學的教材和文藝創(chuàng)造的模范，并且對后市歐洲文學的展開，也發(fā)生過深入的影響。直到今日，它仍然可以給咱們帶來藝術享受。
接下來即是希臘戲曲的有些了。古希臘的戲曲起源于酒神祭祀。其間，悲慘劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲。悲慘劇通常取材于神話，其內容通常帶有命運觀念或別的迷信顏色，但它反映的卻是今世的社會日子和奮斗。埃斯庫羅斯是希臘悲慘劇的創(chuàng)始人，信任你對他的姓名一定不生疏。他的呈現(xiàn)使悲慘劇變成一種獨立的藝術，而不再是合唱抒情詩的一個分支。而他創(chuàng)造的《波斯人》更是現(xiàn)存希臘悲慘劇中僅有取材于實際日子的一部著作?！镀樟_米修斯》三部曲中的第一部《被縛的普羅米修斯》是埃斯庫羅斯巨作中最出色的一部。在這部劇作中，埃斯庫羅斯改編了這個神話，賦予它豐厚的實際含義。而經改編的神話則反映出了作家的前進思維。普羅米修斯與宙斯之間的奮斗即是自在毅力與獨裁壓榨的奮斗，詩人使用這個神話反映了其時雅典民主派對寡頭派的奮斗。
埃斯庫羅斯的劇作，人物形象單純而巨大，是理想化的性情，戲曲的抒情氛圍濃郁，詩句莊重、帶有夸張顏色，但有時流于堆砌。盡管埃斯庫羅斯的悲慘劇在藝術上還顯得對比粗糙，但因為他在悲慘劇前期展開階段就在內容和形式方面都作出了許多奉獻，因此被譽為“悲慘劇之父”。與他并稱為古希臘三大悲慘劇家的還有索?？死账购蜌W里庇得斯。
希臘喜劇出如今悲慘劇以后。前期多為政治挖苦劇和社會問題劇，因取材于今世的實際日子，因此比悲慘劇具有更為激烈的政治戰(zhàn)役性。公元前五世紀的雅典，曾先后發(fā)生過三大喜劇詩人，可撒播下完好著作的只要阿里斯托芬。他的著作代表了自耕農的思維和立場。他的創(chuàng)造體裁中，對戰(zhàn)役與和平的問題最為關心。他的喜劇藝術是實際主義的，而方法則是極端夸張的。詩人塑造出了各種特別的人物性情。他的語言來自民間，樸素、天然、詼諧、生動，因此遭到廣闊觀眾的期待。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，他不僅是古希臘最出色的戲曲家，并且是歐洲文藝批評的奠基人之一。他重視文藝的思維性和教學含義，以為這是評價文藝創(chuàng)造的首要規(guī)范，這值得咱們進行探討。
這部著作盡管我只讀了其間的一小有些，可是我以為它是一本值得閱讀的書，所以我會持續(xù)學習其間的知識，豐厚我的課余日子。
外國文學學習心得篇十三
書上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有的簡要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析?？粗枪适虑楣?jié)，很多時候都會想去讀一讀，也應該去讀一讀，可是真正讀過了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無法把書上所列出的那些名著全部看完，也應該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩，《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫羅斯)，《美狄亞》(歐里庇得斯)，《俄狄浦斯王》(索福克勒斯)，〈神曲〉(但丁)，〈十日談〉(薄伽丘)，〈巨人傳〉(拉伯雷)，〈堂吉訶德〉(塞萬提斯)，〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉(莎士比亞)，〈失樂園〉，〈復樂園〉，〈力士參孫〉(彌樂頓)，〈偽君子〉〈唐璜〉(莫里哀)，〈魯濱遜漂流記〉(笛福)，〈格列佛游記〉(斯威夫特)，〈少年維特之煩惱〉(歌德)，〈陰謀與愛情〉(席勒)，〈浮士德〉(歌德)，〈紅字〉(霍桑)，〈恰爾德·哈羅爾德游記〉(拜倫)，〈唐璜〉(拜倫)，〈巴黎圣母院〉(雨果)，〈悲慘世界〉(雨果)，〈紅與黑〉(司湯達)，〈人間喜劇〉(巴爾扎克)，〈高老頭〉(巴爾扎克)。
我認為，學習外國文學，最好是要讀其文學。另外，要聯(lián)系寫作背景，作者經歷，作者思想來綜合理解。
外國文學學習心得篇十四
名著是閃閃發(fā)光、耀眼奪目的璀璨明珠;名著是境界高遠、令人回味的天籟之音;名著是經久不衰、薪火相傳的歲月經典。而《戰(zhàn)爭與和平》就是這三句話的詮釋。
這本書主要講述了在俄法戰(zhàn)爭的背景下，一個個青年人為了愛情、為了事業(yè)、為了祖國而拼搏奮斗的故事。同時也揭露了當時社會的黑暗與腐敗，令人回味無窮、嘖嘖稱贊。
愚蠢之徒——羅斯托夫。
尼古拉·羅斯托夫本來每年會有一萬盧布的收入，生活也很富足。但由于受了多洛霍夫的迷惑而錯入賭局，僅僅一個半小時后，這位賭徒便輸?shù)袅苏娜f三千盧布。這筆錢對于他來說，簡直就是一個天文數(shù)字。羅斯托夫的遭遇讓我明白：有些事情，走錯了一步，就會付出慘重的代價。所以，我們要擦亮眼睛，拒絕誘惑。羅斯托夫的愚蠢令世人唾棄。
勇敢之人——彼埃爾。
在波羅金諾會戰(zhàn)中，彼埃爾所在的一個團負責牽制敵人，為掩護其他部隊調整戰(zhàn)略部署爭取時間。突然，一名殺紅了眼的法國士兵揮舞著戰(zhàn)刀向彼埃爾沖了過來。在這生死關頭，彼埃爾奮力反擊。一場殊死搏斗后，彼埃爾勝利了。彼埃爾的事跡讓我明白：在危險與困難面前，只有勇敢能戰(zhàn)勝一切。彼埃爾的勇敢令世人欽佩。
頑強之人——安德烈。
安德烈所在的部隊是后備部隊。在一次次的失敗后，死亡和悲傷一直籠罩著這支部隊。突然，一顆流彈在安德烈身旁炸響，他一下子跌倒在地，醫(yī)生趕忙過來給他治療。當他醒來的時候，部隊已經走了，而他的傷口也發(fā)炎了，但他強打精神，強撐著到達了一個村子。安德烈的頑強讓我明白：我們要扼住命運的咽喉，而不是讓他來支配我們，我們要同命運搏斗。安德烈的頑強令世人折服。
朋友們，快拿起書讀一讀吧，讓我們一起品味其中的哲理，領悟人生的真諦吧!
在一個谷倉里，一只小豬和蜘蛛不知什么時候起成為了最好的朋友。它們用最真摯的友情創(chuàng)造了一個又一個奇跡。這個溫暖的故事，我們不會忘記。
我想，小豬威爾伯一生都是幸福的，一出生，它是一只小春豬卻沒有被殺掉，還得到了小主人伏恩無微不至的關懷。它長大了，搬去了朱克曼家谷倉底的肥料堆里，交到了一個對它忠心耿耿的好朋友。當它得知自己的命運將是被殺掉做熏肉火腿。威爾伯擔心又害怕，渺小的夏洛卻說“我救你。”這讓威爾伯多了一絲生機，它信任夏洛，它相信夏洛可以救它。
夏洛用它愛的大網，織出了“王牌豬”、“了不起”、“光彩照人”、“謙卑”這些詞，創(chuàng)造了世界上絕無僅有的奇跡，它把威爾伯送上了領獎臺，讓威爾伯成為了眾人稱贊的“王牌豬”。它可以永遠活下去，不必擔心自己的生命，夏洛看到自己兌現(xiàn)了承諾，自己的好朋友可以平平安安的活下去，它滿意了，還沒有看著她的孩子從卵袋里出來，就咽下了最后一口氣，去了別人不知道的地方。
威爾伯把夏洛的卵袋帶了回去，它要看著它們出生，好好照顧這些小東西，這也是他僅僅可以回報夏洛的，小蜘蛛們卻全都飛走了，它們說自己是飛天蜘蛛，然而，最后還有三只小蜘蛛愿意留下來陪威爾伯。一代又一代，但威爾伯最思念的還是夏洛。
夏洛默默奉獻自己的生命，卻不求回報，無怨無悔。它是一支偉大光榮的蜘蛛!是令人敬佩的蜘蛛!我們永遠不會忘記，有這樣一個感人的童話!小豬威爾伯和蜘蛛夏洛有這樣一段美好的友情!
安妮是個天真善良、熱愛幻想的紅發(fā)小女孩。因為一場誤會，安妮來到了綠山墻，一對老兄妹從此成為她的親人，她也擁有了摯友戴安娜。
安妮的到來讓綠山墻變得充滿生機了——“閃光之湖”、“情人的小路”、“喜悅的潔白之路”……在安妮眼中，一切事物都可以變得妙趣橫生。不管自己曾經歷過多少艱苦與磨難，她都執(zhí)著地相信，世界是美好的。她從不擔心愿望不會實現(xiàn)，因為夢想本身就已經帶給了她一半的快樂。而在現(xiàn)實生活中，尤其是在遭遇挫折的時候，又有多少人會這樣執(zhí)著地相信美好的存在呢?我想，這是因為滿足吧。她擁有美麗的綠山墻和許多好伙伴，最最重要的是，她擁有一個幸福的家以及愛她的馬瑞拉和馬修，她滿足于自己擁有的一切。同時，她的出現(xiàn)也改變了馬瑞拉和馬修。有時她犯一些小錯誤，令他們生氣卻又哭笑不得;有時她說出一些天真而又幽默的話語，使嚴肅的馬瑞拉和沉默寡言的馬修也開懷大笑;而安妮學業(yè)上的成就也讓他們感到無比自豪……安妮的出現(xiàn)讓原本平平淡淡的生活變得豐富多彩了，而馬修與馬瑞拉也感受著童真的洗禮。安妮的成長一定是馬瑞拉與馬修晚年里最美好的回憶。
故事的最后，安妮選擇放棄上大學的機會，留在綠山墻陪伴年老的馬瑞拉與昔日的伙伴。這無疑是最最感人的。她知道，自己還年輕，夢想終有一天會實現(xiàn)，她不能讓自己一生中最重要的親人感到孤單。綠山墻給了她一個幸福的童年，所以她也將把生命中最美的一部分獻給這里。
現(xiàn)實生活中的我們，也應該從安妮身上學到那種對生活的飽滿熱情、對生命的美麗想象以及對每個人的真誠相待。美好根植于人們的內心，當我們愿意去愛身邊的一切、用純凈的心去感受這個世界，生活也會因為我們而變得絢爛多彩!
魯賓遜的事跡真是太驚險了，讀這本名著時，我的心被他深深感動著。
魯賓遜自幼喜愛冒險，在一次航海中，船不幸觸礁，造成全船人都葬身于海底，除魯賓遜一人生還。他漂流到一座荒蕪人煙的小島上，靠機智與勇敢生活了二十八年。二十八年漫長的時光，他并沒有失去對生活與未來的希望，反而生活得井井有條。那種對困難永不畏懼，樂觀頑強的精神，深深令我折服。在魯賓遜的事跡中，我感受到他具有強烈的開拓進取和冒險精神。每次航海，每次冒險，他都有明確的商業(yè)目的，不斷計算著自己的利益。這無不體現(xiàn)出他高智慧的經濟頭腦，我們應該學習主人翁為生存、生活而拼搏的聰明才智和頑強的毅力。
一個人深陷絕境竟能對生活充滿信心，勇敢面對生活，創(chuàng)造生活，使我真切地感受到人不論何時何地，不管遇到多大的困難與挫折，都不能被嚇倒，要勇敢面對克服困難，始終保持一種積極向上，從容樂觀的心態(tài)，去挑戰(zhàn)厄運。魯賓遜仁慈善良，而且知恩圖報。也因為他的善良，所以身陷困境也要去就人，因為他的善良，也會讓他人對他產生敬佩之情，因為他的善良，又讓他的人生多一抹艷麗奪目的色彩。
看完這本名著，我受益匪淺。一股又一股情感縈繞于心，遲遲不引退。想到曾經自己在困難面前的不堪一擊，想到自己老是生活在父母的保護之下，我不禁產生一種想法，我就像一朵生活在溫室中的花，沒有經歷風吹雨打的磨練，將來離開父母的保護傘，我便變得不堪一擊，經不起任何困難的挑戰(zhàn)，又怎能到達勝利的彼岸。
我應該學會獨立，用樂觀向上的態(tài)度對待厄運，用鎮(zhèn)定從容的心態(tài)去克服困難，用美好善良的心去感化一切!從現(xiàn)在開始，我已經準備為人生的天空布景，抹上絢麗的色彩!
這本書的原著是美國的海倫凱勒，她從小到大，只享有一點點的光明，她是19世紀美國盲聾女作家。雖然她是盲人、聾啞人，但她以自強不息的頑強毅力，在安妮莎莉文老師的幫助下，掌握了英、法、德等五國語言。她還有許多著作，如《假如給我三天光明》、《我的生活》、《我的老師》等。
海倫凱勒在19個月的時候被猩紅熱奪去了視力和聽力,也成了啞巴。在這黑暗而又寂寞的世界里，她并沒有放棄這唯一的生命，而是自強不息，以一種樂觀向上的態(tài)度來面對她的整個人生?！翱嚯y對于天才是一塊墊腳石……”她依靠觸覺，學會了5種語言、只是淵博的學者，并且學會了說話。
從一個正常人的角度來思考，大約只會兩三語言，而她是一個殘疾人，卻會5種語言，這簡直就是歷史上不可思議的奇跡。海倫凱勒說過：“世界上最美麗的東西，看不見也摸不著，要靠心靈去感受?！笔前。m然聽不見也看不到，但他對于自己的人生態(tài)度使得她的世界變得五彩繽紛，充滿了歌聲與笑聲。
現(xiàn)在，我們享有的一切都是好不容易得來的，我們應該像海倫凱勒一樣，“我只看我擁有，不看我沒有的?！闭湎а矍?，珍惜現(xiàn)在。不要在死亡的邊緣做選擇。
《海底兩萬里》是法國作家儒勒·凡爾納的第二部作品。當我捧起這本書美讀時，我就好像走進了奇妙而神秘的海底世界。
18__年，海上出現(xiàn)了一個行動敏捷的“龐然大物”，人們認為它是一條獨角鯨，一個學富五車的科學家阿龍納斯教授要把它除掉，最終，明白了這條獨角鯨是一艘鸚鵡螺號的潛水艇，這艘潛水艇上的船長尼摩是一位國籍不明的人，他把阿龍納斯教授、阿龍納斯教授的伙伴尼德·蘭和阿龍納斯教授的仆人康塞爾一齊囚禁了起來，沒讓他們離開潛水艇。
之后，他們一齊周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還發(fā)現(xiàn)了海底洞穴、暗道和遺址等等。尼摩船長心地十分善良，看到朋友死去會無聲地落淚;會把上百萬黃金送給窮苦的人;會收容所有厭惡陸地的人;會把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人。有一次，在南極缺氧的時候，潛水服的儲蓄罐里只剩下一絲空氣了，可是尼摩船長并沒有吸最終的空氣來維持生命，而是把空氣給了阿龍納斯教授，他為了別人而犧牲了自我，他的壯舉讓我頓時淚流滿面，心生感動和震撼!
有一次，阿龍納斯教授和尼摩船長去采珠，他們在途中看到了許多稀有的珍珠，尼摩船長帶著阿龍納斯教授去了一個海底巖洞，里面有一個十分大的珍珠，這顆珍珠是尼摩船長自我養(yǎng)的，阿龍納斯十分佩服尼摩船長。
還有一次，阿龍納斯教授和他的伙伴們看見了一個巨型海馬，他們到了小艇上，尼德·蘭猛地用魚叉叉那只海馬，海馬掙扎了一番就死了。回到船上，阿龍納斯教授還和他們一齊吃了一頓海馬肉呢!
最終有一天，阿龍納斯和他的伙伴一齊逃出了鸚鵡螺號，可是，阿龍納斯很想念善良多才的尼摩船長。
讀完儒勒·凡爾納的《海底兩萬里》這本書，我十分佩服作者寫作的高超技巧，它是我讀過的文學作品中最喜歡的一部小說，我喜歡看《海底兩萬里》這部書。
外國文學學習心得篇十五
第一段：引言（150字）。
閱讀外國文學是一種跨越時空、文化和語言的經歷，它不僅能夠讓我們了解外國的歷史和文化，還能夠拓寬我們的思維和視野。在過去幾年的閱讀中，我不僅深深感受到了外國文學的魅力，還從中獲得了許多寶貴的體驗和經驗。本文將分享我在閱讀外國文學中的感受與心得。
第二段：文化的交融（250字）。
閱讀外國文學讓我真切地感受到了不同文化之間的交融與共通之處。通過閱讀，我了解到西方文學對中國文學產生了深遠的影響，西方的文學作品也經常體現(xiàn)著東方的哲學思想。例如，在讀到弗蘭茲·卡夫卡的《變形記》時，我能夠感受到其中蘊含的人性哲理以及對官僚制度的諷刺，這與中國古代文學中強調的人性共通之處不禁令我震撼。這樣的交融不僅體現(xiàn)了世界文化的多元性，還讓我認識到人類在探尋真理和智慧的道路上是相通的，無論來自于何方。
第三段：理解的拓展（250字）。
閱讀外國文學還能夠幫助我拓展理解力和思維模式。在閱讀世界名著時，我時常會遭遇與自己文化背景和價值觀相悖的情節(jié)和觀點。然而，正是通過對比和對話，我能夠超越自己的局限性，換位思考他人的立場。例如，讀完弗拉基米爾·納博科夫的《洞穴》，我開始思考“正義”的多元性以及顛覆規(guī)則之后的人性探索。閱讀外國文學不僅能夠開闊我的眼界，也讓我反思自己的思維方式，并從中汲取到珍貴的智慧和經驗。
第四段：情感的共鳴（250字）。
通過閱讀外國文學，我不僅與不同文化有了心理上的對話，也與作者的情感有了共鳴。閱讀外國文學讓我能夠感同身受地體驗到他人的喜怒哀樂，這些情感也成為我的心靈的財富。例如，在閱讀弗朗西絲·斯科特·菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》時，我深深陷入了主人公無窮的孤獨和追求美好的悲劇中，對現(xiàn)代社會的空虛和荒誕有了更加深刻的理解。通過與主人公的情感共鳴，我更加懂得了人性的脆弱和渴望，這使我成長為更加富有同情心和理解力的人。
第五段：啟迪的力量（300字）。
閱讀外國文學不僅豐富了我的心靈，還啟迪了我的思考和行動方式。通過閱讀外國文學，我能夠站在巨人的肩膀上思考世界的本質和人生的意義。例如，在讀到費奧多爾·陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》時，我被主人翁羅迪翁·羅曼諾維奇·拉斯科爾尼科夫的思想深深觸動，他的罪行和對罪行的反思讓我反思起自己的行為和道德觀。通過閱讀外國文學，我明白了每個個體都應該為自己的行為負責，并且，通過改變自己，才能為社會帶來改變。
總結（100字）。
閱讀外國文學是我珍視的一種文化體驗，通過它，我不僅開闊了視野、增長了見識，更拓展了自己的思維和觸及了人類智慧的邊界。通過與不同文化和他人的對話以及情感的共鳴，我成長為一個更加開放、富有同情心并有獨立思考能力的人。閱讀外國文學不僅僅是一種娛樂享受，更是一種觸動靈魂的啟迪之旅，讓我深刻感受到世界的多樣性和人類的共通之處。
外國文學學習心得篇十六
外國文學思政課是我們學習的一門重要課程，通過學習外國文學作品，我們可以開拓自己的思維，并更好地理解和把握人類文化的發(fā)展。在這門課程中，我深深感受到了作品背后蘊含的人類情感和思想，也對我自己的人生及崇德修身有了新的認識。
通過研讀外國文學作品，我發(fā)現(xiàn)許多作品中所描述的情感和人生問題與我自身經歷的重合度非常高。比如在《傲慢與偏見》中，女主角伊麗莎白的堅持和追求真愛的精神，讓我深受鼓舞。而在《紅與黑》中，朱利安的報復心理和野心讓我深思，同時也警示著我不能因為一時的沖動而做出愚蠢的決定。
外國文學思政課不僅幫助我認識到了人類情感和人生問題的普遍性，也拓寬了我的視野。通過學習外國文學作品，我不僅可以了解不同文化背景下的人們是怎樣思考問題和處理人際關系的，也能夠更好地領悟到人類精神的奧妙所在。這讓我在人際交往和自我修養(yǎng)上有了更多的啟示，也讓我對自己的未來有了更全面和深入的思考。
在外國文學思政課中，我不僅研讀了許多經典的文學作品，也了解了作品背后反映出的國家和社會背景。這更加激發(fā)了我對國家和社會的思考。作品中反映出的社會問題和國家政策對于我們理解和思考我們的國家和社會有著重要的指導意義。而這些思考也使我明確了自己作為一名大學生應該具備的社會責任感和使命感。
外國文學思政課作為一門新型的思政課，對于我們的人生素養(yǎng)的提升有著重要的影響。通過學習外國文學作品，我們可以更好地理解和感受到人類的情感和精神，從而更好地塑造自己的人生和價值觀。這門課程加深了我們對于追求真、善、美的理解，也提升了我們的審美水平和人文素養(yǎng)。
總結：
通過學習外國文學思政課，我深深體會到了作品背后蘊含的人類情感和思想，外國文學作品鮮活地展示了人類的生活和世界觀，也拓寬了我的思維和視野。這門課程不僅讓我深思自己的人生及崇德修身，還激發(fā)了我對國家和社會的思考。它的引導和啟示使我不斷提升人生素養(yǎng)，更好地追求真正的自我和價值。我相信，通過不斷地學習和思考，我們將能夠在外國文學思政課的啟迪下成長為有擔當、有思想、有情懷的新時代大學生。
外國文學學習心得篇十七
首先，要分析作品的思想內容，必須要弄清作品產生的時代背景。一部作品的產生必然與時代的特點有關系，作品能否反映所處時代的精神，能否提出敏感的，迫切需要解決的社會問題，是衡量作品思想成就的主要標準。如對于《安娜·卡列尼娜》思想內容的分析。如果脫離其時代和社會，那么對安娜的追求和生活道路，就不會覺得有多大意義。有些人因為對安娜的生活環(huán)境毫無所知，用現(xiàn)代人的道德觀甚至用封建的道德觀去孤立地看待安娜的生活和追求，所以必然不能理解她，甚至得出了“咎由自取”的錯誤結論。我們只要把人物放到十九世紀俄國封建專制下的貴族社會中就會領會安娜形象及其悲劇的社會意義了。她對愛情的追求是對于封建婚姻和虛偽家庭的反抗，她真誠的品性和她對屋倫斯基的愛情是對自由幸福的尋求和向往;她公開宣布這一愛情并離家出走，反映了人物個性的解放和覺醒，是對封建傳統(tǒng)習俗的大膽突破。我們還要進而分析，正是這種真誠的性格，覺醒的思想形成的不僅是與丈夫卡列寧的沖突，而且是與上流社會的虛偽欺詐和荒淫無恥生活的尖銳對抗，是向整個貴族社會的道德和秩序的挑戰(zhàn)。因此，安娜必然受到丈夫的壓力和上流社會的攻擊鄙視，終于在痛苦和絕望中臥軌自殺。她是一個從貴族圈子中分化出來的貴族叛逆者，在那個社會中安娜處境孤立，她要么回到虛偽成性的丈夫的家，與上流社會妥協(xié)，要么與這一切決裂。安娜的性格憎恨虛偽，不可能妥協(xié)，她已清楚地認識到這個社會“一切都是虛偽，一切都是謊言，一切都是欺騙，一切都是罪惡”，而在當時的歷史條件下作為一個貴族婦女，當然不可能追求革命的目標，與人民結合，而處于孤立無援的境地，她別無出路，她的死是一種反抗，是對貴族社會統(tǒng)治下的黑暗勢力的控訴。因而托爾斯泰這部作品通過安娜形象深刻而廣泛地揭露了當時的俄國社會生活的黑暗和腐朽，并用自己對時代的感受和理解，提出了時代的矛盾和人們所共同關心的問題。
其次，分析作品必須把握作品情節(jié)。因為一部作品最主要的莫過于人物形象的塑造，作品的思想內容和藝術特點總是通過塑造人物而表現(xiàn)出來，在情節(jié)的發(fā)展中自然地流露出來;而情節(jié)的發(fā)展過程往往是人物之間關系的發(fā)展變化過程，是人物性格發(fā)展的過程，情節(jié)是分析作品的基礎。必須要對主要作家作品的主要精神有較詳細而全面的了解，盡可能多地讀原著、全本，在此基礎上把矛盾沖突最激烈的場面或最能反映主人公性格特征的情節(jié)片斷串連成線，這樣既能較為準確地分析人物性格，又能較全面地掌握作品的思想內容和藝術特色。
第三，對于作品的分析重點在于分析人物形象，分析性格豐富而又復雜的人物，除以情節(jié)為基礎外，我們仍要牢牢扣住形成這一人物的社會歷史條件，并結合作者的思想與創(chuàng)作意圖來分析，以于連這個人物來說，他受過啟蒙思想的影響，崇拜拿破侖，向往能憑個人才干建功立業(yè);然而封建等級制度和教會壓抑他，因此他有反抗的一面，即不滿封建制度，憎恨貴族對平民的歧視的一面;但他身上又有著矛盾性，即他的反抗出于個人動機，不是要推翻那個社會，而是想自己爬上去，所以當他受壓時，他就激烈地反抗，但如果能爬上去，又可以不擇手段，同樣虛偽、卑劣，終于墮落為貴族復辟的工具。這樣我們聯(lián)系了當時的社會條件，看到于連身上概括了王政復辟時期小資產階級反抗與妥協(xié)的兩個方面，就理解了這個人物的典型意義了。我們還可再進一步分析作者本人的思想，創(chuàng)作主張和寫作目的。司湯達對于連是同情的，通過他的受壓和反抗揭露王政復辟時期的黑暗和腐敗，也說明了于連身上所受的封建階級的腐蝕，即使他熱衷于拿破侖所象征的自由，也不可能成為法國大革命時期的英雄人物了;另一方面，作者對于連資產階級的戀愛觀，個人主義的人生觀并無批判，又反映了作者對人物的偏愛。從作品出發(fā)對人物作辯證分析，人物形象及其意義也就清楚了。
第四，對于作品的藝術特征的分析，要注意藝術上的獨創(chuàng)性。因為同一時期的作家作品除了有其共性外，更有些獨特的個性。在分析時我們既要把握其共性，更要把握其藝術上最有特色的和創(chuàng)新的方面，將兩者結合起來評析。如《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義小說的代表作，它在藝術上鮮明地體現(xiàn)了雨果提出的浪漫主義的對照原則，抓住這一特點來分析該作品除了作品表現(xiàn)的反封建反教會主題外，小說根據(jù)美丑、善惡對照的原則，在鮮明對照中成功地刻劃了兩組人物。一邊是愛斯梅哈爾達，加西莫多，“乞丐王朝”等下層人物，他們的優(yōu)良品質和人道主義精神;一邊是克羅德、菲比斯和國王等上層人物，他們的偽善、陰險而毫無人性;還有在外形與心靈上人物相互之間與人物自身的對照，這些美丑的對照側重突出心靈與道德的人性之美。對照原則還表現(xiàn)在情節(jié)與場面的描寫中，如封建王朝與“乞丐王朝”的兩個世界，兩種法庭;壯觀的巴黎圣母院的環(huán)境與“圣地”中統(tǒng)治者們進行罪惡勾當?shù)膶φ盏取＿@樣分析既可突出浪漫主義文學的藝術特點又可突出雨果的藝術個性。
最后，進行作品分析，在表達上要力求做到針對論題，論述清楚，有觀點，有具體例證，展開分析時材料充足，歸納時簡明扼要。這表達的功夫一方面反映著我們對作品理解的程度，另一方面也是語言能力的表現(xiàn)，希望在自學中能夠予以足夠的重視。
外國文學學習心得篇十八
記得《傲慢與偏見》里面的一句話：“道聽途書，容易產生偏見。添油加醋，偏見越深越難消除。不去輕易相信道聽途書，而是自己去接觸與洞見。既是對別人的尊重，也是對自己的尊重?！痹跊]有學習外國文學史之前，當我知道我們除了要學習中國文學之外還要學習外國文學的時候，我腦海里面浮現(xiàn)的想法是：外國人的名字那么長，那么難記怎么學習呀？可是當我真正去學習之后我對自己的這種先入為主的偏見，感到一種對外國文學的不尊重。
外國文學讓我很深刻的知道學習文學你還應該知道一個國家的歷史背景、文化結構、宗教信仰、哲學基礎等方面的知識，對于我來說這是恐懼的，可是博克說“恐懼是崇高，面對浩瀚的海洋你有膜拜的恐懼那就是崇高?！泵鎸ν鈬膶W這片浩瀚的.天空，我只能是關于學習外國文學人群中的滄海一粟。但是很慶幸我遇見了一位有趣而又博學的靈魂帶領我們去學習、認識它。
你可能從未發(fā)現(xiàn)，閱讀是如此有趣。
在他的帶領下我們從古希臘的文學一直走到了現(xiàn)在的浪漫文學，這一段時間里我感覺我自己已經穿越過很多個國家的歷史隧道；感受到每個國家的不同習俗文化；還深刻感受到外國人的名字是真的很長。就像屠格涅夫一樣，他的全名叫伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫！可是這不是重點，重點是在他的帶領下我們能感受到外國文學的魅力，也很有興趣的去學習和了解。學習外國的神話時，讓我不太能理解他們的那種文化，為什么他們可以有血親結婚？兒子還能與母親結婚？為什么要分那么多個神……最后的答案是因為他們是神話，神話都是美好而又讓人想不到的。
粉色的夜空布滿了整片天空，抬頭望見，忽覺人間有仙，來到人間悄悄播撒知識的美種。
學習外國文學是沒有起點也沒有終點的！是無窮無盡的！我相信以后你所看！到的東西會是超越生活的境界的彼方，會是沉淀在我們生命里永恒的信仰。
外國文學學習心得篇十九
在學習外國文學思政課的過程中，我深切感受到了其對我們的人生和思維方式的影響，并意識到它具有深刻的現(xiàn)實意義。這門課程教導我們如何真正認識和理解外國文學作品，如何將思政教育與文學相結合，進而提高我們的人生觀和價值觀。在這篇文章中，我將分享我對外國文學思政課的心得體會，探討其對我們的啟示和影響。
首先，外國文學思政課幫助我拓寬了視野和開闊了思維。通過學習外國文學作品，我去了解了不同國家和文化背景下的人們的生活方式和世界觀。這讓我意識到，世界是多元的，每個文化都有其獨特之處。通過了解外國文學，我更加具備了比較和分析的能力，能更好地理解和尊重不同的文化。
其次，外國文學思政課培養(yǎng)了我對歷史和現(xiàn)實的敏感性。文學作為一種藝術形式，通常揭示了社會和人類的現(xiàn)實問題。例如，通過《呼嘯山莊》這本小說，我們可以體驗到威瑟林家族的痛苦和痛苦，他們所受到的不公正待遇和社會的不和諧。這種敏感性培養(yǎng)了我們對社會問題的關注，并激勵我們積極參與社會活動，爭取社會的公正和和諧。
同時，外國文學思政課還啟發(fā)我思考人生和價值觀的問題。通過閱讀和分析文學作品，我得以深入思考有關自我認識、人生目標和人生價值的問題。例如，尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中，他對超人的思考引發(fā)了我對個人成長和自我超越的思考。這使我意識到人生的價值不僅僅體現(xiàn)在物質方面，更在于個人的精神追求和成長。這使我更加注重發(fā)展自己的精神世界和追求真理的勇氣。
此外，外國文學思政課還培養(yǎng)了我對美的欣賞力和審美情趣。文學作品通常具有獨特的美學價值，通過感知和欣賞，我們能夠感受到其中的美。例如，讀完雨果的《悲慘世界》，我被作品中那股磅礴的正義和人性之光深深打動。這啟發(fā)了我對藝術的熱愛，促使我更好地欣賞和理解各種形式的藝術作品。
最后，外國文學思政課使我意識到教育和文化的重要性。文學作為一種教育工具，通過藝術的形式和思想的滲透，能夠對人們產生深遠影響。通過學習外國文學，我們能夠培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)和思維方式，提高自己的情感和智慧。同時，教育和文化也對一個國家和社會的未來發(fā)展具有重要意義，因此應該給予更多的關注和投入。
綜上所述，外國文學思政課通過豐富的學習內容和藝術形式，對我們的人生和思維方式產生了重要影響。它拓寬了我們的視野，培養(yǎng)了我們對歷史和現(xiàn)實的敏感性，啟發(fā)了我對人生和價值觀的思考，培養(yǎng)了我對美的欣賞力，以及增強了我對教育和文化的重視。這門課程為我們提供了通往世界和自我的窗口，使我們成為一個更全面發(fā)展的人。
(1200字)。
外國文學學習心得篇二十
首先，明確學習目標。
每一門課程都有它的學習目標，而本課程的學習目標有兩個。一是掌握外國文學發(fā)展的基本脈絡，了解不同時代的重要的文學現(xiàn)象、文學思潮和文學流派。二是了解各時代文學大師的創(chuàng)作歷程和基本特點，熟悉重點作家的代表作品，領會其思想和藝術精髓。只要明確了學習目標，在學習過程中才會自覺的對知識進行梳理和重點記憶，然后按目標要求提高自己應達到的學習能力。
其次，把握學習的重點。
本課程共分10章，其中1-6章為歐美文學，7-10章為亞非文學。重點在歐美文學。每一章又有自己的重點。例如，第一章，古代歐洲文學，它的重點是古希臘文學，古希臘文學又有兩部作品是學習的重點，那就是荷馬史詩《伊利亞特》和索?？死账沟谋瘎 抖淼移炙雇酢贰Ｖ惺兰o文學雖然也有不少內容，但重點是但丁和他的《神曲》。文藝復興時期的文學更加豐富，但重點有三：一是人文主義文學的基本特征，二是塞萬提斯，三是莎士比亞，其中莎士比亞的重點又是悲劇《哈姆萊特》。17-18世紀，首先要了解古典主義和啟蒙運動兩大思潮，熟悉法英德三國文學的概貌，但重點是莫里哀及其《偽君子》，歌德及其《浮士德》。
5-6章不僅是歐美文學的重點，也是整個外國文學學習的重點所在，因此要花大力氣予以掌握。法英俄美等文學大國的創(chuàng)作概況，這個時期的重要作家作品，都是應該重點掌握的。比如，19世紀俄國，作家很多，但可以把陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰及其代表作作為最主要的研讀對象。再如，20世紀美國文學，群星璀璨，但重點掌握的是海明威及其《老人與?！?、?？思{及其《喧嘩與騷動》。
亞非文學相對來說占的篇幅較少，重點把握印度、日本、波斯、阿拉伯的文學成就，比如紫式部的《源氏物語》，伽梨陀娑的《沙恭達羅》等。
在自學考試的基礎課程當中，外國文學是廣大考生感到難度較大的一門課，因為外國文學上下幾千年，縱橫百余國，作家燦若群星，作品浩似翰海，對于初學者，往往不知從何下手。下面就外國文學的自學方法。介紹一二。一、理清線索，以線串面，突出重點。
外國文學學習心得篇二十一
《魯賓遜漂流記》是著名小說家丹尼爾·笛福的文學著作，這一篇有趣的航海小說，同學們常常向我提起這本書。
這個暑假，我才真正開始慢慢了解他。魯賓遜這位勇敢、自立、堅持不懈的青年深深走進了我的心靈。我仿佛看到輪船甲板上站著一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，甘愿與海浪為伍，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)，去實現(xiàn)自己的航海夢想。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，是對他最好的考驗。
在一次去往非洲的航行中，不幸遇上大風暴，全船覆沒，只有魯濱遜一人幸免于難，飄流到一個荒無人煙的小島上，從此開始了他長達二十八年的孤島生活。在物質嚴重缺乏的荒島，魯濱遜用自己的雙手建立了棲息的房屋，圍了蘺芭，自制衣服，器具等生活必須品。他還把野生的動物圈養(yǎng)起來，自己也種植了許多農作物。終于，他把原本荒涼的小島建造得美麗而富饒，自己非但沒有被困境壓倒，反而過上了自得其樂的生活。造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到野人“星期五”的出現(xiàn)，這個希望才重新油然升起!
魯濱遜是個生活的強者的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了28年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。28年，對我們來說是個什么樣的概念，我是多么佩服他!如果被困住的是我，那我肯定會非常絕望，只會任其自生自滅。其實，在同一種惡劣環(huán)境下，一個人平時的生活經驗是至關重要的，而在面臨困難時的心理也是不能忽略的。
想想以前，一找不到東西，一做不好事情，只會一昧地依賴爸媽，從來不會像魯濱遜那樣獨自一人完成所有事情。去年暑假，我喜歡上了做甜點，捧著電腦，認認真真地查找做蔓越莓餅干的步驟和注意事項，還每天催著姐姐幫我買各種各樣的材料。我不厭其煩地把網上介紹的十幾種做法統(tǒng)統(tǒng)看了個遍，喜滋滋地做了起來，還驕傲地對媽媽說：“我自己可以的，不用幫忙?！蔽倚睦锬胫襟E，沒想到一會兒把本來要分開的雞蛋打散了，一會又把面粉弄得到處都是，大聲叫道：“老媽，快來幫我!”
《魯濱遜漂流記》與我共度一整個美好的暑假，教會了我如何如何變得獨立，如何變得勇敢。現(xiàn)在，我會經常幫忙做家務，還會自己做飯，有些生活的經驗也能用上，并感到樂在其中。魯濱遜的形象已經深深印在我的心里，陪伴著我成長——做生活的強者!
須彌藏芥子，芥子納須彌。三千世界，我們都是芥子。
——題記。
不知從什么時候起，不論看小說還是別的什么，最著迷的不是男女主角，而是戲份不多的配角。那些是在塵世中掙扎的小人物，他們在大人物的光輝下，高高抬起頭顱，質疑，反抗。
這該有多么的暢快淋漓。
想找一本專門描寫小人物的書，專門描寫他們的喜怒哀樂，真實反映他們生活的書。于是我看了莫泊桑的《羊脂球》。莫泊桑用他的筆，勾勒出一幅十九世紀下半期法國社會全面的風俗畫，在他的作品里，形形色色的社會生活，各階級各階層的人物都得到了鮮明的勾畫：從巴黎鬧市到外省城鎮(zhèn)以及偏遠鄉(xiāng)村與荒蠻山野的風貌人情，也都有生動的寫照。
然而，最吸引我的，是那些小人物。莫泊桑沒有忘記他們，沒有忘記那些在大人物的威壓下幾乎喘不過氣的他們，也有喜怒哀樂，悲歡離合。
還記得那個美麗但虛榮的小科員的妻子，為了一夜的快活，向好友借了一條昂貴的鉆石項鏈。卻不曾想因為一時大意，丟掉了那條項鏈，也搭上了十年。她借了一筆債務買了一條一模一樣的項鏈還給那個朋友，又花了十年來還那筆巨款。十年的青春，十年的美麗，十年貧窮但輕松快樂的日子，人生中最美好的花樣年華，被一條華麗但毫無意義的項鏈葬送。十年后她與那位借她項鏈的朋友重逢，她已經不再年輕，也不再美麗，她被歲月和債務折磨的粗鄙丑陋，友人幾乎認不出她。但她解脫了，她向朋友說出了事情的真相?？伤呐笥褏s十分愕然，告訴她那項鏈是仿制品，最多只值五百法郎。我不知道她此時是什么心情，因為故事在這里戛然而止，只給人留下了無窮的回味和思考。
還記得那個身份卑微，但善良、愛國的妓女羊脂球，在馬車上的同伴們饑腸轆轆時，她好心的將自己的食物分給那些“高貴的、有身份的”同伴?？赡切┩閭兪窃趺磳λ哪?當他們因為敵國士兵對羊脂球提出無理要求而導致他們行程受到阻礙時，為了自己的利益，他們對羊脂球威逼利誘，迫使她答應。在她沒有利用價值時，那些自認為高貴的同伴卻厭惡地把她遠遠丟開，像躲病毒似的躲著她，好像離她近一點，她就會玷污這些“干凈”的人。在她饑寒交迫時，沒有一個人伸出援助之手，他們似乎忘記了是誰在他們困難時無私地幫助他們。
北風呼嘯，在那些大人物的歡聲笑語里，那可憐的小人物只能在馬車的一角瑟縮成一團，她那斷斷續(xù)續(xù)的抽噎，散在風中漸漸飄遠，無人聽到，更無人在意。
在那些大人物看來，小人物都是渺小的、卑微的、可有可無的。如果把大人物比作枝頭艷麗惹眼的鮮花，那么小人物就是在暗無天日地底下灰不溜秋、默默無聞的根。在許多人眼里，根不美麗，不惹眼，人們在贊美花時，從來不會想到根。
但是，無根的花，能保持多久的美麗?
三千世界，每個人都是芥子。《羊脂球》里所講的故事，就是芥子的故事，也是我們的故事。他們的悲歡離合，他們的喜怒哀樂，其實也是我們的，他們的故事，他們的情感，我感同身受。
須彌藏芥子，芥子納須彌。其實芥子須彌，誰又離的了誰。
當我讀完《羊脂球》這本書后，不禁對主人公的悲慘命運產生憐憫之心，而對貴族階層丑惡骯臟的人性感到憎惡，心中不時感到忿忿不平。
“貴族是善之人，是蘇格拉底的推崇者?！辟F族代表了名譽和地位，也代表了修養(yǎng)學問的高人一等，是人上人。也正因如此，他們就利用名譽、地位乃至學問來掩飾內心的狹窄與險惡。然而地位、名譽、學識這些外在的東西是不足以量度人的內心的。這個結論在《羊脂球》中被描述得入木三分。
故事發(fā)生在戰(zhàn)爭逃亡的路上。一架馬車載著十個不同地位的人，有貴族，有商人，有修女，更有“民主朋友”，而其中身份最低微的一個便是女主人公羊脂球，她是一個妓女。正因為這么卑微的身份，所以在這水深火熱的背景里，她時而受到貴族的贊揚和同情，也時而受到“禽獸”的歧視和踐踏，“禽獸”的'善變真讓人為他們感到可恥和惡心。
從一開始羊脂球被人認出來后，幾個“正派”女人就開始在她面前竊竊私語，甚至還辱罵她為“公眾的恥辱”等。還有鳥先生等人對她的輕佻和窺視。直到羊脂球把自己的食物拿出來品嘗的那一刻，鳥先生卻在沒有被邀請的情況下毫不客氣地分享著她的美味，他那輕佻、窺視的眼神全然已被拋到九霄云外去了。接下來，羊脂球又邀請了兩位修女和她一起用餐;按理說，兩位嬤嬤應該拒絕，因為這是一個妓女的東西，是一個失貞女人的食物，然而兩位修女卻像不再信奉圣母瑪利亞一樣，毫不猶豫地接受了她的邀請，開始津津有味地品嘗起眼前的食物來?！坝腥税伍_了第一瓶葡萄酒的塞子，這時候卻發(fā)生一件尷尬的事：只有一只杯子。于是只好在一個人喝完以后經過拂拭再傳遞給第二個人……”
當他們狼吞虎咽地吃完食物以后，就像一群溫順的小羊。在這些貴族面前，這個身份卑微的妓女此時仿佛一下子變成了上帝的女兒一樣，他們頓時同情她的疾苦，贊美她的善良。此時此刻，他們貴族的偽善面具充分發(fā)揮了作用?！霸谶@些沒有表示那么能干的旅伴的評價中間，她的地位增高了;戈爾弩兌靜聽著她，一面保持一種心悅誠服者的贊嘆而且親切的微笑;甚至于就像一個教士聽見一個信徒贊美上帝……”
當一個人有利用價值的時候，他們會把你伺候得像皇帝，這就是貴族的價值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切。書本的學識未能給他們帶來善心?，F(xiàn)實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利沖刷了一切形式上的終極關懷，這在后文中顯露無疑。
“她覺得自己被這些顧愛名譽的混賬東西的輕視淹沒了，當初，他們犧牲了她，以后卻把她像廢物一樣扔掉。”這樣種種的摧殘，終于導致她被完全地毀滅了。
無論是羊脂球的食物被掏空，還是她被迫去跟敵方軍官睡覺以換取貴族的繼續(xù)逃亡，羊脂球都作出了犧牲。貴族始終看緊他們腰包里的金子，就算是自己的恩人，當威脅到自己的利益時他們都會變成嗜血的惡狼。他們就像是血吸蟲，如馬克思所說“上上下下都滴著骯臟的血”，也正是這種丑惡的靈魂給他們帶來了財富。
《羊脂球》這篇文章恰恰以羊脂球的悲慘遭遇反襯了那些丑惡骯臟的靈魂。他們虛偽的面具下藏的都是腐朽的內臟和污穢的思想。
《湯姆索亞歷險記》是美國大文豪馬克吐溫以美國少年生活為主體寫成的。故事的時代背景，是十九世紀美國密西西比河的圣彼得堡。
故事的主人公湯姆是個天真、活潑而又頑皮的典型美國少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動奉上謝禮。后來和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽。這些頑皮的舉動，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥恚瑴芬灿兄档梦覀儗W習的地方。
其實孩子的頑皮有時候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過了孩童時代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點點偶爾才會想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來你也會很開心。誰沒有在小時候做過一件半件的傻事?當你越長大，你就會越覺得這些傻事有趣。我說童年就像一罐甜酒，時隔越久，嘗起來就越香，越純，越讓人回味。
看完《湯姆索亞歷險記》，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經歷。這本書讓人看起來津津有味，甚至廢寢忘食。我想，《湯姆索亞歷險記》在你煩悶的時候或許能讓你一笑解千愁。
在這本書里，小主人公湯姆索亞帶著我來到了他的童年，在他的童年里，淘氣的湯姆索亞帶我來到他的家庭，他的學校。
他喜歡和哈克貝恩、喬埃哈波、班恩羅杰、吉姆哈林斯……一起玩耍。他有一次說出了真-相，把印第安喬告上法庭，把可憐的墨菲波特解救了出來。又有一次，他把哈克和喬埃叫到荒島上，來當海盜。還有一次，他把撒切爾法官的女兒貝琪撒切爾從難以走出的“迷宮”里救了出來最后他又和他的好朋友哈克一起尋寶他們把蘊藏在地下的寶藏成功地挖了出來，湯姆又把自己的機智發(fā)揮出來了，他把寶藏藏在了兩個小口袋里，吃力地運了出來。
讓我們?yōu)樽约旱耐?，自己的人生，打下良好的基礎，讓我們一起進入他的童年，進入他的回憶吧!
說到讀書，那可是我最大的愛好。我讀過的書不計其數(shù)，其中最富有童趣的要數(shù)《湯姆索亞歷險記》了。這本書的作者是美國著名文學大師馬克.吐溫。讀了這本書后，我深深地感受到了主人公湯姆的勇敢和正義。
一天，湯姆和伙伴哈克在墳地目睹了一場驚心動魄的殺人案。但兇手波特卻冤枉哈波，于是，哈波被抓了。湯姆決定在法庭上證明一切。這需要多大的勇氣啊!這可是殺人案，況且，當時殺人犯波特也在場，他就不怕波特嗎?正因為湯姆有超強的正義感，所以他才不顧一切救哈波，要還他清白。我對他真是佩服得五體投地!
又有一次，湯姆和伙伴貝琪在游玩。在一個伸手不見五指、通道又縱橫交錯的大山洞中迷了路。他們被困在里面幾天幾夜。貝琪是個女孩，她那時再也走不動了，全靠湯姆冒著生命危險探路，直到走出山洞。
多勇敢啊!在死神面前毫不示弱。湯姆的一舉一動，無不證明了他的勇敢。一般的人首先會被自己嚇倒，而他卻勇敢地面對并解除了所有的困難和危險!
讀了這本書，我也變得勇敢正義起來了。現(xiàn)在，我終于明白，讀書給我們帶來的影響有多大。在以后的人生坎坷中，我一定會想起這個名字——湯姆!
在現(xiàn)在的社會中何嘗沒有這種事情，“翻臉不認人”的事情有很多。在自己需要幫助時，把自己認為很下等的人當作上帝，希望能從他身上得到需要的東西，來拯救自己。無論對方是乞丐還是紳士，都會彎下“尊貴”的腰，低下“高尚”的頭，露出難得的笑臉。就像些所謂的上流人士，起初覺得與這個妓女坐同一輛馬車非常恥辱。但是到了要瓜分羊脂球的食物時，他們就成了一條哈巴狗，不住地向羊脂球點頭哈腰，不停的贊美她的美麗和善良，不怕“低賤”的食物有失他們“高貴”的身份。
面對你自身利益，會怎么選擇?是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有的人會走向耶穌，他們知道“以見利忘義為恥”，寧愿損失錢財這些身外物也不要丟掉了高尚的靈魂。但有人也會踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢，用他人的靈魂去換取賞錢。就像貴族們在旅館所做的一切，當普魯士兵威脅到他們的腰包時，眼睛完全瞎了——他們看不見羊脂球是他們的恩人，只看見她是一名骯臟的妓女。這時，乘客們由哈巴狗變成了豺狼，拼命把羊脂球推入火坑，來逃避自己所受的傷害。
面對危險時他們是哈巴狗——不住的點頭哈腰，來避免傷害。面對金錢時他們卻是吸血鬼——一個個卑鄙骯臟，拼命搜刮錢財。
在逃難過程中所發(fā)生的一切——由在馬車上羊脂球慷慨地與大家分享食物，到在旅館被迫出買靈魂，沒有一處不反映出羊脂球擁有尊嚴和善良，無處不反映出她敢于反抗普魯士侵略者的凜然正氣。更反映出了商人，貴族，廠長兼參議員，修女等上流社會的人的自私自利，無恥卑鄙。為了自身利益而毅然決然把羊脂球推向火坑，來當作“擋箭牌”。更使我氣憤的是，之后這班所謂的上流人物，面對饑寒交迫的羊脂球所給予的只有鄙視，挖苦，諷刺，嘴里不住的說著“無恥”。根本沒有一人挺出身來幫助她，維護他的尊嚴。
外國文學學習心得篇二十二
狐貍對小王子說：“這就是我的秘密，它很簡單，用心去看才能看清楚，用眼睛是看不見本質的東西的。”“用眼睛是看不見本質的東西的。”小王子重復念叨這句話，為了把它牢牢記住。
這是法國作家圣·?？伺逄K里的《小王子》一書中的橋段。我在整理書柜時看到《小王子》，拿了出來一口氣把它讀完了。雖然，書里寫的是天馬行空的童話故事，卻折射了現(xiàn)實世界的種種。
曾經有一段時間，我極度崇拜演藝明星，因為他們光鮮亮麗的外表吸引了我。我從報紙、電視、網絡上了解他們的資訊，關注他們的新聞，聽他們演唱的歌曲，看他們主演的影視作品。對于他們的性格與人品，成名前后所做出的努力，我一點兒也不了解。我以為，一個明星最大的優(yōu)點就是相貌好。或許，那時我正處于一個過分注重外表的年齡，當透過萬花筒看到色彩繽紛的圖案時，我忘記這不過是彩色碎片帶給眼睛的一場視覺奇觀罷了。
狐貍說，閉上眼睛不就得了，用心去看啊。是的，世上浮于表面的東西容易被發(fā)現(xiàn)，我們看見的往往也是表面的東西。用眼睛看到的只是事物呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，是其多種狀態(tài)之一而已。而深藏于表象之后的東西需要我們用心去看的，卻常常被我們所忽略。大海留給人們的印象是一望無際，平靜的海面就像一塊巨幅的深藍色綢緞?？墒牵瞧届o的海面下卻有著無數(shù)深陷的海溝，湍急的海流，是需要我們用心去探索、去發(fā)現(xiàn)才能了解的。人類雖沒有像昆蟲一樣的復眼，卻應有一顆善于發(fā)現(xiàn)的心呀。
這就是《小王子》給我的啟示?，F(xiàn)在，我看明星不再是只注重他們的外表，而是嘗試了解他們的成名之路，或堅持，或勤奮，或遇挫愈勇，或再接再厲，每個人的成功路上都伴隨著奮斗的腳步聲。于是，我想，明星們奮斗成長的經歷或許都是一些很好的勵志故事呢!
我問蒼茫大地?世界上是否還有平靜的生活?是的!大地是不能回答我的!因為世界上的萬物都是生活在大地之上!主宰這一切的不是某人，就是大地上的萬物!天已入黑……。
黑?黑代表什么?黑總是帶給人寂寞的涼意!世界上一切恢復了平靜!平靜?平靜的中的某個角落中，總是有那么一處熱鬧!聽!那蛐蛐……在低聲歌唱!吱吱……(蛐蛐的聲音)此時大地萬物似乎也突然熱鬧了起來。一陣風吹來……樹，輕輕的的伸了個懶腰!花也羞澀的合起了它那美麗的花瓣，輕輕的灣下身子。小草也舞動著!這是一個和諧的世界—–一個屬于大家的世界!
又有誰愿意停下他那急促的腳步?停下來休息一下!看看這美麗又和諧的世界?世界本來就是溫暖的!他們?yōu)槭裁淳筒辉敢馔Ｏ聛砀惺芤幌履?生命的意義何在，是真，是善，是美，更是愛。
停下你急促的腳步，也輕松一下你疲憊的身體!自由的在這和諧的世界里休息!放自己一個假!也許會有人懷疑!懷疑我說的是不是真的!其實你也不必懷疑!因為我說的是真的，因為我們也正活在這樣的世界上!
此時你也可能會問!這樣的世界是一個什么的世界?我也會大聲的回答你!—–這是一個平凡的世界!
黑夜是光明的母親!因為有了黑夜的襯托我們才會知道有黎明!平凡的你，平凡的我。共同的創(chuàng)照了一個屬于你。世界。
一瞬間!光芒四射?哦——原來是太陽出來了!溫暖了你，也溫暖了我!生的希望也浮現(xiàn)了!此時還不相信這是一個平凡的世界嗎?——一個由平凡的你和平凡的我共同營造出來的!
我所了解的愛情是人類向往、依戀、親近的一種奇妙的感情。
在經歷聽力衰退的痛苦后，我想能足夠支撐著貝多芬的力量支柱就只有愛情了吧。
繼朱莉埃塔·居奇亞迪之后又伴隨著兩端感情的結束，愛情似乎把他拋棄了。他肆意地放縱著自己狂躁而粗野的脾氣，無所畏懼，更不要說什么世人的看法和生活的常規(guī)了。
這時候的他正值盛年，《第七交響曲》《第八交響曲》也因他的瘋狂橫空出世，悲劇與鬧劇交融，把他的不拘一格淋漓盡致地展現(xiàn)了出來!里面所蘊含的力量讓這座音樂之都所畏懼!愛情和身體上給予貝多芬的傷痛啊，已經到了一發(fā)不可收拾的地步!
“我是為人類釀造純釀的酒神，是我給予人們精神上的神圣瘋狂?！?/p>
18__年是貝多芬最幸運的一年。因為錯有錯著，在維也納大會上，他憑著自己狂野的演奏風格威震全歐，贏得了大部分社會上流人士的尊敬!
可天資過人，性情高傲的貝多芬要在這浮華輕佻、平庸單調的城市發(fā)展可不能如魚得水。他多次尋找逃離的機會。不過你會認為聞名世界的音樂之都會放棄這樣一個天才音樂家嗎。不，這絕對是一個國家的恥辱!
親王們都愿意抬高價挽留這粒金子，不過陸續(xù)與世長辭的他們再也保不住他。
18__年，這一年就像悲鳴著的烏鴉，終于叼走了偉大音樂家的寶物。
他徹底地聾了。
“當響起觀眾們排山倒海的喝彩聲時，他壓根對此毫無察覺，直到一位歌手牽著他的手，使他轉身面對觀眾時，他才突然看到全體觀眾揮舞著帽子，向他鼓掌致意?！?/p>
“退下吧，可憐的家伙?！薄澳阒笓]不了了?！?/p>
蕓蕓紛說幾乎要拔斷他最后的救命草。
沮喪又沉溺于自我的他只剩下一副冰冷的骨架，掛著散發(fā)死氣的人皮。曾經的天才淪落為沒有聽覺的音樂家，真是可笑!真是恥辱!
貝多芬的傳奇故事簡直就是白雪公主吃了毒蘋果，一曲曲的驚心動魄還繚繞著未知的思緒遠去。不敢相信這就是結果，老天會給他后續(xù)的!
堅強活下去，就當希望離自己不遠!
安妮的樂觀深深地鐫刻在我的腦海里，揮之不去。她如一顆生長在巖縫里的小草，堅韌不拔，積極向上。在她的身上，讓我看到了自己的種種不足，也看到了安妮比起我們所多出的那份執(zhí)著和那份堅韌。那份執(zhí)著，那份堅韌，正是我們最缺乏的東西。我們要向安妮學習，樂觀面對現(xiàn)在和未來，堅持自己的夢想。相信在不久的將來，我們的夢想，一定會實現(xiàn)的!
《綠山墻的安妮》這一本書，給了我力量，給了我實現(xiàn)夢想的勇氣。而這一切，都是安妮那一顆充滿陽光的心給我的……這本書，是我們青少年值得細細品讀的一本好書!
人人都想成功，然而你可知道走向成功的橋梁是什么嗎?是努力，每個成功者手中的鮮花，都是用努力培育出來的，總之，我們種種方面都離不開努力。
努力不僅需要自身的勇敢和聰明的大腦，還需要勤奮和持之以恒的精神。英國著名作家丹尼爾·笛福的作品《魯賓遜漂流記》就給我們講述了一個具有冒險主義精神的英國人，不聽父母勸阻，去海外歷險，誰知卻被困于孤島上，孤苦伶仃，但他并沒有放棄希望，以非凡的勇氣和智慧，在孤島上存活了下來，并救援教化了野人“星期五”，成了孤島上的的島主。最終經過28年的等待，找準機會回歸了祖國，魯濱遜的傳奇經歷也向我們揭示了這樣一個道理——成功源于努力。
魯濱遜的努力雖然是由于他當時身處絕境所迫，但如果沒有“我的脾氣是只要決心做一件事情，不成功是絕不放手的"這種堅持不解、勇往直前的精神，怎么可能孤苦伶仃一個人在荒島上成功生存了28個春秋，并改變了荒島的自然面貌呢?我們現(xiàn)在沒有危機，也不必經歷痛苦的煎熬，是不是不需要努力，便可獲得成功的結晶呢?當然不是的。
我們不僅背負著報效祖國的重任，還背負著父母的期望，將來還會應對強大的競爭，所以我們必須從小學好文化，打好基礎，讓自己知識豐富。當然，在學習這條路上并不是一帆風順的，我們總會遇到一些挫折和失敗，如果我們不去解決，放棄的話，怎能對祖國有應有的貢獻呢?怎能走向成功的橋梁呢?只有像魯濱遜那樣“不成功是絕不會放手的”，就一定會成功的。
總之，將來的成功源于今天的努力，我堅信只有努力才能成功!
我已經拜讀過許多部外國小說，它們各有各的特點。我喜歡奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，喜歡保爾那種鋼鐵般的意志;我也喜歡亞米契斯的《愛的教育》，喜歡它的貼近生活，人物性格的真實鮮明。
但，我最喜歡的是凡爾納的三部曲之一—《海底兩萬里》，喜歡它，因為它有很強的故事性，有符合科學的幻想，有生動的描寫，更有奇妙的精彩的海底漫游。讀了這部小說，我不得不說它是那么的奇妙，那么驚險刺激，那么令人陶醉，仿佛我就置身其中，和諾底留斯號在大海中穿梭，一起在經歷這些奇遇，感覺可以用四個字描述：妙不可言。對一個從沒潛游過海底的讀者來說，死的文字仿佛都變活了：再鑲上結了天藍絲帶領子的紅花石疣，散在沙間像星宿一般的海星，滿是小蟲的海盤車，這一切真像水中的仙女手繡的精美花邊，朵朵的花彩因我們走路時所引起的最輕微的波動而擺動起來。把成千上萬散布在地上的軟體動物的美麗物種，環(huán)紋海扇、海槌魚、當那貝——真正會跳躍的貝，洼形貝，朱紅胄，像天使翅膀一般的袖形貝，葉紋貝，以及其他許許多多的無窮無盡的海洋動物。在我們頭上是成群結隊的管狀水母，它們伸出的天藍色觸須，一連串地飄在水中。還有月形水母，它那帶乳白色或淡玫瑰色的傘，套了天藍色框子，給我們遮住了陽光。在黑暗中，更有發(fā)亮的半球形水母，為我們發(fā)出了磷光，照亮了我們前進的路。好美!可能是因為住在濱海卻沒有見過如此美妙的海底而感到惋惜，也可能是因為作者這么高超的筆墨而嘆服!
據(jù)說作者也未曾到過海底!愛因斯坦說過人的想象力比知識更重要。沒錯，小說一開始就有種神秘色彩，如果繼續(xù)讀，你就會被巨大的想象力吸引，流連往返于具有神奇魅力的海底，而且作者巧妙的筆法，十分值得我們學習。這部小說啟發(fā)人們的想象力，激發(fā)人們探索海底的欲望!朋友們，請和我一起沉浸在書的海洋中，漫游到奇妙的海底世界吧!
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