在我們的人生旅途中，總結(jié)是一種寶貴的財(cái)富，它可以幫助我們更好地成長(zhǎng)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意條理性，按照邏輯順序進(jìn)行論述、分析和總結(jié)，使讀者更易于理解。在讀完以下的總結(jié)范文后，我們可以思考一下哪些地方可以借鑒和應(yīng)用到自己的寫(xiě)作中。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇一
近日備考之余，讀了兩本小說(shuō)。其一是卡爾維諾的《命運(yùn)交叉得城堡》，其二是博爾赫斯的《私人藏書(shū)》。為閱讀得沖動(dòng)、為文學(xué)得激情、為考研得填充、為論文得資料。兼而有之吧。
喜歡卡爾維諾，源于王小波。他在一個(gè)廣播節(jié)目《孤島訪談錄》中主持人黃集偉詢問(wèn)王小波，“你讀了這么多如你所言現(xiàn)代經(jīng)典式的小說(shuō)，誰(shuí)對(duì)你的影響大一些?”王小波回答，“我恐怕主要是以卡爾維諾得小說(shuō)為摹本吧!他的一些小說(shuō)跟歷史沒(méi)有關(guān)系，他喜歡自由發(fā)揮——他的一篇小說(shuō)叫《我們的祖先》，就叫小說(shuō)好了，他常常在一個(gè)虛擬的空間里自由發(fā)揮，寫(xiě)出來(lái)相當(dāng)好看，更容易進(jìn)入一種文學(xué)狀態(tài)，不受現(xiàn)實(shí)的約束，和紀(jì)實(shí)文學(xué)也徹底劃清了界限。”
在《命運(yùn)交叉得城堡》里，通過(guò)塔羅牌敘述故事，小說(shuō)中有圖畫(huà)已經(jīng)不足為奇，比如：《好兵帥克》、《項(xiàng)迪傳》等。但是如此多的、特別是每頁(yè)基本上都空出一個(gè)區(qū)域擺放塔羅牌，這種形式完全讓我眼前一亮。但讀至四分之一，不知作者描寫(xiě)與主題有何關(guān)聯(lián)，當(dāng)讀完《命》第一部分時(shí)，謎底全部揭開(kāi)，一切都豁然開(kāi)朗。這種感覺(jué)是我讀卡氏作品最讓我激情與欣喜得地方。(比如《寒冬夜行人》)。
《命》里與其說(shuō)是一些故事，不如說(shuō)是一些寓言。此外，作者什么也沒(méi)有告訴我們?；蛘?，已經(jīng)告訴了我們?nèi)俊?/p>
而認(rèn)識(shí)博爾赫斯，源于卡爾維諾。《私》是個(gè)介紹其鐘愛(ài)作家與作品的小冊(cè)子。只是又讓我多認(rèn)識(shí)了幾個(gè)作家。其中介紹斯威夫特時(shí)，著實(shí)讓我大吃一驚。
《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是美國(guó)大文豪馬克?吐溫以美國(guó)少年生活為主體寫(xiě)成的。故事的時(shí)代背景，是十九世紀(jì)美國(guó)密西西比河的圣彼得堡。
故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國(guó)少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動(dòng)奉上謝禮。后來(lái)和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽(tīng)。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來(lái)作證人，拯救那無(wú)辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄。看來(lái)，湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。
其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過(guò)了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來(lái)你也會(huì)很開(kāi)心。誰(shuí)沒(méi)有在小時(shí)候做過(guò)一件半件的傻事?當(dāng)你越長(zhǎng)大，你就會(huì)越覺(jué)得這些傻事有趣。我說(shuō)童年就像一罐甜酒，時(shí)隔越久，嘗起來(lái)就越香，越純，越讓人回味。
人總是會(huì)長(zhǎng)大的，除了個(gè)兒長(zhǎng)高了，身子強(qiáng)壯了以外，人的思想也在長(zhǎng)。你對(duì)世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過(guò)人是要越變?cè)胶貌攀?。千萬(wàn)不能像歷險(xiǎn)記里的那個(gè)心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見(jiàn)人憎。但最后他還是惡有惡報(bào)，得到了一個(gè)活活餓死在山洞里的下場(chǎng)。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇二
歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感。《伊利亞特》[《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。
十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》。《神曲》的構(gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉?莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。
現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特?泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。
還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。
學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。
不過(guò)僅僅通過(guò)專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇三
這學(xué)期的《外國(guó)文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了，但是記憶中印象深刻的是，從書(shū)本至現(xiàn)實(shí)，分析到提問(wèn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)一不閃耀著智慧的光芒。下面是本站小編為大家收集整理的外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得范文，歡迎大家閱讀。
大學(xué)語(yǔ)文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過(guò)這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專題后的。
心得體會(huì)。
：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。
以下是外國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程：
歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。
十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉?gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。
現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)枴Ｈ毡粳F(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。
還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。
學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。
不過(guò)僅僅通過(guò)專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國(guó)文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個(gè)靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來(lái)真是給我們一驚，先說(shuō)課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來(lái)，心里不禁泛起了小波動(dòng)，暗想，這年死啦!光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會(huì)有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來(lái)，對(duì)老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說(shuō)的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!
老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書(shū)籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書(shū)，我四個(gè)男生在下面竊竊私語(yǔ)，想問(wèn)老師有沒(méi)有我們男性的書(shū)刊?老師也常介紹書(shū)本以外的電影，說(shuō)是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個(gè)人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯(cuò)，可能那個(gè)年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒(méi)有共鳴。
打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽(tīng)老師講課，把故事情節(jié)連起來(lái)講，感覺(jué)寫(xiě)得很不錯(cuò)，表現(xiàn)也很到位，自我覺(jué)得比起中國(guó)的小說(shuō)還要好看。但是去看書(shū)時(shí)，根本就沒(méi)這種感覺(jué)，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒(méi)有。外國(guó)文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫(xiě)太多了，一本書(shū)，有時(shí)幾頁(yè)都是在寫(xiě)一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國(guó)人的名字太長(zhǎng)，記不住誰(shuí)是誰(shuí)，最可恨的是一個(gè)家族的人，他們都有共同的姓，有時(shí)名也一樣，在讀的時(shí)候也常常不懂這人到底是那個(gè)?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書(shū)本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒(méi)興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒(méi)有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。
雖然自己讀不下書(shū)本，但對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書(shū)，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)就沒(méi)有了，許多經(jīng)典的對(duì)白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說(shuō)，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒(méi)有涉及的知識(shí)，彌補(bǔ)了我外國(guó)文學(xué)一無(wú)所知的空白。以前的什么《簡(jiǎn)愛(ài)》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說(shuō)表現(xiàn)的主題了。所以通過(guò)了學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，如今大致認(rèn)識(shí)了好多作品，還有各個(gè)時(shí)期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來(lái)談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個(gè)情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個(gè)作品中的故事或人物形象，自己像聽(tīng)什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過(guò)學(xué)習(xí)，也了解了那一時(shí)期，外國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。
外國(guó)的文學(xué)表現(xiàn)的是外國(guó)的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可我一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有，對(duì)外國(guó)的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來(lái)的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂(lè)意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個(gè)守財(cái)奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說(shuō)是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過(guò)的路就像掃過(guò)一樣;自己的穿著簡(jiǎn)直就是個(gè)乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲(chóng)子的酒，這些東西他平時(shí)還舍不得用呢!這種行為和守財(cái)奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對(duì)別人的，不是對(duì)自己。自己守著一堆財(cái)富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡(jiǎn)直就是變態(tài)，性格的扭曲。
一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，沒(méi)幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒(méi)有具體展開(kāi)來(lái)講，很是遺憾。這也是沒(méi)有辦法的事，誰(shuí)叫外國(guó)文學(xué)那么多，而給我們的時(shí)間卻是那么的短暫，用一年的時(shí)間去解讀幾千年，一百多個(gè)國(guó)家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱?，老師無(wú)大失所望，時(shí)間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒(méi)有很好的把握，自然談不上理解了。本來(lái)它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時(shí)間又短，在外國(guó)文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。
在聽(tīng)到這學(xué)期不用考試時(shí)，很是高興呀!實(shí)在是怕考外國(guó)文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國(guó)的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對(duì)它有所改觀。
對(duì)于下學(xué)期我暫時(shí)也沒(méi)有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對(duì)于老師我沒(méi)有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計(jì)也還好，詳略得當(dāng)。
國(guó)外文學(xué)博大無(wú)邊，所以在下學(xué)期里要更加專注，認(rèn)識(shí)更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對(duì)西方的一貫看法。
這學(xué)期的《外國(guó)文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門(mén)課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無(wú)拘，從書(shū)本至現(xiàn)實(shí)，分析到提問(wèn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)一不閃耀著智慧的光芒。如果說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)需要的不僅是知識(shí)，而且更多地是一個(gè)有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無(wú)疑，劉老師對(duì)我們至少對(duì)我的影響是巨大的。
還記得老師說(shuō)過(guò)，文學(xué)其實(shí)很渺小，它并不能解決我們的生存問(wèn)題，只是在生存之外，像所有的樂(lè)趣一樣，被普通人或偶爾或時(shí)常為之的一種工具和手段。這是很富有個(gè)性與見(jiàn)解性的評(píng)價(jià)!從小至大，我還未曾遇過(guò)講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時(shí)聽(tīng)了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來(lái)。不過(guò)現(xiàn)在想想，這樣的說(shuō)法是實(shí)在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問(wèn)題，以及社會(huì)問(wèn)題。
可以說(shuō)，這樣帶點(diǎn)幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門(mén)課里學(xué)到的最寶貴的東西。雖然看過(guò)《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽(tīng)了《神曲》的有關(guān)一二......雖然它們時(shí)而給我震撼，時(shí)而令我感動(dòng)與興奮，時(shí)而讓我覺(jué)得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識(shí)”并沒(méi)有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對(duì)事對(duì)人有著獨(dú)特的己見(jiàn)。為什么?一直弄不明白，讀了一些書(shū)，許多事情還是力感不從，人云亦云。
直到上完劉老師講的課，回顧課上的點(diǎn)滴情景，才算豁然開(kāi)朗。那就是：思考很重要?？催^(guò)一本書(shū)，一篇小說(shuō)，一些文字，得有一點(diǎn)個(gè)人的想法。那才能長(zhǎng)進(jìn)。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國(guó)文學(xué)史》讓我真切地體會(huì)到了----思考的力量。
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外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇四
對(duì)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以提升自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，多讀書(shū)和多學(xué)習(xí)還可以使我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。下面是本站小編為大家收集整理的外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心體會(huì)得，歡迎大家閱讀。
在上大學(xué)那時(shí)后，對(duì)文學(xué)的發(fā)展史還是比較感興趣的。再有一次接觸了外國(guó)的文學(xué)史之后，就開(kāi)始著迷了。這讓我感觸很深刻。
這學(xué)期的《外國(guó)文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門(mén)課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無(wú)拘，從書(shū)本至現(xiàn)實(shí)，分析到提問(wèn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)一不閃耀著智慧的光芒。如果說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)需要的不僅是知識(shí)，而且更多地是一個(gè)有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無(wú)疑，劉老師對(duì)我們至少對(duì)我的影響是巨大的。
還記得老師說(shuō)過(guò)，文學(xué)其實(shí)很渺小，它并不能解決我們的生存問(wèn)題，只是在生存之外，像所有的樂(lè)趣一樣，被普通人或偶爾或時(shí)常為之的一種工具和手段。這是很富有個(gè)性與見(jiàn)解性的評(píng)價(jià)!從小至大，我還未曾遇過(guò)講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時(shí)聽(tīng)了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來(lái)。不過(guò)現(xiàn)在想想，這樣的說(shuō)法是實(shí)在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問(wèn)題，以及社會(huì)問(wèn)題。
可以說(shuō)，這樣帶點(diǎn)幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門(mén)課里學(xué)到的最寶貴的東西。雖然看過(guò)《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽(tīng)了《神曲》的有關(guān)一二......雖然它們時(shí)而給我震撼，時(shí)而令我感動(dòng)與興奮，時(shí)而讓我覺(jué)得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識(shí)”并沒(méi)有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對(duì)事對(duì)人有著獨(dú)特的己見(jiàn)。為什么?一直弄不明白，讀了一些書(shū)，許多事情還是力感不從，人云亦云。
直到上完劉老師講的課，回顧課上的點(diǎn)滴情景，才算豁然開(kāi)朗。那就是：思考很重要?？催^(guò)一本書(shū)，一篇小說(shuō)，一些文字，得有一點(diǎn)個(gè)人的想法。那才能長(zhǎng)進(jìn)。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國(guó)文學(xué)史》讓我真切地體會(huì)到了----思考的力量。
學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文專題“外國(guó)文學(xué)”
大學(xué)語(yǔ)文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過(guò)這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專題后的心得體會(huì)：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。
歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。
十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉?gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。
現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。
還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。
學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。
不過(guò)僅僅通過(guò)專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國(guó)文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個(gè)靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來(lái)真是給我們一驚，先說(shuō)課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來(lái)，心里不禁泛起了小波動(dòng)，暗想，這年死啦!光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會(huì)有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來(lái)，對(duì)老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說(shuō)的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!
老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書(shū)籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書(shū)，我四個(gè)男生在下面竊竊私語(yǔ)，想問(wèn)老師有沒(méi)有我們男性的書(shū)刊?老師也常介紹書(shū)本以外的電影，說(shuō)是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個(gè)人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯(cuò)，可能那個(gè)年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒(méi)有共鳴。
打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽(tīng)老師講課，把故事情節(jié)連起來(lái)講，感覺(jué)寫(xiě)得很不錯(cuò)，表現(xiàn)也很到位，自我覺(jué)得比起中國(guó)的小說(shuō)還要好看。但是去看書(shū)時(shí)，根本就沒(méi)這種感覺(jué)，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒(méi)有。外國(guó)文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫(xiě)太多了，一本書(shū)，有時(shí)幾頁(yè)都是在寫(xiě)一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國(guó)人的名字太長(zhǎng)，記不住誰(shuí)是誰(shuí)，最可恨的是一個(gè)家族的人，他們都有共同的姓，有時(shí)名也一樣，在讀的時(shí)候也常常不懂這人到底是那個(gè)?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書(shū)本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒(méi)興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒(méi)有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。
雖然自己讀不下書(shū)本，但對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書(shū)，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)就沒(méi)有了，許多經(jīng)典的對(duì)白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說(shuō)，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒(méi)有涉及的知識(shí)，彌補(bǔ)了我外國(guó)文學(xué)一無(wú)所知的空白。以前的什么《簡(jiǎn)愛(ài)》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說(shuō)表現(xiàn)的主題了。所以通過(guò)了學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，如今大致認(rèn)識(shí)了好多作品，還有各個(gè)時(shí)期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來(lái)談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個(gè)情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個(gè)作品中的故事或人物形象，自己像聽(tīng)什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過(guò)學(xué)習(xí)，也了解了那一時(shí)期，外國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。
外國(guó)的文學(xué)表現(xiàn)的是外國(guó)的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可我一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有，對(duì)外國(guó)的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來(lái)的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂(lè)意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個(gè)守財(cái)奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說(shuō)是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過(guò)的路就像掃過(guò)一樣;自己的穿著簡(jiǎn)直就是個(gè)乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲(chóng)子的酒，這些東西他平時(shí)還舍不得用呢!這種行為和守財(cái)奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對(duì)別人的，不是對(duì)自己。自己守著一堆財(cái)富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡(jiǎn)直就是變態(tài)，性格的扭曲。
一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，沒(méi)幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒(méi)有具體展開(kāi)來(lái)講，很是遺憾。這也是沒(méi)有辦法的事，誰(shuí)叫外國(guó)文學(xué)那么多，而給我們的時(shí)間卻是那么的短暫，用一年的時(shí)間去解讀幾千年，一百多個(gè)國(guó)家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱?，老師無(wú)大失所望，時(shí)間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒(méi)有很好的把握，自然談不上理解了。本來(lái)它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時(shí)間又短，在外國(guó)文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。
在聽(tīng)到這學(xué)期不用考試時(shí)，很是高興呀!實(shí)在是怕考外國(guó)文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國(guó)的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對(duì)它有所改觀。
對(duì)于下學(xué)期我暫時(shí)也沒(méi)有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對(duì)于老師我沒(méi)有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計(jì)也還好，詳略得當(dāng)。
國(guó)外文學(xué)博大無(wú)邊，所以在下學(xué)期里要更加專注，認(rèn)識(shí)更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對(duì)西方的一貫看法。
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外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇五
這學(xué)期的《外國(guó)文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門(mén)課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無(wú)拘，從書(shū)本至現(xiàn)實(shí)，分析到提問(wèn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)一不閃耀著智慧的光芒。如果說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)需要的不僅是知識(shí)，而且更多地是一個(gè)有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無(wú)疑，劉老師對(duì)我們至少對(duì)我的影響是巨大的。
還記得老師說(shuō)過(guò)，文學(xué)其實(shí)很渺小，它并不能解決我們的生存問(wèn)題，只是在生存之外，像所有的樂(lè)趣一樣，被普通人或偶爾或時(shí)常為之的一種工具和手段。這是很富有個(gè)性與見(jiàn)解性的評(píng)價(jià)!從小至大，我還未曾遇過(guò)講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時(shí)聽(tīng)了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來(lái)。不過(guò)現(xiàn)在想想，這樣的說(shuō)法是實(shí)在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問(wèn)題，以及社會(huì)問(wèn)題。
可以說(shuō)，這樣帶點(diǎn)幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門(mén)課里學(xué)到的最寶貴的東西。雖然看過(guò)《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽(tīng)了《神曲》的有關(guān)一二......雖然它們時(shí)而給我震撼，時(shí)而令我感動(dòng)與興奮，時(shí)而讓我覺(jué)得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識(shí)”并沒(méi)有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對(duì)事對(duì)人有著獨(dú)特的己見(jiàn)。為什么?一直弄不明白，讀了一些書(shū)，許多事情還是力感不從，人云亦云。
直到上完劉老師講的課，回顧課上的點(diǎn)滴情景，才算豁然開(kāi)朗。那就是：思考很重要。看過(guò)一本書(shū)，一篇小說(shuō)，一些文字，得有一點(diǎn)個(gè)人的想法。那才能長(zhǎng)進(jìn)。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國(guó)文學(xué)史》讓我真切地體會(huì)到了----思考的力量。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇六
通過(guò)本章節(jié)的學(xué)習(xí)，我對(duì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本線索，文學(xué)思潮，流派的基本內(nèi)容和演變的情況有了大致的了解；使我掌握了一些外國(guó)文學(xué)中的代表作家的生平，主要作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)，成就以及意義。
歐洲文學(xué)從古希臘，羅馬到十月社會(huì)主義革命已有倆千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分，《伊利亞特》【《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》（《奧德修紀(jì)》）】是歐洲文學(xué)史上最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀(jì)由一個(gè)名叫荷馬的盲詩(shī)人根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩(shī)短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩(shī)”?！兑晾麃喬亍返囊馑际顷P(guān)于特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的一首詩(shī)。
十三，十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁他的代表作是《神曲》。十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)，反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。代表文藝復(fù)興認(rèn)為主義文學(xué)最高成就的就是威廉?莎士比亞。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)后，歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，浪漫主義文_流幾乎在所以國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。英國(guó)浪漫主義代表是“湖畔詩(shī)人”他們的代表作是《抒情歌謠集》。法國(guó)最早浪漫主義代表是夏多布里昂和史達(dá)爾夫人。雨果的《歐那尼》的上演是浪漫主義最后戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志。雨果浪漫主義的代表作是他在三十年代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》。謝爾益耶維奇?普希金是十九世紀(jì)的、俄國(guó)積極浪漫主義文學(xué)的代表，又是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者，他又是俄國(guó)文學(xué)贏得世界聲譽(yù)的第一位詩(shī)人批判的文學(xué)流派，印度的近代文學(xué)真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉，印度文學(xué)最重要的代表作是世界聞名的羅賓德拉納特?泰戈?duì)枴?/p>
現(xiàn)代主義文學(xué)，又稱“現(xiàn)代派文學(xué)”，它最早可追溯到19世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)在法國(guó)出現(xiàn)了詩(shī)人波特萊爾（1821―1867）為代表的象征主義詩(shī)派，在本世紀(jì)初又出現(xiàn)了以意大利為中心的未來(lái)主義、以法國(guó)為中心的超現(xiàn)實(shí)主義、以英國(guó)為中心的意識(shí)流文學(xué)，等等?，F(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開(kāi)始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場(chǎng)革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。
莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家，詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。莎士比亞的代表作有：四大喜劇，四大悲劇，歷史劇等等。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，世界戲劇史上的泰斗，被認(rèn)為是古往今來(lái)少數(shù)最偉大的作家之一?！豆防滋亍肥巧勘葋喌拇碜?，在藝術(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就。這部劇作描寫(xiě)王子哈姆雷特猶豫旁遑，憂傷苦悶的復(fù)仇過(guò)程，真摯純潔，感傷無(wú)奈的愛(ài)情，到最后雖然復(fù)仇成功但也付出了一切甚至生命的悲劇結(jié)局，那夸張華麗的對(duì)白和引人入勝的情節(jié)使得這部《哈姆雷特》也成為了舞臺(tái)上經(jīng)久不衰的演出劇之一。
文學(xué)不僅是時(shí)代、民族、國(guó)家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，其實(shí)是要求我們不僅要注重書(shū)籍，學(xué)習(xí)西方的悲劇：流傳至今的古希臘悲劇《俄狄浦斯王》《伊利昂紀(jì)》《奧德修記》等不僅向我們呈現(xiàn)了古希臘羅馬的社會(huì)狀況，而且呈現(xiàn)了由人與命運(yùn)的巨大沖突而帶來(lái)的痛感文藝復(fù)興后興起的性格悲劇《哈姆雷特》等，在古希臘悲劇的基礎(chǔ)上弱化了客體形體力量的巨大性，而是重在由于主人公性格上的弱點(diǎn)造成主體的悲劇；；發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋面與人類美好愿望的對(duì)立，這也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近代現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。另外，文學(xué)不僅是時(shí)代、民族、國(guó)家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情最好的橋梁。
我覺(jué)得想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，需要我們?cè)陂e暇時(shí)刻挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。我認(rèn)為學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以提高自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路，提供新鮮的研究方法和對(duì)象。比較文學(xué)無(wú)疑是這種比較中西方文學(xué)的典范，可以吸收外國(guó)文學(xué)中有益于本民族文化的特質(zhì)，促進(jìn)本民族文學(xué)的發(fā)展。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。另外，要聯(lián)系寫(xiě)作背景，作者經(jīng)歷，作者思想來(lái)綜合理解。想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，需要我們?cè)陂e暇時(shí)刻挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。更好的了解各國(guó)的文學(xué)，各國(guó)的風(fēng)土人情，才能更好擴(kuò)展的我們的視野。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇七
學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文專題“外國(guó)文學(xué)”心得體會(huì)大學(xué)語(yǔ)文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過(guò)這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專題后的心得體會(huì)：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。
歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。
十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉?gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。
現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。
還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。
學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。
不過(guò)僅僅通過(guò)專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇八
學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文專題“外國(guó)文學(xué)”大學(xué)語(yǔ)文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過(guò)這么多天的`學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專題后的心得體會(huì)：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。
歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。
十十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉?gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉?莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。
現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特?泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。
還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。
學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。
不過(guò)僅僅通過(guò)專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇九
領(lǐng)略了拜倫在詩(shī)中噴薄的激情和政治情懷，轉(zhuǎn)而體悟他對(duì)信仰的懷疑和表白，感覺(jué)沉重了些。面對(duì)信仰問(wèn)題，所有的思慮似乎都是理性思考，自覺(jué)地脫離浮淺的激情，往深里挖掘。拜倫對(duì)正統(tǒng)基督宗教進(jìn)行尖銳質(zhì)疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰、無(wú)宗教信仰者我的神經(jīng)。
對(duì)于信仰，有不同的境界：有的是無(wú)信仰者，卻純粹對(duì)豐富多彩的宗教內(nèi)涵感興趣;有的是孜孜探索信仰，必定經(jīng)歷精神上的煎熬和斗爭(zhēng);有的是虔誠(chéng)的信徒，在自己全盤(pán)認(rèn)可的宗教世界里知足常樂(lè)。不管怎樣，可以肯定地是“精神皈依何處?”是人類普遍關(guān)注的問(wèn)題。那些愛(ài)思索、愛(ài)探索的人給人類帶來(lái)了許許多多美妙的“精神之果”、“思維之花”。信仰問(wèn)題沒(méi)有最終以及確定的答案，這是一個(gè)可供永久追問(wèn)的問(wèn)題，或許正因?yàn)樗臒o(wú)解，才讓它這么充滿魅力。
拜倫在這部詩(shī)劇中借該隱殺弟的故事來(lái)表述自己對(duì)生存、死亡、善惡、知識(shí)和生命等重大問(wèn)題的看法，在盧西弗的誘導(dǎo)下，思維變得愈發(fā)清醒和強(qiáng)烈。這正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的對(duì)立關(guān)系。上次課堂討論中，我們組討論了詩(shī)劇中體現(xiàn)的對(duì)立詩(shī)學(xué)，其實(shí)，一切人物都是拜倫的代言人，他們的話語(yǔ)就是拜倫的話語(yǔ)，拜倫借不同的人的口將自己不同的思想分別表達(dá)出來(lái)，對(duì)立的觀點(diǎn)顯示了拜倫思想的矛盾性和復(fù)雜性，然而它們又都是統(tǒng)一的，因?yàn)檫@些觀點(diǎn)都是在為拜倫思考信仰問(wèn)題這一目的服務(wù)。
拜倫也許在這種思考中體驗(yàn)到一點(diǎn)糾結(jié)，而讀者能在這種糾結(jié)中體驗(yàn)到與拜倫思維交鋒產(chǎn)生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的，他的獨(dú)特思維對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。不僅自己在思考，而且促進(jìn)讀者去思考的作品我認(rèn)為就有可以肯定之處。雖然《該隱》這部詩(shī)劇故事情節(jié)簡(jiǎn)單，主題形而上，語(yǔ)言樸素，但就貴在它的深刻。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十
雖然說(shuō)大學(xué)伊始的專業(yè)是“動(dòng)物醫(yī)學(xué)類”，學(xué)習(xí)的主要學(xué)科是醫(yī)藥學(xué)和化學(xué)類學(xué)科，現(xiàn)代漢語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)等等傳統(tǒng)的“中文”學(xué)科，但是有一門(mén)學(xué)科卻是作為一個(gè)中文系的學(xué)生一直需要學(xué)習(xí)的：外國(guó)文學(xué)。學(xué)校這樣設(shè)置課程自然是有價(jià)值有意義的，而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，外國(guó)文化文學(xué)也的確是有其學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的價(jià)值和意義的。
而是重在由于主人公性格上的弱點(diǎn)造成主體的悲劇;發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋面與人類美好愿望的對(duì)立，這也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近代現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。
另外，文學(xué)不僅是時(shí)代、民族、國(guó)家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，其實(shí)是要求我們不僅要注重書(shū)籍的閱讀還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情最好的橋梁。
的簡(jiǎn)要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析?？粗枪适虑楣?jié)，很多時(shí)候都會(huì)想去讀一讀，也應(yīng)該去讀一讀，可是真正讀過(guò)了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無(wú)法把書(shū)上所列出的那些名著全部看完，也應(yīng)該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩(shī)，《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫(kù)羅斯)，《美狄亞》(歐里庇得斯)，《俄狄浦斯王》(索?？死账?，〈神曲〉(但丁)，〈十日談〉(薄伽丘)，〈巨人傳〉(拉伯雷)，〈堂吉訶德〉(塞萬(wàn)提斯)，〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉(莎士比亞)，〈失樂(lè)園〉，〈復(fù)樂(lè)園〉，〈力士參孫〉(彌樂(lè)頓)，〈偽君子〉〈唐璜〉(莫里哀)，〈魯濱遜漂流記〉(笛福)，〈格列佛游記〉(斯威夫特)，〈少年維特之煩惱〉(歌德)，〈陰謀與愛(ài)情〉(席勒)，〈浮士德〉(歌德)，〈紅字〉(霍桑)，〈恰爾德·哈羅爾德游記〉(拜倫)，〈唐璜〉(拜倫)，〈巴黎圣母院〉(雨果)，〈悲慘世界〉(雨果)，〈紅與黑〉(司湯達(dá))，〈人間喜劇〉(巴爾扎克)，〈高老頭〉(巴爾扎克)。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。
再次，作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以提高自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路，提供新鮮的研究方法和對(duì)象。比較文學(xué)無(wú)疑是這種比較中西方文學(xué)的典范，可以吸收外國(guó)文學(xué)中有益于本民族文化的特質(zhì)，促進(jìn)本民族文學(xué)的發(fā)展。
才會(huì)有那樣的價(jià)值呢書(shū)上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)文化其實(shí)不僅可以在課堂上，幾個(gè)學(xué)期下來(lái)，老師在課堂上教授給我們的誠(chéng)然只是一種認(rèn)知和思考的態(tài)度，而想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們?cè)陂e暇時(shí)刻挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十一
懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國(guó)文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個(gè)靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來(lái)真是給我們一驚，先說(shuō)課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來(lái)，心里不禁泛起了小波動(dòng)，暗想，這年死啦!光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會(huì)有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來(lái)，對(duì)老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說(shuō)的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!
老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書(shū)籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書(shū)，我四個(gè)男生在下面竊竊私語(yǔ)，想問(wèn)老師有沒(méi)有我們男性的書(shū)刊?老師也常介紹書(shū)本以外的電影，說(shuō)是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個(gè)人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯(cuò)，可能那個(gè)年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒(méi)有共鳴。
打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽(tīng)老師講課，把故事情節(jié)連起來(lái)講，感覺(jué)寫(xiě)得很不錯(cuò)，表現(xiàn)也很到位，自我覺(jué)得比起中國(guó)的小說(shuō)還要好看。但是去看書(shū)時(shí)，根本就沒(méi)這種感覺(jué)，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒(méi)有。外國(guó)文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫(xiě)太多了，一本書(shū)，有時(shí)幾頁(yè)都是在寫(xiě)一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國(guó)人的名字太長(zhǎng)，記不住誰(shuí)是誰(shuí)，最可恨的是一個(gè)家族的人，他們都有共同的姓，有時(shí)名也一樣，在讀的時(shí)候也常常不懂這人到底是那個(gè)?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書(shū)本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒(méi)興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒(méi)有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。
雖然自己讀不下書(shū)本，但對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書(shū)，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)就沒(méi)有了，許多經(jīng)典的對(duì)白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說(shuō)，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒(méi)有涉及的知識(shí)，彌補(bǔ)了我外國(guó)文學(xué)一無(wú)所知的空白。以前的什么《簡(jiǎn)愛(ài)》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說(shuō)表現(xiàn)的主題了。所以通過(guò)了學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，如今大致認(rèn)識(shí)了好多作品，還有各個(gè)時(shí)期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來(lái)談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個(gè)情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個(gè)作品中的故事或人物形象，自己像聽(tīng)什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過(guò)學(xué)習(xí)，也了解了那一時(shí)期，外國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。
外國(guó)的文學(xué)表現(xiàn)的是外國(guó)的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可我一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有，對(duì)外國(guó)的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來(lái)的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂(lè)意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個(gè)守財(cái)奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說(shuō)是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過(guò)的路就像掃過(guò)一樣;自己的穿著簡(jiǎn)直就是個(gè)乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲(chóng)子的酒，這些東西他平時(shí)還舍不得用呢!這種行為和守財(cái)奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對(duì)別人的，不是對(duì)自己。自己守著一堆財(cái)富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡(jiǎn)直就是變態(tài)，性格的扭曲。
一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，沒(méi)幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒(méi)有具體展開(kāi)來(lái)講，很是遺憾。這也是沒(méi)有辦法的事，誰(shuí)叫外國(guó)文學(xué)那么多，而給我們的時(shí)間卻是那么的短暫，用一年的時(shí)間去解讀幾千年，一百多個(gè)國(guó)家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱?，老師無(wú)大失所望，時(shí)間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒(méi)有很好的把握，自然談不上理解了。本來(lái)它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時(shí)間又短，在外國(guó)文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。
在聽(tīng)到這學(xué)期不用考試時(shí)，很是高興呀!實(shí)在是怕考外國(guó)文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國(guó)的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對(duì)它有所改觀。
對(duì)于下學(xué)期我暫時(shí)也沒(méi)有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對(duì)于老師我沒(méi)有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計(jì)也還好，詳略得當(dāng)。
國(guó)外文學(xué)博大無(wú)邊，所以在下學(xué)期里要更加專注，認(rèn)識(shí)更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對(duì)西方的一貫看法。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十二
近日備考之余，讀了兩本小說(shuō)。其一是卡爾維諾的《命運(yùn)交叉得城堡》，其二是博爾赫斯的《私人藏書(shū)》。為閱讀得沖動(dòng)、為文學(xué)得激情、為考研得填充、為論文得資料。兼而有之吧。
喜歡卡爾維諾，源于王小波。他在一個(gè)廣播節(jié)目《孤島訪談錄》中主持人黃集偉詢問(wèn)王小波，“你讀了這么多如你所言現(xiàn)代經(jīng)典式的小說(shuō)，誰(shuí)對(duì)你的影響大一些?”王小波回答，“我恐怕主要是以卡爾維諾得小說(shuō)為摹本吧!他的一些小說(shuō)跟歷史沒(méi)有關(guān)系，他喜歡自由發(fā)揮——他的一篇小說(shuō)叫《我們的祖先》，就叫小說(shuō)好了，他常常在一個(gè)虛擬的空間里自由發(fā)揮，寫(xiě)出來(lái)相當(dāng)好看，更容易進(jìn)入一種文學(xué)狀態(tài)，不受現(xiàn)實(shí)的約束，和紀(jì)實(shí)文學(xué)也徹底劃清了界限?！?/p>
在《命運(yùn)交叉得城堡》里，通過(guò)塔羅牌敘述故事，小說(shuō)中有圖畫(huà)已經(jīng)不足為奇，比如：《好兵帥克》、《項(xiàng)迪傳》等。但是如此多的、特別是每頁(yè)基本上都空出一個(gè)區(qū)域擺放塔羅牌，這種形式完全讓我眼前一亮。但讀至四分之一，不知作者描寫(xiě)與主題有何關(guān)聯(lián)，當(dāng)讀完《命》第一部分時(shí)，謎底全部揭開(kāi)，一切都豁然開(kāi)朗。這種感覺(jué)是我讀卡氏作品最讓我激情與欣喜得地方。(比如《寒冬夜行人》)。
《命》里與其說(shuō)是一些故事，不如說(shuō)是一些寓言。此外，作者什么也沒(méi)有告訴我們?；蛘撸呀?jīng)告訴了我們?nèi)俊?/p>
而認(rèn)識(shí)博爾赫斯，源于卡爾維諾?！端健肥莻€(gè)介紹其鐘愛(ài)作家與作品的小冊(cè)子。只是又讓我多認(rèn)識(shí)了幾個(gè)作家。其中介紹斯威夫特時(shí)，著實(shí)讓我大吃一驚。
《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是美國(guó)大文豪馬克?吐溫以美國(guó)少年生活為主體寫(xiě)成的。故事的時(shí)代背景，是十九世紀(jì)美國(guó)密西西比河的圣彼得堡。
故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國(guó)少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動(dòng)奉上謝禮。后來(lái)和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽(tīng)。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來(lái)作證人，拯救那無(wú)辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥?lái)，湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。
其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過(guò)了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來(lái)你也會(huì)很開(kāi)心。誰(shuí)沒(méi)有在小時(shí)候做過(guò)一件半件的傻事?當(dāng)你越長(zhǎng)大，你就會(huì)越覺(jué)得這些傻事有趣。我說(shuō)童年就像一罐甜酒，時(shí)隔越久，嘗起來(lái)就越香，越純，越讓人回味。
人總是會(huì)長(zhǎng)大的，除了個(gè)兒長(zhǎng)高了，身子強(qiáng)壯了以外，人的思想也在長(zhǎng)。你對(duì)世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過(guò)人是要越變?cè)胶貌攀恰Ｇf(wàn)不能像歷險(xiǎn)記里的那個(gè)心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見(jiàn)人憎。但最后他還是惡有惡報(bào)，得到了一個(gè)活活餓死在山洞里的下場(chǎng)。
領(lǐng)略了拜倫在詩(shī)中噴薄的激情和政治情懷，轉(zhuǎn)而體悟他對(duì)信仰的懷疑和表白，感覺(jué)沉重了些。面對(duì)信仰問(wèn)題，所有的思慮似乎都是理性思考，自覺(jué)地脫離浮淺的激情，往深里挖掘。拜倫對(duì)正統(tǒng)基督宗教進(jìn)行尖銳質(zhì)疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰、無(wú)宗教信仰者我的神經(jīng)。
對(duì)于信仰，有不同的境界：有的是無(wú)信仰者，卻純粹對(duì)豐富多彩的宗教內(nèi)涵感興趣;有的是孜孜探索信仰，必定經(jīng)歷精神上的煎熬和斗爭(zhēng);有的是虔誠(chéng)的信徒，在自己全盤(pán)認(rèn)可的宗教世界里知足常樂(lè)。不管怎樣，可以肯定地是“精神皈依何處?”是人類普遍關(guān)注的問(wèn)題。那些愛(ài)思索、愛(ài)探索的人給人類帶來(lái)了許許多多美妙的“精神之果”、“思維之花”。信仰問(wèn)題沒(méi)有最終以及確定的答案，這是一個(gè)可供永久追問(wèn)的問(wèn)題，或許正因?yàn)樗臒o(wú)解，才讓它這么充滿魅力。
拜倫在這部詩(shī)劇中借該隱殺弟的故事來(lái)表述自己對(duì)生存、死亡、善惡、知識(shí)和生命等重大問(wèn)題的看法，在盧西弗的誘導(dǎo)下，思維變得愈發(fā)清醒和強(qiáng)烈。這正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的對(duì)立關(guān)系。上次課堂討論中，我們組討論了詩(shī)劇中體現(xiàn)的對(duì)立詩(shī)學(xué)，其實(shí)，一切人物都是拜倫的代言人，他們的話語(yǔ)就是拜倫的話語(yǔ)，拜倫借不同的人的口將自己不同的思想分別表達(dá)出來(lái)，對(duì)立的觀點(diǎn)顯示了拜倫思想的矛盾性和復(fù)雜性，然而它們又都是統(tǒng)一的，因?yàn)檫@些觀點(diǎn)都是在為拜倫思考信仰問(wèn)題這一目的服務(wù)。
拜倫也許在這種思考中體驗(yàn)到一點(diǎn)糾結(jié)，而讀者能在這種糾結(jié)中體驗(yàn)到與拜倫思維交鋒產(chǎn)生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的，他的獨(dú)特思維對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。不僅自己在思考，而且促進(jìn)讀者去思考的作品我認(rèn)為就有可以肯定之處。雖然《該隱》這部詩(shī)劇故事情節(jié)簡(jiǎn)單，主題形而上，語(yǔ)言樸素，但就貴在它的深刻。
文學(xué)在世界上占有十分重要的位置，外國(guó)文學(xué)是其間較為耀眼的一環(huán)。讀了許多中國(guó)今世文學(xué)著作，我如今便開(kāi)端了對(duì)外國(guó)文學(xué)史的探求。
俗話說(shuō)：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！蔽乙詾橹灰_切的了解人類悉數(shù)展開(kāi)過(guò)程所發(fā)明的文明，只要對(duì)這種文明進(jìn)行改造，才干建造一個(gè)歸于本國(guó)國(guó)民的文明，歸于廣闊無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文明。一起，要展開(kāi)咱們的文學(xué)，也應(yīng)當(dāng)批判地學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)。在當(dāng)今這個(gè)猶如文明大熔爐的社會(huì)中，咱們更要推進(jìn)與世界不相同國(guó)家、不相同民族文學(xué)藝術(shù)的溝通，然后推動(dòng)世界各國(guó)文學(xué)藝術(shù)的展開(kāi)。并且，關(guān)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，它的文學(xué)藝術(shù)的展開(kāi)，也不行避免地遭到別的民族文藝的影響，而批判地吸收外來(lái)文明的營(yíng)養(yǎng)，恰是民族文藝可以不斷展開(kāi)，不斷前進(jìn)的一個(gè)重要條件。這是文藝展開(kāi)的客觀規(guī)律。所以，在如今良好的世界環(huán)境下，咱們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地掌握文學(xué)藝術(shù)展開(kāi)的客觀規(guī)律，主動(dòng)活躍的展開(kāi)文明溝通，學(xué)習(xí)外國(guó)一切有用的東西。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，也是咱們了解世界、增進(jìn)中國(guó)公民與世界各國(guó)公民之間的友誼、培育新一代的世界主義精力的一個(gè)重要途徑。并且，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)關(guān)于咱們前進(jìn)自個(gè)的藝術(shù)鑒賞水平，具有不行忽略的含義。在學(xué)習(xí)的一起要把它與中國(guó)的民族特點(diǎn)相結(jié)合起來(lái)，使之民族化。學(xué)習(xí)外來(lái)的東西，并不是將它簡(jiǎn)略的仿制完事，而是吸取其精華，把它作為自個(gè)的一有些，化為自個(gè)的血肉，這么才干被本鄉(xiāng)的公民所承受，所傳承。
歐美文學(xué)是世界文學(xué)的一個(gè)首要的組成有些。因?yàn)闅W美各國(guó)有著十分深的文明根由，所以，即便它們互相的文學(xué)各有自個(gè)的民族特征，可是咱們?nèi)钥梢园阉鼈兛醋鲆粋€(gè)全體。
歐美文學(xué)史從希臘文學(xué)開(kāi)端，已有近三千年的前史。希臘文學(xué)中，神話是古希臘公民留給后世的一份五光十色的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。其時(shí)的大家因?yàn)殛P(guān)于大天然一竅不通，而又要求知道關(guān)于大天然的各種景象以及其因素，可是因?yàn)榭茖W(xué)展開(kāi)程度和生產(chǎn)技術(shù)的落后，只能經(jīng)過(guò)“夢(mèng)想”來(lái)滿意，只能“用幻想和憑借幻想以降服天然力，支配天然力，把天然力加以形象化”，這么，便發(fā)生了神話。
他們經(jīng)過(guò)夢(mèng)想把人類的思維感情和日子經(jīng)驗(yàn)投射到天然界上，一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)形象的人物在古希臘公民豐厚的幻想中誕生。他們勾畫(huà)出了眾神之主宙斯、天后赫拉、才智女神雅典娜等神的形象，并經(jīng)過(guò)司農(nóng)女神得墨忒耳與其女兒珀?duì)栙惛Ｄ墓适陆庹f(shuō)了一年時(shí)序的改動(dòng)，以為人是由普羅米修斯以隱藏著天神種子的泥土偽造出來(lái)的，且他又把天上的火盜來(lái)交給人類，觸怒了宙斯，然后導(dǎo)致他在痛苦中度過(guò)三萬(wàn)年，還發(fā)明出許多別的的神話故事解說(shuō)他們不知道的天然界。
希臘神話開(kāi)始始于荷馬的兩部史詩(shī)，后來(lái)在赫西奧德的《神譜》以及古希臘的詩(shī)篇、戲曲、前史、哲學(xué)等著作中記載下來(lái)，后人依據(jù)這些零星的資料收拾成了今日廣為撒播的希臘神話故事。它包含神的故事和半神的英豪的各種傳說(shuō)，從中反映出了其時(shí)公民的社會(huì)日子狀況，以此來(lái)使現(xiàn)代人了解到更多關(guān)于希臘的信息。比方說(shuō)，希臘神話的故事會(huì)跟著時(shí)刻的推移，大家的日子狀況的改動(dòng)而發(fā)作相應(yīng)的改動(dòng)，這就暗示著希臘社會(huì)的不斷改動(dòng)，一種政治理念的鼓起與另一種的式微。并且，希臘神話以它奧秘有趣、五光十色、獨(dú)具藝術(shù)性的故事激起大家關(guān)于實(shí)在的天然的探究，馬克思指出“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，并且是它的土壤”。羅馬人簡(jiǎn)直悉數(shù)承繼了希臘神話和傳說(shuō)。自從歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，許多文學(xué)家、藝術(shù)家不斷從神話中羅致?tīng)I(yíng)養(yǎng)。希臘神話關(guān)于子孫歐洲文明的展開(kāi)起了巨大作用。
除此之外，上文所提到過(guò)的荷馬史詩(shī)也是歐洲文學(xué)史上燦爛的一有些，它是歐洲敘事詩(shī)的模范。荷馬是一位傳說(shuō)性的人物。荷馬史詩(shī)最早是撒播在民間的歌唱文學(xué)，是在一個(gè)綿長(zhǎng)的前史過(guò)程中構(gòu)成的集體創(chuàng)造。公元前十二世紀(jì)末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人之間發(fā)作了一次為時(shí)十年的戰(zhàn)役，最終希臘人消滅了特洛伊城。戰(zhàn)役完畢后，謳歌戰(zhàn)役英豪的短歌很快在小亞細(xì)亞一帶撒播開(kāi)來(lái)。大約公元前八、九世紀(jì)時(shí)，一位盲詩(shī)人荷馬以短歌為根底，予以加工收拾，最終構(gòu)成了具有完好情節(jié)和統(tǒng)一個(gè)性的兩部史詩(shī)--《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》--這即是荷馬史詩(shī)構(gòu)成的大致?tīng)顩r。而至于文字記載，則是公元前六世紀(jì)中葉，在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的領(lǐng)導(dǎo)下有的。史詩(shī)在公元前三至二世紀(jì)間經(jīng)亞歷山大城的幾位專家校訂以后有了最終定本，撒播至今。由此說(shuō)來(lái)，荷馬史詩(shī)的根由久遠(yuǎn)，可以說(shuō)是歐洲文學(xué)史的奠基者。并且以上史詩(shī)中所反映的廣泛而又豐厚的社會(huì)日子，社會(huì)奮斗，以及政治、軍事、道德觀念等，都具有極高的知道價(jià)值。兩部史詩(shī)如“百科全書(shū)”相同教學(xué)了古希臘人。
荷馬史詩(shī)又被稱為“英豪史詩(shī)”，他的成果還在于以簡(jiǎn)練顯著的筆觸勾勒出一系列的英豪形象。關(guān)于英勇善戰(zhàn)的將士，詩(shī)人都做了生動(dòng)描寫(xiě)。作者以欣賞的筆調(diào)描寫(xiě)出了那些為了部落而戰(zhàn)的勇士們的昂揚(yáng)的戰(zhàn)役精力，贊許他們超凡的武藝，強(qiáng)健的體魄和驚人的才智。在他們身上既體現(xiàn)出了整個(gè)部落的奮斗精力，又突出了他們各自的個(gè)性特征，特別是在兩個(gè)主人公身上，詩(shī)人更是觸及他們性情中的復(fù)雜性，使一個(gè)個(gè)人物形象躍然于紙上。一起，貫穿這兩部史詩(shī)的一起思維是酷愛(ài)實(shí)際，肯定人的奮斗精力，著重對(duì)人生采納活躍的情緒。古希臘人信任命運(yùn)，可是他們從不消極的屈服于命運(yùn)。即便前方有再多險(xiǎn)阻阻遏，英豪們?nèi)匀灰揽孔詡€(gè)的力氣去攫取成功。從兩部史詩(shī)中都可以看出，在人與神的關(guān)系上，人肯定不是神的奴隸，而是靠自個(gè)的才智和雙手去爭(zhēng)奪榮譽(yù)，樹(shù)立勛績(jī)。
可是，史詩(shī)也存在著前史的局限。比方說(shuō)是史詩(shī)中把人的行為及其成敗都?xì)w結(jié)為神的毅力，且?guī)в酗@著的貴族階級(jí)觀念，顯著的反映出奴隸所有者的觀念等，都是史詩(shī)因前史局限而稍有缺點(diǎn)的有些。史詩(shī)構(gòu)造奇妙，規(guī)劃完好，向來(lái)為文學(xué)家所稱道。用天然、質(zhì)樸的白話寫(xiě)成，常用重復(fù)的方法，重復(fù)相同的局勢(shì)，相同的形容詞等。這是適應(yīng)古代公民口頭傳誦的一種傳統(tǒng)方法，也可以加強(qiáng)詩(shī)篇的感染力。荷馬史詩(shī)不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀著作，也是研討希臘前期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。它不僅在希臘變成進(jìn)行公民教學(xué)的教材和文藝創(chuàng)造的模范，并且對(duì)后市歐洲文學(xué)的展開(kāi)，也發(fā)生過(guò)深入的影響。直到今日，它仍然可以給咱們帶來(lái)藝術(shù)享受。
接下來(lái)即是希臘戲曲的有些了。古希臘的戲曲起源于酒神祭祀。其間，悲慘劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲。悲慘劇通常取材于神話，其內(nèi)容通常帶有命運(yùn)觀念或別的迷信顏色，但它反映的卻是今世的社會(huì)日子和奮斗。埃斯庫(kù)羅斯是希臘悲慘劇的創(chuàng)始人，信任你對(duì)他的姓名一定不生疏。他的呈現(xiàn)使悲慘劇變成一種獨(dú)立的藝術(shù)，而不再是合唱抒情詩(shī)的一個(gè)分支。而他創(chuàng)造的《波斯人》更是現(xiàn)存希臘悲慘劇中僅有取材于實(shí)際日子的一部著作。《普羅米修斯》三部曲中的第一部《被縛的普羅米修斯》是埃斯庫(kù)羅斯巨作中最出色的一部。在這部劇作中，埃斯庫(kù)羅斯改編了這個(gè)神話，賦予它豐厚的實(shí)際含義。而經(jīng)改編的神話則反映出了作家的前進(jìn)思維。普羅米修斯與宙斯之間的奮斗即是自在毅力與獨(dú)裁壓榨的奮斗，詩(shī)人使用這個(gè)神話反映了其時(shí)雅典民主派對(duì)寡頭派的奮斗。
埃斯庫(kù)羅斯的劇作，人物形象單純而巨大，是理想化的性情，戲曲的抒情氛圍濃郁，詩(shī)句莊重、帶有夸張顏色，但有時(shí)流于堆砌。盡管埃斯庫(kù)羅斯的悲慘劇在藝術(shù)上還顯得對(duì)比粗糙，但因?yàn)樗诒瘧K劇前期展開(kāi)階段就在內(nèi)容和形式方面都作出了許多奉獻(xiàn)，因此被譽(yù)為“悲慘劇之父”。與他并稱為古希臘三大悲慘劇家的還有索?？死账购蜌W里庇得斯。
希臘喜劇出如今悲慘劇以后。前期多為政治挖苦劇和社會(huì)問(wèn)題劇，因取材于今世的實(shí)際日子，因此比悲慘劇具有更為激烈的政治戰(zhàn)役性。公元前五世紀(jì)的雅典，曾先后發(fā)生過(guò)三大喜劇詩(shī)人，可撒播下完好著作的只要阿里斯托芬。他的著作代表了自耕農(nóng)的思維和立場(chǎng)。他的創(chuàng)造體裁中，對(duì)戰(zhàn)役與和平的問(wèn)題最為關(guān)心。他的喜劇藝術(shù)是實(shí)際主義的，而方法則是極端夸張的。詩(shī)人塑造出了各種特別的人物性情。他的語(yǔ)言來(lái)自民間，樸素、天然、詼諧、生動(dòng)，因此遭到廣闊觀眾的期待。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，他不僅是古希臘最出色的戲曲家，并且是歐洲文藝批評(píng)的奠基人之一。他重視文藝的思維性和教學(xué)含義，以為這是評(píng)價(jià)文藝創(chuàng)造的首要規(guī)范，這值得咱們進(jìn)行探討。
這部著作盡管我只讀了其間的一小有些，可是我以為它是一本值得閱讀的書(shū)，所以我會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)其間的知識(shí)，豐厚我的課余日子。
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外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十三
5日下午，我們走進(jìn)了南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校仙林分校，南外仙林分校占地廣闊，大氣得有如一個(gè)大學(xué)，分東西兩個(gè)校區(qū)。學(xué)生有走讀有住宿。校舍整齊+,造型有特色，走廊寬大，每幢樓用廊橋相連。教室外部的走廊上以及樓梯的一步步梯階，處處都是雙語(yǔ)甚至三語(yǔ)名人諺語(yǔ)，讓學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不沉浸在外語(yǔ)環(huán)境中。
這所學(xué)校是一所由南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校控股的具有多種經(jīng)濟(jì)成份參與的股份制學(xué)校，其管理體制為董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。這一點(diǎn)和二外頗有相似之處。學(xué)校設(shè)有小學(xué)部、中學(xué)部（初中、高中）和國(guó)際高中部，現(xiàn)有5000余名學(xué)生，900多名教職工，外語(yǔ)教師100多人，外籍教師50余人。
南外仙林分校外語(yǔ)教學(xué)從初一到高三都實(shí)行小班上課、中、外教師執(zhí)教的模式。其中1-9年級(jí)使用《朗文英語(yǔ)》作為精讀教材，《典范英語(yǔ)》作為泛讀教材，其中《典范英語(yǔ)7》、《典范英語(yǔ)8》分擔(dān)到初中三個(gè)年級(jí)使用；《典范英語(yǔ)9》、《典范英語(yǔ)10》分擔(dān)到高中三個(gè)年級(jí)使用。由于初、高中的學(xué)生正在月考，我們到國(guó)際高中部觀摩了一節(jié)由外教執(zhí)教的《典范英語(yǔ)》課，因?yàn)樗麄儼选兜浞队⒄Z(yǔ)》作為精讀課程。外教是一個(gè)菲律賓人，備課非常精心，先復(fù)習(xí)了一些文學(xué)寫(xiě)作常識(shí)，每個(gè)組每個(gè)學(xué)生都自覺(jué)地輪流起立回答，并沒(méi)有一兩個(gè)積極的學(xué)生反復(fù)發(fā)言其他學(xué)生漠不關(guān)心的情況出現(xiàn)。外教將課文的大意、發(fā)展結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)細(xì)節(jié)部分都進(jìn)行了講解，并利用圖片、道具等手段輔助理解，穿插了各種問(wèn)題以及學(xué)習(xí)策略引導(dǎo)。本課最大的亮點(diǎn)在于外教假設(shè)了書(shū)中的情景在生活中再現(xiàn)，學(xué)生應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)，對(duì)這些即將走出國(guó)門(mén)的學(xué)生進(jìn)行了生活、態(tài)度方面的積極引導(dǎo)。課后的作業(yè)及測(cè)試也是外教一手布置并評(píng)價(jià)，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度都很端正，作業(yè)做得非常仔細(xì)。
觀摩課后該校的分管外語(yǔ)的陳校長(zhǎng)和張主任，以及外教老師和我們進(jìn)行了座談。介紹了學(xué)校的總體情況和外語(yǔ)特色發(fā)展。讓我們耳目一新，備感震驚：
1.仙林分校推行特色教學(xué)、差異發(fā)展的辦學(xué)思路。辦學(xué)目標(biāo)非常明確。學(xué)校把外語(yǔ)特色看作是學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在這一點(diǎn)上全校老師在思想和行動(dòng)上高度統(tǒng)一。該校的校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)里有兩位外語(yǔ)專業(yè)的校長(zhǎng)分管外語(yǔ)。下設(shè)主任、副主任。從領(lǐng)導(dǎo)組織架構(gòu)上可以看出該校把外語(yǔ)的發(fā)展作為立校之本。
2.外語(yǔ)特色凸顯：所有班級(jí)從初一到高三外語(yǔ)上課都是小班，教材自主，多樣化，非畢業(yè)年級(jí)不參加統(tǒng)考，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力，在過(guò)程中不看重分?jǐn)?shù)。
學(xué)生出路多樣化、多通道。大部分學(xué)生選擇出國(guó)讀書(shū)，留學(xué)國(guó)家眾多，從美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞到歐洲、日本等。每年參加高考的學(xué)生每個(gè)班不超過(guò)20個(gè)人。
3.開(kāi)設(shè)特色班級(jí)、提供豐富的課程資源。普通高中實(shí)行小班化教學(xué)，另設(shè)有中澳班、中新班、中德班、中美班等。國(guó)際高中部實(shí)行中外合作辦學(xué)，這樣一來(lái)學(xué)生能夠在國(guó)內(nèi)拿到其他國(guó)家的高中文憑，免去了去國(guó)外讀預(yù)科的程序；二來(lái)學(xué)生在國(guó)內(nèi)接受的國(guó)外老師的教學(xué)，提前讓學(xué)生熟悉國(guó)外教學(xué)模式，課程上跟西方國(guó)家接軌，學(xué)生出國(guó)后能夠很快適應(yīng)，不至于出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十四
閱讀外國(guó)文學(xué)是開(kāi)拓視野、豐富內(nèi)涵的一種方式。通過(guò)閱讀不同國(guó)家的文學(xué)作品，我們可以了解不同的文化、思想和價(jià)值觀，拓寬自己的思維邊界。多年來(lái)，我一直樂(lè)于閱讀外國(guó)文學(xué)，從中不僅收獲了知識(shí)，還得到了內(nèi)心的滿足。在閱讀外國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，我逐漸領(lǐng)悟到幾個(gè)心得體會(huì)。
首先，閱讀外國(guó)文學(xué)可以拓寬視野。外國(guó)文學(xué)作品展現(xiàn)了不同國(guó)家、不同民族的人們的生活、思考和情感，通過(guò)閱讀這些作品，可以更好地了解世界的多樣性。比如，讀到契訶夫的《鉆石項(xiàng)鏈》，我感受到了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的苦難和封建制度的殘酷。讀到村上春樹(shù)的《挪威的森林》，我感受到了日本現(xiàn)代青年的迷茫和失落。這些作品讓我對(duì)不同國(guó)家的歷史、社會(huì)和人民有了更深入的了解，拓寬了我的視野，讓我看待世界的方式更加全面和寬容。
其次，閱讀外國(guó)文學(xué)可以提升語(yǔ)言表達(dá)能力。外國(guó)文學(xué)作品有著與國(guó)內(nèi)文學(xué)作品不同的語(yǔ)言和文體魅力，通過(guò)閱讀，我們可以學(xué)習(xí)到不同國(guó)家的語(yǔ)言表達(dá)方式，提升自己的語(yǔ)感和寫(xiě)作能力。比如，讀到巴爾扎克的《父親的舊式故事》，我領(lǐng)略到了法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深刻和犀利。讀到薩爾曼·魯西迪的《午夜的孩子》，我被他復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)和多樣的文風(fēng)所折服。這些作品不僅讓我享受到閱讀的樂(lè)趣，同時(shí)也通過(guò)模仿他們的語(yǔ)言表達(dá)方式，不斷完善自己的寫(xiě)作技巧。
第三，閱讀外國(guó)文學(xué)可以培養(yǎng)人文素養(yǎng)。外國(guó)文學(xué)作品常常包含豐富的人文主題，如愛(ài)情、友情、自由、正義等等。通過(guò)閱讀這些作品，我們可以通過(guò)作者或者角色的艱辛經(jīng)歷和思考，對(duì)人生有著更深刻的理解和領(lǐng)悟。比如，讀到弗朗索瓦·毛里亞克的《神曲》，我思考到人生的意義和存在。讀到弗蘭茲·卡夫卡的《變形記》，我對(duì)人類的自由和壓迫之間的矛盾有了更深入的思考。這些作品讓我更加關(guān)注人性和社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)了我的人文素養(yǎng)。
此外，閱讀外國(guó)文學(xué)可以拓展個(gè)人興趣愛(ài)好。外國(guó)文學(xué)作品中包含了豐富多樣的題材和風(fēng)格，可以滿足不同人的興趣需求。無(wú)論是愛(ài)情小說(shuō)、探險(xiǎn)故事還是科幻小說(shuō)，都可以在外國(guó)文學(xué)中找到適合自己的作品。不同的文學(xué)作品給我?guī)?lái)了不同的情感體驗(yàn)和思考，也喚起了我對(duì)其他相關(guān)領(lǐng)域的興趣。比如，讀到伊麗莎白·吉爾伯特的《美食神探》，我對(duì)美食和探險(xiǎn)的結(jié)合產(chǎn)生了濃厚的興趣。讀到威廉·莎士比亞的《哈姆雷特》，我對(duì)戲劇表演產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過(guò)閱讀外國(guó)文學(xué)，我愿意根據(jù)自己的興趣去探索不同的領(lǐng)域。
綜上所述，閱讀外國(guó)文學(xué)的過(guò)程是一次有益的人文之旅。通過(guò)閱讀外國(guó)文學(xué)，我拓寬了視野，提升了語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)了人文素養(yǎng)，豐富了個(gè)人興趣愛(ài)好。在以后的生活中，我將繼續(xù)保持對(duì)外國(guó)文學(xué)的熱愛(ài)，不斷豐富自己的心靈世界。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十五
首先，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
每一門(mén)課程都有它的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而本課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)有兩個(gè)。一是掌握外國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，了解不同時(shí)代的重要的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮和文學(xué)流派。二是了解各時(shí)代文學(xué)大師的創(chuàng)作歷程和基本特點(diǎn)，熟悉重點(diǎn)作家的代表作品，領(lǐng)會(huì)其思想和藝術(shù)精髓。只要明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中才會(huì)自覺(jué)的對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理和重點(diǎn)記憶，然后按目標(biāo)要求提高自己應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)能力。
其次，把握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
本課程共分10章，其中1-6章為歐美文學(xué)，7-10章為亞非文學(xué)。重點(diǎn)在歐美文學(xué)。每一章又有自己的重點(diǎn)。例如，第一章，古代歐洲文學(xué)，它的重點(diǎn)是古希臘文學(xué)，古希臘文學(xué)又有兩部作品是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，那就是荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和索?？死账沟谋瘎 抖淼移炙雇酢?。中世紀(jì)文學(xué)雖然也有不少內(nèi)容，但重點(diǎn)是但丁和他的《神曲》。文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)更加豐富，但重點(diǎn)有三：一是人文主義文學(xué)的基本特征，二是塞萬(wàn)提斯，三是莎士比亞，其中莎士比亞的重點(diǎn)又是悲劇《哈姆萊特》。17-18世紀(jì)，首先要了解古典主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)兩大思潮，熟悉法英德三國(guó)文學(xué)的概貌，但重點(diǎn)是莫里哀及其《偽君子》，歌德及其《浮士德》。
5-6章不僅是歐美文學(xué)的重點(diǎn)，也是整個(gè)外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)所在，因此要花大力氣予以掌握。法英俄美等文學(xué)大國(guó)的創(chuàng)作概況，這個(gè)時(shí)期的重要作家作品，都是應(yīng)該重點(diǎn)掌握的。比如，19世紀(jì)俄國(guó)，作家很多，但可以把陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰及其代表作作為最主要的研讀對(duì)象。再如，20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)，群星璀璨，但重點(diǎn)掌握的是海明威及其《老人與?！?、福克納及其《喧嘩與騷動(dòng)》。
亞非文學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)占的篇幅較少，重點(diǎn)把握印度、日本、波斯、阿拉伯的文學(xué)成就，比如紫式部的《源氏物語(yǔ)》，伽梨陀娑的《沙恭達(dá)羅》等。
在自學(xué)考試的基礎(chǔ)課程當(dāng)中，外國(guó)文學(xué)是廣大考生感到難度較大的一門(mén)課，因?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)上下幾千年，縱橫百余國(guó)，作家燦若群星，作品浩似翰海，對(duì)于初學(xué)者，往往不知從何下手。下面就外國(guó)文學(xué)的自學(xué)方法。介紹一二。一、理清線索，以線串面，突出重點(diǎn)。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十六
書(shū)上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有的簡(jiǎn)要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析?？粗枪适虑楣?jié)，很多時(shí)候都會(huì)想去讀一讀，也應(yīng)該去讀一讀，可是真正讀過(guò)了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無(wú)法把書(shū)上所列出的那些名著全部看完，也應(yīng)該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩(shī)，《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫(kù)羅斯)，《美狄亞》(歐里庇得斯)，《俄狄浦斯王》(索?？死账?，〈神曲〉(但丁)，〈十日談〉(薄伽丘)，〈巨人傳〉(拉伯雷)，〈堂吉訶德〉(塞萬(wàn)提斯)，〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉(莎士比亞)，〈失樂(lè)園〉，〈復(fù)樂(lè)園〉，〈力士參孫〉(彌樂(lè)頓)，〈偽君子〉〈唐璜〉(莫里哀)，〈魯濱遜漂流記〉(笛福)，〈格列佛游記〉(斯威夫特)，〈少年維特之煩惱〉(歌德)，〈陰謀與愛(ài)情〉(席勒)，〈浮士德〉(歌德)，〈紅字〉(霍桑)，〈恰爾德·哈羅爾德游記〉(拜倫)，〈唐璜〉(拜倫)，〈巴黎圣母院〉(雨果)，〈悲慘世界〉(雨果)，〈紅與黑〉(司湯達(dá))，〈人間喜劇〉(巴爾扎克)，〈高老頭〉(巴爾扎克)。
我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。另外，要聯(lián)系寫(xiě)作背景，作者經(jīng)歷，作者思想來(lái)綜合理解。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十七
記得《傲慢與偏見(jiàn)》里面的一句話：“道聽(tīng)途書(shū)，容易產(chǎn)生偏見(jiàn)。添油加醋，偏見(jiàn)越深越難消除。不去輕易相信道聽(tīng)途書(shū)，而是自己去接觸與洞見(jiàn)。既是對(duì)別人的尊重，也是對(duì)自己的尊重?！痹跊](méi)有學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)史之前，當(dāng)我知道我們除了要學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)之外還要學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的時(shí)候，我腦海里面浮現(xiàn)的想法是：外國(guó)人的名字那么長(zhǎng)，那么難記怎么學(xué)習(xí)呀？可是當(dāng)我真正去學(xué)習(xí)之后我對(duì)自己的這種先入為主的偏見(jiàn)，感到一種對(duì)外國(guó)文學(xué)的不尊重。
外國(guó)文學(xué)讓我很深刻的知道學(xué)習(xí)文學(xué)你還應(yīng)該知道一個(gè)國(guó)家的歷史背景、文化結(jié)構(gòu)、宗教信仰、哲學(xué)基礎(chǔ)等方面的知識(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這是恐懼的，可是博克說(shuō)“恐懼是崇高，面對(duì)浩瀚的海洋你有膜拜的恐懼那就是崇高?！泵鎸?duì)外國(guó)文學(xué)這片浩瀚的.天空，我只能是關(guān)于學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)人群中的滄海一粟。但是很慶幸我遇見(jiàn)了一位有趣而又博學(xué)的靈魂帶領(lǐng)我們?nèi)W(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)它。
你可能從未發(fā)現(xiàn)，閱讀是如此有趣。
在他的帶領(lǐng)下我們從古希臘的文學(xué)一直走到了現(xiàn)在的浪漫文學(xué)，這一段時(shí)間里我感覺(jué)我自己已經(jīng)穿越過(guò)很多個(gè)國(guó)家的歷史隧道；感受到每個(gè)國(guó)家的不同習(xí)俗文化；還深刻感受到外國(guó)人的名字是真的很長(zhǎng)。就像屠格涅夫一樣，他的全名叫伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫！可是這不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是在他的帶領(lǐng)下我們能感受到外國(guó)文學(xué)的魅力，也很有興趣的去學(xué)習(xí)和了解。學(xué)習(xí)外國(guó)的神話時(shí)，讓我不太能理解他們的那種文化，為什么他們可以有血親結(jié)婚？?jī)鹤舆€能與母親結(jié)婚？為什么要分那么多個(gè)神……最后的答案是因?yàn)樗麄兪巧裨挘裨挾际敲篮枚肿屓讼氩坏降摹?/p>
粉色的夜空布滿了整片天空，抬頭望見(jiàn)，忽覺(jué)人間有仙，來(lái)到人間悄悄播撒知識(shí)的美種。
學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)是沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)的！是無(wú)窮無(wú)盡的！我相信以后你所看！到的東西會(huì)是超越生活的境界的彼方，會(huì)是沉淀在我們生命里永恒的信仰。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十八
名著是閃閃發(fā)光、耀眼奪目的璀璨明珠;名著是境界高遠(yuǎn)、令人回味的天籟之音;名著是經(jīng)久不衰、薪火相傳的歲月經(jīng)典。而《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這三句話的詮釋。
這本書(shū)主要講述了在俄法戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，一個(gè)個(gè)青年人為了愛(ài)情、為了事業(yè)、為了祖國(guó)而拼搏奮斗的故事。同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗，令人回味無(wú)窮、嘖嘖稱贊。
愚蠢之徒——羅斯托夫。
尼古拉·羅斯托夫本來(lái)每年會(huì)有一萬(wàn)盧布的收入，生活也很富足。但由于受了多洛霍夫的迷惑而錯(cuò)入賭局，僅僅一個(gè)半小時(shí)后，這位賭徒便輸?shù)袅苏娜f(wàn)三千盧布。這筆錢(qián)對(duì)于他來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)天文數(shù)字。羅斯托夫的遭遇讓我明白：有些事情，走錯(cuò)了一步，就會(huì)付出慘重的代價(jià)。所以，我們要擦亮眼睛，拒絕誘惑。羅斯托夫的愚蠢令世人唾棄。
勇敢之人——彼埃爾。
在波羅金諾會(huì)戰(zhàn)中，彼埃爾所在的一個(gè)團(tuán)負(fù)責(zé)牽制敵人，為掩護(hù)其他部隊(duì)調(diào)整戰(zhàn)略部署爭(zhēng)取時(shí)間。突然，一名殺紅了眼的法國(guó)士兵揮舞著戰(zhàn)刀向彼埃爾沖了過(guò)來(lái)。在這生死關(guān)頭，彼埃爾奮力反擊。一場(chǎng)殊死搏斗后，彼埃爾勝利了。彼埃爾的事跡讓我明白：在危險(xiǎn)與困難面前，只有勇敢能戰(zhàn)勝一切。彼埃爾的勇敢令世人欽佩。
頑強(qiáng)之人——安德烈。
安德烈所在的部隊(duì)是后備部隊(duì)。在一次次的失敗后，死亡和悲傷一直籠罩著這支部隊(duì)。突然，一顆流彈在安德烈身旁炸響，他一下子跌倒在地，醫(yī)生趕忙過(guò)來(lái)給他治療。當(dāng)他醒來(lái)的時(shí)候，部隊(duì)已經(jīng)走了，而他的傷口也發(fā)炎了，但他強(qiáng)打精神，強(qiáng)撐著到達(dá)了一個(gè)村子。安德烈的頑強(qiáng)讓我明白：我們要扼住命運(yùn)的咽喉，而不是讓他來(lái)支配我們，我們要同命運(yùn)搏斗。安德烈的頑強(qiáng)令世人折服。
朋友們，快拿起書(shū)讀一讀吧，讓我們一起品味其中的哲理，領(lǐng)悟人生的真諦吧!
在一個(gè)谷倉(cāng)里，一只小豬和蜘蛛不知什么時(shí)候起成為了最好的朋友。它們用最真摯的友情創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。這個(gè)溫暖的故事，我們不會(huì)忘記。
我想，小豬威爾伯一生都是幸福的，一出生，它是一只小春豬卻沒(méi)有被殺掉，還得到了小主人伏恩無(wú)微不至的關(guān)懷。它長(zhǎng)大了，搬去了朱克曼家谷倉(cāng)底的肥料堆里，交到了一個(gè)對(duì)它忠心耿耿的好朋友。當(dāng)它得知自己的命運(yùn)將是被殺掉做熏肉火腿。威爾伯擔(dān)心又害怕，渺小的夏洛卻說(shuō)“我救你?！边@讓威爾伯多了一絲生機(jī)，它信任夏洛，它相信夏洛可以救它。
夏洛用它愛(ài)的大網(wǎng)，織出了“王牌豬”、“了不起”、“光彩照人”、“謙卑”這些詞，創(chuàng)造了世界上絕無(wú)僅有的奇跡，它把威爾伯送上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，讓威爾伯成為了眾人稱贊的“王牌豬”。它可以永遠(yuǎn)活下去，不必?fù)?dān)心自己的生命，夏洛看到自己兌現(xiàn)了承諾，自己的好朋友可以平平安安的活下去，它滿意了，還沒(méi)有看著她的孩子從卵袋里出來(lái)，就咽下了最后一口氣，去了別人不知道的地方。
威爾伯把夏洛的卵袋帶了回去，它要看著它們出生，好好照顧這些小東西，這也是他僅僅可以回報(bào)夏洛的，小蜘蛛們卻全都飛走了，它們說(shuō)自己是飛天蜘蛛，然而，最后還有三只小蜘蛛愿意留下來(lái)陪威爾伯。一代又一代，但威爾伯最思念的還是夏洛。
夏洛默默奉獻(xiàn)自己的生命，卻不求回報(bào)，無(wú)怨無(wú)悔。它是一支偉大光榮的蜘蛛!是令人敬佩的蜘蛛!我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，有這樣一個(gè)感人的童話!小豬威爾伯和蜘蛛夏洛有這樣一段美好的友情!
安妮是個(gè)天真善良、熱愛(ài)幻想的紅發(fā)小女孩。因?yàn)橐粓?chǎng)誤會(huì)，安妮來(lái)到了綠山墻，一對(duì)老兄妹從此成為她的親人，她也擁有了摯友戴安娜。
安妮的到來(lái)讓綠山墻變得充滿生機(jī)了——“閃光之湖”、“情人的小路”、“喜悅的潔白之路”……在安妮眼中，一切事物都可以變得妙趣橫生。不管自己曾經(jīng)歷過(guò)多少艱苦與磨難，她都執(zhí)著地相信，世界是美好的。她從不擔(dān)心愿望不會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閴?mèng)想本身就已經(jīng)帶給了她一半的快樂(lè)。而在現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是在遭遇挫折的時(shí)候，又有多少人會(huì)這樣執(zhí)著地相信美好的存在呢?我想，這是因?yàn)闈M足吧。她擁有美麗的綠山墻和許多好伙伴，最最重要的是，她擁有一個(gè)幸福的家以及愛(ài)她的馬瑞拉和馬修，她滿足于自己擁有的一切。同時(shí)，她的出現(xiàn)也改變了馬瑞拉和馬修。有時(shí)她犯一些小錯(cuò)誤，令他們生氣卻又哭笑不得;有時(shí)她說(shuō)出一些天真而又幽默的話語(yǔ)，使嚴(yán)肅的馬瑞拉和沉默寡言的馬修也開(kāi)懷大笑;而安妮學(xué)業(yè)上的成就也讓他們感到無(wú)比自豪……安妮的出現(xiàn)讓原本平平淡淡的生活變得豐富多彩了，而馬修與馬瑞拉也感受著童真的洗禮。安妮的成長(zhǎng)一定是馬瑞拉與馬修晚年里最美好的回憶。
故事的最后，安妮選擇放棄上大學(xué)的機(jī)會(huì)，留在綠山墻陪伴年老的馬瑞拉與昔日的伙伴。這無(wú)疑是最最感人的。她知道，自己還年輕，夢(mèng)想終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)，她不能讓自己一生中最重要的親人感到孤單。綠山墻給了她一個(gè)幸福的童年，所以她也將把生命中最美的一部分獻(xiàn)給這里。
現(xiàn)實(shí)生活中的我們，也應(yīng)該從安妮身上學(xué)到那種對(duì)生活的飽滿熱情、對(duì)生命的美麗想象以及對(duì)每個(gè)人的真誠(chéng)相待。美好根植于人們的內(nèi)心，當(dāng)我們?cè)敢馊?ài)身邊的一切、用純凈的心去感受這個(gè)世界，生活也會(huì)因?yàn)槲覀兌兊媒k爛多彩!
魯賓遜的事跡真是太驚險(xiǎn)了，讀這本名著時(shí)，我的心被他深深感動(dòng)著。
魯賓遜自幼喜愛(ài)冒險(xiǎn)，在一次航海中，船不幸觸礁，造成全船人都葬身于海底，除魯賓遜一人生還。他漂流到一座荒蕪人煙的小島上，靠機(jī)智與勇敢生活了二十八年。二十八年漫長(zhǎng)的時(shí)光，他并沒(méi)有失去對(duì)生活與未來(lái)的希望，反而生活得井井有條。那種對(duì)困難永不畏懼，樂(lè)觀頑強(qiáng)的精神，深深令我折服。在魯賓遜的事跡中，我感受到他具有強(qiáng)烈的開(kāi)拓進(jìn)取和冒險(xiǎn)精神。每次航海，每次冒險(xiǎn)，他都有明確的商業(yè)目的，不斷計(jì)算著自己的利益。這無(wú)不體現(xiàn)出他高智慧的經(jīng)濟(jì)頭腦，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)主人翁為生存、生活而拼搏的聰明才智和頑強(qiáng)的毅力。
一個(gè)人深陷絕境竟能對(duì)生活充滿信心，勇敢面對(duì)生活，創(chuàng)造生活，使我真切地感受到人不論何時(shí)何地，不管遇到多大的困難與挫折，都不能被嚇倒，要勇敢面對(duì)克服困難，始終保持一種積極向上，從容樂(lè)觀的心態(tài)，去挑戰(zhàn)厄運(yùn)。魯賓遜仁慈善良，而且知恩圖報(bào)。也因?yàn)樗纳屏?，所以身陷困境也要去就人，因?yàn)樗纳屏?，也?huì)讓他人對(duì)他產(chǎn)生敬佩之情，因?yàn)樗纳屏?，又讓他的人生多一抹艷麗奪目的色彩。
看完這本名著，我受益匪淺。一股又一股情感縈繞于心，遲遲不引退。想到曾經(jīng)自己在困難面前的不堪一擊，想到自己老是生活在父母的保護(hù)之下，我不禁產(chǎn)生一種想法，我就像一朵生活在溫室中的花，沒(méi)有經(jīng)歷風(fēng)吹雨打的磨練，將來(lái)離開(kāi)父母的保護(hù)傘，我便變得不堪一擊，經(jīng)不起任何困難的挑戰(zhàn)，又怎能到達(dá)勝利的彼岸。
我應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立，用樂(lè)觀向上的態(tài)度對(duì)待厄運(yùn)，用鎮(zhèn)定從容的心態(tài)去克服困難，用美好善良的心去感化一切!從現(xiàn)在開(kāi)始，我已經(jīng)準(zhǔn)備為人生的天空布景，抹上絢麗的色彩!
這本書(shū)的原著是美國(guó)的海倫凱勒，她從小到大，只享有一點(diǎn)點(diǎn)的光明，她是19世紀(jì)美國(guó)盲聾女作家。雖然她是盲人、聾啞人，但她以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)毅力，在安妮莎莉文老師的幫助下，掌握了英、法、德等五國(guó)語(yǔ)言。她還有許多著作，如《假如給我三天光明》、《我的生活》、《我的老師》等。
海倫凱勒在19個(gè)月的時(shí)候被猩紅熱奪去了視力和聽(tīng)力,也成了啞巴。在這黑暗而又寂寞的世界里，她并沒(méi)有放棄這唯一的生命，而是自強(qiáng)不息，以一種樂(lè)觀向上的態(tài)度來(lái)面對(duì)她的整個(gè)人生?！翱嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石……”她依靠觸覺(jué)，學(xué)會(huì)了5種語(yǔ)言、只是淵博的學(xué)者，并且學(xué)會(huì)了說(shuō)話。
從一個(gè)正常人的角度來(lái)思考，大約只會(huì)兩三語(yǔ)言，而她是一個(gè)殘疾人，卻會(huì)5種語(yǔ)言，這簡(jiǎn)直就是歷史上不可思議的奇跡。海倫凱勒說(shuō)過(guò)：“世界上最美麗的東西，看不見(jiàn)也摸不著，要靠心靈去感受?！笔前?，她雖然聽(tīng)不見(jiàn)也看不到，但他對(duì)于自己的人生態(tài)度使得她的世界變得五彩繽紛，充滿了歌聲與笑聲。
現(xiàn)在，我們享有的一切都是好不容易得來(lái)的，我們應(yīng)該像海倫凱勒一樣，“我只看我擁有，不看我沒(méi)有的?！闭湎а矍?，珍惜現(xiàn)在。不要在死亡的邊緣做選擇。
《海底兩萬(wàn)里》是法國(guó)作家儒勒·凡爾納的第二部作品。當(dāng)我捧起這本書(shū)美讀時(shí)，我就好像走進(jìn)了奇妙而神秘的海底世界。
18__年，海上出現(xiàn)了一個(gè)行動(dòng)敏捷的“龐然大物”，人們認(rèn)為它是一條獨(dú)角鯨，一個(gè)學(xué)富五車(chē)的科學(xué)家阿龍納斯教授要把它除掉，最終，明白了這條獨(dú)角鯨是一艘鸚鵡螺號(hào)的潛水艇，這艘潛水艇上的船長(zhǎng)尼摩是一位國(guó)籍不明的人，他把阿龍納斯教授、阿龍納斯教授的伙伴尼德·蘭和阿龍納斯教授的仆人康塞爾一齊囚禁了起來(lái)，沒(méi)讓他們離開(kāi)潛水艇。
之后，他們一齊周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見(jiàn)了許多罕見(jiàn)海底動(dòng)植物，還發(fā)現(xiàn)了海底洞穴、暗道和遺址等等。尼摩船長(zhǎng)心地十分善良，看到朋友死去會(huì)無(wú)聲地落淚;會(huì)把上百萬(wàn)黃金送給窮苦的人;會(huì)收容所有厭惡陸地的人;會(huì)把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人。有一次，在南極缺氧的時(shí)候，潛水服的儲(chǔ)蓄罐里只剩下一絲空氣了，可是尼摩船長(zhǎng)并沒(méi)有吸最終的空氣來(lái)維持生命，而是把空氣給了阿龍納斯教授，他為了別人而犧牲了自我，他的壯舉讓我頓時(shí)淚流滿面，心生感動(dòng)和震撼!
有一次，阿龍納斯教授和尼摩船長(zhǎng)去采珠，他們?cè)谕局锌吹搅嗽S多稀有的珍珠，尼摩船長(zhǎng)帶著阿龍納斯教授去了一個(gè)海底巖洞，里面有一個(gè)十分大的珍珠，這顆珍珠是尼摩船長(zhǎng)自我養(yǎng)的，阿龍納斯十分佩服尼摩船長(zhǎng)。
還有一次，阿龍納斯教授和他的伙伴們看見(jiàn)了一個(gè)巨型海馬，他們到了小艇上，尼德·蘭猛地用魚(yú)叉叉那只海馬，海馬掙扎了一番就死了。回到船上，阿龍納斯教授還和他們一齊吃了一頓海馬肉呢!
最終有一天，阿龍納斯和他的伙伴一齊逃出了鸚鵡螺號(hào)，可是，阿龍納斯很想念善良多才的尼摩船長(zhǎng)。
讀完儒勒·凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》這本書(shū)，我十分佩服作者寫(xiě)作的高超技巧，它是我讀過(guò)的文學(xué)作品中最喜歡的一部小說(shuō)，我喜歡看《海底兩萬(wàn)里》這部書(shū)。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十九
《魯賓遜漂流記》是著名小說(shuō)家丹尼爾·笛福的文學(xué)著作，這一篇有趣的航海小說(shuō)，同學(xué)們常常向我提起這本書(shū)。
這個(gè)暑假，我才真正開(kāi)始慢慢了解他。魯賓遜這位勇敢、自立、堅(jiān)持不懈的青年深深走進(jìn)了我的心靈。我仿佛看到輪船甲板上站著一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，甘愿與海浪為伍，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)，去實(shí)現(xiàn)自己的航海夢(mèng)想。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難，是對(duì)他最好的考驗(yàn)。
在一次去往非洲的航行中，不幸遇上大風(fēng)暴，全船覆沒(méi)，只有魯濱遜一人幸免于難，飄流到一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上，從此開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)二十八年的孤島生活。在物質(zhì)嚴(yán)重缺乏的荒島，魯濱遜用自己的雙手建立了棲息的房屋，圍了蘺芭，自制衣服，器具等生活必須品。他還把野生的動(dòng)物圈養(yǎng)起來(lái)，自己也種植了許多農(nóng)作物。終于，他把原本荒涼的小島建造得美麗而富饒，自己非但沒(méi)有被困境壓倒，反而過(guò)上了自得其樂(lè)的生活。造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無(wú)數(shù)的心血。但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到野人“星期五”的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起!
魯濱遜是個(gè)生活的強(qiáng)者的人，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了28年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。28年，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是個(gè)什么樣的概念，我是多么佩服他!如果被困住的是我，那我肯定會(huì)非常絕望，只會(huì)任其自生自滅。其實(shí)，在同一種惡劣環(huán)境下，一個(gè)人平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)是至關(guān)重要的，而在面臨困難時(shí)的心理也是不能忽略的。
想想以前，一找不到東西，一做不好事情，只會(huì)一昧地依賴爸媽，從來(lái)不會(huì)像魯濱遜那樣獨(dú)自一人完成所有事情。去年暑假，我喜歡上了做甜點(diǎn)，捧著電腦，認(rèn)認(rèn)真真地查找做蔓越莓餅干的步驟和注意事項(xiàng)，還每天催著姐姐幫我買(mǎi)各種各樣的材料。我不厭其煩地把網(wǎng)上介紹的十幾種做法統(tǒng)統(tǒng)看了個(gè)遍，喜滋滋地做了起來(lái)，還驕傲地對(duì)媽媽說(shuō)：“我自己可以的，不用幫忙。”我心里默默想著步驟，沒(méi)想到一會(huì)兒把本來(lái)要分開(kāi)的雞蛋打散了，一會(huì)又把面粉弄得到處都是，大聲叫道：“老媽，快來(lái)幫我!”
《魯濱遜漂流記》與我共度一整個(gè)美好的暑假，教會(huì)了我如何如何變得獨(dú)立，如何變得勇敢。現(xiàn)在，我會(huì)經(jīng)常幫忙做家務(wù)，還會(huì)自己做飯，有些生活的經(jīng)驗(yàn)也能用上，并感到樂(lè)在其中。魯濱遜的形象已經(jīng)深深印在我的心里，陪伴著我成長(zhǎng)——做生活的強(qiáng)者!
須彌藏芥子，芥子納須彌。三千世界，我們都是芥子。
——題記。
不知從什么時(shí)候起，不論看小說(shuō)還是別的什么，最著迷的不是男女主角，而是戲份不多的配角。那些是在塵世中掙扎的小人物，他們?cè)诖笕宋锏墓廨x下，高高抬起頭顱，質(zhì)疑，反抗。
這該有多么的暢快淋漓。
想找一本專門(mén)描寫(xiě)小人物的書(shū)，專門(mén)描寫(xiě)他們的喜怒哀樂(lè)，真實(shí)反映他們生活的書(shū)。于是我看了莫泊桑的《羊脂球》。莫泊桑用他的筆，勾勒出一幅十九世紀(jì)下半期法國(guó)社會(huì)全面的風(fēng)俗畫(huà)，在他的作品里，形形色色的社會(huì)生活，各階級(jí)各階層的人物都得到了鮮明的勾畫(huà)：從巴黎鬧市到外省城鎮(zhèn)以及偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村與荒蠻山野的風(fēng)貌人情，也都有生動(dòng)的寫(xiě)照。
然而，最吸引我的，是那些小人物。莫泊桑沒(méi)有忘記他們，沒(méi)有忘記那些在大人物的威壓下幾乎喘不過(guò)氣的他們，也有喜怒哀樂(lè)，悲歡離合。
還記得那個(gè)美麗但虛榮的小科員的妻子，為了一夜的快活，向好友借了一條昂貴的鉆石項(xiàng)鏈。卻不曾想因?yàn)橐粫r(shí)大意，丟掉了那條項(xiàng)鏈，也搭上了十年。她借了一筆債務(wù)買(mǎi)了一條一模一樣的項(xiàng)鏈還給那個(gè)朋友，又花了十年來(lái)還那筆巨款。十年的青春，十年的美麗，十年貧窮但輕松快樂(lè)的日子，人生中最美好的花樣年華，被一條華麗但毫無(wú)意義的項(xiàng)鏈葬送。十年后她與那位借她項(xiàng)鏈的朋友重逢，她已經(jīng)不再年輕，也不再美麗，她被歲月和債務(wù)折磨的粗鄙丑陋，友人幾乎認(rèn)不出她。但她解脫了，她向朋友說(shuō)出了事情的真相?？伤呐笥褏s十分愕然，告訴她那項(xiàng)鏈?zhǔn)欠轮破?，最多只值五百法郎。我不知道她此時(shí)是什么心情，因?yàn)楣适略谶@里戛然而止，只給人留下了無(wú)窮的回味和思考。
還記得那個(gè)身份卑微，但善良、愛(ài)國(guó)的妓女羊脂球，在馬車(chē)上的同伴們饑腸轆轆時(shí)，她好心的將自己的食物分給那些“高貴的、有身份的”同伴。可那些同伴們是怎么對(duì)她的呢?當(dāng)他們因?yàn)閿硣?guó)士兵對(duì)羊脂球提出無(wú)理要求而導(dǎo)致他們行程受到阻礙時(shí)，為了自己的利益，他們對(duì)羊脂球威逼利誘，迫使她答應(yīng)。在她沒(méi)有利用價(jià)值時(shí)，那些自認(rèn)為高貴的同伴卻厭惡地把她遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟開(kāi)，像躲病毒似的躲著她，好像離她近一點(diǎn)，她就會(huì)玷污這些“干凈”的人。在她饑寒交迫時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人伸出援助之手，他們似乎忘記了是誰(shuí)在他們困難時(shí)無(wú)私地幫助他們。
北風(fēng)呼嘯，在那些大人物的歡聲笑語(yǔ)里，那可憐的小人物只能在馬車(chē)的一角瑟縮成一團(tuán)，她那斷斷續(xù)續(xù)的抽噎，散在風(fēng)中漸漸飄遠(yuǎn)，無(wú)人聽(tīng)到，更無(wú)人在意。
在那些大人物看來(lái)，小人物都是渺小的、卑微的、可有可無(wú)的。如果把大人物比作枝頭艷麗惹眼的鮮花，那么小人物就是在暗無(wú)天日地底下灰不溜秋、默默無(wú)聞的根。在許多人眼里，根不美麗，不惹眼，人們?cè)谫澝阑〞r(shí)，從來(lái)不會(huì)想到根。
但是，無(wú)根的花，能保持多久的美麗?
三千世界，每個(gè)人都是芥子?！堆蛑颉防锼v的故事，就是芥子的故事，也是我們的故事。他們的悲歡離合，他們的喜怒哀樂(lè)，其實(shí)也是我們的，他們的故事，他們的情感，我感同身受。
須彌藏芥子，芥子納須彌。其實(shí)芥子須彌，誰(shuí)又離的了誰(shuí)。
當(dāng)我讀完《羊脂球》這本書(shū)后，不禁對(duì)主人公的悲慘命運(yùn)產(chǎn)生憐憫之心，而對(duì)貴族階層丑惡骯臟的人性感到憎惡，心中不時(shí)感到忿忿不平。
“貴族是善之人，是蘇格拉底的推崇者?！辟F族代表了名譽(yù)和地位，也代表了修養(yǎng)學(xué)問(wèn)的高人一等，是人上人。也正因如此，他們就利用名譽(yù)、地位乃至學(xué)問(wèn)來(lái)掩飾內(nèi)心的狹窄與險(xiǎn)惡。然而地位、名譽(yù)、學(xué)識(shí)這些外在的東西是不足以量度人的內(nèi)心的。這個(gè)結(jié)論在《羊脂球》中被描述得入木三分。
故事發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)逃亡的路上。一架馬車(chē)載著十個(gè)不同地位的人，有貴族，有商人，有修女，更有“民主朋友”，而其中身份最低微的一個(gè)便是女主人公羊脂球，她是一個(gè)妓女。正因?yàn)檫@么卑微的身份，所以在這水深火熱的背景里，她時(shí)而受到貴族的贊揚(yáng)和同情，也時(shí)而受到“禽獸”的歧視和踐踏，“禽獸”的'善變真讓人為他們感到可恥和惡心。
從一開(kāi)始羊脂球被人認(rèn)出來(lái)后，幾個(gè)“正派”女人就開(kāi)始在她面前竊竊私語(yǔ)，甚至還辱罵她為“公眾的恥辱”等。還有鳥(niǎo)先生等人對(duì)她的輕佻和窺視。直到羊脂球把自己的食物拿出來(lái)品嘗的那一刻，鳥(niǎo)先生卻在沒(méi)有被邀請(qǐng)的情況下毫不客氣地分享著她的美味，他那輕佻、窺視的眼神全然已被拋到九霄云外去了。接下來(lái)，羊脂球又邀請(qǐng)了兩位修女和她一起用餐;按理說(shuō)，兩位嬤嬤應(yīng)該拒絕，因?yàn)檫@是一個(gè)妓女的東西，是一個(gè)失貞女人的食物，然而兩位修女卻像不再信奉圣母瑪利亞一樣，毫不猶豫地接受了她的邀請(qǐng)，開(kāi)始津津有味地品嘗起眼前的食物來(lái)?！坝腥税伍_(kāi)了第一瓶葡萄酒的塞子，這時(shí)候卻發(fā)生一件尷尬的事：只有一只杯子。于是只好在一個(gè)人喝完以后經(jīng)過(guò)拂拭再傳遞給第二個(gè)人……”
當(dāng)他們狼吞虎咽地吃完食物以后，就像一群溫順的小羊。在這些貴族面前，這個(gè)身份卑微的妓女此時(shí)仿佛一下子變成了上帝的女兒一樣，他們頓時(shí)同情她的疾苦，贊美她的善良。此時(shí)此刻，他們貴族的偽善面具充分發(fā)揮了作用?！霸谶@些沒(méi)有表示那么能干的旅伴的評(píng)價(jià)中間，她的地位增高了;戈?duì)栧髢鹅o聽(tīng)著她，一面保持一種心悅誠(chéng)服者的贊嘆而且親切的微笑;甚至于就像一個(gè)教士聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)信徒贊美上帝……”
當(dāng)一個(gè)人有利用價(jià)值的時(shí)候，他們會(huì)把你伺候得像皇帝，這就是貴族的價(jià)值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢(qián)去衡量一切。書(shū)本的學(xué)識(shí)未能給他們帶來(lái)善心?，F(xiàn)實(shí)中赤裸裸的金錢(qián)交易、殘酷的爭(zhēng)名奪利沖刷了一切形式上的終極關(guān)懷，這在后文中顯露無(wú)疑。
“她覺(jué)得自己被這些顧愛(ài)名譽(yù)的混賬東西的輕視淹沒(méi)了，當(dāng)初，他們犧牲了她，以后卻把她像廢物一樣扔掉?！边@樣種種的摧殘，終于導(dǎo)致她被完全地毀滅了。
無(wú)論是羊脂球的食物被掏空，還是她被迫去跟敵方軍官睡覺(jué)以換取貴族的繼續(xù)逃亡，羊脂球都作出了犧牲。貴族始終看緊他們腰包里的金子，就算是自己的恩人，當(dāng)威脅到自己的利益時(shí)他們都會(huì)變成嗜血的惡狼。他們就像是血吸蟲(chóng)，如馬克思所說(shuō)“上上下下都滴著骯臟的血”，也正是這種丑惡的靈魂給他們帶來(lái)了財(cái)富。
《羊脂球》這篇文章恰恰以羊脂球的悲慘遭遇反襯了那些丑惡骯臟的靈魂。他們虛偽的面具下藏的都是腐朽的內(nèi)臟和污穢的思想。
《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是美國(guó)大文豪馬克吐溫以美國(guó)少年生活為主體寫(xiě)成的。故事的時(shí)代背景，是十九世紀(jì)美國(guó)密西西比河的圣彼得堡。
故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國(guó)少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動(dòng)奉上謝禮。后來(lái)和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽(tīng)。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來(lái)作證人，拯救那無(wú)辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥?lái)，湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。
其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過(guò)了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來(lái)你也會(huì)很開(kāi)心。誰(shuí)沒(méi)有在小時(shí)候做過(guò)一件半件的傻事?當(dāng)你越長(zhǎng)大，你就會(huì)越覺(jué)得這些傻事有趣。我說(shuō)童年就像一罐甜酒，時(shí)隔越久，嘗起來(lái)就越香，越純，越讓人回味。
看完《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經(jīng)歷。這本書(shū)讓人看起來(lái)津津有味，甚至廢寢忘食。我想，《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》在你煩悶的時(shí)候或許能讓你一笑解千愁。
在這本書(shū)里，小主人公湯姆索亞帶著我來(lái)到了他的童年，在他的童年里，淘氣的湯姆索亞帶我來(lái)到他的家庭，他的學(xué)校。
他喜歡和哈克貝恩、喬埃哈波、班恩羅杰、吉姆哈林斯……一起玩耍。他有一次說(shuō)出了真-相，把印第安喬告上法庭，把可憐的墨菲波特解救了出來(lái)。又有一次，他把哈克和喬埃叫到荒島上，來(lái)當(dāng)海盜。還有一次，他把撒切爾法官的女兒貝琪撒切爾從難以走出的“迷宮”里救了出來(lái)最后他又和他的好朋友哈克一起尋寶他們把蘊(yùn)藏在地下的寶藏成功地挖了出來(lái)，湯姆又把自己的機(jī)智發(fā)揮出來(lái)了，他把寶藏藏在了兩個(gè)小口袋里，吃力地運(yùn)了出來(lái)。
讓我們?yōu)樽约旱耐辏约旱娜松?，打下良好的基礎(chǔ)，讓我們一起進(jìn)入他的童年，進(jìn)入他的回憶吧!
說(shuō)到讀書(shū)，那可是我最大的愛(ài)好。我讀過(guò)的書(shū)不計(jì)其數(shù)，其中最富有童趣的要數(shù)《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》了。這本書(shū)的作者是美國(guó)著名文學(xué)大師馬克.吐溫。讀了這本書(shū)后，我深深地感受到了主人公湯姆的勇敢和正義。
一天，湯姆和伙伴哈克在墳地目睹了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的殺人案。但兇手波特卻冤枉哈波，于是，哈波被抓了。湯姆決定在法庭上證明一切。這需要多大的勇氣啊!這可是殺人案，況且，當(dāng)時(shí)殺人犯波特也在場(chǎng)，他就不怕波特嗎?正因?yàn)闇酚谐瑥?qiáng)的正義感，所以他才不顧一切救哈波，要還他清白。我對(duì)他真是佩服得五體投地!
又有一次，湯姆和伙伴貝琪在游玩。在一個(gè)伸手不見(jiàn)五指、通道又縱橫交錯(cuò)的大山洞中迷了路。他們被困在里面幾天幾夜。貝琪是個(gè)女孩，她那時(shí)再也走不動(dòng)了，全靠湯姆冒著生命危險(xiǎn)探路，直到走出山洞。
多勇敢啊!在死神面前毫不示弱。湯姆的一舉一動(dòng)，無(wú)不證明了他的勇敢。一般的人首先會(huì)被自己嚇倒，而他卻勇敢地面對(duì)并解除了所有的困難和危險(xiǎn)!
讀了這本書(shū)，我也變得勇敢正義起來(lái)了?，F(xiàn)在，我終于明白，讀書(shū)給我們帶來(lái)的影響有多大。在以后的人生坎坷中，我一定會(huì)想起這個(gè)名字——湯姆!
在現(xiàn)在的社會(huì)中何嘗沒(méi)有這種事情，“翻臉不認(rèn)人”的事情有很多。在自己需要幫助時(shí)，把自己認(rèn)為很下等的人當(dāng)作上帝，希望能從他身上得到需要的東西，來(lái)拯救自己。無(wú)論對(duì)方是乞丐還是紳士，都會(huì)彎下“尊貴”的腰，低下“高尚”的頭，露出難得的笑臉。就像些所謂的上流人士，起初覺(jué)得與這個(gè)妓女坐同一輛馬車(chē)非常恥辱。但是到了要瓜分羊脂球的食物時(shí)，他們就成了一條哈巴狗，不住地向羊脂球點(diǎn)頭哈腰，不停的贊美她的美麗和善良，不怕“低賤”的食物有失他們“高貴”的身份。
面對(duì)你自身利益，會(huì)怎么選擇?是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有的人會(huì)走向耶穌，他們知道“以見(jiàn)利忘義為恥”，寧愿損失錢(qián)財(cái)這些身外物也不要丟掉了高尚的靈魂。但有人也會(huì)踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢(qián)，用他人的靈魂去換取賞錢(qián)。就像貴族們?cè)诼灭^所做的一切，當(dāng)普魯士兵威脅到他們的腰包時(shí)，眼睛完全瞎了——他們看不見(jiàn)羊脂球是他們的恩人，只看見(jiàn)她是一名骯臟的妓女。這時(shí)，乘客們由哈巴狗變成了豺狼，拼命把羊脂球推入火坑，來(lái)逃避自己所受的傷害。
面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)他們是哈巴狗——不住的點(diǎn)頭哈腰，來(lái)避免傷害。面對(duì)金錢(qián)時(shí)他們卻是吸血鬼——一個(gè)個(gè)卑鄙骯臟，拼命搜刮錢(qián)財(cái)。
在逃難過(guò)程中所發(fā)生的一切——由在馬車(chē)上羊脂球慷慨地與大家分享食物，到在旅館被迫出買(mǎi)靈魂，沒(méi)有一處不反映出羊脂球擁有尊嚴(yán)和善良，無(wú)處不反映出她敢于反抗普魯士侵略者的凜然正氣。更反映出了商人，貴族，廠長(zhǎng)兼參議員，修女等上流社會(huì)的人的自私自利，無(wú)恥卑鄙。為了自身利益而毅然決然把羊脂球推向火坑，來(lái)當(dāng)作“擋箭牌”。更使我氣憤的是，之后這班所謂的上流人物，面對(duì)饑寒交迫的羊脂球所給予的只有鄙視，挖苦，諷刺，嘴里不住的說(shuō)著“無(wú)恥”。根本沒(méi)有一人挺出身來(lái)幫助她，維護(hù)他的尊嚴(yán)。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇二十
寂靜于大地的陰霾，蟄伏于冰冷的冬天，四月的芳香喚醒著熟睡的魂靈，在無(wú)邊漆黑后找尋到未來(lái)的光亮。樸實(shí)無(wú)華的種子，漆黑的國(guó)際，造就美麗與剛強(qiáng)并進(jìn)的心靈。
童話故事總會(huì)有夸姣的一面，但暴虐恐懼的人物也如影隨形。她的黃金時(shí)代沒(méi)有爸爸媽媽相陪，沒(méi)有朋友相交，沒(méi)有新衣相襯?？墒菄?guó)際不會(huì)像聽(tīng)童話國(guó)際相同會(huì)天降王子，從此灰姑娘變成了公主，與王子相依相守。冷酷慣了的國(guó)際，怎樣會(huì)為一個(gè)少女完成質(zhì)的改動(dòng)呢?但她不肯就這樣走在這個(gè)國(guó)際底層受盡恥辱，至少心靈上不能夠。與厭煩自己的舅母的痛斥，與欺壓自己的表兄打架，她在抵擋，不解與朋友海倫的緘默沉靜，這個(gè)敢愛(ài)敢恨，具有強(qiáng)壯自負(fù)的少女畢竟蛻變，得到自己的夸姣和自負(fù)。
“實(shí)在的夸姣，在于夸姣的精力國(guó)際和崇高純真的心靈?！彼泻?jiǎn)?愛(ài)。她是剛強(qiáng)的灰姑娘。沒(méi)有仙女棒，沒(méi)有仁慈的女巫，沒(méi)有精靈的協(xié)助，12點(diǎn)的鐘聲敲響后她卻不會(huì)再次成為灰姑娘，她是12點(diǎn)的公主，等到了她的王子，等到了她的夸姣。
有人說(shuō)，自負(fù)心是這個(gè)國(guó)際上最齷齪的東西，可是，即便在齷齪，每個(gè)人都必須要自負(fù)的相伴，這是一個(gè)金錢(qián)至上的國(guó)際，假如連自負(fù)都丟掉了，變成果了實(shí)在的奴才。總說(shuō)要高興的人生，但高興從何而來(lái)，多少人的麻痹被看作了高興。高興就像一株樹(shù)，要自己灌溉，枝繁葉茂固然是好的，但只是活過(guò)了一個(gè)春季就枯敗了，隨風(fēng)而逝遺忘了便再也找不到。自負(fù)是高興最好的養(yǎng)料，自負(fù)得到了滿意，不再懼怕空穴來(lái)風(fēng)的富貴會(huì)逝去，高興才會(huì)永駐。簡(jiǎn)?愛(ài)是一個(gè)神話，每個(gè)人都可所以一個(gè)神話，咱們能夠自己造就消滅，能夠自己造就夸姣，轉(zhuǎn)瞬一瞬的事，卻決議了咱們的人生。短短的數(shù)十年人生，每個(gè)人會(huì)有不同的閱歷，跌宕起伏的，一往無(wú)前的，自負(fù)讓咱們學(xué)會(huì)怎樣尋覓自己的夸姣。簡(jiǎn)·愛(ài)尋求自己的夸姣，相等自在，簡(jiǎn)·愛(ài)尋求自己的高興，獨(dú)立完好。
簡(jiǎn)愛(ài)，尋求自我簡(jiǎn)略的愛(ài)。簡(jiǎn)愛(ài)，尋求相等剛強(qiáng)的愛(ài)。簡(jiǎn)愛(ài)，尋求夸姣夸姣的愛(ài)。
她叫簡(jiǎn)·愛(ài)。
這本書(shū)的作者是英國(guó)聞名的女作家夏洛蒂勃朗特，而此書(shū)也算是她的代表作。書(shū)中首要敘述了簡(jiǎn)愛(ài)的勇于抵擋的終身。
簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)孤女，寄住在李德家，并受盡了李德家的各種欺辱。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)預(yù)備進(jìn)入渥德校園讀書(shū)時(shí)，李德太太竟說(shuō)謊告知布斯先生說(shuō)她是個(gè)愛(ài)說(shuō)謊的小孩，然后流言傳布開(kāi)了，簡(jiǎn)愛(ài)也因而受人架空，只要田普爾信任她是被委屈的，并幫他洗刷了委屈。簡(jiǎn)愛(ài)在渥德校園當(dāng)了六年的學(xué)生，二年的教師，然后脫離了這所校園，找了一份家庭教師的工作。
在那里，她受盡了溫溫暖抱負(fù)的待遇，并對(duì)莊主羅徹先生有了好感。誰(shuí)知，好景不長(zhǎng)，羅徹先生的妻子居然呈現(xiàn)了，而她還背負(fù)著凄慘的婚姻。簡(jiǎn)愛(ài)挑選了脫離。在她新的旅途中，她認(rèn)識(shí)了約翰、戴安娜、馬莉這三兄妹，并遭到了他們的照料。而簡(jiǎn)愛(ài)畢竟惦記著羅徹先生，并決議從頭去找他。她回到了她擔(dān)任家教的當(dāng)?shù)?，意外地得知羅徹先生那位患有精力病的妻子放火燒了這個(gè)莊，羅徹先生也因而眼睛瞎了?？墒呛?jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有厭棄他，她留在他身邊照料了他一身生。
讀了這本書(shū)，我才了解到這是一個(gè)“沒(méi)有腦筋的國(guó)際”，而最使我獲益的是簡(jiǎn)愛(ài)自幼受人輕視，遭到不公正的待遇，卻仍然沒(méi)有倒下，反而在日子的紊亂中越加剛強(qiáng)，越加剛韌。
“在不確定中日子的人，能比較經(jīng)得起檢測(cè)，會(huì)訓(xùn)練出一顆獨(dú)當(dāng)一面的心。在不確定中，深化了對(duì)環(huán)境的感觸與情感的感知，就能學(xué)會(huì)把很少的氧分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，盡力成長(zhǎng)?！焙?jiǎn)愛(ài)雖深愛(ài)著羅切斯特先生，卻不能違反天主嫁給一個(gè)有婦之夫。人活著就活得實(shí)實(shí)在在，不能由于一件利己的事而不公正的對(duì)待別人，這樣的行為是可恥的，無(wú)知的、愚蠢、自私的。在這本書(shū)中，我悟出了一個(gè)道理：只要善待別人，才干得到可貴的報(bào)答。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女人的經(jīng)典，我期望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是赤貧，仍是賦有;不管是美貌，仍是容顏平凡，都有夸姣的心靈和充分的胸懷，都能以獨(dú)立的品格和剛強(qiáng)的特性日子。
簡(jiǎn).愛(ài)一出場(chǎng)，就讓我感覺(jué)她有一個(gè)很不幸的身世。
因?yàn)楹?jiǎn).愛(ài)沒(méi)有父母，所以她的里德姨媽收養(yǎng)了她。而她在里德姨媽家時(shí)，卻被冷眼以對(duì)，甚至有時(shí)煩了，會(huì)把她關(guān)進(jìn)小黑房——姨夫去世的房間里。并把門(mén)反鎖，不管簡(jiǎn).愛(ài)如何反抗，如何敲門(mén)，她都不理會(huì)，直到簡(jiǎn).愛(ài)累得睡著了。
看到這里，我有些憤怒，為簡(jiǎn).愛(ài)不平，怪里德姨媽不是簡(jiǎn)。愛(ài)的親姨媽，那狠毒地對(duì)待簡(jiǎn).愛(ài)。那么后來(lái)會(huì)怎么樣呢?我又迫不及待地看下去。
畢竟那個(gè)小黑房間是簡(jiǎn).愛(ài)姨夫去世的房間呀，簡(jiǎn).愛(ài)經(jīng)常會(huì)看到一些幽靈和鬼怪在飄，有時(shí)甚至嚇暈過(guò)去。喬治亞娜仗著自己是姐姐，也對(duì)簡(jiǎn).愛(ài)不理不睬，如果簡(jiǎn).愛(ài)被激怒的話，約翰表哥就會(huì)對(duì)簡(jiǎn).愛(ài)拳腳相加，有時(shí)還把簡(jiǎn).愛(ài)打出血!仆人們看到這一幕便會(huì)馬上告訴里德姨媽，這時(shí)里德姨媽并不批評(píng)喬治亞娜和約翰表哥，反而又把簡(jiǎn).愛(ài)關(guān)進(jìn)了小黑房間里。
有什么樣的媽媽就會(huì)有什么樣的孩子。姐姐和姨媽一樣，似乎都很討厭簡(jiǎn)。愛(ài)，所以簡(jiǎn)。愛(ài)對(duì)姨媽吼出了一句話：“我再也不要看到你!”。
后來(lái)簡(jiǎn).愛(ài)長(zhǎng)大了，又經(jīng)過(guò)了許多的波折，做了一名家庭教師，但仍然身份卑微、寄人籬下。
我突然覺(jué)得這個(gè)世界對(duì)簡(jiǎn).愛(ài)很不公，為什么總是遭人欺負(fù)，永遠(yuǎn)受到責(zé)備?為什么永遠(yuǎn)不能討人喜歡?伊莉莎—也是一個(gè)姐姐，她自私任性，卻能受到尊敬;喬治亞娜心腸狠毒，只因?yàn)樗拿烂?，讓許多人默許;而約翰，不用說(shuō)了，沒(méi)有人敢與他頂撞，他討厭姐妹們與媽媽，經(jīng)常欺負(fù)簡(jiǎn).愛(ài)。
最后，羅切斯特與簡(jiǎn).愛(ài)相愛(ài)結(jié)婚了，雖然婚禮不是非常隆重，但簡(jiǎn).愛(ài)心里卻很快樂(lè)!
但愿簡(jiǎn).愛(ài)從此過(guò)得更好，擁有華麗的家，過(guò)上幸福的生活。不再寄人籬下，不再受人欺負(fù)。簡(jiǎn)，愿你生活得更好!讓我們一起來(lái)祝福她吧!
夏洛特·勃朗特寫(xiě)的《簡(jiǎn)愛(ài)》是我最喜歡的書(shū)。書(shū)中的主人公簡(jiǎn)愛(ài)有一顆堅(jiān)韌而崇高的心。她堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神經(jīng)常觸動(dòng)我，讓我一口氣讀完這本世界名著。這一部著作，規(guī)范字的幽美順暢，那何必我多講。而女主人翁那份艱辛坎坷的親身經(jīng)歷和她追求完美公平誠(chéng)摯感情的固執(zhí)精神深深打動(dòng)了我，我確實(shí)很喜歡她。
簡(jiǎn)愛(ài)從小父母離婚，無(wú)依無(wú)靠，備受欺侮。之后，她進(jìn)了福利院，一個(gè)盆友都沒(méi)有，校長(zhǎng)很壞，她讓簡(jiǎn)愛(ài)打掃衛(wèi)生、拖地板，略微碰了一下，她就需要打簡(jiǎn)愛(ài)。簡(jiǎn)愛(ài)飽受了艱難困苦。之后簡(jiǎn)愛(ài)和一位全名是海倫的小女孩變成最好的朋友，但兩年后海倫就得了絕癥過(guò)世，簡(jiǎn)愛(ài)傷心欲絕，她又沒(méi)朋友了。
就是這樣，簡(jiǎn)愛(ài)在孤單中逐漸長(zhǎng)大以后。她貧困、偏矮，其貌不揚(yáng)，但她憑借一顆頑強(qiáng)崇高的內(nèi)心，自尊心獨(dú)立，當(dāng)?shù)搅艘幻彝ダ蠋煛＿@一家的主人家性子很柔和，他待簡(jiǎn)受非常好，她們迅速就恩愛(ài)了。殊不知，就在她們真心實(shí)意恩愛(ài)的情況下，簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)覺(jué)主人家也有妻子，簡(jiǎn)愛(ài)不肯淪落姘頭，她傷心欲絕離開(kāi)。之后，男主人由于發(fā)狂的妻子燒死了生態(tài)園，主人家在火災(zāi)事故中去世，男主人也因而雙目失明。就在男主人失落一個(gè)人的時(shí)候，簡(jiǎn)愛(ài)又返回了男主人的身旁，歷經(jīng)了諸多艱辛，她們總算得到了最真心實(shí)意、最寶貴的感情。
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)七色彩虹?它是簡(jiǎn)愛(ài)的切身體會(huì)。她經(jīng)歷了坎坎坷坷，最后得到了最真心實(shí)意的感情。這本書(shū)的開(kāi)頭和結(jié)尾擁有獨(dú)特的比照，還突顯了管理中心，那便是如果你努力了勤奮和汗液，都會(huì)有好結(jié)果。從一個(gè)小女孩到一個(gè)站得筆直的女孩，簡(jiǎn)愛(ài)唯一不變的是理解、堅(jiān)韌和自信。她給人以高尚、自尊的女性品牌形象，深受廣大讀者喜愛(ài)，也是這本書(shū)百年來(lái)繁榮昌盛的原因之一。
日常生活，像簡(jiǎn)愛(ài)一樣的人許多，她們歷經(jīng)了艱難困苦，以善良的心獲得了他人的信賴，進(jìn)而也結(jié)得了甜果。生活需要真心實(shí)意，必須努力，愿天地善解人意的大家終得好報(bào)。
簡(jiǎn)愛(ài)，簡(jiǎn)單的愛(ài)，擴(kuò)張開(kāi)你的名字我們便是一個(gè)如此這些可愛(ài)的呢音。人如其名，你一直在不斷用心去簡(jiǎn)單的愛(ài)著自己別人，也同時(shí)渴望著這簡(jiǎn)單的愛(ài)。就好像沒(méi)有一朵盛開(kāi)在深谷里的花朵，堅(jiān)強(qiáng)的綻放更加光彩，也極其具有向往著陽(yáng)光。
我還記得，你小時(shí)候那么窮，被你的姑姑和妹妹欺負(fù)，關(guān)了小黑屋，吃了剩飯，年輕的你遭受了別人的痛苦，終于有一天解放了，也到了另一個(gè)地獄。在學(xué)校里你終于找到了自己的朋友，在你的精心維護(hù)下這份友誼，但她喜歡那濕漉漉的花朵，很快枯萎了?？蓱z的你，又是一個(gè)寒冷的冬天。
也許是上帝的遺憾，你長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)了自己的光明，羅伯特先生，你在桑菲爾德莊園找到了自己從小就不知道的快樂(lè)，但那并沒(méi)有發(fā)生，一系列情感上的挫折，讓你表現(xiàn)得像個(gè)做錯(cuò)事的孩子，逃離了它，然后漫無(wú)目的地四處游蕩。就像你小時(shí)候一樣。當(dāng)你回到莊園的時(shí)候，你學(xué)會(huì)了如釋重負(fù)，你選擇了幸福，你一直渴望著太陽(yáng)。
我想你還是當(dāng)年那個(gè)無(wú)辜的孩子，你的純潔的靈魂留在陽(yáng)光下看不到一絲靈魂雜質(zhì)，不屈和悲傷。你跌跌撞撞成長(zhǎng)的方式，通過(guò)刺，穿過(guò)黑暗的，垂直的黑色和藍(lán)色，也絕不會(huì)磨你高傲的頭顱。你是山溝細(xì)膩，弱，很是得意，漂亮。你是在驚人的綻放灰燼之中，頑強(qiáng)地生存了無(wú)數(shù)的冬天。
我想像她這般的孩子是舍不得讓她承受能力太多自己痛苦的，可就不僅是因?yàn)檫@些苦難，才讓她真正需要擁有了永久的幸福。深冬的暖陽(yáng)輕柔地照射在凍僵的花瓣上，花朵我們開(kāi)始逐漸蘇醒，開(kāi)始得到重生。
我不知道為什么，我想你會(huì)很容易誰(shuí)像一般———詩(shī)人海子的高原湖泊，他說(shuō)的名字：“我只希望面朝大海，春暖花開(kāi)”簡(jiǎn)愛(ài)簡(jiǎn)愛(ài)啊，我想你也這么幸福充滿無(wú)限想象，追求生命的意義的。
簡(jiǎn)愛(ài)啊簡(jiǎn)愛(ài)，讓我們可以一起就是面朝大海，春暖花開(kāi)。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇二十一
閱讀外國(guó)文學(xué)是拓寬視野，增長(zhǎng)閱讀經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。通過(guò)閱讀外國(guó)文學(xué)，我們不僅可以了解不同國(guó)家的文化、歷史和社會(huì)背景，還可以領(lǐng)略不同國(guó)家作家的文學(xué)風(fēng)格和思想境界。我在閱讀外國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到了外國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下面將從喜歡的外國(guó)作家、文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)主題以及對(duì)于閱讀外國(guó)文學(xué)的感悟等方面進(jìn)行探討。
首先，我喜歡閱讀外國(guó)文學(xué)的原因之一是可以接觸到優(yōu)秀的外國(guó)作家。每一個(gè)國(guó)家都擁有眾多杰出的作家，他們以獨(dú)特的筆觸和深刻的思想表達(dá)方式吸引了許多讀者。例如，我最欣賞的是英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯丁。她以平實(shí)細(xì)膩的筆觸描繪了早期英國(guó)社會(huì)中女性的生活，深入探索了社會(huì)結(jié)構(gòu)、愛(ài)情、婚姻等主題。讀她的作品，我仿佛置身于19世紀(jì)的英國(guó)，感受到了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)情與壓抑。
其次，不同國(guó)家的文學(xué)風(fēng)格也是吸引我閱讀外國(guó)文學(xué)的重要因素。各國(guó)文學(xué)風(fēng)格千差萬(wàn)別，在國(guó)家和地域的影響下呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性。例如，法國(guó)文學(xué)以縱情奔放的浪漫風(fēng)格和對(duì)人性深刻的思考而著稱；俄國(guó)文學(xué)則以濃烈的憂郁情緒和哲學(xué)性的思考引人入勝。通過(guò)閱讀外國(guó)文學(xué)，我能夠感受到不同文學(xué)風(fēng)格的魅力，也可以學(xué)習(xí)和借鑒其中的表達(dá)方式和技巧，更好地豐富自己的寫(xiě)作能力。
閱讀外國(guó)文學(xué)還可以拓寬我們的閱讀視野，了解不同國(guó)家的文化，歷史和社會(huì)背景。在閱讀過(guò)程中，不僅可以領(lǐng)略到作家對(duì)于人生與社會(huì)深沉的思考，也可以觸摸到他們所處的時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。外國(guó)文學(xué)是了解和感受他國(guó)文化的重要窗口，通過(guò)文學(xué)作品我們可以學(xué)習(xí)到更多的文化常識(shí)，了解各國(guó)的風(fēng)土人情，增進(jìn)對(duì)于不同文化的理解和尊重。這對(duì)于當(dāng)代的我們來(lái)說(shuō)尤為重要，幫助我們拆除藩籬，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
最后，閱讀外國(guó)文學(xué)給我?guī)?lái)了深刻的感悟。通過(guò)閱讀外國(guó)文學(xué)，我感受到了人類情感的普遍性和相通性。不同文化背景下，人們對(duì)于自由、愛(ài)情、友情等情感的追求是相似的。同時(shí)，閱讀外國(guó)文學(xué)也使我更加審視和思考自己的價(jià)值觀和思維習(xí)慣。那些與我不同的文化和思想觀念，讓我更加開(kāi)放和包容地看待問(wèn)題，同時(shí)也提醒自己要堅(jiān)守自己的信念，擁抱多元。
總之，閱讀外國(guó)文學(xué)是一次心靈的洗禮和思想的啟迪。它讓我們?cè)谖淖值暮Ｑ笾写┧?，感受到作家們的智慧和情感。通過(guò)閱讀外國(guó)文學(xué)，我們不僅享受到了不同國(guó)家作家的獨(dú)特魅力和文學(xué)風(fēng)格，還拓寬了自己的視野，豐富了人生閱歷。在這個(gè)全球化的時(shí)代，閱讀外國(guó)文學(xué)不僅是一種興趣愛(ài)好，更是培養(yǎng)跨文化交流能力和全球胸懷的重要途徑。讓我們一起走進(jìn)外國(guó)文學(xué)的世界，領(lǐng)略不同國(guó)度的文化與底蘊(yùn)，用心靈去感受、思考和交流。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇二十二
首先，要分析作品的思想內(nèi)容，必須要弄清作品產(chǎn)生的時(shí)代背景。一部作品的產(chǎn)生必然與時(shí)代的特點(diǎn)有關(guān)系，作品能否反映所處時(shí)代的精神，能否提出敏感的，迫切需要解決的社會(huì)問(wèn)題，是衡量作品思想成就的主要標(biāo)準(zhǔn)。如對(duì)于《安娜·卡列尼娜》思想內(nèi)容的分析。如果脫離其時(shí)代和社會(huì)，那么對(duì)安娜的追求和生活道路，就不會(huì)覺(jué)得有多大意義。有些人因?yàn)閷?duì)安娜的生活環(huán)境毫無(wú)所知，用現(xiàn)代人的道德觀甚至用封建的道德觀去孤立地看待安娜的生活和追求，所以必然不能理解她，甚至得出了“咎由自取”的錯(cuò)誤結(jié)論。我們只要把人物放到十九世紀(jì)俄國(guó)封建專制下的貴族社會(huì)中就會(huì)領(lǐng)會(huì)安娜形象及其悲劇的社會(huì)意義了。她對(duì)愛(ài)情的追求是對(duì)于封建婚姻和虛偽家庭的反抗，她真誠(chéng)的品性和她對(duì)屋倫斯基的愛(ài)情是對(duì)自由幸福的尋求和向往;她公開(kāi)宣布這一愛(ài)情并離家出走，反映了人物個(gè)性的解放和覺(jué)醒，是對(duì)封建傳統(tǒng)習(xí)俗的大膽突破。我們還要進(jìn)而分析，正是這種真誠(chéng)的性格，覺(jué)醒的思想形成的不僅是與丈夫卡列寧的沖突，而且是與上流社會(huì)的虛偽欺詐和荒淫無(wú)恥生活的尖銳對(duì)抗，是向整個(gè)貴族社會(huì)的道德和秩序的挑戰(zhàn)。因此，安娜必然受到丈夫的壓力和上流社會(huì)的攻擊鄙視，終于在痛苦和絕望中臥軌自殺。她是一個(gè)從貴族圈子中分化出來(lái)的貴族叛逆者，在那個(gè)社會(huì)中安娜處境孤立，她要么回到虛偽成性的丈夫的家，與上流社會(huì)妥協(xié)，要么與這一切決裂。安娜的性格憎恨虛偽，不可能妥協(xié)，她已清楚地認(rèn)識(shí)到這個(gè)社會(huì)“一切都是虛偽，一切都是謊言，一切都是欺騙，一切都是罪惡”，而在當(dāng)時(shí)的歷史條件下作為一個(gè)貴族婦女，當(dāng)然不可能追求革命的目標(biāo)，與人民結(jié)合，而處于孤立無(wú)援的境地，她別無(wú)出路，她的死是一種反抗，是對(duì)貴族社會(huì)統(tǒng)治下的黑暗勢(shì)力的控訴。因而托爾斯泰這部作品通過(guò)安娜形象深刻而廣泛地揭露了當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)生活的黑暗和腐朽，并用自己對(duì)時(shí)代的感受和理解，提出了時(shí)代的矛盾和人們所共同關(guān)心的問(wèn)題。
其次，分析作品必須把握作品情節(jié)。因?yàn)橐徊孔髌纷钪饕哪^(guò)于人物形象的塑造，作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)總是通過(guò)塑造人物而表現(xiàn)出來(lái)，在情節(jié)的發(fā)展中自然地流露出來(lái);而情節(jié)的發(fā)展過(guò)程往往是人物之間關(guān)系的發(fā)展變化過(guò)程，是人物性格發(fā)展的過(guò)程，情節(jié)是分析作品的基礎(chǔ)。必須要對(duì)主要作家作品的主要精神有較詳細(xì)而全面的了解，盡可能多地讀原著、全本，在此基礎(chǔ)上把矛盾沖突最激烈的場(chǎng)面或最能反映主人公性格特征的情節(jié)片斷串連成線，這樣既能較為準(zhǔn)確地分析人物性格，又能較全面地掌握作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
第三，對(duì)于作品的分析重點(diǎn)在于分析人物形象，分析性格豐富而又復(fù)雜的人物，除以情節(jié)為基礎(chǔ)外，我們?nèi)砸卫慰圩⌒纬蛇@一人物的社會(huì)歷史條件，并結(jié)合作者的思想與創(chuàng)作意圖來(lái)分析，以于連這個(gè)人物來(lái)說(shuō)，他受過(guò)啟蒙思想的影響，崇拜拿破侖，向往能憑個(gè)人才干建功立業(yè);然而封建等級(jí)制度和教會(huì)壓抑他，因此他有反抗的一面，即不滿封建制度，憎恨貴族對(duì)平民的歧視的一面;但他身上又有著矛盾性，即他的反抗出于個(gè)人動(dòng)機(jī)，不是要推翻那個(gè)社會(huì)，而是想自己爬上去，所以當(dāng)他受壓時(shí)，他就激烈地反抗，但如果能爬上去，又可以不擇手段，同樣虛偽、卑劣，終于墮落為貴族復(fù)辟的工具。這樣我們聯(lián)系了當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，看到于連身上概括了王政復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)反抗與妥協(xié)的兩個(gè)方面，就理解了這個(gè)人物的典型意義了。我們還可再進(jìn)一步分析作者本人的思想，創(chuàng)作主張和寫(xiě)作目的。司湯達(dá)對(duì)于連是同情的，通過(guò)他的受壓和反抗揭露王政復(fù)辟時(shí)期的黑暗和腐敗，也說(shuō)明了于連身上所受的封建階級(jí)的腐蝕，即使他熱衷于拿破侖所象征的自由，也不可能成為法國(guó)大革命時(shí)期的英雄人物了;另一方面，作者對(duì)于連資產(chǎn)階級(jí)的戀愛(ài)觀，個(gè)人主義的人生觀并無(wú)批判，又反映了作者對(duì)人物的偏愛(ài)。從作品出發(fā)對(duì)人物作辯證分析，人物形象及其意義也就清楚了。
第四，對(duì)于作品的藝術(shù)特征的分析，要注意藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性。因?yàn)橥粫r(shí)期的作家作品除了有其共性外，更有些獨(dú)特的個(gè)性。在分析時(shí)我們既要把握其共性，更要把握其藝術(shù)上最有特色的和創(chuàng)新的方面，將兩者結(jié)合起來(lái)評(píng)析。如《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義小說(shuō)的代表作，它在藝術(shù)上鮮明地體現(xiàn)了雨果提出的浪漫主義的對(duì)照原則，抓住這一特點(diǎn)來(lái)分析該作品除了作品表現(xiàn)的反封建反教會(huì)主題外，小說(shuō)根據(jù)美丑、善惡對(duì)照的原則，在鮮明對(duì)照中成功地刻劃了兩組人物。一邊是愛(ài)斯梅哈爾達(dá)，加西莫多，“乞丐王朝”等下層人物，他們的優(yōu)良品質(zhì)和人道主義精神;一邊是克羅德、菲比斯和國(guó)王等上層人物，他們的偽善、陰險(xiǎn)而毫無(wú)人性;還有在外形與心靈上人物相互之間與人物自身的對(duì)照，這些美丑的對(duì)照側(cè)重突出心靈與道德的人性之美。對(duì)照原則還表現(xiàn)在情節(jié)與場(chǎng)面的描寫(xiě)中，如封建王朝與“乞丐王朝”的兩個(gè)世界，兩種法庭;壯觀的巴黎圣母院的環(huán)境與“圣地”中統(tǒng)治者們進(jìn)行罪惡勾當(dāng)?shù)膶?duì)照等。這樣分析既可突出浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)又可突出雨果的藝術(shù)個(gè)性。
最后，進(jìn)行作品分析，在表達(dá)上要力求做到針對(duì)論題，論述清楚，有觀點(diǎn)，有具體例證，展開(kāi)分析時(shí)材料充足，歸納時(shí)簡(jiǎn)明扼要。這表達(dá)的功夫一方面反映著我們對(duì)作品理解的程度，另一方面也是語(yǔ)言能力的表現(xiàn)，希望在自學(xué)中能夠予以足夠的重視。
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