通過寫讀后感，可以加深對書籍內(nèi)容的理解，培養(yǎng)思考和寫作能力。怎樣寫一篇能夠激發(fā)讀者興趣和思考的讀后感？如果你不知道怎么寫讀后感，可以參考下面這些范文，或許能夠幫到你。
陶行知的教育故事讀后感篇一
古希臘神話中有一位力大無窮的英雄叫海格力斯。有一天，海格力斯在山路上行走時，發(fā)現(xiàn)路中間有個袋子似的東西很礙腳，便踢了它一腳。誰知那東西不但沒有被踢開反而膨脹起來。海格力斯有點生氣，便狠狠踩了一腳想把它踩破，哪知那東西不但沒踩破反而又膨脹了許多。海格力斯惱羞成怒，操起一條碗口粗的木棒狠砸起來，那東西竟然加倍地膨脹，最后大到把路堵死了。
一位圣人路過，連忙對海格力斯說：“朋友，快別動它，忽略它，離開它遠去吧!它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如當初，你的心里老記著它，侵犯它，它就會膨脹起來，擋住你前進的路，與你敵對到底!”
寬容的確是一種美德。溫暖的寬容也的確讓人難忘。不妨讓我們看兩個例子。公共汽車上人多，一位女士無意間踩疼了一位男士的腳，便趕緊紅著臉道歉說：“對不起，踩著您了?！?/p>
不料男士笑了笑：“不不，應(yīng)該由我來說對不起，我的腳長得也太不苗條了?！焙宓囊宦暎噹锪⒖添懫鹆艘黄β?，顯然，這是對優(yōu)雅風趣的男士的贊美。而且，身臨其境的人們也不會懷疑，這美麗的寬容將會給女士留下一個永遠難忘的美好印象。
一位女士不小心摔倒在一家整潔的鋪著木板的商店里，手中的奶油蛋糕弄臟了商店的地板，便歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對不起，我代表我們的地板向您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了!”于是女士笑了，笑得挺燦爛。而且，既然老板的熱心打動了她，她也就立刻下決心“投桃報李”，買了好幾樣東西后才離開了這里。
是的，這就是寬容——它甜美、它溫馨、它親切、它明亮、它是陽光，誰又能拒絕陽光呢!于是想起了邱吉爾。二戰(zhàn)結(jié)束后不久，在一次大圞選中，他落選了。他是個名揚四海的政治家，對于他來說，落選當然是件極狼狽的事，但他卻極坦然。當時，他正在自家的游泳池里游泳，是秘圞書氣喘噓噓地跑了來告訴他：“不好!邱吉爾先生，您落選了!”不料邱吉爾卻爽然一笑說：“好極了!這說明我們勝利了!我們追求的就是民圞主，民圞主勝利了，難道不值得慶賀?朋友勞駕，把毛巾遞給我，我該上來了!”
真佩服邱吉爾，那么從容，那么理智，只一句話，就成功地再現(xiàn)了一種極豁達大度極寬厚的大政治家的風范!
還有一次，在一次酒會上，一個女政圞敵高舉酒杯走向邱吉爾，并指了指邱吉爾的酒杯，說：“我恨你，如果我是您的夫人，我一定會在您的酒里投毒!”顯然，這是一句滿懷仇圞恨的挑釁，但邱吉爾笑了笑，挺友好地說：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一飲而盡!”妙!果然是從容不迫。不是嗎?既然您的那句話是假定，我也就不妨再來個假定。于是就這么一個假定，也就給了對方一個極寬容的印象，并給了人們一個極重要的啟示——原來，你死我活的廝殺既可做刀光劍影狀，更可以做滿面春風狀。
是的，這就是寬容!一種大智慧!一種大聰明!有句老話：有容乃大。恰如大海，正因為它極謙遜地接納了所有的江河，才有了天下最壯觀的遼闊與豪邁!像海一般寬容吧!那不是無奈，那是力量!既然如此，何不寬容——即便是與對手爭鋒時。
陶行知的教育故事讀后感篇二
陶行知爺爺是我國偉大的教育家，我十分尊敬他。今天，我有幸讀了《走進陶行知》這本書，它使我對陶行知爺爺?shù)恼J識又更進了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無時無刻不在提醒著我，要做一個像他一樣的人。他的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”時時回想在我耳邊。讀完全書，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。
印象很深的是《兩只口袋》的故事，故事主要講陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚€口袋，一只口袋裝公款，一只口袋裝私款。有一次，他要坐車回家，可他沒有私款了，公款是有的'，可是他心里想：“決不挪用公家一分錢”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸，我覺得自己要向陶爺爺學習這種公私分明的精神。正如他所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去！”在學校生活中，我們也要向陶爺爺學習，不破壞學校的一草一木，保護校園的自然環(huán)境，使大家在一個充滿生機、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂地學習；其次不拿班集體的一針一線，對班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛護，真正做到物歸公家、物有所用。
陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是“愛滿天下”。他愛國家、愛民族、愛他人、孝敬長輩，說到這兒，我又想起書中一個家喻戶曉的故事――《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎給了犯錯誤的學生王友，使他深深地感動了，從而達到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎勵的獨特方式來教育學生，使人知錯就改，非常得睿智！
像這樣的讓我有感觸的地方還有很多，比如當我讀到“誠實無欺”的內(nèi)容時我不由得回想起了以前老師、家長對我們講過無數(shù)次的道理，再一次告誡自己：要做一個誠實的人。陶爺爺身上，真的有很多值得我學習的地方，以后，我要努力，爭做新時代的“小陶子”！
陶行知的教育故事讀后感篇三
陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只'教'或只'教學',這是把學生當作'容器',被動地接受知識，調(diào)動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。先生只有'教學生學',交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能'探知識的本源，求知識的歸宿'.'因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發(fā)明?'因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當今時代知識更新非?？欤^去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習。'授之以魚，不如授之以漁'.學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
二、'愛滿天下'是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。'愛'是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。'愛學生'是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一簇繽紛。
1、播下愛的種子。
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
為了教好每位學生，讓每位家長放心，我認真完成家長拜托的任何事。有時家長出門在外，托我多多關(guān)心他們的孩子，我就會在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時還輔導他們的學習，并定期與身在外地的孩子家長聯(lián)系。雖然有時我也會因為學生的調(diào)皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說：'你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。'我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話'假如我是孩子'和'假如是我的孩子',這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解;少一份指責，多一份尊重，學生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
2、澆灌愛的雨露。
愛是雨露，她能滋潤人;愛是夏日，她能溫暖人;愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。
3、收獲愛的回報。
'老師，收到我的祝福了嗎?'雖是寥寥數(shù)語，卻足以表達他們對老師的愛，那一刻，誰見了都會羨慕地說一聲：'當老師真好!'是的，當老師真好!在我看來，無論是那些憨厚的小助手，還是那個在我喉嚨沙啞時提醒我輕聲教課的有心人;無論是那個花了好常時間編制中國結(jié)又將它偷偷塞進我手心的膽怯女孩，還是那幾個在我參加排球比賽前不斷撿球給我練習、又不斷朝我喊加油的調(diào)皮蛋，他們的行為都是愛的表現(xiàn)，這份特殊的愛值得我珍藏一生一世。誰說做老師的只有清貧陪伴，我說，我們教師是世界上最富有的人。
實踐證明，'愛'是教育的基礎(chǔ)，教育是'愛'的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中'以愛育人'的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌!
陶行知的教育故事讀后感篇四
近代教育家、思想家陶行知在教育孩子上堪稱典范,他三十多年的教育生涯,留給我們很多成功的教育故事。下面是小編為大家整理的關(guān)于陶行知的教育故事。
讀后感。
一起來看看吧!
讀陶行知的《如何使幼稚教育普及》有感“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長。否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材”。這句話給我的感受頗深，的確如此，幼兒就如幼苗一樣，嬌氣稚嫩、純潔無暇，就像是一張白紙，可以畫出很多種色彩，人生的道路會有多么寬廣都是不可估量的。對兒童的認識，陶行知說“人人都說小孩小,誰知人小心不小,你若小看小孩子,便比小孩子還要小”。因此，作為一名幼兒教育工作者，尤為應(yīng)該好好研究一下陶行知先生的這篇關(guān)于幼兒教育的名篇。
陶行知先生是一位“偉大的人民教育家”，他一生致力于教育改革推行，也是早期幼兒教育的開拓者。他提出幼兒教育的普及要有三個步驟：一是首先改變幼兒教育無關(guān)重要，早一點晚一點沒多大關(guān)系的錯誤認識;二是改變幼兒園的辦學方法應(yīng)該是省錢的，這樣才有利于普及;三是改變幼兒教師的培養(yǎng)制度，推行徒弟制。
前的中國幼兒教育和幼兒教育學改革具有十分重要的意義。
“一切從娃娃抓起”。當前國家越來越重視發(fā)展幼兒教育，黨的報告中指出要辦好學前教育，這意味著學前教育不僅要大力推進、積極發(fā)展，還要辦出質(zhì)量和成效，增進學前兒童的幸福和愉快，真正促進學前兒童身心和諧發(fā)展?？纯次覀儸F(xiàn)在的幼兒園建設(shè)和軟硬件設(shè)施的配置，師資力量的配備等，無一不是證明了國家和政府對幼兒教育事業(yè)的高度重視。
作為一名幼兒教育工作者，我感到驕傲和自豪。雖然參加工作只有兩年，沒有積累太多的教育經(jīng)驗，但卻深深地感到自己肩上擔負的使命特別的有重量。因此，在平時的工作中，我既要認真加強學習，努力鉆研業(yè)務(wù)知識，又要對陶行知先生的先進教育理念，特別是對如何普及好幼兒教育方面的學習和研究，深刻領(lǐng)會其思想內(nèi)涵，牢固樹立“幼兒教育是重中之重，是建國根本之根本”的理念，不斷的豐富自己、完善自己，努力提高自己的專業(yè)水平和文化素質(zhì)，把自身培養(yǎng)成一名合格的，乃至優(yōu)秀的幼兒教育工作者，以確保幼兒的健康、快樂、和諧發(fā)展。
我，要靠自己。
創(chuàng)新中學八年級(3)蔣瓊。
滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。
——題記。
人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友。”我卻認為：我要靠自己!
以前的我，事事依賴著別人。
小學時，媽媽總是每天早上送我上學校，慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床，給我做飯，然后送我上學。那天，媽媽沒叫我起床，給我做飯，然后送我上學。那天，媽媽沒叫我起床，已經(jīng)七點多了我才醒來，而且媽媽說不去送我了。我飯也沒吃，自己哭哭泣泣地走去學校。
我一直有個壞毛病，不愿意自己記作業(yè)，所以每次星期天，我總會讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次，也許是同桌不小心，她竟然沒給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數(shù)落了一頓，而且站在教室前面把作業(yè)補完。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，她對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你自己不能記嗎?”我點點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數(shù)學考得一塌糊涂，我很難過，也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題，這張試卷上好多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長地說：“老師不可能講得面面俱到，這完全靠你們自己，多去讀題，多去做題，多來問題?！?/p>
最后老師告訴我：“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力!”
于是，我終于明白——我，要靠自己!
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習慣，并且每次把作業(yè)都完成地很好，有一次，我還幫我同桌記一下作業(yè)。
于是，我學會了自覺學習，主動做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影，有一次期中考試，我考了全班數(shù)學第一!
于是，我變得勤勞，勤奮。我不僅學會了做飯、洗衣服，而且在學習上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干!是啊，自己，才是最靠得住的人!
靠人靠天靠祖上，不算是好漢!——后記。
陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我來說，好像又上了一堂課。從學校畢業(yè)之后，我就從一個學生，變成了一個“先生”，年輕總是經(jīng)驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。對于教學生，我還是覺得自己做得還不夠好。學習這些文章，無形中也給了我鼓勵。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現(xiàn)在，我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點自己的想法。
是的，師范學院的學生，就是要學會改變，在學校里面一直學習的，就是怎樣從一個學生，變成一個“先生”。上大學的時候，我們學習的，都是教學的方法，都是怎樣教別人學習的方法。但是，作為一個老師來說，我們應(yīng)該先去研究一些學習的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學生。學生的思維方法與成人差別較打，要做好一個教師，就應(yīng)該多點從學生的角度出發(fā)思考問題，這樣才能讓你的教學與教育更容易得學生接受。
做一個好學生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成為好學生。記得有一句話就是這樣說的：“沒有教不好的學生，只有不會教的先生?！泵恳粋€學生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的，他的性格，來研究對他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學校的很多老師，對于這點都把握得很好，值得我去學習，他們對于每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對學生愛護有加，他們的這些精神，都值得我好好學習。
一體，把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次教學研討，陳老師與大家一起分享經(jīng)驗，如何才能和學生打成一遍：多與學生聊天談心，不要一看到學生就說學習說紀律，多通過一些學生感興趣的話題聊起，多點溝通，當學生認同你了，那么你對他再進行教育時，就更容易接受，而不會與你搞對抗。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。
看完這些文章后，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。
陶行知的教育故事讀后感篇五
陶行知先生是我國近現(xiàn)代創(chuàng)造教育的開拓者。他提出旨在造就創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想。下面是小編為大家整理的陶行知的教育故事。
讀后感。
一起來看看吧!
學習《教育學》，就知道我國有個大教育家叫陶行知的，《陶行知教育學》讀后感。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責現(xiàn)在的學?！罢撈鹈謥恚尤皇菍W校;講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了?！毕壬岢觯骸叭欢虒W兩者，實在是不能分離的，實在是應(yīng)當合一的?！爆F(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎?“傳統(tǒng)”的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何?；蛘哒`解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責任在于教學生學，教的法子必須根據(jù)學的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新。
口號。
新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標。我們的改革，不僅是教育改革，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如。
諺語。
所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！苯處熡小安黄珢蹖W生的義務(wù)”由此我想到，教師對學生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游?，意味著教師自身的失職。
其次，陶行知先生對學生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關(guān)心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。
當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
老師們，熱愛自己的學生吧!當我們對學生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。
'千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。'這是陶行知的教育。
名言。
是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》它猶如一絲曙光引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)走向光明。
'生活即教育'是陶行知教育理論的核心。'生活即教育'就是說'生活即教育'是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，'生活即教育'與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，'生活即教育'是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認為'好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。'這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有'健康的生活'才是我們健康的教育。'生活教育'另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么;社會需要什么，我們就教育什么;人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。'生活教育'可以找到現(xiàn)實需要的根基，'生活教育'也是學生需要的教育。學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識;學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。因此，以后在平時的教學中，我要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學，'寓教于樂，情景創(chuàng)設(shè)'.在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。
'愛滿天下'是陶行知先生畢生追求的教育真諦，'熱愛每一個學生'是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關(guān)心。無論在教學內(nèi)容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都要充分關(guān)注學生的身心健康發(fā)展。
尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實踐教學中，經(jīng)常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。不唱獨角戲，與學生交流、溝通、合作、互動。學生的主體地位得到體現(xiàn)，真正成為課堂學習的主人。正如魯迅所說：'讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了!'在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現(xiàn)在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說：'讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了!
在學習新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。現(xiàn)談?wù)勛约簩?生活既教育'的理解和感受：
——生活化的教育內(nèi)容。
在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實際需要，適合幼兒實際發(fā)展的，是有教育價值的內(nèi)容，否定一切資源。
——生活化的教育環(huán)境。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟幼兒感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從'活'的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。
圍繞一次區(qū)域活動的開展情況，我進行了觀察和引導活動，把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學習的過程中來，讓幼兒真正在學習的過程中感受方法，獲得經(jīng)驗。在動手區(qū)'制作動物指偶'的活動中，我先引導幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動物進行繪畫。同時我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對'困難'表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動，我組織了談話活動'遇到困難了，怎么辦?'通過談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學習經(jīng)驗。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……。
陶行知的教育故事讀后感篇六
陶先生是一個偉大的進步的教育家、教育思想家,偉大的民主主義戰(zhàn)士,偉大的共產(chǎn)主義者,偉大的愛國者。下面是小編為大家整理的陶行知的教育故事。
讀后感。
范文，一起來看看吧!
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
偉大教育家陶行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學生同甘共(四)跟民眾學習(五)跟小孩子學習(六)肅清形式、先生架子、師生的嚴格界限。我琢磨了這幾點，按我的理解覺得可以概括為以下兩個內(nèi)容：
一是教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，與學生共同探討真理、共同進步;這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子;這就意味著教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感;這就意味著教師不再把學生分為三六九等，一視同仁，公正地對待每一個學生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟、政治等背景以及學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。
我們在日常的教育教學活動中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習慣，真心誠意地與學生平等交往與交流，“蹲下來和學生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學任務(wù)。為學生提供一個寬松、民主的學習環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學生的“學堂”，讓學生有更多的時間自主學習、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維。學生在這樣的氛圍中，學得輕松、學得快活、學得主動、學得扎實。實踐證明，教師尊重學生的民主權(quán)利，對學生既講民主、又講集中;既嚴格要求，又熱心指導;既尊重學生的獨立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導作用，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等的標志是尊重。尊重學生，就要學會寬容與接納學生。寬容即理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學生的內(nèi)心深入的寬容，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對學生思維方式的寬容，可以激發(fā)學生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對學生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我;教師對學生情感的寬容，是對學生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。
正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！弊鹬貙W生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎(chǔ)差、紀律松散的學生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。
二是師生都在教育活動過程中不斷成長，教師要虛心向周圍的人、乃至學生學習，以此來完善自己。人是教育的對象，是教育這塊陣地的主人，陶行知認為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點和歸宿點。在教育教學過程中，要把人的因素放在第一位來考慮，把人的發(fā)展作為首要目標來追求。
學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須以強調(diào)學生主動性、積極性為出發(fā)點，引導學生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。課堂教學活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂“教學相長”。在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
作為教育者的教師，我們也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強大的教育感召力。教師是社會生活中的一員，他的職責是培養(yǎng)教育下一代，但是其本身的知識結(jié)構(gòu)、文化底蘊也是有限的。只有不斷學習，放眼看世界，才會意識到自己各方面的不足，因而潛心學習，提高素養(yǎng)。另一方面，學生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認識他們的思想、情感和個性，才能從本質(zhì)上認識學生，從學生身上了解時代的訊息，領(lǐng)悟到學生真正的需要，只有這樣才能對學生產(chǎn)生真正的愛，才能恰到好處地關(guān)心愛護學生，使學生感觸到教師的關(guān)心。
讓我們以人為本、做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標題，除此以外，我對其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發(fā)展了?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢?”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>
教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。
2、立在。
3、“行是知之始”
一位在美國受過多年教育的學者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會即學?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。
每次讀到陶行知的話時，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺?他怎么會總結(jié)出那么多精辟的話?“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉!真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意!
記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢?”過去，孩子們要問爸爸媽媽、問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)的實驗觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學習方式被稱為“做中學”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強調(diào)學習方法、思維方法和學習態(tài)度的培養(yǎng)，注重學生自己動手、動腦和發(fā)現(xiàn)。這場教育改革實驗雖然是科學家發(fā)動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧?！苯處煶蔀閷W生學習的引導者。
“親知是一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是。
知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。
手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機的天地!
4、讓語文走進生活，在生活中學習語文。
陶行知先生認為：生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造。因此，在閱讀教學過程中，要注重讓學生與生活“對話”，要注重提煉兒童的生活經(jīng)驗，基于學生的生活經(jīng)驗來解讀課文，變無意識的生活積累為有意識的、比較系統(tǒng)的生活經(jīng)驗積累。從而，將學生的視線引向廣闊的生活空間，培養(yǎng)學生的個性化閱讀能力。
近日，有幸拜讀了《陶行知名篇精選》一書，其中陶行知先生說的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”這句話簡單而又清楚地告訴我們教育工作者職業(yè)的真諦。作為一名在教育戰(zhàn)線上的工作者，我也曾困惑。要教學生做人的道理，那么老師的做人顯得尤其重要，究竟怎樣的師生關(guān)系才有利于教育教學?在實踐中，我也不斷探索著，嘗試著??通過閱讀陶行知先生的話語，仔細斟酌，我有兩點體會：
一、陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
二、所謂“教學”即教學生學;所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學生的能力。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。
我作為一名中學教師，應(yīng)該多學習陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀陶行知先生的“生活教育”理念。
我最喜歡的一個名人，就是陶行知，他是一位務(wù)實的人民教育家。他的。
名言。
是“捧著一顆心來，不帶半根草去”，反映了他獻身教育事業(yè)的偉大精神。
等他再大一些時，父母送他去當?shù)孛麕焻菭枌捘抢镒x書。他刻苦學習，不懂就問，知識面不斷擴大。作為一名學生，我們要向他學習，學習他那種奮發(fā)向上的精神，迎難而上，勇攀科學高峰。
14歲那年，他寫下了“我是一個中國人，要為中國做出一些貢獻”的。
座右銘。
這表明他有遠大的志向和偉大的愛國精神我們是炎黃子孫，無論我們走到哪里，都要記住一句話：“我們的根在中國”我們也要有自己的理想，將來在祖國各行各業(yè)創(chuàng)建一片輝煌要實現(xiàn)美好理想，從小就要打好基礎(chǔ)，否則“少壯不努力，老大徒傷悲”
天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。同學們，讓我們一起加油吧!
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，就產(chǎn)生教育效果。
在我們?nèi)粘５慕逃虒W中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的學生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除?我千萬遍地質(zhì)問自己。后來，我靜下來仔細一想，終于悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好學生呢?我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標準，我的高度?，F(xiàn)在想實在是羞愧難當，但是，我已經(jīng)有了期待的信心：愛的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。
把每個孩子都當成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責、批評、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識、激勵”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機、充滿真誠和愛意的美好天地。
愛學生，就必須善于走進學生的情感世界。而要走進學生的情感世界，首先就必須把自己當作學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。當走進校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時感覺很放松，因為他們對我來說就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風景。我也因他們的精彩而精彩。記得在課堂中的一個有趣的事情讓我感動：“孫崇玉，你今天表現(xiàn)的特別好”。他抬起頭對我害羞的笑了笑。(直直的看)“老師，你的這個牙快掉下來了?！薄安皇茄?，我的這個牙就長的這個樣，排列不夠整齊，有點亂?！薄澳悄憧梢园阉蔚?，然后按上假的呀，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了(自信的笑)?！薄澳撬麄兡昙o大了，我還很年輕，再說別人都說我這牙長的很可愛呀。”(不惑的樣子、搖頭)“我感覺……不好看!”嘿!這個小家伙觀察能力還挺強，并且還很堅持自己的意見。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。
幾年前就看到這個故事，當今天在教師學習的校本培訓課程《有效上課》上看到這個故事，我的感受更深了。故事說的是：有一次，著名的教育家陶行知應(yīng)邀到某地做一次關(guān)于教育的報告。報告開始，只見他拎著一個口袋疾步走上臺，從口袋里捉出一只雞，然后在桌子上撒了一把米，接著將雞的頭使勁往桌子上按，可是雞就是不吃，一直在叫，翅膀撲騰，雞爪狂抓······數(shù)分鐘后，他將雞放到地上，也撒了一把米，雞自由地走了一會兒后，開始悠閑地吃起米來。最后，他走到話筒前說了句“報告完畢”。全場愕然!
在人們驚異的眼光中，他道出了教育的真諦，難道教育不是如此嗎?只有主動學習者，才是真正的學習者，任何外在的強制力都是無用的。
是的，幾年前我也犯下了類似的錯誤，好在這幾年我已意識到。而現(xiàn)在我們有的老師還沒有意識到，仍然是一條道走到黑，結(jié)果付出了大量的時間和精力，卻收效甚微。甚是可悲、可嘆!因為他不學習，不了解孩子的生理、心里特點。不學習新知，而憑自己的高壓政策去強逼孩子學習，膽小聽話的孩子因害怕老師而去好好學習，固然暫時取得一定的好成績。但他們的心理是不痛快的，是壓抑的，是感到累的，學習是被動的。而對于那些膽大的，個性張揚的孩子，高壓政策只能物極必反，他們始終成績不夠理想，而且厭惡學習，視學習為極其痛苦的事。
說到這里，有的人會說，你這樣說，那么是不是我們對孩子的學習少關(guān)注一點，忙自己的事情，由他去。答案是否定的。我們現(xiàn)在獨生子女多，誰不想自己的子女憑著出色的成績，綜合能力強而有一個美好的未來呢?因此大多數(shù)負責任的家長把所有的精力都放到了孩子身上。他們不能看孩子有一點空閑的時間，一天到晚三句話不離學習倆字。孩子本來對學習挺感興趣的，但是長此以往，滿腦子都是家長的學習學習再學習，他們一提到學習就反感，就厭惡。就像一個喜歡吃桃子的人，一天到晚讓他吃桃子，長此以往，他一看到桃子不是欣喜，而是反胃。這和我們學習是一樣的道理。
在我任教的上屆和這屆家長中，真有一些對孩子很負責任的家長，他們對孩子的那種愛，那種關(guān)心，為了孩子犧牲了很多的精神真令人感動。他們的孩子在他們的關(guān)心下，有的確實成績很好，令人欣慰!但有的卻不盡如人意。有的家長很委屈，也很傷心，他們不明白為什么自己付出了這么多，孩子卻沒有取得優(yōu)異的成績?是孩子智力不行，還是孩子天生就不是讀書的料?與其這樣，不如干脆放棄算了。我要說的是，對于那些對孩子放任不管而致孩子成績不夠理想的家長來說，上述的家長是可敬的。孩子為什么對學習反感，成績落后。就其原因，主要是你們采用了強逼的態(tài)度，孩子不是主動地學習，而是被動的學習。這樣一來，孩子當然不會有出色的成績。
因此無論是作為一名老師，還是一名家長，我們必須了解孩子，運用我們的智慧，激發(fā)孩子的學習興趣，讓他們自覺自愿的學習，只有這樣，我們的付出才有價值，才有回報。親愛的同仁和家長朋友們，讓我們共同努力，為了國家和民族的未來，想盡一切辦法讓孩子自覺自愿的學習，用我們的雙手托起明天的太陽吧!
陶行知的教育故事讀后感篇七
陶行知是近代著名教育家，他的教育思想傳承了一代又一代。
我認真閱讀了《走進陶行知》這一本書。
從中，我受益匪淺。
最令我深感的是《點石成金》這篇文章。
《點石成金》的情節(jié)是這樣的：從前有一位很有本領(lǐng)的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會變成黃金。
一天，他讓徒弟們坐在他四周，自己用手指點著地下一堆石塊，石塊立刻都變成了黃澄澄、亮閃閃的金塊。
徒弟們看了又驚又喜，個個拍手叫好。
道人對土地說：“沒人選一塊金子，拿去買點東西吧!徒弟們紛紛撲到黃金堆里去翻揀，只有一個徒弟沒有去拿金塊，而是靜靜地站在道人旁邊，兩只眼睛緊盯著師傅點石成金的手指看，邊看邊思考。
道人問他：“你為什么不去挑選一塊金子呢?徒弟回答說：“金子雖好，但總會用完的，我看中了師傅那個點石成金的指頭。
作為學生，在學校求學，可不能光想要得到現(xiàn)成的知識，隨著年代的發(fā)展，有的會用不上了，有的會顯得陳舊了。
在追求學問的大道上會碰到許多新事物、新問題，光靠死記硬背是不行的。
我們求學必須學會尋找知識的途徑和方法，這就是要拿到開發(fā)文化寶庫的金鑰匙，也就是這只點石成金的指頭。
這樣，我們自己就可以一輩子永無境地去探求知識，我們的國家就能一代跟比一代強。
我，要靠自己——讀《陶行知故事》有感
人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友。
我卻認為:我要靠自己。
以前的`我，事事靠別人。
三年級的時候，因為媽媽總是六點半叫我起床，所以我上學一直都沒有遲到過。
慢慢的，我變得懶惰起來。
每天等著媽媽來喊我。
有一天，媽媽有急事先走了，我竟然一口氣睡到了八點!我哭哭泣泣的走去學校，早飯也沒吃，還一個勁埋怨媽媽。
那時我有個壞毛病，就是不愿意用筆記作業(yè)，但又怕忘記某件家庭作業(yè)，所以每次星期天，我就讓同桌幫我記作業(yè)。
有一次，也許是同桌不小心，少記了 一項家庭作業(yè)。
星期一課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數(shù)落了一頓，而且站在教室前面罰站。
我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，他對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你不能自己記嗎?我點了點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數(shù)學考的一塌糊涂，我很難過，也很生氣，我埋怨老師。
為什么不多給我們講題，這張試卷上有許多題老師都沒講過。
老師看著我，語重心長的說：“老師不可能教的面面俱到，這完全靠你們自己，去多讀題，多做題，多來問題。
最后老師告訴我：“你不能事事養(yǎng)成依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力!
于是，我終于明白——我，要靠自己!
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習慣，并且每次把作業(yè)都完成的很好。
于是，我學會了自覺學習，主動做題。
辦公室里也經(jīng)常有了我的身影，期中考試，我的數(shù)學成績是全班第一!
于是，我變得勤勞、勤奮。
我不僅學會了做飯，而且在學習上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己，才是最靠得住的人!
陶行知爺爺是一位受人尊敬的革命家，教育家。
他雖然離開我們已半個世紀了，但通過閱讀《陶行知的故事》后，我們似乎能夠聆聽他的聲音，那聲音鏗鏘有力，看到他的身影，那身影高大無比，領(lǐng)略到他的精神，那精神光照千秋。
陶行知爺爺?shù)拿恳粋€微笑，每一句話都給我深深的啟發(fā)，永遠的珍藏在我的心里，給我一次次心靈的震撼。
陶行知爺爺雖然家境貧窮，但是胸懷祖國，志向高遠。
年少時代他經(jīng)常和同學談?wù)撝约旱睦硐?，其中一個同學說：“我長大了要到外國去，先留學，然后在國外當專家，做教授。
陶先生問他：“你為什么不愿回中國做事?而那個同學卻回答說：“什么?我辛辛苦苦地讀書，出去留學，還回國?中國這么窮，這么落后，有什么值得留戀的?陶爺爺非常生氣，并且在紙上寫下了：我是中國人，要為中國做貢獻。
貼在自己的床頭，作為座右銘，時時刻刻提醒自己。
是啊，作為中國人，怎可丟下和拋棄生我，養(yǎng)我的祖國?既然，是中國人，那就得做出一番好的業(yè)績，好的成就，報效祖國，使祖國不再落后，不再受人欺壓，永遠都有輝煌燦爛的一天。
畢業(yè)后的陶爺爺，建起了曉莊師范，但不久后，問題又出現(xiàn)了。
陶爺爺聽一個車夫說：“有一個女中學生乘他的車到燕子磯，然后把剩下的錢全給了我。
陶爺爺聽后時刻為那女生的性命擔憂。
幾天后，有人在江邊發(fā)現(xiàn)了一具女尸。
陶爺爺為此在燕子磯休息亭邊掛了一塊木牌，寫了“想一想，人生為一大事來，應(yīng)當做一大事去。
是掌握在你自己手中的，還沒報效祖國，可自己的生命卻這樣結(jié)束。
那大家何不想一想，死就不能死得沒有價值?為何不為國家而死?為國家而捐軀?
陶行知爺爺把他的一生都獻給了他深愛著的祖國與人民。
他的一生真正做到了“捧著一顆心來，不帶半根草去。
茅盾稱他為“戰(zhàn)斗的巨人，郭沫若稱他為“一代人師，宋慶齡稱他為“萬世師表，毛澤東稱他為“偉大的人民教育家……而我稱他為“愛國愛民的教育家!
陶行知愛國愛民的精神一直在激勵著我。
我決心今后無論在生活中還是在學習中要克服膽小的毛病，學會與人交流，積極舉手回答老師的提問，學會反思，常動腦、動手、動筆，做到“讀活書，用活書。
長大以后成為國家的棟梁之才。
讓我們改變舊面貌，踏上新途徑，做一個新世紀的新陶子吧!
陶行知的教育故事讀后感篇八
最近，我拜讀了《陶行知教育學》。越讀，我越覺得陶行知先生教育理念十分先進，并且具有很強的說服力；越讀，越覺得他的教育方法具有很強的實效性。讀完之后，感覺倍感振奮，一些埋藏在自己心中的“教育死結(jié)”似乎正在逐漸地解開，象一團凌亂的毛線，忽然找到了線頭，正在一絲絲地理順。
在我們老師的眼里，每天幾乎都只看到后進生：今天早上遲到了2分鐘，昨天晚自習總是要講話，值日工作做的不到位，作業(yè)沒完成，忘記訂正了……。所以，越看越不順眼，越看越有氣。每天臉都拉的老長，時不時發(fā)一頓火，訓斥學生，打擊了學生的自尊心和自信心。結(jié)果學生也產(chǎn)生了逆反心里，做什么都覺的沒勁，一副上課死氣沉沉，下課生龍活虎的反?，F(xiàn)象。
陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！彼?，我們要尊重學生還要學會欣賞學生。特別是對那些學習基礎(chǔ)差、紀律松散的學生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。
情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。我們不僅要學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。對教師而言，教師寬容地對待自己的學生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育的過程。
陶行知的教育思想歷經(jīng)半個多世紀的時空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒，值得我們每一位教育工作者認真學習、實踐。
陶行知的教育故事讀后感篇九
有幸跟著一位愛讀書的校長，這些天我們學校的老師又共讀一本教育戰(zhàn)線上人人稱頌的好書——《陶行知教育》。領(lǐng)會了陶老先生的教育思想，感受頗深。
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的'法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。
教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。
一、不可輕視小孩子的情感。
小孩子的喜怒哀樂就在臉上，做為班主任，你一定要做個有心人，細心觀察他們每天的心情，心理疏導也是你的職責，千萬可別忽視了小孩子的情感。
二、把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵。
正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！弊鹬貙W生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎(chǔ)差、紀律松散的學生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。
總之，陶公的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神本源，是值得我們終身學習的!
陶行知的教育故事讀后感篇十
在學習新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高?，F(xiàn)談?wù)勛约簩?生活既教育'的理解和感受：
在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實際需要，適合幼兒實際發(fā)展的，是有教育價值的內(nèi)容，否定一切資源。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟幼兒感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從'活'的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。
圍繞一次區(qū)域活動的開展情況，我進行了觀察和引導活動，把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學習的過程中來，讓幼兒真正在學習的過程中感受方法，獲得經(jīng)驗。在動手區(qū)'制作動物指偶'的活動中，我先引導幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動物進行繪畫。同時我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對'困難'表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動，我組織了談話活動'遇到困難了，怎么辦?'通過談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學習經(jīng)驗。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……。
陶行知的教育故事讀后感篇十一
陶行知說過：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學”。你想知道陶行知教育故事有哪些嗎嗎?接下來就一起分享本站小編為大家整理的陶行知教育故事吧!
對自己的孩子，陶行知同樣嚴格要求。他的二兒子曉光沒有正規(guī)學歷。1940年夏，曉光經(jīng)人介紹去成都一家無線電修造廠工作。廠方要看他的學歷資格，他拿不出，就寫信給育才學校副校長，請他寄一張曉莊學校的畢業(yè)證書來。證明剛剛寄到，陶行知的急電也到了，嚴厲阻止用這張證明，并要曉光立即將證明寄回。接著，又是一封快信，信中說：?我們必須堅持‘寧為真白丁，不做假秀才’之主張……總之，‘追求真理做真人’，不可有絲毫的妥協(xié)。你若記住這七個字，終生受用無窮。?以后，?追求真理做真人?七個字，便成了曉光的。
座右銘。
陶行知先生辦的育才學校，招收了許多失去父母的孤兒，他以慈母般的胸懷，熱情的關(guān)心愛護著孩子們。與此同時，對于革命的后代，他也是義不容辭地收留下來，加以保護并給以精心的培育。
有一位越南革命者的女兒，名叫慕羅，圓圓的臉盤，一雙機靈的眼睛，一副天生清亮的嗓子。陶先生把她分到音樂組，對她說：?你就學音樂吧!?慕羅在音樂組接受革命思想和專業(yè)知識的教育，各個方面都有了很大的進步。當她的祖國吹響了解放斗爭的號角時，她對陶校長說：?祖國需要我回去戰(zhàn)斗!?陶先生說：?你回去吧，用你的聲音，為祖國的解放歌唱。你到育才學校，為的就是這一天!?朝鮮革命者的幾個孩子，因父母抗擊日本侵略者，戰(zhàn)斗在中國的土地上，他們也被長輩送到了育才學校。陶校長語重心長地對他們說：?你們學社會科學吧，這是你們祖國最需要的。
?1943年，失蹤的著名新聞記者薩空了，突然在北碚出現(xiàn)，他被剃光了頭，在犯人的行列里，被人押解著做苦役。原來薩空了先生從廣西被秘密押解到重慶集中營來了。陶行知聞訊心急如焚，連忙告訴沈鈞儒，通過救國會，向國民政府交涉，這樣，起碼可以使特務(wù)機關(guān)不敢輕易動手秘密殺人。
救國會的朋友通過多方面的關(guān)系，打聽到薩先生被關(guān)押在五云山頂戒備森嚴的?教導團?里，而且13歲的小女兒苦荼也住在集中營。陶行知先生非常痛心，正在成長的幼苗，怎么可以失去人間最寶貴的自由呢?他托人薩空了捎話：?把孩子交給我吧!?經(jīng)過一番周折，陶先生終于把小苦荼接到了育才學校，見她頭上長滿了虱子，身上長滿了疥瘡，不由難過得掉下了眼淚。陶先生急忙叫校醫(yī)幫她治療，還為她洗了個澡，換了一身干干凈凈的衣服。從小苦荼的訴說中，陶先生知道她還有個姐姐苦茶也失散了，便設(shè)法打聽苦茶的下落。
不久，薩空了也多方托人終于找回了失散的大女兒苦茶，也把她送進了育才學校。陶先生讓苦荼學習她最喜歡的音樂，讓姐姐苦茶進社會組學習。還有一個孩子李遠芃，是革命烈士李碩勛的兒子，周恩來鄧穎超等考慮到既要保護烈士遺孤的安全，又要教育培養(yǎng)他們成人，能承擔如此重任的，只有陶先生辦的育才學校。所以，毅然決定把12歲的遠芃送到育才交給陶行知先生。陶先生找李遠芃談了話，了解一些情況，就啟發(fā)他專攻社會科學，以繼承父親的遺志。
李遠芃分到社會組后，很快對社會科學產(chǎn)生了濃厚的興趣，常常和班級的同學談?wù)撔蝿?，發(fā)表自己的見解。在育才期間，每隔一段時間，就有人來接李遠芃去和母親趙君陶團聚。趙君陶是當時戰(zhàn)時兒童保育院院長，為了搶救成百上千的戰(zhàn)災(zāi)兒童，工作非常繁忙，不能有更多的時間和兒子一起。李遠芃雖然很想念媽媽，但為了不影響媽媽的工作，他很懂事地安心在育才學校學習，接受教育。直到黨做出安排，他才告別陶校長，離開育才到了延安。
河南。?戴自俺還是不大愿意，他低頭想了一下說：?一個人單槍匹馬地干有膽怯，我干不了，還是請張先生還我一段時間為好。?陶行知笑了：?原來你是想著大樹底下好遮蔭呀!??正是。我想先跟張先生學幾年，再自己單獨去闖。現(xiàn)在我可不敢一個人去干，一定干不好。?陶行知先生沉默了一會，忽然指著窗外說：?你看，那邊有兩棵樹。?順著陶先生的手，戴自俺看見了不遠處的山坡上，有一株高大楝樹，挺拔堅實，在晚霞中尤顯得英氣勃勃。
在大樹的下邊有一株小樹，被籠罩在楝樹的濃蔭之中，顯得蒼白瘦弱，一副可憐的樣子。小戴不明白陶先生的意思，用疑惑的目光望著這兩株截然不同的樹。陶先生說：?這棵小樹躲在大樹底下，陽光、水分、雨露都受到一定的限制。大樹底下，小樹是生長不好的。同樣一棵樹，小樹沒有一塊自由生長的土地，就顯得多么蒼白無力!?他停了一下，深情地望著自己的學生說：?把這棵小樹從大樹的蔭影下移出來，換一個地方栽，它也會長成參天大樹!?戴自俺聽了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是為了讓他能獨當一面地去接受鍛煉，在實際工作中培養(yǎng)自己獨立工作的能力。但是，他自己還是覺得沒有十分把握。
于是他又有些猶豫地問陶先生：?這樣重的擔子，您看，我能行嗎??陶先生拍拍戴自俺的肩膀，進一步鼓勵他說：?我看可以。你忘了嗎?天賦兩個寶，雙手與大腦。寧做農(nóng)與工，聯(lián)合辟荒島。曉莊同志應(yīng)該有這種開疆拓土的精神!?陶先生越說越興奮：?去吧，你大膽地去吧!我們的同志，只要有一個人到了一個新的地方，就會出現(xiàn)一個新的曉莊。曉莊的種子一定會撒遍全社會!?離開上海那一天，戴自俺去向陶先生告別，想再聽聽老夫子的?臨別贈言。?陶先生笑笑說：?沒有什么可說的了，這里有一首新寫的詩《水銘》，送給你參考吧。
?戴自俺將詩接過來看：杯方水方，杯圓水圓?？梢源┦?，可以灌田。分出氫焰，化鐵之堅。會合眾川，白浪滔天。居高臨下，馬力萬千。流血流汗，開新紀元。帶著這首寓意深刻的詩，帶著陶師的殷切期望，戴自俺離開上海，奔赴河南百泉，走上了鄉(xiāng)村教育的道路。
陶行知的教育故事讀后感篇十二
今日的教育家，必定要在下列兩種要素當?shù)昧艘环N，方才可以為第一流的人物。
我們在新教育界做事的'人，膽量太小，對于一切新理，大驚小怪。
責任明白了，就放大膽量，單身匹馬，大刀闊斧，做個邊疆教育的先鋒，把那邊疆的門戶，一扇一扇的都給打開，這又是何等的魄力。有這樣魄力的人也不愧受我們崇拜。
敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢于開化的邊疆，即是開辟精神。
敢于探索和開辟是一種創(chuàng)新精神。我們長期在教育部門工作，尤其在小學任教，很多思想都受到限制，變得膽小慎為，不敢越雷池一步，按照教材，除了完成教學任務(wù)，不敢讓學生去參加實踐活動，怕出安全事故，怕?lián)摪嘀魅魏腿握n老師的責任。也不敢開拓新領(lǐng)域，怕家長責怪教得不規(guī)范。所以，不管是班級工作還是語文教學工作都是循規(guī)蹈矩。這也是我們大多數(shù)小學教師所走的路子，所以，讀過此文之后，我們要大膽開拓，不斷進步。
陶行知的教育故事讀后感篇十三
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
偉大教育家陶行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學生同甘共(四)跟民眾學習(五)跟小孩子學習(六)肅清形式、先生架子、師生的嚴格界限。我琢磨了這幾點，按我的理解覺得可以概括為以下兩個內(nèi)容：
一是教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，與學生共同探討真理、共同進步;這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子;這就意味著教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感;這就意味著教師不再把學生分為三六九等，一視同仁，公正地對待每一個學生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟、政治等背景以及學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。
我們在日常的教育教學活動中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習慣，真心誠意地與學生平等交往與交流，“蹲下來和學生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學任務(wù)。為學生提供一個寬松、民主的學習環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學生的“學堂”，讓學生有更多的時間自主學習、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維。學生在這樣的氛圍中，學得輕松、學得快活、學得主動、學得扎實。實踐證明，教師尊重學生的民主權(quán)利，對學生既講民主、又講集中;既嚴格要求，又熱心指導;既尊重學生的獨立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導作用，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等的標志是尊重。尊重學生，就要學會寬容與接納學生。寬容即理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學生的內(nèi)心深入的寬容，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對學生思維方式的寬容，可以激發(fā)學生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對學生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我;教師對學生情感的寬容，是對學生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。
正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！弊鹬貙W生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎(chǔ)差、紀律松散的學生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。
二是師生都在教育活動過程中不斷成長，教師要虛心向周圍的人、乃至學生學習，以此來完善自己。人是教育的對象，是教育這塊陣地的主人，陶行知認為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點和歸宿點。在教育教學過程中，要把人的因素放在第一位來考慮，把人的發(fā)展作為首要目標來追求。
學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須以強調(diào)學生主動性、積極性為出發(fā)點，引導學生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。課堂教學活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂“教學相長”。在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
作為教育者的教師，我們也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強大的教育感召力。教師是社會生活中的一員，他的職責是培養(yǎng)教育下一代，但是其本身的知識結(jié)構(gòu)、文化底蘊也是有限的。只有不斷學習，放眼看世界，才會意識到自己各方面的不足，因而潛心學習，提高素養(yǎng)。另一方面，學生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認識他們的思想、情感和個性，才能從本質(zhì)上認識學生，從學生身上了解時代的訊息，領(lǐng)悟到學生真正的需要，只有這樣才能對學生產(chǎn)生真正的愛，才能恰到好處地關(guān)心愛護學生，使學生感觸到教師的關(guān)心。
讓我們以人為本、做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標題，除此以外，我對其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發(fā)展了。”此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢?”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>
教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。
2、立在。
3、“行是知之始”
一位在美國受過多年教育的學者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會即學?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。
每次讀到陶行知的話時，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺?他怎么會總結(jié)出那么多精辟的話?“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉!真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意!
記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢?”過去，孩子們要問爸爸媽媽、問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道。”經(jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)的實驗觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學習方式被稱為“做中學”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強調(diào)學習方法、思維方法和學習態(tài)度的培養(yǎng)，注重學生自己動手、動腦和發(fā)現(xiàn)。這場教育改革實驗雖然是科學家發(fā)動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧?！苯處煶蔀閷W生學習的引導者。
“親知是一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是。
知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。
手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機的天地!
4、讓語文走進生活，在生活中學習語文。
陶行知先生認為：生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造。因此，在閱讀教學過程中，要注重讓學生與生活“對話”，要注重提煉兒童的生活經(jīng)驗，基于學生的生活經(jīng)驗來解讀課文，變無意識的生活積累為有意識的、比較系統(tǒng)的生活經(jīng)驗積累。從而，將學生的視線引向廣闊的生活空間，培養(yǎng)學生的個性化閱讀能力。
陶行知的教育故事讀后感篇十四
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。在育才學校經(jīng)濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的日常生活，當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸?！碧招兄龑W校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的'愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校。“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊”，辦學者及教師都充滿著愛，愛教育愛學生，方能奮斗辦出像樣的學校。教師沒有愛也就不能教育學生。
陶行知的教育故事讀后感篇十五
讀了陶行知的故事我明白了，改錯可以用其他的方法來解決，而不是一味的用暴力來解決。實行前要先想一下，做完之后他會不會改，會不會恨你？后果會怎么樣，然后再去實施。
我覺得陶行知的方法用的很好，是因為他不會像其他老師一樣直接體罰，而是以獎勵的方法，讓學生們知道自己錯在哪里？并主動承認自己的錯誤，這樣做不會傷到學生們的自尊心，對其造成心理陰影，而悶悶不樂，讓自己在學生心目中的形象不好，讓同學們承認錯誤并改正，可以用不同的途徑去解決，以上是我讀《四塊糖的故事》的想法。
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