通過對過去一段時間的經(jīng)驗總結(jié)，我們可以更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。寫好總結(jié)還要注意語法和拼寫的正確性。接下來，讓我們一起來領(lǐng)略以下總結(jié)范文，它們都是作者經(jīng)過深思熟慮后的表達(dá)。
書法與經(jīng)學(xué)論文篇一
這種藝術(shù)形式深受我國歷代人民的喜愛，也被世界各國人民所欣賞。在新一輪中小學(xué)課程改革中，小學(xué)語文課程也增加了毛筆字教學(xué)的內(nèi)容，對毛筆書法教學(xué)指出了明確的目標(biāo)，這就是對毛筆書法最好的發(fā)揚(yáng)方式。下面結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)剮c小學(xué)階段書法教學(xué)的看法：
一、講究工具。
俗話說“工欲善其事，必先利其器”，只有選擇好工具，才能在練習(xí)時達(dá)到最佳的效果。對小學(xué)生來說，選擇一支合適的毛筆是關(guān)鍵，它對我們寫好漢字有著直接的關(guān)系。
當(dāng)然除了這些工具之外，還有其他工具也需要準(zhǔn)備，例如：選擇合適的字帖、毛氈、筆簾等等。只有選擇好工具，學(xué)習(xí)起來才能事半功倍。
二、講究姿勢。
工具、興趣都具備了，還要講究寫字的姿勢。
1、講究執(zhí)筆方法：筆桿放在拇指、食指和中指的三個指之間，食指、中指并列在前，拇指在左后，食指應(yīng)較拇指低些，手指尖應(yīng)距筆尖約3厘米，如果是懸腕，那么執(zhí)筆稍高一些。筆桿與紙張保持垂直，掌心虛圓，指關(guān)節(jié)略彎曲。
2、講究坐、立姿勢。坐：身體坐正，兩腿自然平放，頭和上身稍向前傾，胸部離桌子一拳，兩臂平放在桌面。右手執(zhí)筆寫字，左手按紙。站：兩腿自然分開，保持身體平衡，上身略向前俯，腰微曲，距離不宜太遠(yuǎn)，左手按紙，同時要注意桌子不能太低。
這些姿勢要持之以恒的練習(xí)，做到“提筆即是練字時?！狈侥苷莆照_的執(zhí)筆方法和寫字姿勢。
學(xué)生在學(xué)習(xí)書法過程中首先要掌握正確的筆法，小學(xué)生學(xué)習(xí)書法，應(yīng)從楷書入手，而在眾多的楷書中，我主張從顏體或柳體、隸書開始學(xué)起。直接教授筆法，無疑是比較枯燥的，那么我們怎么樣才能提高教學(xué)效果呢？我覺得可以用以下幾種方法：
1、注重激發(fā)興趣。
古人說：“知之不如好之者，好知者不如樂之者”。興趣是激發(fā)兒童主動學(xué)習(xí)最活躍的因素。學(xué)生對學(xué)書法產(chǎn)生興趣，他會想辦法，去練寫，并且會以此為樂。這種快樂又能促使他進(jìn)一步學(xué)習(xí)書法，所以我們要學(xué)會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我總結(jié)的激發(fā)興趣的方法有以下幾種：
a、講故事。聽故事是學(xué)生最感喜歡的事。在書法教學(xué)中，我們可以用講故事的形式，把學(xué)生引入到教學(xué)的內(nèi)容中去，一般將故事排在課的導(dǎo)入部分比較恰當(dāng)，教師要注意語言生動、形象，故事情節(jié)要與教材內(nèi)容相符合。故事的內(nèi)容可以是書法家的練字故事；可以是某幅作品的由來；可以是書法家寫這幅作品時的心境等等。例如學(xué)寫《千字文》的時候，可以講講周興嗣編寫千字文的故事。
b、做游戲。如教學(xué)部首時，把各個筆畫與我們生活事物聯(lián)系起來，再通過教師的`講解幫助學(xué)生來理解，最后將做好的筆畫頭飾發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生扮演，加上教師獨白，加深對筆畫書寫的掌握。在書法課上適當(dāng)增加一些游戲活動能極大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
c、多媒體的引入。我們可以利用電教手段，可以使抽象的起筆、收筆等過程直觀化，使靜態(tài)的內(nèi)容動態(tài)化，使學(xué)生看得更為清晰，感受更為完整，易于理解字的間架結(jié)構(gòu)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察方法。
2、教學(xué)語言兒童化。以顏體字筆畫“橫”為例。這樣告訴學(xué)生：“橫”像一根長長的有韌性的扁擔(dān)，寫的時候要前低后高，這樣挑扁擔(dān)的人才能走得穩(wěn)。同樣的內(nèi)容不同的教法效果肯定也不一樣，將筆畫類比作相近或相似的事物既降低了難度又易于學(xué)習(xí)和掌握。
3、設(shè)計口訣易記化。把規(guī)律性較強(qiáng)和特點比較突出的筆畫或者偏旁串連起來歸結(jié)成易于識記的口決，有利于學(xué)生掌握寫法。如：“‘口’字‘口’字上寬下窄”；“‘橫’畫‘橫’畫前低后高”。
4、示范為主，講解為輔。
指導(dǎo)學(xué)書不能忽視運(yùn)筆的訓(xùn)練。每一筆的運(yùn)筆過程，教師要在講清要領(lǐng)的基礎(chǔ)上多做示范。讓學(xué)生親眼看到怎樣起筆、怎樣行筆、怎樣收筆；如何提、按、頓；什么叫逆鋒，什么叫回鋒；輕、重、緩、疾如何把握等。
四、講究教學(xué)環(huán)節(jié)。
個人認(rèn)為在書法課上，不是單純的教筆法就行的，尤其針對小學(xué)生，適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計也是必要的。教學(xué)環(huán)節(jié)可以這樣設(shè)計：
1、激趣導(dǎo)入：上課時，教師可以播放古箏等優(yōu)美的古典音樂或講一些書法家的名人軼事，把學(xué)生帶入到情境中去，以喚起學(xué)生的求知欲望。
2、范寫講解：老師的范寫講解，使學(xué)生更好的理解書寫的基本知識，如何起筆、行筆、收筆等等，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
3、先描后寫：描紅是寫初學(xué)毛筆字的必要環(huán)節(jié)，只有先進(jìn)行描紅，使筆畫或者字在心中留下印記，然后再臨寫，效果才能好。臨寫過程中要讓學(xué)生盡力做到“三到”即眼到、心到、手到?！把鄣健本褪亲屑?xì)觀察范字的筆畫、結(jié)構(gòu)；“心到”就是認(rèn)真分析范字的用筆方法，結(jié)構(gòu)特征和各種筆畫位置，做到心中有數(shù)。“手到”就是下筆臨寫，把眼中看到的，心中體會到的用手表現(xiàn)出來。
4、老師巡視：學(xué)生書寫時，老師應(yīng)該進(jìn)行巡視，針對學(xué)生寫的情況及時予以指導(dǎo)。
5、適當(dāng)點評：通過點評，肯定優(yōu)點，激發(fā)寫字興趣，指出缺點明確不足，讓學(xué)生及時獲得反信息，以此培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，最終達(dá)到書寫美觀的效果。
以上闡述，僅是我對毛筆書法進(jìn)入小學(xué)課堂的粗淺看法，其中還有很多不足，有待商榷。但是不管怎樣，就現(xiàn)在的教育形式來看，毛筆書法教學(xué)進(jìn)入小學(xué)課堂勢在必行，因為我們是中國人，書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，我們要做龍的傳人，那就應(yīng)該，也必須把書法藝術(shù)傳承下去！相信在我們的共同努力下，一定能讓校園的“中國味”更濃一點！
書法與經(jīng)學(xué)論文篇二
所謂書法課堂教學(xué)的有效性，是指在書法課堂教學(xué)的過程中，教師通過采用各種教學(xué)手段和方式，進(jìn)行師生之間雙向的互動和交流，用最少的時間，投入最小的精力，來實現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，滿足社會以及個人教育價值的各種需求，從而取得學(xué)校、家庭和師生的共同認(rèn)可。具體可以從5個方面來認(rèn)識：一是高中書法課堂教學(xué)有效性必須將學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展放到首位；二是在書法教學(xué)中，要重視教學(xué)效益的開發(fā)，即利用最少的時間取得最佳的收益，獲得學(xué)生的肯定；三是書法教學(xué)要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書法藝術(shù)高超、教學(xué)水平一流；四是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)的能力；五是要關(guān)注教師教學(xué)方法的改進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，采取學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式。
1.書法課堂教學(xué)有效性是課程改革的迫切需要。
新課程改革已經(jīng)實施了一段時間，取得了一定的成績和效果，但由于部分教師對于新課改的精神實質(zhì)把握不夠準(zhǔn)確，過分追求新理念，在書法課堂教學(xué)中很少考慮學(xué)生的實際情況和學(xué)生書法水平的'差異性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用卻忽視了教師的引導(dǎo)性，過分關(guān)注情感目標(biāo)教學(xué)卻輕視技能目標(biāo)，致使書法課堂教學(xué)的效率低下，因此，提高書法課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實問題。
2.書法課堂教學(xué)有效性研究是學(xué)生發(fā)展的需要。
提高書法課堂教學(xué)的有效性是教學(xué)活動發(fā)展的客觀要求，教師應(yīng)通過落實良好的教學(xué)效果來完成特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，從而真正滿足學(xué)生發(fā)展的需要，滿足社會的需要。在書法教學(xué)中通過對教學(xué)行為的研究，可以促進(jìn)學(xué)生掌握對書法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在書法學(xué)習(xí)的過程中體驗樂趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.書法課堂教學(xué)有效性是實現(xiàn)理論與實踐緊密結(jié)合的需要。
書法教學(xué)是高中教學(xué)中一門新的課程，學(xué)好書法對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對當(dāng)前書法教學(xué)過程中所存在的問題進(jìn)行深入地探究和分析，有助于書法教學(xué)的進(jìn)步。對于當(dāng)前的高中書法教育工作者來說，首先要解決的問題是積極改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，總結(jié)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，克服書法教學(xué)過程中違背教育規(guī)律的做法。增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過程中的自覺性和主動性，避免教師的隨意性和盲目性，實現(xiàn)書法教學(xué)中理論與實踐的有機(jī)結(jié)合，提高書法課堂教學(xué)的效果。
三、提高書法課堂教學(xué)有效性的策略與方法。
1.優(yōu)化書法教學(xué)過程，構(gòu)建正確的教學(xué)理念。
在傳統(tǒng)的文化課程的教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的影響，教學(xué)模式過于單一和落后，在教學(xué)過程中，往往都是教師講授，學(xué)生只是機(jī)械、被動地接受學(xué)習(xí)，教學(xué)過程就是教師對學(xué)生單方面培養(yǎng)的過程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)生只能圍繞著教師轉(zhuǎn)，這不利于學(xué)生個性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)，也是違背教育教學(xué)規(guī)律的。為了能夠真正提高書法課堂教學(xué)的有效性，高中書法教師必須要結(jié)合書法教學(xué)的特點和學(xué)生的實際情況，更新教學(xué)理念，優(yōu)化書法教學(xué)的過程，要在新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念下，重視書法教學(xué)過程的互動性學(xué)習(xí)和交流。當(dāng)然，這并不是要否定教師的重要作用，對于高中書法教學(xué)來說，教師的正面引導(dǎo)作用也是非常重要的，只有教師的正確示范和科學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生才能取得有效進(jìn)步。為此，在書法課堂教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識到書法教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的不同，要樹立學(xué)生對于書法學(xué)習(xí)的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生對書法教學(xué)的重視程度，激發(fā)學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的積極性，通過書法教學(xué)中師生之間的交流互動和溝通，分享彼此之間書法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和體驗，從而在書法課堂學(xué)習(xí)中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實現(xiàn)教學(xué)相長，取得共同進(jìn)步的效果。
2.改變單一的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的價值建構(gòu)。
書法教學(xué)有別于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，要想實現(xiàn)書法課堂教學(xué)的有效性，首先要建立書法學(xué)習(xí)的真實環(huán)境，提高學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的認(rèn)識程度，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠真正喜歡書法，愿意學(xué)習(xí)書法，成為書法學(xué)習(xí)的真正主人，從而在書法課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實現(xiàn)書法教學(xué)的有效性。為此，高中書法教師要積極創(chuàng)建科學(xué)、真實的書法學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的書法學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠主動投身于書法學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，并開展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新模式，使書法課堂教學(xué)能夠真正發(fā)揮學(xué)生的價值和意義，促進(jìn)學(xué)生對知識意義的建構(gòu)。
3.改變傳統(tǒng)的評價方式，建立多角度評價方式。
傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價是比較固定的，只關(guān)注結(jié)果而忽視過程與方法，這種評價方式應(yīng)用于書法課堂教學(xué)中是不利于學(xué)生進(jìn)步的。為此，要想提高書法課堂教學(xué)的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)評價方式，注重從多角度、多方位去對學(xué)生的書法學(xué)習(xí)進(jìn)行評價，尤其是在書法學(xué)習(xí)的過程中，教師要經(jīng)常性地給予學(xué)生鼓勵和肯定，提高學(xué)生書法學(xué)習(xí)的自信心和積極性，從而增強(qiáng)書法練習(xí)的效果。同時，教師在書法課堂教學(xué)過程中，還要注意營造民主、和諧的教學(xué)關(guān)系，因為良好師生關(guān)系的建立對于學(xué)生的書法學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。師生關(guān)系是教學(xué)活動中最基本的也是最普遍的人際關(guān)系，如果在書法課堂學(xué)習(xí)中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關(guān)系，學(xué)生就能夠在愉悅的心情下學(xué)習(xí)，就能夠積極投身于書法學(xué)習(xí)的過程中，從而吸引學(xué)生去主動練習(xí)書法，提高書法能力和素養(yǎng)。
4.積極創(chuàng)設(shè)問題情境，樹立學(xué)生的問題意識。
書法學(xué)習(xí)和其它學(xué)科一樣，同樣需要創(chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來源于學(xué)生的問題意識，為此，在書法學(xué)習(xí)中教師要善于去問。如在寫字的過程中，一些筆畫的運(yùn)用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學(xué)生需要注意的問題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問題。書法教學(xué)的實踐證明，學(xué)生的問題意識越強(qiáng)烈，學(xué)生書法學(xué)習(xí)的注意力就會越集中，學(xué)生才能主動投身于書法學(xué)習(xí)中。所以，在書法課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合書法課程的學(xué)科特點，有效開發(fā)書法教學(xué)中的問題，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，通過問題的提出與解答，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，提高學(xué)生的書法學(xué)習(xí)水平?？傊咧袝ń虒W(xué)是高中教育的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立書法學(xué)習(xí)的意識，增強(qiáng)學(xué)生書法學(xué)習(xí)的積極性，并通過改革書法教學(xué)的手段和方法來提高書法課堂教學(xué)的有效性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的書法能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李毅.小議提高書法課程教學(xué)的有效性[j].青少年書法(少年版),2011，(3).
書法與經(jīng)學(xué)論文篇三
中國書法是一種獨特藝術(shù)。
它不僅是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是世界藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩。
中國的書法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，而且影響深遠(yuǎn)。
打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書法藝術(shù)的萌芽。
經(jīng)過漫長的歷史演進(jìn)和發(fā)展，直至秦代，統(tǒng)一了文字，創(chuàng)制了秦篆(小篆)、秦隸。
這一具有劃時代意義的光輝業(yè)績，在中國書法藝術(shù)史上寫下了燦爛的一頁，為書法作為一門獨立的藝術(shù)而存在，奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為后世漢隸、楷書、草書、行書的變革、發(fā)展和繁榮，開辟了廣闊的道路。
與中國書法藝術(shù)的發(fā)展、繁榮相適應(yīng)，我國古代的書法理論也逐步發(fā)展、興盛起來。
相對而言，古代書法理論的出現(xiàn)比書法藝術(shù)的形成要晚一些。
據(jù)目前所能見到的資料，古代書論著作最早出現(xiàn)于漢代。
西漢大學(xué)者、文學(xué)家揚(yáng)雄在他的《法言·問神》中，提出了一個著名的論斷：“書，心畫也?！边@里的“書”雖不是專指書法，但它最早論述了有關(guān)中國書法理論的根本命題——書法同書法家思想感情之間的關(guān)系和書法藝術(shù)表情達(dá)性的特質(zhì)等問題，對后世的書法創(chuàng)作和書法理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國書論史的源頭。
中國古代書法理論的發(fā)展、興盛與繁榮，大致可以分為以下幾個時期。
漢代是我國古代書法理論的初創(chuàng)期。
隨著書法藝術(shù)的成熟和興盛，專門研究書法的理論著作便應(yīng)運(yùn)而生。
最早論述書法的一篇文章是東漢書法家崔瑗的《草書勢》。
崔氏在文中認(rèn)為，草書的出現(xiàn)正是由繁到簡的社會需要的反映，并描述、贊揚(yáng)了書法的形態(tài)美和動態(tài)美。
對書法的藝術(shù)審美功能和價值作了充分肯定。
繼此之后又出現(xiàn)了幾篇重要的書論著作，如趙壹的〈〈非草書》、蔡邕的《篆勢》、《筆賦》、《筆論》、《九勢》等。
尤其是大書家蔡邕的《筆論》和《九勢》，在中國書論史上占有重要地位。
魏晉南北朝是我國古代書法理論的成熟期。
這一時期，書法藝術(shù)非常興盛，出現(xiàn)了一大批書法名家。
書法藝術(shù)的發(fā)展也帶動了書法理論的研究。
西晉時，出現(xiàn)了一批以自然界中千姿百態(tài)的物象、動態(tài)來描繪、比喻各種書體形態(tài)美的理論著作，如成公綏的《隸書體》、衛(wèi)恒的《四體書勢》、索靖的《草書狀》、劉劭的《飛白勢》、楊泉的《草書賦》等，表現(xiàn)出一種“尚象”的審美趨向。
東晉時，書家已不滿足于對書法外在形態(tài)的描述，而開始探求用筆、結(jié)體和章法技巧的規(guī)律，并注意研究人的主觀意志與書法的關(guān)系。
如世傳衛(wèi)夫人的《筆陣圖》、王羲之的《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》、《書論》、《筆勢論》、《用筆賦》、《記白云先生書訣》等，都是這方面的重要書論。
至南北朝時，受時風(fēng)的影響，開始重視對各個書家的評論。
這方面有影響的著作有羊欣的《采古來能書人名》、虞和的《論書表》、瘐肩吾的《書品》等。
尤其是王僧虜?shù)摹稌x》、《論書》、《筆意贊》等書論，著意探求書法創(chuàng)作的過程和特征，對后世書法藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
隋唐是我國古代書法理論的興盛期。
隋代雖立朝時間很短，但其書法上承南北朝碑刻，下啟唐楷諸家，為唐代楷書法式的建立奠定了基礎(chǔ)。
其書論也重在探討楷書的筆法與結(jié)體，智永的《永字八法》和智果的《心成頌》是這方面的代表。
隨著唐代書法藝術(shù)的達(dá)到鼎盛，書法大家、名家輩出，流派紛呈，書法理論也興盛起來，大批成系統(tǒng)、有分量的書論著述陸續(xù)問世，對細(xì)部技法的探討和對書法創(chuàng)作規(guī)律的剖析逐漸代替了對書法藝術(shù)總體印象的闡述，涉及了書法藝術(shù)的各方面，體現(xiàn)了唐代“尚法”的風(fēng)氣。
歐陽詢的《三十六法》、孫過庭的《書譜》、張懷域還的《書議》、《書信》、《書斷》、《文宇論》、《六體書論》,《論用筆十法》，竇泉的《述書賦》，徐浩的《論書隊顏真卿的《述張長史筆法十二意》、張彥遠(yuǎn)編的《法書要錄》等都是這一時期書論的代表作。
尤其是歐陽詢的《三十六法》、孫過庭的《書譜》、顏真卿的《述張長史筆法十二意》，在中國書法理論史上占有重要地位。
宋代是古代書法理論的變革期。
由于各種原因，宋代的書法無法與唐代相比肩，卻能另辟蹊徑，一時帖學(xué)盛行。
而且在書法理論上也有所革新和發(fā)展。
宋人論書主張書法創(chuàng)作不應(yīng)受法度的束縛，不必斤斤計較于點畫、布置等具體方法，而應(yīng)重視作品中的風(fēng)神意韻及書家的內(nèi)在精神與氣質(zhì)，自由地抒發(fā)其胸臆，力求創(chuàng)新。
它是宋代“尚意”書風(fēng)的反映。
朱長文的《續(xù)書斷》、蘇軾的《論書》、《東坡題跋》、黃庭堅的《論書》、米莆的《書史》、《海岳名言》、姜夔的《續(xù)書譜》等，都是這一時期書論的'代表著作。
《續(xù)書譜》尤為系統(tǒng)精到，為歷代書家所推祟，影響巨大。
元明兩代的書法藝術(shù)也沒有多大發(fā)展，帖學(xué)仍然盛行，尚未走出書法創(chuàng)作的低谷。
在書論方面，由承繼晉唐之法，對宋人“尚意”書風(fēng)進(jìn)行否定，進(jìn)而重視書法藝術(shù)的形態(tài)美，標(biāo)舉魏晉風(fēng)格。
元代書論主要是講究法度，代表論著有鄭構(gòu)撰、劉有定注的《衍極》和陳繹曾的《翰林要訣》。
明代書論則強(qiáng)調(diào)崇尚古雅，倡導(dǎo)骨力與研美兼善。
陶宗儀的《書史會要》、豐坊的《書訣》、項穆的《書法雅言》等則是其代表論著。
清代是古代書法理論繼往開來的一個時期。
從清中期開始便逐漸形成了帖學(xué)與碑學(xué)明顯分流的格局，而且帖學(xué)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)則日漸興盛。
故書法理論前期重視對筆墨技巧的闡發(fā)，代表著作有笪重光的《書筏》和朱履貞的《書學(xué)捷要》。
后期則主要是對碑學(xué)理論的探討，阮元的《南北書派論》、《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙揖》和康有為的《廣藝舟雙揖》是這方面的代表著作，并形成了一股抑帖尊碑、重北輕南的風(fēng)氣。
劉熙載的《藝概·書概》對南北書風(fēng)的特色分別作了概括，強(qiáng)調(diào)他們各有所長，則顯得比較公允、客觀。
不僅如此，《書概》還對中國古代書法藝術(shù)的歷史、書體演變的歷史和書法藝術(shù)的技巧、風(fēng)格等問題進(jìn)行了全面、系統(tǒng)而精要的理論總結(jié)。
這些論著在中國古代書論史上占有重要地位。
它們對清代碑學(xué)的理論和實踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的總結(jié)，促進(jìn)了清代書法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。
并對近現(xiàn)代書法的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
中國古代書法理論發(fā)展的大致輪廓如前所述，我們不難從中發(fā)現(xiàn)以下幾個突出特點：
首先，重視對審美風(fēng)尚的總結(jié)與引導(dǎo)。
一般說來，一個社會必然有一個社會的風(fēng)尚，這種社會風(fēng)尚也必然要影響社會文化的各個方面;而社會文化各方面對這一風(fēng)尚的歡迎或抵制，又必然會直接影響到這一社會風(fēng)尚的興盛與消亡。
同樣，各個時代對書法藝術(shù)的審美風(fēng)尚也不一樣。
如何引導(dǎo)這種審美風(fēng)尚，使之成為這一時代審美的主導(dǎo)風(fēng)尚，就成為各個時代書論家們所關(guān)注和探討的問題。
如漢魏時書論中的“尚象”、晉時書論中的“尚韻”、唐時書論中的“尚法”、宋時書論中的“尚意”等等，無一不是對各個時代書法藝術(shù)實踐中審美風(fēng)尚的總結(jié)，而通過總結(jié)反過來又指導(dǎo)書法創(chuàng)作的實踐，促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。
其次，對書法藝術(shù)的研究全面而系統(tǒng)。
只要我們粗略翻閱一下中國古代書法理論著作，你就會看到：我國古代對書法藝術(shù)的研究和總結(jié)是全方位的，涉及到書法藝術(shù)的各個方面，而且自成體系。
如果將它與中國古代畫論相比較，就更能顯示出這一特點。
比如對書法發(fā)展史的研究，自從南朝宋羊欣的《采古來能書人名》開其端，以后各個朝代幾乎都有這樣的一批著作。
它們論列了從上古至清末書法發(fā)展的歷史，保存了中國書法發(fā)展歷史的完整面貌。
又如對書體演變歷史的研究，論及了大篆、小篆、八分、楷書、行書、章草、今草等書體的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及概念、特點等各個方面，系統(tǒng)而全面。
再如對書法技法的研究也是極為深人、全面，大凡用筆、用鋒、執(zhí)筆、結(jié)宇、用墨、布白等等，皆有詳細(xì)而精到的研究。
再次，重視書品與人品的關(guān)系。
早在西漢時揚(yáng)雄就提出了“書為心畫”的著名觀點，認(rèn)為書法藝術(shù)作品是書家思想意識、德行、品藻的直接反映。
這一觀點對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
北宋書論家朱長文在其《續(xù)書斷》中就認(rèn)為，一個人書法藝術(shù)的高下與他的品格修養(yǎng)有很大關(guān)系，并舉例說：“魯公可謂忠烈之臣也，……其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。
揚(yáng)子云以書為心畫，于魯公信矣。”這實際上就是說顏氏端莊雄健的風(fēng)格來自于他的高風(fēng)亮節(jié)。
近代書論大家劉熙載在《藝概·書概》中更明確地說：“書，如也。
如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！彼J(rèn)為通過書法不僅可以看出書家的“學(xué)”、“才”、“志”，而且可以想見書家其人。
人品好書品必定好。
另外，善于借助生動形象的比喻來表達(dá)評賞者的感受，以充分顯示欣賞過程中多種心理活動交織的情狀。
早在東漢蔡邕的《筆論》中，就運(yùn)用豐富、美好的比喻，來強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作的體勢應(yīng)融人大自然各種生動的形態(tài)。
自此，歷代書論家留繼承了這一傳統(tǒng)。
如孫過庭《書譜》中寫道：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形。
或重若崩云，或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢……。”在這里，作者就運(yùn)用了一系列生動形象的比喻——實際上是博喻，來比擬鐘繇、張芝和二王書法的神妙景象，從而使人獲得一種感性的認(rèn)識，便于領(lǐng)會。
此類例子真是舉不勝舉。
總之，中國古代書法理論是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和繼承。
書法與經(jīng)學(xué)論文篇四
摘要：基于教學(xué)實踐，筆者就如何提高高中書法教學(xué)的有效性提出了幾方面建議，以提高學(xué)生的漢字書寫能力。
關(guān)鍵詞：高中；書法；教學(xué)。
書法是中華民族的文化瑰寶，蘊(yùn)含著豐厚的民族文化和深刻的民族精神，是人類文明的寶貴財富。通過書法練習(xí)可以緩解壓力、調(diào)整心態(tài)，能幫助學(xué)生提高書寫能力，感受中國漢字藝術(shù)的獨特魅力，增強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解。然而在電子文本已大量代替了人工書寫的歷史大潮面前，人們動手寫字的能力越來越差，因此，開展書法教學(xué)具有重要意義。
一、善用多媒體激趣，提高學(xué)習(xí)興趣。
在書法教學(xué)中我們可以利用幻燈、投影、錄音、錄像、電腦及其網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)，通過示范、比較、觀摩、展示等各種方法，使乏味的書法課變得生動、形象、有趣，讓學(xué)生注意到寫字的細(xì)微動作，掌握漢字的筆畫特征、結(jié)構(gòu)特點、書寫規(guī)律，使每一個范字都在屏幕上“活”起來，增強(qiáng)書法教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生把書法當(dāng)做一件非常有意義的事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如將唐代書家顏真卿的《祭侄文稿》通過大屏幕直觀的展示出來，學(xué)生不僅能欣賞到書法家高妙的技法，還可以聯(lián)系時代背景，字句的跳蕩騰挪，從墨法的出神入化的運(yùn)用和自然流暢的行文章法中感受到作者個人悲憤、激昂的感情，品味書法作品外在形式和內(nèi)在思想情感之美。此外，在課余時間，還可以以年級為單位，開展各類關(guān)于書法的比賽，搜集各班級優(yōu)秀的書法作品進(jìn)行展示，以提升學(xué)生們學(xué)習(xí)書法的興趣。此外還應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，如在教室、走廊、風(fēng)景點懸掛一些格言、警句等書法作品，讓學(xué)生在不經(jīng)意間學(xué)習(xí)，加深印象，激發(fā)學(xué)習(xí)書法的熱情和興趣。
二、運(yùn)用典故與傳說，培養(yǎng)學(xué)生意志力。
中國書法史上的典故、傳說較多，每一個典故都蘊(yùn)含著啟迪人生的道理和做人的智慧，結(jié)合教學(xué)講給學(xué)生聽，不僅能豐富課堂內(nèi)容，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生興趣，還能在學(xué)習(xí)當(dāng)中不知不覺地培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。如，文征明少時“拙于書”，因為字差歲考沒通過，而后勤學(xué)書法，臨寫智永《千字文》每天一遍，終張芝臨池學(xué)書，池水盡墨。鐘繇入抱犢山十年，木石盡黑?？道镔缳缑咳兆昧T，寫一千字芒。在這些故事中，學(xué)生得到潛移默化的影響，既對書法產(chǎn)生濃厚興趣，也會學(xué)到書法家的苦練精神和學(xué)習(xí)的毅力，更能有所啟發(fā)、激勵以及提高書法認(rèn)識和鑒賞水平的作用。
三、引導(dǎo)學(xué)生多看、多思、多練“多看”是了解書法、學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)。
古人云：“古碑貴熟看，不貴生臨。心得其妙，筆始入神?！苯虒W(xué)過程中，可以先從筆畫的起筆、收筆形態(tài)和行筆的輕重緩急、粗細(xì)變化進(jìn)行觀察，再到單字結(jié)體、全篇章法、墨法及神采的分析理解和全面把握。臨帖前“胸有成竹”，方能將得于心的妙法應(yīng)之于手。我們可引導(dǎo)學(xué)生多利用學(xué)校的圖書館、閱覽室等文化陣地，擴(kuò)充自己相關(guān)知識面。同時，還可以引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱自己喜歡的、感興趣的書法知識，通過學(xué)習(xí)增強(qiáng)自己的基本書法素質(zhì)和意識，增加對傳統(tǒng)文化的了解，體會書法的魅力?！岸嗨肌笔墙⒃凇岸嗫础钡幕A(chǔ)上，從根本上分析、領(lǐng)略書法作品與形式，即楷、隸、行、草、篆不同字體的用筆、結(jié)構(gòu)等變化，思考其形態(tài)所處的文化背景對它們的影響及審美意識的形成．用心去體會、揣摩、交流?！岸嗑殹笔亲钪匾囊徊?。書法的學(xué)習(xí)需要學(xué)生花更多的時間進(jìn)行“練”。一手好字是練出來的'，功夫不到，是不可能成為高手的。我國古代書法家強(qiáng)調(diào)學(xué)書首先要練就扎實的基本功，達(dá)到筆墨精熟的境界。我國東晉時期著名的書法家王羲之，不知道歷經(jīng)多少個寒來暑往，才成就了偉大的造詣。
四、提高書法教師的專業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮人格魅力。
高中生正處于長知識階段，其模仿能力極強(qiáng)，很多老師的板書通常就是他們的模仿對象。在課程改革深入發(fā)展的今天，新知識、新理念層出不窮，教師應(yīng)主動研究書法教育的發(fā)展和教育教學(xué)方法，練好基本功，積極進(jìn)取，不斷提高自身專業(yè)素養(yǎng)，并加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以用自身人格魅力吸引學(xué)生、感染學(xué)生。在課下，教師要把在書法教學(xué)中學(xué)生反映出的問題進(jìn)行歸納和總結(jié)，了解學(xué)生的現(xiàn)有學(xué)習(xí)層次和學(xué)習(xí)難點，然后要在這方面加大教學(xué)和輔導(dǎo)力度。除此之外，書法教師還應(yīng)在業(yè)余時間努力鉆研各種書法，力求增強(qiáng)自身的書法業(yè)務(wù)水平，這樣才能保證自身在教學(xué)時能得以順利地開展各項書法內(nèi)容的教學(xué)，實現(xiàn)自身藝術(shù)水平和教學(xué)技能的雙重進(jìn)步與發(fā)展。總之，書法是中華民族特有的且有著悠久歷史傳統(tǒng)的一門藝術(shù)，積淀著博大精深的民族文化。作為高中書法教師，要注重提高書法教學(xué)的有效性，引導(dǎo)高中生懂得欣賞書法藝術(shù)，提高學(xué)生的漢字書寫能力，從而使得書法藝術(shù)這一燦爛的藝術(shù)瑰寶得到繼承和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：[1]趙葉晴.轉(zhuǎn)。
書法與經(jīng)學(xué)論文篇五
書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩。書法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們在欣賞中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。下面我們來看看關(guān)于書法教學(xué)論文，歡迎閱讀。
書法是我國傳統(tǒng)民族文化的精髓，是中華民族所特有的文化藝術(shù)。在高中教育工作中，要想提高學(xué)生的寫字能力和水平，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，上好書法課是最重要的途徑之一。文章就如何提高書法課堂教學(xué)的有效性進(jìn)行了探討。
所謂書法課堂教學(xué)的有效性，是指在書法課堂教學(xué)的過程中，教師通過采用各種教學(xué)手段和方式，進(jìn)行師生之間雙向的互動和交流，用最少的時間，投入最小的精力，來實現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，滿足社會以及個人教育價值的各種需求，從而取得學(xué)校、家庭和師生的共同認(rèn)可。具體可以從5個方面來認(rèn)識：一是高中書法課堂教學(xué)有效性必須將學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展放到首位；二是在書法教學(xué)中，要重視教學(xué)效益的開發(fā)，即利用最少的時間取得最佳的收益，獲得學(xué)生的肯定；三是書法教學(xué)要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書法藝術(shù)高超、教學(xué)水平一流；四是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)的能力；五是要關(guān)注教師教學(xué)方法的改進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，采取學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式。
1.書法課堂教學(xué)有效性是課程改革的迫切需要。
新課程改革已經(jīng)實施了一段時間，取得了一定的成績和效果，但由于部分教師對于新課改的精神實質(zhì)把握不夠準(zhǔn)確，過分追求新理念，在書法課堂教學(xué)中很少考慮學(xué)生的實際情況和學(xué)生書法水平的差異性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用卻忽視了教師的引導(dǎo)性，過分關(guān)注情感目標(biāo)教學(xué)卻輕視技能目標(biāo)，致使書法課堂教學(xué)的效率低下，因此，提高書法課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實問題。
2.書法課堂教學(xué)有效性研究是學(xué)生發(fā)展的需要。
提高書法課堂教學(xué)的有效性是教學(xué)活動發(fā)展的客觀要求，教師應(yīng)通過落實良好的教學(xué)效果來完成特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，從而真正滿足學(xué)生發(fā)展的需要，滿足社會的需要。在書法教學(xué)中通過對教學(xué)行為的研究，可以促進(jìn)學(xué)生掌握對書法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在書法學(xué)習(xí)的過程中體驗樂趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.書法課堂教學(xué)有效性是實現(xiàn)理論與實踐緊密結(jié)合的需要。
書法教學(xué)是高中教學(xué)中一門新的課程，學(xué)好書法對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對當(dāng)前書法教學(xué)過程中所存在的問題進(jìn)行深入地探究和分析，有助于書法教學(xué)的進(jìn)步。對于當(dāng)前的高中書法教育工作者來說，首先要解決的問題是積極改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，總結(jié)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，克服書法教學(xué)過程中違背教育規(guī)律的做法。增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過程中的自覺性和主動性，避免教師的隨意性和盲目性，實現(xiàn)書法教學(xué)中理論與實踐的有機(jī)結(jié)合，提高書法課堂教學(xué)的效果。
在傳統(tǒng)的文化課程的教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的影響，教學(xué)模式過于單一和落后，在教學(xué)過程中，往往都是教師講授，學(xué)生只是機(jī)械、被動地接受學(xué)習(xí)，教學(xué)過程就是教師對學(xué)生單方面培養(yǎng)的過程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)生只能圍繞著教師轉(zhuǎn)，這不利于學(xué)生個性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)，也是違背教育教學(xué)規(guī)律的。為了能夠真正提高書法課堂教學(xué)的有效性，高中書法教師必須要結(jié)合書法教學(xué)的特點和學(xué)生的實際情況，更新教學(xué)理念，優(yōu)化書法教學(xué)的過程，要在新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念下，重視書法教學(xué)過程的互動性學(xué)習(xí)和交流。當(dāng)然，這并不是要否定教師的重要作用，對于高中書法教學(xué)來說，教師的正面引導(dǎo)作用也是非常重要的，只有教師的'正確示范和科學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生才能取得有效進(jìn)步。為此，在書法課堂教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識到書法教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的不同，要樹立學(xué)生對于書法學(xué)習(xí)的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生對書法教學(xué)的重視程度，激發(fā)學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的積極性，通過書法教學(xué)中師生之間的交流互動和溝通，分享彼此之間書法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和體驗，從而在書法課堂學(xué)習(xí)中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實現(xiàn)教學(xué)相長，取得共同進(jìn)步的效果。
2.改變單一的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的價值建構(gòu)。
書法教學(xué)有別于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，要想實現(xiàn)書法課堂教學(xué)的有效性，首先要建立書法學(xué)習(xí)的真實環(huán)境，提高學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的認(rèn)識程度，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠真正喜歡書法，愿意學(xué)習(xí)書法，成為書法學(xué)習(xí)的真正主人，從而在書法課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實現(xiàn)書法教學(xué)的有效性。為此，高中書法教師要積極創(chuàng)建科學(xué)、真實的書法學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的書法學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠主動投身于書法學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，并開展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新模式，使書法課堂教學(xué)能夠真正發(fā)揮學(xué)生的價值和意義，促進(jìn)學(xué)生對知識意義的建構(gòu)。
3.改變傳統(tǒng)的評價方式，建立多角度評價方式。
傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價是比較固定的，只關(guān)注結(jié)果而忽視過程與方法，這種評價方式應(yīng)用于書法課堂教學(xué)中是不利于學(xué)生進(jìn)步的。為此，要想提高書法課堂教學(xué)的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)評價方式，注重從多角度、多方位去對學(xué)生的書法學(xué)習(xí)進(jìn)行評價，尤其是在書法學(xué)習(xí)的過程中，教師要經(jīng)常性地給予學(xué)生鼓勵和肯定，提高學(xué)生書法學(xué)習(xí)的自信心和積極性，從而增強(qiáng)書法練習(xí)的效果。同時，教師在書法課堂教學(xué)過程中，還要注意營造民主、和諧的教學(xué)關(guān)系，因為良好師生關(guān)系的建立對于學(xué)生的書法學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。師生關(guān)系是教學(xué)活動中最基本的也是最普遍的人際關(guān)系，如果在書法課堂學(xué)習(xí)中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關(guān)系，學(xué)生就能夠在愉悅的心情下學(xué)習(xí)，就能夠積極投身于書法學(xué)習(xí)的過程中，從而吸引學(xué)生去主動練習(xí)書法，提高書法能力和素養(yǎng)。
4.積極創(chuàng)設(shè)問題情境，樹立學(xué)生的問題意識。
書法學(xué)習(xí)和其它學(xué)科一樣，同樣需要創(chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來源于學(xué)生的問題意識，為此，在書法學(xué)習(xí)中教師要善于去問。如在寫字的過程中，一些筆畫的運(yùn)用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學(xué)生需要注意的問題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問題。書法教學(xué)的實踐證明，學(xué)生的問題意識越強(qiáng)烈，學(xué)生書法學(xué)習(xí)的注意力就會越集中，學(xué)生才能主動投身于書法學(xué)習(xí)中。所以，在書法課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合書法課程的學(xué)科特點，有效開發(fā)書法教學(xué)中的問題，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，通過問題的提出與解答，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，提高學(xué)生的書法學(xué)習(xí)水平?？傊?，高中書法教學(xué)是高中教育的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立書法學(xué)習(xí)的意識，增強(qiáng)學(xué)生書法學(xué)習(xí)的積極性，并通過改革書法教學(xué)的手段和方法來提高書法課堂教學(xué)的有效性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的書法能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
[1]李毅.小議提高書法課程教學(xué)的有效性[j].青少年書法(少年版),2011，(3).
書法與經(jīng)學(xué)論文篇六
摘要：書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩。書法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們在欣賞中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；書法。
書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩。書法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們在欣賞中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。然而一段時間以來，由于受現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與普及，對漢字書寫教育產(chǎn)生了一定負(fù)面的影響，造成書法教育在廣大中小學(xué)校一度中斷。二o一一年全國政協(xié)十一屆四次全會上，時任全國政協(xié)主席賈慶林同志指出要大力發(fā)展“中小學(xué)書法教育”，緊接著，教育部又下發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》（簡稱《意見》）、《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（簡稱《課標(biāo)》）、《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》（簡稱《指導(dǎo)綱要》）等系列文件，“要求小學(xué)三至六年級的課程中，每周安排一課時書法課”，“三年級到四年級的學(xué)生不僅要能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔，還要用毛筆臨摹正楷字帖。五年級到六年級的學(xué)生能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的美感。”在這一系列講話和文件的指導(dǎo)下，與漢字書寫“久違”了的孩子們，又可以在校內(nèi)課堂上接觸到中國古老的書法藝術(shù)了。
小學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)書法呢？
《指導(dǎo)綱要》給出了四條核心回答：
第一，中小學(xué)書法教育的根基是漢字素質(zhì)教育。“文書合一”、“文書相彰”是中國傳統(tǒng)文化的一大精髓，《指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)寫字課與小學(xué)語文教育之間的關(guān)系，其教學(xué)目標(biāo)也重在訓(xùn)練學(xué)生用硬筆和毛筆書寫出規(guī)范、勻稱、美觀的漢字，旨在提高小學(xué)生的漢字綜合素養(yǎng)與書寫水準(zhǔn)。
第二，重視漢字書寫共性美。在小學(xué)的書法課堂上，教師要傳授給孩子們的是漢字書寫的基本規(guī)范與要求，它們是千年以來漢字美化書寫的根基，代表了書法的傳統(tǒng)精神，老師的一個重要職責(zé)就是讓學(xué)生詳細(xì)了解書法美的標(biāo)準(zhǔn)。
第三，在共性美的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)與加強(qiáng)學(xué)生的書法審美體驗，接受中國幾千年來流傳下來的書法精品的美的熏陶。
第四，書法藝術(shù)的.教育是對小學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過書法課的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能夠在一定程度上提高自身的文化素養(yǎng)，加深對中國傳統(tǒng)文化的了解。
另外，小學(xué)生學(xué)習(xí)書法還有其他一些好處：
一、字是“門面”，一手好字受益一生。字如其人，寫字越漂亮的小朋友，當(dāng)然越受人喜歡，無論升學(xué)、比賽、參加活動、考試、寫作業(yè)……都勝人一籌！讓孩子更多自信，更多機(jī)會。
二、學(xué)習(xí)書法可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。學(xué)書法能使人變“靜”，培養(yǎng)人的專心、細(xì)心、耐心和毅力等優(yōu)秀素質(zhì)，從而提高人的整體素質(zhì)。
三、提高孩子觀察、分析、表達(dá)能力。通過觀察，分析點畫的形狀特點、書寫方法、形式效果等，來完成每個字的書寫過程，長此以往，孩子的觀察能力、分析能力、表達(dá)能力必定得到發(fā)展。
當(dāng)前，小學(xué)生書法教育的現(xiàn)狀可謂“喜憂參半”?！跋病钡姆矫?，時下的少兒書法教育較若干年前有了長足發(fā)展，各地小學(xué)對書法教育越來越重視，逐步納入正常教學(xué)，各類校外書法輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)也越來越多，成為學(xué)校書法教育的有益的補(bǔ)充。
重點談一下“憂”的方面：
一是小學(xué)書法師資力量奇缺。大部分的基層小學(xué)多年未開設(shè)書法課，都沒有專業(yè)的書法教師，大都是由語文老師或其他“寫字好”的老師來上書法課，水平參差不齊，無書法教學(xué)經(jīng)驗，老師教的吃力，學(xué)生學(xué)的更吃力。
二是書法教材不統(tǒng)一，或有統(tǒng)一教材又太籠統(tǒng)粗放。有的學(xué)校讓任課老師自由選擇自己熟悉的書體字帖當(dāng)教材，不能照顧到學(xué)生的選擇，不能因材施教。
三是教學(xué)場所配備不規(guī)范。學(xué)習(xí)書法應(yīng)有專業(yè)的教室，配備專門桌椅、投影儀、洗筆池等，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校是在平時上課的教室內(nèi)上書法課，桌面太小，不適合于寫毛筆書法。
四是尚有部分學(xué)校對書法教學(xué)不重視，只做表面文章，流于形式，甚至?xí)ㄕn被其他科占用?！墩n標(biāo)》中規(guī)定的每周一課時本就不多，如何利用好這不多的時間完成既定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)是各個學(xué)校要考慮和解決的問題。
另一方面，校外各類少兒培訓(xùn)機(jī)構(gòu)同樣也面臨一些問題。
首先是規(guī)范化的問題。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師隊伍也存在良莠不齊現(xiàn)象，水平差距很大。
其次是有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迎合家長急功近利思想，教授一些短期內(nèi)看似有成效的不正規(guī)練習(xí)方法，養(yǎng)成不好習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)造成障礙。
三是培訓(xùn)費(fèi)用越來越高，本來在學(xué)校內(nèi)就應(yīng)教好學(xué)好的東西，反而要到校外去學(xué)習(xí)，給家長和學(xué)生都造成了額外負(fù)擔(dān)。
一是加強(qiáng)書法教師隊伍的建設(shè)。目前的小學(xué)書法教師隊伍亟待規(guī)范和提高是毋庸置疑的，途徑主要有兩條：
一方面學(xué)校招聘專業(yè)院校的專業(yè)書法人才來配備書法老師，另一方面是加強(qiáng)對現(xiàn)任書法老師的培訓(xùn)。因為第一個途徑受諸多因素影響，一時半會兒不可能到位。
第二個途徑是當(dāng)務(wù)之急。要建立書法教師培訓(xùn)的長效機(jī)制，對現(xiàn)任書法教師進(jìn)行定期、連續(xù)地培訓(xùn)，使其掌握必要的書法理論、技法及書法教學(xué)基本規(guī)律，以適應(yīng)小學(xué)書法教學(xué)的需要。同時要科學(xué)合理地安排培訓(xùn)內(nèi)容，除關(guān)注技法外，還應(yīng)培訓(xùn)一定的文字學(xué)和文學(xué)等方面的知識，還要培養(yǎng)老師的審美眼光。另外，學(xué)校要加強(qiáng)第一個途徑，盡可能招聘專業(yè)人才，逐步補(bǔ)充到教師隊伍中去，形成良性循環(huán)，徹底解決師資問題。
二是加快試驗總結(jié)，形成規(guī)范系統(tǒng)的小學(xué)書法教材體系。從某種意義上解，教材是教學(xué)的靈魂，其質(zhì)量將直接影響教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。教材的要求是要系統(tǒng)且實用，內(nèi)容豐富。系統(tǒng)才能跟上學(xué)生水平的逐步提高，內(nèi)容豐富才能適應(yīng)因材施教的需要。
三是強(qiáng)化硬件建設(shè)。學(xué)校配備專業(yè)書法教室和專業(yè)設(shè)備，配備書法展覽場所，為小學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)書法提供必要的保障。
四是校內(nèi)外要加強(qiáng)聯(lián)合，互學(xué)互補(bǔ)。相關(guān)教育主管部門要規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，提高其培訓(xùn)水平。學(xué)校的書法教學(xué)也要走出學(xué)校，加強(qiáng)與外部交流，取長補(bǔ)短，可以聯(lián)合舉行書法比賽、觀看書展、參觀書法勝跡等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，共同提高。
書法與經(jīng)學(xué)論文篇七
在進(jìn)行書法鑒賞時，每個人都可以有不同見解。在古今中外文字闡述中，一些文字闡述帶有許多玄妙，給人感覺常常會意想不到。筆者根據(jù)自己多年實踐，結(jié)合對經(jīng)典書法見解，從客觀出發(fā)，總結(jié)出書法藝術(shù)鑒賞對于臨摹創(chuàng)作的啟示。
一、首要賞心悅目。
在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時，書法創(chuàng)作究竟是為誰而創(chuàng)作是一個一直爭論不休的問題。對于一些人來說，書法臨摹創(chuàng)作主要是為自己創(chuàng)作，也可以為他人創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，書法創(chuàng)作主要是為了自己進(jìn)行創(chuàng)作，但是客觀上也達(dá)到了為他人創(chuàng)作的效果。主觀上為自己進(jìn)行創(chuàng)作，這一理解非常簡單，因為在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時，要求創(chuàng)作者身心愉悅，可以陶冶情操，其主要本質(zhì)還是在為自己進(jìn)行創(chuàng)作。但在創(chuàng)作的過程中，我們應(yīng)當(dāng)注意一個現(xiàn)象，如果一件書法作品創(chuàng)作成功，他就成為了一個藝術(shù)品，具有自身獨特的魅力。由于藝術(shù)品可以感染他人，也可以感染書法家本身。從這種角度進(jìn)行分析，作品已經(jīng)成為了作者與觀眾之間交流媒介，通過作品向觀眾傳達(dá)自己內(nèi)心，以便做到兩者內(nèi)心的共鳴。
在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，我又可以分為大我和小我。效果主要是指個人的初始狀態(tài)，大我是指個人在經(jīng)歷滄桑之后的精神境界。只有實現(xiàn)了小我才能完成大我，這是人類人性升華的必備階段。在這一過程中進(jìn)行書法創(chuàng)作，通過對自我進(jìn)行歷練，使得自我的精神境界可以提升，以達(dá)到大我的情懷，與欣賞者形成共鳴。
對于任何一門藝術(shù)而言，藝術(shù)都具有一定的社會功能。盡管藝術(shù)在表現(xiàn)形式上存在差異，但在最終的目標(biāo)上卻具有一致性，都是滿足人們的精神需求。我們可以看到，無論是經(jīng)典作品還是優(yōu)秀佳作，無論創(chuàng)作者出于何種主觀狀態(tài)，想表達(dá)何種情感。一件優(yōu)秀作品的誕生，客觀上產(chǎn)生了陶冶情操的效應(yīng)，可以供人欣賞。
二、妙在傳情達(dá)意。
一件書法作品是用文字和筆墨組成的，并有文字和筆墨傳達(dá)情意。在傳達(dá)的過程中，有兩種因素取到了決定性作用。由于書法作品是由中國漢字組成，而漢字是方型字并且漢字是圖式的。與此同時，在進(jìn)行書法寫作時常常使用毛筆進(jìn)行創(chuàng)作，而毛筆的特性是軟。正是由于以上兩個特征，在進(jìn)行書法臨摹時常?？梢赃_(dá)到傳情達(dá)意的效果。
我們偉大的祖先發(fā)明方塊字又稱象形文字，象形文字的'一個重要特征是可以把人與人或者人與自然的關(guān)系明顯表達(dá)出來。隨著社會的不斷發(fā)展，人與人之間的感情變得越來越復(fù)雜，單個的文字無法表達(dá)豐富的情感，為了適應(yīng)人們生活的發(fā)展需要，漢字的構(gòu)字方法也逐漸出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在書法漢字中出現(xiàn)了六書，他們分別是指事、會意、轉(zhuǎn)注、象形、假借。通過這些轉(zhuǎn)變，使得漢字構(gòu)字方法產(chǎn)生了豐富和創(chuàng)新，使得內(nèi)在精神得到升華。
從毛筆上進(jìn)行分析，由于毛筆性軟，所以在進(jìn)行創(chuàng)作時可以有方有圓、粗細(xì)得當(dāng)、虛實有異，表達(dá)出人與人和人與自然之間復(fù)雜的情感。
在進(jìn)行書法創(chuàng)作中，書法創(chuàng)作可與一般的文字書寫區(qū)分開來，主要是因為兩者具有非常大差別。書法創(chuàng)作可以表達(dá)人與人之間情感，還可以表達(dá)人與自然關(guān)系。寫作主要是為了傳遞語言，進(jìn)行文字記載。我們在對一幅書法作品進(jìn)行評價時，既需要對書法的力度、章法、墨法等技術(shù)因素進(jìn)行考量，還需要看他是否能夠做到傳情達(dá)意，從而衡量出該部書法作品品格高低。但對于寫字而言，寫字只需要易于辨認(rèn)即可。
在進(jìn)行書法創(chuàng)作時，我們需要表達(dá)何種感情呢？一般而言，人與人之間的關(guān)系有多種，而書法創(chuàng)作可以通過自身點、線、面與章法等因素相結(jié)合，形成語言，抒發(fā)人與人之間美好情感。在進(jìn)行臨摹時，書法家由于自身修養(yǎng)不斷提高，可以通過自身雙手將真善美表達(dá)出來。例如，通過觀察書法家不同書法真跡，我們可以感受到不同內(nèi)涵。王羲之的書法優(yōu)雅瀟灑、黃庭堅的書法耿直重義、傅山的書法海闊天空、林散之的書法仙風(fēng)道骨，這些都是書法傳神的典范。
三、功在傳承有緒。
文中所指緒主要是指書法傳承。我們在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時，我們首先要明白書法字體從何而來，需要對書法淵源進(jìn)行探討。在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時，我們只有了解了事情來龍去脈，才能夠進(jìn)行有效臨摹創(chuàng)作，從而形成自身獨具一格書法形式。如果我們在進(jìn)行書法傳承過程中不去追根溯源，而是盲目跟風(fēng)，則我們只能學(xué)到皮毛。
在進(jìn)行書法學(xué)習(xí)時，臨摹是學(xué)習(xí)書法最佳途徑。在對一個書法家功力進(jìn)行探討時，我們可以看他對傳統(tǒng)研究深度。對于一個喜歡學(xué)習(xí)書法人而言，必須需要借鑒傳統(tǒng)，否則等于白手起家，很難達(dá)到新高度。在進(jìn)行書法創(chuàng)作時，對于經(jīng)典書畫學(xué)習(xí)必不可少，這樣可以使我們少走彎路，用同樣時間獲取更多知識，并從中悟出真諦，創(chuàng)造出屬于自己的書法。在進(jìn)行臨摹時，我們需要選擇合適臨摹標(biāo)準(zhǔn)。首先必須符合自己性格，這樣才能夠吸收精華，開發(fā)出古人沒有開發(fā)的空間，做到揚(yáng)長避短。
四、趣在形式對比。
在不同時期，書法擁有自身特征，通?？梢杂靡粋€形容詞來進(jìn)行形容。在晉朝，書法尚韻；在唐朝，書法尚法；在宋朝，書法尚意；在明朝，書法尚態(tài)；在清朝，書法尚勢。對于當(dāng)今書法而言，我們并不能用一個詞來進(jìn)行形容，筆者也不會輕易下一個定論，這個定論應(yīng)當(dāng)由后人進(jìn)行評價。在當(dāng)前人們內(nèi)心審美需求中，尚趣是非常貼近人們內(nèi)心世界。雖然每個時代的書風(fēng)各不相同，但是這些都是由人們的生存狀態(tài)及內(nèi)心審美訴求共同決定的。書法藝術(shù)發(fā)展到今天，在字體上已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐陚?，各種字體已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)完善的程度。在這個時代，書法要想得到更好的發(fā)展，就必須在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。我們可以從生存狀態(tài)進(jìn)行分析，做到推舊成新，在字體的技法上進(jìn)行豐富。對于當(dāng)今的書法家而言，應(yīng)當(dāng)整合當(dāng)前的書法資源，推古成新，創(chuàng)作出更加具有吸引力的書法作品。對于一個時代而言，時代的疏忽如何并不是由個人決定的，它是一個時代的反映。但是一個時代存在不同的書風(fēng)，卻并不違背客觀規(guī)律，當(dāng)今時代存在著尚趣的傾向，但并不排除以往的書法形態(tài)。
對于現(xiàn)代生活而言，不僅書法存在著尚趣的現(xiàn)象，其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式同樣有這樣的價值取向。由于當(dāng)前社會競爭異常激烈，生活節(jié)奏非?？?，人們在緊張的工作之余希望通過藝術(shù)形式放松心聲。例如馮小剛導(dǎo)演的1942和徐崢導(dǎo)演的泰囧，本以為1942憑借自身很好的功底，可以取得不俗的票房成績，哪知在現(xiàn)實生活中卻被泰囧一舉奪冠，而泰囧的思想雖然沒有1942那么深刻，但這部片子本身的幽默情節(jié)可以使人哈哈一笑，達(dá)到愉悅身心的目的。
五、貴在個性鮮明。
書法創(chuàng)作必須做到個性鮮明，有自己的面貌，做到創(chuàng)新。創(chuàng)新必須有一定的維度，從技法上進(jìn)行分析，首先要熟練掌握傳統(tǒng)的技法，并且擁有深厚的功底進(jìn)行駕馭。例如在駕馭線條時，使用者在使用毛筆時必須做到穩(wěn)、準(zhǔn)、通。與此同時，我們還必須對自己的生活有所感悟，并通過筆墨的形式表達(dá)出來，你使得自己的生活具有藝術(shù)氣息，表達(dá)出真實的生活情感。
在彰顯自我個性時，我們必須深入生活，深入傳統(tǒng)。在深入傳統(tǒng)的過程中，我們必須做到傳承有緒。眾所周知，生活是藝術(shù)的來源。在進(jìn)行書法創(chuàng)作時，我們必須有效地結(jié)合生活，深入生活進(jìn)行創(chuàng)作。筆墨雖然隨著時代變化會產(chǎn)生一定變動，但所有變動都必須深入到生活之中，這些生活既包含有社會生活又包含有自然生活。當(dāng)今世界生活變得日益豐富，為書法的創(chuàng)作提供了源源不斷的源泉。深入生活，洞察人的內(nèi)心世界，了解人民的訴求，已經(jīng)成為了書法家必備的一個功課。當(dāng)前人們的心情都非常浮躁，內(nèi)心渴望得到一片寧靜之地。當(dāng)今社會中存在的太多爾虞我詐，人們內(nèi)心也呼喚真誠社會。
在進(jìn)行臨摹創(chuàng)作時，我們需要與社會生活和自然生活相接處。當(dāng)今世界是一個信息化的世界，科技空前發(fā)達(dá)，而古人主要生活在農(nóng)耕文明時期，使得古人生活節(jié)奏比較緩慢，生活相對閑適，但信息也相對閉塞。在王羲之的年代沒有高鐵，沒有飛機(jī)，更沒有太空飛船。而我們當(dāng)前的時代既可以去青藏高原進(jìn)行探險，還可以去海底進(jìn)行游玩，甚至可以登陸月球進(jìn)行探索。這些新興的變化都可以通過筆墨語言進(jìn)行表達(dá)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新才具有真正的生命力。
六、高在自然天成。
對于書法家來說，在進(jìn)行書法臨摹的過程中，最高的境界在于做到自然天成。自然天成往往排除小我、大我、無我的障礙，做到天人合一，直通宙宇。在思想境界上，我們應(yīng)當(dāng)從小我提升到大我，最終做到天人合一。與此同時，在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作中，由于書法中的諸元素存在的一定量的約定，因此在創(chuàng)作中需要把握一定的度。在自然天成的書法中字法章法墨法等等不同的書法技能都有高低之分，一定必須符合自然天成的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才可以使人感到舒適協(xié)調(diào)。反之，如果過分追求某一項內(nèi)容，會使得整個作品非常不協(xié)調(diào)，給人不舒適的感覺。
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書法與經(jīng)學(xué)論文篇八
書法是中國及其周邊深受中國文化影響的國家和地區(qū)獨特的文字美的藝術(shù)表現(xiàn)。包括中國書法、蒙古書法、阿拉伯書法和英語書法。它的中國書法，它是一種獨特的傳統(tǒng)漢字藝術(shù)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
中國書法是一門古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展.
世界上,擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù),中國書法,具有悠久的歷史.
書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作,具有很深的玄妙.從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書,到東漢、魏、晉時期,草書、楷書、行書、諸體基本定型,書法時刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力.為一代又一代人們所喜愛.
書法,是在潔白的紙上,靠毛筆運(yùn)動的靈活多變和水墨的豐富性,留下斑斑跡相,在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成,所以,書法是構(gòu)成藝術(shù)；書家的筆是他手指的延伸,筆的疾厲、徐緩、飛動、頓挫,都受主觀的驅(qū)使,成為他情感、情緒的發(fā)泄,所以,書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；書法能夠通過作品把書家個人的生活感受、學(xué)識、修養(yǎng)、個性等悄悄地折射出來,所以,通常有"字如其人"、"書為心畫"的說法；書法還可以用于題辭、書寫牌匾,因此,也是一種實用性的藝術(shù).總之,書法,是具有更強(qiáng)的綜合性藝術(shù),是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù).書法比較集中地體現(xiàn)了中國藝術(shù)的基本特征.正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門類造型藝術(shù)一樣,書法和繪畫則統(tǒng)領(lǐng)著中國美術(shù)的其他門類,而列為中國美術(shù)之首.當(dāng)把書法與繪畫并提時,又將書法擺在繪畫前面,稱之為"書畫",如"書畫同源"、"琴棋書畫"、"書畫緣"、"能書會畫"等等.書法與傳統(tǒng)中國畫的關(guān)系是十分密切的.特別是在宋元文人畫出現(xiàn)以后,繪畫用筆講究從書法中來,水墨寫意與書法的行草意趣相通.中國古代雕塑中也蘊(yùn)含著書法的特征.中國古代雕塑的紋理即是線的組合,造型的裝飾性與書法中的篆隸保持著內(nèi)在聯(lián)系.中國古代建筑從布局到主體的梁柱結(jié)構(gòu),都遵循對稱、均衡、主從關(guān)系等法則,園林建筑中的含蓄、借景,以及亭、臺、樓、榭追求的空靈、飛動等都與書法的結(jié)體、章法和節(jié)奏、氣韻密切相關(guān).至于工藝美術(shù)和民間美術(shù),也不同程度地受到書法的影響.書法可以視為中國美術(shù)之魂.
中國書法歷史悠久,藝術(shù)青春常在.在每個時代,社會環(huán)境不同、人們的審美欣賞角度不同,又隨著文化地發(fā)展容入,書法有著自己的特點,并不斷完善.瀏覽歷代書法,"晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚態(tài)"為精辟的總結(jié):。
晉人尚韻--晉代書法流美妍媚,風(fēng)流瀟灑,反映了士大夫階級的清閑雅逸,流露出一種嫻靜地美.
唐人尚法--唐代書法法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉,表現(xiàn)出封建鼎盛時期國力富強(qiáng)的氣派和勇于開拓的精神,具有力度美.
宋人尚意--宋代書法縱橫跌宕、沉著痛快的書鳳,正是在"國家多難而文運(yùn)不衰"的局面下,文人墨客不滿現(xiàn)實的個性書法,以書達(dá)意,表達(dá)一種心境.
元、明以來,中國封建社會停滯不前,江河日下,反映在書法上則是崇尚摹古,平庸無奇.
至于明末書壇"反流俗"的狂飚,以及清代后期崇尚碑版金石之風(fēng)的興起,正如地下奔突的巖漿,黑夜中閃掣的電光或是火石,折射出一個社會巨大變動的征兆.真所謂"披圖幽對,思接千載".
追尋三千年書法發(fā)展的足跡,我們可以清淅地看到他與中國社會的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個時代的精神風(fēng)貌.中國書法是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶.它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚的群眾基礎(chǔ)和高級藝術(shù)的特征.書法藝術(shù)在群眾中以逐步普及,也愈加受到大家的青睞.
摘要：藝術(shù)鑒賞指運(yùn)用你的視覺、聽覺、感覺等，結(jié)合相關(guān)知識與生活經(jīng)歷對文化知識藝術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗及聯(lián)想判斷的過程，在這個過程中，你可以體會到藝術(shù)的美好與藝術(shù)家的高超，獲得審美享受，同樣，也可以在藝術(shù)鑒賞的過程中，提高自己的審美能力。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)鑒賞；教育教學(xué)。
引言：
無論是欣賞美術(shù)、音樂或者雕塑作品，藝術(shù)鑒賞的能力越來越適用于我們的文化生活中，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞的必要性也在新課改的不斷發(fā)展中得到體現(xiàn)。因此，本文從學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞的重要性出發(fā)，淺談如何正確啟發(fā)、進(jìn)行藝術(shù)鑒賞教學(xué)。
1.1藝術(shù)鑒賞作為人們的審美活動，往往以一個或者多個藝術(shù)形象為對象。隨著物質(zhì)生活的提高，人們更關(guān)注精神需求，而藝術(shù)鑒賞是人類精神生活的重要組成部分。審美能力的提高，有助于提高對事物的認(rèn)知度和開拓思維，能夠讓人們更加合理和客觀地認(rèn)識世界、改造世界，形成良好的價值觀。一方面，生動的藝術(shù)作品往往會喚起欣賞者的某些形象記憶、對生活的再思考，從而獲得情感上的滿足感；另一方面，欣賞者通過畫家藝術(shù)作品的藝術(shù)形象、表達(dá)的情感，畫家的生平事跡產(chǎn)生聯(lián)想，具體、系統(tǒng)地了解藝術(shù)作品，自然而然地就會更容易接受畫家對生活的表現(xiàn)。
1.2藝術(shù)作為一種獨特的文化，有著獨特魅力，它的存在對生活、社會都產(chǎn)生著必不可少的重要作用。藝術(shù)能夠啟發(fā)人們的認(rèn)知、活躍人的思維。如，我們可以從畫面中一塊光亮的大紅色認(rèn)知太陽、蘋果，甚至聯(lián)想到其他相似的物體；可以寥寥幾筆表現(xiàn)人的姿態(tài)、動作；可以通過畫面表達(dá)情感；可以用圖像語言訴說事情。藝術(shù)還能縮短人與人之間的距離，人與人之間可以通過藝術(shù)交流情感，通過繪畫、音樂、詩集等藝術(shù)作品表達(dá)愛情、友情、感恩等。人們可以通過藝術(shù)提高審美能力，以此從生活中發(fā)現(xiàn)美、享受美。
1.3藝術(shù)在生活中占據(jù)著重要位置。隨著人們物質(zhì)水平的提高，更多的人尋求精神需求，對精神文化生活提出更高的要求，而藝術(shù)就自然而然地充當(dāng)了生活的調(diào)和劑。在生活中，人們深切感受到了藝術(shù)教育對加強(qiáng)社會精神文明建設(shè)的作用，有助于培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的新一代。藝術(shù)在提高全民素養(yǎng)、增強(qiáng)文化軟實力、提高生活品質(zhì)等方面，有著不容忽視的重要作用與意義。生活中到處存在著藝術(shù)與藝術(shù)品，只要人類生存活動就會有藝術(shù)的存在。每個人都是個藝術(shù)家，我們的整個人生其實就是一件價值非凡的藝術(shù)品。生活中的藝術(shù)是不可替代的，是人們智慧的結(jié)晶。它存在于人們的生活中，更高于人們的生活。
1.4藝術(shù)鑒賞是人們以藝術(shù)形象為對象的一種審美活動，是人類精神生活的重要內(nèi)容，是實現(xiàn)美育社會功能的重要環(huán)節(jié)，也是一種通過藝術(shù)形象去認(rèn)識客觀世界的思維活動。
2.1注意。
2.1.1鑒賞藝術(shù)作品，顯然離不開注意的心理功能。藝術(shù)鑒賞的最初階段。就需要鑒賞主體的整個心理機(jī)制進(jìn)入一種特殊的審美注意或?qū)徝榔诖隣顟B(tài)，從日常生活的意識狀態(tài)進(jìn)入到藝術(shù)鑒賞的審美心理狀態(tài)之中，使主體從實用功利態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度。
2.1.2在藝術(shù)鑒賞中，注意這個心理功能還有另外一個重要作用，這就是把感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等諸多心理要素指向并集中于某一特定的藝術(shù)作品，并且保持相當(dāng)一段時間的注意穩(wěn)定性。
2.2感知。
2.2.1藝術(shù)鑒賞心理是以感知為基礎(chǔ)的，它包含感覺和較復(fù)雜的知覺。
2.2.2藝術(shù)鑒賞活動的真正開始是感知藝術(shù)作品。藝術(shù)作品首先是以特殊的感性形象作用于人們的感覺器官。藝術(shù)之所以區(qū)分為視覺藝術(shù)（如繪畫）、聽覺藝術(shù)（如音樂）和視聽藝術(shù)（如電影），正是由于這些藝術(shù)門類采用了不同的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語言，因而作用于人們不同的感覺器官。
審美感知在表面上是迅速地和直覺地完成的，但它卻是人的一種積極主動的心理活動，在感知的后面潛藏著鑒賞主體的全部生活經(jīng)驗，還有著聯(lián)想、想象、情感、理解等多種心理因素的積極參與。
2.3聯(lián)想。
聯(lián)想可以分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想、自由聯(lián)想和控制聯(lián)想等。
聯(lián)想在審美心理中有著不容忽視的地位和作用。通過聯(lián)想，不僅使得藝術(shù)形象更加鮮明生動，而且能使感知的形象內(nèi)容更加豐富深刻，從而使藝術(shù)鑒賞活動不只是停留在對藝術(shù)作品感性形式的直接感受上，而且能夠更加深入地感受到感性形式中蘊(yùn)含的更為內(nèi)在的意義。音樂欣賞中，聯(lián)想這一心理活動大量存在。
藝術(shù)鑒賞中的聯(lián)想必須以藝術(shù)作品和藝術(shù)形象作為依據(jù)，不能離開作品的內(nèi)容和情緒。這種聯(lián)想應(yīng)當(dāng)是在作品的啟發(fā)下。針對藝術(shù)形象而進(jìn)行。
2.4想象。
藝術(shù)創(chuàng)作不能離開想象，藝術(shù)鑒賞離開了想象，也同樣無法進(jìn)行。想象可以分為創(chuàng)造想象和再造想象兩種類型。藝術(shù)鑒賞活動以再造想象為主，同時也包含有一定的創(chuàng)造想象。藝術(shù)鑒賞活動中的想象與藝術(shù)創(chuàng)作活動中的想象二者之間既有聯(lián)系、又有區(qū)別。作為想象。二者都是飛躍的，不受時間和空間的限制，變化無窮，具有能動性和創(chuàng)造性。但是，前者又必須在后者的基礎(chǔ)上進(jìn)行。鑒賞主體的想象必須以藝術(shù)作品為依據(jù)，只能在作品規(guī)定的范圍和情境中馳騁想象，藝術(shù)作品對鑒賞活動的想象起著規(guī)定、引導(dǎo)和制約的作用。
2.5情感。
藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強(qiáng)烈的情感體驗，正是審美活動區(qū)別于科學(xué)活動與道德意識活動的人為顯著的特點。
藝術(shù)鑒賞活動中，情感總是以注意和感知作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，人的情感總是針對特定的對象而產(chǎn)生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人們常會觸景生情，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。
藝術(shù)鑒賞中由藝術(shù)對象所激發(fā)的主體的情感性，既表現(xiàn)為情感性的感動，產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜怒哀樂，又表現(xiàn)為心靈性的領(lǐng)悟，能決定情感的去從是非，并且往往是在感動中有所領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中又倍加感動。審美鑒賞中的情感性既不只是感性認(rèn)識的產(chǎn)物，也不只是理性認(rèn)識的反應(yīng)，而是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識融合為一的結(jié)果。
藝術(shù)鑒賞中的情感又與聯(lián)想和想象密不可分。一方面，聯(lián)想和想象常常受到鑒賞主體情感的影響；另一方面，這種聯(lián)想和想象又會進(jìn)-步強(qiáng)化和深化情感。因此，鑒賞中的聯(lián)想與想象總是以情感作為中介的。
2.6理解。
藝術(shù)鑒賞心理中的理解因素，并不是單獨存在的，而是廣泛滲透在感知、情感、想象等心理活動中，構(gòu)成完整的審美心理過程。因此，審美心理中的理解因素，不同于通常的邏輯思維，而是往往表現(xiàn)為-種似乎是不經(jīng)思索直接達(dá)到對于藝術(shù)作品的理解。
藝術(shù)審美心理中的理解因素至少有以下三層含義：首先，對于藝術(shù)作品內(nèi)容的鑒賞離不開理解因素；其次，對于藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開理解因素；最后，對于每一部藝術(shù)作品內(nèi)在意蘊(yùn)和深刻哲理的認(rèn)識，更不能脫離理解因素。
總而言之，通過藝術(shù)鑒賞可以提高生活的情趣、加深對藝術(shù)的理解，通過鑒賞，我們可以更加進(jìn)一步的了解藝術(shù)，讓藝術(shù)走近我們的生活，讓我們懂得鑒賞作品，提高自身的審美、更好的甄別生活中的美與丑，讓我們更好的生活在這處處充滿藝術(shù)的社會之中。
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摘要：在以往傳統(tǒng)教學(xué)模式下的美術(shù)鑒賞課程中，油畫鑒賞這一階段的教學(xué)活動往往都是采取由教師為主體的教學(xué)方式，學(xué)生喪失在學(xué)習(xí)活動中的主體地位。這就使得學(xué)生這一階段的學(xué)習(xí)積極性下降，使學(xué)生對現(xiàn)階段的鑒賞知識不能進(jìn)行有效把握，油畫鑒賞的教學(xué)目標(biāo)也不能很好地完成，從而使整個美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)體系的發(fā)展和創(chuàng)新受到阻礙。所以，本文就現(xiàn)階段高校美術(shù)鑒賞課程中存在的問題進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的合理的改進(jìn)措施，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞;油畫鑒賞;教學(xué)。
1進(jìn)行油畫鑒賞教學(xué)的重要作用。
油畫有著悠久的歷史，其構(gòu)圖方法、空間的表達(dá)形式、色彩的搭配運(yùn)用、光影的變換都有著其獨到之處。加強(qiáng)油畫鑒賞教學(xué)可以令高校學(xué)生將視覺感受與藝術(shù)鑒賞能力相結(jié)合，不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對于文化藝術(shù)的審美、鑒賞能力，還能夠優(yōu)化健全學(xué)生的性格。[1]進(jìn)行油畫鑒賞教學(xué)，培養(yǎng)高校學(xué)生的審美能力，在這個過程中不僅要聯(lián)系想象、進(jìn)行評價，還要完善自己的觀察力、分析能力和情感感受能力，塑造一個完整而強(qiáng)大的精神世界。在開展油畫鑒賞課程的過程中，我們教師在教學(xué)活動中不能只向?qū)W生教授關(guān)于優(yōu)化的內(nèi)容知識，還要引導(dǎo)學(xué)生對油畫中所包含的情感進(jìn)行深入分析，理解油畫中所表達(dá)的精神。這樣才能提高學(xué)生對藝術(shù)的鑒賞能力，鍛煉他們形成一個良好的鑒賞思維。
2現(xiàn)階段高校美術(shù)鑒賞課程中油畫鑒賞教學(xué)存在的弊端。
2.1教師在教學(xué)活動中對精神層面重視不足，片面教授知識內(nèi)容。
教師在油畫鑒賞課程的教學(xué)過程中，過于重視油畫的知識內(nèi)容，讓學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)油畫的創(chuàng)作背景、作者的生平簡介、油畫的色彩搭配、構(gòu)圖形式以及創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作手法和技巧等等。這些知識內(nèi)容對于廣大的非美術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，晦澀枯燥，對專業(yè)的要求過高，一般同學(xué)學(xué)習(xí)起來很困難，這就使得學(xué)生對油畫學(xué)習(xí)望而生畏，喪失了對油畫鑒賞的學(xué)習(xí)興趣。其實增設(shè)美術(shù)鑒賞課程的目的就是為了提高學(xué)生的審美能力，可是教師在教學(xué)活動的過程中忽視了藝術(shù)感悟和精神的探索，沒有將油畫中的精神氣息向?qū)W生們展示出來，沒有將油畫鑒賞同精神教育結(jié)合起來。
2.2油畫鑒賞課程中的教學(xué)目標(biāo)不夠清晰。
2.3在油畫鑒賞的教學(xué)過程中不夠重視油畫的文化性。
3針對現(xiàn)階段高校油畫鑒賞教學(xué)中存在的問題提出的合理措施。
3.1教師在教學(xué)活動中要重視學(xué)生在油畫鑒賞中的精神感悟。
教師在教學(xué)活動的過程中不能只向?qū)W生教授油畫的構(gòu)圖方式、創(chuàng)作風(fēng)格、理論技巧、色彩搭配等美術(shù)專業(yè)知識，從而忽視了油畫作品中所包含的精神內(nèi)涵。我們首先要將專業(yè)知識的名詞進(jìn)行轉(zhuǎn)化和簡化，讓非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生能夠很容易地接受，激發(fā)他們對油畫鑒賞課程的積極性。其次我們要在油畫鑒賞的教學(xué)過程中，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對油畫作品精神層次的探索、對情感方面的感受以及對藝術(shù)方面的感悟。將美術(shù)教育與油畫鑒賞緊密地聯(lián)合起來，促使學(xué)生能夠體會到油畫作品中所包含的價值和思想內(nèi)涵，增強(qiáng)自身的審美情趣、觀察能力以及鑒賞能力。
3.2在油畫鑒賞的教學(xué)中要明確教學(xué)目標(biāo)。
3.3在油畫鑒賞的教學(xué)過程中重視油畫的文化性。
在油畫鑒賞的教學(xué)過程中我們要引導(dǎo)學(xué)生對油畫中包含的特定的民族文化、鮮明的時代背景、個人的生活經(jīng)歷、獨特的地域風(fēng)格進(jìn)行正確的把握，重視油畫中包含的巨大的文化價值。我們要讓學(xué)生充分了解油畫作品的創(chuàng)作背景、作者的生活經(jīng)歷，讓學(xué)生能夠感受到油畫作品中展現(xiàn)出來的人文關(guān)懷以及文學(xué)和美學(xué)價值。對油畫作品的文化價值進(jìn)行深入分析，令學(xué)生對作品進(jìn)行更加深刻的理解和感悟，讓學(xué)生在鑒賞的過程中感受到社會的進(jìn)步與發(fā)展，文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，培養(yǎng)他們對發(fā)揚(yáng)民族文化的責(zé)任感。
3.4在油畫鑒賞教學(xué)中要注重油畫語言的表達(dá)方式。
油畫內(nèi)在情感的主要表達(dá)方式就是色彩，色彩在油畫的發(fā)展過程中占據(jù)重要作用。在教學(xué)過程中我們要引導(dǎo)學(xué)生對油畫的色彩語言進(jìn)行重視，感受色彩對于油畫作品注入的魅力和靈魂;還要加強(qiáng)學(xué)生對于油畫肌理語言的重視，通過油畫的肌理語言把握作品的思想情感。
4結(jié)語。
高校開展油畫鑒賞課程具有重要的意義，不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對文化藝術(shù)的審美、鑒賞能力，還能夠優(yōu)化健全學(xué)生的性格，增強(qiáng)自身的鑒賞力與觀察力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但是現(xiàn)階段高校在開展油畫鑒賞的教學(xué)過程中還存在著許多問題和不足之處，比如教師在教學(xué)活動中對精神層面重視不足，片面教授知識內(nèi)容，油畫鑒賞課程中的教學(xué)目標(biāo)不夠清晰，在油畫鑒賞的教學(xué)過程中不夠重視油畫的文化性等諸多問題。但我們針對這些問題也提出了一系列的解決措施，教師在教學(xué)過程中要明確教學(xué)目標(biāo);引導(dǎo)學(xué)生重視油畫語言的表達(dá)，感受油畫精神內(nèi)涵，理解油畫文化價值，完善學(xué)生的審美觀念，拓寬學(xué)生的審美思維，從而提升油畫鑒賞教學(xué)的效果，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)底蘊(yùn)。
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字是每個人都重視的，俗話說得好，看人要看你字練得怎么樣。書法是當(dāng)今社會流傳的一種文化，它具有獨特的魅力，一張好的書法需要耐心和仔細(xì)去練出來的，還需要用敏銳的眼睛去找出錯誤并加以改正。
每當(dāng)?shù)搅诵瞧诹?，我就會?zhǔn)時在八點以前起來，刷好牙，洗好臉，吃好早飯準(zhǔn)備出家門。在前往老師家的路上，我邊哼著小曲邊拿著毛筆袋散步，悠閑的很。到了老師家里我總會看到幾個勤奮的孩子在那專心致志地寫書法。我找了個空位子，把家里寫的書法拿出來給老師看，老師過來點評一下我就可以進(jìn)入“暴走狀態(tài)”。
當(dāng)我寫完最后的一筆時，松了口氣，我整個人感覺輕松了很多，感覺到了心中的石頭碎了。老師也像有了瞬間功能一樣，一下子走到了我的身邊，老師檢查了我的書法，一般老師檢查的話有幾大要求：1先把紙拿起來，看看有沒有寫歪。2檢查我寫字的時候有沒有寫的的不到位的地方。3最后再看一遍我的整體情況。說到這里，我早就已經(jīng)不合格了，誰叫我寫錯字了，老師語重心長地說：”寫書法講究的是看你能不能把握住每一個字和寫字時的筆畫。還有最重要的是：要心平氣和，心穩(wěn)了，寫出來的字也能保持平穩(wěn)。我們每個寫書法的人都要具備這樣的品質(zhì)?！袄蠋煹脑挾际侵攸c，它就像無價之寶，無比的寶貴。我點了點頭，然后說了句：”恩，知道了”我把紙折好，然后拿了一張新的宣紙開始寫。就在這個時候，老師跟我們說了一聲，寫字的時候一定要認(rèn)真，這是我才懂得書法寫得好是要靠自己的心態(tài)，心態(tài)平穩(wěn)了，字自然也很穩(wěn)。
書法是有趣的，它給人帶來了自信心和快樂，給人一種無比的快樂。
前言。
高中語文教材中涉及的古詩詞通常都是比較經(jīng)典的內(nèi)容，既可以為高中語文教學(xué)增添色彩，也能夠給學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展創(chuàng)造良好條件。再加上其獨特的魅力，在語文教學(xué)中一直都占據(jù)著重要地位。但就目前來看，高中語文古詩詞鑒賞課堂教學(xué)活動，在具體開展中也存在一些有待完善的問題，需要其教師結(jié)合具體情況，結(jié)合各層次學(xué)生不同階段的認(rèn)知和發(fā)展需求，進(jìn)一步優(yōu)化古詩詞鑒賞課堂教學(xué)活動的組織。
在高中語文教學(xué)中，通過不斷優(yōu)化古詩詞鑒賞教學(xué)活動，能夠幫助學(xué)生不斷拓展文化視野。在學(xué)習(xí)中，通過一首詩、一首詞，便能夠?qū)崿F(xiàn)對當(dāng)時社會環(huán)境以及文化歷史背景的深入了解。同時，還有助于學(xué)生文本解讀能力的培養(yǎng)。在深度、自主與立體賞析有機(jī)整合背景下，學(xué)生的個性化解讀思維能力也能夠得到進(jìn)一步發(fā)展。最后，作為中華民族的精神畫卷，在古詩詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生的人文情懷也能夠得到不斷豐富。
首先，從教師層面來講，大多數(shù)教師都將高考考點視為鑒賞教學(xué)側(cè)重點。同時，為了追求效率，通常都會精簡教學(xué)內(nèi)容，只讓學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)高考會考的題型。這樣不僅會導(dǎo)致學(xué)生無法實現(xiàn)對詩詞的到位理解，也難以實現(xiàn)對鑒賞技巧的熟練掌握，更別提能夠?qū)υ姼枨楦幸饩匙龀錾羁填I(lǐng)會了。其次，從學(xué)生層面來講，在應(yīng)試教育模式的長期影響下，學(xué)生普遍都將古詩詞鑒賞視為高考的必考內(nèi)容，習(xí)慣性地對常見分析方法進(jìn)行套用，難以實現(xiàn)到位鑒賞。大多數(shù)學(xué)生都未認(rèn)識到詩詞鑒賞的真正目的其實是陶冶自身情操，進(jìn)一步提升文化素養(yǎng)，所以，很少會從情感內(nèi)容的體會入手。高中古詩詞的語句大多都是高度凝練的，運(yùn)用了豐富的表達(dá)方式，這也會讓一些學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，失去鑒賞學(xué)習(xí)的興趣與信心。
（一）整合資源，基于專題開展立體學(xué)習(xí)。
就目前來看，高中語文教材中的古詩詞，通常都是基于先秦兩漢詩歌、唐詩、宋詞的順序來進(jìn)行編排的。而新課標(biāo)提出的各項要求也能夠從大體上將古代問題的流變過程呈現(xiàn)出來。在實際授課中，教師可以從單篇文本入手，然后以相連接的文本資源來進(jìn)行拓展延伸，引用跨文本、跨篇章的視角來優(yōu)化學(xué)習(xí)方案設(shè)計，這樣既可以突顯、增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)活動的綜合性、開放性，基于不同類別來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度、立體的學(xué)習(xí)，也能夠為學(xué)生知識遷移能力的培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。如，可以針對同一作家不同作品的語言、風(fēng)格與情感等方面入手，以“專題”形式來開展鑒賞教學(xué)。
例如：針對婉約派代表詞人李清照來講，在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞其后期作品《聲聲慢》的過程中，就可以與其前期作品《醉花陰》《一剪梅》對比講解，以此來讓學(xué)生對其前后期作品在思想內(nèi)容、人物情感上發(fā)生的變化做出全面把握，使得學(xué)生可以更深入地了解李清照的悲慘人生。又如：針對浪漫主義詩人李白的作品來講，在鑒賞中，就可以將其《行路難》《將進(jìn)酒》等作品組成一個專題，讓學(xué)生著重從語言、內(nèi)容，以及情感等不同維度，來對其豪放飄逸的風(fēng)格深入體會;或者從意象、意境上存在的差別、聯(lián)系的角度來進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，以此來幫助學(xué)生構(gòu)建出更完善的關(guān)于李白詩作的知識體系。
（二）積極探索新穎的古詩詞鑒賞教學(xué)方法。
一是，優(yōu)化課堂誦讀，拓展教學(xué)空間。針對古詩詞鑒賞教學(xué)來講，其主要目標(biāo)是對詩歌意象的準(zhǔn)確把握，能夠?qū)υ娙饲楦猩钊氲伢w會。而不論是對詩詞情感的理解，還是能夠準(zhǔn)確把握古詩詞的意象，都離不開認(rèn)真閱讀的有力支持。簡單來講，學(xué)生只有多閱讀、多記錄，才能夠從不同層面來實現(xiàn)對古詩詞的意境、情感之美做出充分體會。在實際授課中，教師應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)大課堂信息容量，整合更多詩詞作品，來豐富、優(yōu)化課堂誦讀、鑒賞教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生從不同層面來體會古詩詞的美。
比如：針對蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的鑒賞教學(xué)來講，教師就可以將辛棄疾、陸游等其他豪放派詞人的作品引入，這樣既可以讓學(xué)生通過對不同作者相同風(fēng)格詩詞的誦讀、鑒賞，來對豪放派的詞作特點做出深入了解，也能夠幫助學(xué)生不斷拓展認(rèn)知視野。另外，在詩詞鑒賞教學(xué)過程中，還可以帶領(lǐng)學(xué)生圍繞“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流”等語句來分析詩詞主題，從不同層面來對豪放派詩詞與相關(guān)知識點存在的聯(lián)系做出深入探究。這樣，既可以引導(dǎo)學(xué)生對作品形象、意境，以及主題做出深入了解，學(xué)生也能夠在不斷拓展認(rèn)知視野的過程中，對詩詞的主旨、作者的情感有更深刻的領(lǐng)悟。
二是，突顯學(xué)生主體，完善課外拓展。在新課標(biāo)科學(xué)指導(dǎo)下，學(xué)生語感、文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)也逐漸成為了語文教學(xué)的一個主要目標(biāo)。但需要注意的是，不論是在哪一階段，對于哪一層次的學(xué)生來說，語感、文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)都不是一蹴而就的，傳統(tǒng)的授課模式也不利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，為了取得更理想的教學(xué)教育培養(yǎng)成果，要充分重視起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)，充分發(fā)揮其主觀能動性。為此，在實際授課中，教師應(yīng)充分尊重、突顯學(xué)生的主體地位，除了要為學(xué)生盡可能多地提供獨立思考、討論的機(jī)會，還要重視、優(yōu)化課堂延伸，讓學(xué)生在不斷地學(xué)習(xí)、積累中進(jìn)一步提升自身的語文素養(yǎng)。比如：針對李煜的《虞美人》鑒賞教學(xué)中，教師著重從“借江水表愁情”的寫作手法入手，讓學(xué)生思考、討論古詩詞中有哪些表達(dá)愁情的名句，其中又有哪些是基于江水來進(jìn)行愁情表達(dá)愛的名句，含有哪些可以代表愁情的經(jīng)典意象。由此來將“深知身在情長在，悵望江頭江水聲”（李商隱《暮秋獨游曲江》），以及“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”（歐陽修《踏莎行·候館梅殘》）等詩句恰當(dāng)引出。這樣既可以讓學(xué)生更深入地了解梧桐、細(xì)雨，以及黃昏等經(jīng)典的“愁情”意象，也能夠幫助學(xué)生積累更豐富的知識。除此之外，在鑒賞教學(xué)中，教師還可以為學(xué)生布置一些課外的學(xué)習(xí)任務(wù)。如，可以對《虞美人·風(fēng)回小院庭蕪綠》《浪淘沙令·簾外雨潺潺》，以及《渡中江望石城泣下》等李煜的其他詩詞名篇進(jìn)行研讀、背誦，或者是嘗試著寫一些讀后感。這樣既可以做到讀寫結(jié)合，幫助學(xué)生適當(dāng)增加閱讀量，也能夠為學(xué)生良好語感、文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)造良好條件。
三是，創(chuàng)新教學(xué)方式，挖掘詩詞內(nèi)在美。教學(xué)模式過于單一一直都是高中語文古詩詞鑒賞教學(xué)存在的比較突出的問題。雖然現(xiàn)在也在積極推進(jìn)素質(zhì)教育理念，但該問題卻一直都未得到妥善解決。而在新時期背景下，面對不斷涌現(xiàn)的高新技術(shù)手段，廣大高中語文教師也逐漸重視起了新穎教學(xué)方式的探索與嘗試。通過引用新穎、多樣化的教學(xué)手段，既可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度來對古詩詞的內(nèi)在魅力做出深入體會，也能夠充分滿足各階段教育改革提出的各項需求。為此，在古詩詞鑒賞教學(xué)中，教師可以通過多媒體技術(shù)的恰當(dāng)引用來活躍教學(xué)氛圍，吸引更多的學(xué)生全身心地參與其中，以期對詩詞意境有更深刻的領(lǐng)會。
比如：針對杜甫的《登高》來講，教師就可以基于多媒體技術(shù)，為學(xué)生播放一些與詩歌內(nèi)容、背景，或者是意境等方面相關(guān)的圖片、影像資料等內(nèi)容來達(dá)到目標(biāo)。如，可以通過視頻來呈現(xiàn)重陽佳節(jié)萬木凋零的秋天，詩人登上高樓，面對萬里江天愁上心頭的情景?；蛘呤峭ㄟ^音樂的合理搭配，讓學(xué)生進(jìn)行全詩朗誦，然后再進(jìn)入這首詩歌由來的介紹。通過情景交融教學(xué)氛圍的營造，既可以讓學(xué)生在生動形象的教學(xué)情境中慢慢地走進(jìn)詩歌，對詩歌情感有更深刻的領(lǐng)會，也能夠讓學(xué)生對詩人的哀思、詩歌的內(nèi)在美產(chǎn)生切身的感受。通過開展這樣的古詩詞鑒賞教學(xué)活動，既可以獲得比較理想的教學(xué)成效，也能夠引導(dǎo)更多的學(xué)生喜歡上古詩詞的學(xué)習(xí)。
綜上所述，對于古詩詞鑒賞教學(xué)活動的精心設(shè)計來講，其不僅有助于豐富高中語文教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生進(jìn)一步拓展認(rèn)知和視野，更能夠為學(xué)生審美意識、欣賞品味的培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。因此，為了獲得理想的詩詞鑒賞教學(xué)效果，教師就要及時更新自身的教育理念，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的種種局限。這樣，既可以從不同層面來激活學(xué)生的主觀能動性，也能夠促進(jìn)課堂教學(xué)水平的顯著提升，從而有效地落實古詩詞鑒賞課堂教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)。
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"手書無愧，無懼人間是非;雨打蕉葉，又瀟瀟了幾夜;我等春雷，來提醒你愛誰......."心中默默做答，我愛的，是書法!
在我剛剛接觸漢字的那一刻，我就對鉛字有著濃厚的興趣?？赡菚r，寫的字總是有高有矮，有胖有瘦，總是形態(tài)各異。自己知道自己寫得字不堪入目，便爭取把字寫得更好。每天坐在桌前練兩個小時，寫斷了多少支筆，又削了多少次筆;手流過多少次血，又包扎過多少次;背又累過多少次，又......但是，我從沒有放棄過，堅持不懈，朝著最高的頂級艱難前進(jìn)......
漸漸地，每天練字已成了家常便飯，已成了我生活的一部分，我愛上了書法!三年級，拿在手中兩年的鉛筆也換成了鋼筆。剛開始，寫鋼筆字手總是顫抖，手上總是沾滿了墨?？梢院?，媽媽給我報了書法培訓(xùn)班，我的字不僅寫得更棒，我的歷史知識還開闊了不少呢!就說"車"字吧，我以前只知道寫字，卻從來沒想過字的演變過程。這個"車"字，兩橫是車軸，中間為座，馭者橫其中，豎是車轍。
轉(zhuǎn)眼之間，我從一個懷抱毛絨熊的小女孩變成了一個懷撫書香的亭亭少女，我的思想也升了一級，覺得書法不僅是修身養(yǎng)性的首選，筆墨之間更透出了一種人生。余秋雨在《筆墨祭》中對歷代的書法家都透過其作品風(fēng)格作了一番評價。顏體飽滿方正的楷書，折射出他剛正不阿的性格;趙體書風(fēng)柔媚，透露出他有些阿諛的本性;遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，王羲之走了來，人如其字一般瀟灑。最愛還是米芾，字體大氣豪邁。猶愛其《梅花賦》。記得剛開始學(xué)習(xí)書法時，行書、篆書、棣書、草書都寫得很糟，唯獨楷書得心應(yīng)手。書法老師說我性格正如楷書相符。讓我不由感慨，人一落筆，其字就決定了他的性格，甚至是一生。
終于成功的花兒，開出自我最艷麗的色彩。在那場中小學(xué)生硬筆大賽上，我努力，憑著刻苦堅持不服輸?shù)囊庵竞托拍?，用自己結(jié)出的果實打動了在場的評委老師們，我的努力迎來了一個燦爛的春天，我的果實獲得全省一等獎的佳績!我的字體也有了很大的變化，從楷變成了行，寫得還不錯嘞!
回想起來，是高興卻又夾雜著絲絲苦澀，喜悅來得多么不容易!自己的努力付出終有一天會得到回報，哪怕是小小的略得苦澀的喜悅!你，書法，陪伴著我!在我的成長歲月中，磨練我，教會了我不要輕言放棄，所以，我學(xué)會了堅強(qiáng)，懂得了阻礙是成就天才的秘密法碼!
現(xiàn)在，用鋼筆寫上這樣幾個大字：
成功源于付出，付出的汗水和成績是成正比的。所以，我會堅持付出!堅持努力付出!因為，我最愛書法!
書法與經(jīng)學(xué)論文篇九
3)故學(xué)書必先作氣，立志高邁，勇猛精進(jìn)。清.朱履貞《書法捷要》。
9)以風(fēng)骨為體，以變化為用。唐.張懷灌《書儀》。
10)學(xué)書以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一。明.解縉《春雨雜述》。
11)活潑不呆者，其致豁;流通不滯著，其機(jī)圓。機(jī)致相生，變化乃出。
12)使轉(zhuǎn)圓勁而秀折，分布勻豁而工巧，方許入法家之門。清.笪重光《書伐》。
14)名手無筆筆湊泊之字，書家無字字疊成之行。清.笪重光《書伐》。
15)作書點畫鉤磔，轉(zhuǎn)折挑剔，須氣貫神足，否則松懈。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》。
19)為一字，數(shù)體俱入，若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。晉.王羲之《書論》。
書法與經(jīng)學(xué)論文篇十
當(dāng)人們從現(xiàn)實生活中愈來愈深刻地體會到計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)對行為方式的影響，朦朧地預(yù)感信息化為社會生活帶來的巨大變化時，作為影響我國信息化全局的電子政務(wù)工程已經(jīng)啟動了。其來勢之猛、影響之大、復(fù)雜程度之高往往超出了人們的思想準(zhǔn)備。在這個時期對電子政務(wù)認(rèn)識的局限性和多樣化是不可避免的。而如何將我們的認(rèn)識統(tǒng)一到相對科學(xué)的軌道上來，已成為電子政務(wù)戰(zhàn)略規(guī)劃所面臨的首要任務(wù)。
當(dāng)人們習(xí)慣地將電子政務(wù)的建設(shè)側(cè)重于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，用傳統(tǒng)的系統(tǒng)工程的思維方式來考慮電子政務(wù)建設(shè)思路時，科學(xué)出版社出版的《電子政務(wù)及其戰(zhàn)略規(guī)劃》一書提出了新的視角。這一新著將電子政務(wù)看作是以信息化方式推動的政務(wù)改革，而改革的實質(zhì)是中國文化的躍升進(jìn)程；作者強(qiáng)調(diào)通過規(guī)劃方法論的研究來綜合對國情的理解和對發(fā)展模式的探索。這一研究思路對于開闊眼界、應(yīng)對當(dāng)前統(tǒng)一認(rèn)識的需求，以及規(guī)范電子政務(wù)規(guī)劃工作無疑會起到積極的推動作用。
《電子政務(wù)及其戰(zhàn)略規(guī)劃》一書突出了兩條主線來認(rèn)識電子政務(wù)的建設(shè)：其一是從方法論的角度解讀美、英等國電子政務(wù)戰(zhàn)略規(guī)劃范例，力求對應(yīng)這些國家的`主客觀條件提取其戰(zhàn)略要點，并在此基礎(chǔ)上較為詳細(xì)地講解了戰(zhàn)略規(guī)劃制定的方法論原則；其二是將電子政務(wù)的建設(shè)區(qū)別于面對客體工作對象(如鐵路、機(jī)場、水庫的建設(shè))的傳統(tǒng)系統(tǒng)工程，強(qiáng)調(diào)兩者間的性質(zhì)差別，認(rèn)為電子政務(wù)的工作對象是處在變革、發(fā)展進(jìn)程中的政務(wù)管理系統(tǒng)，它不僅包含作為客體對象的現(xiàn)代計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，而且包含了體制的選擇、文化傳統(tǒng)特征、人們需求的情意性和滿意性，特別是決策者的偏好及意志品質(zhì)等諸多的主體內(nèi)容。認(rèn)為電子政務(wù)的建設(shè)是圍繞著政務(wù)改革的目標(biāo)，在經(jīng)濟(jì)全球化的競爭環(huán)境中，通過主客體之間相互滲透、相互改造、相互優(yōu)化、協(xié)調(diào)發(fā)展的有機(jī)體的演化進(jìn)程，而文化動力是影響進(jìn)程的核心要素。
由于書中涉及的領(lǐng)域廣、復(fù)雜程度高，作者期望從多重現(xiàn)象中探尋本質(zhì)并連接成系統(tǒng)性的思維線索，無疑是一次大膽的嘗試。書中所摸索的兩條脈絡(luò)提出了各自的雛形，在理論上還不夠成熟，還沒有解剖、填補(bǔ)兩條脈絡(luò)之間的有機(jī)連接關(guān)系，這些任務(wù)需要在實踐中逐步完成。
電子政務(wù)的建設(shè)是一個與國情相適應(yīng)，與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相同步，與中華民族文化相融合的長期任務(wù)。戰(zhàn)略規(guī)劃的實質(zhì)是回答如何通過信息化實現(xiàn)政務(wù)體制創(chuàng)新的路徑問題。在這一情勢下這本書所討論的觀測視角和認(rèn)識方法，無疑對拓寬電子政務(wù)的建設(shè)思路具有啟發(fā)性。
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書法與經(jīng)學(xué)論文篇十一
偽造的漢字之所以能成為“書”，披上經(jīng)典藝術(shù)作品的外衣，很重要的介質(zhì)即是“線條”。無論是象形漢字，酷似“雞腸”的拉丁字母，還是《天書》中糅合了錯誤筆畫的“偽造字”，它們當(dāng)中一個鮮明的共性是，必須以“線條”作為媒介和框架，而所有美感價值、藝術(shù)形式的營造也殊途同歸地集中在“線條”之上。回溯漫長的藝術(shù)史和繪畫史，西方人和中國人一直將“線條”視為一種重要的造型手段，但由于各自不同的造型理解和審美觀念，線條在視覺藝術(shù)中也扮演著不同的角色。
在相當(dāng)長的時期內(nèi)，線條對于西方藝術(shù)家是一種觀念，對于中國藝術(shù)家則是一種趣味，也就是說：西方繪畫中的線條，基本上是一種概念性的線條。正如列奧納爾多·達(dá)·芬奇所說：“繪畫科學(xué)首先從點開始的，其次是線，再次是面，最后是由面規(guī)定著的形體?！痹谒抢铮€的功能只有兩個：一是顯性的輪廓線，一是隱性的透視線。兩種不同的線條觀，在20世紀(jì)的中西繪畫交匯中，在藝術(shù)家們的筆下，便出現(xiàn)了種種有趣的現(xiàn)象。落到“書法”這個領(lǐng)域上，東西方書法“線條”的差別，鮮明地展示著東方人對“意韻”的追求，西方人對“形美”的執(zhí)著，這種觀念上的微妙差距，或許也將成為“書法”向“當(dāng)代藝術(shù)”過渡的一個伏筆。
但“書法”與“當(dāng)代藝術(shù)”結(jié)合，畢竟不是一個三言兩語、嘴上論道就能解決的話題。正如知名書法家邱振中對南都記者所說的那樣：“書法是一個傳統(tǒng)深厚的藝術(shù)，但是跟當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代文化的關(guān)系很重要，很多人都有一種把書法做成當(dāng)代藝術(shù)的愿望，但是成績還不是特別樂觀，我覺得這是一條艱難的道路?！?/p>
書法與經(jīng)學(xué)論文篇十二
中國的書法藝術(shù)與京劇、武術(shù)、針灸是國際社會公認(rèn)的四大國粹。在華夏五千年文明的發(fā)展過程中，漢字的書寫逐漸升華為一門藝術(shù)，這在世界各種文字的發(fā)展史上不能不說是一個奇跡。
中國書法藝術(shù)與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會達(dá)到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡單的線條均衡分割，而是通過參差錯落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用，達(dá)到的一種總體平衡，即中國文化“和為貴”的價值觀，通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。
儒道互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)是中國傳統(tǒng)文化的又一基本內(nèi)容。儒家倡導(dǎo)剛健有為、自強(qiáng)不息，《論語》用“任重而道遠(yuǎn)”來勉勵“弘毅”的“士”；《老子》主張“致虛極，守靜篤”，引導(dǎo)士人以清靜無為從喧囂的塵世中得到解脫，成為儒家思想的補(bǔ)充。中國書法藝術(shù)對陽剛之美和陰柔之美的追求，毫無疑問受儒道兩家追求理想人格的影響。當(dāng)然，書法藝術(shù)中對陽剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側(cè)重。以王羲之為代表的晉人書法，由于晉代士人的價值取向，崇尚高邁俊逸的精神風(fēng)格，灑脫清遠(yuǎn)的精神氣度，其書法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào)，含蓄蘊(yùn)藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛；反之，清代又由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情結(jié)，特別是金石之學(xué)昌盛，使書家從中獲取一種強(qiáng)勁的動力，以釋抑郁之懷。
先秦哲學(xué)中，道家的虛無思想對中國傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。書法藝術(shù)中注重對空白的經(jīng)營，強(qiáng)調(diào)在無墨處施展才華，計白當(dāng)黑，正是這一觀點的具體體現(xiàn)。在書法藝術(shù)中，一紙之上，著墨處為黑，無墨處為白；有墨處為實，無墨處為虛；有墨處為字，無墨處亦為字；有字處固要，無字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實所參，實為虛所映，虛實之際，互為所系。老子的對立統(tǒng)一思想，被書法藝術(shù)中計白當(dāng)黑之實踐體現(xiàn)得淋漓盡致。
書為心畫。就個體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：《蘭亭序》可見王右軍之飄逸，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤。就整體而言，自古至今的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。
中國書法藝術(shù)對中國文化的詮釋深刻而周詳，對中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩。我們從對中國書法文化的研究中，看到了中國文化中富有生機(jī)的精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。
（選自《中國書法報》，有刪節(jié)）。
5．下列對于中國書法藝術(shù)的理解，不正確的一項是（）。
a．中國書法藝術(shù)是文字發(fā)展史上的奇跡，是國際社會公認(rèn)的中國四大國粹之一。
b．中國書法藝術(shù)追求總體平衡，反映了中國文化和諧統(tǒng)一的思想。
c．中國書法藝術(shù)不是線條藝術(shù)，而是綜合運(yùn)用位置、色調(diào)、黑白等手段的藝術(shù)。
d．中國書法藝術(shù)周詳?shù)卦忈屃酥袊幕?，蘊(yùn)含著生生不息的民族精神。
a．通過對書法藝術(shù)的`鑒賞，我們能夠感受到“剛健有為、自強(qiáng)不息”和“清靜無為”的中國文化思想。
b．書法藝術(shù)對陽剛之美和陰柔之美的表現(xiàn)，體現(xiàn)了書法藝術(shù)或受儒家思想影響，或受道家思想影響。
c．晉人書法藝術(shù)受儒家思想和民族心理的影響，總體上以陰柔為基礎(chǔ)，含蓄蘊(yùn)藉，寓俊宕之骨于清俊之氣，柔中帶剛。
d．清代由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情緒，使得書家從金石之學(xué)中獲取一種柔中帶剛的動力，以釋抑郁之懷。
7．下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是（）。
a．中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想與中國書法的中和之美構(gòu)成了一里一表的關(guān)系。
b．我們對自古至今留存的書法珍品加以研究，發(fā)現(xiàn)每一幅作品都是憑借它千姿百態(tài)的線條構(gòu)建聚集著中國文化的陳述。
c．中國書法藝術(shù)注重對空白的經(jīng)營，強(qiáng)調(diào)計白當(dāng)黑，在無墨處施展才華，這正是道家虛無思想對書法藝術(shù)影響的體現(xiàn)。
d．《蘭亭序》體現(xiàn)王右軍的飄逸，《祭侄稿》表現(xiàn)顏魯公的悲憤，可見，中國書法藝術(shù)借助筆墨線條，傾訴情感，抒發(fā)心性。
參考答案：
5．c（“不是線條藝術(shù)”錯誤）。
6．a(chǎn)（b原文中是“陽剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側(cè)重”；c“儒家思想”應(yīng)為道家思想；d“使得”關(guān)系不當(dāng)，“柔中帶剛”與原文“強(qiáng)勁”不符）。
7．b（并非每幅作品，而是“就整體而言”）。
書法與經(jīng)學(xué)論文篇十三
選擇你所愛的，愛你所選擇的。
——題記。
20xx年，二年級的我惴惴不安地推開了老師家的門，想到日后能如文人墨客般筆走龍蛇，揮毫于指尖，從那一刻起，我就決定與書法為伴，絕不半途而廢，直到學(xué)成為止。那時的我天真幼稚，更不懂得做成一件事所要付出的努力和毅力。老師握著我的小手一筆一畫地寫下每一個字，方方正正。看見毛筆在手中劃過一道道弧線，我更是仿佛遇到了摯友般，無限的想和它接近，勵志學(xué)好它的愿望更濃了。“王”是我用隸書寫下的第一個字，雖然只是生硬地依葫蘆畫瓢，但端詳著它，首尾圓潤，中間平滑，不溫不火，沒有楷書尖銳的傲氣，有的只是一種和氣，有種謙謙君子，溫潤如玉的內(nèi)斂之感。我也正是秉著著種心智學(xué)習(xí)書法，緩緩起筆收筆，凝神于筆尖，如同雕刻藝術(shù)品般追求細(xì)節(jié)上的完美，不知不覺間時光在筆下悄悄溜過，我享受著這個過程。時光荏苒，數(shù)年一晃而過，我如數(shù)家珍：免檢的作業(yè)，獎勵到的綠毛龜，掛在墻上展覽的作品……書法更是小有所成，同時學(xué)習(xí)的數(shù)本字帖，一路劈波斬浪，學(xué)習(xí)到了行草。
那時的書法對我來說意義又不同，我已可以寫出自己的風(fēng)格，這是一種陶冶性情的途徑。每每寫字我都會沉浸其中，好像總有一種獨特的感覺，這是一種禪的境界，周圍的環(huán)境全部消失，只剩下一筆，一紙，一人。提起筆，筆下宣紙仿佛化身為宇宙，第一筆就像在茫茫宇宙中投胎，身體化為虛無，感悟著，摸索著，時而精雕細(xì)琢，細(xì)膩動人；時而粗獷豪邁，刷刷點點；時而小巧玲瓏，內(nèi)有乾坤；時而宏偉壯觀，震懾四方。我不斷領(lǐng)悟著古代詩詞大家作品中所蘊(yùn)含的意境“林花謝了春紅，太匆匆”是李煜的追悔莫及；“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”是白居易的無奈；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫的救世豪言……抬手間，一個個文人的人生在我眼前略過，體悟著他們的酸甜苦辣，用字來體現(xiàn)我的感悟。七年習(xí)字生涯讓我初窺其境，功利如考級的書法并非真正的書法。有些書法家的字為何珍貴，正是源于他們對字和人生關(guān)系的理解。
卷一襲馥郁的墨香，散一卷空靈的宣紙，我的衣角在風(fēng)中飄揚(yáng)。撫琴一曲，執(zhí)豪錄世間之大道，豐哉！
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