校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文（匯總18篇）

作文是語言文字的組織和表達(dá)方式，通過作文可以培養(yǎng)思維能力和語言表達(dá)能力?？偨Y(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，找到解決問題的方法。以下是一些總結(jié)范文，它們或許能給你帶來靈感，幫助你寫出一篇完美的總結(jié)。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇一

[摘要]戴維森認(rèn)為，一個(gè)意義理論的證據(jù)就在于說話者持語句為真的條件，而一個(gè)說話者持一個(gè)語句為真結(jié)果證明是他用該語句表達(dá)的意義和他的信念的函數(shù)。為了解決信念與意義的相互依賴性這個(gè)問題，戴維森引入了“寬容原則”。他通常在以下三種意義上使用這種原則：

(1)假定說話者與解釋者對(duì)于他們共同環(huán)境的本質(zhì)具有相同的認(rèn)識(shí)；

(2)假定說話者(在大多數(shù)情況下)具有真信念；

(3)假定說話者是理性的。

寬容原則是徹底的解釋獲得成功的一個(gè)前提條件。由于戴維森并沒有論證全能的解釋者關(guān)于其環(huán)境的認(rèn)識(shí)的確是真的，并且對(duì)引起信念的對(duì)象的本質(zhì)沒有給予保證，因此僅僅依靠寬容原則，尚不可能確保得到一個(gè)關(guān)于客觀世界的客觀真理。

戴維森被公認(rèn)為20世紀(jì)下半葉最有影響的哲學(xué)家之一，他提出的一系列富有獨(dú)創(chuàng)性和挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)在英美哲學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他在語言哲學(xué)研究領(lǐng)域中關(guān)于意義的闡述成為當(dāng)代很多分析哲學(xué)家工作的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)戴維森的觀點(diǎn)，關(guān)于一種語言的一個(gè)恰當(dāng)?shù)囊饬x理論應(yīng)當(dāng)是這樣的：假如一個(gè)人得以知道這種理論，他就將會(huì)理解這種語言。眾所周知，在戴維森看來，這樣的意義理論應(yīng)當(dāng)采用塔斯基式的真理理論的形式，因此他圍繞這個(gè)話題進(jìn)行的大部分著述都是在闡述這種理論的恰當(dāng)性條件。粗略地說，他認(rèn)為意義理論的證據(jù)就在于說話者持語句為真的條件。然而，一個(gè)說話者持一個(gè)語句為真結(jié)果證明是他用該語句表達(dá)的意義和他的信念的函數(shù)。為了對(duì)話語進(jìn)行解釋，我們需要某種關(guān)于信念的知識(shí)；而為了認(rèn)識(shí)信念，我們必須知道如何對(duì)話語進(jìn)行解釋。這意味著沒有關(guān)于意義的先在知識(shí)就不可能推斷信念，沒有關(guān)于信念的知識(shí)就不可能推斷意義。為了解決信念與意義的相互依賴性問題，戴維森引入了“寬容原則”?！皩捜菰瓌t”最初主要是一個(gè)方法論的原則，對(duì)解釋活動(dòng)進(jìn)行約束。后來，戴維森將對(duì)意義和信念的指派與合理性問題結(jié)合起來，進(jìn)而指出“寬容原則”可以產(chǎn)生反懷疑論的認(rèn)識(shí)論結(jié)果。然而，由于戴維森并沒有對(duì)“寬容原則”進(jìn)行過專門的討論，因此，“寬容原則”究竟意味著什么，它與徹底的解釋是什么關(guān)系，它是否具有回?fù)魬岩烧摰呐g力，關(guān)于這些問題還存在著爭(zhēng)議。本文擬從這幾個(gè)方面對(duì)“寬容原則”進(jìn)行探討，以期對(duì)其獲得更為全面的認(rèn)識(shí)。

一、“寬容原則”的含義。

“寬容原則”是徹底的解釋獲得成功的一個(gè)必要條件。正如戴維森所言，“寬容不是一種選擇而是一個(gè)具有一種可行的理論的條件?！比欢?，到底何為“寬容原則”呢?戴維森并沒有對(duì)此進(jìn)行過專門的討論和明確的闡述。戴維森對(duì)“寬容原則”的認(rèn)識(shí)散見于他的多篇論文中，他通常在幾種不同的含義上使用這個(gè)原則。在他的著述中，我們可以發(fā)現(xiàn)至少三種不同意義上的寬容原則。在他的早期論文中，戴維森通常把寬容原則看作是這樣的一種假定：說話者與解釋者對(duì)于他們共同環(huán)境的本質(zhì)具有相同的認(rèn)識(shí)。例如，在《徹底的解釋》一文中，戴維森就曾經(jīng)指出：“我們想要的是這樣一種理論，它滿足對(duì)真理理論形式上的限制條件，并獲得人們最大程度上的一致同意，這也就是說，就我們所告知的而論，使庫特(以及其他人)所說的話盡可能經(jīng)常地是正確的。”在《思想與談話》一文中，戴維森也指出：“因此，最終必須考慮的支持一種解釋方法的方而就是它使解釋者與說話者一般來說是一致的：根據(jù)這種方法，當(dāng)說話者持一個(gè)語句為真并且根據(jù)解釋者的觀點(diǎn)這些條件成立的時(shí)候，說話者在特定的條件下就持這個(gè)語句為真?！痹凇墩撜J(rèn)識(shí)圖式這種觀念》一文中，戴維森同樣認(rèn)為：“重要的是，如果我們的全部知識(shí)就是一個(gè)說話者持語句為真，并且我們不可能假定他的語言就是我們自己的語言，那么我們不知道或者不假定關(guān)于說話者的信念的許多方面，我們就甚至不可能邁出解釋的第一步。因?yàn)橹挥心軌驅(qū)υ捳Z進(jìn)行解釋才可能獲得關(guān)于信念的知識(shí)，因此，開始的唯一可能性就是要假定信念的一致?！?/p>

上述引文表明，“寬容原則”預(yù)設(shè)了解釋者與說話者在信念上的“一致”。在這種意義上，解釋者應(yīng)用“寬容原則”的一個(gè)結(jié)果就是他發(fā)現(xiàn)說話者與自己對(duì)于他們共同的環(huán)境大體上具有相同的認(rèn)識(shí)，至少在這種意義上足如此，即指派給說話者的信念將被解釋者所分享，解釋者與說話者的信念內(nèi)容就是解釋者和說話者共同的環(huán)境中的事件或者條件。除了假定說話者與解釋者具有大體上一致的信念之外，戴維森還賦予了“寬容原則”另外一種含義，即假定說話者(在大多數(shù)情況下)具有真信念。在《信念與意義的基礎(chǔ)》一文中，戴維森指出，“我建議我們把一種語言的說話者持語句為真這個(gè)事實(shí)看作是證明該語句在那些情況下是真的自明的證據(jù)?！?/p>

在《思想與談話》一文中，他又指出：“解釋之所以可能，其原因在于我們能夠先排除大量錯(cuò)誤的可能性。一個(gè)使人們對(duì)大量錯(cuò)誤的語句表示贊同的解釋理論不可能是正確的。通常的情況必定是，當(dāng)一個(gè)說話者持一個(gè)語句為真的時(shí)候，該語句就是真的?！痹凇蛾P(guān)于真理與知識(shí)的融貫論》一文中，戴維森也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。他指出：“當(dāng)一個(gè)解釋者發(fā)現(xiàn)說話者的這樣一個(gè)語句，說話者在他認(rèn)識(shí)的條件下對(duì)該語句有規(guī)律地表示贊同的時(shí)候，他把這些條件看作是說話者語句的真值條件?！?/p>

戴維森賦了；“寬容原則”的第三種含義是假定說話者是理性的。在下面的引文中，我們可以找到“寬容原則”在這種意義上被使用的佐證：“以一種使一致最大化的方式進(jìn)行解釋，這種方法論的建議不應(yīng)當(dāng)被視為依賴的是關(guān)于人類智力的寬容的假定，這種假定可能被證明是假的。如果我們無法尋找到一種方式把一個(gè)生物的話語和其他行為解釋為揭示了一組根據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)大體上是一致和真的信念，那么我們就沒有理由認(rèn)為那個(gè)生物是理性的，是具有信念的，或者表達(dá)了任何東西”。在《思想與談話》一文中，戴維森又指出：“這里融貫在以下兩種意義上含有理性的觀念，即：不僅需要解釋的.行動(dòng)根據(jù)所指派的欲望和信念必須是合理的，而且所指派的欲望和信念還必須相互匹配。雖然這個(gè)關(guān)于理性的方法論假定并沒有使向主體指派非理性的思想和行動(dòng)成為不可能的，但是它的確對(duì)這樣的指派施加了某種壓力?！?/p>

鑒于存在上述這些關(guān)于“寬容原則”的不同闡述，人們無論把哪一種闡述作為基礎(chǔ)，都會(huì)對(duì)以它為基礎(chǔ)而獲得的理論產(chǎn)生重要的后果，從而得出關(guān)于“寬容原則”可靠性的不同結(jié)論。下面我們就對(duì)“寬容原則”與徹底的解釋的關(guān)系做一分析。

二、“寬容原則”與徹底的解釋。

在戴維森看來，所謂徹底的解釋，就是根據(jù)對(duì)說話者的態(tài)度和話語意義的知識(shí)沒有任何預(yù)設(shè)的證據(jù)對(duì)他的話語進(jìn)行解釋?！皬氐椎慕忉寫?yīng)當(dāng)依賴于這么一種證據(jù)，這種證據(jù)既不采取關(guān)于意義的知識(shí)的形式，也不采取關(guān)于信念的詳細(xì)知識(shí)的形式”。因此，徹底的解釋者能夠用來對(duì)說話者的話語進(jìn)行解釋的資源極其有限。不過，他可以扮演田野語言學(xué)家的角色，對(duì)說話者的行為及其環(huán)境進(jìn)行觀察。通過對(duì)一個(gè)說話者的環(huán)境的觀察，解釋者可以發(fā)現(xiàn)在特定的條件下說話者對(duì)一些語句恒常地表示贊同。這樣，徹底的解釋者可以進(jìn)入一個(gè)說話者的語言的第一個(gè)通道就是說話者持語句為真的態(tài)度。這種初始證據(jù)在徹底的解釋中之所以可以被利用，其原因在于知道說話者對(duì)哪些語句持真(這也就是說，哪些語句他們相信是真的)既沒有預(yù)設(shè)關(guān)于他們信念的詳細(xì)內(nèi)容的知識(shí)，也沒有預(yù)設(shè)關(guān)于他們持真的語句意義的知識(shí)。正如戴維森所言，“關(guān)于行為的或者傾向的事實(shí)可以用這樣的方式給予描述，這種方式并不假定解釋，但是一個(gè)解釋理論可以以這些事實(shí)為依據(jù)。這種行為的或者傾向的事實(shí)將會(huì)必定成為意義和信念的向量”。

然而，一個(gè)說話者持語句為真是由下面兩個(gè)因素決定的：說話者關(guān)于世界的一般信念和他認(rèn)為語句具有的意義。在戴維森看來，如果一個(gè)人相信，認(rèn)為s意味著p，那么假定若p為真，s意味著p，并且s因此也為真，則他就可以有理由推斷s為真。如果我知道在時(shí)間t一個(gè)說話者s持一個(gè)語句s為真，并且如果我知道s相對(duì)于說話者s在時(shí)間t的含義，或者知道說話者持語句s為真所依據(jù)的信念(假定他知道s的意義，并且根據(jù)這個(gè)信念和他的其他信念獲得這樣的信念，即s在時(shí)間t是真的)，那么我們就能夠解決這個(gè)對(duì)子中的另一個(gè)因素。正如戴維森一再強(qiáng)調(diào)的那樣，這表明，信念和意義是如何糾纏在一起說明話語的。這也就是說，一個(gè)說話者之所以在某個(gè)場(chǎng)景中持語句為真，一方面是因?yàn)樗f出那個(gè)語句的含義，另一方面是因?yàn)樗男拍?。在解釋中，如果我們必須依靠的一切就是誠實(shí)的言語這個(gè)事實(shí)的話，那么我們就不可能在不知道意義的情況f推斷出信念，并且我們也不可能在不知道信念的情況下推斷出意義。因此，徹底的解釋者所面臨的問題就如同理性選擇論者所面對(duì)的問題一樣?！案怕缘卣f，我的論點(diǎn)是我們應(yīng)當(dāng)把意義和信念看作是一個(gè)單一理論的相互關(guān)聯(lián)的構(gòu)件，正如我們已經(jīng)把主觀價(jià)值和概率看作是決策理論的相互關(guān)聯(lián)的構(gòu)件一樣。”在行動(dòng)的理性選擇中，如果我們把行動(dòng)的選擇看作是表現(xiàn)了行動(dòng)中的偏好的話，那么一個(gè)人的理性選擇就取決于他對(duì)自己認(rèn)為可以獲得的選擇的偏好。一個(gè)人對(duì)一種選擇的偏好反過來又取決于以下兩種因素：一個(gè)人可以采取的行動(dòng)將要導(dǎo)致的結(jié)果的相對(duì)合意性和一個(gè)人所認(rèn)為的可能產(chǎn)生每一種結(jié)果的機(jī)會(huì)。例如，一個(gè)人面對(duì)這樣的選擇，是否要接受針對(duì)一場(chǎng)比賽的勝者的打賭。在這種情況下，在接受打賭與不接受打賭之間進(jìn)行理性的選擇，就取決于這個(gè)人對(duì)賭贏或者賭輸這種結(jié)果指派的相對(duì)合意性，取決于他對(duì)產(chǎn)生每一種結(jié)果的概率所進(jìn)行的評(píng)估，取決于不接受打賭的相對(duì)合意性。在決策論中，要對(duì)一個(gè)主體的實(shí)際選擇進(jìn)行解釋的話，我們就必須努力地尋找到一種方式對(duì)相對(duì)合意性和主觀概率這兩個(gè)未知變量中的一個(gè)變量進(jìn)行約束。解決這個(gè)問題的方案最初是由弗蘭克·蘭姆賽(frankramsey)提出來的。假定偏好是由相對(duì)合意性和主觀概率產(chǎn)生的結(jié)果的話，那么我們需要尋找的是一個(gè)主體的行動(dòng)偏好中的某些模式，它們足以確定兩個(gè)獨(dú)立的決定因素中的一個(gè)。與此類似，在徹底的解釋中，解釋者必須從持真的語句中確定對(duì)語句指派意義和對(duì)信念指派內(nèi)容。如同決策理論一樣，我們可能希望持真語句中的某種模式將會(huì)有助于揭示語句的意義。正如戴維森所指出的那樣：“為了厘清事物，我們需要的是一種方法，它將一個(gè)因素看作是穩(wěn)定的，而解決另外一個(gè)問題?！边@種方法就是引入“寬容原則”，把信念看作是確定的，從而解決意義的問題。

在徹底的解釋中，根據(jù)對(duì)說話者的環(huán)境的觀察，解釋者所獲得的說話者的持真態(tài)度，它指向的是一個(gè)說話者在回應(yīng)其環(huán)境中的事件或者條件時(shí)時(shí)而持真、時(shí)而持假的那些語句。引起說話者對(duì)這類語句持真態(tài)度的因果鏈開始于他個(gè)人環(huán)境中的某一事件或者條件，這導(dǎo)致他形成了一個(gè)信念；具有這樣的一個(gè)信念反過來又導(dǎo)致他持自己語言中的那個(gè)在當(dāng)時(shí)表達(dá)了這種信念的語句為真。這就意味著根據(jù)說話者持語句為真的態(tài)度與其環(huán)境中的條件之間的關(guān)聯(lián)，通過假定那些由環(huán)境中的條件激發(fā)的關(guān)于這些條件的信念(場(chǎng)景語句表達(dá)了其內(nèi)容的那些信念)是真的，我們就可以獲得對(duì)說話者的語句的解釋。因此，“寬容原則”假定，大體上說，說話者關(guān)于其環(huán)境的信念是真的，這種假定是為了保證說話者持語句為真的態(tài)度與激發(fā)信念的環(huán)境中的條件相關(guān)聯(lián)，從而通過確定信念的內(nèi)容而獲得表達(dá)了該信念的語句的意義。在徹底的解釋這種語境中，假定說話者關(guān)于環(huán)境的信念為真這種意義上的寬容原則，從方法論上解決了信念與意義的相互依賴性問題，通過假定說話者的信念為真，徹底的解釋者可以保證說話者持語句為真的態(tài)度就是該語句為真的自明的證據(jù)，從而解決了意義的問題。

然而，在對(duì)說話者指派真信念的時(shí)候，徹底的解釋者首先要發(fā)現(xiàn)，在說話者的環(huán)境中，什么顯著的特征構(gòu)成了他在某個(gè)特定的時(shí)刻持一個(gè)語句為真的理由，這實(shí)質(zhì)上依賴的是解釋者如何看待說話者對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，即徹底的解釋者向說話者指派的是他自己對(duì)那種環(huán)境條件的信念。因此，為了把說話者在什么條件下持語句為真的事實(shí)用作一個(gè)真理理論的證據(jù)，我們必須假定他們相信我們認(rèn)為他們應(yīng)當(dāng)相信的東西。這也就是說，在徹底的解釋這種語境中，要邁開解釋的第一步，徹底的解釋者唯一能做的就是依據(jù)他自己關(guān)于真理的某些標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，向說話者的語句指派真值條件，并且把這個(gè)真值條件當(dāng)作說話者在持語句為真時(shí)實(shí)際上獲得的真值條件。正如戴維森在《形而上學(xué)的真理方法》一文中所言，“如果我正確地向你指派了信念的話，那么你就一定具有與我自己的信念模式相同的信念模式。因此，毫不奇怪，只有當(dāng)我的解釋使你與我大體上一致的時(shí)候，我才能夠?qū)δ氵M(jìn)行正確的解釋?！边@就意味著，在徹底的解釋中，為了獲得初始的證據(jù)，使解釋有可能進(jìn)行下去，徹底的解釋者必須假定被解釋者與他具有相同的信念，即“寬容原則”所假定的解釋者與被解釋者在信念上的一致。解釋的目的是為了獲得理解，而為了獲得理解，解釋者和被解釋者必須在信念上保持恰當(dāng)?shù)囊恢隆?/p>

從上面的分析中，我們不難看出，“寬容原則”是徹底的解釋的一個(gè)前提條件。由于假定說話者的信念是真的，“寬容原則”將徹底的解釋者在解釋一開始所面對(duì)的兩個(gè)未知變量——信念和意義——減少為一個(gè)，從而通過盡可能地認(rèn)為信念是恒常不變的而從解決意義問題人手來解決信念與意義的相互依賴性問題。由于假定了解釋者與說話者具有相同的信念，徹底的解釋者通過將自己由于環(huán)境條件引起的信念指派給說話者得以邁開解釋的第一步，“寬容原則”保障了徹底的解釋能夠進(jìn)行的初始證據(jù)。

三、“寬容原則”與懷疑論。

戴維森對(duì)“寬容原則”的應(yīng)用并沒有滿足于為徹底的解釋提供方法論的指導(dǎo)。他還宣稱“寬容原則”會(huì)產(chǎn)生反懷疑論的認(rèn)識(shí)論結(jié)果。那么“寬容原則”是否具有戴維森所期待的那種對(duì)懷疑論的駁斥力呢?盡管懷疑論具有多種表現(xiàn)形式，但是它們具有一個(gè)共同的重要特征，即它們都宣稱，盡管我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的任何信念都是融貫的，但是我們并沒有充分的理由相信它們就是真的并因此會(huì)成為知識(shí)，因?yàn)槲覀兺ㄟ^感覺證據(jù)或者經(jīng)驗(yàn)獲得的關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)并不可靠。正如笛卡爾的懷疑論所斷言的那樣，盡管我們具有所有關(guān)于外部世界的知識(shí)，但是我們可能產(chǎn)生了幻覺或者是缸中之腦錯(cuò)誤地認(rèn)為有一個(gè)獨(dú)立存在的外部世界，它激發(fā)了我們各種各樣的信念。這意味著存在下面這種可能性，即存在與實(shí)際的世界根本不同的世界，如缸中世界，笛卡爾的魔鬼世界等，而在其中我們的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)保持不變。這也就是說，懷疑論者的直接矛頭指向的是我們通過感覺證據(jù)和經(jīng)驗(yàn)獲得的事實(shí)是否就是關(guān)于外部世界的事實(shí)。戴維森在《關(guān)于真理和知識(shí)的融貫論》一文中也對(duì)懷疑論給予了這樣的描述：它是一種懷疑我們具有任何“關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界”的知識(shí)的觀點(diǎn)。它承認(rèn)所有“我(關(guān)于世界)的信念是統(tǒng)一的”。它質(zhì)疑是否有充分的理由認(rèn)為融貫的信念是真的。

如果戴維森的“寬容原則”要對(duì)懷疑論的這種主張進(jìn)行反駁的話，那么它就必須能夠證明我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的信念的確是真的。

正如上面的描述所表明的那樣，在徹底的解釋這種語境中，“寬容原則”假定了說話者的信念是真的，如同戴維森在《信念與意義的基礎(chǔ)》一文中所言，“我們把說話者持語句為真這個(gè)事實(shí)看作是該語句為真的自明的證據(jù)?！比欢?，說話者信念的真是建立在與解釋者具有相同信念的基礎(chǔ)之上的，這也就是說被解釋者信念的真是依據(jù)解釋者的標(biāo)準(zhǔn)來判斷的?！罢J(rèn)為一個(gè)主體的思想和言語含有很大程度的真理和相容性，這種看法是解釋者對(duì)一個(gè)人的言語和態(tài)度做出的正確解釋所產(chǎn)生的一個(gè)人為的結(jié)論。而這種真理和相容性所依據(jù)的是解釋者的標(biāo)準(zhǔn)?！边@也就意味著，以“寬容原則”為前提的真和一致可能存在這樣的情況，即解釋者與被解釋者的信念是基于對(duì)主體問世界的認(rèn)識(shí)而達(dá)成一致的，他們的真理標(biāo)準(zhǔn)是彼此約定的，因而，這種一致只能在主體間奏效，這種真也只是一種人為的設(shè)定。更何況解釋者的信念也很可能是錯(cuò)誤的。正因?yàn)槿绱?，懷疑論者?huì)提出這樣的質(zhì)疑：“為什么解釋者與被解釋者不可能是根據(jù)他們共同的錯(cuò)誤信念而彼此理解的呢?”因此，只有被解釋者的信念與解釋者的信念之間的一致并不能保證這些信念的真?！皩捜菰瓌t”尚不能對(duì)懷疑論者提出的上面那種質(zhì)疑做出回應(yīng)。事實(shí)上，戴維森本人也承認(rèn)會(huì)出現(xiàn)懷疑論者提出質(zhì)疑的那種情況，“能夠出現(xiàn)這種情況，并且毫無疑問經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種情況”。為了回應(yīng)懷疑論者的質(zhì)疑，戴維森提出了兩個(gè)新的論點(diǎn)作為對(duì)“寬容原則”的修正和補(bǔ)充，第一個(gè)論點(diǎn)訴諸的是全能的解釋者這種觀點(diǎn)；第二個(gè)論點(diǎn)利用了某些關(guān)于信念的認(rèn)識(shí)本質(zhì)和認(rèn)識(shí)方式的思想。

所謂全能的解釋者是指，他相信所有的真理并且只相信真理。假定現(xiàn)在這個(gè)全能的解釋者要通過使自己與說話者之間的一致最大化而對(duì)說話者進(jìn)行解釋。根據(jù)這個(gè)假定，由于解釋者是全能的、無所不知的，與他達(dá)成一致就是在大多數(shù)情況下相信真的。這意味著被解釋者關(guān)于其環(huán)境的認(rèn)識(shí)不可能徹底地錯(cuò)誤。如果所想象的這個(gè)解釋者的“無所不知”意味著他關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)完全不可能出錯(cuò)的話，那么我們就會(huì)認(rèn)為他與一般的解釋者有所不同。然而，這種意義上的“無所不知”并沒有出現(xiàn)在戴維森的思想中。戴維森所依據(jù)的只不過是這樣的事實(shí)，即“全能的”解釋者關(guān)于世界的信念全都是真的。戴維森并沒有指出實(shí)際上存在這樣的一個(gè)解釋者，他只不過認(rèn)為如果存在這樣的解釋者的話，那么他所解釋的那些人也都具有關(guān)于世界的真的認(rèn)識(shí)。不過，不提及“無所不知”，同樣的思想也是我們對(duì)自己或者對(duì)任何人都會(huì)有的思想。如果一個(gè)人關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)是真的話，假定信念的指派就是真值的指派，那么他所解釋的任何人也都將會(huì)具有關(guān)于世界的真的信念。因此，倘若全能解釋者的信念沒有被論證在事實(shí)上就是真的話，那么引入這樣一個(gè)解釋者的思想實(shí)驗(yàn)也就沒有增加對(duì)懷疑論的反駁力度。

作為對(duì)“寬容原則”的補(bǔ)充，戴維森應(yīng)對(duì)懷疑論的第二個(gè)策略主要依靠的是他關(guān)于信念本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這使他堅(jiān)持他所謂的說話者的環(huán)境與其話語和信念的不可分離。他認(rèn)為，信念是通過將信念與激發(fā)它們的世界中的事實(shí)相匹配而認(rèn)識(shí)的。因此，大體卜說，信念在本質(zhì)上是真的。他明確指出：“我認(rèn)為，妨礙對(duì)感覺持完全的懷疑態(tài)度的是這樣一個(gè)事實(shí)，即在最清楚明白的和在方法論上最基本的情況下，我們必須把一個(gè)信念的對(duì)象看作是引起那個(gè)信念的原因。并且，作為解釋者，我們必須如實(shí)地看待這些對(duì)象?！?/p>

相信一個(gè)解釋者認(rèn)為引起一個(gè)話語并因此產(chǎn)生了它的意義的原因一定就是事實(shí)上引起那個(gè)話語的原因，要找到充分的理由來說明這種情況，并非是一件容易的事情。這就意味著，至少存在這樣的可能性，即解釋者和被解釋者認(rèn)為是引起一個(gè)話語的原因并不是引起該話語的實(shí)際的原因。如果我們必須把一個(gè)信念的對(duì)象看作是引起那個(gè)信念的原因的話，那么我們就不得不把笛卡爾的魔鬼世界里或者缸中世界里的居民的話語解釋為大腦中的計(jì)算機(jī)環(huán)境，無論它被推斷具有什么經(jīng)驗(yàn)。

因此，戴維森關(guān)于信念內(nèi)容的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)只不過確保r解釋者與被解釋者之間的一致和相互理解，因?yàn)樗?，在每一個(gè)認(rèn)知者在其中遭遇同樣感覺證據(jù)的可能世界里，解釋者和被解釋者都應(yīng)當(dāng)被指派相同的信念。也就是說，在每一個(gè)可能世界里，一個(gè)認(rèn)知者在其中根據(jù)某種證據(jù)被指派了一種信念，那么同樣的信念就應(yīng)當(dāng)被指派給那個(gè)世界里其他任何也熟悉同樣證據(jù)的認(rèn)知者。但它并沒有要求被指派的信念是真的。它并沒有提到相關(guān)原因的本質(zhì)。例如，我相信昨天有一個(gè)撞車事故，這個(gè)信念可能就是該事故引起的，或者是通過一個(gè)恰當(dāng)?shù)挠?jì)算機(jī)模擬而引起的?！皩捜菰瓌t”沒有排除我是一個(gè)缸中之腦這種可能性。它只不過保證了當(dāng)對(duì)引起信念的對(duì)象的本質(zhì)保持沉默的時(shí)候，我們的信念是真的。

四、結(jié)語。

從上面的分析中，我們不難看出，在徹底的解釋中，戴維森之所以要引入“寬容原則”，是因?yàn)樵趶氐椎慕忉屵@種語境中，解釋者面臨這樣兩個(gè)相互依賴的未知變量——信念與意義，它們引起了說話者持語句為真的態(tài)度。只有假定其中的一個(gè)變量是確定的，徹底的解釋者才能夠從說話者的持真態(tài)度中獲得另一個(gè)變量。戴維森訴諸的是通過引入“寬容原則”，假定說話者關(guān)于其環(huán)境的信念大體上說是真的。這一假定使徹底的解釋者能夠根據(jù)說話者環(huán)境中引起他持語句為真的條件對(duì)持真語句所表達(dá)的信念指派內(nèi)容，從而對(duì)表達(dá)了這種信念的語句指派意義。當(dāng)然，對(duì)說話者指派信念內(nèi)容所依據(jù)的是解釋者的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槿绻忉屨卟辉噲D使自己與被解釋者之間的一致最大化的話，那么解釋就不可能發(fā)生。因此，“寬容原則”是徹底的解釋的一個(gè)方法論原則，它是徹底的解釋獲得成功的理論前提。

作為反駁懷疑論的一個(gè)武器，由于“寬容原則”預(yù)設(shè)了說話者關(guān)于其環(huán)境的信念大體上說是正確的，因此，它似乎回答了懷疑論者對(duì)主體信念的真的質(zhì)疑。但是，正如上面的分析所表明的那樣，在徹底的解釋這種語境中，解釋者唯一能做的只不過是根據(jù)他自己關(guān)于真理的某些標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，向說話者的語句指派真值條件，并把這個(gè)真值條件看作是說話者在持這些語句為真時(shí)實(shí)際獲得的真值條件，而且這種指派是建立在“寬容原則”的另一個(gè)預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)之上的，即假定解釋者與說話者對(duì)于其環(huán)境具有相同的信念。解釋中以“寬容原則”為前提的一致和真，是解釋者與被解釋者基于對(duì)主體問世界的認(rèn)識(shí)而實(shí)現(xiàn)的，是彼此約定的，因此，這種一致和真只不過是一種人為的設(shè)定。盡管戴維森引入了全能的解釋者和信念內(nèi)容的本質(zhì)這些思想作為對(duì)“寬容原則”的補(bǔ)充和完善，但是由于他并沒有論證全能的解釋者關(guān)于其環(huán)境的認(rèn)識(shí)的確為真，并且對(duì)引起信念的對(duì)象的本質(zhì)沒有給予保證，因此，僅僅依靠“寬容原則”，我們尚不可能確保得到一個(gè)關(guān)于客觀世界的客觀真理。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇二

建構(gòu)主義自1987年正式出現(xiàn)于國際數(shù)學(xué)教育會(huì)議以來，它在國際數(shù)學(xué)教育界受到廣泛重視，一些重要的數(shù)學(xué)教育研究項(xiàng)目公開宣布采用建構(gòu)主義觀點(diǎn)。用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)就形成了建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀和數(shù)學(xué)教學(xué)觀。

建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是：學(xué)生通過對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象的思維構(gòu)造，在心理上建構(gòu)數(shù)學(xué)對(duì)象的意義。而“思維構(gòu)造”是指學(xué)生在多方位把新知識(shí)與多方面的各種因素建立聯(lián)系的過程中，獲得新知識(shí)的意義。首先要與所設(shè)置的情境中多種因素建立聯(lián)系。其次，要與所進(jìn)行的活動(dòng)中的因素及其變化建立聯(lián)系，還要與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)建立聯(lián)系，這種建立多方面聯(lián)系的思維活動(dòng)，構(gòu)造起新知識(shí)與各方面因素間關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，從而最終獲得新知識(shí)的意義。在這個(gè)過程中，有外部的操作活動(dòng)，也有內(nèi)部的心理活動(dòng)，還有內(nèi)外的交互活動(dòng)，但主要是內(nèi)部的心理活動(dòng)。

數(shù)學(xué)的概念、定理、法則、公式等雖是一些語言和符號(hào)，但是數(shù)學(xué)家們根據(jù)事物客觀屬性感知的思維而構(gòu)造的結(jié)果的表達(dá)形式，代表著確定的意義。學(xué)生要獲得這些知識(shí)，并不僅僅記住這些思維結(jié)果的表達(dá)形式，也需要經(jīng)過以自身為參照中心的思維構(gòu)造過程。當(dāng)然，因?yàn)橛兄叭怂季S構(gòu)造的經(jīng)驗(yàn)，教師創(chuàng)設(shè)的情境，從而使學(xué)習(xí)過程的思維構(gòu)造有捷徑可循。

“自主活動(dòng)”、“智力參與”、“個(gè)人體驗(yàn)”就是建構(gòu)主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主要特征。

個(gè)人體驗(yàn)，包含語言成份和非語言成份，當(dāng)完成某個(gè)數(shù)學(xué)新知識(shí)的建構(gòu)時(shí)，其語言表征(學(xué)習(xí)活動(dòng)中經(jīng)驗(yàn)的抽象和概括)僅僅是可以表達(dá)出來的外部形式，除此之外，還有不能以外部形式表現(xiàn)出來的非語言表征，如：情節(jié)表征（學(xué)習(xí)活動(dòng)中的視覺映象或其它映象），動(dòng)作表征(學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn))等，它給予語言表征有力的支撐。這就是說數(shù)學(xué)認(rèn)知建構(gòu)是語言和非語言的雙重編碼。這些語言的`、非語言的編碼或表征，使主體獲得了數(shù)學(xué)對(duì)象的豐富、復(fù)雜、多元的特征，即是主體獲得的“個(gè)人體驗(yàn)”。

智力參與，就是學(xué)生將自己的注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力和語言能力都參與進(jìn)去。數(shù)學(xué)新知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是學(xué)生在自己的頭腦中建構(gòu)和發(fā)展數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是數(shù)學(xué)活動(dòng)及其經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化的過程。這種內(nèi)化過程，或是“同化”，同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并整合到已有的“圖式（scheme,又稱認(rèn)知結(jié)構(gòu)）”中；或是“順應(yīng)”，順應(yīng)即原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息所引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程。但都立足于學(xué)生智力參與的自主行為。

自主活動(dòng)，是在“做數(shù)學(xué)中學(xué)數(shù)學(xué)”。

學(xué)生的自主活動(dòng)，第一是活動(dòng)，第二是學(xué)生自主性和積極性?；顒?dòng)是語言、非語言表征的源泉，最初表現(xiàn)為外部的活動(dòng)如“協(xié)作”、“會(huì)話”。在主體自身的智力參與下，外部活動(dòng)內(nèi)化為主體的內(nèi)部心理活動(dòng)，從中產(chǎn)生個(gè)人體驗(yàn)。“學(xué)習(xí)共同體”影響“個(gè)人體驗(yàn)”的獲得。

1.科學(xué)地設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)。

對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的建構(gòu)過程進(jìn)行設(shè)計(jì)和組織，要在研究教材和學(xué)生的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境、師生行為所引起的效果進(jìn)行預(yù)測(cè)，并規(guī)劃自己的教學(xué)行為，以便為教學(xué)過程形成整體的科學(xué)設(shè)想。建構(gòu)主義認(rèn)為,假設(shè)反省是建構(gòu)數(shù)學(xué)知識(shí)的基本過程。在這個(gè)過程中學(xué)生必須體驗(yàn)情境、從事解決問題活動(dòng)、評(píng)價(jià)在解決問題中的得失成敗。為此，教師應(yīng)努力構(gòu)建問題、協(xié)作交流等多種教學(xué)情境，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；同時(shí)要建立合理的數(shù)學(xué)場(chǎng)所，為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。作為良好學(xué)習(xí)環(huán)境的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)努力培養(yǎng)出一個(gè)好的“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)共同體”，該集體由教師與學(xué)生共同組成，具有民主和諧氣氛。教師的示范作用也是“良好學(xué)習(xí)環(huán)境”的一個(gè)重要組成部分。故教師應(yīng)通過自己的“示范”展現(xiàn)出“活生生”的數(shù)學(xué)思維活動(dòng)，揭示知識(shí)的內(nèi)涵。另外，應(yīng)運(yùn)用合理的切實(shí)的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生完成數(shù)學(xué)認(rèn)知建構(gòu)。

2.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)。

數(shù)學(xué)對(duì)象主要是抽象化的思想材料，數(shù)學(xué)建構(gòu)活動(dòng)不應(yīng)理解為在學(xué)生頭腦中機(jī)械地重復(fù)或簡(jiǎn)單地組合（即“還原”），而主要是一個(gè)意義建構(gòu)的過程，即把這種抽象化的思想材料與學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，從而納入學(xué)生的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。對(duì)此，教師應(yīng)注重情境性教學(xué)，使學(xué)生把抽象的數(shù)學(xué)概念與他們已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，并消除已有的“素樸觀念”和已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)可能造成的消極影響；同時(shí)形成有助于學(xué)生獨(dú)立探究的學(xué)習(xí)方式，主動(dòng)參與知識(shí)獲得過程，促進(jìn)意義建構(gòu)。

3.深入了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中（包括學(xué)習(xí)前）的真實(shí)思想（數(shù)學(xué)思想）觀念（數(shù)學(xué)觀念）。

按照建構(gòu)主義觀點(diǎn)，了解、掌握學(xué)生真實(shí)的數(shù)學(xué)思想、觀念是數(shù)學(xué)教學(xué)工作的關(guān)鍵，不僅要注意了解學(xué)生具有什么樣的真實(shí)思想、觀念，而且更應(yīng)注意研究這些觀念是如何形成的？又應(yīng)如何促進(jìn)這些思想觀念的必要修正、改進(jìn)和發(fā)展？因此要注意：(1)對(duì)學(xué)生所具有思想、概念給予暴露的機(jī)會(huì)。(2)轉(zhuǎn)變“觀念”，對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)建構(gòu)活動(dòng)的“素樸觀念”、“非標(biāo)準(zhǔn)觀念”不應(yīng)簡(jiǎn)單地看成“錯(cuò)誤觀念”，而應(yīng)看成與“標(biāo)準(zhǔn)觀念”相“平行”的“替代觀念”，應(yīng)明確“替代觀念”向“標(biāo)準(zhǔn)觀念”轉(zhuǎn)變的必要性，學(xué)習(xí)過程是觀念的不斷發(fā)展和更新，也即是“替代觀念”與“標(biāo)準(zhǔn)觀念”的不斷整合和調(diào)和。(3)幫助學(xué)生對(duì)不同的思想、觀念作比較。(4)重視“學(xué)習(xí)共同體”的建立和協(xié)作、交流，學(xué)生不僅有更多的機(jī)會(huì)對(duì)自己的思想、觀念進(jìn)行表述和辯論（反?。?，還可以學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)及受到他人思想、觀念的啟發(fā)，從而使數(shù)學(xué)對(duì)象的思維構(gòu)造在心理上建構(gòu)起更完整的意義。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇三

摘要：本文從分析供配電系統(tǒng)故障對(duì)電動(dòng)機(jī)的影響著手，較全面地分析了各種電動(dòng)機(jī)再起動(dòng)的方法及技術(shù)，重點(diǎn)介紹了電壓與電流控制式電動(dòng)機(jī)群再起動(dòng)方法及可編程序控制器電動(dòng)機(jī)群再起動(dòng)技術(shù)，以及如何選擇電動(dòng)機(jī)再起動(dòng)的方法與技術(shù)。

隨著工業(yè)的發(fā)展，企業(yè)內(nèi)具有數(shù)千臺(tái)電動(dòng)機(jī)的供配電系統(tǒng)已屢見不鮮。如此龐大的供配電系統(tǒng)發(fā)生故障的概率是很高的，一旦發(fā)生故障就會(huì)造成幾十臺(tái)甚至幾百臺(tái)電動(dòng)機(jī)停止運(yùn)行。目前電動(dòng)機(jī)再起動(dòng)的方法及技術(shù)有許多種，而且各有千秋，如何根據(jù)經(jīng)濟(jì)技術(shù)比較確定企業(yè)需要的電動(dòng)機(jī)再起動(dòng)方法與技術(shù)是一個(gè)擺在我們面前的關(guān)鍵問題。

一、供配電系統(tǒng)故障對(duì)電動(dòng)機(jī)供電回路的影響。

供配電系統(tǒng)故障的不同對(duì)電動(dòng)機(jī)供電回路的影響也不一樣，再起動(dòng)處理的方法也應(yīng)有區(qū)別。供配電系統(tǒng)故障分單相接地、兩相短路、三相短路、對(duì)稱及不對(duì)稱等多種故障形式，但對(duì)電動(dòng)機(jī)供電回路的影響主要取決于故障的時(shí)間及電壓降低的幅度。我們常見的有以下三種情況：

1、瞬時(shí)欠壓（voltagesag）是瞬時(shí)的電壓降低，而不是電壓的消失，其過程分為電壓降低與電壓恢復(fù)兩部分。供配電系統(tǒng)發(fā)生故障的瞬時(shí)，由于感應(yīng)電動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)子的磁鏈不能突變，原有的電流將繼續(xù)存在，并在定子繞組端子間感應(yīng)電壓。該感應(yīng)電壓并不立即下降，而且能保持相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，此電壓稱為殘余電壓。由于殘余電壓的存在，如果電源斷開后，很快又再次合閘，將出現(xiàn)較大的合閘沖擊電流及沖擊轉(zhuǎn)矩，沖擊大小由合閘瞬間電動(dòng)機(jī)的殘余電壓大小及相位決定。

2、短時(shí)失壓與瞬時(shí)欠壓的'區(qū)別在于殘余電壓是否消失。短時(shí)失壓是電壓降低至消失而后電壓才恢復(fù)。產(chǎn)生的原因主要是繼電保護(hù)時(shí)差配合等原因無法實(shí)現(xiàn)快速切除故障。故障發(fā)生瞬間，電動(dòng)機(jī)的電流與轉(zhuǎn)矩陡然增大，然后逐漸振蕩衰減，而殘余電壓和轉(zhuǎn)速也開始逐漸下降。電源恢復(fù)瞬間，電動(dòng)機(jī)的電流與轉(zhuǎn)矩也會(huì)迅速增大，然后逐漸振蕩衰減，而轉(zhuǎn)速也開始逐漸上升，經(jīng)過短時(shí)的振蕩后穩(wěn)定在某一數(shù)值上。

供配電系統(tǒng)發(fā)生短時(shí)失壓時(shí)，低壓電動(dòng)機(jī)交流接觸器已斷開，非再起動(dòng)的高壓電動(dòng)機(jī)均跳閘，電動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)速下降很多，此時(shí)bzt等保護(hù)可立即動(dòng)作。母線電壓恢復(fù)后，電動(dòng)機(jī)再起動(dòng)技術(shù)的處理應(yīng)是將全部參加再起動(dòng)的電動(dòng)機(jī)再起動(dòng)，但采用的電動(dòng)機(jī)再起動(dòng)方法與技術(shù)不同再起動(dòng)的過程也各異。

3、長(zhǎng)期失壓是指供配電系統(tǒng)電壓消失時(shí)間通常大于10秒的故障。當(dāng)電動(dòng)機(jī)所在的母線發(fā)生長(zhǎng)期無法恢復(fù)的故障時(shí)，電動(dòng)機(jī)已全部停止運(yùn)轉(zhuǎn)。為了防止電動(dòng)機(jī)隨供配電系統(tǒng)的恢復(fù)同時(shí)再起動(dòng)而造成的設(shè)備事故及人身傷亡，必須清除全部電動(dòng)機(jī)的再起動(dòng)信息。

1、無控式再起動(dòng)方法。

在供配電系統(tǒng)故障后電壓恢復(fù)瞬時(shí)，按電動(dòng)機(jī)的運(yùn)行信息，立即將所有參加再起動(dòng)的電動(dòng)機(jī)全部同時(shí)再起動(dòng)既為無控式再起動(dòng)方法。該方法電路簡(jiǎn)單，使用電器元件很少，費(fèi)用低，但存在不少缺點(diǎn)。比如：受到供配電系統(tǒng)容量的限制不能完成全部運(yùn)行電動(dòng)機(jī)均參加再起動(dòng)；可因電動(dòng)機(jī)殘余電壓而產(chǎn)生電流及轉(zhuǎn)矩沖擊；由于多臺(tái)電動(dòng)機(jī)同時(shí)起動(dòng)會(huì)產(chǎn)生很大的非周期沖擊電流，可能造成變壓器跳閘，同時(shí)也會(huì)造成電動(dòng)機(jī)端電壓顯著下降，電動(dòng)機(jī)最大轉(zhuǎn)矩低于負(fù)載轉(zhuǎn)矩，使再起動(dòng)失?。粺o法防止短時(shí)再次再起動(dòng)以及再起動(dòng)時(shí)間過長(zhǎng)。

2、可控式再起動(dòng)方法。

時(shí)差控制式電動(dòng)機(jī)群分批再起動(dòng)方法是預(yù)先將全部參加再起動(dòng)的電動(dòng)機(jī)分為固定的多個(gè)批次，每臺(tái)電動(dòng)機(jī)固定在一個(gè)批次中，每批再起動(dòng)電動(dòng)機(jī)固定一個(gè)再起動(dòng)時(shí)間，各批次再起動(dòng)時(shí)間有一個(gè)時(shí)差，而且再起動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)時(shí)差越大。

時(shí)差控制式電動(dòng)機(jī)群分批再起動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)是控制方法簡(jiǎn)單，主要缺點(diǎn)是時(shí)差難以選擇。時(shí)差選大了會(huì)使再起動(dòng)過程拖延很長(zhǎng)時(shí)間，最后一批再起動(dòng)電動(dòng)機(jī)幾乎是在完全停轉(zhuǎn)的情況下滿載起動(dòng)，這使得許多電動(dòng)機(jī)因過電流而跳閘；時(shí)差選小了會(huì)出現(xiàn)相鄰批次的再起動(dòng)電流疊加，造成母線電壓下降。

電壓控制式電動(dòng)機(jī)群再起動(dòng)方法也是預(yù)先將全部參加再起動(dòng)的電動(dòng)機(jī)分為固定的許多批次，每臺(tái)電動(dòng)機(jī)也固定在一個(gè)批次中。正常運(yùn)行時(shí)監(jiān)測(cè)電動(dòng)機(jī)群的母線電壓，故障后電壓恢復(fù)時(shí)用再起動(dòng)電動(dòng)機(jī)群的母線電壓控制各批電動(dòng)機(jī)完成再起動(dòng)任務(wù)。該方法與電壓與電流控制式電動(dòng)機(jī)群再起動(dòng)方法相比簡(jiǎn)單一點(diǎn)，但因?yàn)樵谠倨饎?dòng)過程中再起動(dòng)電流的變化很大，而母線電壓變化較小，僅用母線電壓控制很難實(shí)現(xiàn)監(jiān)測(cè)電動(dòng)機(jī)的再起動(dòng)狀態(tài)。

（3）電壓與電流控制式電動(dòng)機(jī)群分批再起動(dòng)。

與上述兩種方法一樣，該方法也是預(yù)先將全部參加再起動(dòng)的電動(dòng)機(jī)分為固定的許多批次，每臺(tái)電動(dòng)機(jī)也固定在一個(gè)批次中。正常運(yùn)行時(shí)/文秘站－中國最強(qiáng)免費(fèi)！/監(jiān)測(cè)電動(dòng)機(jī)群的母線電壓，而在故障后電壓恢復(fù)時(shí)是用再起動(dòng)電動(dòng)機(jī)群的母線電壓與母線總電流共同控制各批電動(dòng)機(jī)完成再起動(dòng)任務(wù)的。

在再起動(dòng)過程中始終檢測(cè)再起動(dòng)電動(dòng)機(jī)群的母線電壓與母線總電流，如母線電壓與母線總電流滿足了再起動(dòng)要求就立即起動(dòng)下一批電動(dòng)機(jī)，直至再起動(dòng)完成。

（4）電壓與電流計(jì)算式電動(dòng)機(jī)群分批再起動(dòng)。

電壓與電流計(jì)算式電動(dòng)機(jī)群分批再起動(dòng)對(duì)電動(dòng)機(jī)群沒有固定的分批，供配電系統(tǒng)電壓恢復(fù)后，該方法立即將停運(yùn)的電動(dòng)機(jī)按重要性及負(fù)載性質(zhì)等條件排好再起動(dòng)的順序，根據(jù)預(yù)先設(shè)定的再起動(dòng)最大電流im及母線恢復(fù)電壓計(jì)算出第一批應(yīng)再起動(dòng)的電動(dòng)機(jī)的容量及臺(tái)數(shù)，并立即再起動(dòng)第一批機(jī)群。然后檢測(cè)再起動(dòng)電動(dòng)機(jī)群的母線電壓及母線總電流，根據(jù)檢測(cè)結(jié)果計(jì)算出下一批應(yīng)再起動(dòng)的電動(dòng)機(jī)的容量和臺(tái)數(shù)，并立即再起動(dòng)該批電動(dòng)機(jī)，以此類推，直至全部電動(dòng)機(jī)再起動(dòng)結(jié)束。

三、結(jié)束語。

企業(yè)必須首先提高對(duì)供配電系統(tǒng)電氣設(shè)備維護(hù)及管理工作，以提高供配電系統(tǒng)的可靠性及供電質(zhì)量，但供配電系統(tǒng)的故障是不能完全避免的。電動(dòng)機(jī)的再起動(dòng)技術(shù)是對(duì)供配電系統(tǒng)故障后的補(bǔ)救措施之一，目的是進(jìn)一步提高供配電系統(tǒng)對(duì)電動(dòng)機(jī)供電的可靠性，因此要求用于電動(dòng)機(jī)再起動(dòng)技術(shù)的元件及設(shè)備的可靠性應(yīng)非常高，否則電動(dòng)機(jī)再起動(dòng)技術(shù)就失去了應(yīng)有的價(jià)值。企業(yè)選擇電動(dòng)機(jī)再起動(dòng)方法與技術(shù)時(shí)應(yīng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)比較，根據(jù)再起動(dòng)電動(dòng)機(jī)的重要性、數(shù)量及供配電系統(tǒng)故障后對(duì)企業(yè)造成的安全及經(jīng)濟(jì)損失等方面確定最佳的再起動(dòng)方法與技術(shù)。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇四

對(duì)于礦產(chǎn)的需要是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,但是現(xiàn)實(shí)的情況是很多大型的產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重缺少礦產(chǎn)資源,而很多重要的礦產(chǎn)資源又集中于遠(yuǎn)的地方,開發(fā)起來較難。這些都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)候提出的,但是按照當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀況來分析的話,對(duì)于礦產(chǎn)資源保護(hù)的實(shí)際效益不是很好,各種資源的總量也沒有那么的豐富,所以對(duì)于礦產(chǎn)的開發(fā)和利用,保護(hù)和節(jié)約就是現(xiàn)在的關(guān)鍵。但是當(dāng)今的礦產(chǎn)學(xué)沒有更好的發(fā)現(xiàn)其本質(zhì),那么這方面的研究就要加強(qiáng),要看到地質(zhì)現(xiàn)象背后礦產(chǎn)的本質(zhì),有一個(gè)新的尋找礦產(chǎn)的理論和方法,這才是當(dāng)前最需要的。

1.地質(zhì)找礦方法。

1.1地質(zhì)填圖法。地質(zhì)填圖法是運(yùn)用地質(zhì)理論和有關(guān)方法,全面系統(tǒng)地進(jìn)行綜合性的地質(zhì)礦產(chǎn)調(diào)查和研究,查明工作區(qū)內(nèi)的地層、巖石、構(gòu)造與礦產(chǎn)的基本地質(zhì)特征,研究成礦規(guī)律和各種找礦信息進(jìn)行找礦。

1.2礫石找礦法。礫石找礦法是根據(jù)礦體露頭被風(fēng)化后所產(chǎn)生的礦礫(或與礦化有關(guān)的巖石礫巖),在重力、水流、冰川的搬運(yùn)下,其散布的范圍大于礦床的范圍,利用這種原理,沿山坡、水系或冰川活動(dòng)地帶研究和追索礦礫,進(jìn)而尋找礦床的方法。

1.3重砂找礦方法。重砂找礦方法是以各種疏松沉積物中的自然重砂礦物為主要研究對(duì)象,以實(shí)現(xiàn)追索尋找砂礦和原生礦為主要目的的一種地質(zhì)找礦方法。

2.同位成礦理論。

同位成礦的理論被應(yīng)用至今,已發(fā)現(xiàn)多處重要礦產(chǎn),該理論中闡明重要的、巨型的成礦區(qū)帶的形成,規(guī)模大的礦床特別是超大型巨型礦床的形成,均具有同位成礦的特征。這就是在同一空間范圍內(nèi)、同時(shí)代與不同時(shí)代、同類型與不同類型、同礦種與相關(guān)的不同礦種,均可出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的大規(guī)模的同位成礦作用,明顯地反映出同位成礦的客觀規(guī)律。因而國內(nèi)外有色金屬礦產(chǎn),大部分或絕大部分就集中在上述的重要成礦區(qū)帶和礦床、礦體中。

同位成礦這是需要有一個(gè)相對(duì)較穩(wěn)定的中心的,這里礦熱活動(dòng)集中,不管是不是同一個(gè)時(shí)期成礦的都是會(huì)有著比較穩(wěn)定的,不會(huì)隨機(jī)跑掉的活動(dòng)的中心,這是基礎(chǔ)的方面;這個(gè)方面相互需要的就是整體的富裕的礦物質(zhì)的.來源;重要的是有一定范圍的流體的運(yùn)動(dòng);有著不同的礦物質(zhì)的不同的流體會(huì)沿著一個(gè)方向遷移;在地殼變動(dòng)中依舊相對(duì)的穩(wěn)定、先后成為巖石和礦通道;有一個(gè)適合礦物質(zhì)形成的條件;更有形成礦以后的各種保存的很好的條件等。只有上面說的這些有利于礦形成的條件最好的配置和協(xié)作下才可能出現(xiàn)同位成礦,最終產(chǎn)生重要的礦產(chǎn)。

而同位成礦有自己的特征:成礦集中,而且中心有一樣的穩(wěn)定性和相對(duì)的統(tǒng)一范圍內(nèi);不同的類型分化的明顯、范圍很大,那么就有可能類似的不同的礦種大范圍的礦床共生出產(chǎn)的特點(diǎn);成礦的巖脈有著自己的演化和不斷等特點(diǎn),這些的特點(diǎn)就是說明整體的自然界是總體的不平衡的狀態(tài),而局部處在平衡的一種狀態(tài),這是有利于同位成礦的這種成礦的方式的產(chǎn)生的。

3.技術(shù)方法研究。

3.1對(duì)于區(qū)域地質(zhì)研究。分析地質(zhì)環(huán)境。對(duì)于工作的區(qū)域的地殼的變動(dòng)和整體地質(zhì)環(huán)境的研究,更要明確的記錄相關(guān)的地質(zhì)事情的時(shí)期表,從而研究成礦的時(shí)候和主要的這個(gè)時(shí)期的地質(zhì)事件在時(shí)間上的各個(gè)時(shí)間點(diǎn)的匹配的工作,使用相關(guān)的資料來研究探討成礦時(shí)候的地質(zhì)的實(shí)際的環(huán)境,找出這樣環(huán)境下的地質(zhì)的構(gòu)造,從而找到地質(zhì)原因構(gòu)造與成礦之間的聯(lián)系。

3.2沿著有利成礦區(qū)帶找礦,更能夠得到好的結(jié)果。要對(duì)區(qū)域的大的斷裂和它的地質(zhì)構(gòu)造等方面深入的研究,找到這樣區(qū)域成礦和這樣的地質(zhì)構(gòu)造之間的關(guān)系和不同分布的研究,從而能夠找到管制礦田礦床分布的次級(jí)斷裂的那些構(gòu)造的形成和發(fā)展特征。常出現(xiàn)的情況是:控制礦田、礦床的斷裂構(gòu)造多與控制區(qū)域或礦帶的深大斷裂呈大角度相交產(chǎn)出,并可以一定的間距主席行排列出現(xiàn),這就是所稱的橫向礦帶規(guī)律;同時(shí),在不同構(gòu)造應(yīng)力場(chǎng)的條件下,還產(chǎn)出與區(qū)域深大斷裂帶近于平行或斜交的次級(jí)斷裂構(gòu)造控制的礦田、礦床成礦帶,并也以一定的間距主席行排列產(chǎn)出。因此,沿不同級(jí)次與成礦關(guān)系密切的斷裂追索,對(duì)比成礦地質(zhì)條件,易于取得好的找礦效果。

3.3找礦信息是最直接的依據(jù),尤其是礦化信息應(yīng)引起重視。要深入研究找礦信息,充分運(yùn)用好這些信息指導(dǎo)找礦。在找地表礦、半隱伏礦時(shí),遙感地質(zhì)、化探找礦信息,具有找礦開路的先鋒意義,結(jié)合其他找礦信息綜合研究評(píng)價(jià),易于快速收到好的找礦效果。找隱伏礦,進(jìn)行礦產(chǎn)深部評(píng)價(jià)時(shí),必須要有相關(guān)的物探找礦信息作為依據(jù);要重視所獲得的找礦信息反映的剝蝕程度,有的地表信息好但已剝蝕較深找礦前景不大,然而一些情況表明,上部出露的礦種類型已剝蝕深,而深部可出現(xiàn)相同礦種不同類型,或不同期次、不同礦種、不同類型、不同層位的隱伏礦床;要認(rèn)真研究找礦信息產(chǎn)出特點(diǎn)、空間展布及其分帶規(guī)律,這對(duì)指導(dǎo)主要礦種類型的找礦,尋找共生礦產(chǎn)和相關(guān)成礦系列的礦產(chǎn),確定礦區(qū)自然邊界與劃分礦區(qū)礦化不同產(chǎn)出特征的類型等均有重要意義。

圈定礦區(qū)自然邊界是根據(jù)礦化及相關(guān)信息產(chǎn)出特點(diǎn)與分帶、地質(zhì)構(gòu)造特點(diǎn)的差異和深部大巖體(巖基)產(chǎn)出狀況等條件予以圈定。在礦區(qū)內(nèi)按礦化產(chǎn)出的特征不同,可分為多中心成礦礦區(qū)、主單中心成礦礦區(qū)和介于這兩者之間主多中心成礦礦區(qū)。在注意礦區(qū)不同類別的情況下,努力尋找不同成礦中心,特別是其中的主要成礦中心,這對(duì)取得找礦突破至關(guān)重要。進(jìn)而要根據(jù)主要礦體的自然形態(tài)、產(chǎn)狀與展布特點(diǎn),主礦體中礦化富集部位的分布和主要礦化地段、礦點(diǎn)異常與構(gòu)造、建造等之間的關(guān)系,研究地質(zhì)構(gòu)造控礦條件及其展布規(guī)律,結(jié)合有關(guān)找礦信息,預(yù)測(cè)找礦部位和找礦前景。

3.4礦產(chǎn)勘查工作的部署:成礦區(qū)帶找礦勘查工作。要按照由面到點(diǎn)、點(diǎn)面結(jié)合、落實(shí)到點(diǎn)的要求進(jìn)行。也分三個(gè)層次工作:一是成礦區(qū)帶小比例尺礦產(chǎn)地質(zhì)多信息綜合研究,初選出找礦有望的礦點(diǎn)異常,圈定找礦遠(yuǎn)景區(qū);二是在找礦遠(yuǎn)景區(qū)進(jìn)行1:5萬左右比例的化探、遙感、地質(zhì)、重、磁等工作,進(jìn)一步篩選出找礦有望礦點(diǎn)異常,并做好檢查評(píng)價(jià),圈定找礦靶區(qū);三是在找礦靶區(qū)內(nèi)進(jìn)行有針對(duì)性的工作,選出找礦靶位,對(duì)找礦靶位要做好地表系統(tǒng)揭露和大比例尺地、物、化等工作。擇優(yōu)進(jìn)行深部驗(yàn)證。

4.結(jié)論。

總而言之,資源的勘探和利用一直是備受關(guān)注的問題,隨著經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的不斷的發(fā)展,勘探技術(shù)也是在很快的進(jìn)步,這對(duì)于整個(gè)行業(yè)來說都是很好的,其中礦產(chǎn)資源的勘探備受關(guān)注,因?yàn)橘Y源與人們的生活聯(lián)系的最為緊密。針對(duì)地質(zhì)礦產(chǎn)勘查技術(shù)進(jìn)行分析,討論同為成礦等問題和相關(guān)的技術(shù)研究,以便做好勘查工作。

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校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇五

校園環(huán)境對(duì)學(xué)生有著潛移默化的熏陶作用。近年來，長(zhǎng)興學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)高度重視，精細(xì)規(guī)劃，加大投入，對(duì)校園的整體硬件設(shè)施進(jìn)行改建。現(xiàn)已建成“修身正己，耕耘未來”的主題校園景觀，刻有立志警句的銅簡(jiǎn)，古今中外大教育家的銅像，寓意“希望”的雕塑和名為“昨天、今天、明天”的浮雕藝術(shù)長(zhǎng)廊，讓進(jìn)入校園的學(xué)生被孜孜不倦、勤奮學(xué)習(xí)的氣氛所包圍，積極打造“人文校園”、“學(xué)術(shù)校園”和“藝術(shù)校園”。在硬件設(shè)施改善的基礎(chǔ)上，長(zhǎng)興學(xué)院加大開放教育理念、開放教育學(xué)習(xí)方法等內(nèi)容的宣傳。在校園內(nèi)的走廊上、宣傳櫥窗欄內(nèi)和學(xué)生常去的招生處、教務(wù)處、班主任辦公室等場(chǎng)所懸掛和張貼有關(guān)開放教育理念、學(xué)習(xí)方法、工作流程等宣傳資料，簡(jiǎn)潔明了，讓學(xué)生盡快熟悉開放教育的特點(diǎn)。在長(zhǎng)興學(xué)院網(wǎng)站上，上傳開放教育學(xué)員需要了解的各類信息，方便學(xué)員查詢。此外，每年還制作學(xué)習(xí)卡，將最基本的信息編錄其中，在新生開學(xué)典禮上發(fā)給學(xué)員，方便學(xué)員查閱。

強(qiáng)化制度，建立完善管理機(jī)制。

在教學(xué)管理方面，長(zhǎng)興學(xué)院構(gòu)建學(xué)員自主學(xué)習(xí)的服務(wù)體系，為學(xué)員自學(xué)提供必要的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。經(jīng)過近幾年的探索，長(zhǎng)興學(xué)院為學(xué)員的自主學(xué)習(xí)提供了面授學(xué)習(xí)、網(wǎng)上實(shí)時(shí)輔導(dǎo)、網(wǎng)上非實(shí)時(shí)輔導(dǎo)、基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)、小組協(xié)作學(xué)習(xí)、網(wǎng)上資源學(xué)習(xí)、網(wǎng)上答疑活動(dòng)、課程實(shí)踐等多樣化的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，較好地體現(xiàn)了遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，為學(xué)員克服工學(xué)矛盾提供了有力的幫助。在長(zhǎng)興學(xué)院新開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，對(duì)電大開放教育期末考試通知單進(jìn)行重新編制，加入學(xué)生的照片、身份證號(hào)、考場(chǎng)、考試可攜帶的用品的說明、考生須知、班主任姓名等信息，方便學(xué)生對(duì)考試信息的查詢和學(xué)校對(duì)考生的管理;更新在線課堂的功能，對(duì)課程進(jìn)行分類，并且能保留所有的上課記錄，方便管理人員的管理和教師的查詢;新增在線論文輔導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)員畢業(yè)論文的網(wǎng)上提交、輔導(dǎo)教師的網(wǎng)上批閱，方便學(xué)員與輔導(dǎo)教師進(jìn)行論文寫作的溝通與交流。長(zhǎng)興學(xué)院堅(jiān)持“以人為本”，高度重視教師在學(xué)校管理中的建議決策作用，建立起采納良言的工作機(jī)制。實(shí)行教代會(huì)制度，每年召開一次教代會(huì)，研究學(xué)校重大問題，從制度上保證了學(xué)校重大原則、重大決策的民主化。設(shè)立校務(wù)公開專欄，定期將學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、改革方案、評(píng)優(yōu)評(píng)先、學(xué)校財(cái)務(wù)收支等情況進(jìn)行公開，接受師生的監(jiān)督。

優(yōu)化“三風(fēng)”，提升精神文化層次。

在“以學(xué)生為本，助學(xué)生成功”的辦學(xué)理念指導(dǎo)下，在“學(xué)高、身正、求實(shí)、創(chuàng)新”的校風(fēng)影響下，長(zhǎng)興學(xué)院逐漸形成了“愛崗敬業(yè)、為人師表”的良好教風(fēng)和“勤奮守紀(jì)、求知求真”的'良好學(xué)風(fēng)。作為校園文化的直接傳承者，教師的思想觀念、行為舉止、學(xué)術(shù)能力、人格修養(yǎng)都對(duì)學(xué)員產(chǎn)生一定的影響，學(xué)校把教師隊(duì)伍建設(shè)作為校園文化建設(shè)的一項(xiàng)主要內(nèi)容。通過師德培訓(xùn)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、教科研培訓(xùn)、教學(xué)督查等方式不斷提升教師的素養(yǎng)。以來，長(zhǎng)興學(xué)院教師在業(yè)務(wù)類競(jìng)賽中獲國家級(jí)三等獎(jiǎng)1位，省級(jí)三等獎(jiǎng)2位，市級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)32位，縣級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)31位;綜合類榮譽(yù)有縣教育系統(tǒng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員4位，縣師德標(biāo)兵2位，縣名師4位、縣優(yōu)秀德育導(dǎo)師1位，省電大系統(tǒng)“育人獎(jiǎng)”2位。在學(xué)風(fēng)建設(shè)中，長(zhǎng)興學(xué)院教務(wù)處編制優(yōu)秀畢業(yè)生、杰出校友名錄，挖掘校園中的新鮮事、感人事，以先進(jìn)典型構(gòu)架校園文化的主題內(nèi)容;每學(xué)期規(guī)范組織好開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、獎(jiǎng)(助)學(xué)金頒發(fā)儀式等有特殊意義的活動(dòng)，評(píng)選優(yōu)秀學(xué)員、優(yōu)秀畢業(yè)生，把每年的省獎(jiǎng)學(xué)金獲得者的照片和在電大讀書的感言，做成宣傳資料張貼在櫥窗中，做好宣傳，用學(xué)生身邊的人、事去感染他們，引導(dǎo)更多的學(xué)員愛學(xué)、勤學(xué)。在電大學(xué)員中發(fā)揮黨員的模范示范作用，促進(jìn)電大學(xué)習(xí)群體的素質(zhì)提高。

務(wù)實(shí)求新，發(fā)展特色實(shí)踐教學(xué)。

為做到教學(xué)務(wù)實(shí)創(chuàng)新，教務(wù)處每學(xué)期對(duì)新聘課程輔導(dǎo)教師進(jìn)行專門的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，組織本校教師開展教學(xué)研討會(huì)，另外還開展論文輔導(dǎo)教師論文任務(wù)布置撰寫前的指導(dǎo)工作研討會(huì)和論文工作結(jié)束后的情況通報(bào)反饋會(huì)。通過這些方式，集思廣益，研究對(duì)策，進(jìn)一步探討新的方法，提高教學(xué)工作的有效性。長(zhǎng)興學(xué)院在教學(xué)業(yè)務(wù)要求方面力求做到大統(tǒng)一與因材施教相結(jié)合的課程特色教學(xué)。大統(tǒng)一，指的是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、在線答疑、面授安排、教學(xué)過程等基本環(huán)節(jié)和教學(xué)資源建設(shè)統(tǒng)一按照上級(jí)電大及學(xué)院教學(xué)管理要求執(zhí)行，體現(xiàn)教學(xué)上步調(diào)一致、行動(dòng)上規(guī)范統(tǒng)一。在求大同的同時(shí)，根據(jù)因材施教原則，同時(shí)給課程輔導(dǎo)教師開放教學(xué)的自由創(chuàng)新空間，如面授課堂教學(xué)過程中的小組討論安排、學(xué)生自主式學(xué)習(xí)指導(dǎo)、課程實(shí)踐活動(dòng)等，直接由輔導(dǎo)教師根據(jù)課程教學(xué)實(shí)際自主安排，以顯課程的教學(xué)特色。長(zhǎng)興學(xué)院課程網(wǎng)絡(luò)資源豐富，包括了課程說明、教學(xué)大綱、教師介紹、實(shí)施方案、教學(xué)輔導(dǎo)、作業(yè)指導(dǎo)、期末復(fù)習(xí)、在線測(cè)試等八項(xiàng)主要內(nèi)容的教師自建資源區(qū)為學(xué)員自主學(xué)習(xí)提供了強(qiáng)有力的幫助，師生能充分利用長(zhǎng)興電大網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行導(dǎo)學(xué)、答疑和交流。長(zhǎng)興學(xué)院注重課程實(shí)踐教學(xué)。近年來，學(xué)院加強(qiáng)對(duì)“農(nóng)民大學(xué)生項(xiàng)目”教學(xué)管理的探索，積極主動(dòng)挖掘、考察當(dāng)?shù)乜捎媒虒W(xué)資源并組建可供園林技術(shù)、茶葉生產(chǎn)加工技術(shù)、畜牧、農(nóng)村行政管理等專業(yè)教學(xué)的6個(gè)教學(xué)實(shí)踐基地，開展多次課程教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)員們逐漸體會(huì)到了理論與實(shí)際相結(jié)合的益處。其中，長(zhǎng)興學(xué)院自建的長(zhǎng)山溝種養(yǎng)殖教學(xué)實(shí)踐基地被省電大選為“省電大農(nóng)民大學(xué)生教學(xué)實(shí)踐基地”。

強(qiáng)化交流，豐富師生文化生活。

長(zhǎng)興學(xué)院努力改善教師的生活方式和生存狀態(tài)，積極創(chuàng)設(shè)平臺(tái)，開展各種活動(dòng)凝聚人心，逐步建立一支安教、樂教、善教、適應(yīng)學(xué)院管理需要的教師隊(duì)伍。近三年，長(zhǎng)興學(xué)院分別組織黨員教師赴張家港、西柏坡、小崗村等地參觀學(xué)習(xí);組織教職工參加長(zhǎng)興教育系統(tǒng)紅歌會(huì)比賽、“幸福長(zhǎng)興”專場(chǎng)演出;開展教職工太極拳比賽、乒乓球接力賽、釣魚比賽、野外生存訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)會(huì)等趣味活動(dòng)。同時(shí)，定期開展文明辦公室評(píng)比、發(fā)動(dòng)全院教職工向慈善機(jī)構(gòu)捐款，對(duì)豐富教職工業(yè)余生活，推進(jìn)文明校園建設(shè)，構(gòu)建和諧校園起到了促進(jìn)作用。長(zhǎng)興學(xué)院注重規(guī)范辦學(xué)提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，還關(guān)注學(xué)員的文化生活。，成立了開放教育學(xué)生會(huì)組織，以各種校園文體活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”。近三年，先后組織了開放教育大學(xué)生校園歌手大獎(jiǎng)賽、大學(xué)生辯論賽、大學(xué)生乒乓球賽，舉辦了慶祝建黨九十周年書畫攝影比賽，組建了開放教育大學(xué)生籃球隊(duì)，參加了幸福長(zhǎng)興大舞臺(tái)的學(xué)院專場(chǎng)演出，還積極參與省市電大組織的各項(xiàng)活動(dòng)。學(xué)院把各種活動(dòng)的內(nèi)容和照片都上傳到網(wǎng)站，便于更多的學(xué)員了解和參與，提高了學(xué)生的凝聚力和榮譽(yù)感。為了讓新生盡快熟悉開放教育，還在網(wǎng)上開展了新生開放教育知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。由于網(wǎng)絡(luò)交流的平等、自由、開放、及時(shí)以及虛擬性，使得學(xué)校管理者和廣大教師可以從網(wǎng)上比較容易地了解學(xué)生們的真實(shí)思想動(dòng)態(tài)，從而能夠有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行教育和引導(dǎo)，提高校園文化建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性。初，和電信合作開發(fā)的具有開放教育特色的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，集學(xué)習(xí)、管理、交流、查詢于一體，釋放了網(wǎng)絡(luò)校園文化的教育導(dǎo)向功能、凝聚功能和規(guī)范約束功能。在班級(jí)主頁中上傳了班主任、課程輔導(dǎo)教師和本班級(jí)所有學(xué)生的照片，方便學(xué)生認(rèn)識(shí)老師和同學(xué);還可以查詢本班級(jí)的面授課安排、學(xué)生個(gè)人成績(jī)、補(bǔ)考課程、繳費(fèi)、獎(jiǎng)懲等情況，能讓學(xué)生對(duì)自己在校的各種信息一目了然;班級(jí)公告、活動(dòng)剪影、導(dǎo)學(xué)服務(wù)、學(xué)位申請(qǐng)、評(píng)優(yōu)條件、學(xué)籍異動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等欄目的設(shè)置方便學(xué)生的相互交流和對(duì)信息的查詢。在管理員主頁中添加短信平臺(tái)功能，整合了移動(dòng)、聯(lián)通、電信三網(wǎng)于一體，能進(jìn)行個(gè)性化短信群發(fā)，為加強(qiáng)學(xué)校與學(xué)生的溝通提供了一種更有效、更及時(shí)的手段。

良好的校園文化建設(shè)推動(dòng)長(zhǎng)興學(xué)院各項(xiàng)工作邁上了新的臺(tái)階。近年來，長(zhǎng)興學(xué)院先后獲得浙江省文明單位、全國示范性基層電大、全省示范性基層電大、浙江省藝術(shù)特色學(xué)校、全國電大開放教育招生優(yōu)秀集體、全省電大系統(tǒng)招生工作優(yōu)秀集體、省語言文字規(guī)范化示范校、省電大系統(tǒng)辦學(xué)先進(jìn)單位、全省電大系統(tǒng)科學(xué)研究先進(jìn)單位等20多項(xiàng)國家、省、市、縣級(jí)榮譽(yù)。長(zhǎng)興學(xué)院的開放教育校園文化建設(shè)才剛剛起步，創(chuàng)建工作還任重道遠(yuǎn)。只有運(yùn)用科學(xué)指導(dǎo)，廣泛吸收經(jīng)驗(yàn)，加快改革，完善機(jī)制，全員參與才能逐步實(shí)現(xiàn)建設(shè)高品位校園文化的目標(biāo)。我們將著力從以下四個(gè)方面推進(jìn)開放教育校園文化建設(shè):一是加強(qiáng)規(guī)劃，強(qiáng)化管理。要立足學(xué)?；A(chǔ)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，站在學(xué)校和社會(huì)發(fā)展的高度，做好校園文化發(fā)展的整體規(guī)劃，充分有效地利用人力、物力、財(cái)力等要素，促進(jìn)校園文化的提升。二是增加投入，改善設(shè)施。充分考慮和體現(xiàn)學(xué)校校園文化建設(shè)的需要，增加校園人文景觀和個(gè)性宣傳標(biāo)語，打造和諧的操場(chǎng)文化、教室文化、走廊文化等，創(chuàng)建有特色的校園文化。三是創(chuàng)新機(jī)制，完善制度。要形成學(xué)校自我發(fā)展、自我約束的運(yùn)行機(jī)制，不斷完善學(xué)校管理的法制化、民主化制度建設(shè)，創(chuàng)新人才工作制度，建設(shè)民主科學(xué)的制度文化。四是德育為首，精神引領(lǐng)。重視對(duì)校園文化活動(dòng)的組織和管理，開展各種綜合教育活動(dòng)，提高校園文化活動(dòng)的參與率和實(shí)效性;發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的宣傳引導(dǎo)作用，宏場(chǎng)正氣，樹立典型。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇六

摘要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，從武術(shù)傳播的內(nèi)涵，武術(shù)傳播的根本，武術(shù)傳播的基礎(chǔ)三個(gè)方面論述了對(duì)武術(shù)傳播的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為武術(shù)傳播的內(nèi)涵是武術(shù)人群通過武術(shù)傳播者的指引進(jìn)行武術(shù)鍛煉與學(xué)習(xí)，傳承武術(shù)技術(shù)與文化，以此實(shí)現(xiàn)武術(shù)的最大價(jià)值并促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化被世人認(rèn)可的過程。武術(shù)傳播的根本是國人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自覺、自尊、自信及世人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，武術(shù)傳播的基礎(chǔ)是科學(xué)系統(tǒng)的武術(shù)理論。

引言。

當(dāng)前西方文化是世界主流文化，西方體育是世界主流體育，西方的語言―――英語是世界主流語言，與強(qiáng)勢(shì)的西方文化相比，東方文化顯得無力。這些東西方強(qiáng)大的文化逆差限制了武術(shù)的傳播，對(duì)這種現(xiàn)象我們必須予以足夠的重視。就武術(shù)傳播而言，必須要明確武術(shù)傳播的內(nèi)涵、根本與基礎(chǔ)，這是武術(shù)傳播的基本內(nèi)容。本文針對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行探討，從而加深對(duì)武術(shù)傳播的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于傳播的概念，《辭海》中認(rèn)為“傳播即傳布，在傳播學(xué)中指人與人之間通過符號(hào)傳遞信息、觀念、態(tài)度、感情，以此實(shí)現(xiàn)信息共享與互換的過程”。[1]費(fèi)斯克等在《關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典》中認(rèn)為：“大致說來有兩種關(guān)于傳播的定義，第一種定義將傳播視為一個(gè)過程：通過這個(gè)過程，a送給b一個(gè)訊息并對(duì)其產(chǎn)生一種效果。第二種定義則將傳播看做一種意義的協(xié)商與交換過程，通過這個(gè)過程，訊息、文化中人(people-in-cultures)以及‘真實(shí)’之間發(fā)生互動(dòng)從而使意義得以形成或使理解得以完成?！盵2]對(duì)于武術(shù)傳播，按第一種定義可以理解為a就是武術(shù)傳播者就是武術(shù)信息的發(fā)出者，主要是武術(shù)教育者、書籍、影視、小說等;b就是武術(shù)人群是指武術(shù)信息的接受者，主要包括國內(nèi)國外的武術(shù)練習(xí)者、愛好者、武術(shù)書籍閱讀者、武術(shù)影視觀看者等;訊息所指的是武術(shù)的內(nèi)涵包括武術(shù)文化，武術(shù)技術(shù)等;效果就是通過武術(shù)的學(xué)習(xí)，武術(shù)學(xué)習(xí)者懂得了武術(shù)文化內(nèi)涵，技擊內(nèi)涵，教育內(nèi)涵等。按照第一種定義，可以把武術(shù)傳播定義為：武術(shù)傳播是武術(shù)傳播者傳送給武術(shù)學(xué)習(xí)者關(guān)于武術(shù)的文化內(nèi)涵、技擊內(nèi)涵等內(nèi)容并使其產(chǎn)生一種對(duì)武術(shù)文化、武術(shù)技術(shù)認(rèn)同效果的過程。

對(duì)于武術(shù)傳播按第二種定義，可以理解為：武術(shù)傳播是武術(shù)人群通過對(duì)武術(shù)的鍛煉和學(xué)習(xí)來理解武術(shù)、傳承武術(shù)文化與武術(shù)技術(shù)的過程。

通過以上論述可以發(fā)現(xiàn)幾個(gè)共同點(diǎn)。(1)傳播是一個(gè)過程，武術(shù)傳播也是一個(gè)過程;(2)傳播是信息的傳播，武術(shù)傳播的信息包括武術(shù)技術(shù)與武術(shù)文化等;(3)傳播是人與人之間的傳播，武術(shù)傳播要有武術(shù)的傳播者與傳播對(duì)象;(4)結(jié)果是要信息共享。武術(shù)傳播的信息共享就是武術(shù)技術(shù)與武術(shù)文化的共享，也就是武術(shù)文化與武術(shù)技術(shù)得到世人的認(rèn)可;(5)最終目的是通過傳播達(dá)到某種意義。武術(shù)傳播的最終意義是：(1)通過武術(shù)的傳播更大的實(shí)現(xiàn)武術(shù)的技擊、健身、教育等價(jià)值。(2)借助武術(shù)的傳播向世人展示中國的傳統(tǒng)文化，并使其對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)可，以此來提升中國傳統(tǒng)文化在世界文化中的價(jià)值比重。

由上，武術(shù)傳播可以定義為：武術(shù)人群通過武術(shù)傳播者的指引進(jìn)行武術(shù)鍛煉與學(xué)習(xí)，傳承武術(shù)技術(shù)與武術(shù)文化，以此來實(shí)現(xiàn)武術(shù)的最大價(jià)值并促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化被世人認(rèn)可的過程。

筆者認(rèn)為武術(shù)傳播的根本是國人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自覺、自尊、自信及世人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

2.1傳統(tǒng)文化自覺。

文化自覺是20世紀(jì)90年代費(fèi)孝通先生提出的命題和概念，現(xiàn)在這一極富前瞻性的概念和命題已得到海內(nèi)外學(xué)者的高度重視與普遍認(rèn)同。費(fèi)孝通先生認(rèn)為“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來歷，所具的特色和它發(fā)展的趨向，……自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”[3]。

武術(shù)文化的基礎(chǔ)是中國傳統(tǒng)文化，只有國人對(duì)傳統(tǒng)文化自覺，對(duì)中國傳統(tǒng)文化有自知之明，意識(shí)到中國文化的存在并相信其價(jià)值，并追求這種價(jià)值。以此為前提，作為中國傳統(tǒng)文化全息縮影與傳承載體的武術(shù)，其傳播與發(fā)展才會(huì)順利，其繁榮與昌盛才會(huì)可能，尤其是武術(shù)國內(nèi)傳播更需要國人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自覺。

2.2傳統(tǒng)文化自尊“只有自尊的文化才可得到傳播和發(fā)展，因?yàn)樽宰鹗俏幕嬖诤桶l(fā)展的基礎(chǔ)，缺少自尊和失去自尊的文化是僵死的文化，是沒有競(jìng)爭(zhēng)力的文化，也是蒼白的文化”[4]。在全球文化多元化向文化一體化的轉(zhuǎn)變過程中，必然要經(jīng)過一場(chǎng)文化之間的慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)，勝者將會(huì)成為全球的主導(dǎo)文化，敗者要么被淹沒，要么成為附屬文化，中國傳統(tǒng)文化也無法擺脫這場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)，事實(shí)上已經(jīng)深深地陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中。西方列強(qiáng)的炮聲打醒了中國人閉關(guān)鎖國，自我滿足，自我發(fā)展的現(xiàn)狀，自那時(shí)起隨著西方列強(qiáng)對(duì)中華的入侵，其文化侵略也在默默進(jìn)行。一直延續(xù)到現(xiàn)在，中國文化一直在西化。唯物主義辯證法告訴我們凡事都有兩面性，我們要用一分為二的觀點(diǎn)去看待事物。不可否認(rèn)，西方文化確實(shí)有先進(jìn)之處，但同樣也不能不承認(rèn)西方文化是有缺陷的。所以面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，中國傳統(tǒng)文化要表現(xiàn)出文化自尊，不能一味的崇洋媚外，以為西方的都是好的，要在尊重本土文化的基礎(chǔ)上擇其精華，去其糟粕。在中國傳統(tǒng)文化自尊的前提下武術(shù)文化的內(nèi)涵才能得以保留，中國文化才能通過武術(shù)傳播的方式向世人展示，傳統(tǒng)文化的世界傳播也可以促進(jìn)武術(shù)的國際化。

2.3傳統(tǒng)文化自信。

北京大學(xué)哲學(xué)系郭建寧教授認(rèn)為“：全球化引起世界各種思想文化的對(duì)話，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，外來的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和頹廢的，相互激蕩相互對(duì)接，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御。因此，保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神，同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)和開拓創(chuàng)新，是關(guān)系民族前途和命運(yùn)的重大問題。”[5]只有站在本民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上去吸收或排斥外來文化，才能做到文化的交流、發(fā)展與創(chuàng)新。這就需要對(duì)本民族文化的自信，不自信就不可能以其為基礎(chǔ)。在與西方文化交戰(zhàn)或交流中，不要妄自菲薄，強(qiáng)勢(shì)的西方文化在這場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)中無疑是占有優(yōu)勢(shì)的，以美國文化為首的西方文化以其國家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，軍事實(shí)力，科學(xué)技術(shù)實(shí)力保障著西方文化的主導(dǎo)地位，證明著西方文化的先進(jìn)性，在這種環(huán)境下如何保持中國傳統(tǒng)文化的地位，如何能做到與西方文化公平對(duì)話與交流，而不是一味的追趕與模仿，這就需要對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自信，這種自信不是盲目的全盤認(rèn)可中國文化中的所有東西，對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選揚(yáng)棄是必要的選擇。比如中國的“和”文化和“天人合一”的思想在追求和平與發(fā)展，重視人與自然的和諧相處的現(xiàn)代社會(huì)比西方的個(gè)人中心主義與自然作斗爭(zhēng)的價(jià)值理念更符合時(shí)代的要求。只有國人對(duì)于中國傳統(tǒng)文化自信，才可能讓其在世界傳播。中國傳統(tǒng)文化的世界傳播是武術(shù)國際化傳播的基礎(chǔ),也是促進(jìn)武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.4傳統(tǒng)文化認(rèn)同。

“文化認(rèn)同與文化沖突是相輔相成、不可分割的兩個(gè)方面。

文化沖突是不同文化之間、不同人們的文化之間的碰撞、對(duì)抗和交鋒。文化的'多樣性和變動(dòng)性，決定了文化沖突是不可避免的。

……文化認(rèn)同與文化沖突是互為因果的。脫離開文化沖突,就難以把握文化認(rèn)同的本質(zhì)”。[6]面對(duì)本土文化要表現(xiàn)出自覺，在文化的沖突與交流中要表現(xiàn)的是對(duì)本土文化的自尊和自信，在文化的沖突與交流之后總得有一種或幾種新的或舊的文化得到人們的認(rèn)可。中國的傳統(tǒng)文化在這場(chǎng)文化之戰(zhàn)的表現(xiàn)直接影響中國武術(shù)發(fā)展的重要。西方文化大多是一種知性的文化，探求的是知識(shí)尋求的是自然的規(guī)律，目的是改造自然造福人類，中國傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，講求的是個(gè)人的修養(yǎng)以及人與人與國家與社會(huì)與天地之間的關(guān)系，目的是天人合一，物與我齊。在東西方文化的交流中，中西方文化各有其作用。西方打造了科學(xué)這一把雙刃劍，而中國打造的是合格的執(zhí)劍人，兩者合則造福人類。世人對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同，可以促使人們關(guān)注武術(shù)，可以促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展。

總之，現(xiàn)代武術(shù)的傳播基于其文化的傳播，武術(shù)文化的傳播以國人在日常生活當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺，文化沖突與交流中對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自尊與自信，在文化交流沖突之后對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)可為基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化是武術(shù)傳播的主要內(nèi)容，中國傳統(tǒng)文化得到世人的認(rèn)可，則武術(shù)的傳播就會(huì)一帆風(fēng)順，事半功倍;中國傳統(tǒng)文化被世人所漠視，則武術(shù)的傳播如逆水行舟，事倍功半。

武術(shù)理論的建設(shè)現(xiàn)在還不完善，這給武術(shù)的發(fā)展造成了理論缺失，武術(shù)科學(xué)與武術(shù)哲學(xué)的理論建設(shè)顯得尤為重要。武術(shù)理論是指導(dǎo)武術(shù)發(fā)展，解釋武術(shù)的存在與價(jià)值及人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)等內(nèi)容的理論。離開了武術(shù)理論的指導(dǎo)，武術(shù)發(fā)展就失去了方向，武術(shù)理論的科學(xué)性與先進(jìn)性與否直接影響武術(shù)發(fā)展的方向與進(jìn)程。離開武術(shù)理論對(duì)武術(shù)的合理解釋武術(shù)就會(huì)變得模糊、神秘，認(rèn)為武術(shù)無所不能，上天入地，飛檐走壁，隔空打人，甚至能羽化成仙等等。武術(shù)理論是還原武術(shù)真實(shí)面目，取消人們對(duì)武術(shù)誤解的重要理論依據(jù)。人們對(duì)武術(shù)的價(jià)值認(rèn)識(shí)也不到位，認(rèn)為學(xué)了武術(shù)會(huì)打人等等，這都需要武術(shù)理論去糾正。

西方體育之所以能夠迅猛發(fā)展成為世界體育的主流，這與他們先進(jìn)科學(xué)的體育理論的指導(dǎo)是分不開的，他們有著堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，遵循著人體的生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)，形成了扎實(shí)的理論體系。反觀中國的武術(shù)在“以家族為本位、以血緣為紐帶的宗法等級(jí)關(guān)系”中流傳，沿用“口傳身授”的方法，以苦修技藝為宗旨、以傳承技藝為己任。封閉的傳承系統(tǒng)，經(jīng)驗(yàn)性的傳承方式，為武術(shù)的傳承帶來了局限，只局限于極少的幾個(gè)傳承人，甚至因?yàn)楦畹俟痰拈T戶之見而排斥交流，固步自封，這樣就造成了武術(shù)難以普及的現(xiàn)象，人們甚至因?yàn)樗衩兀蝗藗冞M(jìn)行神化，這樣以訛傳訛，造成了武術(shù)失真的現(xiàn)象，同時(shí)經(jīng)驗(yàn)性的傳承的方式，讓武術(shù)的理論依據(jù)僅僅停滯于經(jīng)驗(yàn)層次水平，很難有所突破，理論水平的低下就無法有力地指導(dǎo)武術(shù)的發(fā)展與技術(shù)水平的提高。中國武術(shù)發(fā)展的封閉性和非科學(xué)性，武術(shù)傳承的宗派性，為武術(shù)的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙，只有建立科學(xué)的武術(shù)理論體系并且以此來指導(dǎo)、指引武術(shù)的發(fā)展才能突破武術(shù)這種局限，促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展。

4結(jié)論。

(1)武術(shù)傳播的內(nèi)涵是：武術(shù)人群通過武術(shù)傳播者的指引來進(jìn)行武術(shù)鍛煉與學(xué)習(xí)，來傳承武術(shù)技術(shù)與武術(shù)文化，以此來實(shí)現(xiàn)武術(shù)的最大價(jià)值和中國傳統(tǒng)文化被世人認(rèn)可的過程。

(2)武術(shù)傳播的根本是國人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自覺、自尊、自信及世人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。現(xiàn)代武術(shù)的傳播基于其文化的傳播，武術(shù)文化的傳播以國人在日常生活當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺，文化沖突與交流中對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自尊與自信，在文化交流沖突之后對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)可為基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化是武術(shù)傳播的主要內(nèi)容，中國傳統(tǒng)文化得到世人的認(rèn)可，則武術(shù)的傳播就會(huì)一帆風(fēng)順，事半功倍;中國傳統(tǒng)文化為世人所漠視，則武術(shù)的傳播如逆水行舟，事倍功半。

(3)武術(shù)傳播的基礎(chǔ)是科學(xué)系統(tǒng)的武術(shù)理論。武術(shù)的傳播應(yīng)該以西方體育為榜樣，以系統(tǒng)科學(xué)的武術(shù)理論作為基礎(chǔ)，并以此來解釋武術(shù)的存在，指引人們正確認(rèn)識(shí)武術(shù)，促進(jìn)武術(shù)的傳播發(fā)展。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇七

對(duì)屈原愛國思想的再認(rèn)識(shí)(人教版高二必修教學(xué)論文)。

沙市一中鄧金平。

屈原是一個(gè)詩人，尤其是一個(gè)愛國詩人；我們現(xiàn)在之所以還有一個(gè)專門的端午節(jié)來紀(jì)念他，并不僅是因?yàn)樗脑姼璩删?，更是因?yàn)樗揖龕蹏乃枷?。而一個(gè)節(jié)日的形成，固然有民間的傳統(tǒng)，但更離不開統(tǒng)治階級(jí)的支持和推動(dòng)，否則就會(huì)很快消亡。比如建國后許多傳統(tǒng)節(jié)日都因得不到政府的提倡和推動(dòng)，民間再怎么傳統(tǒng)深厚，結(jié)果還是快要失傳，要不是前兩年出臺(tái)法令予以保護(hù)，不要說清明節(jié)、端午節(jié)，就是春節(jié)還能延續(xù)多久都是一個(gè)問題。而一個(gè)純民間的節(jié)日之所以能夠得到統(tǒng)治者的認(rèn)同甚至不遺余力地大力提倡，也絕不是擔(dān)心老百姓農(nóng)閑時(shí)分生活空虛，找不到什么樂子耍，而是因?yàn)閷?duì)這個(gè)節(jié)日的提倡推廣，對(duì)維護(hù)社會(huì)安定，鞏固國家政權(quán)是百益而無一害的。

屈原被統(tǒng)治者相中為忠君的楷模，是因?yàn)樗了蓝疾辉鸽x棄自己的祖國，不愿意象張儀蘇秦以及當(dāng)時(shí)眾多才華之士那樣離開生養(yǎng)自己的國土，依附于另一個(gè)可以信任重用自己的國家。如果本國的人才因?yàn)椴坏弥赜?，或者如屈原一般也遭受到被疑、被謗、被貶的命運(yùn)，就如紛紛跑到別國去，那本國的人才不就一個(gè)都不剩了嗎！所以為了讓有才之士就是遭受再大的冤屈甚至致命的打擊，也仍然愿意忠誠于本國，歷代的統(tǒng)治者們都樂于大力表彰屈原“雖九死其猶未悔”的忠心，甚至專門為他設(shè)立了一個(gè)端午節(jié)來加大宣傳了。這樣做不僅滿足了百姓娛樂的生活需要，更能夠寓教于樂，在潛移默化之中就使屈原的“存君興國”的忠君思想深入人心。而屈原也就逐漸演變成忠君愛國的符號(hào)，端午節(jié)也成了封建統(tǒng)治者手中的一個(gè)有利的工具了。

但是屈原不愿效仿張儀等人另投明主，是不是就一定正確，值得后人永世紀(jì)念、永遠(yuǎn)效法呢？我看也不一定。

反倒是張儀、李斯等人，雖然他們離開故國，扶助秦國，其人品一直為后世人所詬病，但從促進(jìn)民族統(tǒng)一、推動(dòng)歷史進(jìn)步方面來看，他們不又是為中華民族作出了巨大貢獻(xiàn)了嗎？如果沒有他們超越狹隘的忠君愛國的觀念，沒有他們這許多所謂的“外國人”的'付出，中華民族形成一個(gè)大一統(tǒng)的國家，不知還要延遲多少年呢。所以自己的祖國雖然被在他們扶助之下變得強(qiáng)大的秦國所滅，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，對(duì)本國人民何嘗不是一件好事？對(duì)中華民族的形成和發(fā)展何嘗不是一件好事？為他們正名，稱他們?yōu)檎嬲膼蹏髁x者、甚至是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“共產(chǎn)主義國際戰(zhàn)士”，我看也未嘗不可！

孫中山先生說：“世界潮流，浩浩蕩蕩。順之者昌，逆之者亡。”楚國違背當(dāng)時(shí)的潮流，不愿進(jìn)行徹底改革，于是被無情地滅亡。而屈原“寧溘死以從流兮”，也只有“葬乎江魚腹中”這條絕路可走了。偏執(zhí)的觀念、狹隘的視野，脆弱的心靈，證明他完全沒有一統(tǒng)天下應(yīng)有的胸襟氣度，別說實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原的理想，就是在他自己一個(gè)小小的楚國里，也不會(huì)有他的容身之處。

在充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)的今天，立志一展宏圖的偉大的中華民族，如果不對(duì)屈原的愛國主義思想進(jìn)行反思，還將他作為忠君愛國的典范來永遠(yuǎn)崇拜懷念，將會(huì)很難有如某些國家一樣海納百川的胸懷，讓全天下的英雄豪杰歸心的，而要實(shí)現(xiàn)“天下大同”的共產(chǎn)主義社會(huì)，則將更是變成遙遙無期而且滑稽可笑的事情了。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇八

校園文化是高校培育人才的重要途徑，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)，特別是自我教育與自我塑造，有著狹義的教育活動(dòng)所不能替代的作用?？茖W(xué)健康、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀校園文化可以潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念、成才追求、道德規(guī)范和價(jià)值取向。陽光校園文化的建設(shè)以積極心理學(xué)的理念為導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成、教師事業(yè)心的激發(fā)以及校園學(xué)術(shù)文化和教學(xué)文化的提升，具有不可忽視的引領(lǐng)作用。

(一)引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值追求，塑造學(xué)生的積極人格。

人格是一個(gè)人的生理、心理和社會(huì)行為等諸多方面綜合的整體概念，是一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的總和，是人在社會(huì)化過程中形成的特有自我。積極健康人格的培養(yǎng)是學(xué)生成長(zhǎng)和成才的必要條件，是提升學(xué)生心理素質(zhì)的必由之路。陽光校園文化的建設(shè)運(yùn)用積極心理學(xué)的理論方法及手段來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛自己、愛他人、愛生活，學(xué)會(huì)接受自身、他人或環(huán)境的不完美，學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，學(xué)會(huì)科學(xué)的自我規(guī)劃，讓學(xué)生能夠利用自己的優(yōu)勢(shì)和美德來建立自信與自尊，并獲得樂觀、勇敢、創(chuàng)造性、成熟的防御機(jī)制和智慧等積極的品質(zhì)和力量［26］。通過陽光校園文化的建設(shè)，學(xué)生減少了抱怨和不滿，增加了感恩和寬容，學(xué)生更愿意表達(dá)和交流自己的情感，更愿意參加學(xué)校的活動(dòng)，更自覺地遵守學(xué)校的管理制度，更快樂地生活和學(xué)習(xí)［27］。熱情的教學(xué)可以教化學(xué)生，溫暖的教育可以感染學(xué)生，真誠的賞識(shí)可以激勵(lì)學(xué)生，因此，陽光校園文化具有積極的導(dǎo)向功能、無形的凝聚功能以及強(qiáng)大的塑造功能，有利于提高學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生健康、全面的發(fā)展。

(二)提升工作的內(nèi)在魅力，激發(fā)教師的工作熱情。

教育事業(yè)是教育人、培養(yǎng)人、影響人的事業(yè)，在求學(xué)與做人的過程中，教師是學(xué)生主要的模仿對(duì)象，教師的精神面貌、道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度、生活方式以及人生觀、價(jià)值觀，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。但教師作為校園文化的主體，其自身也有一個(gè)個(gè)體社會(huì)化的繼續(xù)轉(zhuǎn)化過程?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師的要求越來越高，使教師產(chǎn)生焦慮緊張、職業(yè)倦怠等不良心態(tài)的危險(xiǎn)性因素也在增加，因此教師是否具有陽光的心態(tài)，直接影響其工作、生活的質(zhì)量。陽光校園文化的建設(shè)注重教師工作熱情的激發(fā)和工作潛能的挖掘，注重教師實(shí)際問題的解決，尊重教師個(gè)人的情感體驗(yàn)，并努力拓寬教師職業(yè)發(fā)展的平臺(tái)和上升的通道。通過陽光校園文化的建設(shè)，教師的精神面貌更加陽光了，更懂得賞識(shí)和肯定自己的學(xué)生了，工作的熱情更高了，對(duì)學(xué)校的歸屬感更強(qiáng)了，生活也更有滋味了。所以，陽光校園文化的建設(shè)不僅能讓學(xué)生更加開心、快樂地成長(zhǎng)，而且能讓教師體會(huì)到更多的事業(yè)成就感、生活滿足感和幸福感［28］。

(三)建立積極的組織系統(tǒng)，營造陽光的文化氛圍。

陽光校園文化的建設(shè)是一種基于群體層面的環(huán)境的塑造，建設(shè)的內(nèi)容不僅包括師生閑暇生活的安排，也包括師生知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、積極品質(zhì)的培養(yǎng)、個(gè)人潛能的發(fā)揮、學(xué)術(shù)氣氛的形成、批判思維的訓(xùn)練、創(chuàng)造能力的開發(fā)、社會(huì)使命感的激發(fā)等。陽光校園文化的建設(shè)構(gòu)建了一種積極的組織系統(tǒng)，而不是單純地關(guān)注個(gè)體身上的弱點(diǎn)和缺陷，這種基于群體層面的環(huán)境的塑造，影響面更廣，影響力更大，也更有利于發(fā)揮個(gè)體正向和積極的潛能［29］。

綜上所述，陽光校園文化建設(shè)通過多途徑、多層次將積極心理學(xué)的理念應(yīng)用和滲透到學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活、活動(dòng)等各個(gè)方面，讓師生從書本內(nèi)容中感知積極心理，從實(shí)踐課堂中探究積極心理，從情緒體驗(yàn)中感悟積極心理，從積極成果中品味積極心理，從而全方位構(gòu)建適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的積極教育體系［30］。陽光校園文化的建設(shè)有利于發(fā)揮校園文化強(qiáng)大的凝聚功能，有利于良好學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的形成，有利于構(gòu)建溫馨、和諧、陽光的校園氛圍，從而對(duì)學(xué)校改革、建設(shè)與發(fā)展產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇九

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的各種矛盾出現(xiàn)了新情況和新變化,諸如工廠的兼并、職工的下崗,由此而引發(fā)的部分高校學(xué)生思想波動(dòng),情緒不穩(wěn),尤其是部分貧困生,他們有的因父母下崗,精神萎糜;有的因家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù),學(xué)業(yè)難以為繼,作為高校中的弱勢(shì)群體,貧困大學(xué)生不僅承受著經(jīng)濟(jì)壓力,與非貧困大學(xué)生相比,他們還更容易產(chǎn)生心理健康問題。

教育部在第20次(9月14日)新聞發(fā)布會(huì)散發(fā)材料之一中談到:,全國公辦全日制普通高等學(xué)校在校生總數(shù)為1450萬人,其中,家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生約294萬人,占在校生總數(shù)的20%,特別困難學(xué)生約123萬人,占在校生總數(shù)的8%[1]。了解、掌握、關(guān)注貧困大學(xué)生的心理健康狀況,從多方面促進(jìn)貧困大學(xué)生心理健康發(fā)展,真正把他們培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)?、情智并重、身心健康的社?huì)主義建設(shè)者,是高等院校和教育工作者做好學(xué)生工作,引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng),培養(yǎng)合格人才的重要環(huán)節(jié)。

1貧困生存在的心理問題。

(1)不少貧困生多來自農(nóng)村,文化環(huán)境和教育條件相對(duì)落后,再加上地理位置、環(huán)境條件等因素造成家庭經(jīng)濟(jì)困難?,對(duì)于絕大部分貧困生而言,家庭經(jīng)濟(jì)的窘迫都不是以他們的意志為轉(zhuǎn)移的,但有些貧困生卻不這么看,他們把貧困當(dāng)成無能、當(dāng)成丟人、當(dāng)成恥辱,導(dǎo)致心理貧困。

(4)對(duì)貧困生資助方式不當(dāng)?shù)挠绊?社會(huì)上一些善意的動(dòng)機(jī)實(shí)施不當(dāng)也無意中加大了貧困生的心理壓力。如各種資助工作,本來是件好事,但是由于宣傳不夠或者教育滯后,使一些學(xué)生雖然物質(zhì)上得到了資助,但精神上卻遭受了挫傷,感到是在接受施舍,挫傷了自尊心,從而加重了自卑心理。

(5)高校畢業(yè)生分配帶來就業(yè)壓力。當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)實(shí)行雙向選擇。由于社會(huì)機(jī)制還不夠完善,人才市場(chǎng)的擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)還存在一些不公正的現(xiàn)象。貧困大學(xué)生既沒有父母可以依賴,也沒有金錢作為后盾,加之自身在風(fēng)度、言談、氣質(zhì)等方面還有不足之處,因而面臨的就業(yè)壓力更大,心理上便容易產(chǎn)生焦慮、緊張、神經(jīng)質(zhì)等問題。

2.1樹立“以學(xué)生為本”的理念,思想教育要先行。

作為高校政治思想工作者,首先應(yīng)尊重學(xué)生的主體作用,促進(jìn)學(xué)生的'身心健康和全面發(fā)展。在“以學(xué)生為本”的教育理念中,學(xué)校既要在經(jīng)濟(jì)上資助貧困生,幫助他們完成學(xué)業(yè),更要在思想上、精神上關(guān)心貧困生,要多與貧困生接觸,建立貧困生的檔案庫,將他們的個(gè)人資料、錄取通知、照片等資料做成信息檔案庫,方便后期的聯(lián)系與管理。建立“一幫一”機(jī)制,并以電話、qq和飛信等手段隨時(shí)關(guān)注這些貧困學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展,鼓勵(lì)他們勤奮好學(xué),自強(qiáng)不息。教育廣大貧困生在適應(yīng)大學(xué)生活的過程中,放下包袱、輕裝上陣,生活上不攀比,學(xué)業(yè)上高標(biāo)準(zhǔn),艱苦奮斗,全面發(fā)展。

2.2加強(qiáng)誠信教育,引導(dǎo)貧困生樹立誠信意識(shí)。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,誠實(shí)是金,信用無價(jià),增強(qiáng)學(xué)生誠實(shí)守信意識(shí),首先要引導(dǎo)貧困生用積極的人生態(tài)度來正確認(rèn)識(shí)貧困,貧困不是錯(cuò),貧困也是可以通過自己的努力去改變的,激勵(lì)他們把貧困化成內(nèi)在的動(dòng)力,從而幫助貧困生樹立正確的世界觀、人生觀。其次在二級(jí)學(xué)院和班級(jí)建立健全的誠信評(píng)價(jià)體制,由二級(jí)學(xué)院成立專門的評(píng)價(jià)小組,將貧困生在學(xué)習(xí)、考試、生活、消費(fèi)等各個(gè)方面的誠信行為納入受資助資格審核體系之中,并且定期開展誠實(shí)守信的主題班會(huì)。

2.3拓寬渠道,為貧困生順利完成學(xué)業(yè)提供服務(wù)。

在學(xué)生進(jìn)校之初,二級(jí)學(xué)院要及時(shí)向這些學(xué)生宣傳國家助學(xué)政策和特殊困難補(bǔ)助政策。在學(xué)校設(shè)立的各項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金和國家獎(jiǎng)學(xué)金、國家助學(xué)金、勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金等的評(píng)選中,在同等條件下優(yōu)先考慮這些受助生。

各二級(jí)學(xué)院要突出抓好助學(xué)的宣傳和教育,通過各種渠道、各種形式、各種媒體,強(qiáng)烈呼吁社會(huì)各界人士對(duì)這些學(xué)生予以關(guān)注并給予大力支持。此外,要更好地落實(shí)勤工助學(xué)政策,進(jìn)行工作崗位的開發(fā),更好地為這些受助學(xué)生提供勤工助學(xué)的崗位,包括學(xué)校內(nèi)和學(xué)校外的,使他們能夠獲得更多的工作機(jī)會(huì);讓他們安心完成學(xué)業(yè),無后顧之憂。

2.4對(duì)貧困生進(jìn)行“學(xué)習(xí)扶貧”

有些貧困生中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)刻苦,成績(jī)優(yōu)秀,自我感覺良好,考入大學(xué)后,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)優(yōu)秀、多才多藝的同學(xué)比比皆是,原本學(xué)習(xí)成績(jī)帶來的成就感、優(yōu)異感受到?jīng)_擊,心理上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的落差,產(chǎn)生了自卑感。加強(qiáng)對(duì)貧困生學(xué)習(xí)上的“扶貧”有利于幫助他們恢復(fù)自信,也有利于他們接受正確的人生觀和世界觀的教育。高校思想教育工作者要多關(guān)心貧困生的學(xué)習(xí),耐心解決貧困生學(xué)習(xí)上的困難,在學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生和學(xué)習(xí)困難的貧困生之間開展“傳、幫、帶”活動(dòng),經(jīng)常召開主題班會(huì),特別要請(qǐng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的貧困生介紹如何調(diào)整心態(tài)、勤工助學(xué)之余合理支配時(shí)間、選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法;同時(shí)學(xué)校也可以將勤工助學(xué)與教學(xué)、科研工作緊密結(jié)合起來,安排高年級(jí)貧困生進(jìn)實(shí)驗(yàn)室勤工助學(xué),從而對(duì)貧困生的學(xué)習(xí)“扶貧”工作真正落到實(shí)處,提高他們的專業(yè)技術(shù)水平和綜合能力。

2.5開展志愿服務(wù)活動(dòng),引導(dǎo)貧困學(xué)生健康成長(zhǎng)、回饋社會(huì)。

通過組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、青年志愿者活動(dòng)、3.5學(xué)雷鋒活動(dòng)、愛心社活動(dòng)等形式,調(diào)動(dòng)貧困生參與社會(huì)活動(dòng)的積極性,提升其責(zé)任心和組織協(xié)調(diào)能力,引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)成才,更好地回饋社會(huì)。在貧困生評(píng)定和獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比過程中,不少貧困生發(fā)揚(yáng)風(fēng)格、相互關(guān)愛,把有限的貧困生名額讓給他人;當(dāng)有的學(xué)生病重或家庭出現(xiàn)重大變故時(shí),許多貧困生也紛紛伸出援助之手,我們電氣學(xué)院向汶川災(zāi)區(qū)捐了24675元人名幣,對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院兩名重病同學(xué)共捐了11432.2元人名幣,這其中就有不少貧困生都起到了很好的帶頭作用。每次市獻(xiàn)血辦公室到我校采血,許多貧困生也志愿加入到救死扶傷、無償獻(xiàn)血的行列,受到了市血站的高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。

總之,貧困生問題不是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)問題,而是一個(gè)綜合性的社會(huì)問題。高校貧困生工作是一項(xiàng)復(fù)雜的教育工程,涉及國家對(duì)教育的投入、社會(huì)的支持、家庭承擔(dān)的責(zé)任以及大學(xué)生本身付出的努力等多方面的因素[2]。我們應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)資助與育人相結(jié)合,既在經(jīng)濟(jì)上幫助他們、生活上關(guān)心他們,更重要的是在思想上引導(dǎo)他們、精神上鼓勵(lì)他們、心理上撫慰他們,鼓勵(lì)貧困生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待貧困,確立貧困生自我面對(duì)人生的勇氣和信念,培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì),全面提高貧困生的能力,使每一位貧困生不單學(xué)有所成,更是一位品德高尚的人,從根本上幫助貧困生真正脫貧。

參考文獻(xiàn)。

[2]/dqxy/?id=143.

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇十

我國自對(duì)大學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)招之后，的大學(xué)畢業(yè)生急劇上漲，直到現(xiàn)在，我國的大學(xué)畢業(yè)生們都面臨著非常嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)壓力。本文中筆者首先就當(dāng)前大學(xué)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)進(jìn)行了研究，并且對(duì)其原因進(jìn)行了分析，筆者認(rèn)為造成大學(xué)生就業(yè)難的原因是多方面的，隨后筆者就造成就業(yè)難的原因提出了一系列的意見和建議。自19開始，我國的高校便開始實(shí)施大規(guī)模的擴(kuò)招，在進(jìn)行擴(kuò)招后，高考已經(jīng)不再是像以前一樣那么激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)了，雖然說進(jìn)行擴(kuò)招之后，大學(xué)生的考試壓力相對(duì)來說得到了有效的減輕，但是畢業(yè)之后，他們面臨的將會(huì)是更加嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。根據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果顯示，到了20高校畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了212萬，那么到現(xiàn)在畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了749萬，在短短的十幾年的時(shí)間里，高校畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)翻了好幾倍，這就造成了高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)愈發(fā)的嚴(yán)峻。社會(huì)各界對(duì)于這個(gè)問題也都比較關(guān)注，很多的專家和學(xué)者通過了大量的調(diào)查、研究和分析，試圖想要找出能夠解決這樣問題的有效的方法，社會(huì)以及學(xué)校等方面也都想要從不同的方面開始努力解決問題，并且找出解決問題的能力。我國高等院校的擴(kuò)招還是在不斷地進(jìn)行，畢業(yè)人數(shù)將會(huì)越來越多，面臨的壓力也會(huì)越來越大?，F(xiàn)在中國處于快速發(fā)展的階段，高等院校畢業(yè)生是我國最為重要的社會(huì)資源，如果不能夠盡快的解決就業(yè)難的問題，大學(xué)生這一智力社會(huì)資源就會(huì)浪費(fèi)。所以說大學(xué)生就業(yè)問題的解決不僅關(guān)乎著家庭的幸福程度也關(guān)乎著我國的發(fā)展程度。

一、當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)分析。

1.1較高的期望與社會(huì)市場(chǎng)價(jià)格之間存在較大差異。

隨著高等院校擴(kuò)招規(guī)模不斷的增加，大學(xué)本科畢業(yè)生在社會(huì)市場(chǎng)中已經(jīng)不再是稀缺資源，大學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)非常的普遍。同時(shí)由于競(jìng)爭(zhēng)的愈發(fā)激烈，用工單位給與大學(xué)生的工資標(biāo)準(zhǔn)也有一定的下降，由于各種信息的不對(duì)稱，造成了大學(xué)生不能夠真正的了解到用工單位的真正需求，另外由于大學(xué)生認(rèn)為自身已經(jīng)收到高等教育，所以對(duì)于自身的評(píng)價(jià)較高，對(duì)于將來尋找的工作也有著較高的期望，對(duì)于求職的工資薪金也有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是在畢業(yè)之后，學(xué)生開始尋找工作，大線很多工作并不能滿足自身對(duì)于工資薪金的要求，能夠滿足自己工資薪金標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)又有很多人來競(jìng)爭(zhēng)。

1.2文理科就業(yè)不均衡。

總體來說，理科類的就業(yè)形勢(shì)要比文史類畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)好，其中在理科類的專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)之中，計(jì)算機(jī)技術(shù)、電子商務(wù)、機(jī)械制造等專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)還相對(duì)較好，在文史類專業(yè)中語言、文秘、會(huì)計(jì)、歷史等專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)相對(duì)來說是非常的困難的，所以文理科就業(yè)不均衡。

二、大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的原因分析。

對(duì)于造成大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的原因筆者主要從兩方面即社會(huì)環(huán)境方面和大學(xué)生自身方面進(jìn)行分析和研究。

2.1社會(huì)環(huán)境方面。

從目前來說我國的就業(yè)環(huán)境來講，我國的勞動(dòng)力市場(chǎng)還是供大于求，在這樣供大于求的背景下造成了就業(yè)形勢(shì)越發(fā)的嚴(yán)峻，也造成了大學(xué)生就業(yè)環(huán)境的緊張。第二就是現(xiàn)如今用人單位存在一些性別歧視，雖然說我國的就業(yè)環(huán)境嚴(yán)峻，但是女大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)更加的嚴(yán)峻，受到傳統(tǒng)觀念的影響，社會(huì)之中其實(shí)女性的現(xiàn)象還是存在的，女大學(xué)生的工作一般還是集中的傳統(tǒng)的女性職業(yè)之中，與男同學(xué)相比女同學(xué)的就業(yè)質(zhì)量還是比較低，由于女性需要生育以及照顧性的工作比較多，所以或造成人力資源的閑置，直接影響了女性就業(yè)的質(zhì)量。第三就是高校的人才培養(yǎng)模式較為不合理，不合理的人才培養(yǎng)模式使得學(xué)生不能夠滿足社會(huì)對(duì)于人才的需求，使得大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力降低，使得大學(xué)生的就業(yè)更加難。另外高校在就業(yè)指導(dǎo)方面也存在一定的問題，高等院校對(duì)于就業(yè)指導(dǎo)方面的重視程度不夠，學(xué)生對(duì)于就業(yè)形勢(shì)主要就憑借著自身的感覺來說，所以高等院校的就業(yè)形勢(shì)會(huì)存在一定的問題。

2.2大學(xué)生自身方面。

2.2.1自身素質(zhì)欠缺。

大學(xué)生由于受到傳統(tǒng)教育的影響，一些大學(xué)生存在一些學(xué)習(xí)成績(jī)就能夠代表自身的能力這樣的錯(cuò)誤的思想，在尋找工作的時(shí)候也可能會(huì)存在一定的攀比心理，他學(xué)習(xí)成績(jī)還不如我，找的工作這么好，我一定也要比他更好。用工單位對(duì)于學(xué)生的要求不僅僅只是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)高就可以的，用工單位還需要學(xué)生有一定的團(tuán)隊(duì)合作能力、專業(yè)能力、人際交往能力、實(shí)踐能力、應(yīng)變能力等等能力，但是存在一些大學(xué)生缺乏這樣的能力。

2.2.2就業(yè)觀念和自我認(rèn)識(shí)存在一定的問題。

在就業(yè)如此嚴(yán)峻的環(huán)境下，很多的大學(xué)生的就業(yè)觀念和自我認(rèn)識(shí)還是存在一定的問題，筆者就這一方面進(jìn)行了調(diào)查，根據(jù)調(diào)查顯示，高校畢業(yè)生想要在大中城市工作的總數(shù)能夠占到86.2%，想要在北京、上海、深圳工作的占到總數(shù)的56.4%。，對(duì)于工資薪金的心理目標(biāo)總體來說還是比較高。這樣的調(diào)查結(jié)果就能夠顯示出來這樣不合理的就業(yè)觀念和自我認(rèn)識(shí)也嚴(yán)重的影響到了大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)。

三、緩解大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的對(duì)策。

3.1政府層面。

從政府層面來向，需要加強(qiáng)就業(yè)市場(chǎng)建設(shè)，建立起安全全國聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)求職軟件，為大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上求職等提供健康的環(huán)境和服務(wù)，真正的實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的共享，讓網(wǎng)絡(luò)上的一些招聘信息可以更加的安全、真實(shí)。使得大學(xué)畢業(yè)生能夠得到更加有效安全的幫助和服務(wù)。另外政府應(yīng)該鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，這是今后大學(xué)生就業(yè)工作的一個(gè)新動(dòng)向，政府應(yīng)該多頒布一些大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策、對(duì)于高校大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，對(duì)于一些高新的信息類的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)應(yīng)該多多提高一些貸款的額度，大力支持大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。

3.2高校方面。

在高校方面首先就應(yīng)該對(duì)于人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革，筆者認(rèn)為高校應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行校企合作，學(xué)校通過和企業(yè)的合作，高校就能夠充分的.了解現(xiàn)代社會(huì)和企業(yè)對(duì)于人才的需求，這樣高校才能夠針對(duì)于社會(huì)和企業(yè)的人才需求對(duì)于高校原有的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，使得學(xué)生在畢業(yè)之后能夠符合社會(huì)和企業(yè)的需求，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。其次，高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行專業(yè)課程改革，對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，適當(dāng)增加實(shí)踐性的教學(xué)，讓學(xué)生的實(shí)踐能力能夠得到提升，使學(xué)生變?yōu)檎n堂教學(xué)的主體，另外適當(dāng)?shù)淖寣W(xué)生進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生在進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)過程中，可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及團(tuán)隊(duì)精神，使得學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力得到提高。

3.3大學(xué)生自身方面。

對(duì)于大學(xué)生來說應(yīng)該轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，對(duì)自身進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)。大學(xué)生的心態(tài)也應(yīng)該逐步的進(jìn)行調(diào)整，積極的提升自己的技能和能力，樹立正確的職業(yè)觀，對(duì)于自己的觀念進(jìn)行調(diào)整，客觀的對(duì)自己進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，并且進(jìn)行適合自己的職業(yè)規(guī)劃，調(diào)整好自己的心態(tài)，不可以自卑同樣也不可以自大，明白自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，以便能夠找到適合自己的工作。

四、結(jié)束語。

大學(xué)生就業(yè)問題是一個(gè)國家、社會(huì)以及家庭都比較關(guān)注的一個(gè)問題，現(xiàn)如社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力不斷的加大，這個(gè)問題需要政府、高校以及大學(xué)生自身進(jìn)行共同的努力，積極的解決這樣的問題，作為大學(xué)生應(yīng)該對(duì)自身進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，提升自己的能力，為今后的發(fā)展提供動(dòng)力，為自己職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇十一

大學(xué)生；心理障礙；素質(zhì)教育。

[論文摘要]。

20世紀(jì)80年代以來，大學(xué)生的心理障礙在快速增長(zhǎng)。因此要采取積極措施引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，使他們?cè)诘?、智、體、美諸方面得到全面發(fā)展。

在我國，20世紀(jì)80年代中期，23.25%的大學(xué)生有心理障礙，90年代上升到25%.近幾年已達(dá)到30%，由此看出有心理障礙的人數(shù)正在快速增長(zhǎng)。因心理障礙而引發(fā)的打架、自殺、他殺等犯罪事件不斷出現(xiàn)。這種情況告訴我們.大學(xué)生心理健康問題已經(jīng)到了不得不引起重視的時(shí)候了。

一、造成大學(xué)生心理障礙的主要原因。

(一)諸多矛盾排解不開。今天的大學(xué)生，從學(xué)校到學(xué)校，遠(yuǎn)離社會(huì)，缺乏自立和獨(dú)立處理問題的能力，是造成學(xué)生心理障礙的主要原因之一。這些矛盾主要表現(xiàn)在學(xué)生個(gè)人的自我期望值過高與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。一旦在某些方面觸及個(gè)人利益.往往表現(xiàn)出不滿情緒.甚至難以忍受。例如，招生并軌收費(fèi)增加給學(xué)生帶來一定經(jīng)濟(jì)壓力;取消畢業(yè)分配制，學(xué)生擔(dān)心自己的前程會(huì)被一些不公平現(xiàn)象毀掉等給學(xué)生心理造成壓力。還有，學(xué)生在心理不成熟與生理成熟之間的矛盾，情緒不穩(wěn)定，自制力不強(qiáng)等也會(huì)造成心理障礙。大學(xué)生談戀愛是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}.因失戀給大學(xué)生造成的心理障礙是很多的。因此有許多人都提出:“大學(xué)生性道德應(yīng)該補(bǔ)課.他們不知道與異性接觸到什么程度合適.有時(shí)傷害了對(duì)方也傷害了自己?！?/p>

(二)心理壓力大。一些大學(xué)生懷疑自己的能力，單獨(dú)面對(duì)問題的時(shí)候，思想壓力大.一籌莫展。幾年來，有許多優(yōu)秀的學(xué)生考入名牌大學(xué).只因不會(huì)洗衣服、不會(huì)疊被感覺生活茫然而輟學(xué)或跳樓。去年，清華大學(xué)一名學(xué)生跳樓自殺.原因只是對(duì)于高中時(shí)代的名列前茅到現(xiàn)在每次考試成績(jī)都是班級(jí)后幾名難以忍受。

(三)就業(yè)問題給學(xué)生帶來更大的心理壓力。近年來.學(xué)生就業(yè)越來越難，就大城市而言，前幾年.大專學(xué)歷可以進(jìn)來.現(xiàn)在.研究生可以進(jìn)來.本科學(xué)歷就很難了。一些熱門專業(yè)辦班過多導(dǎo)致人員過剩.加之全國大多機(jī)關(guān)、企業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)整，本身存在一批下崗職工，無疑給就業(yè)造成更大困難。另外，學(xué)生就業(yè)過程中一些人為因素導(dǎo)致‘’公章不如老鄉(xiāng)”等現(xiàn)象，給大學(xué)生就業(yè)造成更大的心理障礙。

(四)身體健康影響學(xué)生心理健康。一些家庭貧困而身患疾病的學(xué)生，因無錢治病而對(duì)疾病失去信心。覺得前途沒有希望，又給家里增加負(fù)擔(dān)，心理壓力增大而導(dǎo)致一些不良后果的出現(xiàn)。

二、大學(xué)生心理障礙問題的解決辦法。

現(xiàn)今社會(huì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們的`素質(zhì)教育自然而然地提到日程上來，而克服大學(xué)生心理障礙又是素質(zhì)教育的一個(gè)支點(diǎn)。我想主要突出一個(gè)“全”字，即“全員參與、全面教育、全程教育”。具體有以下幾點(diǎn):。

(一)努力營造一個(gè)良好的就業(yè)環(huán)境。只有全社會(huì)行動(dòng)起來.共同為大學(xué)生就業(yè)建立起一種真企公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，才能給更多的大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì).使之學(xué)有所用。

(二)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的素質(zhì)教育。首先，要有一批高素質(zhì)的教師隊(duì)伍.正所謂名師出高徒.低劣的教師是很難帶出高素質(zhì)的學(xué)生的。其次，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革。文理科都應(yīng)普及心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)教育，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面提高。教學(xué)方法要體現(xiàn)多樣性、啟發(fā)性.提高學(xué)生的創(chuàng)造能力;要增加教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力.向?qū)嵱眯腿瞬呸D(zhuǎn)化。最終培養(yǎng)出真正的有理想、有文化、有道德、守紀(jì)律的四有新人。

(三)建立心理咨詢機(jī)構(gòu)。開展經(jīng)常的心理咨詢活動(dòng)并定期做心理檢查。對(duì)有心理障礙的學(xué)生跟蹤調(diào)查，配合家長(zhǎng)共同做好學(xué)生心理健康工作.排解心中的疑惑.使他們對(duì)前途充滿信心。

(四)開展豐富多彩的娛樂和競(jìng)技活動(dòng)。在活動(dòng)中，一方面，鍛煉學(xué)生的能力，磨練學(xué)生意志，陶冶學(xué)生情操，同時(shí)，通過活動(dòng)也使學(xué)生培養(yǎng)吃苦耐勞、不怕困難、勇往直前的拼搏精神，從而幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，這將使學(xué)生終生受益。

(五)努力營造和諧的教育環(huán)境。環(huán)境是人性格形成的重要因素，環(huán)境培養(yǎng)人塑造人，和諧的環(huán)境使人身心放松，可以激發(fā)人的潛能。因此，師生之間的團(tuán)結(jié)友愛、同學(xué)之間的互幫互助、家長(zhǎng)孩子之間的互相溝通，這些都有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

(六)從自律和他律兩個(gè)方面加強(qiáng)學(xué)校的制度建設(shè)。學(xué)校應(yīng)在加強(qiáng)政治思想工作的同時(shí)，健全和完善各項(xiàng)規(guī)章制度。學(xué)校與學(xué)生間簽訂協(xié)議書，明確學(xué)校和學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，以及學(xué)生違紀(jì)時(shí)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任.在學(xué)校和學(xué)生之間建立一種責(zé)任關(guān)系。加強(qiáng)雙方的自律和他律，形成一種有效的監(jiān)督和約束機(jī)制。

有效排除大學(xué)生的心理障礙，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是學(xué)生管理工作的重要組成部分.有助于大學(xué)生健康工程的開展。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇十二

摘要：課程設(shè)計(jì)是重要的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，對(duì)地理信息系統(tǒng)專業(yè)來說是培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力的一個(gè)重要的途徑。介紹了課程設(shè)計(jì)選題的多樣化，課內(nèi)外結(jié)合，改進(jìn)考核方法及加強(qiáng)指導(dǎo)老師學(xué)習(xí)等改革思路。

關(guān)鍵詞：課程設(shè)計(jì)；地理信息系統(tǒng)專業(yè)；寬口徑人才。

地理信息系統(tǒng)專業(yè)涉及到多學(xué)科的結(jié)合，在實(shí)際的教學(xué)中，應(yīng)以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力為核心，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)為方向，以突出實(shí)用性為要求，合理、科學(xué)設(shè)計(jì)我們的教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣才能培養(yǎng)出真正對(duì)社會(huì)有用的信息管理人才。為了加強(qiáng)對(duì)地理信息專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力培養(yǎng)，在課程體系中都安排了課程設(shè)計(jì)訓(xùn)練。課程設(shè)計(jì)是重要的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，是專業(yè)課理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁。課程設(shè)計(jì)的作用不僅體現(xiàn)在可以幫助學(xué)生鞏固、擴(kuò)展和融會(huì)專業(yè)課程內(nèi)容，更主要的是可以通過完成一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的設(shè)計(jì)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)解決實(shí)際問題的綜合實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

地理信息系統(tǒng)專業(yè)的課程設(shè)計(jì)主要以計(jì)算機(jī)技術(shù)和專業(yè)軟件想結(jié)合，進(jìn)行實(shí)踐性的軟件二次開發(fā)。課程設(shè)計(jì)的目的就是以社會(huì)人才需求為方向，以寬口徑人才為培養(yǎng)目標(biāo)，輔以科研實(shí)踐為激勵(lì)體制，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。

一、地理信息系統(tǒng)專業(yè)課程設(shè)計(jì)存在的問題。

1、課程設(shè)計(jì)題目單一，難度差異不明顯。

在目前的課程設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，指導(dǎo)教師一般只給一個(gè)班的學(xué)生指定一到兩個(gè)固定題目。學(xué)生沒有選擇的機(jī)會(huì)，部分學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)題目缺乏興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高，效果自然不好。題目單一，難度差異小，考核的知識(shí)點(diǎn)也有限，由于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況各不相同，有些學(xué)生可能會(huì)覺得題目很容易，而對(duì)另一些學(xué)生可能會(huì)覺得有困難，不利于發(fā)揮學(xué)生的個(gè)體特長(zhǎng)。而統(tǒng)一的設(shè)計(jì)題目也在一定程度上方便了學(xué)生的相互抄襲，失去了鍛煉的機(jī)會(huì)。

2、課程設(shè)計(jì)題目陳舊，內(nèi)容更新慢。

地理信息系統(tǒng)專業(yè)與計(jì)算機(jī)技術(shù)緊密，不但知識(shí)更新的速度快，新技術(shù)轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用的速度也非?？欤行啄昵斑€在使用的技術(shù)如今已被新的應(yīng)用技術(shù)所取代。我們的設(shè)計(jì)題目往往會(huì)用上好幾年，設(shè)計(jì)內(nèi)容更新較慢，設(shè)計(jì)題目跟不上時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生對(duì)過時(shí)的應(yīng)用技術(shù)不會(huì)產(chǎn)生很大的興趣去學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)效果也不會(huì)很好。

3、教學(xué)組織形式落后，考核方法不科學(xué)。

課程設(shè)計(jì)一般要求學(xué)生完成的任務(wù)有資料收集、系統(tǒng)需求分析、軟件設(shè)計(jì)、安裝調(diào)試和編寫設(shè)計(jì)說明書這幾個(gè)主要環(huán)節(jié)。教師主要做好輔導(dǎo)答疑工作，考核則根據(jù)設(shè)計(jì)成果結(jié)合設(shè)計(jì)說明書給定成績(jī)。而這樣的教學(xué)方式存在一定的弊端與漏洞，使一些學(xué)生有機(jī)可乘，平時(shí)不認(rèn)真按要求去做，等設(shè)計(jì)鄰近結(jié)束時(shí)抄襲別人的成果，或是直接找人代做。所以單從設(shè)計(jì)成果和設(shè)計(jì)說明書去判定成績(jī)，成績(jī)的真實(shí)性與公平性都無法保證，教學(xué)效果也就大打折扣。

二、地理信息系統(tǒng)專業(yè)課程設(shè)計(jì)改革思路。

1、課程設(shè)計(jì)題目多樣化，內(nèi)容要新穎。

課程設(shè)計(jì)題目要緊跟時(shí)代變化，內(nèi)容要隨著實(shí)際應(yīng)用及時(shí)更新。例如“城市公交信息系統(tǒng)”，在實(shí)際應(yīng)用中最初只有對(duì)公共交通的換乘進(jìn)行信息化管理，隨后加入了路徑分析，最佳路徑選擇，計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用是在不斷變化發(fā)展的。因此我們給出了“城市二手房信息系統(tǒng)”、“城市路燈管理信息系統(tǒng)”、“城市醫(yī)療信息系統(tǒng)”等十幾個(gè)內(nèi)容新穎、貼近實(shí)際的題目供學(xué)生選擇。學(xué)生們對(duì)這些在生活中常見的題目產(chǎn)生了濃厚的`興趣，根據(jù)自己的特長(zhǎng)選擇了適合的題目。

從課程設(shè)計(jì)題目多樣化的實(shí)施效果看，大部分同學(xué)都很活躍，因?yàn)轭}目可發(fā)揮的余地很大，刺激了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。課程設(shè)計(jì)內(nèi)容的自由度大大放松，給學(xué)生提供了一個(gè)自由施展的空間，也使他們的學(xué)習(xí)更有創(chuàng)造性。而且每組的設(shè)計(jì)都不同，他們之間也在互相比較交流和學(xué)習(xí)，也避免了以前存在的抄襲現(xiàn)象。

2、課內(nèi)外結(jié)合，多方位指導(dǎo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

地理信息專業(yè)的課程設(shè)計(jì)主要以計(jì)算機(jī)技術(shù)和gis專業(yè)軟件相結(jié)合，進(jìn)行實(shí)踐性的軟件二次開發(fā)。計(jì)算機(jī)技術(shù)和gis專業(yè)軟件的更新日新月異，因此我們?cè)趃is課程設(shè)計(jì)中通過老師授課、請(qǐng)專業(yè)開發(fā)人員講座、組織學(xué)院內(nèi)“我愛gis”軟件大賽、組織學(xué)生參與國內(nèi)外知名的gis軟件開發(fā)比賽等一系列活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)專業(yè)對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的熱愛，提高課程設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)效果。

每年從課程設(shè)計(jì)成果中篩選出優(yōu)秀成果參加各種級(jí)別的專業(yè)競(jìng)賽，如中國最高級(jí)別的gis軟件開發(fā)大賽――su-permap軟件設(shè)計(jì)開發(fā)大賽，和面向全世界的arcgis軟件設(shè)計(jì)開發(fā)大賽，都取得了較好的成績(jī)。

3、改進(jìn)輔導(dǎo)、考核方法。

指導(dǎo)教師在設(shè)計(jì)期間要保證時(shí)時(shí)在崗，幫助學(xué)生理清思鼓勵(lì)學(xué)生多思考多動(dòng)手，由淺入深的解答他們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中到的問題，消除學(xué)生對(duì)課程設(shè)計(jì)的畏難心理，變被動(dòng)為主動(dòng)投到設(shè)計(jì)中。定期檢查各組的完成進(jìn)度情況并進(jìn)行記錄，及時(shí)指設(shè)計(jì)中存在的不足，幫助學(xué)生結(jié)合實(shí)際情況完善設(shè)計(jì)方案。在查中發(fā)現(xiàn)好的設(shè)計(jì)思路和想法時(shí)，鼓勵(lì)各小組之間相互學(xué)習(xí)、相互討論、集思廣益，發(fā)揮大家的創(chuàng)造力去將這些好的想法加以現(xiàn)。最終的課程設(shè)計(jì)考核是根據(jù)學(xué)生的設(shè)計(jì)報(bào)告，設(shè)計(jì)的完成況和現(xiàn)場(chǎng)答辯綜合完成的。答辯時(shí)除了提出一些針對(duì)題目?jī)?nèi)的問題外，還要求進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)操作演示。通過這樣的定期檢查合考核的方式，從根本上杜絕了相互抄襲現(xiàn)象，最終成績(jī)能夠反映學(xué)生的真實(shí)情況。

4、加強(qiáng)指導(dǎo)教師的學(xué)習(xí)。

計(jì)算機(jī)知識(shí)的更新速度非?？?，作為教師要加強(qiáng)平時(shí)對(duì)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，了解業(yè)內(nèi)的最新動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)掌握新技術(shù)的實(shí)際用，并把這些融入到教學(xué)中來，才能更好的為教學(xué)服務(wù)。課程計(jì)題目的多樣化，內(nèi)容新穎并貼近實(shí)際，這就要求指導(dǎo)教師掌握多種設(shè)計(jì)思路，熟悉計(jì)算機(jī)技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用方法。這就要通過平時(shí)的學(xué)習(xí)來提高自身的能力，否則也無法指導(dǎo)學(xué)生達(dá)到好的設(shè)計(jì)效果。在課程設(shè)計(jì)中，專業(yè)教師努力學(xué)習(xí)最新的專業(yè)技術(shù)，掌握最新的gis專業(yè)軟件，在課堂中能向?qū)W生熟練介紹國內(nèi)外知名的和熱門軟件，如：amview、arcgis、mapinfo、mapx、supermap、mapobject、mapgis等軟件，并且向往屆畢業(yè)生和用人單位征求意見，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿足社會(huì)對(duì)寬口徑人才的需求。

為使課程設(shè)計(jì)更緊密地結(jié)合軟件市場(chǎng)，在課程設(shè)計(jì)課堂，還可以專門開設(shè)專業(yè)人員講座，邀請(qǐng)軟件開發(fā)實(shí)際工作者給學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的介紹，達(dá)到教學(xué)不脫離實(shí)踐。

四、結(jié)束語。

通過課程設(shè)計(jì)的改革實(shí)踐，學(xué)生進(jìn)一步理解理論課知識(shí)，學(xué)會(huì)如何利用理論知識(shí)解決復(fù)雜的工程問題，學(xué)習(xí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)過程，并動(dòng)手實(shí)現(xiàn)，同時(shí)訓(xùn)練組織合作能力，綜合分析問題的能力，文字表達(dá)、口頭表達(dá)等能力，同學(xué)們?cè)诨纠碚摵突局R(shí)方面得到進(jìn)一步的鞏固，在理論實(shí)踐操作方面得到了鍛煉，達(dá)到了理論與實(shí)踐相結(jié)合的目的。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇十三

按照工程管理現(xiàn)代化規(guī)劃，不斷提升工程管理的信息化、現(xiàn)代化水平。在沿江所有防洪閘口建立了視頻監(jiān)視和自動(dòng)控制系統(tǒng)，在主要工程堤段、險(xiǎn)工隱患處設(shè)立視頻監(jiān)視點(diǎn)，全面實(shí)現(xiàn)了水閘、堤防防洪工程體系的網(wǎng)絡(luò)視頻監(jiān)控，并可與上級(jí)防汛決策系統(tǒng)相聯(lián)，實(shí)現(xiàn)信息共享。沿線堤防布設(shè)離線式巡更系統(tǒng)，巡查人員按規(guī)定時(shí)間至巡更點(diǎn)采集信息，避免了工作漏洞。開發(fā)構(gòu)建了數(shù)字化工程管理信息資料系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了工程資料電子化、信息化、系統(tǒng)化管理。同時(shí)繼續(xù)升級(jí)現(xiàn)有裝備，不斷探索建立更加完善、全覆蓋的堤防安全遠(yuǎn)程實(shí)時(shí)電子監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)水利工程設(shè)施管理運(yùn)行的現(xiàn)代化。明確經(jīng)費(fèi)投入財(cái)政保障，實(shí)施中層干部競(jìng)聘上崗和全員聘任制，做到“事企分開”，依托行業(yè)優(yōu)勢(shì)，挖掘水利工程經(jīng)營潛力，實(shí)現(xiàn)“以水養(yǎng)水”可持續(xù)良性循環(huán)，并于率先在江蘇省完成工程管理體制改革;率先在江蘇省內(nèi)推行水利工程“管養(yǎng)分離”模式，形成了“以試點(diǎn)測(cè)算維修養(yǎng)護(hù)定額為基礎(chǔ)、以市場(chǎng)化競(jìng)標(biāo)發(fā)包為手段、以專業(yè)化考核檢查為保障”的管理新格局，市場(chǎng)化運(yùn)作成熟;率先在江蘇省內(nèi)實(shí)行水政、警務(wù)聯(lián)合執(zhí)法，違法水事案件得到及時(shí)有力查處，有效維護(hù)了水法規(guī)的尊嚴(yán)。

重規(guī)范抓落實(shí)，提升管理能力。

a.日常管理。制定完善管理技術(shù)操作規(guī)程及中型以上水閘工程管理辦法等，并嚴(yán)格按章執(zhí)行;對(duì)堤防、穿堤建筑物、河道整治工程等均明確責(zé)任主體并落實(shí)到人;堅(jiān)持日常檢查、定期復(fù)查、重點(diǎn)抽查，落實(shí)工程維修養(yǎng)護(hù)及運(yùn)行現(xiàn)狀報(bào)告制度，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)處理;按照江蘇省《水閘注冊(cè)登記管理辦法》、《水利水電工程閘門及啟閉機(jī)、升船機(jī)設(shè)備管理等級(jí)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)》、《水閘安全鑒定管理辦法》開展水閘注冊(cè)登記、等級(jí)評(píng)定和安全鑒定工作。

b.防汛防臺(tái)。通過加強(qiáng)防汛宣傳、落實(shí)防汛責(zé)任制、健全組織指揮網(wǎng)絡(luò)、強(qiáng)化防汛檢查、開展安全鑒定、落實(shí)除險(xiǎn)加固措施、備足備好防汛物資、嚴(yán)格專項(xiàng)執(zhí)法檢查，扎實(shí)做好防汛工作，成功抗御了近年多次臺(tái)風(fēng)襲擊，維護(hù)了人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全及經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定。

c.工程監(jiān)測(cè)。工程管理范圍內(nèi)特別是險(xiǎn)工險(xiǎn)段布設(shè)觀測(cè)點(diǎn)，按要求定期開展工程的沉降觀測(cè);通過規(guī)范的日常巡查機(jī)制強(qiáng)化堤身的外觀觀測(cè)包括裂縫觀測(cè)等，及時(shí)發(fā)現(xiàn)安全隱患;通過對(duì)重點(diǎn)地段定期開展近岸河勢(shì)變化觀測(cè)和定期獲取岸線占用單位河勢(shì)變化觀測(cè)資料的方式，以及時(shí)掌握沿線河勢(shì)演變及近岸河床沖淤變化情況;加強(qiáng)對(duì)資料的分析整編，并指導(dǎo)運(yùn)用于歲修、急辦、除險(xiǎn)加固等工程項(xiàng)目的編報(bào)，確保工程的運(yùn)行安全。

d.涉水項(xiàng)目管理。正確處理沿線開發(fā)開放與防汛保安的關(guān)系，切實(shí)加強(qiáng)河道管理范圍內(nèi)各類建設(shè)項(xiàng)目的管理，形成了一套全面規(guī)范的涉水項(xiàng)目建設(shè)管理服務(wù)辦法。嚴(yán)把項(xiàng)目審批、開工許可、項(xiàng)目檢查、項(xiàng)目驗(yàn)收、違規(guī)事件控制、考核管理等重點(diǎn)環(huán)節(jié)，建立項(xiàng)目管理長(zhǎng)效機(jī)制，提高了廣大企業(yè)、群眾的水法律意識(shí)，在確保水利工程安全運(yùn)行的同時(shí)不斷提升涉水項(xiàng)目管理服務(wù)水平，為沿線經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供有力保障。

重團(tuán)隊(duì)抓管理，創(chuàng)造和諧環(huán)境。

在擁有完備的硬件設(shè)施、規(guī)范的管理機(jī)制前提下，一個(gè)和諧穩(wěn)定、勤政務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的管理團(tuán)隊(duì)是保持發(fā)展創(chuàng)新能力、提升管理水平的關(guān)鍵。

a.人才引聘、培養(yǎng)。堅(jiān)持將人才隊(duì)伍建設(shè)放在突出位置，近年來先后引聘多名本科以上青年技術(shù)人員充實(shí)隊(duì)伍，同時(shí)通過教育培訓(xùn)、技術(shù)交流、輪崗鍛煉、干部帶崗等一系列工作措施，提升專業(yè)人員文化水平和技能水平，培養(yǎng)技術(shù)能手、崗位多面手，充實(shí)一線崗位，構(gòu)建了一支適應(yīng)現(xiàn)代信息化管理要求的科技人才隊(duì)伍。

b.廉政、效能建設(shè)。堅(jiān)持加強(qiáng)黨風(fēng)廉政和思想作風(fēng)建設(shè)，積極組織開展廉政風(fēng)險(xiǎn)排查、“510”訓(xùn)廉日活動(dòng)、廉政文化進(jìn)單位、廉政承諾公示、廉政格言上墻等以“弘揚(yáng)正氣作表率、創(chuàng)新業(yè)績(jī)當(dāng)先鋒”為主題的勤廉雙優(yōu)教育活動(dòng)。以強(qiáng)服務(wù)提效能為專題，匯編水利工程管理與服務(wù)手冊(cè)、組建行風(fēng)監(jiān)督員隊(duì)伍、公布監(jiān)督舉報(bào)電話、設(shè)立監(jiān)督舉報(bào)箱，著力推行“一線工作法”，全面提高管理服務(wù)水平。

c.文明、群團(tuán)工作。積極參與文明行業(yè)創(chuàng)建，通過加強(qiáng)職工文明道德教育、印發(fā)文明宣傳小手冊(cè)，設(shè)立文明示范崗、黨員先鋒崗，發(fā)揮黨員干部的引領(lǐng)示范作用，不斷提升廣大干部職工文明素質(zhì);以創(chuàng)建安全單位為專題，通過不斷健全綜合治理、安全生產(chǎn)工作制度，并強(qiáng)化檢查、督促機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“五無”，確保一方平安;通過工會(huì)、婦女群團(tuán)職能的全面發(fā)揮，以及職代會(huì)制度的執(zhí)行、文體娛樂活動(dòng)的定期組織開展、離退休老同志和困難職工關(guān)愛制度的建立等方式，維護(hù)職工權(quán)益、豐富職工生活、陶冶職工情操、關(guān)愛弱勢(shì)群體，營造團(tuán)結(jié)友愛、和諧有序的工作氛圍。

a.考核責(zé)任的落實(shí)。對(duì)照工程管理考核四大項(xiàng)即組織管理、運(yùn)行管理、安全管理、經(jīng)濟(jì)管理，將相應(yīng)的考核責(zé)任落實(shí)到辦公室、工管科、水政科、財(cái)務(wù)科，并制定考核細(xì)則，將工程管理考核具體要求體現(xiàn)在日常目標(biāo)管理考核過程中，實(shí)行每季考核一次，考核結(jié)果與年度獎(jiǎng)懲掛鈞，實(shí)現(xiàn)了考核工作的常態(tài)化，確保了管理水準(zhǔn)的延續(xù)。同時(shí)經(jīng)常組織管理骨干學(xué)習(xí)工程管理辦法，對(duì)照相關(guān)的管理標(biāo)準(zhǔn)、要求，制定相關(guān)管理制度，逐一細(xì)化體現(xiàn)在日常管理過程中，形成一種長(zhǎng)效管理機(jī)制，同時(shí)注重相關(guān)管理資料的積累，便于真實(shí)、及時(shí)體現(xiàn)管理效果。

b.考核過程的`意義。水利工程管理考核是對(duì)工程管理單位的一次綜合、全面的考核驗(yàn)收，對(duì)照水利部《水利工程管理考核辦法》開展水利工程管理考核工作，基本可全局性地把握管理工作的不足與可提升之處，從而規(guī)范水利工程管理行為，維護(hù)水利工程完好，發(fā)揮工程綜合效益，提高工程管理水平，提升水利單位整體形象。在水利部及長(zhǎng)江委組織的3次工管考核過程中，專家組針對(duì)管理處管理現(xiàn)狀，提出了具有針對(duì)性、科學(xué)性和前瞻性的意見建議，為管理處工程管理工作科學(xué)發(fā)展指明了方向。

c.創(chuàng)建成功的意義。隨著水利工程管理單位在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)發(fā)展過程中作用的不斷體現(xiàn)，各級(jí)政府部門對(duì)水利工程管理工作日益關(guān)注和重視，國家級(jí)水利工程管理單位資格的成功創(chuàng)建和兩次高分順利通過長(zhǎng)江委的復(fù)核驗(yàn)收為管理處加快體制改革、理順財(cái)政保障機(jī)制、引進(jìn)人才資源、營造行政執(zhí)法氛圍等贏得了良好的政策保障和社會(huì)環(huán)境，同時(shí)，榮譽(yù)的取得和保持是對(duì)奮戰(zhàn)在基層一線水利干部職工不斷振奮精神、做好工作的有力促進(jìn)和鞭策，為和諧發(fā)展構(gòu)建了牢固的向心力。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇十四

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)論文：新時(shí)期大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的構(gòu)成與培養(yǎng)。

（咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北咸寧437100）。

摘要：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是解決大學(xué)生就業(yè)的有效途徑，是高等教育改革的新目標(biāo)，是關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大事。促成大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵是，在大學(xué)生能力構(gòu)成中從專業(yè)、職業(yè)能力、經(jīng)營管理能力和綜合性能力等方面厘清大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力。培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的有效途徑是：改革人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式；構(gòu)建以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力為核心的創(chuàng)業(yè)教育體系；為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)；能力結(jié)構(gòu)；培養(yǎng)策略。

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a。

一、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，我國各行各業(yè)都在呼喚有創(chuàng)業(yè)能力的人才，同時(shí)也呼喚我國高校教育盡快轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)出時(shí)代需要的創(chuàng)業(yè)型人才。

1．培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力事關(guān)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

從目前我國企業(yè)管理水平看，同西方發(fā)達(dá)國家的管理水平相比有很大差距。當(dāng)前，我國正處在由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)的管理者有著更高的要求。高校的創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)為打造新型企業(yè)管理者搭建了平臺(tái)，創(chuàng)業(yè)教育從培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、專業(yè)技能、經(jīng)營管理能力和自我發(fā)展能力在內(nèi)的創(chuàng)業(yè)能力人手，全面提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，為他們成為未來合格的企業(yè)家打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，也為我國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。

2．培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力是高等教育改革的新目標(biāo)。

長(zhǎng)期以來，我國的高等教育一直以培養(yǎng)就業(yè)型人才為目標(biāo)，要求學(xué)生被動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)。在此目標(biāo)指導(dǎo)下，只強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的記憶、模仿和反復(fù)練習(xí)，而忽視對(duì)知識(shí)的再發(fā)現(xiàn)，忽視培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力。按照這樣的目標(biāo)培養(yǎng)的學(xué)生必然缺乏主動(dòng)性，缺乏創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)意識(shí)，缺乏開拓的個(gè)性。創(chuàng)業(yè)教育作為一種面向來來的教育思想，指出了高等教育改革和發(fā)展的方向，也就是要把培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力作為高教改革的新目標(biāo)。

3．培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力是解決大學(xué)生就業(yè)的有效途徑。

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)體制逐步向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，我國的勞動(dòng)就業(yè)也逐步向市場(chǎng)化配置方式轉(zhuǎn)變，用人單位和大學(xué)畢業(yè)生有了一定的自主選擇權(quán)，開始了雙向自主選擇的改革。從20世紀(jì)90年代中期以來，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)已基本上通過市場(chǎng)渠道來實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，上個(gè)世紀(jì)末開始的高等學(xué)校擴(kuò)招，使大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)迅速增加，給就業(yè)帶來了嚴(yán)重困難。

二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的構(gòu)成。

所謂創(chuàng)業(yè)能力，是指在一定條件下，人們發(fā)現(xiàn)和捕獲商機(jī)，將各種資源組合起來并創(chuàng)造出更大價(jià)值的能力。對(duì)大學(xué)生來說，創(chuàng)業(yè)能力即大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中的自我生存、自我發(fā)展的能力，是一種能夠順利實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)的知識(shí)和技能。創(chuàng)業(yè)能力概念的外延包括三個(gè)方面：

1．專業(yè)、職業(yè)能力。

專業(yè)、職業(yè)能力是人們從事某一特定社會(huì)職業(yè)所必須具備的本領(lǐng)，也是維持生存、謀求發(fā)展的基本生活手段，是創(chuàng)業(yè)者掌握和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)進(jìn)行專業(yè)生產(chǎn)的能力。專業(yè)、職業(yè)能力的形成具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。創(chuàng)業(yè)者要重視在創(chuàng)業(yè)過程中積累專業(yè)技術(shù)方面的經(jīng)驗(yàn)和所進(jìn)行的職業(yè)技能的訓(xùn)練；對(duì)于其他實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也要在探索過程中詳細(xì)記錄，認(rèn)真分析，進(jìn)行總結(jié)歸納，上升為理論，形成自己的經(jīng)驗(yàn)積累起來。

2．經(jīng)營管理能力。

經(jīng)營管理能力的形成需要對(duì)商業(yè)、市場(chǎng)營銷、企業(yè)管理、法律等多方面知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累。因此，當(dāng)代大學(xué)生要養(yǎng)成刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣，要主動(dòng)了解高新科技的發(fā)展動(dòng)態(tài)，了解新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的前沿知識(shí)，不斷從求知中汲取營養(yǎng)，從學(xué)習(xí)中獲得動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)向發(fā)現(xiàn)的轉(zhuǎn)變。

3．綜合性能力。

綜合性能力包括發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、把握機(jī)會(huì)、利用機(jī)會(huì)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的能力，收集信息、處理加工信息、綜合利用信息的能力，適應(yīng)變化、利用變化、駕馭變化的能力．非常規(guī)性的決策和用人的能力，交往、公關(guān)、社會(huì)活動(dòng)能力，等等，是一種社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系的'綜合開發(fā)和運(yùn)籌的能力，在更高的層次上影響著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的效率和成敗，是一種最高層次的創(chuàng)業(yè)能力。

三、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的有效途徑。

大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力決定了創(chuàng)業(yè)的總體水平和創(chuàng)業(yè)成功率。大學(xué)階段是素質(zhì)培養(yǎng)和能力訓(xùn)練的重要時(shí)期。當(dāng)前，我國的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該在創(chuàng)業(yè)能力訓(xùn)練方面加大力度。

1．改革人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式。

人才培養(yǎng)目標(biāo)定位除了知識(shí)、技能領(lǐng)域外，還應(yīng)包括自信心、愛心、積極的人生態(tài)度、堅(jiān)定的創(chuàng)業(yè)信念、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和敢闖敢于的精神等。

重新制定人才培養(yǎng)模式。新的人才培養(yǎng)模式應(yīng)由“封閉式”向“開放式”轉(zhuǎn)化，一是對(duì)外開放，加強(qiáng)與社會(huì)的合作與溝通，形成合力，為學(xué)校培養(yǎng)人才服務(wù)；二是學(xué)校內(nèi)部開放，加強(qiáng)部門之間、員工之間、師生之間的溝通與合作，形成合力，資源共享。

2．構(gòu)建以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力為核心的創(chuàng)業(yè)教育體系。

對(duì)大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)教育，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要措施。建立滲透創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容的學(xué)科課程、開展創(chuàng)業(yè)教育特色活動(dòng)、組建創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍等各方面相統(tǒng)一的創(chuàng)業(yè)教育體系是提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的重要途徑之一。

(1)構(gòu)建具有創(chuàng)業(yè)教育特色的課程體系。創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)要通過課程這個(gè)核心環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)教育課程應(yīng)該在傳統(tǒng)職業(yè)教育課程基礎(chǔ)上突出創(chuàng)業(yè)，讓學(xué)生了解和熟悉有關(guān)創(chuàng)辦及管理小企業(yè)的知識(shí)和技能。

(2)組建有實(shí)力的創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍。加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育課程師資培訓(xùn)是推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育向深層次發(fā)展的關(guān)鍵所在。進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，教師是最重要的影響因素。第一，組建專業(yè)的教師隊(duì)伍對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)；第二，聘請(qǐng)成功的企業(yè)家到學(xué)校開講座，與學(xué)生分享交流他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)；第三，聘任企業(yè)家或者科研人員擔(dān)任高校創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，直接指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。

(3)開展有特色的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)是提高創(chuàng)業(yè)能力的重要活動(dòng)，因此，要積極開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，加大實(shí)踐課程的比重。

(4)建立創(chuàng)業(yè)教育評(píng)價(jià)體系。創(chuàng)業(yè)教育評(píng)估是對(duì)開展創(chuàng)業(yè)教育全過程的綜合性評(píng)價(jià)，目的是檢驗(yàn)開展創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)過程的有效性和成果的實(shí)用性，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育體系各構(gòu)成要素的合理性和相互間條件支持，以促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，持續(xù)提升教學(xué)質(zhì)量，對(duì)調(diào)整教育方法、教學(xué)方法、培養(yǎng)模式有重要影響作用。對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的評(píng)估，成功的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)不是唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，模擬創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的開展、可行性的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的效果等指標(biāo)同樣可參與評(píng)價(jià)。學(xué)院根據(jù)以上各種因素來評(píng)價(jià)創(chuàng)業(yè)教育的有效性，重新審視原有的培養(yǎng)計(jì)劃、課程設(shè)置、教學(xué)方法、活動(dòng)內(nèi)容與形式、環(huán)境氛圍、設(shè)備條件和師資質(zhì)量等。

3．為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供良好的環(huán)境。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的形成與發(fā)展，光靠高校的力量不行，還需要一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。它需要學(xué)校和整個(gè)社會(huì)的配套措施來保障，這些措施可以通過增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)行為的吸引力、減少創(chuàng)業(yè)行為的阻力來強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)教育的效果。

(1)高校要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園創(chuàng)業(yè)環(huán)境。現(xiàn)行的大學(xué)教育仍停留在培養(yǎng)高層次學(xué)術(shù)人才上，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)使大學(xué)教育的缺陷也顯露了出來。學(xué)生雖然對(duì)創(chuàng)業(yè)十分熱衷，但是學(xué)校的教育和氛圍無法跟得上學(xué)生的需求。其實(shí)，學(xué)校不僅是教書做研究的地方，更是育人授業(yè)的地方，注重學(xué)術(shù)成就固然可取，但輕視創(chuàng)業(yè)顯然也有失偏頗。我們的高校不可能將每一位大學(xué)生都培養(yǎng)成理論家科學(xué)家，更多的大學(xué)生將走向社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)。如果在讀書求學(xué)時(shí)就能因材施教，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力，對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)有很大幫助，同時(shí)也是以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)、緩解就業(yè)壓力的一種途徑。

(2)社會(huì)也需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。目前，很多大學(xué)生通過自主創(chuàng)業(yè)，初步認(rèn)識(shí)了社會(huì)，了解了社會(huì)，培養(yǎng)了自己與社會(huì)交融的能力，于是更迫切地希望社會(huì)各界為大學(xué)生創(chuàng)造更加寬松的政策環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

第一，營造社會(huì)輿論氛圍。一個(gè)理性地鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的輿論氛圍，可以激發(fā)人的創(chuàng)業(yè)熱情，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)創(chuàng)業(yè)行為。因此，有必要制定一些關(guān)于媒體輿論導(dǎo)向的監(jiān)管措施，使其正確發(fā)揮對(duì)大學(xué)生擇業(yè)觀的引導(dǎo)作用，同時(shí)積極配合國家政策的出臺(tái)，加強(qiáng)有關(guān)創(chuàng)業(yè)的輿論宣傳，以推動(dòng)國家政策的順利實(shí)施。一方面，政府可以對(duì)相關(guān)的諸如減免稅收、創(chuàng)業(yè)援助、創(chuàng)業(yè)貸款、社會(huì)保障等方面政策進(jìn)行收集整理，匯編成冊(cè)，免費(fèi)發(fā)放給大學(xué)生；另一方面，可以通過舉辦創(chuàng)業(yè)形勢(shì)分析會(huì)、報(bào)告會(huì)、創(chuàng)業(yè)政策講解課等形式，幫助大學(xué)生理解創(chuàng)業(yè)政策、運(yùn)用創(chuàng)業(yè)政策。同時(shí)，還要寬容大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的失敗，讓更多的大學(xué)生愿意創(chuàng)業(yè)。

第二，建立良好的制度環(huán)境。近幾年來，黨和政府大力倡導(dǎo)全民創(chuàng)業(yè)、建設(shè)和諧社會(huì)，并制定了鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的許多優(yōu)惠政策，各級(jí)地方政府也相應(yīng)地出臺(tái)了創(chuàng)業(yè)政策。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)過程中，一方面，積極幫助大學(xué)生爭(zhēng)取創(chuàng)業(yè)政策，針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)政策的某些空白和缺位，政府教育行政部門可以出臺(tái)鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策。比如，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課可計(jì)學(xué)分，在校大學(xué)生可以申請(qǐng)辦理休學(xué)保留學(xué)籍去創(chuàng)業(yè)等。另一方面，地方政府要優(yōu)化社會(huì)創(chuàng)業(yè)環(huán)境，制定和完善市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，規(guī)范公務(wù)員的工作行為，對(duì)擾亂市場(chǎng)發(fā)展的違法亂紀(jì)行為給予有力打擊等。

第三，建立多渠道的金融支持。為幫助大學(xué)生緩解籌資壓力，順利邁出創(chuàng)業(yè)的第一步，光靠地方高校設(shè)立一定的創(chuàng)業(yè)基金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，地方政府對(duì)創(chuàng)業(yè)基金的投入十分重要，在這方面應(yīng)該大有作為。地方政府可采取類似發(fā)達(dá)國家的政府、社會(huì)、銀行三條渠道爭(zhēng)取專項(xiàng)基金和貸款的做法，可以在實(shí)踐中采用以下三種籌資方式：一是由政府、企業(yè)或?qū)W校擔(dān)保貼息貸款。就是對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所需資金不足部分由政府、企業(yè)或?qū)W校作貸款擔(dān)保，銀行提供減息讓利，必要時(shí)組織提供貼息。二是信用擔(dān)保貸款。就是將學(xué)校向社會(huì)舉薦的優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生等，作為無形資產(chǎn)擔(dān)保貸款。三是對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為大力支持，降低大學(xué)生市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，減少公司注冊(cè)資金，減免大學(xué)生到工商、稅務(wù)等部門辦證的相關(guān)費(fèi)用。應(yīng)在國有銀行建立完備的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)無擔(dān)保貸款的論證機(jī)構(gòu)。這一機(jī)構(gòu)將對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃報(bào)告進(jìn)行審查、評(píng)估以及對(duì)投資進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)。對(duì)于可行的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃給予無擔(dān)保貸款支持。對(duì)于在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極幫助的，地方政府可以在銀行貸款的基礎(chǔ)上給予一定的土地使用、稅收等政策傾斜。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇十五

摘要：現(xiàn)如今，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，各行各業(yè)為了更好的參與競(jìng)爭(zhēng)，不斷改與創(chuàng)新，化工企業(yè)作為國家基礎(chǔ)建設(shè)行業(yè)，與百姓的日常生活息息相關(guān)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位十分重要，堅(jiān)持創(chuàng)新完善，就成為了企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵?；て髽I(yè)辦公室管理是企業(yè)管理工作的重點(diǎn)，屬于綜合管理體系中非常重要的一部分內(nèi)容，不僅涉及到文件、公文、信訪工作，也與監(jiān)督、服務(wù)密切相關(guān)。受到傳統(tǒng)思想的束縛，在新的發(fā)展時(shí)期，我國化工企業(yè)辦公室管理工作還存在很多不足，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)管理不夠重視，工作內(nèi)容也不夠細(xì)化，且任務(wù)的分配不規(guī)范，無法保證嚴(yán)格管理，阻礙了辦公室職能的發(fā)揮。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，在新的發(fā)展時(shí)期，化工企業(yè)辦公室管理工作必須堅(jiān)持創(chuàng)新，對(duì)工作有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)設(shè)辦公室管理的良好環(huán)境，制定管理規(guī)范制度，從而提出實(shí)質(zhì)舉措強(qiáng)化管理，為化工企業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；企業(yè)辦公；文秘工作。

一、新時(shí)期化工企業(yè)辦公室管理的意義以及存在的不足。

辦公室是化工企業(yè)管理的核心部門，也是綜合化管理的基礎(chǔ)兼具協(xié)調(diào)與輔助功能。它能夠根據(jù)企業(yè)的供應(yīng)情況及時(shí)調(diào)整好理工作，分配好各部門的職責(zé)，并完善監(jiān)督管理，提高企業(yè)的信譽(yù)和形象，加強(qiáng)與外界的溝通。然而，由于舊有管理模式的限制，以及管理辦法的制約，化工企業(yè)辦公室管理工作還存在很多不足，與新時(shí)期的工作需求不相適應(yīng)，無法發(fā)揮辦公室管理的積極作用。

（一）缺乏健全的辦公室管理制度。

“沒有規(guī)矩不能成方圓”，在新時(shí)期的大背景下，我國化工企業(yè)辦公室管理工作還存在很多不足，尤其是缺乏健全的管理體系，無法為實(shí)際管理工作提供參考。首先，辦公室管理制度不規(guī)范，工作分配不科學(xué)，存在職能交叉或空位的現(xiàn)象；其次，辦公室管理監(jiān)管不嚴(yán)格，監(jiān)督工作不到位，考評(píng)不及時(shí)，不利于調(diào)動(dòng)辦公室管理者的工作積極性；最后，管理制度執(zhí)行力較差，有些部門不重視，執(zhí)行工作不嚴(yán)格，存在職能缺失現(xiàn)象。

（二）辦公室服務(wù)工作不科學(xué)。

化工企業(yè)作為國家基礎(chǔ)建設(shè)行業(yè)，與百姓的關(guān)系十分緊密，作為特殊的資源供應(yīng)產(chǎn)業(yè)，其工作宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，缺乏服務(wù)意識(shí)，在深度和廣度上認(rèn)識(shí)不明，會(huì)嚴(yán)重阻礙企業(yè)職能的發(fā)揮。具體而言，化工企業(yè)辦公室服務(wù)層次不明，深度不夠，管理流程不細(xì)化和完善，影響了服務(wù)范圍的延展。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些辦公室管理者無法及時(shí)答復(fù)人們的問題，管理樞紐性作用不能凸顯，信息服務(wù)嚴(yán)重滯后。

（三）化工企業(yè)辦公室管理人員的綜合素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。

化工企業(yè)辦公室管理內(nèi)容多樣，涉及到管理、服務(wù)等各項(xiàng)工作，管理者經(jīng)常。

身兼數(shù)職，繁重的作業(yè)也會(huì)制約他們的發(fā)展。另外，一些化工企業(yè)的職工也沒有接收過正規(guī)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，創(chuàng)新意識(shí)淡薄，組織素養(yǎng)不高。其中還包含很多老員工，他們的思想意識(shí)落后，對(duì)辦公室管理不了解，信息技術(shù)掌握的不好，無法構(gòu)建一支高水平的管理隊(duì)伍，嚴(yán)重?fù)p害了國家利益。

二、做好新時(shí)期化工企業(yè)辦公室管理工作的思考。

（一）完善化工企業(yè)辦公室的制度。

管理制度應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行完善。首先，完善管理制度的體系，在管理時(shí)應(yīng)當(dāng)采用多元化的管理方式，多員工的素質(zhì)、工作成績(jī)等多方面內(nèi)容進(jìn)行管理，避免管理的單一性，導(dǎo)致管理領(lǐng)域不到位。其次，管理的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)精細(xì)到具體的人或物甚至是工作過程中的每一步操作流程，明確規(guī)定什幺是該做的什幺是不該做的；最后，管理力斌應(yīng)當(dāng)先進(jìn)化、創(chuàng)新化。積極采用國內(nèi)外先進(jìn)的管理方式，取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸取這些管理制度中的經(jīng)驗(yàn)，完善化工企業(yè)辦公室的制度。

（二）明確化工辦公室的服務(wù)內(nèi)容和方向。

深入全面的貫徹落實(shí)服務(wù)的職能，拓展服務(wù)職能的范圍，將服務(wù)職能細(xì)化的每個(gè)部門，各個(gè)領(lǐng)域。積極聽取各方面的意見。本著服務(wù)、監(jiān)督、責(zé)任、規(guī)范的宗旨，進(jìn)行深層次的服務(wù)。變被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)，為領(lǐng)導(dǎo)提供更加貼心的輔助性幫助。同時(shí)，協(xié)調(diào)好各部門之間的職能關(guān)系，積極做好化工企業(yè)辦公室的.后續(xù)工作，為化工企業(yè)的發(fā)展出謀劃策，給企業(yè)帶去更多經(jīng)濟(jì)效益。

（三）提高化工企業(yè)辦公室管理者的綜合素質(zhì)。

打造一支高素質(zhì)的辦公室管理隊(duì)伍，強(qiáng)化職工的管理意識(shí)、管理職能是新時(shí)期化工企業(yè)能夠進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，也是完善管理電力服務(wù)的核心。對(duì)此，化工企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要做好人員選拔，聘請(qǐng)接受過專業(yè)學(xué)習(xí)的管理人員，對(duì)上崗的管理者還要進(jìn)行集中學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，在企業(yè)內(nèi)部營造競(jìng)爭(zhēng)的積極氛圍，注意職工能力的提升，從而強(qiáng)化辦公室管理水平，完善行業(yè)服務(wù)。加強(qiáng)能力建設(shè)，采取多種措施組織辦公人員學(xué)習(xí)化工生產(chǎn)技術(shù)、化工經(jīng)營管理、化工改革方向、化工產(chǎn)業(yè)政策等電業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，全面提升業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高辦公服務(wù)能力。

（四）增強(qiáng)協(xié)調(diào)能力。

辦公室管理要從整體系統(tǒng)來把握，提高管理效率，做到上傳下達(dá)，溝通內(nèi)外，及時(shí)向領(lǐng)導(dǎo)傳遞信息，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行決策，推動(dòng)企業(yè)工作有序開展。辦公室人員平時(shí)應(yīng)注意做好資料的積累，對(duì)上級(jí)的指示、規(guī)定，化工行業(yè)當(dāng)前的任務(wù)形勢(shì)，與本單位相關(guān)的動(dòng)態(tài)方面的資料等等。對(duì)內(nèi)加強(qiáng)管理，在協(xié)調(diào)過程中，按原則、按規(guī)矩辦事，消除不同價(jià)值取向、不同利益需求所產(chǎn)生的矛盾，分配好各個(gè)部門的職責(zé)。

（五）現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用能力。

企業(yè)辦公現(xiàn)代化，信息傳遞都使用了電子網(wǎng)絡(luò)，文秘工作者要熟練掌握這一技術(shù)，最大限度地利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以提高工作效率和工作質(zhì)量。

三、總結(jié)。

要更好地找出企業(yè)辦公室文秘工作的規(guī)律，提高企業(yè)文秘工作的效率，使文秘工作更好地為企業(yè)發(fā)展服務(wù)，為企業(yè)做出新的更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉盼盼，做好新時(shí)期電力企業(yè)辦公室管理工作的思考，經(jīng)營管理者，12月。

[5]馮玉榮，做好新時(shí)期企業(yè)黨委辦公室工作的思考，東方企業(yè)文化，01月。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇十六

摘要：當(dāng)前，中學(xué)檔案工作不易開展是普遍的現(xiàn)象。筆者以自己所在的中學(xué)為例，就搞好中學(xué)檔案工作，提出自己的幾點(diǎn)看法，借以拋磚引玉，共同進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：中學(xué)檔案,集美中學(xué),認(rèn)識(shí)。

“鰲園博物大觀百聞不如一見，鷺江集美中學(xué)萬人共仰千秋！”

廈門集美中學(xué)系愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生1910月18日創(chuàng)辦的，歷史悠久，業(yè)績(jī)輝煌，學(xué)子遍五洲，聲名播四海，被譽(yù)為“中國名校”。系福建省首批辦好的重點(diǎn)中學(xué)、省一級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校、省文明單位、省素質(zhì)教育先進(jìn)校、省德育基地、省校園安全先進(jìn)校。是巾幗英雄李林、蔡啟瑞等6名院士、黃永玉等著名文化人士、印尼僑領(lǐng)李尚大等杰出的企業(yè)家的母校。畢業(yè)生三分之一分布在海外，為世界文明做出了突出的貢獻(xiàn)。

俊彥輩出的集美中學(xué)，在加強(qiáng)教學(xué)管理的同時(shí)，高度重視檔案工作。我校綜合檔案室創(chuàng)辦于1987年以來，在上級(jí)主管部門及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視、關(guān)心下，檔案室走過了創(chuàng)建中的曲折和困惑，逐步走向常規(guī)化、規(guī)范化，并為學(xué)校的教育、教學(xué)、行政管理工作出了積極的作用。檔案室先后獲得“廈門市一級(jí)檔案室”、“廈門市檔案工作先進(jìn)集體”、“福建省一級(jí)檔案管理單位”。筆者以自己所在的中學(xué)為例，就搞好中學(xué)檔案工作，提出自己的幾點(diǎn)看法，與檔案界和教育界同行探討。

一、完備檔案硬件設(shè)施。

必要的設(shè)備硬件是開展檔案工作的前提和基礎(chǔ)。學(xué)校首先從重視硬件設(shè)施建設(shè)入手，加大投入，徹底改變了檔案室的面貌。

學(xué)校配備了專門的檔案室，并實(shí)行檔案辦公室、閱檔室、庫房三分開。學(xué)校綜合檔案室面積達(dá)120平方米，庫房、辦公、閱檔室有實(shí)用面積，設(shè)有檔案專柜300只，空調(diào)一臺(tái)、除濕機(jī)一臺(tái)、打印機(jī)一臺(tái)、掃描儀一臺(tái)、復(fù)印機(jī)一臺(tái)、電腦一臺(tái)并安裝了檔案管理軟件，并被納入校園網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)了管理的現(xiàn)代化。

二、建立檔案工作網(wǎng)絡(luò)。

檔案工作的對(duì)象是檔案，如何解決檔案的分散、零亂、質(zhì)雜、量大等情況與檔案利用中的集中、系統(tǒng)、方便的矛盾？關(guān)鍵是建立系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)管理。

學(xué)校檔案工作設(shè)立了較完整的檔案管理機(jī)構(gòu)，即健全檔案工作網(wǎng)絡(luò)：上設(shè)校長(zhǎng)分管、辦公室主任主管；檔案室配備專職檔案員1名，專職檔案員具備研究生學(xué)歷，具有一定的檔案專業(yè)知識(shí)，持證上崗，學(xué)校非常重視檔案員的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)工作，支持其參加檔案局組織的`各類培訓(xùn)；下設(shè)各處室、部門兼職檔案員29人，部門負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)管理本部門的檔案工作。校專職檔案員長(zhǎng)年保持穩(wěn)定；對(duì)學(xué)校機(jī)構(gòu)、人員的經(jīng)常性的變化，我校及時(shí)調(diào)整檔案工作網(wǎng)絡(luò)，對(duì)兼職檔案員的變化及時(shí)進(jìn)行調(diào)整補(bǔ)充，使各處室部門的檔案工作能及時(shí)有人兼管，有利于處室、部門檔案工作的開展。

學(xué)校辦公室還不定期召開各處室、部門的檔案工作會(huì)議，對(duì)各時(shí)期的學(xué)校檔案工作進(jìn)行總結(jié)，布置下一階段的檔案工作，并對(duì)各部門、處室的檔案的整理、分類、移交等工作進(jìn)行指導(dǎo)，使校檔案工作能較順利地開展。

三、健全各項(xiàng)檔案管理制度。

學(xué)校檔案工作規(guī)章制度是學(xué)校檔案人員和廣大師生必須共同遵守的辦事規(guī)程和行動(dòng)準(zhǔn)則，是學(xué)校檔案管理的一種行政手段。一套完整的行之有效的建檔、管理、利用等制度，是學(xué)校檔案的現(xiàn)代化管理的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

我校已建立一套比較完整的檔案管理制度：制定了《集美中學(xué)檔案員工作職責(zé)》、《集美中學(xué)檔案部門負(fù)責(zé)人、兼職檔案員工作職責(zé)》、《集美中學(xué)各部門、處室檔案歸檔范圍及保管期限》、《集美中學(xué)文件材料歸檔制度》、《集美中學(xué)查檔制度》、《集美中學(xué)借檔制度》、《集美中學(xué)檔案保管制度》、《集美中學(xué)檔案鑒定銷毀制度》、《集美中學(xué)檔案保密制度》、《集美中學(xué)檔案分類大綱和編號(hào)辦法》等制度，并在工作中貫徹落實(shí)。

到目前為止，已實(shí)行了全校各處室、部門、各門類檔案的綜合管理。如無特殊情況，各處室、部門均能定期向?qū)W校檔案室移交應(yīng)歸檔的文件材料，綜合檔案室專職檔案員能及時(shí)向有關(guān)部門催討應(yīng)歸檔的文件材料，以保證檔案按年度、按項(xiàng)目及時(shí)歸檔。

四、做好檔案分類整理工作。

檔案利用是檔案工作的核心和關(guān)鍵，而檔案的分類整理又是檔案利用的關(guān)鍵。科學(xué)而規(guī)范的檔案整理工作，是實(shí)現(xiàn)檔案高效利用的有效途徑。

我校檔案由文書檔案、科技檔案、會(huì)計(jì)檔案、教學(xué)檔案、照片檔案、實(shí)物檔案、資料等七大部份組成。其中文書檔案分為：行政類（辦公室、保衛(wèi)科）、黨務(wù)類（黨總支、工會(huì)、團(tuán)隊(duì)）、人事類（人事室）；科技檔案分為：科研類、基建類；教學(xué)檔案分為：德育類（高中、初中德育處）；學(xué)籍類（高中、初中教務(wù)處）；教學(xué)類（高中、初中教務(wù)處）。

集美中學(xué)作為一所近百年的名校，其檔案可追溯至上世紀(jì)初。從開始，校檔案室嚴(yán)格遵循國家檔案局12月6日發(fā)布的《歸檔文件整理規(guī)則》精神，實(shí)行新的立卷方法整理，即改卷為件，改類別整理立卷為按機(jī)構(gòu)整理立件，仍按永久、長(zhǎng)期、短期分開立件。大大提高了檔案的整理效率和利用效率。

學(xué)校檔案分類清楚，截至共有：文書檔案共1550卷、3288件；科技檔案314卷；會(huì)計(jì)檔案2964卷；教學(xué)檔案1970卷、3324件；照片檔案16650張；實(shí)物檔案81件。檔案總數(shù)達(dá)6798卷、6693件、16650張。檔案的整理符合規(guī)范化要求。校檔案室較重視檔案案卷質(zhì)量，對(duì)收集來的檔案資料認(rèn)真地進(jìn)行鑒定、分類；能遵循文件材料的形成規(guī)律和特點(diǎn)，盡量能保持文件材料之間的有機(jī)聯(lián)系，保持材料的成套性、完整性；書寫案卷標(biāo)題力求完整、準(zhǔn)確；案卷的裝訂、編目力求美觀、清楚。

五、逐步實(shí)現(xiàn)檔案的數(shù)字化管理。

當(dāng)今社會(huì)，數(shù)字化已成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)管理的主要手段。因此檔案管理手段也要與時(shí)俱進(jìn)，在檔案材料上做到紙質(zhì)檔案、實(shí)物檔案和電子檔案相結(jié)合。

伴隨著數(shù)字化教學(xué)和管理在我校的推廣和應(yīng)用，學(xué)校為檔案室安裝了檔案管理系統(tǒng)。在實(shí)踐工作中，文書檔案的使用利用頻率較高，同時(shí)其手工方式的整理和檢索十分不方便。因此檔案室率先對(duì)以來的文書檔案進(jìn)行了數(shù)字化歸檔管理。雖然在一定程度上加大了檔案工作人員的工作量，但由于數(shù)字化的檢索方式快捷而準(zhǔn)確，大大提高了文書檔案的利用效率，為學(xué)校的“評(píng)建”等工作提供了有力的支持。

另外，校檔案室在本校網(wǎng)站上開辟了“檔案在線專欄”，在校師生和廣大校友可由此專欄查詢相關(guān)的信息。除了基本的學(xué)籍信息以外，由于我校歷史悠久，校友眾多，尤其是海外校友甚多。校檔案室還將一些年代較早（上世紀(jì)代、30年代起）的老照片掃描成電子文本，并上傳至網(wǎng)上，以便老校友遠(yuǎn)隔重洋也能了解到自己感興趣的圖片資料。

六、積極促進(jìn)檔案的利用。

搞好學(xué)校檔案開發(fā)利用的自的，是為學(xué)校發(fā)展大局服務(wù)，為廣大師生及校友服務(wù)，否則，檔案事業(yè)就沒有必要了，這是檔案工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。檔案的開發(fā)利用主要包括兩部分：

一是健全檢索手段。為此，校檔案室編制了各類檢索工具，如檢姓冊(cè)；文書、教學(xué)檔案全引目錄；試卷目錄；全宗介紹；專題目錄等，并設(shè)專柜保管。這些檢索工具的編制大大促進(jìn)了我校檔案的利用。以檢姓冊(cè)為例，我校較早畢業(yè)的校友（主要指上世紀(jì)30年代至80年代的校友）由于當(dāng)時(shí)條件的限制，僅保存了他們的學(xué)籍資料，而沒有制定相對(duì)應(yīng)的索引。因此這部分檔案雖然極其有價(jià)值，但卻苦于檔案員每次為校友檢索都要花費(fèi)巨大的時(shí)間和精力，效率極低。因此，校檔案室利用四角號(hào)碼的原理為創(chuàng)校至今的教職員工和畢業(yè)生制定了“檢姓冊(cè)”，實(shí)現(xiàn)了這部分檔案的直接利用。而對(duì)于近十幾年的檔案，檔案室則對(duì)大部分檔案制作了計(jì)算機(jī)目錄，實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)檢索。

二是通過專題編研等方式向用戶提供所需材料。例如：為學(xué)校參加“財(cái)務(wù)審查”等全國、省、市的各級(jí)各類檢查、定級(jí)、驗(yàn)收工作提供專題檔案材料；為歷屆校友活動(dòng)提供校友名單、幫助查找失去聯(lián)系的校友；為校慶活動(dòng)、舉辦展覽館提供各種資料、照片；為教職工職稱評(píng)定提供課時(shí)認(rèn)定、評(píng)選各類先進(jìn)、擔(dān)任何種職位的證明材料；為全國各地的內(nèi)查外調(diào)提供證明材料；為上級(jí)有關(guān)人員及本校撰寫校史提供材料；為歷屆畢業(yè)生提供畢業(yè)證明、成績(jī)證明，發(fā)放畢業(yè)證書等等。為了使利用工作更深入，檔案室請(qǐng)有關(guān)人員制作了檔案室網(wǎng)頁，輸入文字幾萬字，掃描圖片幾千張，設(shè)制了檔案查詢專欄，組織學(xué)生錄入學(xué)生學(xué)籍檔案2萬多人，錄入教職工檔案資料1千多人，從20至今已完成學(xué)籍檔案錄入幾萬人，校友活動(dòng)查詢很多都是從網(wǎng)上直接查詢，很受廣大校友歡迎。

自建立校綜合檔案室以來，為學(xué)校的考評(píng)和檢查，為教職員工的考核和評(píng)定職稱等工作提供了大量可靠的檔案依據(jù)；為廣大校友尤其是年長(zhǎng)校友的團(tuán)聚敘舊搭建了平臺(tái)；為學(xué)校畢業(yè)生求職考試提供證明服務(wù)；為宣傳推廣學(xué)校做好后勤服務(wù)工作。

為了做好這項(xiàng)工作，還要求檔案員注意以下幾點(diǎn)第一、明確服務(wù)方向。必須牢固樹立為教學(xué)科研服務(wù)、為全校教職工服務(wù)、為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和部門服務(wù)的思想。第二、正確處理利用與保密的關(guān)系。要解決好這個(gè)問題，就要正確理解、認(rèn)識(shí)它們的關(guān)系對(duì)檔案工作的影響，檔案在什么情況下利用，在什么情況下保密，都要以服從黨和國家利益為前提，把二者辯證統(tǒng)一起來。同時(shí)，還要認(rèn)真研究審查檔案內(nèi)容，根據(jù)有關(guān)規(guī)定適當(dāng)調(diào)整保密范圍和等級(jí)，擴(kuò)大利用范圍。第三、熟悉檔案，了解用戶需要，主動(dòng)積極為用戶服務(wù)，完成由封閉型到開放型服務(wù)的轉(zhuǎn)變。

結(jié)語。

讓歷史留下清晰的記憶，這是我們的責(zé)任；讓歷史記錄我們的光彩，這是我們的愿望；讓歷史告訴未來，這是我們的目的。檔案工作的意義就在這里。新的時(shí)代賦予學(xué)校檔案工作新的發(fā)展機(jī)遇，新的發(fā)展空間，同時(shí)也對(duì)檔案工作提出了新的發(fā)展課題，提出了新的發(fā)展要求。學(xué)校檔案工作只有惟新是圖，奮發(fā)有為，才能不辱使命，建功立業(yè)，在教育工作中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

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校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇十七

摘要：中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出,大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來,因此，面對(duì)新時(shí)期大學(xué)生，高校輔導(dǎo)員要拿出一套行之有效的工作方法，就是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。

關(guān)鍵詞：高校輔導(dǎo)員;新時(shí)期;大學(xué)生。

一、新時(shí)期高等教育環(huán)境帶來的新挑戰(zhàn)。

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起使當(dāng)今社會(huì)和高校都發(fā)生著翻天覆地的變化。在高校也掀起了拜金主義思潮，不僅一浪浪沖擊著深居校園的高校輔導(dǎo)員，同時(shí)也沖擊著在新時(shí)期大學(xué)生，高校輔導(dǎo)員傳統(tǒng)的教育方法在陣陣“浪潮”中慢慢漸退。

之所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，主要原因是：一是就業(yè)帶來的壓力，很多高校輔導(dǎo)員都是碩士和博士畢業(yè)之后沒有找到適合的工作，才來到高校擔(dān)任輔導(dǎo)員，工作崗位繁瑣復(fù)雜，收入不理想，在思想上就業(yè)有些不牢固，總想著如何從輔導(dǎo)員轉(zhuǎn)型。二是學(xué)校引領(lǐng)導(dǎo)對(duì)輔導(dǎo)員崗位的重視不夠，給予輔導(dǎo)員提升和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)太少，且輔導(dǎo)員在成家立業(yè)的經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，容易造成對(duì)前途和生活上的失望。

(三)大學(xué)生自我管理意識(shí)缺乏和抗壓能力減弱。

首先，自我管理意識(shí)缺乏。與大學(xué)之前的學(xué)校相比,大學(xué)沒有固定的教室，更沒有班主任與老師的嚴(yán)格要求,使得很多學(xué)生除了上課時(shí)間,其他的自由時(shí)間都不知如何支配。其次，抗壓能力減弱。當(dāng)前新時(shí)期大學(xué)生已成為高校的主力軍，這個(gè)群體不只是是幸福的一代,他們大多都是獨(dú)生子女，一直在父母的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)，沒有遇到過挫折，沒有體會(huì)過生活的艱辛，所以缺乏對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

其一，貼在新時(shí)期大學(xué)生身上的標(biāo)簽就是自信、張揚(yáng)、心態(tài)開放、容易接受新鮮事物，大多數(shù)新時(shí)期的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，因?yàn)樗麄兊某砷L(zhǎng)環(huán)境好，所以他們從小就養(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)慣，按著自己的習(xí)慣去生活，不考慮周圍的環(huán)境和外在的事物。其二，另外一個(gè)標(biāo)簽是自私、集體觀念淡薄、承受能力差、缺少責(zé)任感，新時(shí)期大學(xué)生離開溺愛自己的父母來到大學(xué)他們就要面臨新的壓力，每天生活在自由、但還受敦促的環(huán)境中，這些不但超出了他們自身承受能力，還因?yàn)闆]有社會(huì)閱歷，導(dǎo)致他們的心理承受能力普遍比較弱，也會(huì)感覺大學(xué)里的生活沒有意義，更有甚者會(huì)產(chǎn)生壓抑、恐慌、煩躁甚至精神分裂等心理問題。

(二)大學(xué)生人生價(jià)值觀和道德素質(zhì)界限模糊不清。

新時(shí)期大學(xué)生的價(jià)值觀，有兩個(gè)形成基礎(chǔ)：自我意識(shí)和自我需要。新時(shí)期大學(xué)生不只是幸福的一代，還是“拜金”的一代。在他們眼中“錢是萬能的，沒錢是萬萬不能的”，“有錢能使鬼推磨”這些網(wǎng)絡(luò)流行語，已不只是淺顯口頭說說，而是深深地烙印在他們心里。新時(shí)期大學(xué)生雖然擺脫了中國舊的教育體制束縛，但同時(shí)也失去了傳統(tǒng)鐵飯碗的保障，以及各項(xiàng)福利的安樂，生活在這個(gè)時(shí)代的新時(shí)期大學(xué)生，不僅要承受為生活謀生，還要承受社會(huì)就業(yè)的巨大壓力。

三、新時(shí)期高校輔導(dǎo)員工作方法創(chuàng)新。

(一)提高自身素質(zhì)是創(chuàng)新輔導(dǎo)員工作方法前前提和基礎(chǔ)。

面臨新時(shí)代的.挑戰(zhàn)，高校輔導(dǎo)員雖然依托社會(huì)發(fā)展變化的趨勢(shì)，但是作為高校思想政治教育直接工作者和管理者，要能夠及時(shí)地結(jié)合新時(shí)期大學(xué)生的實(shí)際情況和工作方法，要不斷研究工作方法，探索工作新思路，開創(chuàng)思想政治教育工作的新局面，以此適應(yīng)新形勢(shì)下的輔導(dǎo)員工作。創(chuàng)新輔導(dǎo)員管理工作方法，應(yīng)重點(diǎn)把握以下兩點(diǎn)：其一，要嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自身素質(zhì)的道德修養(yǎng)，在學(xué)生面前樹立良好的自我形象，以敬業(yè)的工作態(tài)度，高尚的品格，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，用優(yōu)雅的言行舉止來感化學(xué)生，用淵博的科學(xué)知識(shí)來引導(dǎo)學(xué)生，增強(qiáng)開展學(xué)生工作的成效性。其二，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，輔導(dǎo)員不但要具有豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，還需要具備深厚的政治素養(yǎng)，時(shí)刻提醒自己要不斷學(xué)習(xí)更新專業(yè)知識(shí)，才能更好的與學(xué)生溝通交流，同時(shí)，需要掌握教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)，還需要熟悉網(wǎng)絡(luò)新媒介和計(jì)算機(jī)等多方面的綜合性知識(shí)。

(二)科學(xué)合理地運(yùn)用新媒介。

熟練地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒介。網(wǎng)絡(luò)新媒介的發(fā)展給傳統(tǒng)的高等教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)，也是高校輔導(dǎo)員所要面臨的新問題，同時(shí)也為高校輔導(dǎo)員拓寬了新的工作空間和工作途徑，還提供了新媒介使用手段。所以，作為高校輔導(dǎo)員一定要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這塊陣地，提高自身政治工作的成效性。新時(shí)代的高校輔導(dǎo)員，既要積極利用網(wǎng)絡(luò)新媒介，又要找準(zhǔn)學(xué)生工作開展網(wǎng)絡(luò)化的切入點(diǎn)和立足點(diǎn)，盡快找到與新時(shí)期大學(xué)生交流的最佳方案，達(dá)到內(nèi)容與形式、人文和科技的有機(jī)結(jié)合,充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)這塊陣地在學(xué)生管理工作中的管理、引導(dǎo)和教育作用。

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[2]王小錫,王建華.高校思想政。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文篇十八

游牧文化與農(nóng)耕文化是前工業(yè)時(shí)代人類社會(huì)最主要的兩種文化類型。在整個(gè)古代史上，游牧社會(huì)與農(nóng)耕社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系影響著整個(gè)世界歷史的政治格局以及古代文明的衰落與興起！在我國歷史上，游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融合一直是我國歷史的重要部分，北方游牧民族與中原王朝的關(guān)系也始終占據(jù)了中國歷史篇章中的重要地位。中國北方游牧文化是中華文化的重要組成部分，對(duì)于中華文化的形成和發(fā)展，有著特殊的重要性。在如今的現(xiàn)實(shí)生活中，雖然隨著工業(yè)化現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，游牧生產(chǎn)方式逐漸式微，原來屬于游牧區(qū)域的大多數(shù)地區(qū)己經(jīng)不再完全依賴于游牧經(jīng)濟(jì)，但是在世界范圍內(nèi)特別是在草原荒漠地帶，仍然有相當(dāng)一部分人群從事著畜牧業(yè)生產(chǎn)。在我國廣闊的西部和北部草原地區(qū)，由于自然地理環(huán)境條件的制約，絕大部分地區(qū)都不適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，仍然有相當(dāng)大的區(qū)域是游牧生活的區(qū)域，仍以游牧經(jīng)濟(jì)作為主要生計(jì)手段。所以對(duì)游牧生計(jì)方式、游牧文化的研究探索，也具有現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)于游牧文化、游牧生計(jì)方式，長(zhǎng)期以來存在著一種對(duì)“異文化”的“誤讀”，這與我們的知識(shí)體系和認(rèn)知模式是密切相關(guān)的。我們古代的主要文明國家大多是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的，基于農(nóng)業(yè)文明的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、認(rèn)知模式等一直占據(jù)著主流地位，占據(jù)著話語權(quán)，因此在各種歷史文獻(xiàn)、筆記小說的記載描述中，對(duì)游牧民族的記載描述幾乎有著固定的、簡(jiǎn)單化、格式化的詞語。在“我們的常識(shí)”中，在我們的歷史文化的傳承中，對(duì)游牧生活的認(rèn)識(shí)存在著一種“他者”的想象，存在著基于不同文化知識(shí)背景的文化“誤讀”。當(dāng)然，這種“誤讀”或“曲解”是跨文化交流中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。

一、對(duì)游牧方式的認(rèn)識(shí)。

游牧是我國北方草原地區(qū)古代各民族的最主要的生產(chǎn)生活方式。歷史上我國北方草原地區(qū)不同時(shí)期有著許多民族，如匈奴、烏桓、鮮卑、丁零、柔然、突厥、回鵲、契丹、女真、蒙古等，他們族屬各不相同，語言、文化也有差別，但由于生態(tài)環(huán)境的制約，其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式卻基本相同，是一種“逐水草而居”、“轉(zhuǎn)徙無?！薄⒕訜o定處的游牧生活方式。

（一）游牧生活的移動(dòng)性一一逐水草遷徙。

我國古代的各類歷史文獻(xiàn)中對(duì)于北方草原地區(qū)各民族的游牧生活方式留下了清楚的記載，如匈奴“居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移”（《史記?匈奴列傳》）；匈奴“逐水草遷徙，無城郭常居耕田之業(yè)，然亦各有分地”（《漢書?匈奴傳》）；烏桓“隨水草放牧，居無常處”（《后漢書?烏桓?jìng)鳌罚货r卑“廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)”（《魏書?序紀(jì)一》）；突厥“彎廬氈帳，隨逐水草遷徙，以畜牧射獵為事，食肉飲酪，身衣裘褐”（《j匕史?突厥傳》）；回給“居無恒所，隨水草流移”（《舊唐書?回給傳》）；契丹“逐寒暑，隨水草畜牧”（《北史?契丹傳》）；蒙古“自夏及冬，隨地之宜，行逐水草”（《元史?兵志三》）等等。這些記載雖然簡(jiǎn)略，卻都明確表述了北方草原各民族生活的基本特點(diǎn)一一“逐水草遷徙”的游牧生活。

（二）游牧活動(dòng)的地域性。

各有分地雖然逐水草而居是草原民族的基本游牧方式，但這并不意味著游牧社會(huì)的生活是行蹤不定、漫無目的、漂泊動(dòng)蕩的。歷代文獻(xiàn)資料記載中都強(qiáng)調(diào)游牧民族“居無恒所”、“無城郭常居耕田之業(yè)”，主要強(qiáng)調(diào)的游牧生計(jì)下不同于定居農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)生活方式，其居住形式不像農(nóng)業(yè)社會(huì)中的農(nóng)民那樣固著于一地的定居形式，人的居住地是隨著畜群的移動(dòng)而遷徙移動(dòng)的，而不是表明游牧人群在游牧過程中沒有地域限制。在正常的生產(chǎn)生活活動(dòng)中，每一個(gè)游牧人群的隨水草而遷并不是空間上的'無序行為，其游牧活動(dòng)都是在相對(duì)固定的區(qū)域范圍內(nèi)（分地）進(jìn)行的。文獻(xiàn)中不乏此類記載，如《史記?匈奴列傳》稱匈奴“逐水草遷徙，毋城郭常居耕田之業(yè)，然亦各有分地”；《遼史?營衛(wèi)志》載“契丹之初，草居野次，靡有定所。至涅里始置部族，各有分地”；“契丹故俗，分地而居，合族而處”；《明史紀(jì)事本末》載衛(wèi)拉特蒙古“雖逐水草，遷徙不定，然營地皆有分地，不相亂”等等。

（三）游牧活動(dòng)的季節(jié)性或周期性一一順寒暑，以時(shí)遷徙。

我國北方草原地區(qū)古代游牧民族的游牧活動(dòng)的主要形式是因寒暑而變換季節(jié)牧場(chǎng)的季節(jié)性、周期性的遷徙移動(dòng)。這在各類歷史文獻(xiàn)均有所反映，如《遼史?兵衛(wèi)志》中記述了契丹人“順寒暑，逐水草畜牧”；《遼史?營衛(wèi)志》記載契丹“秋冬違寒，春夏避暑，隨水草，就敗漁，歲以為?！保弧对?兵志》記述了蒙古人“自夏及冬，隨地之宜，行逐水草，十月各至本地”。近代的許多游記、調(diào)查報(bào)告、民族志資料都記述了游牧生活中的季節(jié)性移動(dòng)。草原游牧民族的季節(jié)性移動(dòng)，主要體現(xiàn)在按季節(jié)劃分牧場(chǎng)。在我國北方草原地區(qū)，根據(jù)自然環(huán)境不同，一般分為四季牧場(chǎng)、三季牧場(chǎng)以及兩季牧場(chǎng)。只要不發(fā)生特殊事件，牧民們就隨季節(jié)更替，按照一定的順序輪換放牧，在不同的時(shí)間利用不同的牧場(chǎng)，年復(fù)一年地循環(huán)移動(dòng)放牧。

二、游牧生活的多樣性的理解。

在我們的“常識(shí)”中以及一些研究游牧社會(huì)的文章中，將“游牧生活”、“游牧經(jīng)濟(jì)”看作是一些同構(gòu)型的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與生活方式，似乎所有游牧民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)生活方式都是一樣的。事實(shí)上，我們經(jīng)常提及的草原和游牧文化都是一個(gè)概括的概念，強(qiáng)調(diào)的是其與農(nóng)業(yè)文化或者農(nóng)耕區(qū)域的不同，并不能說明其內(nèi)部就是完全同一的。整個(gè)草原地帶的地形地貌、自然生態(tài)條件也存在著眾多的差異，我國北方草原地帶既有高山、臺(tái)地、平原，也有湖泊、河流等，并非完全是一望無際的大草原；既包括森林草原，也包括荒漠草原甚至戈壁荒原，在一些局部的小環(huán)境中，也有適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的區(qū)域。在這些不同的資源環(huán)境中，歷史上生于斯長(zhǎng)于斯的不同區(qū)域、不同民族的牧民們各自發(fā)展出一套適應(yīng)當(dāng)?shù)靥囟ōh(huán)境的游牧生活方式，具體體現(xiàn)在其經(jīng)濟(jì)生活、放牧的牲畜畜種組合、游牧的季節(jié)安排、游牧遷移的距離等等方面都并不完全相同，其游牧生活也是多樣的。

（一）游牧民族經(jīng)濟(jì)生活的多樣性。

農(nóng)耕文明特色的產(chǎn)生，在于農(nóng)耕農(nóng)業(yè)在文明的發(fā)展中占據(jù)了主導(dǎo)地位；同樣，游牧文明的產(chǎn)生及其特點(diǎn)的形成，在于游牧經(jīng)濟(jì)在文明的發(fā)展中占據(jù)了主導(dǎo)地位。不論是我們所稱的農(nóng)業(yè)社會(huì)還是游牧社會(huì)，我們強(qiáng)調(diào)的都是其社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)主體地位的經(jīng)濟(jì)方式，事實(shí)上，在每一個(gè)社會(huì)群體中，都不是僅依賴于單一的或唯一的經(jīng)濟(jì)手段來維持生存發(fā)展的，人們盡可能以各種手段獲得資源，通過各種途徑去利用盡可能多的資源，都是多種經(jīng)濟(jì)成分共存的。農(nóng)業(yè)文明或農(nóng)業(yè)社會(huì)的主要生活資料來源于農(nóng)業(yè)，畜牧以及其他經(jīng)濟(jì)成分只是作為輔助生計(jì)，其家畜飼養(yǎng)并不占用農(nóng)田，只是利用無法耕種的土地、荒坡、草地，擴(kuò)展了對(duì)自然資源的利用，是利用了農(nóng)業(yè)種植無法利用的區(qū)域來提供人類所需求的肉食，另外也為人類提供了畜力來源。草原地區(qū)，游牧是最主要的生產(chǎn)活動(dòng)，牧民們的主要生活資料或經(jīng)濟(jì)來源主要仰賴于畜牧業(yè)，但也同時(shí)存在著采集、狩獵等活動(dòng)來補(bǔ)充生活資料，甚至在一些條件適宜的地區(qū)也存在著農(nóng)業(yè)耕作。

（二）游牧生產(chǎn)中牲畜種類及構(gòu)成的多樣性。

游牧生活中的主要畜種是草食性動(dòng)物，包括羊、牛、馬、駱駝等（在一些特定的環(huán)境中有一些地區(qū)性的品種如耗牛、馴鹿等）。在廣闊的草原地區(qū)，各個(gè)地區(qū)的游牧人群以及不同歷史時(shí)期的游牧人群，其所養(yǎng)殖的畜產(chǎn)品種和各個(gè)品種的數(shù)量各不相同，有很大的差異。不同的家養(yǎng)動(dòng)物有不同的生活習(xí)性，適宜不同的生態(tài)環(huán)境，而且在人們的生活中有著不同的用途。在游牧生活中，牧民的畜種的構(gòu)成，涉及到不同畜種的生長(zhǎng)期的長(zhǎng)短、繁殖率的高低、對(duì)特定的草場(chǎng)環(huán)境的適宜性，不同的畜種構(gòu)成滿足人們生活中的不同需求以及社會(huì)文化價(jià)值觀念的影響。

首先，不同的牲畜有著不同的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或利用價(jià)值，在人們的日常生活中有著不同的用途，滿足人們不同的需求。羊和牛的肉、乳可供食用，皮毛制作衣物、皮囊、皮革、毛繩、毛氈等生活用品，糞便可做燃料。牛也用作畜力，在牧民的游牧遷移生活中拉車運(yùn)輸、馱運(yùn)物品。馬和駱駝主要利用其移動(dòng)力用作畜力，馬主要用于騎乘，同時(shí)也是狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)和劫掠的工具；駱駝主要用于長(zhǎng)途運(yùn)輸，亦可用于拉車馱運(yùn)；當(dāng)然馬和駱駝肉乳也可食用，皮毛也可利用，但在大多數(shù)游牧社會(huì)中，馬的肉與乳并非它們被牧養(yǎng)的主要目的，牧民牧養(yǎng)的主要目的是利用其移動(dòng)性。牛的速度雖然沒有馬快，但它強(qiáng)韌的體力以及耐力比馬更適合牽引車重。

三、關(guān)于游牧經(jīng)濟(jì)的“依賴性”或“非自足性”的討論。

游牧文化和農(nóng)耕文化是在不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（包括自然條件、地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式等）上形成的不同類型的文化。兩種文化在各自的發(fā)展歷程中，并不是完全獨(dú)立的發(fā)展，歷史上也從來沒有完全孤立、封閉的人群。游牧民族與農(nóng)耕民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系和交流以及雙方間沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)，是古代歷史的重要組成部分?！斑@種生活方式的分野導(dǎo)致了農(nóng)耕世界與游牧世界之間曠日持久的文化對(duì)峙和沖突，我們今天的世界歷史在很大程度上就是這兩個(gè)世界長(zhǎng)期沖突與融合的結(jié)果。

歷史上，中原農(nóng)業(yè)社會(huì)與北方游牧社會(huì)之間的聯(lián)系非常密切，其表現(xiàn)形式既有和平的經(jīng)濟(jì)文化交流，如各個(gè)歷史時(shí)期的和親，以及通過賞賜、入貢、賜予、納歲幣、婚嫁、貿(mào)易、關(guān)市等，也有激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突。在整個(gè)中國古代史上，北方民族的“南下牧馬”幾乎成了中原王朝的夢(mèng)魔，歷代統(tǒng)治者都不惜耗費(fèi)大量人力物力來修筑長(zhǎng)城，卻一次次出現(xiàn)游牧民族入主中原的歷史現(xiàn)象。在我國古代歷史文獻(xiàn)中，與北方游牧民族的戰(zhàn)爭(zhēng)的記載占據(jù)了中原王朝與周邊民族關(guān)系的主要篇章。

所以，在談到游牧文化與農(nóng)耕文化的關(guān)系時(shí)，首先關(guān)注的就是雙方間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。許多學(xué)者從游牧經(jīng)濟(jì)的非自足性或游牧經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的依賴性或依附性來解釋游牧民族與農(nóng)耕民族之間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。

四、也談馬在游牧社會(huì)中的作用。

有關(guān)馬的最早馴化時(shí)間，目前學(xué)術(shù)界尚沒有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論。依據(jù)迄今為止所發(fā)現(xiàn)的考古資料來看，“人類大約在60前，最早于烏克蘭草原地區(qū)馴養(yǎng)了馬，其主要論點(diǎn)是，在德聶伯河西岸，離基輔250公里的銅器時(shí)代遺址德列伏卡，曾發(fā)現(xiàn)被馬嚼子磨傷的馬牙和鹿角做的馬嚼子，從而證明了馬是最早于此時(shí)此地被作為拉牽的動(dòng)力。在我國境內(nèi)的考古資料中，雖然在仰韶文化半坡遺址中曾發(fā)現(xiàn)過馬骨，山東章丘城子崖、河南湯陰白營等龍山文化時(shí)期遺址也曾有馬骨出土，但不能肯定是己經(jīng)馴化的家馬，確鑿的使用家馬的證據(jù)是商代晚期的車馬坑。在我國北方草原地區(qū)，也沒有發(fā)現(xiàn)早于青銅時(shí)代的家馬的證據(jù)。但是，自從春秋時(shí)期“騎射”出現(xiàn)以后，馬幾乎成了北方民族的代名詞。

在研究探討游牧文化的起源時(shí)，許多學(xué)者都強(qiáng)調(diào)了馬在游牧生活中的重要作用，甚至將馬馴化成功的時(shí)間與游牧的形成聯(lián)系起來，或者說將家馬出現(xiàn)的時(shí)間看作是游牧文化出現(xiàn)的時(shí)間上限。認(rèn)為馬的馴化和傳播是歐亞草原游牧興起的關(guān)鍵。}421更有一些學(xué)者將騎射的出現(xiàn)作為游牧文化出現(xiàn)的標(biāo)志，認(rèn)為“具有真正意義的游牧生活，應(yīng)從騎馬術(shù)的發(fā)明開始，因?yàn)轵T馬術(shù)的發(fā)明才使游牧民在廣闊草原上進(jìn)行大規(guī)模遠(yuǎn)距離遷徙成為可能jjf431。所以在論述游牧文化起源時(shí)，多傾向于以春秋戰(zhàn)國時(shí)期騎射術(shù)的出現(xiàn)作為游牧文化起源的時(shí)間。

結(jié)語。

北方草原地區(qū)古代游牧民族的游牧活動(dòng)，是一種不同于農(nóng)業(yè)地區(qū)的土地利用方式，是在相對(duì)固定的“分地”范圍內(nèi)進(jìn)行的，根據(jù)自然條件水草狀況隨季節(jié)變化的周期性的有規(guī)律的遷徙移動(dòng)。這種“逐水草遷徙”的游牧生產(chǎn)、生活方式，是與草原地區(qū)特定的自然生態(tài)環(huán)境和畜牧生計(jì)直接相關(guān)的，是歷史上各個(gè)時(shí)期生活在這片土地上的人們長(zhǎng)期以來不斷地適應(yīng)環(huán)境、積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸創(chuàng)造發(fā)展出的一套與自然環(huán)境相適應(yīng)的生存技能、技術(shù)手段，是一種對(duì)特定草原生態(tài)環(huán)境行之有效的文化適應(yīng)方式。游牧既是一種生產(chǎn)方式，也是一種生活方式，它是對(duì)草場(chǎng)的循環(huán)利用，而不是放棄原有牧場(chǎng)。

遷徙不定的游牧生產(chǎn)方式不僅決定了游牧民族在衣食住行等方面的獨(dú)特的生活方式，也影響到游牧社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等精神特質(zhì)，同時(shí)也影響到游牧社會(huì)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、政治制度等。

對(duì)于游牧生活多樣性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)在每一個(gè)社會(huì)群體中，都不是僅依賴于單一的或唯一的經(jīng)濟(jì)手段來維持生存發(fā)展的，人們盡可能以各種手段獲得資源，通過各種途徑去利用盡可能多的資源，都是多種經(jīng)濟(jì)成分共存的。當(dāng)然，多樣性與專門化之間是一種矛盾的關(guān)系，隨著專門化，每個(gè)社會(huì)群體都有所偏重。不論是我們所稱的農(nóng)業(yè)社會(huì)還是游牧社會(huì)，我們強(qiáng)調(diào)的都是其社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)主體地位的經(jīng)濟(jì)方式，強(qiáng)調(diào)的是其典型性特征或區(qū)別性特征，其它的經(jīng)濟(jì)生活方式都是輔助性的，而不是單一的經(jīng)濟(jì)生活。

游牧和農(nóng)耕，是兩種不同的土地利用方式，它們之間不是一個(gè)生計(jì)系統(tǒng)內(nèi)的不同分工，也不是一個(gè)生計(jì)系統(tǒng)內(nèi)的不同發(fā)展階段。它們是兩種不同的生計(jì)方式，是針對(duì)各自不同的生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)形成的生計(jì)方式，并在此基礎(chǔ)上各自發(fā)展出獨(dú)具特色的游牧文化和農(nóng)耕文化，形成了不同的適應(yīng)性的文化特征。兩者的差異，不是優(yōu)劣之分，不是先進(jìn)與落后的差別。游牧生計(jì)方式是游牧文化形成的基礎(chǔ)，對(duì)游牧生計(jì)方式的深入理解，有助于我們更好地理解游牧民族的生活方式和基于這一游牧方式所形成的特定的獨(dú)具特色的考古學(xué)文化遺存；有助于我們更好地理解認(rèn)識(shí)游牧社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，理解其獨(dú)特的社會(huì)組織形式，更深入地理解游牧文化；也有助于探討早期游牧生計(jì)方式的起源問題、探索游牧文化的起源問題、討論游牧文化圈與農(nóng)業(yè)文化圈的關(guān)系等。

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